capacitao de educadores
volume 2
Fundamentos culturais e educacionais de
Educao em Direitos Humanos
Presidncia da Repblica
Ministrio da Educao
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
Copyright: MEC/UFPB 2008
A reproduo do todo ou parte deste documento permitida somente com a autorizao
prvia e oficial do MEC.
UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA
Reitor
Rmulo Soares Polari
Vice-reitora
Maria Yara Campos Matos
EDITORA UNIVERSITRIA
Diretor
Jos Luiz da Silva
Vice-diretor
Jos Augusto dos Santos Filho
Capa: Emmanuel Luna
Editorao Eletrnica: Emmanuel Luna
Reviso: Ivaldo Medeiros da Nbrega
Tiragem desta edio: 8.000 exemplares
Impresso no Brasil
Dados Internacionais de catalogao na Publicao
D598
Direitos Humanos: capacitao de educadores / Maria de Nazar Tavares Zenaide, et al. Joo Pessoa: Editora Universitria/UFPB,
2008.
2.V. + 1 Cd-rom (material complementar)
Contedo: V.2: Fundamentos culturais e educacionais de Educao em Direitos Humanos.
218 p.
ISBN: 978-85-7745-247-7
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
volume 2
Fundamentos culturais e educacionais de
Educao em Direitos Humanos
EQUIPE
Coordenao Nacional:
Maria de Nazar Tavares Zenaide
Sub-coordenadoras:
Rosa Maria Godoy Silveira
Lcia de Ftima Guerra Ferreira
Adelaide Alves Dias
Coordenaes Estaduais:
UNIFAP Steve Wanderson Calheiros de Arajo
UFAC Eurenice Oliveira de Lima
UFAM Iraildes Caldas Torres
UFPA Raimundo Alberto de Figueiredo Damasceno
UFAL Mara Rejane Alves Nunes Ribeiro
UFS Maria Cristina Martins
UFBA Clia Maria Cordeiro
UFES Maria Lina Rodrigues de Jesus
UFRJ Vanessa de Oliveira Batista
UFVJM Ana Catarina Perez Dias
UNB Regina Lcia Sucupira Pedroza
UFG Ricardo Barbosa de Lima
UFMS Antonio Hilario Aguilera Urquiza
UFPR Tania Stoltz
FURG Sheila Stolz
Supervisores dos Mdulos (UFPB)
Lcia de Ftima Guerra Ferreira (Mdulo I)
Alexandre Antonio Gili Nader (Mdulo II)
Rosa Maria Godoy Silveira (Mdulo III)
Adelaide Alves Dias (Mdulo IV)
Apoio para Material Instrucional (UFPB)
Carmlio Reynaldo Ferreira
Alberto Ricussi
Luiz Enok Junior
Slvia Helena Soares Schwab (UFPR)
Supervisores Regionais (UFPB)
Norte Jailton Pereira dos Santos
Nordeste Jlio Cesar de Macedo
Sudeste Ednalva Carneiro da Cunha Santos
Centro-Oeste Denise Vanderley Morais
Sul Iraci Pereira de Arajo Ferreira
Estagirios (UFPB)
Fernanda Ribeiro Barbosa
Francisco de Assis Soares Matos
Guanambi Tavares de Luna
Kaliandra Oliveira de Andrade
Wndia Oliveira de Andrade
Apresentao
O Ministrio da Educao, por meio da Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade, promove polticas pblicas voltadas para a Educao
em Direitos Humanos, tendo como referncia o Plano Nacional de Educao em
Direitos Humanos (PNEDH), elaborado em 2003 e revisado em 2006 pelo MEC,
Ministrio da Justia e pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos.
A educao um direito fundamental de todos/as e instrumento para
assegurar outros direitos. Mais especificamente, a Educao em Direitos
Humanos enseja a construo de conhecimentos e contribui para o exerccio da
cidadania. Por isso, o PNEDH tornou-se uma das principais referncias da poltica
educacional voltada para promoo da cultura dos direitos humanos, do qual
destacam-se a preocupao com a formao de profissionais da educao e de
outras reas e a valorizao da escola como espao privilegiado para a formao
em direitos humanos.
A Secad, sobretudo a partir de 2006, tem oferecido apoio tcnico e financeiro
a projetos que visem a atender a formao continuada de profissionais da
educao, a elaborao de conceitos e metodologias, bem como o aprimoramento
dos currculos da educao bsica, com vistas a promover o respeito e o
reconhecimento da diversidade e dos direitos humanos.
Fomentar a EDH implica no apenas informar e formar sobre direitos
humanos e suas relaes com os contextos sociais em que vivemos como tambm
possibilita a discusso sobre o papel da escola, a reflexo sobre suas prticas
e suas rotinas, o desenvolvimento de processos metodolgicos participativos
e de construo coletiva da aprendizagem, utilizando linguagens e materiais
didticos contextualizados que respeitem e valorizem as diferenas e enfrentem as
desigualdades.
Polticas amplas de educao em direitos humanos que pautem o respeito e
a valorizao da diversidade em suas vrias formas constituem um desafio para o
campo da educao no Brasil.
Neste contexto, o projeto Capacitao de Educadores da Rede Bsica em
Educao em Direitos Humanos, desenvolvido pela Universidade Federal da
Paraba, representa uma atividade estratgica para a construo de uma poltica
de Estado que tenha como eixo central a promoo e defesa dos direitos humanos
para a consolidao da democracia.
O Projeto tem como objetivo principal desencadear processos permanentes
de EDH nos quais diversas instituies pblicas de ensino superior so chamadas
para exercer o papel de irradiadoras de saberes e de novas prticas, assumindo
o compromisso com a formao crtica, a criao de um pensamento autnomo,
a descoberta do novo e a emancipao poltica. Resultado deste Projeto, o livro
Direitos Humanos: Capacitao de Educadores um instrumento valioso na
contribuio para a formao de educadores/as e constitui um importante
material para disseminao das temticas de Educao em Direitos Humanos.
Introduo
Os textos e atividades que so apresentados nesta publicao, constituem
suporte didtico-pedaggico do Projeto Capacitao de Educadores da Rede
Bsica em Educao em Direitos Humanos, desenvolvido com apoio da
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, do Ministrio
da Educao, coordenado pela Universidade Federal da Paraba em regime de
colaborao com as Universidades Federais do Amap, do Acre, do Amazonas, do
Par, de Alagoas, de Sergipe, da Bahia, do Esprito Santo, do Rio de Janeiro, dos
Vales do Jequitinhonha e Mucuri, de Braslia, de Gois, do Mato Grosso do Sul,
do Paran e do Rio Grande.
Este Projeto visa desenvolver aes para a implementao de uma cultura
de Direitos Humanos nos sistemas de ensino e na sociedade, por meio da
capacitao e desenvolvimento de atividades em educao em direitos humanos
para e com a comunidade escolar (educadores, tcnicos e gestores) da rede de
educao bsica, lideranas, profissionais das cinco reas do Plano Nacional de
Educao em Direitos Humanos.
A presente publicao Direitos Humanos: capacitao de educadores
consta de dois volumes, com materiais referentes aos quatro mdulos do Projeto.
Os Mdulos I e II Fundamentos histrico-filosficos e poltico-jurdicos da
Educao em Direitos Humanos constituem o volume 1. Os Mdulos III e IV
Fundamentos culturais e educacionais da Educao em Direitos Humanos
constituem este volume 2.
O Mdulo III trata dos Fundamentos culturais da Educao em
Direitos Humanos: a conceituao de Cultura e de Educao como processo
de socializao cultural; a configurao da Cultura na contemporaneidade, no
complexo processo de globalizao, em seus aspectos impeditivos Educao em
Direitos Humanos quanto na perspectiva de suas possibilidades, tendo como eixo
a problemtica das diversidades socioculturais. Na seqncia, so apresentadas
algumas de tais diversidades, as mais freqentes na sociedade brasileira e,
em especfico, na Escola: etno-cultura, gnero, orientao sexual, de gerao
crianas e adolescentes, e idosos , de pessoas com deficincia e de religio.
So abordados, ainda, os preconceitos, discriminaes e intolerncias frente s
diferenas socioculturais; a relao entre diversidade e desigualdade nos espaos
formativos e os requisitos para um dilogo intercultural. Encerra o mdulo uma
reflexo sobre os processos comunicativos na sociedade, destacando-se a atuao
da Mdia e as suas virtualidades para acentuar valores discriminatrios quanto
para dar suporte Educao em Direitos Humanos.
O Mdulo IV trata dos Fundamentos educacionais da Educao em
Direitos Humanos, abordando, especificamente, a Educao em Direitos
Humanos na Educao Bsica, seus princpios e fundamentos tericometodolgicos. Para tanto, tematiza a Escola como lcus privilegiado de formao
terico-prtica em Direitos Humanos, compreendendo-a, simultaneamente, como
espao de socializao da cultura, de construo da cidadania e de emancipao
SUMRIO
APRESENTAO ................................................................................................ 5
INTRODUO..................................................................................................... 7
MDULO III
FUNDAMENTOS CULTURAIS DA
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
Modernidade, Globalizao e Diversidade Cultural........................................ 13
Bernardo Fernandes
Ns e Eles: etnia, etnicidade, etnocentrismo ................................................ 23
Elio Chaves Flores
Diversidade Cultural ou Conversas a Propsito do Brasil Plural .................. 33
Jane Felipe Beltro
Diversidade de Gnero Mulheres ................................................................ 43
Rosa Maria Godoy Silveira
Dignidade Sexual e Diversidade Humana: cidadania e respeito para lsbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBTT) ......................................... 59
Jos Baptista de Mello Neto, Michelle Barbosa Agnoleti
Histrias da Infncia e do Mundo Adulto ....................................................... 75
Luciana Calissi
Direitos da Pessoa com Deficincia e Incluso nas Escolas .......................... 87
Windyz B. Ferreira
Diversidade Religiosa ...................................................................................... 99
Rosa Maria Godoy Silveira
Mdia e Direitos Humanos ............................................................................ 111
Carmlio Reynaldo Ferreira
MDULO IV
FUNDAMENTOS EDUCAIONAIS DA
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
Educao em e para os Direitos Humanos: conquista e direito .................. 127
Maria de Nazar Tavares Zenaide
10
Mdulo III
FUNDAMENTOS CULTURAIS DA
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
MODERNIDADE,
GLOBALIZAO
E DIVERSIDADE
CULTURAL
Bernardo Fernandes
Bernardo Fernandes
1. O HOMEM
RACIONAL E O
CIDADO
DA MODERNIDADE
14
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
CRTICAS AO MODELO DE
CIDADO
DA MODERNIDADE
15
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Bernardo Fernandes
Os ltimos anos sessenta, do sculo XX, foram marcantes no que diz
respeito s crticas a esse modelo de racionalidade. Houve, nesta poca, diversos
movimentos de contestao, que emergiram em todos os continentes. As novas
formas de perceber o mundo j no se adequavam mais aos modelos de pensar e
agir, ento existentes. A crtica modernidade, de forma geral, baseou-se, a partir
da, em uma crtica contra a sua necessidade de controle rgido da natureza,
este controle que fazia pensar no poder do Homem em garantir a preveno
de eventuais acasos e garantir a sua felicidade. A Histria mostrava que essa
concepo de ser humano, de cidado e de mundo no era realizvel, pois no
havia conduzido paz social: ao contrrio, trouxera crises, conflitos, guerras,
ameaas do apocalipse nuclear, produzindo a sensao de proximidade com o
extermnio da Humanidade. O modelo de sociedade da modernidade mostrava
indcios de esgotamento. A felicidade, segundo os padres modernos, passou a
ser considerada um projeto irrealizvel.
O paradigma moderno e universal de pensar o mundo e nele agir, de
controlar e planejar a sociedade, comeou a passar por um srio desgaste. Novos
movimentos libertrios estavam surgindo, contra os que levavam a organizao
racional e cientfica s ltimas conseqncias. Desenvolveu-se, neste momento,
um descrdito em relao a essas maneiras de organizao como um meio
de intromisso, por meio de um discurso autorizado e autoritrio, na vida das
pessoas.
