A Questo do Vinho
Magical Philosophy
Selene
A Deusa Lunar
Abril/Maio/Junho 2011
Visitando
as
Divindades
Os Hinos
Sagrados
Qabalah
&
Dogmatismo?
EDIO 1
Abril/Maio/Junho 2011
NDICE
Artigos
Visitando as Divindades 8
Harmonizao com Selene
por Sophie Watson, Roelof Weekhout
& Patricia Bourin.
A Vida Epicurista 17
A Questo do Vinho
por Roelof Weekhout
Eclsia Ogdodica 24
Misso
PELO C.C.DA E.O.
Magical Philosophy 26
O Turbulo
por Patricia Bourin
Textos Sagrados 31
Corpus Hermeticum Nova Traduo
pela Eclsia Ogdodica.
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SEES
5
6
7
15
Carta do Editor
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Harmonizao Planetria
Prefcio
Aurum Solis, Luz da Tradio Ocidental, Os Trs Pilares
pela Ordo Aurum Solis
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Hinos Sagrados
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34
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38
41
Crticas
Livros e filmes relacionados com Magia,
Teurgia e as Tradies Ocidentais.
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4
CARTA DO EDITOR
MAGIA & TEURGIA
Editor-Chefe
Jean-Louis de Biasi
Editor-Executivo
Patricia Bourin
Editor Web
Simon Tamenec
Diretor de Arte
Julien Larche
Publicidade
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Publicao no Brasil
GORA HERMTICA
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Traduzido de
MAGICK & THEURGY
Copyright 2011
Jean-Louis de Biasi
Publicado pela
ACADEMIA PLATONICA
P.O.Box 752371, Las Vegas,
Nevada, 89126, USA
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Copyright 2011 Aurum Solis E.O. Todos os direitos reservados.
Magick & Theurgy marca
registrada da Aurum Solis Eclsia Ogdodica
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Harmonizao Planetria
PREFCIO
por Carl Llewellyn Weschcke
duo de alimentos, da carncia de gua, fontes de energia seguras e limpas, e a eficincia e a criatividade
na produo e comunicao. E a nova cincia traz a
into-me honrado, e agradecido, por escrever
compreenso no s do universo fsico, mas cada vez
o Prefcio para a primeira edio de "Magia
mais dos nveis qunticos, onde os planos astrais e os
& Teurgia", como publicao oficial da
mais elevados se encontram e originam o plano fsico.
Aurum Solis.
Hoje, estamos no limiar da civilizao global - se
Eu sou grato porque a Aurum Solis est exercendo
que podemos superar os desafios.
tanto um papel pblico quanto estotrico nestes tempos
to difceis de crescente conflito religioso e violncia
A Magia tem realmente um papel neste processo?
patrocinada;com extremas alteraes meteorolgicas e Sim, enfaticamente que sim!A Magia realmente a cinclimticas, e at mesmo com a prpria Terra tremendo; cia da Vida Consciente. Magia no apenas se vestir
onde as funes econmicas e polticas esto em desor- com robes de estilo religioso, e realizar cerimnias
dem e devem mudar - e, ainda, seno diretamente afe- aparentemente religiosas em ambientes enriquecidos
tados, o pblico em geral parece interessado apenas em com cores e incensos. E Magia no meramente o ato
ser entretidos e apoiados pelos governos, sem receitas de lanar encantamentos para se obter amor, sorte e
suficientes para continuar nesse caminho sem mudanas lucro. E Teurgia a aplicao de frmulas para evocar
substanciais
e invocar as energias e inteligncias do no-fsico para
se manifestarem no mundo fsico, sob a direo da
E, no entanto, temos duas maravilhosas correntes
mente consciente do mago.
oferecendo atualmente a "salvao" a nova cincia e
tecnologia baseada na Fsica Quntica e a Magia renoAt ento, nunca as oportunidades para o progresso
vada, o lado ativo da Sabedoria Antiga - oferecendo humano foram to grandes, e nunca os desafios para a
compreenso e soluo. Cincia e Magia sempre tm prpria sobrevivncia da humanidade e da civilizao
marchado de mos dadas, apesar da aparncia de con- foram to grandes e to imediatos. Nunca antes - fora
flito que tem sua fonte na religio organizada que de mitos e lendas - as Ordens Mgicas tm estado em
procura o controle sobre os homens e mulheres.
tal posio para influenciar o resultado por meio do entendimento pessoal das foras de trabalho e de ao pesSempre que discutimos o papel das antigas ordens essoal para mudarmos a direo. vital "espalhar a
otricas, fundamental que entendamos o "sigilo". Hispalavra" atravs de nossas publicaes e comunicaes,
toricamente, o sigilo muitas vezes tem sido necessrio
em verso impressa e on-line, atravs da educao em
para proteger tanto a cincia quanto a magia da religio,
grupo e individual, e atravs dos meios que so
e a poltica de motivao religiosa, como pode ser facileconmicos e sociais.
