Navegando del Pasado al Futuro

Tema

42
Con Enrique Rosenthal

www.navegandodelpasadoalfuturo.com

Seminario bblico, proftico e histrico / Apocalipsis

Apocalipsis 13 - La primera bestia
En el tema pasado analizamos el fascinante captulo 12 del
Apocalipsis, que nos present la Iglesia verdadera en sus dos
fases, el Judasmo verdadero y el Cristianismo verdadero,
mediante el simbolismo de la mujer pura. Tambin vimos la
Roma perseguidora en sus dos fases mediante el simbolismo del
dragn, que primero persigui a la mujer encinta (el Judasmo
verdadero) mediante Roma pagana e imperial, y luego a la mujer
del desierto (el Cristianismo verdadero) mediante Roma papal
durante los 1260 aos de la soberana papal desde el ao 538
d.C. al 1798 d.C. Recuerde el tema 23 y tambin la descripcin
de la gran ramera persiguiendo a los santos durante esta fase
desrtica descrita en Ap. 17:3, 6.
Adems vimos como Dios intervino y permiti que la tierra ayudase a la mujer perseguida. Coln descubri
Amrica en 1492 d.C. Martin Lutero inici la reforma protestante 25 aos ms tarde en 1517 d.C. clavando las
95 tesis en la Iglesia de Wittenberg. Para aquel entonces la noticia del Nuevo Mundo se haba dispersado por
toda Europa y Amrica del Norte se convirti en el refugio para los protestantes perseguidos por causa de su fe,
como estudiaremos con detalle en el subsiguiente tema.

La primera bestia de Apocalipsis 13

Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en
sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a
un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono,
y grande autoridad. Ap. 13:1, 2.
Esta primera bestia de Apocalipsis 13 sale del mar en
comparacin a la segunda bestia de este impresionante
captulo que sale de la tierra y estudiaremos en el tema 44.
Como ya sabemos, el mar es el smbolo de un lugar densamente
poblado, donde hay pueblos, muchedumbres, naciones y
lenguas. Vea Ap. 17:15.
Y una bestia es el smbolo bblico y proftico de un reino o
imperio. Recuerde Dan. 7:17.
Esta bestia que sale del mar tiene 7 cabezas y 10 cuernos con
diademas (coronas) sobre los cuernos. Recuerde que un cuerno
representa un poder o un reino. Dan. 7:24. Al mostrarnos
coronas sobre los cuernos, el pasaje nos est mostrando monarquas, que muchas veces son dictaduras.
Es muy significativo que esta bestia tenga un nombre blasfemo sobre sus cabezas, lo que nos muestra que este
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poder est en contra de Dios. Adems es semejante a un leopardo, un oso y un len. Pues esta bestia tiene algo
de todas estas otras bestias salvajes.
Se ha dado cuenta que la descripcin de esta primera bestia del Apocalipsis 13 nos conecta directamente
en cada detalle con la descripcin de la cuarta bestia de Daniel 7? Como veremos, el captulo de Apocalipsis
13 es la continuacin directa del captulo 7 de Daniel. Es prcticamente imposible entender Apocalipsis 13
sin antes haber estudiado y entendido Daniel captulo 7! Hemos estudiado ampliamente el captulo 7 de
Daniel en los temas 17 al 23 de este seminario. Le recomiendo repasar esos temas antes de continuar.

Comparacin entre la cuarta bestia de Daniel 7 y la primera bestia de

Apocalipsis 13
Ambas son bestias. Dan. 7:3; Ap. 13:1.
Ambas salen del mar. Dan. 7:3; Ap. 13:1.
Ambas tienen 10 cuernos. Dan. 7:7; Ap. 13:1.
Ambas se destacan por las blasfemias. Dan. 7:8, 11, 20, 25; Ap. 13:1, 5, 6.
Ambas tienen algo del leopardo, oso y len. Dan. 7:4-7, 11, 12; Ap. 13:2.
Ambas tienen 7 cabezas. Dan. 7:4-7, 11, 12; Ap. 13:2.
Para mejor comprensin de los ltimos dos puntos de esta lista, deseo recordar lo que hemos estudiado al
respecto en el tema anterior.
Como vimos en el tema 17 de este seminario, las caractersticas de las tres bestias anteriores (len, oso
y leopardo) fueron absorbidas en la cuarta bestia (terrible y espantosa). De esta manera Roma, la cuarta
bestia, asimil como una esponja sus caractersticas paganas. Igual como lo describe Ap. 13:2. As fue que el
dominio y la vida de las tres bestias anteriores haban sido prolongados en la cuarta bestia. Dan. 7:11, 12.
En ese sentido forman una unidad. Y sumando las cabezas de las tres bestias con la cuarta, por la que fueron
asimiladas, tenemos en conjunto siete cabezas. Vea Daniel 7:4-7.
Len
Oso
Leopardo
Bestia terrible y espantosa

= Babilonia
= Medo-Persia
= Grecia
= Roma

= 1 cabeza
= 1 cabeza
= 4 cabezas
= 1 cabeza
-------------------= 7 cabezas

Ms tarde en este tema veremos que hay varias otras similitudes entre la cuarta bestia de Daniel 7 y la primera
bestia de Apocalipsis 13, que nos confirmarn an ms que se trata del mismo poder.
Vale la pena mencionar que en la literatura antigua del oriente un dragn del agua, es decir del mar,
representaba a los enemigos del Creador.