3. NOVAS
16
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
17
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Bernardo Fernandes
regulao social promovida pela ps-modernidade exclui os que no tm dinheiro
do direito cidadania. O estmulo s diferenas, que promovida hoje em dia,
possui interesses comerciais. Pode-se perceber como esse modelo de globalizao
funciona ao voltar-se o olhar para a frica, extremamente empobrecida, que no
tem acesso aos bens de consumo nem aos investimentos que outros lugares do
mundo possuem.
Com a globalizao, os grupos sociais passam a reafirmar suas identidades
locais. Na modernidade, os pases desenvolvidos atribuam-se uma misso
civilizadora. Ao se tornar injustificvel a forma como se vinha tentando expandir o
modelo de civilizao, cria-se espao para que se apaream estas particularidades
locais, que antes eram silenciadas. Esses grupos so incorporados de uma forma
mercantil ao sistema capitalista globalizado. Devido ao poder econmico e
supremacia econmica dos pases desenvolvidos, h uma grande desigualdade nas
trocas de mercadorias entre os mais diversos lugares do mundo, com o privilgio
de determinado local, que impe o seu localismo aos demais. Essa imposio,
levada adiante atravs do mercado, globaliza, tambm, as caractersticas culturais
de quem possui maior poder. Um exemplo disso a quantidade de referncias que
fazemos a manifestaes culturais que so tpicas da cultura norte-americana,
como msica, hbitos alimentares, expresses da lngua, smbolos, festas,
comportamentos etc. Desta forma, cria-se uma incluso e uma integrao entre
diversas localidades do globo, mas esta uma integrao vigiada por um poder
superior representado por um pas ou conjunto de paises poderosos.
Esse poder econmico dita as regras do jogo, que consistem na hegemonia
de um discurso nico (fora da globalizao, no h sada), ditado pelos que
se beneficiam da situao atual, que encontra formas de se legitimar e garantir
apoio de uma opinio pblica. Estas empresas sustentam uma imensa mquina
publicitria que estruturada para atender a seus interesses. H uma ascenso
de uma burguesia cada vez mais globalizada que transita por todo o mundo, em
busca de espaos que se adaptem quela proposta que atenda a seus interesses.
Esse modelo de globalizao levado adiante por diversas instituies financeiras
que, reunidas em Washington (EUA) e em outros grandes centros financeiros
mundiais, criam certos modelos de conduta para os pases em desenvolvimento
que, por sua vez, buscam apoio e recursos financeiros nestes organismos
internacionais, criando-se um crculo vicioso.
Na busca por alternativas que solucionem as injustias sociais, devese criar um outro modelo de sociedade que questione toda essa organizao
econmica e social que atende aos interesses de uma minoria, de forma que a
globalizao seja transformada em um espao para que as trocas culturais (j
citadas anteriormente) ocorram de forma justa e igualitria. Para isso, condies
bsicas de cidadania devem ser asseguradas, de maneira a garantirem que sejam
democratizados os recursos essenciais manuteno de uma vida digna (direito
sade, educao, alimentao, moradia, emprego, lazer, etc.), criando-se polticas
pblicas que interfiram no processo de mercadorizao dos meios necessrios
sobrevivncia. Isso quer dizer: no deixar que tais recursos s estejam ao alcance
de quem pode pag-los; e que sejam garantidos publicamente, para todos, como
possibilidade para que se promovam melhorias sociais. A organizao imposta
pelos pases que constituem a hegemonia do atual processo de globalizao,
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
18
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
19
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Bernardo Fernandes
SITES DE APOIO:
<http://www.ibase.br/anexos/ibase_dvb_capitulo2.pdf>
<http://www.espacoacademico.com.br/026/26andrioli.htm>
<http://www.sociedadedigital.com.br/artigo.php?artigo=123>
<http://www.ufmg.br/online/arquivos/001509.shtml>
<http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/jeferson.html>
<http://www.foro-latino.org/info_flape/info_pdf/info-flape_10.pdf>
Objetivos gerais:
Compreender o processo e as conseqncias do desenvolvimento capitalista
(da modernidade ps-modernidade/globalizao);
Compreender a importncia da crtica ao modelo socioeconmico da modernidade
para a melhoria da nossa sociedade.
Especficos:
Apreender o que globalizao e sociedade de consumo;
Perceber que a realidade atual no uma verdade ou uma realidade dada e
acabada, mas uma construo histrica em constante transformao e passvel de
intervenes por parte de toda a sociedade, de todos os sujeitos que a compem.
Atividades:
1. Promova a leitura do primeiro item do texto e organize uma pesquisa do(a)
s aluno(a)s sobre a Revoluo Cientfica do incio da modernidade e o pensamento
racionalista, em livros de Histria e de Filosofia e, havendo condies, na Internet.
Debata com a turma as informaes coletadas;
2. Proceda da mesma maneira com os itens 2 e 3 do texto, relativo s
crticas ao pensamento moderno e s novas maneiras de pensar e agir no mundo
contemporneo. Organize uma pesquisa sobre Globalizao e Diversidade
Cultural/Multiculturalismo, em livros de Histria, de Geografia, em revistas
semanais de grande circulao, em jornais, na Internet.
3. Apresente os mapas conceituais sobre Globalizao e Multiculturalismo.
Verifique a compreenso do(a)s aluno(a)s, com base nas informaes coletadas
e a sistematizao feita sobre os itens 1, 2 e 3 do texto, fazendo com que eles
expliquem os mapas na sala de aula, de forma coletiva.
4. Promova debates sobre o tema, em torno de algumas questes
importantes:
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
20
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
21
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
NS E ELES:
ETNIA,
ETNICIDADE,
ETNOCENTRISMO
Elio Chaves Flores *
Doutorado em Histria, na Universidade Federal Fluminense (2002). Professor nos cursos de Graduao e
Ps-Graduao em Histria, da Universidade Federal da Paraba.
E SITUAES HISTRICAS
24
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
25
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
26
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
27
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
28
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
29
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
IV. DOCUMENTOS
Existe um a grande variedade de documentos relativos aos direitos
humanos e s questes de etnia e etnicidade. Instituies internacionais como
a ONU e a UNESCO dispem de acervos digitalizados que podem ser acessados
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
30
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
31
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
32
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIVERSIDADE
CULTURAL OU
CONVERSAS A
PROPSITO DO
BRASIL PLURAL*
Jane Felipe Beltro **
A verso original do presente texto, Diversidade Cultural rima com Universidade(s) ou conversas a propsito
de conviver e construir, foi lida na Aula Magna por mim proferida sobre o tema Conviver com a diversidade
para construir uma nova universidade, por ocasio da abertura do ano letivo da Universidade Federal do
Par (UFPA), em 3 de maro de 2008, que se encontra no prelo.
** Antroploga e historiadora, professora associada I do Laboratrio de Antropologia Arthur Napoleo
Figueiredo (LAANF) do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH); docente junto aos programas de
Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPGCS) e em Direito (PPGD) da Universidade Federal do Par (UFPA).
Pesquisadora do CNPq.
1 Vale a pena consultar a Conveno que, para facilitar a compreenso de todos, est redigida em rabe,
chins, espanhol, francs, ingls e russo, sendo os seis textos igualmente autnticos, encontrveis no site
da UNESCO. No site do Ministrio da Cultura, a Conveno pode ser vista em portugus. importante
compreender Declaraes e Convenes como documentos fundamentais para a discusso dos Direitos
Humanos, pois so parte da movimentao poltica de lideranas e pases na tentativa de estabelecerem
polticas pertinentes e respeitosas. As declaraes no possuem fora de lei, mas as convenes,
aprovadas pelos Estados-membros, possuem fora de lei.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
34
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
2 Cf. DINE, Doudou. A Diversidade nossa fora In Observatrio Internacional das Reformas
Universitrias (ORUS). N 2, mai.2006. Disponvel em: <www.orus-int.org/revue/article.php3?id_
article=78>, Acessado em 25fev.2008. Dine foi diretor da Diviso de Dilogo Intercultural da UNESCO,
responsvel pelos programas sobre as Estradas da seda, sobre o trfico de escravos e escravido, do
Dilogo Interreligioso e sobre a interculturalidade do reino de Al-Andalus. Atual relator das Naes Unidas
contra o racismo, a discriminao, a xenofobia e a intolerncia.
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
35
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
E faa da sua e da nossa trilha um novo alvorecer, para evitar a dor de:
Volver a los diecisiete
despus de vivir un siglo, [pues]
es como descifrar signos
sin ser sabio competente,
volver a ser de repente
tan frgil como un segundo,
volver a sentir profundo
como un nio frente a Dios,
eso es lo que siento yo
en este instante fecundo.
36
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
INDGENAS NO
BRASIL
E DIREITOS3
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
37
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
38
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
39
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
40
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DOCUMENTOS
Processo 2001.39.00.005867-6/Justia Federal (em 8 volumes).
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
41
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
42
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIVERSIDADE
DE GNERO
MULHERES
Rosa Maria Godoy Silveira *
ENTRE
HOMENS
MULHERES
COMO
DESIGUALDADE
44
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
1 No Dia 8 de maro de 1857, em Nova York (Estados Unidos) operrias de uma fbrica de
tecidos fizeram uma grande greve, ocupando a fbrica e reivindicando melhores condies de
trabalho, tais como: reduo na jornada de trabalho para dez horas (elas trabalhavam 16 horas
dirias), equiparao de salrios com os homens (elas recebiam at um tero do salrio de um
homem, para executar o mesmo tipo de trabalho) e tratamento digno dentro do ambiente de
trabalho. A manifestao foi duramente reprimida: as mulheres foram trancadas na fbrica e
esta, incendiada, tendo morrido carbonizadas 130 tecels.
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
45
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
46
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
CONCEITO DE
GNERO:
ELEMENTOS TERICOS
47
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
d)
e)
f)
48
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
h)
i)
4. A
49
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Ento, cabe uma indagao e, portanto uma reflexo, sobre as razes pelas
quais ocorre essa discriminao e violncia.
Uma resposta mais geral a persistncia de uma mentalidade patriarcal
e machista, que continua enraizada nas mentes de homens e, tambm, de
muitas mulheres, apesar das transformaes socioculturais nas formas de
sexualidade, nas relaes afetivas, nas estruturas e convivncias familiares.
Ainda h muita gente que continua com padres masculinizantes de interpretar o
mundo e exercer as prticas sociais. Muitas pessoas que enxergam o Outro com
preconceito, desqualificao e julgamento moralista, por este (ser humano) no
pensar e agir do mesmo modo que elas pensam e agem, especialmente em torno
dessa problemtica espinhosa que o relacionamento de Gnero.
Naturalizar as diferenas entre sexos como algo dado, imutvel, reduzir
no s a humanidade do Outro, mas a prpria.
Homens e mulheres so seres humanos diferentes em termos mais
especificamente biolgico-anatmicos, mas devem compartilhar a sua humanidade,
que requer relacionamentos mais simtricos, sem preconceito, desqualificao,
discriminao, hierarquizao de sexos e, sobretudo, sem violncia.
No fcil quebrar certos padres sexistas de relacionamentos sociais entre
homens e mulheres, principalmente para quem deles se utiliza para exercer poder
sobre o Outro, oprimir o Outro.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
50
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
GARANTIA DA DIVERSIDADE DE
GNERO
E OS DIREITOS DA MULHER NO
BRASIL
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
51
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
52
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
53
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
54
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
LEGISLAO:
Documentos Internacionais:
Conveno da OIT n 183, de 1988 - Estabelece a proteo maternidade,
ampliando os dispositivos da Conveno n 103, de 1966.
Conveno da OIT n 103, de 1966 - Dispe sobre o amparo maternidade.
Conveno da OIT n 103, de 1953 - sobre a igualdade de remunerao pelo
mesmo trabalho.
Conveno da OIT n 111, 1958 - Dispe sobre a discriminao em matria de
emprego e profisso. Conveno de Belm do Par, 1994.
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a
Mulher.
Conveno Americana sobre Direitos Humanos Pacto de San Jos da Costa
Rica, 1969.
Conveno sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao contra a
Mulher, 1979. Declarao e Programa de Ao de Viena, 1993.
Declarao de Beijing, 1995 IV Conferncia Mundial sobre as Mulheres.
