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Orga p o e sa VeDerable

t'UD Cercera y (ofraas

erre
15

DE SEPTIEMBRE DE 1932

Direccin y Administracin:
Silva, 39.-Madrid (12). -Telf. 12803

<>

S Ti M A

RJ

NM.

10

LA FIESTA DE NUESTRA SEORA DE LA MERCED DE 1932.LA GLORIOSA ORDEN MERCEpor Fr. Juan G. Castro.EL TRIUNFO SE

DARIA.EDUCACIN RELIGIOSA: CATEQUISTAS,


ACERCA, por Ff.

R. Sanjurjo.MISA DE NUESTRA SANTSIMA MADRE, por Natanael.


por Fr. Guillermo Vzquez.MAGISTERIO ECLESIS-

EL PRIVILEGIO DE LA MISA SABATINA,

TICO: INSTRUCCIONES Y NORMAS DE LOS PRELADOS ESPAOLES A LOS FIELES EN ORDEN AL


M ATRIMONIO. MERCEDARIOS ILUSTRES: EL R. P. MANUEL TAPIA, por Fr. Diego A. Rojas.
CONSTANTINOPLA AL DA, por Fr. Guillermo VZailleZ. ROMANCE AL SANTSIMO, por el
Miro. A. Remn.ESTLIDIOS GALLEGOS: EL MAESTRE DE SANTIAGO, por Fr. Gurnersindo
Placer.NOVEDAD, por Sergio M. Dun.RADIOGRAMAS, por Lljn.NOTICIAS.NECRO-

LOGA. BIBLIOGRAFA.

La fiesta de la Srna. Virgen de la Merced


24 de Septiembre

ECCE MATEP TUA


La Santa Sede, concediendo para
el oficio y misa de esta festividad
el texto evanglico en que Jess
moribundo da a su propia Madre
por madre al Discpulo amado,
aprueba la tradicin constante en
la Orden de que la Santsima Virgen por fundadora directa es Madre de la Merced: Mulier, ecce filius
tuus, e inculca a los Mercedarios
el cumplimiento de los deberes de

hijos para con Mara: Ecce mater


tua.

El retablo de la sacrista de
nuestro antiguo convento de Con/o,
es un comentario de apropiacin
del texto sagrado a las relaciones
de maternidad y filiacin que median respectivamente entre la Santisna Virgen y la Orden de la
Merced.

- 522
Son tres imgenes: la de Jess

pulo los deberes de mutua piedad.

Crucificado en la hornacina cen-

Mara estuvo en esta ocasin a

tral, la de la Santsima Virgen,

la altura que convena a la Madre

con hbito de la Merced, manifes-

de Cristo; por que, huidos los


Apstoles, se mantuvo firme al pie

tacin clara de la apropiacin, en


la hornacina lateral derecha y San
Juan en la izquierda, prototipo de
los hijos de la Santsima Virgen.
En tres taletones, cada uno al

de la cruz, y con tiernos ojos repasaba las llagas del hijo, viendo en
ellas no tanto la muerte de la prenda, cuanto la salud del mundo.

pie de las imgenes, estn las pala-

Tal vez estaba all la que era Re-

bras culminantes del trptico so-

cmara Real, porque sabiendo que

lemne con que San Ambrosio co-

por la muerte del Hijo se redima

menta el testamento de Cristo.


El mundo est convulso, el cielo cubierto de tinieblas y el sol

el mundo, se ofreca a acrecentar

huido y Jess testa desde la cruz

pero acept ciertamente este devoto

y signa el testamento Juan, digno

afecto de su Madre.

testigo de tal testador.


Magnfico testamento, no de di-

con su muerte el pblico sacrificio.


No necesitaba Cristo esta ayuda,

Tenemos en este espectculo el

tinta sino por el Espritu de Dios

dechado. de la piedad familiar. Nos


ensea lo que debe hacer el amor

vivo, de quien se ha escrito que su

materno, y adnde debe llegar la

lengua es la pluma del que veloz-

piedad de los hijos: que las madres

mente escribe.
El vencedor de suplicios y de

se ofrezcan a los peligros en que

nero sino de vida; no escrito con

penas, el vencedor del diablo, ha-

se encuetren los hijos, y que stos


se preocupen ms del cuidado de

cia su testamento familiar y pbli-

sus madres que de la tristeza de la

co, dividiendo entre Madre y disc-

Propia muerte.

00 Onceoo000000oo0000000000000000000000n00000000noon000p000000000n0000e000000000000000000000000e 0000 %

La gloriosa Orden Mercedaria

%o ...out. u o.u000ceo o

oo0000 00000000000000000000000000

Orden espaolsima fundada en


1218. Ms de 60.000 cautivos redimidos por la Merced. Glorias
mercedarias en la reconquista de
Mallorca, Valencia, Sevilla..., en
cl descubrimiento y evangelizacin
del Nuevo Mundo yen las letras patrias. Colegios, reformatorios, misiones y ministerios parroquiales

p000000 Do000000000000000000000000000000

en la carta dirigida a la Orden con


motivo del octavo centenario de su
fundacin, hace subir los mrtires del
cuarto voto a mil quinientos. Puede
fijarse en SESENTA MIL los redimidos, a razn de cien cada ao, cifra
no exagerada, pues la investigacin
va descubriendo redenciones de las
cuales no se tena el menor indicio.
Lanse las listas que casi cada ao
Orden genuinamente espaola, fue salen impresas, deca Tirso de Molina
fundada en la Catedral de Barcelona a los de su tiempo, de los que la
el ao 1218 por inspiracin de la Merced redime, y hallarnse en todas,
Santsima Virgen, hecho que se so- a las primeras lneas, clrigos, relilemniza en toda la Iglesia el 24 de giosos, monjas, caballeros militares
se pti e m b re.
(y pueblo, como es natural, en mayoDile carcter militar y escudo (el ra), cuya libertad nos es deudora,
nico herldico de las Ordenes exis- cuyo cautiverio, si no hubiera Merced,
tentes) el rey don Jaime el Conquisacabara sus vidas. (Segunda parte de
tador.
la Historia general de la Orden de
Como rnilitar . intervino en la recon- Nuestra Seora de la Merced, en el
quista de Mallorca, Valencia, Sevivigsimonono Maestro General, Malla..., donde entre las Ordenes militanuscrita en la Academia de la Histores obtiene repartimientos.
ria.)
La redencin de cautivos y su ejerDe lo que costaron las redenciocicio con voto de empearse, vender- nes no se pueden hacer clculos; basta
s e y dar la vida, cuando el peligro en
decir que las sumas llegan a ser fabul a fe de algn cautivo lo exigiese,
losas, por lo cual algunos no dudaron
Co nstituy su fin principal. Excelenimpugnar ese trfico por ser de las
ci a nica, escribe Tirso de Molina en
principales fuentes de riqueza que
<<El Vandolero, del cuarto voto de
aumentaba el podero de los Estados
musulmanes.
es ta Milicia, con que se obligan cuando profesan a aventurar sus vidas por
Mas con ser la redencin el fin
Las de sus hermanos, cuyo empleo
principal de la Merced, no fu el nico,
nclito tantas veces cubre de prpura pues desde los comienzos se consalo s alarbes campos, de mrtires el graron tambin los Mercedarios al
C ielo y su Religin de tutelares, pues culto, servicio del altar, cura de alPasan de 500. El Papa Benedicto XV,
mas, predicacin y cultivo de las le-

324 --
tras, de todo lo cual es prueba la vida
de San Pedro Pascual en el mismo
siglo XIII, cuyas obras en lemosin y
castellano son unnimemente alabadas.
Hallronse los Mercedarios ocupando con frecuencia, juntamente con
las dems Ordenes religiosas, los
primeros puestos en ctedras, plpitos, direccin de almas y evangelizacin del nuevo mundo.
Los frailes de la Merced son pocos,
mas hcenlo bien; as reza el refrn
nacido probablemente en Salamanca,
en su Universidad, donde los Mercedarios alternaban en la enseanza con
Agustinos, Dominicos y Franciscanos.
Obtuvieron ctedras y las desempearon con prestigio y llegaron a ocupar muchas veces los primeros puestos en las Universidades de Salamanca, Alcal, Valladolid, Huesca, Lrida, Zaragoza, Valencia, Santiago...
Como figuras cumbres son ndice
de la actividad cientfica y literaria de
la Orden el P. Maestro Zumel en Teologa; en Mariologa, el genial P. Silvestre Saavedra, en su Sacra Deipara; el P. Freitas, en Derecho Internacional; en Mstica, el P. Falconi. Tirso
de Molina, genio dramtico de primer
orden, no slo de la literatura espaola, sino de la universal; el Padre
Maestro Santiago, Pico de Oro,
gloria de la ctedra sagrada, pasmo
de propios y extraos, cuya elocuencia fue admiracin en el extranjero, y
en una cuaresma en Salamanca se
hubieron de dispensar las clases de la
tarde por oirle, El P. Bernal, cuya
oracin fnebre de Felipe II en Sevilla

es una joya oratoria; el P. Interiam de


Ayala, socio cofundador de la Academia de la Lengua.
En Historia y Geografa, Mura, el
gran crtico Nicols Cavero, el eximio
Ribera, uno de los fundadores de la
Academia de Buenas Letras de Barcelona, a quien se debe la formacin de
los 21 volmenes de ndices que an
hoy sirven de gua al investigador en
el Archivo de la Corona de Aragn, y
el primer ensayo de coleccin diplomtica que se hizo en Espaa, el cual
permanece indito en dos volmenes
en folio.
En el descubrimiento de Amrica
comparte la Orden Mercedaria, con
Franciscanos y Dominicos, la gloria
de haber dado a aquellas regiones los
primeros evangelizadores. En la conquista de las Indias llevaron casi
siempre la vanguardia y allanaron el
camino. En el segundo viaje de Coln
ellos presentaron al bautismo las
primicias de aquella gentilidad remota; por muchos aos, sin ayuda de
clrigos ni de otras religiones, colg
de ellos solamente el peso de la conversin de los indios y distribucin de
los Sacramentos a los soldados, no
slo en Chile, sino en la provincia de
Cuyo, que est a la otra parte de la
Cordillera Nevada, sin que hayan
perdonado los peligros e incomodidades que saben los que conocen
cun difciles de pasar a pie son
aquellos valles anegados de cinagas
y subir sus riscos intratables por su
aspereza y nieve.
El P. Bartolome Olmedo fue el inseparable consejero de Hernn Corts
y alma de la gloriosa epopeya de la

325

Ti

'conquista de Mjico. El P. Francisco


y Matemticas, haciendo centro de su
B obadilla, hombre de gran prestigio
apostolado el convento de Santa Cruz
e influencia, que en el ao 1514 haba de la Sierra, en una regin aspersipasado a tierra firme con Pedrarias ma y de montaas y riscos casi inacDvila, es elegido por Almagro y Picesibles, con celo y actividad javezarro juez de sus diferencias en 1537;
riana evangeliza a los chiriguanas y
el P. Hermanfunda dosciendo de Granada
tas iglesias ...
acompaa a
Baste este
Belalczar a
sucinto ndice
Quito el ario
como muestra
1534 y actu
de la actividad
luego en la
de la Orden
conquista de
Mercedaria en
Popayn como
sus primeros
ngel de paz y
tiempos.
espritu superior; en 1535
La actuacin
van al Ro de
de la provinla Plata con
cia rnercedadon Pedro de
ria de Castilla
Mendoza, fundador de BueCo m prende
nos Aires, el
sta el territoP. Juan de
rio de las relazar y el Pagiones que dan
dre Juan de Alal Cantbrico
macla; a Almay el limitado
Stma. Virgen de la Merced con los Santos de su Orden:
gro en el des- La
por stas, la
San Pedro Nolasco. San Ramn, San Serapio, San Pedro
cubrimiento de Pascual, San Pedro Arrnengol y Santa Mara de Cervelln. Cordillera IbChile le acomrica, el ro GuaPaan los Padres Antonio de Almansa diana, Portugal y el Atlntico.
y Antonio de Sols y brillan despus
En esta vasta regin tiene la Orden
en aquel pas como grandes misione- Mercedaria slo once casas, de las
ros los Padres Correa, Rendn, Fran- cuales cuatro son conventos y las res. cisco Ruiz y Ponce de Len; el Padre tantes residencias.
Marcos Dardn, nombrado protector
Personal: Sacerdotes, 74; Hermade los indios en Chiapas, deja inmornos de Obediencia, unos 35, y un cent alizada su memoria entre ellos por la tenar de jvenes en formacin religioc aridad suma con que ejercita su car- sa y cientfica.
g o. El Padre Diego de Porres, docMinisterios:
t simo en Demarcaciones, Astrologa
a) La formacin de este personal

526
propio se tiene en los conventos de
Poyo (Pontevedra) y Sarria (Lugo).
b) Servicios de Parroquias: tres en
Galicia, cuatro en Puerto Rico y una
en Milwaukee Wisconsin (Estados
Unidos) para la colonia de la lengua
espaola:
c) Tres colegios:
El de Ferrol, de Primera y Segunda enseanza, Magisterio, Comercio,
preparaciones para carreras especiales...
El de Lequeitio (Vizcaya), de Primera y Segunda enseanza y Comercio.
El de Madrid, de Primera enseanza, gratuito para nios de las clases
humildes.
d) Dos Reformatorios de menores:
El de Nuestra Seora de Liba, en el
barrio de Loyola, en San Sebastin.
El de Covadonga, en San Claudio,
en las cercanas de Oviedo.
e) Ministerios sacerdotales de predicacin, confesionario con la direccin de obras benficas, como escuelas dominicales, roperos, bibliotecas
circulantes... en Ferrol, Sarria, Vern
(Orense), Buena Dicha (Madrid) y
Herencia (Ciudad Real) y Junquera de
Ambia (Orense), cuya comunin anual
en conjuntode casi todas las casas
tenemos cifras exactasasciende a
unas 400.000, que supone un confesonario muy asiduo;
f) Misiones rurales en Galicia,
cuyo centro principal es el convento
de Poyo;
g) Misiones en Puerto Rico en sus
dos Obispados, el de Ponce y el de
San Juan;

h) Servicio en la Prelatura del


Buen Jess, de Gurgueia, en el Estado de Piauhy (Brasil), confiada a la
Orden por Benedicto XV el ao 1921;
i) Servicios varios de predicacin,
enseanza y gobierno en Argentina,
Chile, Per, Mjico y Roma.
A pesar de la penuria econmica
con que se desenvolvi esta provincia
en su restauracin y del agobio de
trabajo, la formacin de sus miembros
es completa.
Son diecisiete los especializados en
estudios y prctica de reforma de
menores, algunos benemritos de la
Historia, y muy estimables poetas,
prosistas y compositores, que no en
vano son hermanos de hbito del gran
Tirso de Molina.