Comparacin entre la bestia (el dragn) de Apocalipsis 12 y la primera bestia de

Apocalipsis 13
Ahora veremos que la bestia terrible y espantosa de Daniel 7 es a la vez la bestia (el dragn) de Apocalipsis 12.
Le recomiendo repasar el tema anterior que describe con detalle la bestia (el dragn) de Apocalipsis 12, antes
de seguir adelante en este estudio.
Ambas tienen 7 cabezas y 10 cuernos. Ap. 12:3, 4; Ap. 13:1.
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 Ambas se dedican a perseguir el pueblo de Dios. Ap. 12:6, 12-14; Ap. 13:7, 10.
Ambas realizan su persecucin durante 1260 das, 3 tiempos o 42 meses. Siendo estas tres descripciones
de tiempo sinnimos del mismo tiempo proftico de los 1260 aos de la soberana papal medieval en
Europa desde 538 d.C. hasta 1798 d.C. Ap. 12:6, 14; Ap. 13:5. Repase el tema 39 de este seminario para
entender que estos tres tiempos profticos abarcan el mismo tiempo histrico. Recuerde que se trata del
mismo tiempo proftico otorgado a la cuarta bestia de Daniel 7:25.
Ambas tienen el color escarlata. Ap. 12:3; Ap. 17:3. Recuerde que se trata a la vez de la misma bestia de
Apocalipsis 17 que hemos analizado en el tema 23 de este seminario.

Roma: El dragn y la serpiente

Hay un detalle que vale la pena mencionar. En Apocalipsis captulo 12 las dos fases de Roma son diferenciadas
de la siguiente manera:
La primera fase de Roma pagana imperial que persigue principalmente a la mujer encinta (el Judasmo
verdadero) es representado mediante la simbologa del dragn. Ap. 12:3, 4, 13.
La segunda fase de Roma cristiana papal que persigue principalmente a la mujer del desierto (el
Cristianismo verdadero) durante su soberana de los 1260 aos es representado mediante la simbologa
de la serpiente. Ap. 12:6, 14-16.
En el mismo captulo de Apocalipsis 12, el propio diablo es
descrito como el dragn y tambin como la serpiente. Ap.
12:9. De esta manera el diablo se present en su reino principal
(Roma en las dos fases) con estas diferentes formas de su
personalidad. La diferencia entre un dragn y una serpiente
es que una serpiente tiene caracterstica la de ser astuta,
engaosa y venenosa. Lo que la Palabra de Dios trata de darnos
a entender con esta diferenciacin de Roma en sus dos fases,
es que cuando cambio de Roma pagana a Roma papal comenz
a ocultar sus verdaderas intenciones engaosas astutamente.
Roma pagana imperial era abiertamente pagana pero Roma
papal disfraz el paganismo al poner astutamente un manto
cristiano sobre el paganismo, engaando y envenenando de
esta manera a sus seguidores espiritualmente hacindoles
creer que es una religin pura y verdadera. Recuerde como el
cuerno pequeo quit el continuo en Dan. 8:11, 12 y el tema
24 de este seminario.

Las dos mentiras originales de la serpiente

En el inicio de la historia del gran conflicto entre bien y el mal en este mundo, el diablo introdujo dos engaos
fundamentales, disfrazado de serpiente, que han tenido difusin mundial a lo largo de la historia humana, pues
estas dos mentiras son credas por miles de millones de persones de las ms diversas religiones. Ap. 12:9; Gn.
3:1-5. La primera es no moriris cuando Dios haba dicho ciertamente morirs. Gn. 2:17; 3:4. De ah los
conceptos de la inmortalidad del alma y del espiritismo. Esto estudiaremos en un tema ms adelante. Y el
segundo gran engao original hecho a la familia humana es la oferta blasfema seris como Dios, sabiendo
el bien y el mal. Gn. 3:5. He aqu la oferta de usurpar el lugar de Dios, establecer nuestras propias leyes y
redefinir particularmente lo que bien y lo que es mal para nosotros. Recuerde el tema 2 de este seminario. Con
razn que Dios relaciona a Roma Papal con la serpiente, pues ha incorporado estas dos engaos fundamentales
en su religin.

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Bestias perseguidoras de la Iglesia de Dios

Todas las bestias salvajes que presentan las Sagradas Escrituras son perseguidoras del pueblo de Dios. El len
(Babilonia), el oso (Medo-Persia), el leopardo (Grecia), la bestia terrible y espantosa (Roma en sus dos fases), el
dragn serpiente (Roma en sus dos fases) y la primera bestia de Apocalipsis 13 semejante a un leopardo (Roma
en su segunda fase). Todas estas bestias enemigas de Dios son movidas por el espritu del dragn. Es decir por
el diablo quien cambia repetidas veces de personaje a travs de la historia. Lo hace segn las circunstancias
y conveniencias diablicas. De esta manera el enemigo de Dios cambia de estado, poder y sistema. El nico
personaje que no cambia y sigue siendo el mismo es la iglesia verdadera de Dios en sus dos fases (verdadero
judasmo y verdadero cristianismo)!