OBS: Todos estes documentos se encontram no site
<http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sepm/legislacao/
internacionais/>
Documentos Nacionais:
I Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, 2006 - <http://200.130.7.5/
spmu/docs/planinho.pdf>
II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres - <http://200.130.7.5/spmu/
docs/II_PNPM.pdf>
Lei Maria da Penha, n 11.340, de 07.08. 2006 <https://www.planalto.gov.br/
ccivil_03/_Ato2004-2006/2006/Lei/L11340.htm>
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
55
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
SUGESTES DE ATIVIDADES
1. Realize uma sondagem, na sala de aula, sobre as percepes do(a)s
aluno(a)s acerca do tema.
Objetivo: aferir o conhecimento prvio acerca do assunto para programar as
demais atividades.
2. Promova, em sala ou como atividade de casa, a leitura sobre os dois
primeiros itens do texto.
Objetivo: Fazer o(a)s aluno(a)s iniciarem um estudo mais sistemtico sobre
o assunto.
3. Organize uma pesquisa conceitual em dicionrios e materiais
especializados, sobre termos relativos ao tema, tais como: sexo, sexualidade,
afetividade, famlia e outros que constam no texto como um todo. Complemente
o estudo com a leitura e debate do item do texto relativo ao conceito de Gnero.
Recomenda-se que o(a0s aluno(a)s comecem a formar um caderno/glossrio.
Objetivo: propiciar formao terica, possibilitando melhor compreenso do
texto e, portanto, do assunto; estimular a pesquisa como processo de organizao
de conhecimentos.
4. Organize uma pesquisa sobre as caractersticas da sociedade brasileira
e/ou do seu estado e/ou de sua cidade, em termos de distribuio por gnero,
gnero/classes sociais, gnero/etnia, gnero/faixa etria, gnero/mercado de
trabalho. Promova anlises e reflexes sobre as informaes obtidas.
Objetivo: fazer o(a)s aluno(a)s tomarem conhecimento da sua prpria
realidade, em relao ao tema; estimul-los a refletir sobre a mesma para
compreend-la.
5. Organize uma pesquisa na comunidade de insero da Escola acerca das
profisses exercidas por seus (suas) moradore(a)s, segundo o gnero.
Objetivo: fazer o(a)s aluno(a)s aferirem e compreenderem os papis sociais
de homens e mulheres.
6. Organize uma pesquisa acerca da situao de homens e mulheres
da vrias sociedades, no passado e no presente, bem como suas respectivas
concepes de masculinidade e feminilidade.
Objetivo: compreender as diferenas socioculturais.
7. Organize as formas de representao e apresentao do(a) aluno(a)s
acerca de todos estudos realizados. Compare as respostas do conhecimento prvio
com a sistematizao feita aps os estudos.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
56
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
57
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
DIGNIDADE SEXUAL
E DIVERSIDADE
HUMANA:
cidadania e respeito
para lsbicas,
gays, bissexuais,
travestis e
transexuais (LGBTT)*
Jos Baptista de Mello Neto**
Michelle Barbosa Agnoleti ***
60
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
61
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
DETERMINAO A PARTIR DO
XX,
OU DO
XY?
2 Caspar Wolff foi o descobridor da estrutura que dar origem aos rgos sexuais, internos e externos, do
homem, ao passo que Johannes Muller o responsvel pela descoberta daquela que originar os da mulher.
In COSTA, Ronaldo Pamplona da. Os 11 Sexos: as mltiplas faces da sexualidade humana. So Paulo:
Gente, 1994, p. 4/5.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
62
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DA
PESSOA HUMANA:
UMA COMPLEXIDADE
63
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
4. EDUCAO INCLUSIVA
DIVERSIDADE
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
64
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
5. LGBTT:
65
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
67
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
68
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
69
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
4 Outra pesquisa - Juventudes e Sexualidade, realizada pela UNESCO em parceria com os Ministrios da
Educao e da Sade -, lanada em maro de 2004, revelou que cerca de um quarto dos alunos de ensino
fundamental e mdio entrevistados no gostaria de ter um colega homossexual. Esse percentual varia de
45% em Vitria a 34% em Belm, para os meninos; e de 22% em Recife a 10% no Rio de Janeiro, para
as meninas (o relatrio pode ser acessado no stio <http://observatorioucb.unesco.org.br/publicaoes/
juventudesesexualidade>.
5 A pesquisa conduzida pela UNESCO, realizada em 15 capitais brasileiras envolvendo 16.422 estudantes,
241 escolas, 4.532 pais e 3.099 professores e funcionrios de escolas, atesta os efeitos da falta de formao
no campo da sexualidade e a extenso da rejeio da homossexualidade. Os resultados da pesquisa no
so homogneos, mostrando a diversidade de situaes no Brasil, de acordo com a regio e o sexo do
entrevistado. Por exemplo, em Porto Alegre, 42% dos jovens do sexo masculino afirmam ter preconceitos
contra os homossexuais contra 13% das jovens (nmero este que refora a hiptese de Butler com relao
ao papel da dominao masculina na incorporao melanclica da homossexualidade na cultura). Os
pais de alunos tambm no fogem tendncia, em Fortaleza 47% dos pais no gostariam que seus filhos
tivessem colegas homossexuais contra 22% em Porto Alegre. Em relao aos professores e funcionrios,
5,9% em Braslia e 1,2% em Porto Alegre declaram no desejar ter estudantes homossexuais.
6 A UNESCO no Brasil (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura) realizou em
2004 outra pesquisa com os professores brasileiros, nas 27 Unidades da Federao. O trabalho teve por
objetivo traar um perfil dos professores do ensino fundamental e do ensino mdio, em escolas das redes
pblica e privada, contemplando algumas de suas caractersticas sociais, econmicas e profissionais. Os
questionrios foram respondidos por 5.000 docentes (representando um universo de 1.698.383 professores),
82,2% da rede pblica e 17,8% da rede privada.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
70
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Tais situaes demonstram que ainda h muito a ser feito para promover o
respeito diversidade para a conquista de uma sociedade mais justa e solidria.
As Unidades Educacionais aqui compreendidas desde as creches, passando
pelas escolas de Educao Bsica, (Ensino Fundamental e Mdio), at chegar s
Instituies de Ensino Superior -, devem estar cientes do seu papel na luta por
esse objetivo. H que se assumir coletivamente o compromisso de, em parceria
com os movimentos LGBTT, contribuir com a construo de uma nova sociedade,
que compreenda a diferena como uma pluralidade enriquecedora das relaes
sociais, no como a desigualdade que oprime, inferioriza e at mata.
Quebrar paradigmas e superar tabus uma das misses de educador(a)s
comprometido(a)s com o atendimento de demandas da sociedade na qual ele(a)
s se inserem, transformando essa mesma sociedade, dotando-a de conhecimento
para a promoo do respeito s diferenas.
Essas diferenas no podem continuar sendo usadas como instrumento
para perpetuar tratamentos desiguais e discriminatrios. A existncia das mais
variadas formas de diversidade deve ser vista e trabalhada como prpria da
condio humana. No fssemos diversos, ainda estaramos nas rvores. preciso
reconhecer que tod@s somos exatamente iguais naquilo que melhor caracteriza a
nossa humanidade: o raciocnio. E por meio do raciocnio, ou da capacidade de
raciocinar, que nos tornamos diferentes, diversos. Diferenas e/ou Diversidades
so prprias da humanidade do ser, mas no podem e no devem ser compreendida
enquanto desigualdade e/ou meio para desigualar os seres humanos.
INDICAES
BIBLIOGRFICAS
Livros
BENTO, Berenice. A Reinveno do Corpo: sexualidade e gnero na experincia
transexual. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.
BORRILLO, D. Lhomophobie. Que sais-je? Paris: PUF, 2000.
BRANDO, Dbora Vanessa Caus. Parcerias Homossexuais: aspectos jurdicos.
So Paulo: Revista dos Tribunais, 2002.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade.
Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
CARRARA, Srgio e RAMOS, Slvia Ramos. Poltica, Direitos, Violncia e
Homossexualidade. Pesquisa 9 Parada do Orgulho GLBT - Rio 2004. Disponvel
em <http://www.clam.org.br/pdf/paradario2004.pdf. Acesso em 10 jul.2008.>
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
71
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
72
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
73
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
74
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
HISTRIAS DA
INFNCIA E DO
MUNDO ADULTO
Luciana Calissi
Luciana Calissi
DA
1 1948: Declarao Universal dos Direitos Humanos; 1959: Declarao dos Direitos da Criana;1989:
Conveno Internacional sobre os Direitos da Criana.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
76
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
77
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Luciana Calissi
Num pas onde a populao idosa cada vez maior, este Estatuto
representa uma conquista social. Nele, esto presentes direitos bsicos do idoso,
como sade, justia e direito dignidade. resultado de anos de reivindicaes
de grupos, movimentos sociais e entidades como a COAB (Confederao Brasileira
de Aposentados e Pensionistas), e representa a continuidade e a ampliao de
outras conquistas como a Poltica Nacional do Idoso, de 1994. A conquista da
cidadania plena, tanto do idoso como da criana e do adolescente passa pelo
conhecimento e prtica de todos estes estatutos.
A TEORIA
E A
PRTICA: OS
78
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
79
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Luciana Calissi
Todos estes artigos e mais outros representam uma tendncia cultural tica
da nossa sociedade. Tanto o idoso como a criana e o adolescente tm direitos
claros que revelam um padro cultural e valores morais.
Cabe destacar que tanto os idosos como as crianas necessitam de leis que
garantam o respeito por seus direitos, e de atitudes cotidianas que faam valer
estas leis e revelem um convvio social que garanta a dignidade de todos.
Embora as leis e estatutos tentem garantir direitos de dignidade para as
diversas faixas etrias, no representam, por si ss, garantias suficientes. No
Brasil, pode-se perceber isto ao se observar o dia-a-dia, na televiso ou no nosso
bairro ou escola. Observam-se telejornais reportando maus tratos a idosos,
crianas e adolescentes. Institutos e rgos governamentais realizam pesquisas
que tambm demonstram estas violaes aos direitos humanos. Mas elaboram
quadros diagnsticos para propor alternativas de melhoria de qualidade de vida e
diminuio desta violncia.
O IBGE, por exemplo, vem demonstrando, ao longo de suas pesquisas e
diagnsticos, os diversos tipos de violncia contra a criana e o adolescente, como
o abuso e explorao sexual, a prostituio, os trabalhos de risco, o analfabetismo,
entre outros. Este trabalho tem como uma de suas bases o Disque-Denncia, que
tem demonstrado o alto ndice de violncia presente em nossa sociedade.
TOTAL DE DENNCIAS POR ANO DO SERVIO DISQUE-DENNCIA (100) NO BRASIL
80
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
81
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Luciana Calissi
Na aula de Biologia, Geografia ou Histria, a questo da idade pode levar a uma
reflexo sobre as transformaes biolgicas do ser humano no tempo e no espao,
e sobre o comportamento da sociedade em relao a estas transformaes.
Permite, ainda, a compreenso da construo de conceitos e idias sobre a
criana, o adolescente e o idoso, percebendo o papel e a importncia destes em
cada sociedade, no seu respectivo tempo histrico. Este tipo de contedo colabora
com a reduo ou enfraquecimento de preconceitos.
Neste sentido, o educador deve ter contato com uma grande polmica
da atualidade, os direitos humanos e a diversidade cultural. Esta questo de
extrema importncia para a percepo da complexidade social, principalmente a
partir da chamada globalizao.
REFERNCIAS
ARIS, P., DUBY, G. (org). Histria da Vida Privada. Do Imprio ao ano mil. So
Paulo, Companhia das Letras, 2004.
BOCK, Ana Mercs Bahia. A perspectiva scio-histrica de Leontiev e a crtica
naturalizao da formao do ser humano: a adolescncia em questo. In:
Caderno CEDES. Vol. 24 n. 62 Campinas Apr. 2004. Disponvel em: <http://
www.cedes.unicamp.br>.
MEC/SECAD. Cadernos SECAD 5. Proteger para Educar: a escola articulada com
as redes de proteo de crianas e adolescentes. Braslia, 2007.
DIMENSTEIN, Gilberto. O Cidado de Papel. So Paulo: tica, 1998.
Edio Especial 12 anos. Estatuto da Criana e do Adolescente. Normativas
Internacionais. Convenes Ns 138 e 182, e Recomendaes N 190 OIT.