mente vista hoje como fundamentalismo sectrio est
novamente atacando a liberdade de pensamento e de
A Aurum Solis pode ser o veculo para o Divino, para
vida. Mas, hoje, no precisamos, e no devemos, nos es- operar no Homem e na Mulher como previsto desde o
condermos. Devemos abertamente unir outra vez a Princpio, quando a Palavra foi verbalizada pela
Magia e Cincia para derrotar a opresso religiosa e seu primeira vez para manifestar tudo o que . n
conseqente terrorismo poltico. A nova cincia traz a
Conhea os livros de Carl Llewellyn Weschcke em:
compreenso tanto da causa e quanto da soluo para a http://www.llewellyn.com/author.php?author_id=4861
terra e sua mudana climtica, e as solues para enfrentar as crises do crescimento populacional, da pro-
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VISITANDO AS DIVINDADES
SELENE
A DEUSA LUNAR
por Sophie Watson
Genealogias
Embora muitas Deusas fossem associadas com os aspectos lunares na Grcia antiga, Selene, irm de Hlios
(Sol) e Eos (Aurora), sozinha, representava plenamente
os tons prateados da Lua e seus deslocamentos noturnos.
8
Invocao
Smbolos
Voc pode decorar o seu lararium (um
altar tradicional para as divindades e os
seus prprios ancestrais) de acordo com
certos smbolos para invocar Selene. A
lista dada abaixo. Estes smbolos tambm podem ser usados ao se elaborar imagens talismnicas, mveis, ou jias
para a Deusa. O ato de colocar esses desenhos em sua obra com base nesses smbolos especficos vai garantir contatos
harmoniosos e propcios com a Lua. Eles
podem ser utilizados como materiais
(madeira, pedras e jias, objetos mgicos), ou como imagens. As formas,
padres e cores de folhas, frutos, pedras
e jias devem inspirar suas criaes:
No reino vegetal: avel, louro, todos os
salgueiros, mamo, sementes de papoula,
hissopo, centeio,todos os lrios , narcisos,
agrio, chs verde (genmaicha e sencha),
repolho e alfaces, todas as cabaas
(meles, jerimum, pepinos e abboras),
banana, ameixas,todos os feijes, ervilhas e lentilhas, nozes e bagas em geral.
No reino animal: Urso, cavalo, mula,
boi, vaca, todos os porcos, cachorro,
camelo, hiena, elefante, gato,coruja,
corvo, gralha, bacurau, abutre, e da mitologia: Minotauro, touro alado,serpente
com cabea de carneiro, harpia, e hidra.
No reino mineral: Prata, berilo, alexandrita, ortoclsio (tipo moonstone), cristal
de rocha, prolas, fluorite (espatoflor),
alabastro, hialita (variedade de opala).
Outros smbolos so a Lua crescente, os chifres
prateados, um vu prateado, a carruagem prateada puxada por cavalos brancos ou mulas, e uma tocha.
Oferendas e perfumes
Ao se trabalhar com Selene, deve-se obter alguns dos
smbolos do reino vegetal (citados acima) como ofertas
de alimento. O leite a melhor opo dentre todas as
bebidas utilizadas em rituais e oraes para a Deusa. A
queima de perfumes deve, no entanto, preceder as ofertas ao se trabalhar com as divindades. Voc pode utilizar
um turbulo ou caldeires (rchaud) para essas ofertas
de incenso. Voc pode experimentar com os perfumes
de algumas das plantas e sementes mencionados acima
10
Essa Esttua de
rtemis foi encontrada em feso.
rtemis muitas
vezes associada
com Selene, como
a Deusa da Lua.
feso, localizado
na moderna
Turquia, foi o local
onde o Grande
Templo (uma das
Grandes Maravilhas do Mundo) foi
erguido.
SELENE
&
VINHOS
por Roelof Weekhout
O
E
Nota: o vinho pode ser usado como uma oferenda e para degustao durante a cerimnia, ou em outro
momento do dia, quando voc alemjar uma maneira divertida de estar em contato com esse poder divino.
Lembre-se que beber pouco bom e que o ponto principal no ficar bbado. Voc tem que encontrar um
bom equilbrio e ser capaz de apreciar esta bebida. Ento beba com cuidado. Se voc no tiver a idade legal
para beber lcool, use suco; ou neste caso, leite. Sob o ponto de vista ritualstico, a conexo ser perfeita.
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HARMONIZAO
COM SELENE
por Patricia Bourin
Uma rara esttua de Selene est em exibio em Villa Getty, Santa Monica, CA.
1. ABERTURA
1o Pilar:
Teurgia
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MAGIA & TEURGIA Abril/Maio/Junho 2011
2. CIRCULUS
Estenda o seu brao direito
horizontalmente, com o indicador apontando para frente.