Quin persigue a la iglesia o religin verdadera? La respuesta es sencilla.

Lo hace la iglesia o religin falsa o apstata!
Es importante notar que el poder civil no persigue por iniciativa propia al Pueblo de Dios! Los gobiernos guerrean
contra otros gobiernos ya sea por venganza, territorio o extensin de poder. Pero los gobiernos no persiguen a la
gente por motivo de su religin, a menos que estn bajo el control de algn sistema religioso opuesto y/o hostil.
La nica excepcin sera el comunismo como fruto de la bestia del abismo (la Revolucin Francesa) que persigui
a los creyentes por asumir que la fe en Dios es peligrosa.
Las potencias perseguidoras que estn en enemistad contra el pueblo de Dios son en el Apocalipsis captulo 12
el dragn serpiente, y en Apocalipsis captulo 13 la bestia como leopardo y la bestia con dos cuernos. Lo
que las convierte en perseguidoras es que todas y cada una de ellas tiene un elemento religioso controlador. Es
decir el poder civil est bajo el control del poder religioso. En estos poderes perseguidores la Iglesia (la religin)
se ha unido al Estado (la poltica).

El paganismo perseguidor
Como vimos, el dragn es por un lado el diablo y por otro lado Roma en sus dos fases, pero principalmente Roma
en su primera fase pagana e imperial. En aquel entonces, el elemento religioso era el paganismo que es uno
de los sistemas ms gigantescos de religin falsa ideado por el diablo. El Imperio Romano pagano persigui al
pueblo de Dios en sus dos fases (el judasmo y el cristianismo verdadero).

El cristianismo perseguidor
Al casarse la Iglesia con el Estado, se convirti en una potencia perseguidora de los hermanos. Repase el tema
19 de este seminario. De esta manera el papado del Vaticano persigui durante siglos al pueblo de Dios en sus
dos fases (el judasmo y el cristianismo verdadero).

La primera bestia de Apocalipsis 13

La primera bestia de Apocalipsis 13 es Roma en su segunda fase, es decir Roma papal como seguramente ya
se dio cuenta. De todos modos lo veremos a continuacin con lujo de detalle. Hubo un cambio de religin en
Roma, la bestia terrible y espantosa. Por lo tanto cambi tambin el smbolo. Antes Roma era pagana ahora
es cristiana catlica. Hubo una transformacin de Roma pagana a Roma papal! Esta transicin ya la hemos
estudiado en varios temas de este seminario, pues aparece en varios lugares de las profecas de Daniel y del
Apocalipsis por causa de su importancia histrica y para la correcta comprensin de la Palabra de Dios. Recuerde
los temas 18 y 24. Y ahora esta transicin vuelve a aparecer nuevamente.

Las asimilaciones de Roma

La primera parte del versculo 2 dice:
Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len...
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Ap. 13:2.
La bestia romana es semejante a un leopardo y tiene partes de un oso y de un len. En otras palabras se asemeja
de alguna manera al len (Babilonia), al oso (Medo-Persia) y al leopardo (Grecia). Algo de estos imperios incorpor
en s mismo. El Vaticano asimil y absorbi algunas de las caractersticas de estos reinos en su propio reino. En
primer lugar todos los imperios mencionados eran potencias perseguidoras, pues tenan incorporado en sus
gobiernos la unificacin de Iglesia (religin) y Estado (poltica). Y el Vaticano lleg a ser la perfecta unificacin
de Iglesia y Estado!, como ya hemos visto durante el transcurso de este seminario.
Pero qu caractersticas especficas podemos destacar que el sistema papal integr de esos reinos anteriores
en su propio reino?
Del len babilnico asimil la adoracin al sol. Recuerde los temas 6 y 7 de este seminario.
Del oso medo persa asimil la veneracin del rey como si fuese un dios y por consiguiente su infalibilidad.
Vea Daniel 6:8, 12, 15.
Y del leopardo griego asimil la idolatra. Vea Hechos 17:16.
La segunda parte del versculo 2 dice:
Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. Ap. 13:2.
Como ya sabemos, el dragn es en primer lugar smbolo del diablo y en segundo lugar smbolo del Imperio
Romano. El hecho que el dragn haya dado su poder, su trono y grande autoridad a la primera bestia de
Apocalipsis 13, es decir Roma papal, es muy significativo y revelador. Lo que el versculo describe es la manera en
la cual el diablo, mediante Roma imperial, transfiri el poder, el trono y la autoridad de Roma pagana e imperial
a Roma papal catlica. Histricamente ocurri de esta manera:
La transferencia del poder: Mediante los emperadores catlicos de oriente Zenn y Justiniano y el general
Belisario fueron destruidos los brbaros arrianos que amenazaban el desarrollo del papado, como estudiamos
en los temas 20 y 23. Las dems tribus brbaras entregaron sus ejrcitos al obispo de Roma, siendo la primera
de ellas los francos bajo Clodoveo. Recuerde Dan. 8:12 y el tema 24.
La transferencia del trono: Cuando el emperador romano Constantino
transfiri la capital de Roma a Constantinopla dej un vaco de poder en
Roma que fue asumido por los papas. De esta manera los papas heredaron el
trono que antes ocupaban los cesares! Roma, la ciudad eterna se convirti
en la santa sede. Hay un proverbio que dice que todos los caminos llevan
a Roma. Los papas se sentaron en el trono del control poltico y religioso
del antiguo Imperio Romano en Europa.
De esta manera Roma papal obtuvo la gran autoridad mencionada
en el versculo.
De paso sea dicho que estos hechos histricos son evidencia adicional que
el dragn de Apocalipsis 12:3 y 4 es el Imperio Romano y que el diablo
est detrs de ambas fases de la potencia romana.