Portaria N 6/2002 TEM. Ministrio da Justia/Secretaria do Estado dos
Direitos Humanos/Departamento da Criana e do Adolescente (DCA)/Conselho
Nacional dos Direitos da Criana e do Adolescente (Conanda). Braslia: 2002.
KUHLMANN Moyss. Uma Histria da Infncia: da Idade Mdia poca
Contempornea no Ocidente. In: Scielo. Cadernos de Pesquisa, v. 35, n. 125,
maio/ago.2005. <http://www.scielo.br/pdf/cp/v35n125/a1435125.pdf>. Acesso
em: 23 jun.2008.
MIRIAM, Abramovay et alii. Juventude, violncia e vulnerabilidade social na
Amrica Latina: desafios para polticas pblicas / Miriam Abramovay Braslia:
UNESCO, BID, 2002.
SENADO FEDERAL/COMISSO DIRETORA/Lei N 10.741, de 1 de outubro de
2003. PARECER N 1301, de 2003. Estatuto do Idoso.
<http://www.dhnet.org.br/>. Acesso em: 29 mai.2008.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
82
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Acesso
em:
09
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
83
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Luciana Calissi
SUGESTES DE ATIVIDADES
Sobre o texto:
1. Explique com as suas palavras a seguinte frase: A histria da infncia no
Ocidente, desde a Antiguidade, no linear.
2. A concepo sobre a pessoa a mesma em todos os tempos e todas as culturas?
Explique.
3. Sobre a frase, No Brasil, pode-se perceber isto ao se observar o dia-a-dia na televiso ou no nosso bairro ou escola. Observam-se maus tratos a idosos, crianas e a adolescentes., responda:
a) Voc observa este tipo de comportamento na rua ou na sua escola?
Identifique-os.
b) Voc tem este tipo de comportamento? Se tiver, identifique-o. Se no o tiver, identifique o de outra pessoa e reflita sobre o seu combate a este tipo
de infrao aos direitos humanos.
Sugestes para trabalhar com os estudantes:
Leia os artigos dos estatutos citados no texto, juntamente com os alunos, comentando-os e orientando-os para a proposta de trabalho que segue:
1. Investigao oral: as crianas devem perguntar aos adultos que as cercam,
se j ouviram falar nos estatutos da criana e do adolescente e do idoso. Em
seguida, devem fazer alguns questionamentos a respeito (com orientao do(a)
professor(a) a partir de alguns artigos por ele(a) escolhidos, anotando as respostas das respectivas pessoas indagadas. Em seguida, devem fazer um painel das
respostas e discuti-las.
Objetivos:
Compreender porque, muitas vezes, as crianas ou os idosos no so respeitados.
Propiciar criana ou ao adolescente a oportunidade de levar esta discusso at
suas casas para debat-las e, muitas vezes, informar os adultos responsveis.
Fornecer elementos que indiquem circunstncias em que possam colaborar para
uma sociedade mais justa.
2. As crianas e os adolescentes devem entrevistar as pessoas idosas de sua famlia
ou da escola, com questes referentes aos direitos dos idosos. Montar um painel
e discutir a partir do texto e do Estatuto.
Objetivos:
Exercitar a noo de alteridade no sentido de perceber o outro e a si mesmo
atravs do tempo. Ex: a criana ou o adolescente se virem como futuras pessoas
idosas ao realizarem a entrevista.
Construir uma concepo sobre a velhice.
Perceber se h desrespeito aos idosos que as cercam (inclusive por parte dos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
84
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
85
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
DIREITOS DA
PESSOA COM
DEFICINCIA E
INCLUSO NAS
ESCOLAS
Windyz B. Ferreira *
Doutora em Educao pela University of Manchester (Inglaterra), Mestre em Pesquisa Educacional pela
University of Manchester e Mestre em Educao pela UNICAMP. Pedagoga e Fonoaudiloga. Docente da
Universidade Federal da Paraba/Centro de Educao e Programa de Ps Graduao. Pesquisadora com
interesses na rea de incluso de grupos vulnerveis em educao, educao inclusiva e formao docente
para o uso de metodologias de ensino inclusivas e temas relacionados deficincia. Consultora ad hoc da
UNESCO (Paris e OREALC) para Assuntos de Educao Inclusiva e de Deficincia.
windyzferreira@hotmail.com
Windyz B. Ferreira
INTRODUO
H milnios, a histria ilumina que os direitos humanos manisfestam-se
na vida real de forma desigual para grupos sociais e pessoas distintas. Mulheres,
negros, indgenas, pessoas com deficincia, grupos em desvantagem econmica,
e, mais recentemente, pessoas portadoras do virus HIV/AIDS, entre outros, lutam
para conquistar direitos igualitrios na sociedade.
importante destacar que a ao de movimentos sociais diversos j
eliminou ou minimizou inmeras barreiras para promover e ampliar os direitos
humanos de grupos sociais vulnerveis. Contudo, ainda persiste a desigualdade
traduzida na falta de oportunidades de acesso educao de qualidade,
necessria para realizar o pleno desenvolvimento de cada indivduo e sua
cidadania (FERREIRA, 2006).
Relatrios internacionais estimam que, em torno de 10% da populao
mundial, constituda por pessoas com deficincia, a maioria das quais vive em
paises economicamente pobres. No Brasil, o CENSO Demogrfico de 2000, do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, revela que 14,5%1 da populao
brasileira apresenta
algum tipo de incapacidade ou deficincia. So pessoas com ao menos
alguma dificuldade de enxergar, de ouvir, locomover-se ou com alguma
deficincia fsica ou mental. (IBGE, Censo, 2000).
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
88
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DAS
PESSOAS
COM
DEFICINCIA
E DISCRIMINAO
89
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Windyz B. Ferreira
Agora, vamos conhecer um pouco sobre diretrizes internacionais e
legislaes nacionais que promovem e garantem os direitos de estudantes com
deficincias na rede de ensino brasileira.
BREVE
DIREITOS
DAS
PESSOAS
COM
DEFICINCIA
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
90
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
91
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Windyz B. Ferreira
A Conveno reconhece a dignidade das pessoas com deficincias e
os princpios acima consolidam uma mudana de paradigma, assim como
de abordagens dirigidas a este grupo social, que no deve mais ser visto como
objetos de caridade, tratamento mdico e proteo social; mas sim, os deficientes
devem ser vistos e tratados como sujeitos de direitos, iguais a quaisquer outros
indivduos.
Acesse no endereo eletrnico abaixo a
Conveno dos Direitos das Pessoas com Deficincia (ONU 2008) <www.
assinoinclusao.org.br/Downloads/Convencao.pdf>
BREVE
PANORAMA SOBRE OS
DIREITOS
DAS
PESSOAS
COM
DEFICINCIA
NO
BRASIL
Nota da Autora. A mesma lei tambm vlida para o mercado de trabalho e o empregador.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
92
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
93
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Windyz B. Ferreira
garante o direito daqueles que preferem matricular seus filhos em escolas
especiais e argumentam que o sistema regular de ensino, respondendo politica
de incluso, deve absorver, indiscrminadamente, nas escolas regulares de ensino
comum, todas as crianas, jovens e adultos, inclusive aqueles que so pessoas
com deficincia.
O problema, contudo, est no fato de que o termo preferencialmente
possibilita a perpetuao da excluso de qualquer criana, jovem e adulto com
deficincia, com base na lei. Isto , tal termo pode ser usado como justificativa
por parte das escolas, para recusar, suspender, procrastinar, cancelar ou fazer
cessar (conforme texto da Lei 7853/89) a matrcula do aluno(a) com deficincia
uma vez que h falta de preparo dos docentes e inexistncia de recursos
para educar estes estudantes, como ainda acontece com frequncia no pas. O
termo preferencialmente permite s escolas afirmarem que prefervel que este
educando(a) estude em uma escola segregada apropriada para ele(a)! Tanto o
termo como o procedimento ferem o princpio democrtico da incluso porque
violam o direito de pessoas com deficincia de estudarem como todos! nas
mesmas escolas que seus irmos, colegas, vizinhos.
Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica - CNE No
02/2001
Respondendo ao Capitulo V da LDB, as Diretrizes tm como objetivo
orientar os sistemas educacionais acerca da educao de aluno(a)s com
necessidades educacionais especiais na sala comum das escolas da rede regular
e oferecer subsdios para a constituio das diversas modalidades de atendimento
(atendimento especializado, hospitalar e domiciliar) ao estudante com deficincia.
Em seu Art. 2, as Diretrizes (MEC/SEESP, 2001a) estabelecem que
Os sistemas de ensino devem matricular todos os alunos, cabendo s
escolas organizar-se para o atendimento aos educandos com necessidades
educacionais especiais, assegurando as condies necessrias para uma
educao de qualidade para todos. (grifo meu)
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
94
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
PAPEL
DA
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
95
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Windyz B. Ferreira
disseminados, compartilhados e acrescidos a fim de ampliar e fortalecer
as boas prticas para promover e respeitar os direitos das crianas com
deficincia no mundo.
Dessa forma, a promoo e defesa dos direitos das crianas, assim como
as medidas de proteo s crianas, jovens e adultos com deficincia devem se
constituir meta governamental e estar no centro da agenda das polticas pblicas
(federal, estadual e municipal), dos projetos polticos pedaggicos das escolas e
das misses de organizaes do terceiro setor.
Vtimas de discriminao ao longo da histria da humanidade e de suas
vidas, as pessoas com deficincia diferentemente do que se acredita possuem
clara viso acerca da discriminao, preconceito e tratamento desigual que
sofrem nas organizaes escolares, em qualquer nvel e modalidade educacional.
Evidentemente, as pessoas com deficincia e suas famlias se ressentem das
experincias de discriminao e, sozinhas, buscam formas para a superao das
barreiras que encontram no cotidiano, as quais so, em grande parte, geradas
exatamente por aquele(a)s que deviam proteg-los: pais e mes, gestore(a)s,
educadore(a)s, docentes, colegas e familiares de seus colegas.
No atual momento histrico da educao brasileira, embora a legislao
garanta os direitos das pessoas com deficincia educao e muito se debata
sobre a incluso educacional no Brasil7, a maioria dos educadore(a)s ainda no
possui clareza conceitual sobre o que incluso quer dizer na esfera do cotidiano
escolar e ainda no possui conhecimentos relevantes e consistentes acerca dos
direitos humanos e dos direitos das pessoas com deficincia que, como vimos,
hoje representa um amplo conjunto de dispositivos legais e diretrizes.
Nesse contexto, a educao, a escola, os educadore(a)s, em parcerias
efetivas com as famlias de estudantes com deficincia e com os prprios
estudantes, passam a constituir elementos-chave no combate a todas as formas
de discriminao, violncia e violao dos direitos desse grupo social no
contexto educacional. Na condio de elementos-chave, os educadore(a)s devem
se transformar em agentes de proteo de alunos e alunas que se encontram
em situao de maior vulnerabilidade na escola.8 Nesse papel, os educadore(a)s
devem se comprometer com a identificao, a busca de solues e a remoo das
situaes que geram tal vulnerabilidade, ao mesmo tempo em que asseguram sua
educao em condies igualitrias. Dessa forma, a aquisio de conhecimentos
sobre os direitos humanos, os direitos da criana e os direitos das pessoas com
deficincia crucial para que compreendam a extenso, o valor e a importncia
de seu papel como agentes de proteo e promoo dos direitos humanos no
contexto educacional.
O combate discriminao de pessoas com deficincia no espao escolar
s ser possvel atravs de aes pedaggicas participativas, que privilegiem as
vozes daqueles que as experienciam: os prprios estudantes e suas famlias.
Essas aes devem ter como objetivo a conscientizao da comunidade escolar
7 Talvez a coroao da incluso como um tema atual e da moda tenha sido a introduo do mesmo na
novela da Globo (horrio nobre) Pginas da Vida, na qual se debate cotidianamente assuntos e situaes
escolares vividas por estudantes com deficincia, na famlia, na escola e na comunidade.
