Prof. Marn Abajin.

(Historia de la Psicologa)
LA EDAD MEDIA EL RENACIMIENTO (siglos XV y XVI) LA FILOSOFA DEL SIGLO XVII (Descartes)
Bibliografa: Julin Maras (1980): Historia de la filosofa. Guas: Navarro y Goodwin. Descartes (1637) Discurso del Mtodo

LA EDAD MEDIA
Inicio: siglo V
Con la cada del
Imperio grecorromano
Europa: estructura
econmica Feudal
dependiente de la
tierra
Economa local.
Industria artesanal
poco coherente
El poder de la iglesia
maquinaria
administrativa
e intelectual
del Feudalismo.
No se puede
Hablar del estudio del
Alma, sta procede
directamente de Dios
Perodo de
estancamiento con
aportes poco
significativos para la
Psicologa:
-exenta de principios
Cientficos.
-ESPECULATIVA
-Verdades
pre-establecidas de
acuerdo al criterio de
la Autoridad.
-Alejada de la
induccin
y de la verificacin
emprica

EL RENACIMIENTO

(aprox.200 aos) siglos: XV y XVI

Su nombre se deriva del redescubrimiento de textos

griegos y romanos antiguos, sobre todo de
Platn y Aristteles
Surgimiento de una nueva cultura.

CAMBIOS:

1.- Sociolgicos: sustitucin del sistema de produccin

Feudal por el capitalismo. La estabilizacin de la
Burguesa como clase social predominante
2.- econmicos: estrecha relacin entre tcnica y ciencia.
Nueva forma de imprenta que permiti la creacin de libros
en mayor cantidad y a precios que llevaron la literatura, la
Filosofa y la biblia a ms personas.
3.- Artsticos: florecimiento con alto grado de originalidad:
Leonardo da Vinci cuyo genio abarco el arte y la ciencia
Miguel ngel y otros
4.- cientficos: el uso de la experimentacin y el clculo
como mtodo principal de indagacin de las ciencias
Naturales. nfasis en la observacin directa y una
Constatacin con lo emprico y real
Visin emprica de la ciencia
FINALES DEL RENACIMIENTO: Coprnico (astrnomo polaco):
cuestion la visin geocntrica tradicional del Universo (la tierra
(geo) estaba en el centro y la sustituy por la teora heliocntrica el
sol (helio) est en el centro y la tierra se mueve alrededor de l.
Controversia religiosa:
El planeta de Dios no est en el centro del Universo
El modelo del universo propuesto por Coprnico es el ejemplo ms
claro de uno de los temas de este perodo que poco a poco cobraron
fuerza: Cuestionamiento de la autoridad, sobre todo la de la iglesia y
de Aristteles (se basaban en la argumentacin racional derivada de
la obra de Aristteles para sustentar los principios de la Iglesia)
Afirm que existe un orden natural y lgico a partir del cual pueden
derivarse leyes. Plante la necesidad de probar los Sistemas
tericos mediante LA OBSERVACIN DIRECTA (Navarro)

Galileo (cientfico Italiano): Respald la teora de Coprnico con

observaciones empricas realizadas con un telescopio que construy
en 1609. (mecnica y ptica).
Descubrimiento del telescopio y del microscopio.
PIONERO DEL MTODO EMPRICO

LA FILOSOFA DEL SIGLO XVII

Ren Descartes (1596-1650)
Iniciador de la CIENCIA y de la PSICOLOGA MODERNA
Pareca ms cientfico que filsofo, estudiaba fsica, ptica,
geometra y fisiologa
Descubri que las imgenes en la retina aparecen invertidas.
Fue el primero en describir la accin refleja
La educacin que recibi se inscriba en la tradicin escolstica,
la cual combinaba la sabidura recibida de la autoridad de la
Iglesia con el uso cuidadoso de la razn. Se basaba en la
argumentacin racional derivada de la obra de Aristteles para
sustentar los preceptos de la Iglesia.
El contexto histrico de Descartes, es de una basta pluralidad y
diversidad de sistemas filosfico. Pese al empeo de tantos
filsofos a lo largo de la historia, ninguno de los problemas
plateados por la filosofa pareca tener una solucin genuina. Y
concretamente, esto es lo que Descartes hallaba molesto:
predomina lo dudoso.
Alumno sobresaliente. Se le concedan privilegios especiales
(habitacin privada. Se le exentaba de asistir a clases regulares y
de realizar tareas rutinarias. Permanecer en cama tanto como
quisiera por la maana a fin de conservar su salud aparentemente
frgil. etc.).
Desarrollo un hbito permanente: sus mejores ideas le venan
mientras yaca en la cama y reflexionabas sobre cualquier
problema que tuviera a la mano.
Abandon el Colegio, a los 18 aos de edad, no completamente
satisfecho con su educacin jesuita. Sin embargo, siempre les
estuvo agradecido por ensearle a ser exacto y lgico en su
pensamiento. La idea de stos de que la verdad poda surgir del
uso cuidadoso de la razn se convirti en su modus operandi.
Adems, rechazaba las evidencias de los sentidos por no ser
absolutamente veraces, ya que nos pueden engaar.
RACIONALISTA