Mantendo o nvel, gire no sentido horrio, traando um crculo de luz ao seu redor.
Visualize este crculo como uma
bruma, uma cortina de luz que
envolve o teu templo e o isola
do resto do mundo. Feche este
crculo sua frente e ento relaxe seus braos nas laterais do
seu corpo.
13
pura e santa, afim de que eu possa conhecer exatamente o deus incorruptvel e o homem que sou.
Que jamais um Gnio malvolo extenuando-me por
males, me retenha indefinidamente cativo sob as
ondas do esquecimento e me distancie dos Deuses!
Que nunca uma expiao aterrorizante encarcere,
nas prises da vida, minha alma cada nas ondas
geladas da gerao, e que l no quer errar por
muito tempo!
Vs, portanto, Deuses, soberanos da deslumbrante
Sabedoria, atendei-me, e revelai quele que se
apressa na senda ascendente do retorno, os santos
delrios e as iniciaes que esto no corao das
palavras sagradas!
7. CORPO DE LUZ
5. OFERENDAS
Mantenha a visualizao da Divindade. Levante as
oferendas que voc preparou antes da cerimnia (flores,
alimentos, sucos, vinho, etc) para a Divindade, para a
sua beno. Visualize a Divindade aceitando a sua oferenda. Quando sentir que o momento adequado,
recolha as oferendas e relaxe os braos. Coma ou beba
parte da oferenda, enquanto voc sente a comunho interior com Selene. (Nota: Voc no precisa ter tudo da
lista na sua oferenda. Basta ofertar o que lhe parece mais
adequado para o ritual que voc est executando.)
8. ENCERRAMENTO
6. ASCENSO AO DIVINO
Abra a sua mente para as outras esferas celestiais
acima e abaixo de voc. Sinta e imagine uma esfera de
estrelas fixas no mais profundo azul acima de voc, que
est repleto de estrelas douradas cintilantes. Adicione
incenso em honra a todas as divindades e pronuncia o
hino para todos os Deuses de Proclo (hino principal da
Eclsia Ogdodica):
Atendei-me, Deuses, vs que segurais a barra do
leme da Sabedoria Sagrada, e que, ao acender nas
almas dos homens a chama do retorno, trazei-os de
volta para junto dos Imortais, dando-lhes, pelas iniciaes indizveis dos hinos, o poder de se evadir da
caverna obscura e de se purificar.
Atendei-me, potncias libertadoras.
Concedei-me, pela inteligncia dos livros divinos e
ao dissipar a obscuridade que me envolve, uma luz
14
Cruze seus braos, o esquerdo sobre o direito. Imagine que o seu tamanho diminui at retornar dimenso
normal. Respire pacificamente. Abaixe a sua cabea
ligeiramente e declame:
Que tudo que veio a ser realizado seja meu, agora e
sempre!
Fique em silncio por alguns momentos, e diga:
Konx Om pax!
Caso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes. n
OS TRS PILARES
Os trs pilares desta tradio so: a Teurgia, a Filosofia e o Epicurismo. Esses trs pilares foramas bases da tradio neoplatnica
em sua constituio, e so, at hoje, o corpo visvel
da Tradio Ogdodica.
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15
HINOS SAGRADOS
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A QUESTO
DO
O
VINHO
O Vinho um elemento integrante do banquete Platnico
onde as questes filosficas
so suscitadas em alegres discusses.
por Roelof Weekhout
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2o Pilar:
Epicurismo
TRIBUTO
A
MELITA DENNING
por Julien Larche
&
do Retorno para os buscadores. Honramos Melita Denning (Vivian Godfrey) e Osborne Phillips (Leon Barcynski) pela sua Grande Obra!
OSBORNE PHILLIPS
http://goo.gl/kqEqE.
Na histria das tradies iniciticas, constatamos que
pessoas excepcionais sempre vm frente para ajudar a
desvendar os Mistrios e para ajudar a abrir o Caminho
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19
A
QABALAH
DO DOGMA
AO HERMETISMO
por Jean-Louis de Biasi
20
A
rvore
cabalstica
talvez seja o smbolo mais conhecido da Qabalah. Ela pode ser vista como a parte invisvel
de nossos corpos espirituais, e como um arqutipo til em diversos rituais tergicos.
considerar as hebraicas como uma obrigao), voc,
imediatamente, ser capaz de sentir uma enorme diferena no poder que ser capaz de invocar e usar. Voc
compreender que tem condies de, imediatamente,
aproximar-se das suas origens Divinas. Essa a
Tradio Tergica Ogdodica.