La labor Mercedaria en los Colegios


En los tres de Ferro], Lequeitio y
Madrid los matriculados son 630.
El de Ferro] tiene:
Veintids aos de existencia, instalado en lo que se llamaba Colegio de
la Marina, en la esplndida Plaza de
Amboage; actualmente los matriculados son 300. Al abrirse el Instituto
Nacional de Segunda enseanza bajel
la matrcula; pero lleg desde el ao
siguiente a altura jams igualada en
tiempos anteriores.
En la preparacin de carreras militares se obtuvieron resultados brillantes, como lo demuestran los muchos
oficiales salidos de sus aulas, que por
su cultura y por su fe honran a sus
maestros.'
Se da preferente importancia, como

527
es natural, a la instruccin y formacin religiosas, y los resultados obtenidos son en extremo consoladores.
Colegio de Madrid.Viene funcionando desde octubre de 1910; por sus
clases desfilaron ms de un millar de
alumnos.

con el cultivo del canto y de representaciones teatrales y excursiones al


campo.
El Reformatorio de San Sebastin
tiene talleres de encuadernacin y
carpintera.

Reformatorios

Eficacia de la obra educadora

Desde 1921 se dedic la provincia


tambin a este ministerio. La experiencia de diez aos en los de San
Sebastin y Oviedo, y tambin en los
de Godella donde hasta el primero de mayo pasado 1931, que la Orden
lo dej, hubo dos padres de esta provincia, demostr que precisamente
la accin sacerdotal es la ms eficaz
en 1a - reforma de menores. Con cario
y entusiasmo se dedican a esta obra
los sacerdotes destinados por la obediencia, algunos de ellos con bagaje
de gran cultura que podan utilizar en
otro ambiente ms propicio.
Organizacin.Son tres las secciones absolutamente aisladas del Reformatorio: Observacin, Perseverancia y Reforma, a las que puede aadirse, para completar y asegurar el
resultado, la Casa de Familia para
aquellos jvenes que, concluida su reforma, no puedan conservarse en la
virtud fuera de aquel ambiente, hasta
su mayor edad o hasta tomar estado.
Rgimen. Totalmente pat e rnal,
con exclusin de castigos aflictivos y
reclusiones y sin omitir los puramente cientficos, indicados para cada individuo, y como medio insustituible y
excelente, el de mximos resultados,
la instruccin religiosa y la prctica
de la piedad, fomento de sana alegra

Por el Reformatorio de Nuestra Seora de Uba han desfilado 325 menores y por el de Covadonga, que slo
tiene cuatro arios de existencia, 150.
Los xitos obtenidos en ste han alcanzado un 80 por 100; los de San Sebastin, un 90 por 100, ambos muy
superiores a los Centros similares
del extranjero. Las causas de malograrse la reforma, adems de los
contadsimos casos de degeneracin
y perversin moral, son el ambiente
en que tienen que volver a vivir los
reformados y que a los diecisiete
aos, edad en extremo crtica, se ven
fuera del Reformatorio, cuando ms
necesarios les son los cuidados de
los educadores.
Misiones en Galicia.Nos referimos a las comarcales, celebradas al
aire libre, con asistencia de varios
millares de personas. Este trabajo es
rudsimo, capaz de rendir las naturalezas ms fuertes. Los mercedarios
vienen ocupndose hace aos, 'con
general aceptacin, en este ministerio,
en que se hicieron famosos los Padres Martn Lpez, Nolasco Gaite,
Armengol Fernndez y Jos Orjales.
Por los muchos Centros que fundaron en sus correras apostlicas
en Galicia, tiene el Padre Comendador de Poyo la direccin general en

528
esta regin de la Asociacin de los
Jueves Eucarsticos.

Misiones en el Estado de Piauhy


(Brasil)
Tiene esta Prelatura 100.000 kilmetros cuadrados y diseminadas en
esta vasta extensin 75,000 almas. El
pas es hermossimo, pero atrasado;
un sol de fuego agotador, clima insano por falta de agua potable y sobra
de paludismo, que le merecen con razn el nombre de infierno verde.
Aunque la misin es de la Orden,
llevan casi totalmente su trabajo religiosos espaoles. Desde el ao 1922
puede decirse que cuenta la Orden
Mercedaria con seis vctimas, de las
que tres entregaron all su vida y las
otras quedaron con ella en extremo
averiada.
Su primer Obispo, Padre Pascual
Miguel, y el actual, Padre Inocencio
Lpez, son hijos de esta Provincia.

Produccin literaria
Publican los Mercedarios espaoles
tres revistas: LA MERCED, rgano de
la O. T. y cofradas de este nombre,
donde aparecen casi todos los meses
semblanzas documentadas de Mercedarios insignes por su santidad o
ciencia, y que cuenta en su haber la
promocin de la celebracin de las
fiestas centenarias de la Santa madrilea, la Beata Mariana de Jess, cuyo
cuerpo, milagrosamente incorrupto,
se conserva en el monasterio de don
Juan de Alarcn.
Las otras revistas son: San Ra-

mn y su santuario y La Colonia
de San Vicente, interesantsima revista de los Reformatorios de menores.
Entre los escritores modernos de la
Orden Mercedaria merecen especial
mencin, por el sinnmero de obras
que han brotado de sus plumas. el
muy reverendo padre Faustino D. Gazulla, licenciado en Filosofa y Letras, acadmico de nmero de la Academia de Buenas Letras de Barcelona
y correspondiente de la Academia de
la Historia.
El muy reverendo padre Manuel
Sancho, poeta laureado, literato, telogo, cuentista, comedigrafo y msico.
El muy reverendo padre Ramn Serratosa, doctor en Sagrada Teologa por la Gregoriana. De los contemporneos tiene la gloria de ser el fomentador y orientador de los estudios
histricos.
El muy reverendo padre Guillermo
Vzquez, doctor en Filosofa y Letras,
autor tambin de un buen nmero de
obras.
Los conventos son: Poyo (Pontevedra), fundado en 1890; Sarria
(Lugo), en 1897; Buena Dicha (Madrid), en 1917; Ferrol, en 1908. Las
residencias: Vern (Orense), en 1897;
Junquera de Amba (Orense), en 1628;
Reformatorio de Covadonga, en 1'427;
Lequeitio, en 1928; Reformatorio de
Nuestra Seora de Liba, en 1922; Colegio de Madrid, calle de San Pedro, 3, en 1910; Herencia (Ciudad
Real), en 1896.
(De Los Hijos del Pueblo ' , jueves
31 marzo 1932.)

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o. o 0 Educacin religiosa e o hOggc',
o.

...0

Catequistas
Segundo elemento de abajo arriba
de todo Catecismo.
Ordinariamente son las catequistas,
pero debiera haber tambin los catequistas. Estos (nios y nias), conforme a los admirables designios del
Creador, estn destinados a completarse recprocamente en la familia y
en la sociedad, precisamente por su
diversidad, la cual, por lo mismo,
debe mantenerse y fomentarse en la
formacin educativa, con la necesaria distincin y correspondiente separacin, proporcionada, a las varias
edades y circunstancias. (Po XI, en
la Encclica sobre la educacin de la
inventud.) Los nios deben ser educados por hombres y las nias por
mujeres. Lo pide la psicologa y el
modo divers de ser de unos y otras.
La influencia predominante de la
mujer o del hombre en la educacin
imprime carcter indeleble de feminidad o virilidad en toda la vida del
educando. Tenemos el ejemplo de
una y otra influencia en San Francisco de Sales y en Santa Juana Fremiot
de Chantal. La educadora nica de
San Francisco fu su madre, el de
Santa Juana, hurfana de madre, fue
su padre, austero magistrado. Este
contraste (de formacin) se hizo sensible siempre en el aspecto exterior
de los dos santos. Francisco, con su
dulzura y su sonrisa, conserv algo
de femenino, de maternal en medio

del ejercicio de las ms viriles virtudes; Juana, de aspecto ms rgido, sorprendentemente apta para organizar y
dirigir, a veces demasiado severa a
los ojos del buen Francisco, pareci
hasta la muerte completamente varonil entre sus compaeras. (Mauricio Henry-Coannier, en San Francisco de Sales, su vida y sus amistades.)
Podr discutirse hasta qu punto ha
de influir en la educacin de la mujer
el hombre y en la del hombre la mujer; pero es indiscutible que en la formacin del nio debe predominar la
intervencin del hombre y en la de la
nia la mujer.
Que los nios sean catequizados
por hombres y que las nias lo sean
por mujeres es el ideal, realizable
en los Catecismos bien llevados,
porque de ellos saldrn, as como las
jvenes y mujeres, tambin los jvenes y hombres, notables por su piedad y, por lo mismo, por su espritu
de apostolado.
Pero mientras el Catecismo no d
estos frutos, hay que contentarse
con las catequistas para nias y
nios.
Mal procedimiento tambin es reservar a las jvenes y en su primera
juventud la labor catequstica; no pueden esperarse frutos sazonados. Cada
edad tiene sus ventajas; reunidas de
las varias edades en ia obra del Catecismo sern magnficos los resultados. Las personas de edad dan auto-

350

ridad y seriedad, aportan la experiencia de la enseanza y de los aos y la


madurez del juicio al cuerpo de catequistas. Menos fervorosas para el
trabajo las de edad madura son ms
constantes y de mayor rendimiento;
menos imaginativas son ms prcticas y con afecciones ms desarrolladas, ms probadas por el sufrimiento,
ms ennoblecidas por la prctica de
la virtud, tienen mejor temple para la
labor catequstica.
La Asociacin, pues, de la Doctrina Cristiana debe tener dos secciones: la de mujeres y la de hombres,
y una y otra integrada por personas
de toda edad y de toda condicin.
Por ms desocupadas y por ms
hbiles han de predominar las personas acomodadas, pero no deben ser
excluidas las de posicin modesta y
aun menesterosa, entre las cuales se
encuentran con frecuencia quienes
tienen excelente espritu cristiano y
cualidades verdaderamente extraordinarias para la enseanza.
Ensear es la funcin del catequista, Enseanza terica y prctica, que
es la enseanza integral: luz en la inteligencia, calor en el corazn; ideal
en la mente, impulso en la voluntad;
norma de conducta en la doctrina,
conformidad de obra en la prctica.
Deber ser, pues, el Catecismo
escuela prctica de la vida cristiana,
que del conocimiento pase al afecto,
y del afecto a la obra, y con la espontaneidad con que el fuego alumbra,
calienta y mueve, no se contente con
ensear lo que debe ser, sino que
ensee lo que es la vida cristiana.

Enseanza ms eficaz, porque tiene


ms elementos, entra por los sentidos, despierta y desarrolla los afectos, y crea a la par que el hbito cognoscitivo el afectivo de la vida religiosa, en que consiste su acto culminante: amar a Dios.
El saber es el fundamento, la medida y tambin el mtodo de la enseanza. Porque nadie ensea si no
sabe, ni ms de lo que sabe y ensear slo segn sabe; porquerazn
que las abarca todas--, cada ser obra
a su imagen y semejanza.
Es, pues, necesario que las catequistas sepan mucho y bien el catecismo, si han de ensearlo bien y a
fondo. Los medios por donde aprenden son los mismos con que ensearn.

No basta, con todo, saber para enseriar, es preciso, adems, saber ensear.
Si todos tuvisemos igual capacidad y por lo mismo fuesen iguales las
etapas de nuestro progreso cognoscitivo, claro est que slo y por los
mismos medios por donde uno conoce por esos mismos enseara. Pero
no es as; las capacidades son distintas y, adems, hay muchos pasos por
donde se llega al conocimiento, que
aunque pertenecen al orden cognoscitivo, de tal modo se sumieron en el
abismo del olvido, que no se conserva de ellos la menor noticia y, por lo
mismo, no tienen utilidad para la enseanza, porque son como si nunca
hubiesen existido.
Para ensear, pues, es necesario:

331

primero, saber; despus, saber que


se sabe, es decir, conocer el camino
y los pasos por donde se lleg a
saber y, por fin, conocer el estado de
conocimiento en que se encuentran
los catequizandos y su capacidad
de aprender para, tomando como
punto de partida lo que saben, al

paso que permita su capacidad, se les


enserie hasta formarlos perfectamente
en la vida cristiana.
He aqu la labor del director del
Catecismo en la escuela de catequistas, de la cual pende el porvenir del
Catecismo.
FR. JUAN

102 Q9

EL TRIUNFO SE ACE
Cuando la lucha es sin piedad, no
puede ser duradera, dice el viejo aforismo latino.
Mas para los catlicos de hoy, tenemos una esperanza particularsima,
y en extremo consoladora. Me refiero
a las profecas de la Madre Mara

Rfols.
Cuando o hablar de ella la primera
vez, el escptico, que todo espaol
lleva en el fondo de su alma, dibuj
en mis labios una sonrisa, que se
concret en unas objeciones al que
de ella me hablaba. Qued intrigado;
ped su vida y escritos, los le y medit, y ah tienes, lector, el fruto de esta
meditacin,
Ante todo, dos trazos para presentar a la herona, luego, unas observaciones, no sutiles, sino redactadas
por el sentido comn.
De familia pobre naci en el molino
S'En Rovira, Villafranca del Panades,
el da 5 de noviembre de 1781. Era el
molino asilo de los pobres que a l
ll egaban; instruida religiosamente por
-su madre, hizo su primera comunin
el da 4 de junio de 1795, en la que

consagr su virginida
efte t u eifey
divino Esposo de las alm
catorce aos ingres en las monjas
Sanjuanistas, de Barcelona, y despus de sentir y someter a prudente
prueba su nueva vocacin fund la
Hermandad de Santa Ana, teniendo
como primera casa el Hospital de
Nuestra Seora de Gracia, de Zaragoza. All la cogi la guerra de la
Independencia, y en sus sitios vindose privada de alimentos para sus
enfermos, fue al campo francs en su
busca, salvando a muchos prisioneros espaoles, en el fondo del carrito
en que llevaba los restos que le daba

el ejrcito sitiador.
Estuvo condenada a muerte por
esta causa, salvndose milagrosamente. Ya en Zaragoza, rivalidades
polticas la metieron en la crcel, sin
culpa de ningn gnero, y la desterraron luego a Huesca, donde pas
el increble suplicio de verse despreciada aun por sus mismas hijas.
Carcter entero, sacrificada en extremo, no di muestras de sus dolores, y anim siempre a sus hijas a

332

vivir bien y santamente como lo haban prometido.


Vuelta a Zaragoza, enferma, an
trabaj lo que no poda esperarse de
ella, y ya terminada su carrera entreg su alma al Seor, en un dulcsimo
deliquio de amor, el da 30 de agosto
de 1853, en el Hospital de Nuestra
Seora de Gracia.
A grandes rasgos est trazada la
herona. Veamos ahora las reflexiones a que me refer al comenzar.
Entre las gracias que disfrut, tuvo
el don de profeca (I). Aparece este
don en los escritos pstumos, dos de
los cuales andan en todas las manos.
En ellos se anuncia, ms de un siglo
antes, la persecucin de los catlicos
espaoles y aun la organizacin mundial de los sin Dios, que tan bien
describe y ataca la ltima Encclica
de Su Santidad, Charitale Christi
compulsi, publicada con motivo de
la solemnidad especial que revisti
este ao la fiesta del Sagrado Corazn de Jess.
Tres clases de profecas se encuentran en estos famosos escritos de la
Sierva de Dios:
1. Profecas referentes a sus Hermanas.
2. Profecas particulares dirigidas
a Espaa.
3. 0 Profecas universales para todos mis Hijos los hombres.
Me concretar a las referentes a Espaa, tocando de paso las universales.
(I) Todos los conceptos de este artculo quedan
sometidos a lo que en su da diga la Santa Iglesia.
Los ttulos de Santa y Sierva de Dios no pretenden prejuzgar el juicio definitivo que slo puede
emitir el Vicario de Cristo.--;Nota de' autor).