8 Sejam estes estudantes com deficincia ou sob outras condies de vulnerabilidade, entre as quais, ser
negro, indgena, ser jovem e estar grvida, ser do campo e estudar na zona urbana, etc.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
96
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
BIBLIOGRAFIA
BANCO MUNDIAL. Educao Inclusiva no Brasil, Diagnstico Atual e
Perspectivas Futuras. Washington: Banco Mundial, 2003. Disponvel em <www.
cnotinfor.pt/inclusiva>
BRASIL. Constituio Federal. Braslia/DF, 1988.
DAA. It is our world too! A report on the lives of disabled children. By Gerison
Lansdown. Disability Awareness in Action. Publish on Behalf of the UN General
Assembly Special Session on Children-Rights for the Disabled Children. 2001.
FERREIRA, Windyz Brazo. Educar na Diversidade: prticas educacionais
inclusivas na sala de aula regular. In: Ensaios Pedaggicos, Educao Inclusiva:
direito diversidade. Secretaria de Educao Especial. Ministrio da Educao.
Braslia-DF, 2006. p. 125-132.
FERREIRA, Windyz Brazo. Invisibilidade, crenas e rtulos... reflexo sobre a
profecia do fracasso educacional na vida de jovens com deficincia. IV Congresso
Brasileiro sobre Sndrome de Down. Famlia, a gente da incluso. 09-11 de
Setembro, Bahia, 2004, p. 21-26. Disponvel em: <www.federaosinddown.org.br>
IBGE. CENSO Demogrfico, 2000. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica,
2000.
MAS. Estatuto da Criana e do Adolescente. Ministrio da Ao Social.
Braslia-DF, 1990. Disponvel em: <www2.camara.gov.br/publicacoes/internet/
publicacoes/estatutocrianca.pdf >
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
97
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Windyz B. Ferreira
MEC. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Brasileira (Lei 9394, de
20 de Dezembro de 1996). Ministrio da Educao. Braslia-DF, 2001a.
MEC/SEESP. Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao
Bsica. (Conselho Nacional de Educao, Resoluo no 02, de 11 de Setembro
de 2001). Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Especial. Braslia-DF,
2001b. Disponvel em: <portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/diretrizes.pdf>
MEC/SEESP. Direito Educao, Necessidades Educacionais Especiais:
subsdios para atuao do Ministrio Pblico Brasileiro. Orientaes Gerais e
Marcos Legais. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Especial. BrasliaDF, 2001c.
MEC/SEESP. Lei da Acessibilidade (Lei 10.098/2000). Ministrio da Educao.
Secretaria de Educao Especial. Braslia-DF, 2000. Disponvel em: <http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L10098.htm>
MEC/SEESP. Poltica Nacional da Educao Especial na Perspectiva da
Incluso. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Especial. Braslia-DF,
2008. Disponvel em: <portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/politicaeducespecial.pdf>
ONU (1948). Declarao dos Direitos Humanos. NY, ONU. Disponvel em:
<http://www.direitoshumanos.usp.br>
ONU (1989) Conveno dos Direitos da Criana, NY. ONU. Disponvel em:
<http://www.direitoshumanos.usp.br>
ONU. Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Racial. 1968. Disponvel em: <http://bvsms.saude.gov.br/bvs/
publicacoes/convDiscrimina.pdf>
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
98
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIVERSIDADE
RELIGIOSA
Rosa Maria Godoy Silveira *
HISTRICO DAS
RELIGIES
100
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Diversidade religiosa
Ainda na Antugidade, no Oriente Mdio, por volta do ltimo milnio a.C,
constituram-se duas religies que atravessaram os sculos e so professadas at
os dias atuais: o judasmo e o cristianismo. Neste momento, em certas sociedades,
passou-se do politesmo para o monotesmo, isto , religies que acreditam em um
nico Ser Supremo como criador do mundo e do ser humano. Sculos depois,
foi formada uma outra religio monotesta bastante visvel na atualidade: o
islamismo. Alm dessas, tambm so monotestas o bramanismo, o zoroastrismo,
o sikhismo. Cada uma delas produziu Livros Sagrados, que so orientadores da
crena e das condutas dos fiis. O seu Deus no tem representao visual. Cada
uma delas foi se expandindo pelo mundo, arregimentando adeptos, criando seus
templos e seus corpos religiosos.
O quadro abaixo aponta as principais religies do mundo, algumas de suas caractersticas e em alguns casos, o nmero de adeptos:
REGIO DE ORIGEM
RELIGIO
judasmo
Oriente Mdio
15 a 18 milhes
cristianismo
2,1 bilhes
islamismo
1,3 bilhes
f bah;
Hindusmo
confucionismo
budismo
sia
7 milhes
900 milhes
6,5 milhes
376 milhes
jainismo
Europa Oriental
frica Negra
Amrica
Oceania
Europa e Amrica do Norte
Europa
Vrias partes
N DE ADEPTOS
4,2 milhes
sikhismo
xintosmo
Religio tradicional chinesa
400 milhes
Cristos independentes
430 milhes
Igreja Ortodoxa:
religies dos povos negro-africanos.
religies das
sociedades indgenas]
religies dos povos das ilhas do
Pacfico, da Austrlia e da Nova
Zelndia
Igrejas Protestantes
Espiritismo
220 milhes
Novas religies
25 milhes
100 milhes
375 milhes
15 milhes
108 milhes
Ateus/Agnsticos/
Fonte: <http://www.google.com.br>
OBS: algumas religies no esto mais limitadas a sua regio de origem; outras j no tm mais
tanta significao na regio onde se originaram.
2. CONCEITO
CARACTERSTICAS
101
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Sacro, sagrado: aquilo que mantm uma ligao/relao com o(s) deus(es);
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
102
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Diversidade religiosa
SMBOLOS
O mantra sagrado
A Roda do DHARMA budista, ou
OM ou AUM
Roda da Vida.
Hindu. Representa o
Som primordial.
O Tei-Gi do
Taosmo. Simboliza a
A estrela de Davi. Um dos smbolos
interdependncia dos
do Judasmo e do Estado de Israel.
princpios universais
Yin e Yang.
A cruz do Cristianismo.
A Lua e Estrela Muulmana,
Encruzilhada entre o
oriunda de um dos mais antigos
material e o espiritual.
Estados a adotar o Isl.
Igrejas de base judaico-crist, como a catlica e as protestantes,
adotam um livro como smbolo, em referncia Bblia.
Fonte: < http://pt.wikipedia.org/wiki/lista_de_simbolosreligiosos> Adaptado.
e)
f)
Desmo: crena num deus cujo conhecimento feito pela razo e no pela f
e revelao.
3. RELIGIO,
INTOLERNCIA E CONFLITOS
103
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0
Ora, vamos fazer uma reflexo.
Se as vrias concepes de divindade(s) esto vinculadas a algo grandioso,
como a criao do Universo e da vida; se, atravs da religio, as pessoas realizam
uma busca espiritual e uma harmonia interior, como podem elas, em nome de
Deus(es), discriminar outras pessoas, ofend-las, agredi-las, e at mat-las?
Porque tais pessoas no pensam igual? Porque no tm as mesmas concepes
religiosas?
Em nome de quem, elas praticam essa violncia?
Com que autoridade elas procedem dessa maneira?
Acaso Deus(es)/deu (deram) poderes a certas pessoas como nicas donas
da verdade?
Se, nas mais diversas concepes religiosas, a(s) divindade(s) (so)
representada(s) por sua magnanimidade, como o Bem, a justia, o perdo, como,
em seu nome, praticar o Mal, a injustia, a intolerncia?
Por que a minha religio seria melhor do que a sua?
Por que a sua religio seria melhor do que a minha?
A intolerncia de qualquer natureza, para com o Outro, diferente de
ns, gera a discriminao, o preconceito, o conflito, a violncia, at a guerra.
Divergncias religiosas resolvidas desse modo so anti-religiosas.
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
104
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Diversidade religiosa
A tolerncia, nesse caso, religiosa, a garantia de cada um realizar a
sua escolha religiosa. Ou no escolher. a garantia do direito diferena. a
possibilidade de um mundo menos conflituoso.
Historicamente, h muitas religies que guardam muitas aproximaes
entre si. O desconhecimento, a ignorncia mesmo, a respeito dessas afinidades,
uma das fontes da intolerncia. A outra a arrogncia de algum se considerar
dono da verdade divina.
Por isso, h movimentos de/pelo dilogo entre diferentes religies, no
sentido de construo da tolerncia religiosa. Essa perspectiva se denomina
ecumenismo.
4. O
BRASIL
E UMA
EDUCAO
PARA A TOLERNCIA
105
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
106
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Diversidade religiosa
qualquer natureza, a includo o de religio. Preserva-se, assim, o direito subjetivo
de conscincia, tanto para professar quanto para no professar nenhum credo
religioso. Complementarmente, a lei assegura o respeito e tolerncia diversidade
cultural-religiosa do pas, sendo vedadas, nas escolas, quaisquer formas de
proselitismo.
A execuo destes princpios de tolerncia e respeito diversidade no
fcil, ainda mais em uma sociedade como a nossa, em que intolerncias e
desrespeitos s diversidades culturais so freqentes. A questo religiosa uma
das mais delicadas no que se refere a tais diversidades.
Se queremos construir um mundo de tolerncia, preciso levar em
considerao, na Escola, algumas atitudes, tais como:
a)
compreender as religies como fenmenos presentes em diversas culturas,
ao longo da Histria, portanto, cada religio guarda as suas tradies,
vinculadas, por sua vez, s identidades dos grupos sociais e das pessoas;
b)
conhecer as religies, as diversas expresses de religiosidade, de um modo
contextualizado, cotejando informao e realidade, de modo a que o(a)
educando(a) e, inclusive, o(a) educador(a) conhea(m) as prprias crenas
e as situem em relao a outras, com base no princpio do valor histricocultural de cada uma, promovendo o sentido da tolerncia e do convvio
respeitoso com o diferente;
c)
compreender o Ensino religioso como uma rea de conhecimento
interdisciplinar, tanto na execuo curricular quanto na avaliao;
d)
adotar a perspectiva da diversidade religiosa de modo articulado com
outras dimenses de Cidadania e, desse modo, na Escola, articulando
vrios componentes curriculares> Histria, Geografia, Lngua Portuguesa,
Literatura etc;
e)
promover o entendimento do conhecimento como aprendizado da dignidade
humana, prpria e do Outro;
f)
promover a construo de uma convivncia fraterna, mediante dilogo
ecumnico e inter-religioso, em que o respeito s diferenas tem por base
um compromisso moral e tico.
Sintetizando tais posturas,
o ensino religioso, sem nenhum propsito doutrinante de uma determinada
viso religiosa, de maneira respeitosa e reverente para com o domnio de
cada culto e de cada doutrina, deve incentivar e desencadear no aluno
um processo de conhecimento e vivncia de sua prpria religio, mas
tambm um interesse por outras formas de religiosidade (INCONTRI e
BIGHETO.<http://www.espiritualidades.com.br/Artigos_D_L/incontri_
Dora_Ens_relig.htm.>
107
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
INDICAES BIBLIOGRFICAS
Legislao e Orientaes Curriculares
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
108
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Diversidade religiosa
ELIADE, Mircea. Histria das crenas e das idias religiosas. Tomo II, vol. 1.
Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
INCONTRI, Dora & BIGHETO, Alessandro Csar. Ensino Religioso sem
Proselitismo. Possvel? Espiritualidade e Sociedade. <http://www.
espiritualidades.com.br/Artigos_D_L/incontri_Dora_Ens_relig.htm>
Revista das Religies, Editora Abril, So Paulo, edio 8, abril de 2004.
SILVA, Eliane Moura da. & KARNAL, Leandro. O ensino religioso na escola
pblica de So Paulo. Campinas, SP: Secretaria do Estado da Educao,
Unicamp, 2002.
VOLTAIRE. Tratado sobre a Tolerncia. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
Links de Internet:
Estudos
Culturais
<http://www.prossiga.br/
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
109
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
110
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
MDIA E
DIREITOS
HUMANOS
Carmlio Reynaldo Ferreira
O MEIO
DA MDIA
112
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
113
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
SEM INTERLOCUO
114
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
115
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
116
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
117
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
118
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
E RESPEITO
119
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
DA
COMUNICAO
120
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
121
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
122
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
PROPOSTA DE ATIVIDADE:
Verifique se na sua cidade existe alguma emissora de rdio comunitria. Se
sim, levante os seguintes dados:
A que entidade est vinculada? Essa informao deve ser veiculada pelo
menos uma vez a cada meia hora, junto com a identificao da emissora.