Os Gro-Mestres anteriores de nossa Ordem publicaram uma apresentao muito completa e poderosa
da Alta Magia que foi essencialmente focada na abordagem hebraica. Seria inestimvel para voc ler e assimilar os livros relativos Aurum Solis por Denning e
Phillips, principalmente A Filosofia Mgica (The
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interessante notar que as formulaes hebraica, latina, grega e egpcia dos rituais esto
conectadas a energias muito distintas. Os efeitos
no so exatamente os mesmos quando se altera
a pronncia do hebraico para o grego. Cada lngua est conectada histria daquela cultura e,
geralmente, a um momento especfico. Alm
disso, os Poderes Divinos que cada lngua invoca no so precisamente equivalentes. Para
ilustrar essa questo, usarei um exemplo: cada
tradio cria uma egrgora que existe nos planos
invisveis. Quando voc usa palavras de poder,
e/ou nomes de determinadas Divindades, voc se
conecta a um poder divino especfico (mas uma conexo
tambm ser estabelecida entre voc e a egrgora associada quele poder). Por exemplo, quando voc usa as
palavras de poder da Qabalah Hebraica,tambm
conectado egrgora dos antigos e contemporneos
Judeus Cabalistas, sua histria, s suas memrias, aos
seus textos... Se voc usar as palavras sagradas gregas,
tambm ser conectado egrgora dos Mestres Hermetistas da Corrente Dourada, s suas prticas, aos
deuses para os quais faziam preces, etc
A brilhante apresentao proporcionada por Denning
e Phillips nos seus livros (da Lewellyn Publications)
revelaram esse aspecto interno e enfatizaram a necessidade de aprender sobre essas tradies em profundidade,
afim de ser capaz de fazer significativo progresso na
compreenso e no uso das ferramentas das Tradies
Hermetista e Ogdodica. Em Filosofia Mgica
(Magical Philosophy), voc descobrir uma rara a21
Acima, voc pode ver representaes cabalsticas de Christian Knorr von Rosenroth,
que foi um Cabalista Cristo e um expert em
idiomas orientais.
esquerda, voc pode ver uma representao circular de Robert Fludd que ilustra o
cosmos de acordo com a Tradio Hermtica
Ogdodica.
ECLSIA OGDODICA
M ISSO
24
OBJETIVOSPRINCIPAIS
da ECLSIA OGDODICA
- Propiciar um sentido de reverncia e respeito ao culto
dedicado s Divindades Imortais e aos Mistrios Sagrados correlacionados.
- Ajudar cada indivduo a desenvolver a sua capacidade de tolerncia com relao aos outros, em cada instante de sua vida.
- Promover e praticar os ideais da Religio Hermetista
(conhecida sob o nome de Eclsia Ogdodica) atravs
dos cultos, dos servios sociais, da educao e do ensino.
- Esforar-se para enriquecer a espiritualidade da humanidade atravs da assimilao dos valores contidos
nas Santas Escrituras Hermetistas, e aplic-los na vida
cotidiana.
- Estabelecer e manter centros pblicos com o objetivo de praticar atividades como: praticar os servios religiosos Hermetistas, aspectos sociais, educativos,
culturais e literrios, e apresentar atividades artsticas
relacionadas com os objetivos mencionados acima.
- Ensinar e organizar pesquisas nas Santas Escrituras
Hermetistas, que so: o Corpus Hermeticum (Corpus de
Hermes, inclundo o Asclpio, e os Fragmentos de Estobeu) e os Orculos Caldeus. Todos esses documentos
so apresentados numa traduo validada pela E.O. (
medida que pesquisas arqueolgicas e de eruditos descobrirem mais textos antigos pertinentes, mais textos
da Tradio Hermtica podem ser adicionados ao CorAcademia Platnica colo- pus principal.)
cada sob a proteo de
- Construir, organizar e manter templos locais (locais
Cosme de Mdici.
de culto), tais como definidos em suas Leis e RegulaGraas a essa transmisso, mentos, nos diferentes pases onde a Eclsia Ogdodica
a sucesso religiosa e espiri- estiver representada.
tual ficou salva. A Eclsia
- Realizar servios e cerimnias religiosas pblicas
Ogdodica da Aurum Solis
(casamento;
culto; consagrao de esttuas; beno e
a herdeira dessa antiga
tradio, assim como sua proteo do lar; etc.)
manifestao pblica, e con- Desenvolver, promover e ensinar o respeito por
tinua a oferecer um servio todos os homens e mulheres sem distino tnica, de
pblico dessa potente e an- cor, de crena, de posio social, de orientao sexual
tiqussima Tradio.
ou deficincia fsica. n
Mais informaes: http://www.ecclesiaogdoadica.org
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25
O TYMIATHERION
TURBULOS
Todas as tradies espirituais e iniciticas esto usando
incenso em seus rituais; e consequentemente, turbulos. Este
artefato parece to antigo
quanto os seres humanos que
comearam a adorar poderes
invisveis.
As Tradies Iniciticas Ocidentais tm utilizado extensivamente incensrios e incenso.
