ISSN: 1665-0824
teducar@hotmail.com
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Mxico
RESUMEN
ABSTRACT
PRESENTACIN
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Entendemos como ontolgico aquello que atae al ser y ntico aquello que atae al ente, al
objeto.
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Gadamer, La herencia de Europa, p. 36.
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Idem p. 18.
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individuo puede decir lo que quiera, porque todo es vlido cuando se quiere
interpretar.
Desde la perspectiva de Rorty, la epistemologa, al no poder cumplir los
propsitos de explicar cmo se refleja el mundo en el pensamiento, debe
ser abandonada y sustituida por la hermenutica que se caracterice por ser
ms libre y anarquista en comparacin con las propuestas de Heidegger,
Gadamer y Ricoeur.
Con la postmodernidad, la crisis de la razn empieza a ser evidenciada, pues
al surgir la inconmensurabilidad de las ideas se pierde la proporcin de
unificacin justificadora, se abandona el pensamiento universalista y
monoltico para dar lugar a la diferencia, al ms completo pluralismo.
Ante el peligro de la ambigedad y relativismo que surge en la
postmodernidad, los tericos de la postmodernidad como Vattimo y
Lyotard, recurren de manera dbil al dilogo en trminos de lo razonable,
de lo plausible y lo verosmil para lograr cierta unificacin.
Desde la perspectiva de Beuchot, Vattimo y Lyotard no recurren a la
metafsica y a la epistemologa sino a una rama de la semitica, a la
pragmtica y a la hermenutica. Ms concretamente se dirigen hacia el
modelo o paradigma trazado por la hermenutica dialgica de Gadamer, al
dilogo de la comunicacin ideal de Habermas, a la pragmtica
trascendental de Apel y a la pragmtica universal del propio Habermas.21
Al aplicar la misma racionalidad de fondo, pero de manera proporcional a
cada ciencia segn su rea y al dejar que stas se desenvuelvan de acuerdo a
sus necesidades de clculo, de experiencia o interpretacin, la hermenutica
puede ayudar a mermar el caos que se deja sentir en la postmodernidad.
La hermenutica, a la cual se hace referencia, no es precisamente ninguna de
las dos que fueron tratadas anteriormente, la univocista y equivocista, sino
un tipo de hermenutica que a la vez de comprender de un modo que no
sea exclusivamente prescriptivo, ni descriptivo, permite interpretar en el
sentido de comprender y orientar, sin imponer, de acuerdo con la indudable
pluralidad de las ciencias.
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difieren una de otra, por ello muchas de nuestras ideas, creencias, valores,
saberes etc. nos hacen ser diferentes entre s.
Independientemente de la misma lengua que empleamos para hablar, las
palabras que utilizamos para comunicarnos se caracterizan por el sentido
familiar que les damos. Sin darnos cuenta, nos olvidamos del carcter
particular que tienen y las convertimos en parmetros y criterios de
validacin cuando tratamos de comprender. Por ende, quien quiera
comprender, debe suspender momentneamente introducir directa y
acrticamente los propios hbitos lingsticos y dar lugar a la comprensin
slo desde el hbito lingstico que le corresponde.
Ante esta situacin, la hermenutica exige al interprete estar siempre
abierto a la opinin del otro, es decir, estar dispuesto a dejarse decir algo
por l, pues ella significa ...el arte de volver a hacer hablar algo.32 Abierto
significa poner atencin a algo que en principio no tiene sentido o su
sentido no concuerda con el nuestro.
Este detenernos y atender la posibilidad de la diferencia que se hace a travs
del lenguaje es hacer hermenutica, en tanto que el dilogo que se establece
permite mantenernos receptivos a la alteridad del otro. Para Gadamer, lo
importante es que en la experiencia hermenutica, el hombre, se haga cargo
de sus propias anticipaciones, con el fin de que el otro pueda presentarse en
su alteridad y obtenga as la posibilidad de confrontar su verdad objetiva con
las propias opiniones previas.33
Cmo saber si estoy comprendiendo realmente? o cmo saber que no me
estoy engaando a mi misma cuando trato de comprender? Ante estas dos
preguntas, Gadamer establece una serie de criterios para determinar la
pertinencia de sentido de lo comprendido.
La congruencia de cada uno de los detalles con el todo, es el criterio para la
correccin de la comprensin. De manera similar a la espiral hegeliana, la
congruencia tiene que ver con la ampliacin de la unidad del sentido
comprendido, donde la aparicin del nuevo sentido niega el anterior en su
sentido de ascenso.
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Idem. p. 367.
Idem. p. 369.
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Idem. p. 372.
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