Voc tambm pode obter essa informao no site da Agncia Nacional de
Telecomunicaes (http://sistemas.anatel.gov.br/siscom/), consultando o
Siscom Sistema de Informao dos Servios de Comunicao de Massa.*
Para que a outorga acontecesse, foi divulgado para a comunidade que estava
sendo solicitada a concesso da emissora?
123
Mdulo III
fundamentos culturais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
FUNDAMENTOS EDUCACIONAIS DA
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
EDUCAO EM
E PARA OS
DIREITOS
HUMANOS:
CONQUISTA E
DIREITO
Maria de Nazar Tavares Zenaide
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
128
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DO DIREITO
EDUCAO
AO
DIREITO
DA
EDUCAO
EM E PARA OS
DIREITOS HUMANOS
EDUCAO
EM
DIREITOS HUMANOS
129
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
130
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
131
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
132
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
133
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Dcada
1950-1960
INSTRUMENTOS INTERNACIONAIS
1789 Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado
1926 Conveno sobre Escravatura
1930 Conveno n. 29 da OIT relativo a trabalhos forados
1933 Conveno sobre Asilo Poltico
1936 Conveno para a Represso do Trfico Ilcito de Drogas Nocivas
1928 Conveno sobre Direito de Asilo
1945 Carta das Naes Unidas
1946 Conveno Interamericana sobre os direitos de autor em obras
literrias, cientficas e artsticas
1948 Carta da Organizao dos Estados Americanos ( artigo 30)
1948 Declarao Americana dos Direitos e Deveres do Homem (Art.
12)
1948 Declarao Universal dos Direitos Humanos (Artigos 26 e 27)
1948 Conveno para a Preveno e Represso do Crime de Genocdio
1948 Conveno Interamericana sobre a concesso de direitos polticos Mulher
1948 Conveno n. 87 da OIT concernente liberdade de associao e
proteo ao direito sindical
1949 Conveno de Genebra I
1949 Conveno de Genebra II
1949 Conveno de Genebra III
1949 Conveno de Genebra IV
1949 Conveno para a supresso do trfico de pessoas e da explorao da prostituio de outros
1949 Conveno N. 98 da OIT concernente aplicao de princpios
do direito de organizao e negociao coletiva
1951 Conveno N. 100 da OIT concernente remunerao igual para
homens e mulheres em trabalho de igual valor
1951 Conveno Relativa ao Estatuto dos Refugiados
1952 Conveno sobre os Direitos Polticos das Mulheres
1956 Conveno suplementar sobre abolio da escravatura, do trfico de escravos, e instituies e prticas similares escravido
1957 Conveno N.105 da OIT concernente abolio do trabalho forado
1958 Conveno N. 111 da OIT concernente discriminao em relao ao emprego ou ocupao
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
134
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Dcada
1960-1970
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
135
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Dcada
1980-1990
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
136
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
Dcada
1990 2000
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
137
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Dcada
2000 2010
Fonte: MORIYN (1999), SEDH (1998), PNEDH (2007), SEDH (2006), MJ/SEDH/UNESO/USP
(1998).
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
138
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
139
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Plano Nacional de Extenso FORPROEX (1999) Direitos Humanos como rea temtica
Decreto n 3.298/1999 Regulamenta a Lei Federal n 7.853/1989 Poltica Nacional para
Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia e consolida as normas de proteo
Portaria Ministerial MEC n 319 de 26/2/1999 Poltica de Diretrizes e Normas para o
Uso, o Ensino, a Produo e a Difuso do Sistema Braille em todas as modalidades de
aplicao, compreendendo especialmente a lngua portuguesa, a matemtica e outras cincias, a msica e a informtica
Programa de Assistncia a Vtimas e a Testemunhas Ameaadas SEDH/PR (1999)
1999 Lei 9.804 que dispe sobre medidas de preveno e represso ao trfico ilcito e uso
indevido de substncias entorpecentes ou que determinem dependncia fsica ou psquica.
Sistema Nacional de Assistncia a Vtimas e Testemunhas Ameaadas (2000)
Programa Direitos Humanos, Direitos de Todos SEDH/PR (2000)
Lei Federal n 10.098/2000 Estabelece normas gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas portadoras de deficincia ou com mobilidade reduzida,
e d outras providncias de Todas as Formas de Discriminao contra Pessoas Portadoras
de Deficincia
Programa Nacional de Acessibilidade SEDH/PR (2000)
Servio de Proteo ao Depoente Especial (2000)
Assemblia Geral das Naes Unidas proclamou em 2000 o Ano Internacional da Cultura
de Paz, em comemorao o 50. Aniversrio da DUDH
Objetivos de Desenvolvimento do Milnio
Plano de Ao de Dakar da Educao para Todos: realizando nossos compromissos coletivos
Lei Federal n 10.172/2001 Plano Nacional de Educao MEC
2002 Programa Nacional de Direitos Humanos II
Programa Nacional de Direitos Humanos - SEDH/PR (2002)
Programa Nacional de Aes Afirmativas SEDH/PR (2002)
Lei 10.409/2002, que dispe sobre a Preveno, o Tratamento, a Fiscalizao, o Controle e
a Represso produo, ao uso e Trfico Ilcito de Produtos, Substncias ou Drogas ilcitas
que causem dependncia fsica ou psquica assim elencados pelo Ministrio da Sade, e d
outras providncias.
2003 Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos SEDH/PR/MEC
Matriz Curricular Nacional para Formao de Profissionais de Segurana Pblica
SENASP/MJ (2003)
Estatuto do Idoso (2003)
Mobilizao Nacional para o Registro Civil SPDDH/SEDH/PR (2003)
Programa de Segurana Pblica para o Brasil SENASP/MJ (2003)
Sistema nico de Segurana Pblica SUSP/MJ (2003)
Polcia Comunitria SENASP/MJ (2003)
Programa Educacional de Resistncia s Drogas e Violncia SENASP/MJ (2003)
Projetos Municipais de Preveno Violncia SENASP/MJ (2003)
Portaria Ministerial MEC n 3284 de 7/11/2003 Requisitos de acessibilidade de pessoas
portadoras de deficincias, para instruir os processos de autorizao e de reconhecimento
de cursos e de credenciamento de instituies
Portaria n 98/2003 Institui o Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos
Plano Nacional para a Erradicao do Trabalho Escravo SPDDH/SEDH/PR (2003)
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
140
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
REFERNCIAS
BRASIL. Direitos humanos
UNESCO/USP, 1998.
no
141
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
142
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DEMOCRACIA E
DIREITOS
HUMANOS
reflexes para os
jovens
Maria Victoria de Mesquita Benevides *
Sociloga e cientista poltica, professora titular da Faculdade de Educao da USP e membro da Ctedra
UNESCO-USP de Educao para a Paz, Direitos Humanos, Democracia e Tolerncia. Diretora da Escola
de Governo/USP e do Instituto Cidadania.
144
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
145
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
146
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
147
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
148
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
POLMICA SOBRE
DH
NO
BRASIL
149
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
150
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
151
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
152
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
BRASIL
bem provvel que os leitores mais jovens jamais tenham ouvido algo
sobre uma certa democracia da gravata lavada. No entanto, essa expresso j
sintetizou, em dado perodo de nossa histria, o sonho de construo de uma
sociedade ordeira e feliz. H quase um sculo e meio, o liberal mineiro Tefilo
Otoni, por exemplo, proclamava a causa da democracia da gravata lavada, a
democracia pacfica da classe mdia, letrada e asseada, a nica merecedora do
gozo dos direitos polticos da cidadania (Campanha do leno branco, 1860).
Podemos sorrir dessa lembrana antiga, embora ela no reflita apenas uma
curiosidade histrica: ainda hoje convivemos com a discriminao contra todos
aqueles que no se encaixam no padro excludente de letrados e asseados e,
portanto, no so considerados cidados com plenos direitos. H poucos anos
ouvimos de autoridade paulistana (gesto Maluf) que a prefeitura s pode atender
aqueles que pagam impostos, e, assim, se justificaria o abandono de importante
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
153
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
154
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
NOTA
155
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
156
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
A ESCOLA COMO
ESPAO DE
SOCIALIZAO DA
CULTURA EM
DIREITOS
HUMANOS
Adelaide Alves Dias *
158
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
159
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
160
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
161
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
A CONSTRUO
DA CIDADANIA
E DE RELAES
DEMOCRTICAS
NO COTIDIANO
ESCOLAR
Ulisses F. Arajo*
Ulisses F. Arajo
Um dos objetivos centrais da educao deve ser o de promover a construo
de personalidades morais autnomas, crticas, que almejem o exerccio
competente da cidadania, embasada nos princpios democrticos da justia, da
igualdade, da equidade e da participao ativa de todos os membros da sociedade
na vida pblica e poltica.
Ser que a escola que hoje conhecemos permite, de fato, que tais objetivos
sejam alcanados? Os projetos pedaggicos da grande maioria das escolas,
pblicas e privadas, explicitam que almejam levar seus alunos e suas alunas
a compreenso dos princpios democrticos que devem reger a sociedade e
construo da cidadania, mas nos parece que suas prticas no so coerentes com
os objetivos propostos. Na realidade concreta das escolas e das salas de aula o que
vemos uma preocupao quase que exclusiva com a transmisso de alguns dos
contedos cientficos acumulados pelas diferentes culturas e pela humanidade.
A preocupao dos currculos com o ensino da lngua, das matemticas, das
cincias, da natureza scio-poltica-econmica da humanidade e das artes. Em
outras palavras, o que se privilegia o desenvolvimento da dimenso cognitiva das
pessoas, a partir de contedos muitas vezes descontextualizados e dissociados
da realidade e dos interesses da maioria dos educandos, negligenciando outras
dimenses constitutivas do ser humano e suas necessidades bsicas. Nos parece
que este modelo de escola no conseguir atingir os objetivos de construo da
cidadania e da democracia social.
ESCOLA
E DEMOCRACIA
164
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
165
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Ulisses F. Arajo
instituies. Considero que para se atingir esses objetivos necessitamos promover
uma reorganizao dos espaos, dos tempos, dos contedos e das relaes
interpessoais hoje existentes dentro das instituies escolares.
Assim, pensar na construo de escolas democrticas que almejem
a construo de valores de democracia e de cidadania e a construo de
personalidades morais autnomas nos leva a buscar compreender alguns dos
diversos fatores que interferem neste processo e a buscar formas mais realistas
de reorganizao do trabalho escolar. Nos leva a almejar uma escola diferente
daquela que conhecemos, criada no Sculo XIX para atender a uma pequena
parcela da populao.
Vejamos, a seguir, alguns aspectos que precisam ser enfrentados no
cotidiano das escolas, visando a superao dos obstculos democratizao e a
construo de valores de cidadania.
OS
CONTEDOS ESCOLARES:
166
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
RELAES INTERPESSOAIS:
167
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Ulisses F. Arajo
eliminados, as relaes de obedincia transparecem, porque no esto, de fato,
baseadas no respeito e os sujeitos no se sentem mais obrigados a cumprir as
regras.
O outro eixo que apontamos o da democratizao das relaes
interpessoais. Uma forma de operacionalizar o espao para a participao efetiva
de alunos e professores nesse processo de democratizao das relaes e na
construo das regras por meio das assemblias de classe.
De acordo com Puig (2000) e Arajo (2004), as assemblias so o momento
institucional da palavra e do dilogo. O momento em que o coletivo se rene para
refletir, para tomar conscincia de si mesmo e para transformar tudo aquilo que
os seus membros consideram oportuno. um momento organizado para que
alunos e alunas professores e professoras possam falar de tudo que lhes parea
pertinente para melhorar o trabalho e a convivncia escolar.