La primera bestia de Apocalipsis 13 es el cuerno pequeo de Daniel 7

Por el mismo lenguaje y los mismos smbolos utilizados en ambos captulos reconocemos sin lugar a dudas que
el captulo 13 del Apocalipsis es la continuacin directa del captulo 7 de Daniel, tratndose del mismo poder:
Roma papal; el sistema del Vaticano. En Daniel 7 recibi el nombre de cuerno pequeo y en Apocalipsis 13
recibe el nombre de bestia semejante a un leopardo.
He aqu las caractersticas repetidas para su fcil identificacin.
Ambas tienen una boca que habla grandes cosas. Dan. 7:8, 11, 20; Ap. 13:5. Esas cosas que hablan son
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palabras contra Dios, es decir blasfemias. Dan. 7:25; Ap. 13:1, 6. Esta era la caracterstica nmero 10).
Recuerde el tema 21 al 23 de este seminario.
Ambas hacen guerra contra los santos. Dan. 7:21, 25; Ap. 13:7. Esta era la caracterstica nmero 9).
Recuerde el tema 21, 23 y 24 de este seminario.
Ambas tienen el mismo tiempo proftico de 1260
aos asignado. Dan. 7:25; Ap. 13:5. Recuerde
que los 1260 das, los 3 tiempos y los 42 meses
son sinnimos del mismo tiempo histrico de la
soberana papal que abarca del ao 538 d.C. hasta
el ao 1798 d.C. Esta era la caracterstica nmero 2).
Recuerde el tema 20 y 23 de este seminario.
Ambas reciben un golpe duro al cabo del tiempo
proftico que trae la liberacin de los santos
perseguidos por el poder papal en 1798 d.C. Pues
Dan. 7:25 indica que los santos del Altsimo sern
entregados en su mano [del cuerno pequeo] hasta
el cumplimiento del tiempo proftico de los 3 tiempos. Y Apocalipsis 13:3, 5, 7, 10 da a entender que
los santos sern perseguidos y vencidos durante los 42 meses pero al cabo de ese tiempo proftico el
poder papal recibir su herida mortal. Y fue as como ocurri. Tras los 1260 aos de la soberana papal,
el papa Pio VI como representante del Vaticano experiment el destierro y lleg a estar en cautividad en
el ao 1798 d.C.
Ambas asimilan como una esponja las caractersticas paganas de los reinos anteriores (Babilonia, MedoPersia, Grecia y Roma Imperial). Dan. 7:12; Ap. 13:2.
Ambas se levantan tras la forma pagana del Imperio Romana. Dan. 7:7, 8, 23, 24; Ap. 13:2.
Ambas se levantan tras el len (Babilonia), el oso (Medo-Persia), el leopardo (Grecia) y la bestia terrible y
espantosa (el dragn) (Roma Imperial). Dan. 7:4-8; Ap. 13:2.

La herida mortal
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su
herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra
en pos de la bestia y se le dio autoridad para actuar
cuarenta y dos meses Si alguno lleva en cautividad, va
en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser
muerto Ap. 13:3, 5, 10.
La cabeza que fue herida como de muerte al cabo de su tiempo
proftico asignado de 42 meses, es decir 1260 aos, en el
ao 1798 d.C., fue la cabeza papal. (Cuando analizaremos
Apocalipsis 17 en otro tema estudiaremos lo que significan las
dems cabezas de la bestia.) Luego sta herida volvera a sanar
despus del ao 1798 d.C. a partir del 14 de marzo del ao 1800 d.C. cuando se realiz la eleccin del nuevo
papa, restableciendo el papado, como veremos en detalle en un tema siguiente.
Importante es destacar que el papado fue despojado de su poder civil y eclesistico en aquel momento
por un poder militar, pues el versculo indica que la herida de muerte fue afligida por una espada. Aquel
poder papal que durante siglos haba matado a espada tuvo que sufrir finalmente la misma suerte. Fue
el papa Pio VI quien como representante del sistema papal, fue desterrado del Vaticano en Italia en ese
ao histrico por el poder militar del general francs Berthier durante la Revolucin Francesa.
Adems el versculo da a entender que el representante del poder papal que llev en cautiverio a millones
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de personas durante su soberana histrica, fue llevado finalmente en cautiverio sufriendo la misma
suerte. Pues el papa Pio VI, como representante de la Iglesia Catlica de Roma, fue llevado preso en su
cautiverio a Valencia en Delfinado en Francia, donde muri el 29 de agosto del ao 1799 d.C.
Cuando el general francs Berthier fue a Roma a tomar preso al papa, dijo al pueblo de Roma, el 15 de febrero
1798, que el papa no volvera a ejercer funcin alguna. Su intencin era poner fin al papado.