Ante todo. Se han cumplido. El hallazgo de los dos Crucifijos. El sealamiento del ao 1931, ao en que
empezar abiertamente la poca
persecutoria. El designio de Po XI
como fundador de la festividad de
Cristo Rey. La retirada de los Crucifijos de las escuelas y la laicizacin
embrutecedora de la enseanza, de
manera especial querrn con gran
empeo quitar (dijo Jess a su santa
hija) y quitarn de la vista de sus
hijos pequeuelos, tan amados de su
Corazn, su imagen y prohibirn que
se les ensee su Doctrina Divina.
Todo esto est llevado a cabo y sin
gnero de duda puede argumentarse
as: Si parte de lo dicho se cumpli,
es de esperar se cumpla lo restante.
Y lo restante admite una divisin,
que puede ser: Causas de esta persecucin y Promesa del triunfo de los
buenos.
Causas de esta persecucin. Son
muchas las ofensas que he recibido y
las que he de recibir, sobre todo, de
la mujer, con sus vestidos impdicos,
sus desnudeces, su frivolidad y sus
perversas intenciones, con las que
conseguirn la desmoralizacin de
las familias y de los hombres, y sta
ser en gran parte la causa de que se
irrite la Justicia de mi Eterno Padre y
se vea obligado a castigar a los hombres por lo mucho que se alejarn de
El y de mi Iglesia catlica y de los
mandatos de mi Vicario en la tierra y
de los Divinos preceptos (I).
La relajacin e infidelidades con que
(1) Escrito encontrado el da 29 de enero de
1932, pg 5.

333
le corresponden las almas que a su servicio le estn consagradas, y de un
modo especial de las ofensas que recibe de los sacerdotes que indignamente
celebran el santo sacrificio de la Misa.
Esto es lo que hace llorar y lastima
ms el Corazn de mi Divino Hijo."
Palabras de la Santsima Virgen a la
Madre Rfols.
He aqu, pues, las causas de la persecucin. A todos nos toca algo y bastante. Hemos con nuestras miserias
y contemporizaciones, frecuentemente olvidado nuestros deberes. Ahora
nos llama Jess, y si no le omos, se
ver obligado a destruir poblaciones
enteras. Recurdese el caso de Managua, destruida en gran parte por un
terremoto en la Semana Santa del
ao pasado.
Aprendamos de una vez y escar
mentemos, si es que todava nos
queda un resto de sentido comn.
Pero Jess, cuyo amor a Espaa es
de sobra conocido, en forma de una
predileccin especial, consuela a la
santa Madre y anima a todos con
estas palabras: No temas; por ms
medios y maquinaciones que mis hijos
desgraciados inventen para quitar la
fe de Espaa, no lo conseguirn, y
Yo te aseguro, para tu consuelo y
tranquilidad, que por amor a las almas
j ustas, puras y castas que en Espaa
siempre habr, Yo reinar hasta el fin
de los tiempos en ella de una manera
singular, y mi Imagen ser venerada
hasta por las calles y plazas.'
Por amor a las almas justas, puras
y castas, que son siempre los pararrayos de la Justicia divina. No se refiere con esto el Seor a las almas todas

merengue, que se pasan la maana


extasiadas ante el Sagrario y a la
tarde se van a los bailes de sociedad,
a los cines o teatros inmorales o a
charlar sin recato ni pudor; la vergenza dej de existir en el mundo,
esos flits, resbaladizos cuando no
abiertamente obscenos. Almas en las
que el amor que dicen sentir por
Cristo no es ms que hiperestesia
elevadsima, producida por su desarreglado vivir.
Hay ms. Jess llega a decir; Yo
las sostendr en todo, que siento predileccin por mi querida Espaa, tan
amada de mi Madre Santsima, y
antes de perderse la fe en Ella, hara
que desaparecieran los pueblos. Este
escrito ser encontrado cuando se
aceraue la hora de mi Reinado en
Espaa; pero antes har que se purifique de todas sus inmundicias.'
Bendita sea su mano! Que nos
purifique y pronto, aunque lloremos
lgrimas de sangre!
Por qu mereci Espaa esta predileccin de Mara?
No podemos olvidar que fuimos los
portavoces de su Concepcin Inmaculada, que luchamos heroicamente para
nimbar su frente con el velo pursimo
de la sin mancilla. Cmo paga Mara!
Ahora que necesitamos todo su poder, Jess se ve obligado a salvar a
Espaa, llevado del grande amor
que les tengo, y de las muchas instancias que me hace mi Madre Santsima, a la que nada puedo negar.
El da del triunfo hay que rendir un
homenaje a Mara, que deje una estela
tras s imborrable. Lo merece nuestra
Madre por lo que pide por Espaa.

34
Tiene que ser algo grande. Preprense ya los artistas, los sabios, los
santos; el homenaje tiene que ser de
todos y por todos, y en nuestro himno
nacional tiene que figurar el nombre
de Mara, como en la bandera de la
Patria quiere Jess que figure su Divino Corazn.

Conclusin
Estarnos en poca persecutoria.
Humillemos nuestra cerviz, oremos,

hagamos penitencia y vendr ei


triunfo.
De l nos aprovecharemos pra demostrar a Jess que no somos desagradecidos para instaurar en nuestra
Patria la verdadera vida cristiana y
todo se ha de hacer segn su doctrina.
El doble Mandamiento. Ama a tu
Dios con todo tu corazn, y a tu prjimo corno a ti mismo, he ah el modo
de realizar este triunfo que nos promete para pronto el Divino Corazn.

amado, y dfjome: Levntate, apresrate, amiga ma, paloma ma (1), galana ma, y vente! Pues ya se acab el
invierno: ces la lluvia, se retir. Vnse ya las flores sobre el campo: ha llegado el tiempo de los cantares, y la
voz de la trtola oyse en nuestra campia. Brota ya de la higuera su nuevo
fruto. Levntate, amiga ma, hermosa
ma, y vente!... La mi paloma en la
hendidura de la pea, en el ahujero de
la pared: ensame tu cara, hazme oir
tu voz: porque tu voz es dulce, y encantadora tu cara.

Gradual

FR. 12. SANJURJO

MISAL MERCEDARIO
Fiesta de Nuestra Santsima Madre
de la Merced (24 de septiembre)

vernos siempre libres de todo pecado y


de la cautividad del demonio. Por el
mismo J. C. Nuestro Seor...

Introito
Alegrmonos todos en el Seor, celebrando este da de fiesta en honor de la
Santsima Virgen Mara... Los Angeles se regocijan de su Descensin y
cantan alabanzas al Hijo de Dios. Salino XLV: Mi corazn prorrumpe en un
hermoso canto, y digo: Mi obra es para
un rey!... -y. Gloria al Padre...

Oracin
Oh Dios, que por la gloriossima Madre de tu Hijo quisiste fundar en tu
Iglesia una nueva Orden para librar a
los fieles del poder de los paganos: Te
rogamos nos concedas, por los mritos
y splicas de la citie veneramos como
Fundadora de tan glorioso Instituto,

Epstola
Leccin del libro de la Sabidura
(Cant. II, 1-13). Esposa: Soy el narciso
de Sarn, el lirio de los valles.Esposo:
Como un lirio entre espinas, tal parece
mi amada entre las doncellas.Esposa:
Como un manzano entre los rboles de
la selva, as es mi muy amado entre
los jvenes. A su sombra, como lo deseara, me he recostado, y su fruto es
dulce para mi paladar. Metime en su
bodega, y orden en mi el amor (1).
Esforzadme, rodeadme de vasos de
vino, cercadme de manzanas, que enferma estoy de amor. Que su izquierda sostenga mi cabeza, y abrceme con
su derecha!... Hablado ha mi muy
(1)

Traduccin dudosa, lo subrayado.

555

Metitne en su bodega, y orden en


m el amor. Esforzadme, rodeadme
de vasos de vino, cercadme de manzanas, que enferma estoy de a mor.
(Cant. II, 4 5). Aleluya, aleluya. -y. T,
oh Maria, eres la puerta del Rey celestial', y radiante aposento de la Luz
increada. Celebrad, oh gentes liberta-.
das, la Vida que se nos di por medio
de la Virgen! (Himno de las Piestas de

la Virgen).
Secuencia (2)
Griten alborozadas las falanges de
cautivos, y el pueblo cristiano entone
en este gran da alegres y hermosos
cnticos! Regocijmonos todos a una!
Y celebremos con los corazones rebosantes de gratitud aquella celestial visin, gracias a la cual contemplamos
gozosos rotas las cadenas de la esclavitud. Este es el da de las misericordias:
(1) Las tres palabras subrayadas estn en la
Vulgata, no en el original.
(2) Nos dispensar el erudito lector la gran libertad que nos hemos tomado en la traduccin de
la secuencia. Era del todo necesaria para hacer
una cosa algo decente. La pieza en cuestin es
e xtraordinariamente barroca y conceptista, y es
de sentir no haya alcanzado la gran limpieza de
Prosas de S. Pico V.

en l se despliegan con jbilo del Cielo


las banderas del Amor. La fe, la vida
de los cautivos, minada con astucias,
con fuertes castigos, y a punto de desmoronarse por toda suerte de calamidades, encuentran un firme sostn en la
Virgen Madre. Pues al ver Ella los
alaridos, los lamentos, los suplicios del
pueblo fiel, tiende presurosa su mano
para sacarle de aquellos aprietos en
que se hallaba sumido y devolverlo a
su patria sin naufragio de la fe.
Mientras Nolasco revolva en su
mente durante la oracin la manera de
librar a los cautivos, la clementsima
Virgen se le aparece rodeada de tranquila majestad para indicarle que libre
a los pobrecitos que estn aherrojados
con grillos mahometanos. Y le dice que
sera muy del agrado suyo y de su divino Hijo la fundacin, en honor de
Ella, de una Orden cuyo principal oficio fuese romper las cadenas de los
cautivos y traerlos a su tierra libres de
la horrible esclavitud.
Esta insigne Obra del Amor manda
que sea conservada; y para que se propague, tambin se la muestra a otros. Al
momento obedeci Pedro, haciendo con
sus compaeros el voto de quedarse en
rehenes por los cautivos en caso de necesidad.
Dulce Fundadora de nuestro Instituto: S siempre Nuestra Madre!... Consuela a los cautivos. Aumenta nuestro
Amor. Torna gloriosa y haz que Jess
ame mucho a esta Familia que T fundaste. Concdenos que siempre te demos en todo gusto. Y, para librarnos
del infierno, mustranos tu dulce rostro
en la hora de la muerte. Amn. Aleluya.

Evangelio
Continuacin del Santo Evangelio
segn S. Juan (XIX, 25-27). En aquel

336
tiempo estaban junto a la Cruz de Jess su Madre y la hermana de sta Mara de Cleofs y Mara Magdalena. Al
ver Jess a su Madre y al discpulo que
amaba, all presente, dijo a su Madre:
Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo al
discpulo: He ah tu Madre. Y desde
aquella hora el discpulo la recibi por
suya. Credo.

Ofertorio
Seas bendita de tu Dios en todas las
tiendas de Jacob! En todos los pueblos
que oigan tu nombre, el Dios de Israel
ser ensalzado por causa tuya. Aleluya. (Judit, XIII, 31).
Secreta
Te presentamos, Seor, ofrendas de
alabanza, hoy que recordamos tus beneficios; y te pedimos rendidos que, as
como te dignaste sacar a los fieles de
cruel servidumbre por ministerio de la
Madre de tu Unignito, tambin a nos-

La Misa sabatina de
Uno de los privilegios que ms sorprenden a los sacerdotes extraos que
frecuentan nuestras iglesias es el de
la Misa votiva de la Merced que se
canta en ellas todos los sbados del
ao, aunque sean fiestas de primera
clase. Esa Misa suele ser concurridsima, tanto en Europa como en Amrica, siendo en ella muy numerosas
las comuniones.
No est el privilegio en nuestro bulario por ser posterior a l en veinte
aos, y alguna vez surgieron dudas
sobre su extensin. Hace pocos das
hall copia de l en el Ms. 2.906 de

otros nos libres misericordiosamente


de los lazos y de la cautividad del demonio. Por el mismo Nuestro Seor Jesucristo...
Comunin
Los fuertes aguaceros no son capaces de apagar el fuego del amor, ni los
ros pueden ahogarlo. Si alguno quisiera comprar el amor con todas las riquezas de su casa todo el mundo le despreciara (Cant. VIII, 7).

Poscomunin
Recibidos ya, Seor Jess, los sacramentos de nuestra redencin, infndenos nuevo esfuerzo por la intercesin
de tu Santsima Madre; y as como dejamos por su ayuda las cadenas del
cuerpo, seamos libres tambin, por los
ruegos de Ella, de las ataduras de nuestra alma. Que vives y reinas...
NATANAEL

Ntra. Santsima Madre


la Bib. NI,, en que el P. Talamanco
iba preparando la continuacin del
Rvdmo. Lins. Dice as:

Ordinis B. M. V. de Mereede
caleeatorum et excaleeatorum
Ad humillimas preces R. P. Didaci
a Scto. Philippo procuratoris generalis excalceatorum B. M. V. de Mercede redemptionis captivorum, nomine etiam totius ordinis sude religio-

nis, Sac. Rit. Congregationi porrectis,


in quibus demisse supplicabatur uf
loco missae votivae quae ex regulis

357

ordinis et privilegiis Clementis VIII et


Urbani VIII a toto praedicto ordine
singulis sabbatis cuiuslibet hebdomadae canitur, exceptis tarnen diebus
sabbati sancti, vigiliae et Nativitatis
Domini et die sancti Petri Nolaschi, in
posterum missa propria Apparitionis
13. M. V. alias pro festivitate eiusdem
Apparitionis B. M. V. sub die secunda
Junii 1685 ab hac Sacra Congregatione approbata, a toto orcline calceatorum et excalceatorum 13. M. de Mercede redemptionis captivorum in dictis
singulis anni sabbatis cani possit.
Et sacra eadem Rit. Congregalio
ad relationein Emi. et Rmi. Cardinalis
de Abdua benigne inclinata respondit:
Pro gratia, mutatis illis verbis in
introitu Diem festum, quorum loco
dicatur memoriam. Die XI julii 1711.
SiG. Cardinalis Carpineus. Locus

gilli. 13. Inghirami Sac. Rit. Congregationis, Secretarius.