A
GESTO ESCOLAR:
168
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
169
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
A ESCOLA
COMO ESPAO
DE EMANCIPAO
DOS SUJEITOS
Eduardo C. B. Bittar
Eduardo C. B. Bittar
O desenvolvimento humano algo complexo e demanda esforos tambm
humanos para o seu aprimoramento. De todas as premissas das quais se
pode partir, uma parece de incortonvel necessidade para o desenvolvimento
de qualquer esforo educacional: ningum nasce portador da virtude. Outra
premissa tambm incontornvel a de que a virtude uma habilidade tica
fundamentalmente humana, potencialmente presente em toda pessoa humana, e
suscetvel de ser ensinada. Se existem inclinaes humanas constatveis em toda
criana ou adolescente em formao, no verdadeiro afirmar que todos esto
predestinados ou ao bem ou ao mal; pessoas se constituem, em contextos sociais
especficos, e so, em grande parte, mas no exclusivamente, condicionadas
por seu contexto social, econmico, humano e histrico. A personalidade ser,
portanto, ao longo do percurso escolar, uma resultante de impulsos internos e
estmulos externos. Assim, a educao deve ser capaz de cultivar, nas variadas
personalidades dos educandos, nas variadas experincias por eles acumuladas,
nas diversas origens sociais e econmicas das quais partam em suas existncias
individuais e familiares, os devidos incentivos necessrios para que brotem as
qualidades humanas democrticas, tolerantes, responsveis, conhecedoras,
participativas, pensantes, conscientes e crticas da vida social.
Certamente, a escola, no contexto ps-moderno, est encolhida,
porque desafiada, em sua incapacidade de produo de sujeitos capazes de
reflexo, uma vez que outros atrativos circundam a escola desbaratinando sua
capacidade de oferecer respostas complexidade da vida individual, da vida
familiar e da vida social. A subjetividade fragilizada da sociedade ps-moderna,
a subjetividade que se tem, est profundamente ameaada em sua capacidade
de emergir do anonimato, da inconscincia e da reificao de sua condio pelo
consumo, e se acovarda crescentemente ante prpria autonomia. Autonomia
, fundamentalmente, em seu traado interior, liberdade. Significa a posse de
um estado de independncia com relao a tudo o que define a personalidade
heteronomamente. Isto importa na capacidade de analisar e distinguir, para o que
necessria a crtica, pois somente ela divisa o errado no aparentemente certo, o
injusto no aparentemente justo. O educando deve ser estimulado a perceber estas
diferenas e a reagir a elas quando necessrio.
Todo um conjunto de presses extra-escolares tornam a dinmica interna
da vida intra-escolar mais complexa de ser pensada, avaliada e contornada por
gestores e educadores. Este conjunto de presses vai da atrao que aparatos
como o second life, a internet e as tele-manias criam na conscincia dispersiva
da juventude de hoje, at questes relacionadas a desemprego, falta de
perspectiva profissional para adolescentes e jovens universitrios, desagregao
familiar, impunidade perante as leis e violncia escolar. Todo docente que esteja
preocupado com um projeto de escola crtica e capaz de preparar para a vida
social, deve estar consciente de que seu papel um papel de resistncia.
A resistncia implica na aderncia do docente a todo tipo de incentivo
formador e que seja capaz de, apesar do climatrio do entorno, gerar condies
de: a.) sucesso do processo pedaggico; b.) permanente confirmao de seu
estatuto de educador e formador, em contraste com as condies que negam
dignidade e profissionalismo carreira; c.) vocacionar-se pela humanidade,
como condio de exerccio de seu papel crtico; d.) utilizar o potencial atrativo
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
172
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
173
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Eduardo C. B. Bittar
conscincia e sensibilidade sociais; se o professor no precisa ser heri, o
projeto curricular escolar deve estar preparado para, ele sim, abrigar o herosmo
de iniciativas vanguardistas dos docentes, assim como ser, ele sim, capaz de
mobilizar para a produo de conscincias motivadas a participarem de processos
de desenvolvimento social, ambiental e cultural com responsabilidades ticas e
humanas bem delineadas.
A preveno da violncia, a constituio de atores sociais conscientes,
a busca permanente do aprimoramento das noes de justia, a construo
de prticas sociais tolerantes, o desenvolvimento econmico acompanhado de
desenvolvimento humano, a produo econmica engajada ao meio ambiente
protegido e equilibrado so construes sociais que dependem do engajamento
de todos, onde se destaca a escola como um lugar de produo e reproduo das
condies de viabilizao destes esforos conjuntivos para a criao de inovadoras
formas de constituio do convvio. A sociedade est desafiada a pensar-se
(pelos ndices terrificantes de violncia), o planeta est desafiado a pensar-se
(pelas previses alarmantes decorrentes da m apropriao da vida natural), e
a integrao dos esforos humanos deve servir como forma de condicionamento
produtivo de um futuro possvel e sustentvel para todos, especialmente para as
novas geraes.
Parece ser vital, para o processo pedaggico, neste contexto de amorfismo,
de apatia diante do real, de indiferena ao outro, de crescimento do individualismo
materialista, de indiferena perante tudo e todos, que o colorido do real seja
retomado em sala de aula. Por isso, a educao desafiada deve, sobretudo,
sensibilizar, agindo de modo a ser mais que instrutiva (somatria de informaes
acumuladas), enfatizando-se o seu aspecto formativo (geradora da autonomia
do pensar). O que quer dizer isto, seno que pretende tocar o esprito humano,
quanto s suas aflies, ambigidades, torpezas, vilezas, virtudes, capacidades,
no jogo da condio humana? E, para isto, o recurso histria, aos fatos,
a contextos, a casos, a julgamentos, a episdios morais, a conflitos, a jogos, a
relaes, a trocas, a experincias externas escola, a projetos participativos...
parece favorecer a recuperao da memria e da conscincia.
O abandono de certas prticas pedaggicas corriqueiras fundamental
como mtodo de recuperao do espao perdido pela educao para a dinmica
sedutora da sociedade de consumo. Mas, o que que se encontra na educao,
por parte dos professores, seno: a pressuposio de que o aluno est consciente
da importncia da disciplina em sua formao (o aluno precisa ser convencido);
a erudio vazia do discurso (da qual o aluno se sente simplesmente alijado); o
distanciamento da realidade entre ser e dever-ser (o aluno no percebe a conexo
entre realidade ideada e realidade vivida); o apelo excessivamente terico (aluno
no constri a ponte com a prtica); o amor pela obscuridade da linguagem
tcnico-especializada (com a qual o aluno no se identifica).
Por isso, as tcnicas pedaggicas devem ser orientar no sentido de uma
geral recuperao da capacidade de sentir e de pensar. Isto implica uma prtica
pedaggica capaz de aproximar-se de seus efeitos explorando os diversos sentidos;
assim, deve espelhar a capacidade de tocar os sentidos nas dimenses do ver
(uso do filme, da imagem, da foto na prtica pedaggica), do fazer (tornar o aluno
produtor, capaz de reagir na prtica pedaggica e na prtica social-comunitria),
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
174
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
175
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Eduardo C. B. Bittar
em processo de desenvolvimento fsico, psquico, moral, intelectual, poltico
e vocacional reclamam uma forma de pedagogia em que no basta ao docente:
falar a aula inteira; refletir apenas teoricamente; ensinar apenas a sua disciplina
dentro dos limites da cartilha escolar; produzir um conhecimento formalmente
desconectado com a realidade do entorno da escola; recitar do lugar da
autoridade a verdade do conhecimento. Trata-se de convidar o educando a fazer
conhecimento, de resgatar da realidade do educando as formas de percepo que
estimulam o processo de aprendizagem e envolvimento com as diversas formas de
conhecimento, de buscar formas dialogais de construo das identidades grupais
e individuais onde o vai-e-vem das idias constitui a forma de constituio da
aula, de desalojar o conhecimento da sala de aula e desloc-lo para prticas que
integram a ao prtica junto comunidade do entorno, de convocar a educao
e ser uma relao de intensa troca entre teoria e prtica.
Uma pedagogia centrada numa forma de razo comunicativa faz-se
produzindo-se permanentemente na escuta e na percepo, no exerccio da
sensibilidade, na valorizao da diversidade e no convvivio tolerante com o
pluralismo de opinies, vises de mundo e formas de compreenso da realidade.
Educao no mero treinamento e no est somente vocacionada para incluir
no mercado de trabalho; educao tambm serve como forma de humanizao,
especialmente considerado um mundo onde o humano, incalculavelmente, vem
sendo expulso por relaes onde a aferio econmica e a utilidade do outro
se medem a partir do valor do ter do outro. Na empreitada da educao est a
tarefa de formar para evitar uma plena e completa de-formao da personalidade
humana pelas formas instrumentais e instrumentalizantes de relacionamento
condicionadas pela lgica da rapidez, do excesso de informao, da concorrncia
e da domesticao de tudo pelas relaes de troca. H valores, h direitos, h
dignidade, h prticas que transcendem a estes condicionamentos que se
tornaram imperantes no contexto social e histrico presentes. Gays e lsbicas,
homens e mulheres, jovens e adultos, idosos e crianas, pobres e ricos, carecem
de espao para sua existncia. Sem abandonar, portanto, as premncias prticas
de dar contedo, permitir sucesso no vestibular, permitir a preparao para
a carreira profissional, a escola deve avanar no sentido de produzir sujeitos
emancipados e capazes de se articularem em condies de exerccio da vida cvica
e do exerccio de uma macro-tica da responsabilidade humana, onde a dignidade
humana o foco de todos os esforos de convergncia das mltiplas inicativas
que uma escola possa gerar.
Um projeto de educao em e para os direitos humanos deve, acima de
tudo, ser capaz de sensibilizar e humanizar, por sua prpria metodologia, muito
mais que pelo contedo daquilo que se aborda atravs das disciplinas que possam
formar o caleidoscpio de referenciais de estudo e que organizam a abordagem
de temas os mais variados que convergem para a finalidade ltima do estudo: o
ser humano. Uma disciplina de cidadania e direitos humanos pode ser includa
no currculo e ser trabalhada de modo muito criativo pelo corpo docente, mas
a necessidade de sua institucionalizao legal no justifica a ausncia deste
perfil de reflexes no espao escolar. Sensibilizar e humanizar importam em
desconfirmar a presena da opresso permanentemente transmitida pela prpria
cultura, esta mesma que constri um indivduo consumido pela conscincia
reificada. Por isso, Paulo Freire afirma:
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
176
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
177
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
O DILOGO NA
CONSTRUO
DO CURRCULO
EM EDUCAO
PARA OS
DIREITOS
HUMANOS
Jos Francisco de Melo Neto *
Professor Titular em Filosofia e Histria da Educao, da Universidade Federal da Paraba. Atua na psgraduao em educao (PPGE), coordenando o grupo de pesquisa em Extenso Popular EXTELAR,
desenvolvendo pesquisas no campo da Educao Popular em Economia Solidria. Participa da Incubadora
de Empreendimentos Solidrios INCUBES/UFPB.
DO DIREITO
180
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
181
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
NA EDUCAO
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
182
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
algo semelhante ao juzo final, consistindo no julgamento das almas aps a passagem por vrias vidas.
Um conjunto de dilogos que mostra, tambm, a dimenso curricular da educao poca.
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
183
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
184
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
prtica da liberdade. 14. Ed., Rio de Janeiro, 1983 e Freire, Paulo. Pedagogia do oprimido. 13.
Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983.
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
185
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
186
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
187
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
EDUCAO E
DIREITOS
HUMANOS,
CURRCULO E
ESTRATGIAS
PEDAGGICAS
Vera Maria Candau
QUE EDUCAR EM
DIREITOS HUMANOS?
190
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
191
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
DIREITOS HUMANOS?
192
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
193
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
194
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
FORMAO DE
EDUCADORES/ AS
EM/PARA OS
DIREITOS HUMANOS:
um horizonte de
sentido uma maneira de fazer
uma forma de ser
Susana Sacavino*
Susana Sacavino
O contexto de globalizao que vivemos atualmente, longe de ser um
processo consensual, um vasto e intenso campo de conflitos entre grupos
sociais, Estados e interesses hegemnicos, por um lado, e grupos sociais, Estados
e interesses subalternos, por outro. Este processo propicia e gera os diferentes
tipos de globalizaes: a hegemnica e a contra-hegemnica. Em todos esses
processos, a economia e a cultura em suas diferentes dimenses: local e global
constituem, cada vez mais, duas faces da mesma moeda. Por isto, cada vez mais
importante afirmar conjuntamente a construo da globalizao e a localizao
contra-hegemnicas a partir das propostas e vises alternativas.