Las blasfemias de la bestia

Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y
en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo Tambin se le dio boca que
hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.Y abri su
boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en
el cielo. Ap. 13:1, 5, 6.
En Daniel 7:25 ya habamos visto que el poder papal hablaba con su boca grandes cosas, que habamos definido
como blasfemias porque eran palabras contra el Altsimo. Dan. 7:25. Ahora el texto de Apocalipsis 13:5
evidencia que esas grandes cosas que hablaba con su boca son efectivamente blasfemias. En el tema 21 hemos
estudiado dos de las blasfemias que describe la Biblia. Ahora nos volvemos a encontrar nuevamente con ellas.

1) La bestia se pone en lugar de Dios

Este punto destaca la arrogancia del poder en cuestin, pues como ya hemos estudiado en el tema 21, una de
las blasfemias segn la Biblia es cuando el hombre se hace pasar por Dios, ponindose en su lugar. Juan 10:33.
Mayor soberbia no puede haber! Y es justamente esa la arrogancia original de Lucifer de querer usurpar el lugar
de Dios. Is. 14:13, 14. Luego ofreci esa blasfemia, de apoderarse del lugar de Dios indebidamente, a la primera
pareja ednica diciendo seris como Dios. Gn. 3:5.
Jess fue acusado por blasfemo por ponerse en lugar de Dios, pero l obviamente no blasfem porque era Dios,
hecho hombre! Uno de sus nombres es Emanuel que significa Dios con nosotros, pues cuando Cristo estaba
en la tierra, Dios estaba efectivamente con nosotros. Mat. 1:23. Pero cualquier criatura que se pone el lugar de
Dios comete blasfemia!
En este contexto nos encontramos con el misterio de la piedad, que es Dios manifestado en el hombre. 1 Tim.
3:16. Mientras que el misterio de la iniquidad es lo opuesto. Es la aseveracin del hombre de ser Dios! 2 Tes.
2:7.
La primera bestia del Apocalipsis 13, el Vaticano, recibe la adoracin y alabanza, que tan solo Dios, el
Creador de los cielos y de la tierra debera recibir.
y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como
la bestia, y quin podr luchar contra ella?... Y la adoraron todos los moradores de la tierra Ap. 13:4, 8.
Aqu vemos como el poder papal se pone en el lugar de Dios. Recuerde 2 Tes. 2:3, 4.
La Palabra de Dios destaca adems en este versculo la manera en la cual el Vaticano usurpa el lugar de Dios con
las siguientes palabras: Quin como la bestia? Ap. 13:4.
Esas palabras y esa forma de expresarse solo le corresponden al verdadero Dios, Creador de los cielos y de la
tierra, como ensean las Sagradas Escrituras:
Quin como t, oh Seor, entre los dioses?Quin como t, magnfico en santidad,terrible en maravillosas
hazaas, hacedor de prodigios? xodo 15:11.
Todos mis huesos dirn: Seor, quin como t, que libras al afligido del ms fuerte que l, y al pobre y
menesteroso del que le despoja? Salmos 35:10.
Es por eso que solamente a Jesucristo le corresponde el nombre de Miguel que significa Quin como Dios.
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Recuerde el tema 32 de este seminario donde hemos definido sin lugar a dudas que Miguel es otro de los
nombres de Jesucristo.
Ahora entendemos mejor por qu Roma papal recibe el nombre de serpiente. Es por causa del veneno que sale
de su boca! Y la blasfemia original que sali de la boca de la serpiente antigua en el paraso era precisamente
la oferta engaosa de ser como Dios, como acabamos de estudiar hace instantes. Ap. 12:9; Gn. 3:5.

