Recentemente, os cientistas sociais do CEDEC, um prestigiado centro de investigao sociolgica do Brasil,

propuseram-me que, juntamente com eles, tentasse responder pergunta: porqu pensar? O interesse
especfico deles era encontrar razes e caminhos para pensar o Brasil mas queriam encontr-los a partir de
uma reflexo mais geral sobre porqu e como pensar as sociedades dos nossos dias e a nossa existncia
pessoal nelas. A pergunta soa necessariamente estranha num tempo em que tanto se fala da sociedade de
informao e do conhecimento, a qual conota o triunfo do esforo mental sobre o esforo fsico, num tempo
que se diz auto-reflexivo, em que os indivduos se assumem cada vez mais como sujeitos autnomos,
senhores das suas escolhas, capazes de usar a reflexo para alterarem, tanto os processos de trabalho, como
as trajectrias de vida. A verdade que, num tempo que parece exigir o pensamento activo de todos ns, so
muitos, talvez a grande maioria da populao mundial, que no tm condies para pensar pelas mais
variadas razes: porque esto demasiado subnutridos para terem sequer energia para pensar; porque vivem
um quotidiano to cansativo e absorvente que no lhes deixa tempo para pensar; porque na nsia de fruir a
sociedade de consumo, pensam que parar para pensar seria um desperdcio; porque acreditam que os meios
de comunicao social e as elites polticas e culturais pensam por eles tudo o que h a pensar. Por isso,
aceitei o repto e eis algumas das respostas que propus para a pergunta: porqu pensar?

Primeira resposta: porque as condies que destroem a capacidade ou a disponibilidade de pensar destroem
tambm a vida, a qualidade de vida e sobretudo a felicidade. Vivemos num mundo que tanto esgota as
pessoas pelo trabalho como pela falta dele. Crescentemente, o bem estar mnimo obtido custa de fortes
doses de medicalizao.

Segunda resposta: porque no podemos confiar em quem pensa por ns. Nunca como hoje o pensamento
pblico esteve to ligado a interesses minoritrios mas poderosos que avaliam a sociedade - quer pelo que
mostram dela, quer pelo que ocultam - em funo dos benefcios que podem colher dela. Promovem o
conformismo (a aceitao do que existe), o situacionismo (a celebrao do que existe) e o cinismo (o
conformismo com m conscincia).

Terceira resposta: porque nem tudo est pensado. O possvel, por ter mais energia, mais rico que o real.
Por isso, no legtimo reduzir o real ao que existe. H alternativas e o importante que o pensar que os
permite ver seja o mesmo que os permite avaliar. S assim poderemos distinguir as boas das ms
alternativas.

Quarta resposta: porque pensar no tudo. A lucidez das nossas aces pressupe que elas sejam pensadas,
mas se forem s pensadas nunca sero aces. preciso agir e sentir porque o pensamento s til a quem
no se fica pelo pensar. Aqueles que se arrogam a s pensar, passam a vida a espalhar a morte no que
escrevem, a mesma morte que est dentro deles.

Quinta resposta: porque as aces lcidas no conduzem sempre a resultados lcidos. Quantas causas nobres
terminaram em crimes hediondos? De quantas boas aces est o inferno cheio? O lado mais positivo do
mundo em que vivemos reside em que aqueles que o querem mudar para melhor no dispensam ter razes
para o que fazem e para o que feito em nome deles.