26
Eu vou apresentar esse estudo em trs partes: 1 - os in- Os incensrios de nossos ancestrais foram deliberadacensrios; 2 - o uso dos incensrios; 3 - Incensos, per- mente fabricados em diversas formas, como podemos
fumes e sua utilizao em rituais.
perceber observando os artefatos que remontam Antiguidade, e exibidos por inmeros museus ao redor do
omo Denning e Phillips informaram, a
mundo. Baixos-relevos, gravuras em edifcios antigos,
palavra mais frequentemente utilizada pelos
pinturas em copos, etc. todos exibem diferentes tipos de
gregos para denominar os recipientes nos
incensrios.
quais incenso e perfumes eram queimados
como oferenda aos deuses Thymiaterion (ou Tu- No entanto, essa evidncia traz tona um ponto impormiatherion). Esta palavra vem do verbo Tumian, que tante, o qual torna uma idia equivocada, e que se tornou
significa incensar. No entanto, os gregos usavam outras comum nos tempos modernos, a de nos dias atuais
palavras relacionadas de tempos em tempos, tais como
acreditarmos que incensrios
Libanotis (palavra para um recipiente que era muitas
foram uma inveno Crist;
vezes usado para manter o incenso; incenso = Libanos)
porm, os incensrios eram to
e a palavra eskaris, que o nome de um artefato geralbem conhecidos na antiguidade
mente no formato de um pequeno santurio ou fogo. O
quanto hoje em dia. Os cristos
Thymiaterion era feito de terracota, metal e alguns eram
no foram os primeiros a usar
feitos inteiramente de prata ou de bronze, e em seguida,
caixinhas penduradas por uma peprateados. Cada pea era uma obra de arte. Eles foram quena corrente ou cordo e elevadas em frente dos
cuidadosamente mantidos no tesouro dos Templos Gre- altares, a fim perfumarem o ar. O uso deste tipo de ingos, em Atenas, Pireu, Delfos, Epidauro, Esmirna, etc. censrio nos tempos antigos est bem registrado, e
O invenmuito antes da introduo do incenso no mundo Ocitrio
de
dental.
Delos lista
Taas foram descobertas em Tria (Grcia) com furos
os turbuem suas alas. Parece muito provvel que estas taas eslos deditivessem penduradas, amarrando alguma coisa atravs
cado
a
desses furos, e sendo usados como incensrios. Outros
A p o l o
artefatos como este foram encontrados em toda a Itlia.
v r i a s
Por exemplo, os artefatos constitudos por duas tampas
vezes. Um
hemisfrica que podiam ser unidas para formar uma esdos turbufera, foram encontradas em vrios locais, incluindo a
los que era
Etruria no noroeste da Itlia. Este artefato em particular
frequentetem uma ampla haste (base)
m e n t e
com um orifcio circular na
m e n parte superior e ganchos nas
cionado na
laterais, onde uma corrente de
lista, foi
metal foi inserida, atravs do
dado aos
qual o ornamento podia ser
Deuses por
suspenso.
algum
chamado
Parece bvio que este artefato
Boulofoi feito para conter perfumes.
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27
Do Oriente, veio uma outra forma antiga de incensrio, que era muito diferente, em aparncia, do Tumiateria ou turibula. Estes incensrios so
freqentemente encontradas nos vestgios arqueolgicos do antigo Egito, Assria, Chipre, etc. Na Grcia,
esta pequena caixa usada para conter incenso foi
moldada em vrias formas estranhas, como voc pode
ver na ltima pgina.
Na Grcia antiga, encontramos tambm alguns incensrios com uma forma mais regular. Na poca do
Parthenon, em Atenas, o Thymiaterion foi moldado na
forma de um cilindro de base circular. A tampa era
cnica, com furos. O perfume era queimado no vaso
e a fumaa perfumada era liberada atravs dos furos
na tampa. Este artefato se parece mais com um
castial do que com um incensrio. A nica diferena
entre um castial e este incensrio parece ser a tampa
com furos. Por esta razo (em algumas das tradues
dos escritos sobre estes objetos), tem havido alguma
confuso entre os castiais e os incensrios (vide
figura abaixo). Mais tarde na Grcia, o tumiateria e a
turibula foram modificados e
passaram a ter designs mais
complicados, assim como o design dos castiais evoluiu.
No auge dessa evoluo no design dos turbulos, encontramos
incensrios elaborados em terracota que tm dois andares. A
tampa usada como uma cobertura. A parte superior continha as
ervas usadas para perfumar a fumaa. As duas partes foram separadas por uma partio com
um furo central, permitindo a
chama (que queimava na parte
inferior) alcanar as ervas e criar
a fumaa perfumada. Este tipo
de incensrio usado ainda hoje em algumas partes da
28
Este turbulo
em terracota
utilizado ainda
hoje em algumas partes da
frica, e em
vrios rituais
Ocidentais.
nientes de qualquer recipiente. Estamos falando de teurgia, e smbolos so mais do que representaes materiais. Eles so elos, pontes entre o visvel e o invisvel.