Este decreto no hace ms que amampliar la concesin que de tiempo
inmemorial gozaba la Orden, sustituyendo la Misa votiva general de la
Virgen por la nueva de la Merced,
que podra cantarse todos los sba
dos, excepto el Sbado Santo y aquellos en que cayeren la vigilia o fiesta
de Navidad o la fiesta de San Pedro
Nolasco.
De cun antigua es en la Orden la
Misa y Salve sabatina, es buena prueba un documento de 1307, en que
Galcern de Miralles dota el alumbrado de la Misa y Salve que se cantaba
en nuesta iglesia de Santa Coloma de
Queralt todos los sbados. (Gazulla:
(< La Patrona de Barcelona, pg. 53).
FR. GUILLERMO VZQUEZ

Magisterio eclesistico

Instruccum y normas de los Prelados 8 los neies ell orden


al mairmioillo canino
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Seor, Redentor y Pastor de nuestras almas, ya en su predicacin evanglica, repitiendo las palabras del Gnesis, proclam la santidad
e indisolubilidad del matrimonio elevado en la Ley de Gracia a la dignidad
de sacramento. En el Evangelio de San
Mateo (XIX, 6) dice: As, pues, ya no
son dos, sino una sola carne. Por tanto
lo que Dios junt no lo separe el hombre. Aadiendo luego: Yo os digo
que todo aquel que repudiare a su mu

jer, si no es por fornicacin, y tomare


otra, comete adulterio, y el que tomare la repudiada comete adulterio.
Y aun considerado el matrimonio
bajo el slo aspecto de contrato de derecho natural, se observa que difiere de
todos los dems contratos no slo por
crear vnculos diversos de obligacin,
sino por lo que afecta a los mismos
contrayentes, constituyndoles de personas independientes, al varn en cabeza y la mujer en centro, con igual
dignidad para ambos, de la sociedad

Sern das de vacacin en cada Colegio la fiesta


onomstica dei P. Rector y del P. Maestro respectivos. Asimismo, los Filsofos celebrarn su Patrona, Santa Catalina4 Finalmente, se celebrar el Patrono especial del lugar, como San Juan Bautista en
Poyo.

Las disciplinas filosficas deber nM de ensearse de tal forma que los alumnos se vean como llevados de la mano ante todo a un conocimiento slido u coherente del Hombre, del Mundo y de
Dios, apoyados en el patrimonio filosfico perennemente vlido, teniendo en cuenta las modernas
investigaciones filosficas, especialmente las que
influyen ms en la propia nacin, u el reci,ente
progreso de las ciencias, a fin de que los alumnos, conociendo bien la ndole de la poca presente, se preparen eficazmente para el dialogo
con los hombres de su tiempo.

(Op f.atam totius, n. 15.)


Las disciplinas teolgicas han de ensearse a
la luz de la fe u bajo la gua del Magisterio de
la Iglesia, de forma aue los alumnos saquen cuidadosamente la doctrina catlica de la divina Revelacin; penetren en ella profundamente, la conviertan en alimento de su vida espiritual u puedan luego, en su ministerio sacerdotal, anunciarla,
exponerla y defenderla.

(Optatam totius, n. 16.)


42

538 -

domstica que es el fundamento y raz


de toda sociedad humana. Por ello la
Iglesia, cuidadosa siempre y la nica
competente e interesada en lo que afecta a la salvacin de las almas no poda
dejar de tener participacin en materia
tan necesaria para la sociedad temporal, que constituye la Igleia militante;
por esto, conforme con la institucin de
su divino Fundador, ha legislado sobre
los fieles y con autoridad propia en materia matrimonial, tanto en la parte
que atae a la fe, como a las obligaciones del estado conyugal y a los impedimentos que invalidan el matrimonio,
imponiendo preceptos que conciernen
a los actos y conducta del cristiano, sin
cuya observancia, tanto como en el
caso de falta de fe, nadie puede alcanzar la salvacin eterna.
Y por tales motivos la Santa Iglesia
Catlica, apostlica y romana, constituida por Dios en depositaria de la fe
y maestra de costumbres, ha proclamado unnimemente, conducida siempre
por el Pontfice Romano, Vicario de
Cristo, la dignidad sacramental, la santidad e indisolubilidad del matrimonio,
y la propia potestad en orden a l sobre
todos los fieles bautizados. Y en su virtud, el Concilio de Trento, examinando
para la debida tutela de la fe las doctrinas de los novadores de su tiempo,
en la sesin XXIV, promulgada por la
Santidad de Po Papa IV, en su Bula
Benedictus Deus estatuy los canones
siguientes. 1. Si alguno dijere que el
Matrimonio no es verdadera y propiamente uno de los siete sacramentos de
la Ley Evanglica, instituido por Cristo nuestro Seor, sino inventado en la
Iglesia por los hombres, y que no con-fiere gracia; sea anatema.-2. Si alguno
dijere que es lcito a los cristianos tener a un mismo tiempo muchas mujeres y que esto no est, prohibido por

ninguna ley divina; sea anatema.-4.


Si alguno dijere que la Iglesia no poda
establecer impedimentos dirirnentes de
Matrimonio, o que al establecer los
err; sea anatema.-5. Si alguno dijere
que se puede disolver el vnculo del
Matrimonio por la hereja, o cohabitacin molesta, o ausencia afectada del
consorte; sea anatema.-7. Si alguno
dijere que la Iglesia yerra en haber enseriado y ensear, segn la doctrina
del Evangelio y de los Apstoles, que el
vnculo del Matrimonio no se puede
disolver por el adulterio de uno de los
consortes; y en enseriar que ninguno
de los dos, ni an el inocente que no
di motivo al adulterio, puede contraer
otro matrimonio viviendo el otro consorte, y que cae en fornicacin el que
se casare con otra dejada la primera
por adltera, o la que dejando al adltero se casare con otro; sea anatema.
8. Si alguno dijere que yerra la Iglesia
al decretar que por muchas causas puede hacerse la separacin del tlamo o
de la cohabitacin entre los cnyuges
por tiempo determinado o indeterminado; sea anatema.-12. Si alguno dijere que las causas matrimoniales no
pertenecen a los jueces eclesisticos;
sea anwema.
Esta doctrina queda confirmada por
las proposiciones condenadas en el Syllabus de Po IX, y en el Cdigo de
Derecho Cannico redactado por mandato de Po X y promulgado por Benedicto XV, ambos de feliz y santa memoria, con valor dogmtico y disciplinar obligatorio para todo fiel cristiano,
se estatuyeron los cnones del Ttulo VII del libro III, en los cuales, recopilando las mismas enseanzas seculares de todos los tiempos, se regula el
matrimonio cristiano. Entre dichos cnones, es necesario que los fieles recuerden principalmente los siguientes:

539 -

1.012 1. Cristo nuestro Seor elev el


mismo contrato matrimonial entre bautizados a la dignidad de sacramento.
2. Por tanto entre bautizados no puede haber contrato matrimonial vlido
sin que por ello mismo sea sacramento.-1.013. 1. Fin primario del matrimonio es la procreacin y educacin de
la prole; secundario, la mutua ayuda y
el remedio de la concupiscencia. 2.
Propiedades esenciales del matrimonio
son la unidad y la indisolubilidad, que
en el matrimonio cristiano adquieren
peculiar firmeza por razn del sacramento.-1.016. El matrimonio de los
bautizados se rige por el derecho no
slo divino, sino tambin cannico,
salva la competencia de la potestad
civil sobre los efectos meramente civiles del mismo matrimonio.-1.038. 1.
Slo a la suprema autoridad eclesistica compete declarar cuando el derecho
divino impide o dirime el matrimonio.
2. La misma autoridad suprema tiene
el derecho exclusivo de establecer para
los bautizados impedimentos impedientes o dirimentes del matrimonio por va
de ley universal o particular. 1.094.
Slo son vlidos los matrimonios que
se contraen delante del prroco, o del
Ordinadio del lugar, o de un sacerdote
delegado por uno de ambos y dos testigos; segn, empero, las reglas expresadas en los cnones que siguen, y salvas
las excepciones de que se habla en los
cnones 1.098 y 1 099.-1.099 1. A observar la forma arriba establecida vienen
obligados: 1. Todos los bautizados en la
iglesia catlica y los a ella convertidos
de la hereja o del cisma, aunque tanto
aqullos como stos la hayan luego
abandonado, todas las veces que contraigan matrimonio; 2. Los mismos antedichos, si contraen matrimonio con
personas acatlicas, bautizadas o no,
aun despus de haber obtenido dispen-

sa del impedimento de religin mixta o


de disparidad de culto; 3. Los orientales, si contraen con latinos obligados a
esta forma. 2. Mantenido lo prescrito
en el prrafo primero de este canon,
n. 1, los acatlicos, bautizados o no, si
contraen entre s, en ningn lugar vienen obligados a observar la forma catlica del matrimonio; como tampoco
los nacidos de acatlicos, aun cuando
bautizados en la Iglesia catlica, si desde la edad infantil crecieron en la he
reja o cisma o en la infidelidad o sin
religin alguna, siempre y cuando contraigan con parte acatlica.-1.110. Del
matrimonio vlido nace entre los cnyuges un vnculo por su naturaleza
perpetuo y excluivo; adems, el matrimonio cristiano confiere la gracia a
los cnyuges que no le ponen bice.
1.113. Los padres tienen gravsima obl:.gacin de cuidar de la educacin ora
religiosa y moral, ora fsica y civil de
la prole en la medida de sus fuerzas, y
de procurar tambin por su bien temporal. 1.118. El matrimonio vlido
rato v consumado no puede ser disuelto por ninguna potestad humana, ni
por ninguna causa, fuera de la muerte. Consiguientemente a estas disposiciones y siguiendo lo enseriado por los
Concilios y Constituciones Apostlicas
anteriores, proclama en el ttulo XX
del libro IV el primero de sus cnones,
o sea, el 1.960, lo que sigue: Las causas matrimoniales entre bautizados co
rresponden por derecho propio y exclusivo al juez eclesistico..
Tal es la doctrina catlica admirablemente expuesta y explanada por
Su Santidad el Papa Po XI en su reciente Enciclica Casti Connubii . , a la
cual deben prestar adhesin completa
todos los fieles. La Iglesia, eltpero,
atenta siempre al mayor bien de sus
fieles y no olvidando los efectos que

340 -

causa el matrimonio en la vida civil,


obedeciendo tambin a la misin de
enseriar que le est conferida por su
divino Fundador, ha cuidado siempre
de exponer claramente lo que segn las
circunstancias especiales de los pases
y tiempos est permitido a los catlicos y de declarar lo que, por oponerse
al sagrado depsito de la fe y de las
costumbres, les est prohibido bajo
pena de separacin del gremio de la
misma y riesgo de la eterna salvacin,
si en tal negacin continuaren.
Por ello, pues, los Metropolitanos y
Obispos en representacin de las provincias eclesisticas y Dicesis cons
tituidas en la Repblica Espaola, para
la debida salvaguardia de la fe y costumbres cristianas, estatuimos y declaramos, de conformidad con las leyes
cannicas arriba citadas, lo que a continuacin se expresa:
1. Slo es legtimo y vlido entre
bautizados en la Iglesia catlica, aunque el bautizado sea slo uno de los
contrayentes, el matrimonio cannico
contrado jurdicamente y sin impedimento alguno ante el Ordinario, prroco propio, o sacerdote por los mismos
delegado, y dos testigos, salvo lo prevenido en el Cdigo de Derecho Cannico para el caso de peligro inminente
de muerte.
2. De conformidad con lo preceptuado en el canon 1.063, 3, del propio
Cdigo, no es ilcita la comparecencia
ante el oficial del Estado para llenar
las formalidades prescritas por la misma ley al slo objeto de disfrutar de
los efectos civiles del matrimonio. Y
aun conviene que esto se practique,
para mayor bien de los esposos y de la
prole nacedera del matrimonio. Con
todo, tengan entendido los catlicos
que tal acto no les faculta para convivir o cohabitar matrimonialmente, aun-

que se denomine matrimonio civil o


simplemente matrimonio, ya que para
los mismos no es sacramento ni matrimonio valido, sino que constituye para
ellos simple medio legal de disfrute de
los efectos civiles del matrimonio en la
sociedad civil.
3. Por tanto, cometera grave culpa
moral el fiel cristiano que atentare el
matrimonio civil con esperanza de disolverlo despus, merced a no reputarlo en el fuero eclesistico contrato vlido; pues con ello no slo incurrira en
simulacin inmoral, sino que pecara
contra justicia en perjuicio de su comparte y de la prole.
4. No es lcita a ningn fiel cristiano, bautizado en la religin catlica, la
disolucin del vnculo conyugal, el
cual por su misma naturaleza, consumado el matrimonio, es perpetuo e indisoluble.
5. Tampoco es lcita la separacin,
temporal o perpetua, de los cnyuges
sin la autorizacin del Ordinario en los
casos previstos por el Derecho Cannico. Tanto de estas causas, como de las
de declaracin de nulidad del matrimonio, como en la dispensa de nulidad de
matrimonio rato y no consumado, deben entender los tribunales eclesistiticos en la forma prevenida por el De -

recho.
6. Aun quedando en todo su vigor y
firmeza lo declarado en el nmero precedente, en atencin a que, cuando
existe causa cannica de separacin,
los catlicos tienen derecho a los efectos civiles de ella dimanantes, seguridad de las personas, debida tutela de
los intereses materiales y educacin,
manutencin y bien de la prole, la Iglesia no es contraria a tolerar que los
fieles utilicen las leyes civiles para
obtener dichos efectos, sin que ello
pueda implicar en absoluto tibieza en

341 -

la firme adhesin debida a la doctrina


catlica, ni mengua alguna en su deber de atenerse a la disciplina eclesistica y de procurar, para bien de la religin y de la patria, que sean abrogadas las leyes contrarias a la santidad
del matrimonio y respetados a la Iglesia los derechos que por ley divina le
competen.
Por tanto, y a fin de evitar a los fieles
el dispendio de tiempo y los mayores
gastos que un doble proceso judicial en
la forma ordinaria importara, mientras la Santa Sede no dispusiere algo
en contrario, se tolera que aqullos
puedan introducir la causa de mera separacin ante los tribunales civiles,
con tal obtengan previamente la auto. rizacin o licencia del Ordinario propio, quien, para concederla, deber
cerciorarse, mediante informacin sumaria, de que existe causa cannica
para la separacin.
Cuando la especial gravedad o ndole
del caso exigiere un trmite urgente
para obtener la necesaria seguridad de
las personas y de los bienes, debern
los fieles expimerlo reservadamente al
Ordinario, quien, atendida la gravsima y urgente necesidad, podr otorgarles un plazo prudencial para que se
instruya la previa informacin sumaria de que se ha hecho mrito.
No obstante la tolerancia otorgada,
ser digna de grande aprecio y alabanza la conducta de aquellos fieles que,
bien percatados de la eficacia de la
disciplina eclesistica an para la mayor prosperidad de la sociedad civil y
defensa del bien conyugal y familiar,
den ms acendrada prueba de respeto
y acatamiento a la autoridad de la
Iglesia, simultaneando los procesos o
pleitos de mera separacin ante los tribunales eclesisticos y civiles, y todava mejor, procurando, en cuanto fuese

hacedero, que la decisin eclesistica


sirva para su conciencia de gua segura en la prosecucin del pleito civil.
Por su parte los Ordinarios pondrn su
mayor inters en facilitar a los fieles
este proceder ejemplar, asegurando
que la tramitacin de la Curia sea lo
ms rpida posible, y aceptando que
las costas de los juicios ante la misma
ventilados sean abonadas solamente
por aquellos que buenamente quieran
o puedan satisfacerlas.
7. Las anteriores normas y orientaciones debern observar en el consejo
que dieren y en la direccin, cooperacin y auxilio que prestaren los aboga
dos y procuradores de las partes, como
quienes ms de cerca han de influir en
que la substanciacin de las causas matrimoniales ante los tribunales civiles
sea sin perjuicio de la indisolubilidad
del vnculo y de la observancia de las
leyes eclesisticas y en que los fieles
sientan debidamente que las obligaciones y cargos de su conciencia pertene
cen a un fuero anterior y superior a la
ley civil.
8. El fiel cristiano, que en su calidad
de funcionario pblico, deba aplicar las
leyes civiles, podr hacerlo con arreglo a las mismas, cuidando, empero, de
salvaguardar su conciencia aplicando
las normas de los probados autores de
sana moral.
9. En todo caso de separacin, aunque el otro cnyuge atentare nuevo
enlace civil, es deber del consorte cristiano cuidar en la medida de su fuerza
de la cristiana educacin y hasta del
bien temporal de la prole, y de procurar con suave y cristiana caridad, con
oracin asidua y constante y con el
buen ejemplo y dignidad de vida, la
conversin del otro cnyuge, al que
contina unido por vnculo matrimonial y por la dulce eficacia de la gra-

