24/06/2015

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GOVERNO ELETRNICO

preciso pensar em uma nova perspectiva

de organizao social
21 de maio de 2004, 18h19
PorHugo Cesar Hoeschl
Maquiavel (1469 1527) foi um dos mais destacados pensadores da histria da
humanidade e um dos maiores nomes da cincia poltica em todos os tempos.
cercado de polmicas sobre sua obra, sua vida pessoal, e seu pensamento.
Ainda hoje se discute (muito) as suas reais intenes ao escrever O Prncipe,
a mais popular de suas obras, a qual despertou novas manieras de se ver,
avaliar e diagnosticar o Poder Poltico.
Mas o que est acontecendo nos dias atuais, onde o cenrio do Poder Poltico
est ficando tecnolgico e eletrnico, e como Maquiavel faria diagnsticos
nos tempos atuais?
Estamos vivendo uma espcie de retorno barbrie, em alguns aspectos. No
mbito econmico, por exemplo, um desequilbrio irracional de concentrao
de renda entre as classes est gerando fome, misria e desemprego, como
nunca se viu. No aspecto social, as diferenas geradas esto constituindo
desigualdades excessivas. No plano ambiental, as alteraes provocadas por
ns esto fazendo o planeta e a natureza reagirem de forma alarmante,
despertando um elevado receio sobre as conseqncias mais graves que
podem surgir. Da mesma forma, a falta de cuidado com as aplicaes da
tecnologia tem provocado, diariamente, diversos acidentes fatais no mundo
todo, nas rodovias, nos hospitais, nos trens e avies, etc.
Ou seja, algumas coisas esto se desorganizando e a humanidade est
perdendo o controle sobre alguns pequenos problemas dirios da atualidade,
inseridos trivialmente na margem de erro organizacional. Ocorre que
pequenos problemas ligados a grandes atividades, desenvolvidas em larga
escala, com grandes concentraes de pessoas ou de equipamentos ou ainda de
informaes, acarretam, comumente, incidentes de grandes propores. Um
pequeno problema tcnico em uma rede bancria pode causar grandes
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alteraes nas bolsas de valores, gerando uma crise econmica artificial. Um

pequeno problema em um projeto aeronutico pode, anos depois, derrubar
um avio e matar dezenas de pessoas. Um pequeno problema de manuteno
nos freios de um trem pode causar uma coliso e, igualmente, matar dezenas
de pessoas. Um pequeno problema em um nico navio petroleiro pode
provocar um derramamento de material apto a dizimar populaes animais
inteiras, em determinadas regies.
No plano do pensamento poltico e folosfico, estamos, hoje, diante de um
momento delicado, um hiato que gerou um declnio na conscincia crtica
humana, visto que a situao aps 1950 de decadncia manifesta na criao
espiritual. Na filosofia, a interpretao e o comentrio textuais e histricos dos
autores do passado desempenham o papel de substitutos do pensamento,
conforme assertiva de CASTORIADIS.
De fato, tal situao de degradao marcante, no se restringindo ao contexto
filosfico, eis que, considerado posteriormente, do ponto de vista em que
podemos nos situar no final dos anos 80, o perodo subseqente a 1950
caracteriza-se sobretudo pela evanescncia do conflito social, poltico e
ideolgico, conforme o mesmo autor.
Esse fenmeno, que podemos chamar de envelhecimento da modernidade
aponta conseqncias de peso. Porm, necessrio dizer do que se trata, a que
instituto estamos aludindo quando surge meno modernidade. Nas palavras
de ROUANET, h uma definio claramente inspirada em WEBER afirmando que como se sabe, para Weber a modernidade o produto do
processo de racionalizao que ocorreu no Ocidente, desde o final do sculo
XVIII, e que implicou a modernizao da sociedade e a modernizao da
cultura.
Mas a modernidade no mais contempornea, e h quase quarenta anos,
Adorno escreveu que das Moderne ist wirklich unmodern geworden (o moderno
ficou fora de moda). Na poca, isso era um paradoxo. Hoje, parece ter se tornado
uma realidade banal. A dar crdito a artistas, crticos e escritores, estamos
vivendo um perodo ps-moderno, conforme afirma o mesmo pensador.
Mas se a modernidade acabou, quais so os referenciais substitutivos e
orientadores das reflexes subseqentes? Ainda citando ROUANET, a psmodernidade se manifestaria, inicialmente, no plano do mundo vivido
(Lebenswelt), atravs de um novo cotidiano, qualitativamente diferente do que
caracterizava a modernidade. um cotidiano em que a mquina foi substituda
pela informao, a fbrica pelo shopping center, o contato de pessoa a pessoa
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pela relao com um vdeo.

A mquina, a informao e o vdeo passam a assumir uma posio de
auxiliares do questionamento sobre a existncia humana, tendo em vista,
sobretudo, o fato de que aquilo que vem depois do moderno resume
essencialmente um questionamento e uma forte crtica modernidade,
destacando-se que, ainda na viso de ROUANET, h uma conscincia de que a
economia e a sociedade so regidas por novos imperativos, por uma tecnocincia
computadorizada que invade nosso espao pessoal e substitui o livro pelo micro,
e ningum sabe ao certo se tudo isso anuncia uma nova Idade Mdia ou uma
Renascena.
Mais do que nunca, o resgate do projeto das autonomias pode constituir
importante ponto de equilbrio desse contexto, como identificou CASTORIADIS,
no sentido de que a autonomia , portanto, o projeto - e agora estamos ao
mesmo tempo no plano ontolgico e no plano poltico - que visa, no sentido
amplo, ao nascimento do poder instituinte e sua explicitao reflexiva (que
sempre s podem ser parciais).
Isso nos faz pensar em uma nova perspectiva de organizao social, calcada na
comunicao rpida, no raciocnio sensorial e emocional e no esgotamento do
modelo literal-racional. Estamos falando da superao da linguagem natural,
de diablicos mecanismos de armazenagem de dados, da comunicao
multimdia, da realidade virtual e de outras formas de ver e sentir o mundo.
Quando Maquiavel escreveu O Prncipe, a humanidade no possua
capacidade tecnolgica de autodestruio. Por outro lado, tambm no possua
a capacidade de se defender das grandes agresses da natureza (como os
meteoros gigantes). Da mesma forma, no possua a habilidade de
comunicao e gerao de conhecimento que hoje possui.
Diante disso, quais seriam os conselhos que ele prescreveria nos dias de hoje,
para o Prncipel Digital?
Referncias
CASTORIADIS, Cornlius. O mundo fragmentado. Rio de Janeiro: Paz e terra,
1992.
ROUANET, Srgio Paulo. As razes do iluminismo. So Paulo: Cia das Letras,
1987.
WARAT, Luis Alberto. Introduo geral ao direito. Porto Alegre: Fabris, 1994.
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Hugo Cesar Hoeschlpost doc em governo eletrnico professor da UFSC.

tambm ex-secretario de Gerao de Oportunidades de Florianpolis.
Especialista em Informtica Jurdica, doutor em Inteligncia Aplicada e psdoutor em Governo Eletrnico. Ex-Promotor de Justia e ex-Procurador da
Fazenda Nacional.
Revista Consultor Jurdico, 21 de maio de 2004, 18h19

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