Seria difcil invocar ou adorar Hermes com um incensrio Cristo, por exemplo.
O emprego de incenso no permitido:
1. Como uma forma de consagrao por si s.
O incenso um elemento ritualstico, uma ferramenta,
mas no o objetivo em si mesmo. Nos rituais tergicos,
o mago trabalha simultaneamente, e com plena conscincia, nos dois planos: visvel e invisvel. A consagrao o resultado de todo um processo. O uso do
30
AS SANTAS ESCRITURAS
HERMTICAS
31
LIVROUM
POIMANDRES
1 Um dia, enquanto eu estava mergulhado em meus pensamentos, refletindo sobre a natureza dos seres, eu senti um torpor invadir meu corpo, como se eu mergulhasse num
sono profundo, abatido por uma refeio pesada ou por uma grande fadiga. Mas estranhamente meu esprito se elevava pouco a pouco, pairando acima de mim, nas alturas
sutis. Foi l que eu vi um ser gigantesco, de uma estatura impossvel de mensurar. Ele se
aproximou englobando a imensido do espao. Sua voz ressoou nitidamente em meu esprito, dizendo: O que tu buscas? O que tu desejas conhecer?
2 Eu respondi sem hesitao: Mas tu, quem s?
- Eu sou Poimandres, ele respondeu; o Nus, o Soberano absoluto de todas as coisas. Eu
estou contigo a todo instante, e eu sei o que tu buscas, mesmo que nem sempre tu possas
denominar.
3 Oh! Eu busco conhecer os seres, a natureza de Deus; eu aspiro conhecer o Universo
com todas as foras de minha alma!
- Teu desejo justo. Mantenha-o em ti, e eu te ensinarei os mistrios de todas as coisas.
4 Com essas palavras, ele mudou de aspecto repentinamente. Seu ser por inteiro tornouse uma viva e intensa luz que me banhou num arrebatamento e com uma alegria que jamais tinha conhecido at ento. Eu no via limite para esta presena insondvel, e meu
corao se abria a todo instante com o benefcio, amando sem restrio, unindo-me com
todas as fibras de minha alma ao que eu percebia e sentia.
Porm distante, abaixo de mim, percebi um movimento sinuoso. Uma ondulao tenebrosa e assustadora se deslizava prximo ao local onde me encontrava. Ela avanava,
parecia uma sombria serpente que se enrolava em espirais num silncio ameaador.
Pouco a pouco, a obscuridade tornou-se menos intensa, enquanto que o ar se carregava
com uma crescente umidade. Subindo at mim, nuvens de vapor comearam a emanar
como braos imensos e articulados, cujos movimentos geravam silvos estranhos. O
mundo que at ento era silencioso, se animava, gritos inarticulados pareciam jorrar do
Fogo que preenchia o ar.
5 A luz tornou-se mais intensa e um sopro vibrante jorrou. Este som que eu no compreendi, fez vibrar meus tmpanos e desceu para se misturar com aquela estranha natureza em formao. No instante em que ele alcanou a obscuridade carregada de
umidade, um fogo magnfico, brilhante, quase irreal, se lanou para as regies maravilhosas onde eu me encontrava. As chamas se elevavam e rodopiavam conduzidas pelo
vento e pelo ar. Essa intensa e maravilhosa dana era um verdadeiro encantamento celeste. Abaixo, a gua e a terra estavam to intimamente misturadas uma na outra, que
era impossvel distingui-los em seus movimentos.
32
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33
SMBOLOS
DA
GRANDE OBRA
O
CORVO
por Martin Bliard
34
de serem arbitrrias; elas falam atravs de formas pro- e atirou em sua amante.
fundamente enraizadas de relacionamento humano com
Coronis, abatida, lentamente arrancou a flecha do seu
a natureza e com a divindade.
corao, e enquanto estava morrendo, ela disse para o
Para se aproximar dos Deuses e das Deusas, pode-se Deus que ele deveria ter esperado o seu filho nascer
usar oferendas e perfumes, mas imagens e smbolos antes de se vingar da ofensa. Cheio de mgoas e armgicos tambm so teis e frutferos para se explorar rependimentos por seu amor, Apolo tentou todo tipo de
maneiras de se invocar divindades e se conectar com cura e todos os segredos divinos que ele sabia para trazelas. Smbolos de animais podem ser utilizados para la de volta vida, mas foi em vo. Enquanto o corpo da
esse mesmo fim, como representaes em talisms, es- princesa queimava numa pira em seu reino, Apolo finaltatuetas consagradas e projees mentais. Alm disso, mente conseguiu salvar o fruto de sua unio, a criana
estes smbolos no s permitem uma eficaz aproxi- ainda por nascer, seria conhecido como Asclpio, o
mao com uma divindade, mas tambm constituem Deus da medicina.
uma linguagem hermtica mais ampla que descreve de
Apolo levou o filho para o sbio Quron. Ele ento
forma viva a dinmica da Regenerao da Alma.
olhou para o Corvo, e como puniopor seu zelo excessivo, tornou negra a sua plumagem branca.