2) La bestia ofrece el perdn de los pecados

Jess fue acusado de blasfemo por perdonar los pecados de las personas. Luc. 5:21. Sus acusadores decan que
solo Dios puede perdonar pecados. Y estaban en lo correcto. Lo que ignoraban era que Jess es Dios hecho
hombre y tiene por lo tanto la potestad de perdonar los pecados de los transgresores. 1 Juan 1:9.
El sacerdocio catlico pretende perdonar pecados. He aqu tres citas del libro catlico Dignidad y deberes del
sacerdote de Alfonso de Ligorio.
El sacerdote ocupa el lugar del Salvador mismo cuando al decir: Ego
te absolvo [Yo te absuelvo], absuelve del pecado. . . . Para perdonar un
solo pecado se requiere toda la omnipotencia de Dios. . . Pero lo que
nicamente Dios puede hacer por su omnipotencia, el sacerdote puede
hacerlo tambin diciendo: Ego te absolvo a peccatis tuis. . . . Inocencio
III escribi: En verdad, no es exagerado decir que en vista del carcter
sublime de su cargo los sacerdotes son otros tantos dioses. Alfonso de
Ligorio, Dignity and Duties of the Priest, pgs. 34-36.
Pero nuestra admiracin debe ser mucho mayor cuando encontramos que
en obediencia a las palabras de sus sacerdotes: HOC EST CORPUS MEUM
[Este es mi cuerpo], Dios mismo desciende al altar, acude dondequiera
que le llamen, y tan a menudo como lo llamen, y se coloca en sus manos,
aun cuando sean sus enemigos. Y habiendo acudido, se queda, completamente a su disposicin; lo trasladan
como quieren de un lugar a otro; pueden, si as lo desean, encerrarle en el tabernculo, o exponerle sobre el
altar, o llevarle fuera de la iglesia; pueden, si as lo deciden, comer su carne y darlo para alimentar a otros.
Oh, cun grande es su poder!--dice San Lorenzo Justiniano,
hablando de los sacerdotes.--Cae una palabra de sus labios y
el cuerpo de Cristo est aqu substancialmente formado con la
materia del pan, y el Verbo Encarnado descendido del cielo se
halla realmente presente sobre la mesa del altar! Alfonso de
Ligorio, Dignity and Duties of the Priest, pgs. 26, 27.
As puede el sacerdote, en cierta manera, ser llamado
creador de su Creador. . . . El poder del sacerdote-dice San
Bernardino de Siena-es el poder de la persona divina; porque
la transubstanciacin del pan requiere tanto poder como la
creacin del mundo. Alfonso de Ligorio, Dignity and Duties
of the Priest, pgs. 32, 33.
Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que
moran en el cielo. Ap. 13:6.
As es cmo esta potencia representada por la bestia, blasfema contra el templo del cielo atrayendo la atencin
de sus sbditos hacia su propio trono y palacio terrenal, en vez del verdadero tabernculo de Dios en el cielo;
y desviando la atencin de sus seguidores del sacrificio de Jesucristo al sacrificio de la misa. Blasfema de los
que moran en el cielo asumiendo el poder de perdonar los pecados, desviando as a los hombres de la obra
mediadora de Cristo y sus asistentes celestiales en el santuario de lo alto.
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De cuerno pequeo a bestia mundial

En el libro de Daniel, el sistema papal del Vaticano aparece con el smbolo del cuerno pequeo como hemos
estudiado en los temas 20 al 24 de este seminario.
En el Apocalipsis el sistema papal del Vaticano vuelve a aparecer primero mediante el smbolo de la serpiente
como la segunda fase del dragn en Apocalipsis 12, y luego como la primera bestia de Apocalipsis 13, aquella que
es semejante a un leopardo, cuya descripcin encontramos en los primeros 10 versculos de ese impresionante
captulo proftico.
De paso sea dicho que el trmino bestia no es un trmino ofensivo. Simplemente denota las caractersticas
de una gran potencia. Es comn que las potencias sean representadas en la Palabra de Dios mediante bestias.
Babilonia era un len, Medo-Persia el oso y Grecia un leopardo. Roma era una bestia terrible y espantosa,
identificada por Juan en el Apocalipsis como dragn. Inclusive hoy en da muchas naciones se representan
a s mismas mediante bestias por causa de las caractersticas de las mismas. Estados Unidos de Amrica por
ejemplo es representado mediante un guila y mediante un bisonte. Bolivia es representada mediante una
llama y un cndor. Jesucristo mismo es representado mediante diferentes bestias como el cordero o el len.
Y el Espritu Santo mediante una paloma. Aunque el trmino bestia no es ofensivo, destaca obviamente
con claridad las caractersticas de la potencia en cuestin, ya sean buenas o malas. En el caso de Roma
no son buenas, pues es representado mediante un dragn y una serpiente en sus dos fases respectivas.
Smbolos del enemigo de Dios.

Las dos fases de Roma papal

Durante la primera fase de Roma papal que duro histrica y profticamente
desde 538 d.C. hasta 1798 d.C., el Vaticano gobernaba en Europa. En esa
fase es denominado bblicamente principalmente como cuerno pequeo.
Sabemos que al cabo de los 1260 aos, el papado recibi un golpe duro
cuando durante la Revolucin Francesa en el ao 1798 d.C. el papa Pio VI fue
apresado y llevado en su exilio a Francia donde muri preso de Napolen.
Ese hecho recibe de parte de Dios el nombre de herida de muerte o herida
mortal. Ap. 13:3. Pero solo aparentaba ser una herida mortal como indica
el versculo diciendo que era como herida de muerte, pues el Vaticano se
recuper rpidamente de ese golpe duro, como nos aclara el mismo versculo
diciendo que su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en
pos de la bestia. Ap. 13:3. En otro tema estudiaremos en detalle como el Vaticano se recuper a nivel mundial
de ese golpe duro.