542

cia, la que Dios nuestro Seor confiere


constantemente mintras no se ponga
bice a la misma.
10. No teman los cnyuges cristia nos separados de sus consortes el llevar una vida de absoluta continencia,
por cuanto, como declara el sagrado
Concilio Tridentino, repitiendo conceptos del Antiguo y Nuevo Testamento,
Dios nuestro Seor, que permite en el
hombre las contrariedades y tentaciones, no niega semejante gracia, cuando le es humilde y sinceramente pedida, siendo, adems, la vida casta y
pura, en la respectiva situacin en que
el hombre se encuentra, la mejor garanta para la fecunda prosperidad del
individuo y de la sociedad.
11. Tengan, por ltimo, entendido
todas y cualesquiera personas que de
palabra, por escrito o por obra contradijeren los cnones de la Iglesia antes
reseados, o sea los que los enseriaren
o en cualquier forma sostuvieren no
ser necesario para la unin conyugal
de los fieles bautizados en la Iglesia
catlica el matrimonio cannico celebrado legtimamente de conformidad a
sus leyes y prescripciones, o que el
vnculo matrimonial es disoluble, o
atentaren nuevo matrimonio viviendo
el primer consorte, o pidieren la disolucin total del vnculo, o a ello prestaren su cooperacin y ministerio, salvo
lo permitido en las declaraciones que
preceden, que, adems de incurrir en
grave pecado, quedan en cierto modo
separados del gremio de la Iglesia, en
la cual slo podrn ser recibidos mediante sincero arrepentimiento. En su
virtud, todos los comprendidos en esta
declaracin no podrn participar en
actos pblicos eclesisticos, ni formar
parte de asociaciones ni corporaciones
cannicas, ni ser padrinos c12 bautismo

y confirmacin, ni intervenir en actos

religiosos, ni ser enterrados religiosamente. La Iglesia, madre piadosa, no


niega en la ltima hora y con tal que
exista verdadero arrepentimiento, en
ninguna ocasin de la vida, los sacramentos necesarias para la salvacin;
pero no podrn tener entierro catlico,
aunque en su ltima hora hubiesen recibido la absolucin, aquellos bautizados que, pudiendo hacerlo, no hubiesen
procedido en su conversin con publicidad suficiente para reparar el escndalo asegurando un cambio de vida
para lo sucesivo.
***
Al formular estas declaraciones, como
obligacin ineludible que nos impone el
ministerio que tenemos confiado en la
Iglesia de Cristo, bajo la direccin suprema del Pontfice Romano, los Metropolitanos y Obispos representantes
de las Provincias eclesisticas y Dicesis de Espaa, hemos de rogar por el
mismo Jesucristo, Dios y Seor nuestro, recordando los mritos en favor de
todos los hombres, con su Preciosa Sangre contrados, a los fieles cristianos
constituidos en el estado conyugal o
que aspiran a l, que con su vida ejemplar y digna en todos los rdenes de la
existencia, incluso el civil, den verdadero testimonio de la fe que profesan y
de su dignidad de cristianos, tanto en
sus costumbres como en el rgimen de
la familia y educacin de la prole, cual
conviene a quienes miran esta vida
temporal como preparacin de la eterna. El matrimonio cristiano ha sido en
toda poca, fuente primaria de una fecunda y robusta vida social: la justicia
y caridad practicadas en la propia familia, la mutua paciencia, inspirada no
slo por conveniencias terrenas, sino
por el ideal superior de la fidelidad a
Dios, la verdadera unidad e indisolubi-

343

lidad de la vida conyugal, trascienden


siempre a todas las esferas sociales y
son elemento primordial y necesario
para que, fortalecido el hombre con lo
que practica en su propia familia, propugne en las dems esferas, realizndolos por su parte, el imperio de la paz,
del trabajo, de la caridad y de la justicia. Exhortamos, finalmente, a todos
los prrocos y encargados de la cura
de almas de nuestra respectiva jurisdiccin, a que, sin discutir ni hacer objeto de controversia, hechos ajenos a su
ministerio, enserian claramente a los fieles la doctrina de la Iglesia sobre el estado conyugal, tan luminosa y oportunamente expuesta en las grandes Encclicas Arcanurn divinae, de Len XIII,
y Casti Connubii, del actual Pontfice
reinante, y a que, secundando sus de

seos y siguiendo sus enseanzas, procuren por todos los medios a su alcance
que sea conocida y observada la santidad del matrimonio cristiano.
Dadas en la fiesta de San Jaime, 25 de
julio de 1932.
En nombre y representacin de las
respectivas Provincias Eclesisticas,
F. Card. Vidal y Barraquer, Arzobispo de Tarragona.-- E. Card. Ilundain y Esteban, Arzobispo de Sevilla.
t Ramn, Patriarca de las Indias.
j- Retnigio, Arzobispo de Valladolid.
1- Prudencio, Arzobispo de Valencia.
Rigoberto, Arzobispo de Zaragoza.
1- Fr. Zacaras, Arzobispo de Santiago.
t Manuel, Arzobispo de Burgos.--l- Manuel, Obispo de Jan, por la Provincia
de Granada.t Eustaquio, Obispo de
Sigenza, por la de Toledo.

MEIRCEDAPIOS ILUSTPES
El R. P. Fr. Manuel Tapia
En la galera de los mercedarios
ilustres, creernos que debe figurar
desde hoy el nombre del 12. P. Fray
Manuel Tapia, cuyo fallecimiento,
ocurrido en la ciudad de Curic (Chile) el 24 de junio ltimo, ha sumido
en hondo duelo a la Provincia Mercedaria chilena, de la cual fu dos veces

Provincial, y lo consider siempre


como uno de sus miembros ms benemritos.
No fueron sin duda sus dotes de
talento, ni su variada ilustracin las
que dieron realce a la personalidad
del P. Tapia, no; fueron la bondad
inagotable de su corazn, siempre

1-

el

24

de junio de

1932

abierto a la indulgencia para las debilidades humanas; la dulzura y amabi-

lidad de su trato, que le captaban


todas las voluntades; la modestia y
apacibilidad de su carcter, que le rodeaba de una aureola de beatitud; su
deseo constante de servir a los dems, aunque para ello fuese necesario llegar hasta el sacrificio; su vida
de religioso intachable, ms que eso,
de reconocida virtud, observante
corno pocos de las reglas y constituciones de su Orden; y, por sobre todo,
su amor incomparable a su Instituto,
al cual dedic hasta el ltimo momento de su vida las ms bellas energas

344
de su espritu, los ms tiernos afectos
de su corazn.
Depositarios como fuimos de la
confianza del P. Tapia, y conocedores
de los tesoros de su espritu, por ms
de veinte aos; creemos estar capacitados para hacer de l una breve semblanza y ofrecerla a los lectores de
LA MERCED, en la seguridad de hacer
una obra de justicia, salvando del
olvido una existencia que di tanta
gloria a Dios y tanto lustre al hbito
blanco de los hijos de la Merced.
Naci el R. P. Tapia en la aldea de
Lolol, perteneciente a la provincia de
Curic, de honrados agricultores, el
da 10 de junio de 1854. Desde pequeo se sinti llamado por Dios al estado religioso, y habiendo odo un da
en la parroquia de su pueblo predicar
a un sacerdote mercedario, se sinti
fuertemente atrado por la belleza del
hbito blanco, hasta el punto de tener
valor para acercrsele y pedirle datos
para poder ingresar en su Comunidad.
A los diecisiete aos cumplidos lo
vemos revestido de la blanca librea
de los hijos de la Merced, hacer su
profesin religiosa, seguir los estudios eclesisticos y ordenarse de
sacerdote en las tmporas de junio
del ao 1879.
Sanos permitido aqu un recuerdo
carioso que en ms de una ocasin
le omos contar con voz enternecida:
Cant mi primera misanos deca
en la iglesia de la Merced de Rancagua; y fu mi padrino de altar mi to
carnal, el R. P. Fr. Francisco de Rojas, a la sazn Comendador de ese
convento; y madrina m ta la seora
doa Rosario Rojas de Villaln. No

los olvido nunca en mis oraciones.


Cuatro aos haban transcurrido
apenas, cuando fu elegido para ejercer el cargo de Comendador del convento principal de Santiago; lo que
equivale a decir que sus prelados lo
consideraron apto para regentar la
casa ms importante de la Provincia,
y no se equivocaron. El joven superior se di cuenta desde un principio
de la enorme responsabilidad que
caa sobre sus hombros, y acudi
ante todo a la oracin. Horas enteras
pasaba a las plantas del altar de la
Santsima Virgen de la Merced, su
Madre querida, y Ella, sin duda, le
inspir el pensamiento de fundar en
sus templos la piadosa asociacin
de la Corte de Mercedes, que hoy
est establecida y se mantiene floreciente en todas las iglesias mercedarias de Chile.
Esta Asociacin de la Corte se
compone de seoras y seoritas que
se comprometen a velar una o ms
horas en un da de la semana ante la
imagen de la Santsima Virgen; y el
P. Tapia se di tal maa en la propagacin de esta prctica, que logr
hacer de la Corte de Mercedes establecida en la Merced de Santiago el
ao 1884, la primera en su gnero de
la capital, y a ella se sentan honradas de pertenecer las seoras y seoritas de la ms rancia nobleza de la
sociedad. Con el fin de que la obra
perdurara, redact sus estatutos y
compuso las oraciones que fueron
bien pronto aprobadas por la autoridad eclesistica.
Otra de las obras a que el P. Tapia,
como Superior, prest lodo el confin-

- 545
gente de *su actividad, fu el Colegio
nistros tan ilustres como el eminente
de San Pedro Nolasco, nacido de la jurisconsulto don Cosme
necesidad de los tiempos borrascosos padre del actual Arzobispo de Sanque por ent4 nces corran, y fundado
tiago; al Sr. Pbro. D. Nicanor Moyaen los primeno, el activo
ros das de
Tercero que
marzo del ao
dot a la Cor1886.
poracin del
Si a otros
bellsimo Cacorrespondi
rro y andas
la direccin
doradas de la
pedaggica y
procesin de
literaria en su
Mercedes, y
func i onamienpor ltimo, al
to , sobre el
egregio maP. Tapia recagistrado, hony la responra del foro chisabilidad de la
leno, don Carpreparacin
los Risopamaterial del
trn, que con
edificio, distrisu venerable
bucin de sus
fi gura pareca
salas de clases
realzar la nitiy en general de
dez y belleza
todo aquello
del blanco esque constituye
capulario que
la completa orpenda de su
ganizacin de
cuello.
un estableciPero la obra
miento de edupor excelencacin esco- El M. R. P. Manuel Tapia, apstol incansable y bienhechor cia, en la cual
lar, como las
insigne del pueblo.
el P. Tapia
exigencias del
despleg tomomento lo requeran.
dos los ardores de su celo, todo el emDurante su perodo de Comenda- peo de su perseverante voluntad,
dor di tambin gran impulso y des- fue la trada al pas de las Religiosas
arrollo a la Venerable Orden Tercera,
mercedarias, que tanto bien derraman
buscando entre sus miembros a los a manos llenas en los establecimiencaballeros ms activos y distinguidos,
tos de caridad que estn a sus cuidapara confiarles el cargo de Ministro. dos. Le omos decir en varias ocasioA su pericia se debi el que la Orden nes, que ste haba sido el sueo ms
T ercera de Santiago contara con Mi- querido de su vida y para el cual ha-

346
ba encontrado ms obstculos. No es
de extraarse entonces que, desde
que estas venerables religiosas pisaron el suelo de Chile, hayan encontrado en el R. P. Tapia un verdadero
padre, un consejero, un amigo; ms
que todo eso, su verdadera providencia. En cada una de las Casas que la
Beneficencia les ha confiado, se dira
que est el corazn entero del P. Tapia, l vela por todo, y con solicitud
verdaderamente paternal parece que
se adelantara a sus necesidades.
Otra de las obras predilectas nacida
de la inagotable bondad del corazn
del P. Tapia fue el Asilo de la Infancia que fund en la ciudad de Curic
el 9 de junio de 1905, anexo al Hospicio de Ancianos, y que puso bajo la
direccin de sus queridas Religiosas
mercedarias. A este establecimiento
dedic los ltimos diez aos de su
vida, con una actividad y abnegacin
tales, que le ha merecido el nombre
de el Apstol de Curic. He aqu lo
que me deca un caballero de la localidad en cierta ocasin solemne, cuando fuimos a la celebracin de sus bodas de oro sacerdotales: Es objeto
de la admiracin general ver cada da
al P. Tapia, recorriendo a pie las
calles de la ciudad en demanda de una
limosna para sus pobres huerfanitos;
y es tal la simpata que logra despertar en todas las familias del pueblo,
que no hay ninguna que se niegue a
su solicitud, aunque sea de avanzadas
ideas antirreligiosas, o de aquellas
que se dicen librepensadoras.
Nadie ms popular entre nosotros
que el R. P. Tapia; pobres y ricos,
nios y ancianos ansan frecuentar

su trato y se honran con su amistad.