O cotidiano e prximo, o aqui e agora, entretece-se e se articula com as
lutas e as causas mais vastas da humanidade na busca de horizontes de vida em
que haja dignidade e respeito para todos/as na qual desde a tica da Novamerica
(www.novamerica.org.br), organizao no-governamental com mais de quinze
anos de experincia no campo da formao de educadores/as, a educao em/
para os direitos humanos cobra relevncia e o papel do/a educador/a como um
agente cultural torna-se fundamental.
Conceber o/a educador/a como agente cultural dentro desses processos
pressupe situar-se em uma tica contra-hegemnica, na qual fundamental
que o/a agente cultural desenvolva processos crticos de compreenso e
ao sobre a realidade que propiciem a criao de cultura/s e mentalidade/s
diferentes, voltada/s para o fortalecimento da construo dos processos contrahegemnicos.
Um aspecto essencial de nossa proposta contribuir para que a cultura
escolar e a cultura da escola tenham os Direitos Humanos como referncia
fundamental, a nvel terico e prtico, investindo no/a educador/a como agente
disseminador e multiplicador desta cultura. Consideramos que, ao abrirmos
espaos de ao-reflexo-ao sobre os Direitos Humanos nas escolas, estamos
reforando o compromisso com a democracia e com uma cidadania ativa, nutrindo
a esperana de todos/as aqueles/as dispostos/as a desenvolver uma prtica
educativa participativa e dialgica, aprofundando o campo poltico em todos os
espaos estruturais da interao social.
Neste sentido, destacamos trs aspectos que Novamerica considera
essenciais nos processos de formao do/a educador/a como um/a agente
cultural, que preciso desenvolver articuladamente. Passam pela conjugao
individual e coletiva do verbo reinventar. Reinventar a utopia e reinventar a
participao, que ajudam a reinventar a cidadania, o que, em outras palavras,
podemos identificar, como um horizonte de sentido, uma maneira de fazer e uma
forma de ser.
REINVENTAR
A UTOPIA
UM
HORIZONTE DE SENTIDO
196
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
197
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Susana Sacavino
conhecimento emancipador desde a tica dos direitos humanos, que contribua
para o fortalecimento da democracia emancipatria, num mundo dominado pelo
conhecimento como regulao.
O programa do ciclo de oficinas estruturado anualmente atravs do
lema de trabalho escolhido pela equipe e os participantes das atividades da
Novamerica. Esse lema, que sempre tem relao com a educao em direitos
humanos e a cidadania, desenvolvido em forma de campanha e orienta as
atividades e os contedos produzidos pela instituio. Ao longo do ano o lema vai
sendo aprofundado desde diferentes dimenses e ngulos.
A ttulo de exemplo, enumeramos os lemas correspondentes aos quatro
ltimos anos:
A PARTICIPAO
UMA
MANEIRA DE FAZER
198
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
199
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Susana Sacavino
REINVENTAR
A CIDADANIA
UMA
FORMA DE SER
200
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
201
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Susana Sacavino
___________(org) A Globalizao e as Cincias Sociais. S. Paulo: Cortez, 2002.
___________ Cules son los lmites y posibilidades de la ciudadana planetaria?
www.forumsocialmundial.org.br. Acesso em 10 jun.2008
SEOANE, J. e TADDEI, E. (orgs) Resistncias Mundiais. De Seattle a Porto
Alegre. Petrpolis: Vozes, 2001.
TEIXEIRA, E. O local e o Global. Limites e desafios da participao cidad.
S.Paulo: Cortez, 2001.
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
202
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
METODOLOGIAS
PARTICIPATIVAS
EM EDUCAO
PARA OS
DIREITOS
HUMANOS
Jos Francisco de Melo Neto *
Professor Titular em Filosofia e Histria da Educao, da Universidade Federal da Paraba. Atua na psgraduao em educao (PPGE), coordenando o grupo de pesquisa em Extenso Popular EXTELAR,
desenvolvendo pesquisas no campo da Educao Popular em Economia Solidria. Participa da Incubadora
de Empreendimentos Solidrios INCUBES/UFPB.
PARTICIPATIVA
204
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
205
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
206
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
207
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
208
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
209
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
210
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
DIREITOS HUMANOS:
capacitao de educadores
211
Mdulo IV
fundamentos educacionais de
educao em direitos humanos
Anexos
anexos
CAPACITAO DE EDUCADORES DA REDE BSICA EM EDUCAO EM
DIREITOS HUMANOS REDH BRASIL
MDULO III
FUNDAMENTOS EDUCAIONAIS DE
EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS
CONTEDO
INTRODUO
CARGA
HORRIA
1 Dia
08:00 -8:30 h.
METODOLOGIAS
Apresentao geral do
Mdulo III
RECURSOS
NFASE DO CONTEDO
DIDTICOS
Apresentao de PowerPoint com contedo geral do Mdulo 3 Propiciar uma viso abrangente sobre os contedos a serem
Apresentao de Vdeo de Boas Vindas ao Mdulo III - Rosa tratados no Mdulo III
Maria Godoy Silveira
Apresentao de PowerPoint sobre o tema
Exposio dialogada
Exposio dialogada
Questes Geradoras
10:15-12:00 h.
3.3.1 Etno-cultura
- Negros e Afrodescendentes
1 Dia
14:00 - 18:00 h.
- 14:00-16:00 h.
- Indgenas
3.3.2 Gnero
- 16:00-16:45 h.
- 16:45-18:00 h.
2 Dia
08:00-12:00 h.
- 08:00-09:15 h.
15:00- 17:00 h.
Exposio dialogada
215
anexos
CAPACITAO DE EDUCADORES DA REDE BSICA EM EDUCAO EM
DIREITOS HUMANOS
REDH BRASIL
MDULO IV: FUNDAMENTOS EDUCACIONAIS DA EDH
CONTEDO
1. Educao em Direitos Humanos na Educao Bsica
CARGA HORRIA
07h
09:00 -10:00h
METODOLOGIAS
1 Dia
- Videoconferncia de abertura do mdulo
- Comentrios e debates
RECURSOS
DIDTICOS
NFASE NO CONTEDO
Direito educao
Exibio em DVD
Videoconferncia: A Educao em
Direitos Humanos na Educao Bsica A EDH como direito humano.
- Discusso de texto
2. EDH: princpios e fundamentos terico-metodolgicos
para a Educao Bsica numa viso crtica
Texto:
Educao em e para os direitos
Papel da Escola na EDH
humanos: conquista e direito Nazar
Zenaide.
10:00 12:00h
- Exposio dialogada
EDH e democracia:
Processos e construo
Textos:
14:00- 18:00h
Textos:
3.1 - A escola como espao de socializao da cultura
3.2 - A escola como espao de construo da cidadania
3.3 - A Escola como espao de emancipao dos sujeitos
08 h
08:00 12:00h
2 Dia
- Exposio dialogada sobre os itens 4.1, 4.2.
4.1. Dilogo
4.2. Transversalidade
14:00 18:00 h
Equipe Nacional:
216
anexos
REDHBRASIL MDULO 3
FECHO DO ITEM 3.2 DO
Tema: DIVERSIDADES E DESIGUALDADES
Dinmica de Sensibilizao
OBJETIVOS: Sensibilizar o(a) participantes para a problemtica das Diversidades Socioculturais
presentes na Escola e na Comunidade, a partir da percepo e reflexo sobre suas prprias
diversidades e as diversidades dos outros.
PROCEDIMENTOS:
1. A turma ser dividida em 07 grupos: 6 grupos de 18 pessoas e 01 grupo de 17 pessoas= 125
pessoas;
2. Os grupos sero numerados, inicialmente, de 1 a 7.
3. Cada grupo tratar de um bloco de diversidades, conforme a seqncia apresentada
abaixo:
Grupo 1- Etno-cultura
Grupo 2- Gnero
Grupo 3- Orientao Sexual
Grupo 4- Diversidade Geracional
Grupo 5- Pessoas com Deficincias
Grupo 6- Religio
Grupo 7- Classe Social
4. Cada grupo ir realizar uma reflexo sobre as Questes Geradoras sobre a sua respectiva
Diversidade. O grupo 7 responder as Questes Geradoras sobre Desigualdade.
5. Cada grupo dever anotar as respostas em tpicos, dado o tempo disponvel para a
atividade.
6. Cada grupo dever sintetizar o resultado das percepes e reflexes em algumas (poucas)
frases-sntese e anot-las em uma cartolina.
7. Os resultados de cada grupo sero apresentados para todo(a)s o(a)s participantes, por um(a)
pessoa escolhida pelo grupo.
8. Todos grupos respondero a questo geradora conclusiva, procedendo do mesmo modo:
anotar e sintetizar em uma cartolina.
9. A partir das respostas, ser feita uma exposio dialogada.
RECURSOS NECESSRIOS:
Cartolinas
Pincel atmico
Papel
Adesivo para afixar a cartolina no quadro ou parede
o.o.o.o.o.o.o.o.o.o.o.o.o
QUESTES GERADORAS
ETNO-CULTURA
Qual o seu pertencimento tnico: branco, afrodescendente, indgena ou outro?
Voc j sofreu alguma discriminao tnica?
Voc preconceituoso ou racista?
O Brasil um pas preconceituoso ou racista?
Por que a cultura branca (considerada) superior s culturas dos demais grupos tnicos?
Voc acha que a sociedade brasileira tem uma dvida social para com os negros e
indgenas?
Voc sabe a diferena entre raa e etnia?
217
anexos
GNERO
Qual o seu gnero? O que o caracteriza?
Voc considera a mulher inferior ao homem? Justifique a sua resposta.
Voc concorda que as mulheres so predestinadas para determinadas atividades e os
homens, para outras?
Na pergunta anterior: em caso de resposta positiva, quais seriam as atividades exclusivamente
femininas e as atividades exclusivamente masculinas? Em caso de resposta negativa: por
que no?
O fato de ser marido ou namorado ou amante justifica poder exercer violncia contra o(a)
companheira?
Qual a diferena entre sexo e gnero?
ORIENTAO SEXUAL
Em seu entendimento, a questo de orientao sexual biolgica ou sexual?
Voc considera o homossexualismo um desvio de comportamento, doena ou falta de
moral?
Voc tem pessoas homossexuais em sua famlia? Ou amigos? Ou conhece alguma?
A homossexualidade o(a) incomoda? Em que?
Uma pessoa homossexual pode ser um(a) cidado(cidad) de carter, cumpridor(a) de seus
deveres?
A pessoa homossexual tem direitos?
DIVERSIDADE GERACIONAL
Voc acha que a criana um adulto em miniatura?
Voc acha que um adolescente tem maturidade social e psicolgica plena?
Quais as dificuldades que voc tem em tratar com crianas e adolescentes?
Voc a favor da maioridade pessoal abaixo de 18 anos?
Voc, de fato, tem respeito pela pessoa idosa? Por que? Como?
A sociedade brasileira respeita as pessoas idosas?
PESSOAS COM DEFICINCIAS
O que ser uma pessoa deficiente?
As pessoas portadoras de deficincias so incapazes?
Na sua famlia, h alguma pessoa deficiente? Ou voc conhece alguma?
Voc tem visto muitos deficientes em lugares pblicos?
Voc j teve que se relacionar com uma pessoa deficiente? Como foi este relacionamento?
Com quais tipos de deficincias vocs convivem?
Como acha que o(a)s deficientes devem ser tratados?
Por que as pessoas discriminam os deficientes?
RELIGIO
Todos aqui so religiosos?
Religio um assunto a ser discutido? Qualquer que seja a resposta, por que?
Existe uma religio superior outra? Se existe, em que ou por que superior?
Sua religio superior s outras?
Voc conhece ou j teve contato com outras religies alm da sua?
Uma pessoa tem o direito de impor a sua religio a outra pessoa ou desqualificar a religio
diferente da sua?
Existe um nico caminho para buscar o sentido da existncia? Quem criou as religies?
CLASSE SOCIAL
O que classe social?
Por que existem desigualdades socioeconmicas? A desigualdade entre as pessoas um
fenmeno natural ou scio-histrico?
Voc acha que o princpio constitucional Todos so iguais perante a lei garante igualdade
efetiva?
Como voc define igualdade social?
QUESTO GERADORA CONCLUSIVA: Vocs conhecem o fenmeno bullying nas escolas? O que
acham disso?
*****
218