Apocalipsis 13 nos describe principalmente la segunda fase de Roma papal tras la recuperacin
de su herida mortal!
En la segunda fase de Roma papal, Dios nos la presenta como bestia y ya no como cuerno pequeo. Pues tras
su recuperacin despus de 1798 d.C. ha crecido para ser un actor global como indica Apocalipsis 13.
su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia Tambin se le dio
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Ap. 13:3, 7.
El poder papal ya no est limitado a Europa y Amrica Latina como en su primera fase sino extendi su autoridad
a toda la tierra!

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En relacin a su tremendo poder e influencia que el Vaticano desarrolla en su segunda fase tras 1798 y despus
de sanar su herida, la Palabra de Dios presenta la siguiente pregunta de parte de los seguidores de la bestia:
Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella? Ap. 13:4.Su poder mundial parecer absoluto e
inquebrantable.
Una pregunta parecida aparece en Apocalipsis 6:17 donde dice, respecto al gran da de la ira divina: y quin
podr sostenerse en pie?
La respuesta a ambas preguntas viene en Apocalipsis 15:2 donde San Juan ve a los que haban alcanzado la
victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio,
con las arpas de Dios.

La exclusin del libro de la vida

y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia Y la adoraron todos
los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue
inmolado desde el principio del mundo.Si alguno tiene odo, oiga. Ap. 13:4, 8, 9.
Estos versculos presentan posiblemente la caracterstica ms fuerte que Dios presenta acerca del poder papal.
Despus de habernos presentado varias decenas de caractersticas acerca del Vaticano que ya hemos estudiado
en los temas 20 al 24 de este seminario con lujo de detalle, Dios nos presenta otra caracterstica acerca de este
poder religioso mundial. Nuestro Dios es un Dios de amor. Es por eso que dej la caracterstica ms fuerte y dura
para el final.
En primer lugar los versculos que estamos analizando en este subttulo nos muestran que la adoracin al dragn
(es decir al diablo) equivale a la adoracin a la bestia (es decir a las doctrinas religiosas pero anti bblicas del
sistema papal), pues el diablo est detrs de este poder. Recuerde que fue el dragn (el diablo mediante Roma
pagana e imperial) que le ha dado poder, trono y grande autoridad, como vimos al inicio de este tema, segn Ap.
13:2. Hay que mencionar en este contexto que de la misma manera la adoracin de las imgenes es equivalente
a la adoracin de los demonios que estn detrs de ellas. Vea Ap. 9:20. Y fue el Vaticano que elimin el segundo
de los diez mandamientos en su catecismo. Aquel mandamiento que prohbe la veneracin de imgenes en
contexto religioso. Recuerde el tema 22 de este seminario y xodo 20:4-6.
Ahora es comprensible que los moradores de la tierra que la adoran a la bestia (es decir adoran segn las falsas
doctrinas del sistema papal) no estn escritos en el libro de la vida del Cordero Jesucristo.

Pero Dios en su gran misericordia no nos toma en cuenta

los pecados que cometimos en ignorancia!
Aunque sea el pecado de la idolatra! Vea Hechos 17:16-30, especialmente el versculo 30.
Es por eso que Dios dirige el llamada solemne al mundo de salir de Babilonia y de no participar de sus pecados,
es decir de la transgresin de sus mandamientos. 1 Juan 3:4.
Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados,
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ni recibis parte de sus plagas. Ap. 18:4.

Lo impresionante y sorprendente es, que justo la Iglesia que pretende que fuera de ella no hay salvacin,
es la nica de la cual Dios dice explcitamente que dentro de ella no hay salvacin!
Recuerde el tema 23 en el cual vimos varias citas histricas de diferentes papas repitiendo que Fuera
de la Iglesia no hay salvacin, o como lo expresa la frase en latn: Extra Ecclesiam nulla salus.
http://es.wikipedia.org/wiki/Extra_ecclesiam_nulla_salus

Qu es de las muchas buenas obras que realiza la Iglesia Catlica?