Testigos de la verdad de estas palabras fuimos en dos ocasiones solemnes; cuando asistimos a sus bodas
de oro, en que hasta los choferes de
los autos se prestaban gratuitamente
para conducir a los pasajeros que
asistamos a esa solemnidad; y con
ocasin de su muerte, cuando vimos
a un pueblo entero rodear su cadver
y derramar lgrimas de ternura ante
la sepultacin de sus despojos.
Hemos dicho que una de las caractersticas de la personalidad del Padre
Tapia era su modestia; con todo, en
su larga vida de religioso, quiso la
Providencia que ocupara por largos
arios el cargo de Superior en los diversos conventos que posee la provincia, dejando en cada uno de ellos
marcada la huella de su paso, con
hermosas e importantes obras que
han dejado al descubierto las cualidades que fueron el distintivo de su
vida: la profunda piedad de su corazn y su celo y entusiasmo por el bien
y progreso de la Orden. En Valparaso fue Comendador un tiempo y sbdito despus, y en ambos estados trabaj activamente en la construccin
de la iglesia que fue la mas hermosa de la ciudad, y que desgraciadamente destruy casi por completo el horrible terremoto de la noche
del 16 de agosto de 1906. En Talca
fue en tres periodos Comendador y
todava se recuerda por la culta sociedad de esa noble ciudad, el entusiasmo que el P. Tapia gastaba en las
festividades de la Novena y da solemne de Ntra. Sma. Madre de la Merced. En ese da se daban cita en el

547
convento todas las autoridades, representantes de todas las corporaciones civiles, militares y eclesistiras,
y todos, presididos por el P. Tapia,
celebraban la fiesta patronal de la
Merced como una fiesta ntima de familia.
Queremos recordar aqu que la imagen de la Santsima Virgen que se
venera en el camarn del altar mayor
de la Merced de Talca, fue mandada
esculpir en madera por el P. Tapia,
aprovechando la estancia en Chile del
clebre escultor cataln Sr. Coscolla,
que tantas obras de arte legara a
nuestras iglesias.
En Quillota, Rancagua y Curic,
tambin ejerci en diversos perodos
el cargo de Superior el P. Tapia, llevando a esos pueblos como a otros
el celo por el esplendor del culto divino y el entusiasmo por el progreso
de su Orden, de que ya hemos hablado.
Corran para la Provincia Mercedaria chilena das de amargura y de
incertidumbre. Despus de una prueba
de ms de tres arios a que le haba
sometido la Providencia, el edificio
mercedario haba quedado tambaleando; y la muerte del Rvdo. P. Bohorques, una de sus columnas ms slidas, que ejerca el cargo de Provincial en abril de 1913, abri a sus pies
la amenaza de una total y lamentable
ruina. Dios quiso entonces salvarle,
inspirando al Rvdmo. P. General el
pensamiento de nombrar Provincial,
directamente de Roma, al R. P. Tapia,
modesto conventual entonces de nuestro convento de Talca. La Provincia
entera respir de alborozo, y bien

pronto se dej sentir en su organismo,


una nueva savia de vitalidad y de
energa. El primer acto del nuevo
Provincial fue reunir en torno de s
a todos los Comendadores, para cambiar ideas respecto a las dificultades
que haban surgido en el gobierno de
la Provincia, y darles pronta solucin.
He aqu cmo se expresa respecto
a este Congreso de Comendadores
un notable escritor de la poca: Esta
reunin ha tenido por objeto estudiar
entre todos y apreciar con criterio uniforme las necesidades de nuestra Comunidad, en todos los aspectos en.
que puede ser considerada; estimular
la observancia religiosa y el celo por
las obras buenas; atajar el mal en
donde se le vea aparecer, y aplicarle
oportunamente el remedio ms eficaz;
y por ltimo, abrir nuevos campos de
trabajo a la actividad mercedaria en
nuestra sociedad, en donde hoy como
nunca hacen falta los obreros de
Dios.
Una de las conclusiones prcticas
a que arrib este Congreso, fue la de
adquirir una imprenta que abriese
campo ms expedito y ms amplio al
desenvolvimiento de las obras de propaganda mercedaria. Pues bien, el
P. Tapia, venciendo toda clase de dificultades, con los escasos recursos
del erario provincial, adquiri para la
Comunidad una magnfica imprenta,
cuya completa instalacin se termin
en uno de los departamentos de nuestro convento de Santiago.
Aqu comenzaron a imprimirse las
dos Revistas que por entonces tena
la Provincia: Los Hijos de Mara,

- 348
fundada por el R P. Henrquez a principios del ao 1904 y que tuvo pocas
de gran prosperidad, y la Abejita de
Oro, redactada por los jvenes estudiantes de nuestro Constado. Otra
de las obras que la Providencia deparaba al celo del nuevo Provincial,
fu la fundacin de un nuevo convento
en la provincia de Tacna, al cual vinieron a refugiarse los religiosos
mercedarios que el Gobierno sectario
de Bolivia haba arrojado de su convento de La Paz. El P. Tapia, de
acuerdo con el Gobierno de Chile y el
.limo. Sr. Vicario Castrense, acept
all una residencia para los Padres,
que despus fu elevada a la categora de Comisara general, dependiente
de Roma. El P. Tapia la visit en el
invierno del ao 1914, cuando emprendi un viaje al Per, para hacer
una visita de cortesa a nuestros hermanos de la vecina Repblica del
Norte.
Todo un perodo constitucional gobern la Provincia mercedaria chilena
el R. P. Tapia, al fin del cual se celebr Captulo Provincial presidido por
el Rvdmo. P. Vic. General Fr. Inocencio Lpez Santamara, y el P. Tapia
result elegido Comisario general de
nuestro convento de Tacna. En calidad de tal pudo asistir, tres aos ms
tarde, al Captulo General celebrado
en Roma el 1. 0 de noviembre de 1919,
y con tal motivo visitar nuestros conventos de Espaa, conocer en Barcelona la cuna de la Orden y tratar de
cerca a los religiosos ms benemritos que le daban lustre y esplendor.
Entre ellos conoci al incansable investigador de nuestra historia, Reve-

rendo P. Vzquez, el cual en correspondencia especial dirigida a la Revista mercedaria, se expresaba as de


nuestro biografiado:
Conoc en Roma al que fu nuestro decano en el Captulo, R. P. Tapia,
el cual super con mucho nuestras
previsiones que acerca de su persona
tenamos formadas, con su inteligencia despiertsima, su palabra ardiente
y su trato en extremo simptico. Su
chilenismo fervoroso es una prueba
de cmo el patriotismo puede y debe
ser todo amor, y no odio al extranjero, corno algunos pretenden.
En realidad, que el amor al terruo
fu otra de las caractersticas del
P. Tapia, amor que le conquist simpatas unnimes en todos los religiosos de la Orden que le conocieroa, y
que omos recordar tres aos despus
a nuestro paso por Europa.
Cansado ya de trabajar y lleno de
mritos, pareca que ya el P. Tapia
tena derecho a un descanso bien merecido; pero no; todava la Comunidad poda esperar nuevos y sazonados frutos de este rbol medio secular; y en efecto, a principios del ario
1921 recibe de Roma por segunda vez
el nombramiento de Provincial por un
nuevo perodo, y debi someterse a
la voluntad de Dios, manifestada en
la orden recibida de su Superior jerrquico. Este su nuevo gobierno se
distingui principalmente por la actividad que necesit desplegar para
obtener de la Santa Sede el ttulo de
Baslica para nuestra iglesia de Santiago, y los preparativos y solicitudes
que hubo de hacer para conseguir la
venida a Chile del Ernmo. Cardenal

549
Benlloch a la consagracin y estreno
de la Baslica. Al P. Tapia le toc
presidir, como Provincial, todos los
festejos a que este acontecimiento
nico en los fastos de la historia eclesistica de Chile di lugar, y todos
sabernos y recordamos con ntima
satisfaccin, que el Provincial de los
mercedarios estuvo en esa ocasin a
la altura de su puesto, y supo en todo
momento mantener muy en alto la
dignidad y prestigio de la Comunidad
que presida.
Terminados los tres aos de su
gobierno, pidi y obtuvo del nuevo
Provincial elegido en el Captulo celebrado en 1924, se le permitiera retirarse a su querido convento de Curic, para prepararse, como l deca, a
bien morir, y ocupar los ltimos aos
de su vida en el servicio de los nios
hurfanos de su Asilo de San Ramn.
Aqu, en efecto, transcurrieron plcidamente sus ltimos aos, ocupados
totalmente en el desempeo de su
ministerio sacerdotal, principalmente
en la administracin del sacramento
de la penitencia. Lleg a ser el confesor obligado de todos los establecimientos pblicos, y a faltarle el tiempo para servirlos a todos.
El ao 1929 todo el pueblo de Curic celebr alborozado el fausto acontecimiento de las Bodas de oro sacerdotales de su Apstol predilecto, el
R. P. Tapia, quien todo confundido
por su excesiva humildad, debi aceptar el homenaje de cario, respeto y
gratitud que toda la sociedad le tributaba. El Sr. Cura Prroco le cedi la
iglesia, el Sr, Intendente le present
sus congratulaciones a nombre de la

Provincia y el pueblo todo le exterioriz su regocijo, abriendo una colecta


extraordinaria en beneficio de sus nios del Asilo.
De intento hemos dejado para lo
ltimo hablar de las tribulaciones,
penas y sufrimientos que en muchas
ocasiones vimos padecer a nuestro
querido P. Tapia. Sabido es que ,no
hay mrito slido y verdadero si no
hay lucha y sta no es coronada por
la victoria. Pues bien, Dios prob en
muchas ocasiones la virtud del P. Tapia, permitiendo que la bondad y l a .
indulgencia con que saba perdonar
las debilidades humanas, fuera considerada como falta de carcter; la
dulzura y amabilidad de su trato fuera
tenida como argucia para conquistarse adhesiones a su persona. En ms
de una ocasin omos que le eran
negados sus mritos de fundador de
tal o cual sociedad, o se le escatimaban los elogios merecidos por su
constante actividad en beneficio de
sus semejantes.
Todo lo supo llevar el P. Tapia con
paciencia y resignacin, y jams se
oy de sus labios una palabra de crtica o de queja para los que no comulgaban con sus ideas, o aparentaban no conocer sus mritos.
Dios lo encontr al fin digno de ir
a descansar al seno de su infinita misericordia, y tras und larga enfermedad que el P. Tapia supo sobrellevar
con entera resignacin cristiana, entreg su alma en manos de su Creador en la tarde del viernes 24 de junio
de 1932, a la edad de 78 aos cumplidos. Su fallecimiento fu considerado
en Curic como una desgracia pbli-

- 350
y su dolor se exterioriz en el
homenaje que rindi a sus despojos,
asistiendo en gran nmero a la sepultacin de sus restos. La Comunidad
mercedaria chilena est de duelo, y la
Orden entera pierde en el R. P. Tapia
a uno de sus miembros ms ilustres y
benemritos.
FR. DIEGO A. ROJAS
Santiago, 10 de julio de 1932.

ca,

Nota.--En prrafo de Crnica aparte encontrarn los lectores de LA


MERCED la relacin de los funerales y
el hermoso discurso pronunciado por
el Sr. Cura Prroco de Curic sobre
la tumba del R. P. Tapia.

Constantinopla al da
Impresiones de un viaje
(8 a 12 de junio)
Por fin logramos atravesar el Maritza, que constituye la nueva frontera
de Grecia con Turqua, en el Orient
Express, el 8 de junio de madrugada.
Nos apresuramos a declarar el dinero
que llevbamos para evitar otro lance
como el ocurrido en Grecia; los aduaneros tomaron buena nota de nuestra
declaracin, pero nadie se record ya
de ella; ms vale as.
Aquel tren es verdaderamente internacional. Entramos en un coche del
Estado Blgaro, pero el departamento
estaba ocupado por rumanos. El Padre Ameno entabl conversacin con
ellos, les habl de la Gran Rumania,
y al poco tiempo entonaban a coro
canciones t'imanas. Mi compaero es
un archivo internacional!
Segn iba amaneciendo podamos
apreciar la frondosidad del paisaje.
La Tracia es hermossima. La con-

versacin se complicaba por momentos; sonaban en nuestros odos palabras francesas, italianas, alemanas,
blgaras, griegas y abundaba tambin
el espaol.
Un seor nos pregunt dnde pensbamos alojarnos; no lo sabamos
an, pero iramos a un hotel. No
hagan eso, que sera de mal efecto!
Todos los sacerdotes van a casas religiosas, donde hay hospedera. El
era catlico y se haba educado en
los salesianos; all estaramos muy
bien.
Cerca de las once entrbamos en
Constantinopla. La primera impresin
es mala: atravesamos unos barrios
miserables contiguos a la muralla,
dentro de la cual se desliza el tren
hasta llegar al muelle. Nuestros compaeros rumanos hicironnos ver en
lo alto Santa Sofa y poco despus el
palacio del Sultn o Serrallo. Bajarnos
del tren y en un taxi nos dirigimos a
los Salesianos... pero al cabo de un
rato aparecimos a las puertas de los
PP. Dominicos, que tienen la parroquia de San Pedro en el barrio de
Galata. El chaufeur ignoraba el Colegio de los Salesianos y crey que sera igual.
No tenemos que lamentar la equivocacin: los PP. Dominicos se portaron con nosotros como hermanos
cariosos. Comenzamos hablando en
francs, que abandonamos por el italiano, pues nuestros huspedes lo
eran. Tambin aqu se luci el Padre
Ameno, que parece romano de nacimiento, y ameniz los recreos con
ancdotas del Trastvere.
Despus de comer y descansar un
rato, salimos en busca de Santa So
fa. Es el mayor anhelo de todo cristiano y aun de todo hombre culto que
llega a Turqua ver la que fu durante
mil aos (hasta la terminacin de
San Pedro de Roma) la primera iglesia y aun el primer edificio del mundo,
convertida desgraciadamente en mez-

- 351
quita desde 1453. Hasta nuestros reyes de la reconquista soaban con
Santa Sofa al construir sus modestsimas iglesias.
Con un plano de la ciudad en la
mano tardamos poco en hallarnos
dentro de la baslica, y las cruces que
todava se conservan en las puertas
de bronce, nos cercioraron de que no
nos habamos confundido. Nos calzamos las indispensables babuchas, pues
todo musulmn se descalza al entrar en la
mezquita y los infieles
deben al menos cubrir
sus zapatos. Es verdad
que las mezquitas estn
alfombradas, a veces
con gran lujo.
El vestbulo es comparable al de San Pedro. Buena noticia!
una brigada de obreros italianos especializados subidos en un
andamio de hierro proceden a la limpieza de
los riqusimos mosaicos, embadurnados
malamente por los mahometanos. Las
imgenes del Salvador y de su Madre,
de los apstoles y mrtires, y las escenas bblicas resplandecern de nuevo a los ojos de los visitantes como
en los das de Justiniano.
Los musulmanes como los judos
aborrecen la figura humana, pero Kemal Pach tiene estatuas en casi todas
las ciudades, y aunque no faltan protestas contra el dolo quedan ahogadas por el miedo. Menos aspavientos
producir la imagen de Cristo.
Seran como las tres de la tarde y
haba bastante gente en oracin. Los
cantores ejecutaban una salmodia
oriental, de las que tanto nos chocan
a los europeos, desde una tribuna elevada. Muchos hombres, varios de
ellos militares, oraban rostro por tie-

rra. En cambio, un grupo de mujeres


charlaban escandalosamente a la izquierda.
Con mucho cuidado de no levantar
los pies para no perder las babuchas,
fuimos recorriendo las inmensas naves, no cansndonos de admirar el
sistema de cpulas que parecen no
tener sostn. Enormes discos verdes
con sentencias del Corn penden de