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qual, nos dias atuais, a Eclsia Ogdodica honra Hermes ltimo exatamente o pssaro que o jovem est tencom a imagem de um corvo no cho de seus templos.
tando alcanar.
As aves em geral, e especialmente aqueles de
plumagem escura, eram frequentemente usadas para
representar as almas dos mortais na poesia e na arte da
Grcia antiga. Aps a morte, pensava-se que o Hermes
C t n i c o
atrairia a alma
com o seu
b a s t o
sagrado.
A
alma teria a
forma de um
pssaro escuro,
e
seguiria Hermes
no
Hades, e no
alm.
O
Na linguagem alqumica, dizse que o corvo aparece no cadinho do alquimista como uma
lama, mas secretamente rica,
uma substncia escura. O
aparecimento desta substncia
confirma o sucesso da primeira
etapa da Grande Obra: o
processo de calcinao. Este
primeiro passo a putrefao
da prima materia, ou o tema do
trabalho, por um recorrente e
constante fogo. Ele transforma a
matria de volta para uma terra
escura, to rica como o solo
negro do Egito; do qual, como
mencionado nos Hinos rficos,
Apolo veio.
corvo, assim como o deus veloz e voltil, permitia a passagem entre os mundos.
O corvo aparece em uma gravao interessante de um
texto alqumico do sculo 16, Aureum Vellus, de Trismosin . apresentada ao leitor a imagem de um jovem
escalando uma escada para alcanar um pssaro escondido em uma rvore. O que notvel que h muitos
pssaros brancos na rvore, e um negro, um corvo. Este
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AS 7 KAMEAS
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No sculo 2 da Era Comum surgiu um cmico romance inicitico intitulado As Metamorfoses. Sua histria a de um homem transformado
num asno que acabaria por se tornar um sacerdote de sis. Esta novela
uma grande janela para os Mistrios Isacos da Antiguidade.
ApuleiO
& OS MISTRIOS de sis
por Irene Craig
As Metamorfoses
Em uma noite o Grande Sacerdote apareceu-me em
sonho, apresentando seu colo cheio de tesouros. Surpreso, perguntei o que significava. Ele respondeu que
ele foi enviado para mim desde o pas de Tesslia, e que
um servo meu chamado Candidus havia chegado tambm. Quando acordei, pensei comigo mesmo sobre o
que esta viso queria dizer, considerando que eu nunca
tive nenhum funcionrio chamado por esse nome, mas
qualquer que fosse o significado, na verdade eu achava
que isso era um pressgio de ganho e uma oportunidade
prspera. Enquanto eu estava assim impressionado, eu
fui at o templo, e fiquei l at a abertura dos portes,
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dote, assim, desejou que eu atentasse com uma pacincia admirvel, e que eu deveria tomar cuidado tambm
tanto com a excessiva precipitao, como com a excessiva negligncia, considerando que havia o igual perigo
de: caso eu fosse chamado, me atrasar; ou no, de ser
precipitado.
Alm disso, ele disse que no
havia ningum em sua companhia
com uma mente to desesperada,
ou to imprudente e audaciosa,
para empreender algo sem o consentimento da Deusa. O sacerdote
considerou que estava sob o poder
dela tanto condenar quanto salvar
todas as pessoas. No entanto, se
algum estivesse a ponto de morrer, e no caminho para a condenao, fosse capaz de receber os
segredos da Deusa, estaria em seu
poder, pela divina providncia,
redimi-lo para o caminho da
sade, como que por um certo
tipo de regenerao. Finalmente,
ele disse que eu deveria atender o
preceito celeste, embora era evidente e claro que a Deusa j tinha
dignado-me em me chamar e me
nomear para o seu ministrio. Eu
tambm tinha que me abster da
profana e ilegal carne ilegal, da
mesma forma que os Sacerdotes
que j tinham sido recebidos, a
fim de que eu pudesse chegar
mais apto e puro para o conhecimento dos segredos da Iniciao. Ento fui obediente a
essas orientaes, e atencioso para com o sossego manso
e a provvel taciturnidade, e servir diariamente no templo. No final, a salutar doura da Deusa no fez nada
para me desapontar, pois na noite em que ela apareceu
para mim em uma viso, mostrando que havia chegado
o dia que eu tinha desejado por tanto tempo; ela me disse
quais disposio e encargos eu deveria ocupar, e como
que ela tinha designado o seu Sacerdote principal, Mitras, para ser ministro comigo em seu culto. Quando eu
ouvi esses mandamentos divinos, eu me alegrei bastante
e me levantei de madrugada para falar com o grande
Sacerdote, o qual, por sorte, vi saindo de sua cmara.