Decidi averiguar las cosas por s mismo en lugar de depender de

la autoridad. Salir al mundo real, resuelto a no buscar ningn otro
conocimiento que aquel que podra encontrar dentro de mi, o
acaso en el gran libro de la naturaleza.
En su opinin, el conocimiento ha de ser absolutamente seguro o
ha de ser abandonado por insuficiente. Descartes percibe con
una lucidez notable el fracaso de casi veinte siglos de esfuerzo
filosfico y se propone a dar trmino a tal estado de las cosas,
fundando el saber sobre bases en cuya firmeza no haya espacio
para la duda.

Otra amenaza al orden establecido ocurri en Inglaterra, encarnada

en la persona de sir Francis Bacon (1561-1626):
1.-Consideraba que la ciencia deba participar activamente en el
control directo de la naturaleza.
2.-Sostena que el cientfico debe observar la naturaleza en forma
sistemtica y cuidadosa, tal como sta se presenta a s misma, ms
que seguir las conclusiones derivadas de un anlisis deductivo a la
manera de Aristteles o de otras autoridades.
3.- Defensor del MTODO INDUCTIVO: A partir de muchas
observaciones de casos individuales, pueden hacerse afirmaciones
generales sobre la naturaleza.
4.- Su insistencia en que los conocimientos se adquieren por medio
de la experiencia, lo hace un precursor del EMPIRISMO Ingls.
Su nfasis en la induccin y el control de la naturaleza lo convirtieron
en un hroe a los ojos del conductista del siglo XX SKINNER,
quien adopto el sistema de valores de Bacon (Goodwin)

Finales del siglo XVI y principios del XVII, perodo en que vivi
Descartes , se conoce como una poca de descubrimientos
revolucionarios en la ciencia:
Bacon, Galileo, Newton, Harvey, Kepler y otros
En medicina, el mdico Ingls Harvey en 1621, refut la creencia de
que el corazn crea sangre para que la consuman otras partes del
cuerpo. Demostr que el corazn acta como una bomba mecnica
que hace circular una y otra vez la sangre por todo el cuerpo.

Kepler: Fusin entre el mtodo inductivo y la matemtica.

Plante la impostergable necesidad de:

-Reestructurar toda la filosofa y las ciencias
- Romper los cnones de la Escolstica
Comenz su sistema filosfico DUDANDO DE TODO.
Pona en serias dudas la validez de la razn, aunque parezca un
contra-sentido.
Dice: la razn me ha engaado ya alguna vez, no hay pues
garantas de que no lo vuelva hacer.
Desconfa de su verdadero estado,
si de vigilia, o sea despierto, o de sueo, esto es dormido.
Cuantas veces no actuamos fuera de s?
Cuantas veces cometemos locuras que nos habrn de pesar por
el resto de nuestras miserables vidas?
En medio de este laberinto de dudas prevaleca
algo de lo que no poda dudar:
DE QUE DUDABA.
Si dudaba era porque pensaba
Si pensaba era porque haba un yo que lo haca
Si haba un yo que lo haca era porque exista
(DudoPiensoExisto)
Despus de seguir este
MTODO RIGUROSAMENTE DEDUCTIVO,
en los umbrales de la verdad:
PIENSO, LUEGO EXISTO.
Pensar y existir, las dos caras de una misma moneda.
Soy porque pienso, y no por ninguna otra razn.
Pienso porque soy.
Existir y pensar son y coexisten en el yo de manera irrefutable.
Que cosa soy sino el pensamiento?...
Qu cosas no son mis pensamientos sino el estilo de mi
existencia?
Mi existencia en el tiempo, no es otra cosa que la sucesin de
mis pensamientos.
Tan importante que es la existencia. Una vez que todos nosotros,
que somos ediciones nicas, absolutamente irrepetibles, y que
hemos cado al azar, como un nmero salido del globo de la
lotera, no tenemos mas remedio, para darle contenido a esta
existencia.. pensando y haciendo. (Julin Mara)
Que miles de millones, desde que el mundo es mundo han
pasado por la vida sin nunca pensar nada en serio, ni en grande,
sino solo superficialidades, es indudable. Que el desperdicio de
existencias y pensamientos ha sido enorme, no lo negamos, pero
lo vale, en honor de aquellos que s han pensando y han hecho
aunque fuesen una minora casi invisible.
Un solo pensamiento grande hace grande la existencia del yo
que lo ha tenido, y con eso, solo con eso, podemos darnos
por bien pagos en el universo....