Violencia estructural

La violencia estructural del capitalismo -que a diario asume evidentes

grados de intensidad- niega en los hechos nociones que supuestamente
le son propias o que son congnitas o afines, tales como las de niez y
humanidad, vulnerando los derechos que las consagran.
Los derechos que le corresponden a las personas desde perspectivas
ticas o religiosas y, naturalmente, desde el propio derecho- son
abrogrados en la prctica cotidiana en virtud del cepo que imponen las
relaciones econmicas y el encuadre ideolgico que las explica.
As, los derechos que a un nio le corresponden por su condicin de
nio, le son negados por su condicin de pobre; los derechos que le
corresponden a una mujer por su condicin de mujer, le son negados
por su condicin de pobre y los derechos que le corresponden a una
persona por ser persona, le son negados por su condicin de pobre.
Para ellos, para los pobres, son diseadas polticas especiales: una
poltica de pseudo trabajo para pobres, una antropologa para pobres,
una educacin para pobres.
Los pobres son parte de la realidad, pero su condicin no est en la
naturaleza de las cosas. Y esa realidad, que violentan las relaciones
sociales, es componente fundamental de la estructura econmica
vigente. Esa violencia estructural asume muchos de sus roles ms
perversos mediante las polticas especiales que el sistema destina a sus
vctimas.
As, los derechos, considerados desde esa perspectiva seorial, son
denominados polticas sociales.
Esto es, polticas para pobres.
Lo que en el trnsito del deber ser del derecho al ser de las polticas
genera distorsiones y an la negacin misma del derecho, es el criterio
con que se disean y ejecutan las polticas sociales.
Un criterio posible es aquel que -reconociendo en sus destinatarios
grados de humanidad variables segn cada funcionario- asigna recursos
materiales a los necesitados considerando que, en un acto de
generosidad no siempre merecida ni agradecida, el gobierno (no el
Estado) les da a los pobres lo que ellos necesitan. Lo cual nunca es
suficiente, por cierto. Pero de esta manera garantiza que los pobres
que as siguen siendo pobres- se mantengan tranquilos y, en lo posible,
voten a quienes dicen acordarse de ellos.
Otro criterio, muy diferente, por cierto, es el que parte de considerar
que la entrega de bienes no slo es parte de una funcin inalienable del
Estado y que lejos de constituir un acto de inspirada generosidad de
sus ocasionales administradores no es otra cosa que un acto mnimo de

justicia, puesto que por esta va- cada persona necesitada recibe
(debera recibir) estrictamente lo que por derecho le corresponde. Que
no es y nunca podr ser suficiente en un contexto como el actual, en el
que todava la injusticia es un componente estructural de la
organizacin econmica y social y opera como criterio de determinacin
del reparto del producto bruto.
Esta diferencia, que es, s, estructural, se acenta al observar la
consideracin que una y otra perspectiva tienen acerca de la finalidad
de la polticas sociales.
Para quienes consideran que la pobreza est en la naturaleza de las
cosas, las polticas sociales son un mal necesario, que ayuda a
mantener el sistema en un grado mnimo de convivencia.
Para quienes sostienen el otro punto de vista, la atencin de las
necesidades de los sectores ms desfavorecidos, constituye un
imperativo moral, y aunque tambin pueda verlas como un mal
necesario, considera a las polticas sociales como un recurso
transitorio, que dejar de existir o al menos deber reducirse a
expresiones preventivas y contingentes- cuando la justicia social sea
una realidad que nos contenga a todos.
Dicho en otras palabras: el da en que en la Argentina logremos el pleno
imperio de la justicia social, la persona que en ese momento ocupe el
lugar de Alicia Kirchner se quedar sin trabajo.