Saudei-o, e pensei comigo mesmo em perguntar e pedir
o seu conselho com vigorosa coragem; mas assim que
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CRTICAS LITERRIAS
por Martin Bliard
metismo e Cabala, e tambm se embasam em dcadas
de experincia na prtica da magia.
A faanha de De Biasi fazer a Maonaria ganhar
vida para o leitor no familiarizado com o carter profundamente mgico de suas prticas. Ao longo de todo
o livro, e especialmente nos captulos 6-8, o autor traduz
em rituais, os elementos do seu estudo sobre os smbolos
da Maonaria. Atravs desses potentes ritos, e tambm,
pelos princpios mgicos explicados por De Biasi ao
longo de todo o livro, Segredos e Prticas dos Francomaons ser uma leitura proveitosa para todos aqueles
que esto interessados em Hermetismo, Magia, Cabala
e Maonaria.
DEBIASI, Jean-Louis. Secrets and Practices of the
Freemasons : Sacred Mysteries, Rituals, and Symbols
Revealed. Woodbury, Minnesota: Llewellyn Publications, 2010. xix + 292 pp. $19.95.
http://goo.gl/lN46T
Secrets and Practices of the Freemasons um estudo
completo da histria e das prticas do Ofcio. O autor,
Jean-Louis de Biasi, um Mestre Maom h muito
tempo Iniciado nos Mistrios. Atravs de anlises precisas das potncias expressas na arquitetura da
Maonaria, e em seus smbolos e rituais, de Biasi discorre sobre a histria, as prticas e a filosofia oculta da
Maonaria em uma obra nica. Com uma nfase em ensinamentos prticos, ele apresenta ao leitor as chaves
para compreender os smbolos da Maonaria, os quais
esto associados com especficas tcnicas mgicas para
a prpria elevao espiritual do praticante.
Este livro tambm interessante pelo seu foco em
smbolos encontrados na arquitetura esotrica de Washington DC. O leitor ir se deliciar neste aspecto da investigao de Biasi. O Monumento de Washington, do
Capitlio, do Mall, o Monumento de Lincoln, a Casa do
Templo, e muitos outros elementos da paisagem arquitetnica de Washington DC so analisados sob uma
perspectiva esotrica. Estas anlises se reportam a uma
riqueza de material histrico e filosfico, tais como o
Platonismo, a filosofia Pitagrica, o Mitrasmo, o Herwww.magicktheurgy.com
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M
MAGIA
AGICK
&&TEURGIA
THEURGY
Abril/Maio/Junho
April/May/June 2011
(Continuao da pg. 6)
Perceba, literalmente verdadeiro: " o que est embaixo como o que est em cima ". Logo, nosso ser
- restaurarmos o equilbrio interior utilizando um rium verdadeiro cosmos em miniatura. Somos constitu- tual definido com componentes especficos (esttica,
dos por vrias influnmsica, etc.).
cias e aspectos, tanto
A presente coletnea de artigos
psicolgicos quanto vifornece uma verso dos Sete rituais
bratrios. Alguns, mais
Planetrios baseados nas potncias armarcianos, destacam-se
quetpicas helensticas. As potncias
pela intensa energia, pela
dos planetas so representadas nestes
fora, pela coragem e
ritos pelas Divindades da mitologia
pela clera; enquanto
grega: Apolo, rtemis, Ares, Hermes,
outros, mais jupiterianos,
Zeus, Afrodite e Cronos. Elas so perso reconhecveis pela
sonalidades poderosas, capazes de
justia e s vezes pelo
agir profundamente sobre o nosso ser.
orgulho. Assim, somos
ocultamente constitudos
Cada personalidade (Deusas e
por esses astros ou
Deuses) corresponde a um planeta e a
potncias internas. O seu
um dia da semana, como mostra a
equilbrio harmonioso
tabela abaixo:
estabelece em ns a
Domingo: Planeta: Sol - Smbolo: b
sade, a serenidade e a
- Divindade: Hlios.
paz. fcil constatar que
essa alegria do corao, e
Segunda: Planeta: Lua - Smbolo: k
essa sade do corpo nem
Divindade: Selene.
sempre so uma realiTera: Planeta: Marte - Smbolo: h
dade. Infelizmente, o deDivindade: Ares.
sequilbrio, a angstia e
Quarta: Planeta: Mercrio- Smbolo:
as doenas esto bastante
Representao do Cosmos se- j - Divindade: Hermes.
presentes no cotidiano de
nossas vidas humanas.
gundo a tradio clssica, os 4 e- Quinta: Planeta: Jpiter - Smbolo: F
e as 7 esferas - Divindade: Zeus.
Entretanto, a correo e lementos
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