Es considerable darse cuenta que las decenas de caractersticas que Dios nos da en su Palabra en varios libros
bblicos acerca del sistema papal del Vaticano son todas negativas o fras descripciones de su actuacin en la
historia. Dios no presenta absolutamente nada positivo acerca de esta potencia religiosa.
Antes de seguir adelante hay que recordar lo que ya hemos mencionado en temas anteriores que cuando
Dios habla acerca de esta potencia religiosa, se refiere al sistema en s! No habla de sus seguidores,
entre los cuales hay innumerables personas excelentes que se salvarn. Todas las caractersticas dadas
son del sistema religioso-poltico del Vaticano, no de los miembros de la Iglesia Catlica Romana, que en
su mayora no son conscientes de los engaos religiosos en los que estn sumergidos.
Si analizamos la Iglesia Catlica Romana pudiramos encontrar varias cosas positivas como por ejemplo la
reverencia en muchos de sus templos, sus cantos y su msica religiosa preciosa, y las muchas buenas obras que
realiza en favor de los pobres y enfermos. Hay que destacar su labor por los ancianos, hurfanos, leprosos, etc.
Todas estas obras son obviamente muy buenas. Pero Dios no las menciona en ningn lugar en la Biblia como
caracterstica del sistema papal! Me imagino que Dios tiene dos razones por no mencionar estas buenas obras.
1. En primer lugar Dios no nos quiere confundir. Si Dios mencionara algunas caractersticas buenas entre
las otras malas, entonces nos confundira. El mensaje no sera claro. Es por eso que simplemente las
ignora y no las toma en cuenta. Quiere presentar un ejemplo para entender esto con ms claridad. Si
sabemos de un vaso con agua buena pero que contiene tambin varias gotas de veneno, entonces solo
advertimos !Cuidado! No tomen de ese vaso! Es venenoso! A nadie se le ocurrira aadir: Pero
contiene adems agua buena. Pues eso ya no vendra al caso. Estaramos confundiendo al oyente, el
cual pudiera pensar Entonces es bueno o es malo? Debo tomarlo o no? Es por eso que Dios solo
advierte y presenta las caractersticas negativas y malas del sistema papal, haciendo el llamado claro de
salir de ese sistema babilnico.
2. En segundo lugar Dios muestra con Su actitud, al no mencionar las buenas obras de la Iglesia Catlica
Romana, que todas esas buenas obras no sirven para la salvacin. Al contrario, vuelven an ms engaosa
a esa institucin. Pues no hay otra institucin a nivel mundial que hace tantas buenas obras que la Iglesia
Catlica Romana. Lo que pas fue que el enemigo puso astutamente un manto de amor y bondad sobre
su religin, disfrazndola con buenas obras. Y es por eso que Dios no puede mencionar esas buenas
obras como una caracterstica de ese poder. Las buenas obras no hacen santo al pecador, ni hacen
bueno al malo. Si un asesino, un estafador, un pervertido moral, o un engaador hace buenas obras
no se convierte por eso en bueno, santo o justo! El sistema papal del Vaticano ha engaado, robado,
asesinado y pervertido como ninguna otra institucin en la historia de este planeta tierra. Todas sus
buenas obras no la convierten en una institucin buena, ni justa y mucho menos santa. Es por eso que
buenas obras no salvan!
La conclusin es muy fuerte: Al no mencionar ni una cosa positiva del Vaticano, Dios est demostrando
que es en esencia anticatlico. Tal como el sistema papal es anticristiano en su esencia al ponerse en
el lugar de Cristo. Son dos polos opuestos que se repelan mutuamente. Si el diablo tiene una religin
favorita es el Catolicismo Romano, seguido por el paganismo. Es por eso que Roma en sus dos fases
(pagana y cristiana apstata) es identificado como el reino principal del diablo como estudiamos en el
tema 18 de este seminario.
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Como ya hemos estudiado en el tema nmero 6 y lo profundizaremos en el siguiente tema, el concepto de

salvacin por obras es babilnico. Recordemos que el ser humano no puede alcanzar el cielo por sus propios
esfuerzos, colocando ladrillo sobre ladrillo, como lo intentaron los moradores de la antigua Babilonia que
edificaban con este propsito la impa torre de Babel. Gn. 11:2-4. Tampoco Adn y Eva pudieron alcanzar el
perdn de su pecado cubrindose con hojas de higuera. Gn. 3:7. Mucho menos Can pudo alcanzar la justicia
siguiendo un ritual religioso externo, parecido al que Dios haba instruido, pero obrando en contra de la clara
voluntad expresa de Dios. Recuerde el tema 2 de este seminario donde analizamos las razones por que Dios no
pudo aceptar su adoracin falsa. Gn. 4:4.

La salvacin es por fe en el sacrificio y la obra redentora de Cristo

y en las promesas y mritos del Seor!
Es por eso que Abraham, el padre de la fe, sali de Babilonia y abandon esa tierra idlatra en la cual reinaba
el concepto de salvacin por obras y crey en el cordero de Dios venidero que quitara el pecado del mundo.
Ojo: No estamos en contra de las buenas obras! Al contrario! Las buenas obras son el fruto natural y
espontneo de un cristiano verdaderamente convertido. El verdadero cristiano realizar muchas buenas
obras en favor del prjimo, tal como el rbol frutal da naturalmente sus frutos. Pero las buenas obras no
son el primer paso para la salvacin sino su consecuencia natural! La salvacin es por fe. Pero sin obras la fe
est muerta. Fe y obras forman finalmente una unidad inseparable. Pero la fe viene primero y las obras le
siguen. Habacuc 2:4; Romanos 1:17; Santiago 2:14-26.
El llamado divino es salir de Babilonia por dos razones. Ap. 18:4. En primer lugar porque vive en pecado, es
decir en transgresin de la ley, pues el Vaticano transgrede abiertamente el segundo y el cuarto mandamiento
del declogo divino que se encuentra en xodo 20:3-17. 1 Juan 3:4. Y en segundo lugar hay que abandonar esa
Iglesia cada para no sufrir el dao de las plagas que caern sobre ella.
Recuerde los dos testigos de Apocalipsis 11, es decir el Antiguo
y el Nuevo Testamento que derraman sus plagas sobre sus
enemigos. En el siguiente tema veremos esto con ms claridad
mediante el estudio del libro de Zacaras captulo 4 y 5.
Autor: Enrique Rosenthal

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