Interior de Santa Sofa.

las pilastras, pero yo trataba de descubrir a travs de la pintura la enorme


imagen del Salvador que llena la cpula central. No lo consegu, pero
advert en el mosaico algunos desconchados que deben ser considerables,
pues se encuentran a 62 metros de
altura. Slo quedan al descubierto las
alas de los enormes querubines que
decoraban las pechinas de la cpula
central, aunque sus caras estn cubiertas tambin.
Los turcos estuvieron con nosotros
amables y por una modesta propina
nos ensearon los cdices iluminados
que posee la mezquita. Despus de
recorrer en todos sentidos el templo
que Justiniano levant de 532 a 548 a
Santa Sofa (la Sabidura Increada,
Nuestro Seor Jesucristo), nos dirigi-

352
mos al vestbulo y dejamos las babuchas en su lugar. Yo jur no volverlas
a poner, pues el temor de perderlas
me haba trado inquieto. Voy a soar con ellasdije al P. Ameno. En
adelante me descalzar donde sea
preciso.
As lo hice en la mezquita del sultn Ahmet, edificada en 1611, a corta
distancia, en la misma plaza del Atmeidn, antiguo Hipdromo. Los seis
minaretes que adornan sus angu los son
elegantsimos, pero dentro vemos una
segunda edicin de Santa Sofa. Desde que vieron el gran templo cristiano
los musulmanes no supieron hacer
otra cosa ms que copiarlo, en grande, en mediano o en pequeo. El plano es siempre el mismo.
Al salir se acerc a nosotros un
vendedor de postales. Nos salud en
italiano, pero luego adivin que ramos espaoles y se apresur a declarar que l lo era tambin. Nos dijo
que su negocio iba muy mal, pues no
hay turistas y no queda ms remedio
que emigrar El era casado, con tres
hijos, y pensaba venirse a Espaa en
octubre; otros judos lo haban hecho
ya y enviaban buenas impresiones.
Le compramos algunas postales y
nos ense lo que haba en la plaza.
Vimos el obelisco de Teodosio, la
columna serpentina (probablemente
el trpode de Delfos) y dems. Nos
invit a ir con l hacia la puerta de
Andrinpolis, al extremo opuesto de
la ciudad. Comprendimos que all tena su casa y as le pagaramos el
tranva. Lo ms interesante en aquel
barrio es la mezquita Kakhri, antiguo
monasterio de Chora, con preciosos
mosaicos, ya descubiertos.
Examinamos despus la puerta,
contra la que se dirigieron los ms
feroces asaltos de Mahomet 11 en 1453.
La muralla est formada por bandas
alternativamente blancas y rojas y
pocas ha br tan bellas. Ahora se
cae a pedazos y no falta quien

desee aprovecharlos para hacer casas.


Desde lo alto del muro vimos el
gran cementerio musulmn en las
afueras, que es como todos los que
luego habamos de ver, la imagen de
la desolacin y de la incuria. No tiene
cerca y unos pequeos cipos con un
turbante encima, constituyen su nico.
adorno. La maleza domina por todas
partes y si los animales no frecuentan
ms aquellos parajes, es porque no,
les ofrecen atractivo.
Istambul o Constantinopla antigua,
no est edificada sobre siete colinas
como Roma, sino prosaicamente sobre una albarda, cuyas vertientes van
al mar de Mrmara y al Cuerno de
Oro, que es su puerto, magnfico,
pues se introduce en tierra 11 kilmetros, con un ancho medio de uno.
Dos puentes de hierro sobre barcas
de lo mismo lo cruzan, uniendo Estambul con los barrios de Galata y
Pera y dividiendo as el Cuerno de
Oro en tres partes: el puerto exterior,
el interior (entre los dos puentes) y el
militar en el fondo. La maniobra de
retirar la parte central de los puentes
para dar paso a los barcos de guerra,
debe ser bastante complicada. En el
puente de Galata, o sea el exterior,
hay dos lneas de tranvas.
Al da siguiente de nuestra llegada
nos dirigimos por el puente viejo (interior) a la mezquita de Solimn el
Magnfico, situada enfrente de nuestra
casa, pero nos cost llegar a ella ms
de lo calculado. Callejas estrechas y
mal olientes, formadas en gran parte
por casas de madera desvencijada,
nos entretuvieron cerca de una hora.
Puede darse por bien empleada, sin,
embargo: la mezquita Suleimanih
es la ms bella de la ciudad despus,
de Santa Sofa, donde el sultn rival
de Carlos V derroch su magnificencia. Las preciosas columnas de granito rojo que la adornan proceden de
la baslica de Santa Eufemia, en Cal-

555
cedonia, situada al lado opuesto del internarse en esos barrios la decepBsforo.
cin es grande.
El interior de sta como el de otras
Por la tarde vimos el Serrallo, antimezquitas, est lleno de aros de hie- guo palacio del Sultn y ahora museo.
rro, de los que penden innumerables Lo mejor que tena era la situacin
vasos de aceite, pero corno ste va
sobre el Bsforo, pues sus pabellones
caro ahora estn limpios y algunas son poco majestuosos y los del habombillas esparcidas aqu y all sus- rem sencillamente miserables. Cada
tituyen a las antiguas lmparas.
mujer tena su cocina y otras depenEnfrente de la mezquita est el anti
dencias donde apenas entraba la luz
guo bazar o
del sol. Un esmercado turcalofro recoco, formado
i rri nuestras
por cuchitrivenas al reles, donde se
cordar los draamontonan los
mas sangriencomerciantes
tos que all se
y las ms abidesarrollaron.
garradas merEn el museo
cancas, como
hay objetos de
es de uso en
gran valor matodas las ciuteria!, aunque
dades mahono de mucha
metanas. Un
arte. Al ver los
poco a la iztrajes de los
quierda vimos
sultanes, desExterior de Santa Sofa.
un gran edifide Mahomet II,
cio de estilo greco-romano. Un joven
nos recreaba el pensamiento de que
nos explic que estbamos en la Uni- eso y poco ms quedaba de aquellos
versidad de Estambul. El edificio no
hombres qe un da fueron el terror
es malo, pero su vida interior deja de la cristiandad.
bastante que desear, segn los misMs abajo tuvimos inters en ver /a
mos turcos, ansiosos de mejoramien- Sublime Puerta que daba entrada al
to serio.
palacio del Visir, hoy Gobierno civil.
Volviendo hacia Santa Sofa por el Lo de sublime es una exageracin
camino que habamos recorrido la
manifiesta, pues resulta de lo ms
vspera, vimos la plaza de Bayazid rampln. Hay que decir que los sulta
ante el antiguo Ministerio de la Guenes tenan en las orillas del Bsforra, y en ella una gran torre, donde el ro palacios mejores, levantados por
viga, telfono en mano, advierte a los arquitectos cristianos generalmente.
bomberos los incendios que surgen a
En los jardines del Serrallo est
cada hora. Con la mitad de las casas tambin el museo arqueolgico, don
hechas de madera, no caba esperar
de hay joyas inestimables, pues los
otra cosa.
musulmanes arruinaron las ciudades
Constantinopla, como todas las
ms hermosas del mundo griego, y
ciudades de Oriente, debe mirarse de de entre los escombros surgen tesolejos. Las matas de verdura que es- ros maravillosos. Los sepulcros de
maltan sus barrios, les dan un aspeclos reyes de Sidn, contemporneos
to ms agradable que el de las ciuda- de Alejandro Magno, no tienen semedes apiadas de Occidente, pero al
jante en ninguna parte, y de Jerusaln

554

vinieron igualmente piedras interesantsimas como la inscripcin del


tnel de Ezequas y la que prohiba a
los gentiles la entrada en el templo.
Vimos tambin las iglesias catlicas
modernas, entre ellas la de los menores conventuales, dedicada a San
Antonio, terminada ahora para las
fiestas centenarias, con ayuda de los
mahometanos que llenan sus hermosas naves gticas y creen ms en San
Antonio que en Mahoma. Quiera el
Seor abrirles por ah las puertas del
bautismo!
Por ahora continan cerradas, pues
aunque se proclam la libertad de
cultos, el bautismo de dos jvenes
musulmanes levant una polvareda
horrible en la prensa, que oblig a
los conversos a ocultarse, lo mismo
que a sus maestros en la fe.
Sin embargo los turcos tienen afan
por aparecer civilizados y extreman
el respeto con los extranjeros, con tal
que no hagan proslitos. Flan abandonado el turbante y dems prendas
tradicionales y visten completamente
a la europea. Para ver los trajes antiguos hay que ir al museo de Artillera,
situado en la antigua iglesia de Santa
Irene cerca del Serrallo. Ante aquellas figuras repugnantes evocaba yo
las escenas que pintan nuestros redentores. A un lado de ese museo se
desciende al depsito de aguas del
tiempo de Justiniano, que forma una
gran baslica de muchas naves y presta an servicio.
Despus de visitar al Sr. Nuncio y
de recorrer la ciudad en todos los
sentidos, despus de correr varias
leguas en tranva a lo largo del Bsforo y de regresar en uno de los barcos que hacen el servicio cada cuarto
de hora, seguimos por el Cuerno de
Oro hasta el fondo, fijndonos en el
punto adonde Mahornet II llev por
tierra sus naves que decidieron la
prdida de la ciudad. Adquirimos luego nestros billetes para cruzar el

ESTUDIOS
GALLEGOS

Asia Menor y nos retiramos a descansar, que harto lo necesitbamos!,


el sbado 11, a fin de tomar el tren al
da siguiente.
F12. GUILLERMO VZQUEZ

ROMANC

8. Ei Maestre de Santiago
(Versin de Santiago de Compostela).

Al Santsimo
Sacramento del Altar
ROMANCE
Tierno manjar, pan divino,
con el calor de amor hecho,
que slo el saber de Dios
pudiera acertar a haceros.
Comida de mis entraas,
ramillete de misterios,
pia de apiadas gracias,
don de mil dones secretos.
Abril de flores del alma,
mayo de frutos eternos,
qu tengo, si os como y amo?
qu amo si os como y tengo?
Quin sois, soberano enigma?
Dios, pan, manjar, sacramento,
convite, cielo, galn,
nieve, dulzura, amor, fuego.
Quin os acertar el nombre?
Si pondera los efectos
sabeis a lo que no sois,
y sois lo que no sabernos.
Si corno lo que no alcanzo,
si abrazo lo que no puedo,
qu tergo si os como y amo?
qu amo, si os corno y tengo?
Si os como, qu manjar busco?
Si os amo, qu amor deseo?
Si os tengo, qu bien me falta
ni en la tierra ni en los cielos?
Dios, pan, regalo, Seor,
que est el corazn deshecho,
al deshacerse y gastarse
ese manjar y sustento.
Mi solo bien, que me abraso,
mi dulce pan, que me muero.
Que tengo, si os como y amo?
Qu amo si os como y tengo?
FR. ALONSO REMN (1)
(1 ) En <=Entretenimientos y juegos honestos

Ario 1623, en Madrid.

Hoy es da de los Reyes,


primera fiesta del ario,
y das las damas nobles
al Rey piden su aguinaldo,
slo t, Doa Mara,
quedars sin pedir algo?
Porque el aguinaldo mo
acaso no podais drmelo.
--Pedid, pues, Doa Mara,
pedidme vuestro aguinaldo,
pues por muy rico que fuere
os lo concedo en el acto.
Pues os pido la cabeza
del Maestre de Santiago.
...Mandan cartas y billetes
al Maestre de Santiago,
para que venga a las fiestas
que en Sevilla se han armado,
que venga con poca gente,
porque sea menos gasto.
Llega el Maestre a Sevilla,
sin sospechar de su hermano,
con sus seiscientos de a pie
y seiscientos de a caballo.
al entrar por Sevilla
dijo Don Pedro muy alto:
Alerta, alerta, los mos,
Hacer lo que est mandado.
Se echaron sobre el Maestre
al suelo le han derribado,
llevando a Doa Mara
la cabeza del Prelado
corno aguinaldo de Pascuas
por ella tan codiciado.
Alegre Doa Mara,
gozse de aquel regalo,
cogila por los cabellos,
por sus cabellos dorados,
y arrancndole las barbas
arrojlas a puados,
dicindole: Buen Maestre,
ya t ves si vale algo
aquella que t tuviste
por manceba de tu hermano.
Y satisfecha arrojla
sobre las losas del patio,
donde le lamen los perros,
compasivos aullando.

ES

Y Don Pedro que lo observa


exclam, medio turbado:
Si as le tratan los perros,

qu debiera hacer su hermano?


El da 29 de mayo de 1368, mora en
Sevilla, asesinado por orden del Rey
castellano Don Pedro I, el Infante Don
Fadrique, Maestre de Santiago. La
causa de esta muerte fue la sospecha
de traicin que sobre l haba recado,
y una viela tradicin seala el Sal( n
de Embajadores del Alczar como
lugar de la ejecucin. Esto es lo ciertamente averiguado (1).
Los juglares relacionan los hechos
guerreros con los amores del Rey y
Doa Mara de Padilla, que tanta
influencia tuvo en los destinos de
Castilla, y hacen de la cabeza del Infante aguinaldo de una hembra rencorosa. La venganza de esta nueva Herodas era reflejo del ambiente que en
las Cortes peninsulares se respiraba,
pues las oposiciones se pagaban con la
vida.
Comprese este romance con el nmero 65 de la Primavera, y se notar
la abundancia detallista d aqul; en
cambio, este conserva, en su precisin,
toda la baja intriga de la tragedia.
Menndez Pidal copia el comienzo de
una versin judo-espaola hallada en
Tnger (2),
Yo estando en Guadalupe,
en silla de oro sentado...
que desplaza notablemente la historia
y lugar de los sucesos.
Debe ser poco extendido este romance por Galicia, pues ni en el Cuestionario se le enumera, ni conozco otra
versin que la presente, recogida en
los alrededores de Santiago de Compostela.
FR GUIM,%Ep.'101:PLACER
Poyo, 22 VIII 1932.
(1) Para ms detalles vase la Historia de Espaa. de 13311esteros, t. II/, pgs. 58-73. Cita abunte bibliografa.
(2) El Romancero, pg. 129.

4:

NOVEDAD

En la pared de mi convento se
abri una puerta. Esto de por s tiene
importancia, pero ya significa algo
ms el que se haya perforado una
densidad de piedra de casi dos metros, y que esa puerta ponga en
comunicacin el claustro con la
huerta.
Yo no s si las macizas paredes
habrn sentido el temblor de novedad
que abri sus carnes; y hasta temo el
pensar si tal dolor tendra su expresin en el silbido que anteanoche
cruzaba las hojas de roble.
En la pared de mi convento se
abri una puerta. El viejo monasterio
tiene otra salida al mundo, y abraza
dos naturalezas en su portaln: la
que viene de afuera, llena del ocre
olor del mar, olorosa a tomillo del
monte, y la que sale de nuestro jardn
claustral, llena de los rumores de la
fuente, cuyos cuatro caos riman la
gracia de una cantiga popular, en sus
cuatro chorros que son versos de
agua.
Ante la puerta se tendi un camino,
nuevo tambin, limpio y arenado,
que termina en una plazoleta; mas
an, en esta plazuela rotonda se
levant un crucero, un tpico crucero
de mi tierra. A los lados de/camino
se instalaron varias mesas y asientos,
para solaz de estudiantes y alivio de
cansados.
El otro da, despus de una jornada
canicular y cuando an el sol doraba
las cumbres fronteras, se gozaba

te:

aqu, al pie del Cristo, un fresco


agradable de sombra benedictina, y
va un fraile anciano, blanco de pelo,
trasponer la puerta y venir en busca
del regalado ambiente.
Pero todas estas consideraciones,
si bien se mira, nada tienen de extrao. Lo importante es que, en la pared
de mi convento, se abri una puerta.
El viejo monasterio est de gala.
La tradicin encerrada en sus muros,
sali de paseo por una puerta nueva
y por un camino nuevo, que huelen
a recin hechos. Es el abrazo de dos
pocas, que preside Cristo desde lo
alto de la Cruz. Es esto tan hermoso
como oir una vieja pgina de cualquier Santo Padre, dicha por un telogo de nuestros das.
Ls frailes Mercedarios, mis hermanos, tienen en esa puerta abierta
un smbolo; no haya temor de que esa
comunicacin ms ntima de un mundo con otro, pueda alterar valores;
pues ni la casona abacial al asomarse al mundo perder nada de sus
esencias msticas, ni el mundo exterior, al husmear la paz del claustro,
dejar en l miasmas corruptores, ni
sonoridades de pecado.
Una lente de precisin, cuanto mayor sea su dimetro mejor recoge y
precisa las imgenes de las cosas;
as una puerta, cuanto ms ancha
sea y ms abierto sea su arco, ofrece
mejor salida al viajero, quien, como
aqu, luego se encuentra con un camino nuevo y arenado, y en medio

557
del camino al eterno caminante Jess,
que bendice todas las tradiciones y
todas las novedades florecidas al calor de su inspiracin.
Cuando en las crnicas de la casa
se vuelva una hoja y la vista pare su
atencin y lea: En tal ocasin y tal
fecha, en la pared del convento se
abri una puerta, el historiador o
simple curioso que esto leyere formar de aquellos frailes (de nosotros),
un concepto que me callo, aunque lo
siento, y slo lo dejo adivinar.
No se abre cada da una puerta al
tiempo de nuestra existencia? Qu
extrao es, pues, que el viejo monasterio abra de nuevo sus entraas con
otro portaln para que por l surjan
vigorosos los entusiasmos intelectuales y misioneros de los hijos que
dentro de l se cran? No los enrula
acaso la mirada amorosa del Cristo,
desde el capitel de piedra?
Dichoso, pues, bienaventurado el
da en el que, en la pared de mi convento, se abri una puerta.
SERGIO M. DUN
Poyo, 15-V111-1952.

RADIOGPAMA
Cuando se traslada, temporal o
perpetuamente, el oficio y misa de
una festividad que tenga aneja indulgencia o indulgencias, se trasladan tambin las indulgencias?
Si la traslacin es temporal, se
decir, que no ocurre todos los aos,
la indulgencia o indulgencias se ganan en el da ordinario de la festivi-

dad. Tal sucedi este ao con la fiesta


de la Anunciacin de Nuestra Seora
que, por caer en Viernes Santo, se
traslad al 4 de abril, primer da hbil
para su celebracin, despus de las
fiestas de Pascua; pero la indulgencia
plenaria por visita de iglesia se gan
el mismo Viernes Santo y el mismo
da se di o pudo darse la absolucin
general.
Lo mismo sucede con la absolucin
general aneja a la fiesta de la Beata
Mariana de Jess, que se da o debe
darse siempre el 17 de abril, aunque
sea Viernes o Sbado Santo, aunque
no se rece de la Beata, ni siquiera se
la conmemora por la solemnidad
litrgica grandsima de los tres ltimos das de la Semana Santa y tres
primeros de la Pascua.
Si la traslacin es perpetua, por
estar impedida siempre la festividad
por otra de mayor categora, la indulgencia o indulgencias se trasladan al
da a que se traslada la fiesta. As en
Madrid y en toda su dicesis se gana
la indulgencia plenaria y se da la absolucin, propias de la fiesta de San
Ramn, el da 1. 0 de septiembre en
que se reza de este Santo, y lo mismo
sucede en Catalua con las indulgencias de San Pedro Armengol que se
ganan el 11 de mayo, en el cual da se
reza su oficio y se dice su misa, impedidos el 27 de abril por la fiesta de
Nuestra Seora de Monserrat que es
de rito ms alto (can. 922).

Una maestra nacional: Estoy obligada a no ensear el catecismo,


como lo prescribe la nueva ley
laica del Estado?
No puede haber obligacin a no
ensear, porque no ensear es nada;
lo que no hay es obligacin de ensear; pero no se contenta con eso la
ley, sino que prohibe ensear lo que
ms hay que ensear, que es la religin.

359

358 -Si fuese inherente al oficio de maestro el ensear el catecismo por derecho natural o divino, habra obligacin
de ensearlo, a pesar de todos los
pesares. Tal es la obligacin de la
Iglesia y de sus ministros, ensear
hasta con exposicin y prdida de la
misma vida. Y esta obligacin puede
tener a veces un particular, cuando
por las circunstancias viene a ser este
el nico medio de salvar el alma del
prjimo.
No est obligado usted a ensear
religin en la escuela; pero no puede
por nada de este mundo, ensear
nada contra la religin o que incluya
su menosprecio. Esto nunca, porque
es esencialmente malo.
Muchas ocasiones y cada da se le
ofrecern de hablar a sus nias de la
Religin, sin que lo haga de propsito. En la Geografa el hablar del
orden admirable del universo, de la
sapientsima sucesin de los das y
de las noches y de las estaciones,
del origen de las plantas, de los animales y del hombre; de las muchas
religiones que hay en el mundo, nacidas de la necesidad ntima que el
hombre tiene de relacionarse con
Dios; de las festividades que dan
nombre a diversos das del ao, tiene
en todo esto, no digo ocasin, sino
necesidad verdadera de hablar de
la Religin. Y si se mete por los
campos de la historia y del arte no
se puede dar un paso en la explicacin de los hechos y en la exposicin de los asuntos artsticos sin tocar y aun entrar a fondo en los lemas
religiosos.
Un catlico que quiere portarse
corno tal: , Se puede asistir sin
ofensa de Dios a los entierros
civiles?
No, si los entierros civiles son voluntarios, o por voluntad del muerto o
de la familia, porque es cooperar a

una cosa mal hecha y dar escndalo


y nimo a que otros hagan lo mismo.
Slo una muy estrecha amistad o parentesco puede excusar, porque por
las circunstancias ms que voluntaria se ve que es forzada la asistencia.
Y menos se debe asistir cuando los
tales entierros se convierten en manifestaciones antirreligiosas, como
sucede a veces.
A los entierros civiles forzosos,
impuestos por el abuso de la autoridad, o porque la Iglesia niega la sepultura eclesistica, como lo hace a
los suicidas y a los que viven mal y
mueren sin reparar el escndalo, o
porque el muerto no es bautizado, o
porque de buena fe muri en la religin en que naci, con tal que el acto
sea puramente civil, o de cortesa
humana, y no se convierta en irreligioso o antirreligioso, puede asistirse
siempre que medie relacin de amistad y parentesco.
LIJ N
EirMIMIECIMMIR.7n

V\ NO TICIA5
MADRID
Regres el 25 de agosto, despus de
larga ausencia en los conventos del Norte,
el M. R. P. Provincial Fr. Alberto Barros.
El 28 de agosto, cuarto domingo de
mes, tuvo reunin para ultimar los preparativos de la Novena solemne de Nuestra
Santsima Madre la Junta de la V. O. T., que
tiene hermosos proyectos de propaganda
mercedaria e intensificacin de la vida
cristiana.
El 1. 0 de septiembre, entregado a las 0,/7
autoridades civiles el Reformatorio de menores, lleg a Madrid su Superior el reverendo padre Fernando Vzquez.
SARRIA
Husped ilustre.El da 9 de Egosto,
acompaado de nuestro P. Provincial, lle-

g a este convento, procedente de Poyo,


el ilustre terciario de la Merced e insigne
amigo nuestro, R. Michel Even. Con nosotros pas unos gratsimos das, en los
que pudimos alcanzar perfectamente su
grande amor a Nuestra Santsima Madre
de la Merced y a su Orden.
Toma de hbito. El da 10, aniversa
rio de nuestra fundacin, recibieron el
santo hbito de manos del M. R. P. Provincial, Fr. Alberto Barros, los postulantes siguientes:
Don Jos Rodrguez.
Don Elas Gmez Domnguez.
Don Manuel Snchez Estvez.
Don Len Tajuelo Gallego.
Don Samuel Calvo Reguiln.
Don Jos Casanova Rodrguez.
Don Pedro Vzquez Salgueiro.
Todos ellos estudiantes, que haban terminado ya el cuarto curso de Humanidades. El da de San Ramn lo tom tambin el estudiante de quinto ao don Luis
Azpitarte Alavegogeascoechea.
Velada literario . musical.Los postulantes y novicios de este convento obsequiaron con, una sencilla velada al
R. M. Even. En ella desarrollaron el siguiente programa:
1. 0 Presentation, por el maestro de
postulantes (en francs).
2. La Orden de la Merced en Francia, por Fr. Andrs Villamayor.
3. Duo Seraphin , , a cuatro voces,
de Victoria.
4. Patria de San Pedro Nolasco
(poesa), por don Constantino Renedo.
5. 0 Origen francs de la Orden mercedaria, por don Jos Delgado.
6. Aires asturianos.
7. 0 Canto a Francia (poesa), por
clon Dionisio Gonzlez.
8. Sainte Natalie de Toulouse, (en
francs), por don Elas Gmez.
9 Virtute magna, a cuatro voces,
Por J. Croce.

10. Fr. Pedro del Camino , por Fray


Samuel Calvo.
11. Aires populares gallegos.
12. Fr. Justino de Pars , por Fr. Len
Tajuelo.

13. Una pgina mercedaria, por don


Francisco Gil-Ortega.
14. Himno de Nuestra Santsima Madre , por L. Millet.
Al final, el homenajeado dirigi una clida y hermosa alocucin a lodos los jvenes, que arranc de todos los asistentes al acto una clamorosa ovacin.
De viaje.Procedente de Madrid viene
por motivos de salud a pasar una temporada entre nosotros el director de la Editorial Mercedaria P. Jos Cereijo.
Siete Sbados.Con una concurrencia de fieles muy superior a la de otros
aos, se estn celebrando en esta iglesia
los Siete Sbados en honor de Nuestra
Santsima Madre.
PUERTO RICO
Confirmaciones.En nuestra iglesia
de Ponce, en la Central Mercedita y en
Ars, lugares de nuestra parroquia, confirm el Excmo. Sr. Obispo D. Luis J. Villinger en los das 14 y 15 de mayo. Fueron muchos los que recibieron los Sacramentos de la confirmacin y bautismo.
Hubo varias Misiones de preparacin. El
P. Fernndez recibi muchos elogios por
el florecimiento de vida cristiana que se
nota en la parroquia.
En honor de Nuestra Madre. La
Virgen de la Merced es la titular de la parroquia; pero el barrio de Blgica, uno de
los ms numerosos de la ciudad de Ponce,
quiso proclamarla Patrona del mismo. Se
celebraron diversos festejos populares,
terminando con una funcin religiosa, en
la que predic el P. Martn Lpez, y un
representante del barrio ley el acto de
consagracin y proclamacin. Las listas
colocadas a la puerta de la iglesia se llenaron de firmas.

- 560
Jueves Eucarsticos.Siguen su marchi arrolladora. De la dicesis de Ponce
faltan muy pocas parroquias. Tras ella
viene la de San Juan. Los seores Obispos no se cansan de bendecir y alabar
obra tan providencial. Dios la bendice de
un modo visible. En algunos Centros son
ms de cien personas las que hacen confesiones de veinta o treinta aos para poder pertenecer a los Jueves.
Primeras Comuniones. - Fueron muy
numerosas aqu en Ponce y en sus capillas de los campos. Tambin las hubo en
Juana Daz y en Lajas, en donde siguen
trabajando con entusiasmo los PP. Juan y
Fidel Gonzlez.Corresponsal.
Misin en Yuncos. - Puede calificarse
de Misin cumbre la dada en este pueblo
por los PP. Martn y Elis_eo; hubo 251 bautizos, 61 matrimonios y el establecimiento
de los Jueves Eucarsticos.
e.111.11111

Necro loga
El conocido industrial y comerciante de
esta villa don Manuel Daz Lpez, falleci
despus de una penosa enfermedad en Vigo,
donde resida desde hace varios aos. Fue
toda su vida muy buen cristiano y trabajador; era terciario de la Merced desde
hace muchos aos. Su cadver fu trasladado al cementerio de esta villa al panten
ele su familia.
En Herencia, el 28 de julio, falleci
cristianamente la seorita Rafaela Avengoza despus de larga y penosa enfermedad. Por su piedad y por los mltiples
vnculos de amistad que ella, con toda su
familia, tienen con los PP. Mercedarios,
consideramos la prdida como familiar. A
sus hermanos nuestro psame.
R. I. P.

BIBLIOGPAFIA
PER I DEVOT! DI MARIA SS. DELLA MERCEDE,

Orvieto. Tip. E. Marsili. 1931.

Con verdadero placer hemos recorrido


las 250 pginas de este nuevo devocionario escrito en lengua italiana para uso de
los devotos de Nuestra Santsima Madre
de la Merced.
Con verdadero tino y acierto estn escogidas las devociones que en l se insertan. Las preces del cristiano para recitar
por la maana y por la noche estn tomadas en su mayor parte del Breviario Pero
lo que nos agrad ms ha sido la parte
dedicada a devociones mercedarias; luego
de una breve historieta de la Orden mercedaria inserta escogidas oraciOnes y breves instrucciones sobre las principales
prcticas de piedad Mercedaria: novena a
Nuestra Madre, siete Sbados, Misa de
Nuestra Madre, el sbado Mercedario, etctera, y un sumario muy claro y ordenado de las indulgencias que pueden ganar
nuestros terciarios y cofrades. Adornan el
librito tres re p roducciones: una del famossimo Cristo de Nemi, otra de la imagen
que de Nuestra Madre se venera en la Iglesia de Santo Domingo de Orvieto y la tercera la vera efigie de nuestro Santo Padre.
Nuestros plcemes ms sinceros al Padre Eugenio Marianecci, dignsimo ProvincraTKItalia, autor de este libro, por su
acertada redaccin y tambin por la linda
y al mismo tiempo econmica presentacin del mismo. Hacemos votos por que
este librito le sea, segn su intento, un
poderoso auxiliar para continuar infundiendo en los fieles de aquella tierra el espritu y devocin mercedaria.E. S.

CON LAS DEBIDAS LICENCIAS


Editorial Catlica Toledana, Juan Labrador, 6, telfono 211.