FP2E04 | 2014-2015

MORALE E RELIGIONE
P. Jakub Gorczyca, SJ
Descrizione:
Sullo sfondo delle diverse configurazioni storico-filosofiche delle relazioni tra la
morale e la religione, il corso si propone di indagare la dimensione religiosa
dell'esperienza etica, come anche la problematica della fondazione teologica del
valore e del dovere morale.
Obiettivi formativi: Introdurre gli studenti ad una riflessione filosofica circa il senso
dell'autonomia e della teonomia nella vita morale. Metodologia: Lezioni frontali,
aperte agli interventi degli studenti e al dialogo sulle questioni suscitate dalla
problematica trattata. La valutazione del sapere attinente alla problematica del corso
verr effettuata mediante l'esame orale, alla fine del semestre, da svolgersi secondo le
modalit stabilite dal docente e comunicate previamente agli studenti.
Bibliografia:
Bibliografia: J. BERG, How could ethics depend on religion? in P. SINGER (ed.), A
Companion to Ehics, Malden (Ma) 2001, 525-533; G. OUTKA - J.P. REEDER (ed.)
Religion and Morality, Garden City (NY) 1973; E. LECALDANO, Un'etica senza
Dio, Bari 2006; L. ZAGZEBSKI, Morality and Religion, in W.J. WAINWRIGHT
(ed.), The Oxford Handbook of Philosophy of Religion, Oxford 2005, 344-365.
Examen: Oral.
El tema: un breve texto que desarrolla el tema propuesto Despus de Navidad.
Una tica sin Dios.
Definiciones de religin. Una relacin del hombre con una divinidad. Puede ser una
relacin personal o impersonal. El curso en el campo de la religin y la moral.
Moral. Mos moriscostumbre, usanza, lo que se hace nivel de una comunidad. La
filosofa del actuar humano al interno de una comunidad familiar. De una familia
poltica. La reflexin sobre le actuar humano. El actuar humano. Las cosas que son
del actuar humano. La formacin misma del hombre. Es una teora sobre el actuar
del hombre. El comportamiento el hombre se realiza. El bien y el mal.
La moral de la fe: la interno podemos distinguir dos posiciones. Una es propio. Una
eteronoma. La dependencia de la ley de otro. El tipo de comportamiento que hace

depender el actuar hace depender de otro. De la dependencia de la ley de Dios.

Tiene un valor porque es ordenado de Dios. En cuanto respecta la moral. El
comportamiento. Una perspectiva del bien y del mal. Por ejemplo sobre la moral de
los estoicos. Debe conformarse con la ley del logos. La virtud consiste en el
adecuamiento a la ley del universo, el logos. La moralidad y la moral.
La moral eternoma lo que hago es bueno porque es mandado por Dios. La navaja de
Ockam
Nosotros conocemos las cosas singulares. Dios no puede hacer solo aquello que es
contradictorio. Pero todo lo que no es contradictorio lo puede mandar. Por ejemplo,
el adulterio podra ser meritorio.
Von Balthasar:
En la conciencia encontramos directrices la moral y la religin. No es un tema
reciente. El tema ya est en Platn. Un joven la accin es justo porque el
placentero a los dioses.
Dos tipos de accin humana. En la aplicacin de una tcnica se mete el mismo
hombre. Todo lo hago como un ser humano. La produccin es sujeta a la valutacin
moral.
Hartmann: Se adhiri a la fenomenologa. Un filsofo espiritual. Pero al mismo
tiempo agnstico. La direccin del ser humano. El fin al cual es dirigido. La moral
tiene como fin el bien aqu en la tierra.
La moral va ms all de la realidad.
El ser del hombre y el ser divino. Para la doctrina moral es valor supremo es Dios.
Significa obedecer a Dios. Esto no es bueno. Es degradar al hombre. Es una traicin
a la raza humana. El fundamento del valor. El fundamento del valor. El essere de
Dios. En el ser mismo de Dios.
La voluntad del hombre que es libre.
La culpa es responsabilidad del hombre.
Cada religin funda la tica lo funda en el ser trascendental. Un mundo que fuera
creado por Dios. La culpa debe ser presa totalmente y es portata avanti per tutta la
vita. La seriet de la morale.
Kant a postulado come necesaria la esistenza di Dios e del anima. Si Dios existe yo
no puedo ser libre y si soy libre Dios no existe.
Ahora un filsofo italiano. Una tica sin Dios. La oposicin entre la moral y la
religin. El mundo de la responsabilidad humana. Coge algunos argumentos. En el
contexto social y poltico. En la democracia europea. Su libro propone una tica sin

Dios. Contra Dios y contra la religin. Se trata de un libro filosfico. Ayuda al

ciudadano. Est escrito en un lenguaje accesible. Una provocacin intelectual. Al
inicio encontramos una posicin polmica. Contra Benedicto XVI. Valores no
negociables. Algunos valores pueden ser negociables. Sobre la justicia. Debe ser
encarnado en Italia. En el tiempo presente. Aqu y ahora. Por ejemplo la defensa de la
vida. No son negociables ya que estn en relacin a la dignidad humana. La dignidad
de la persona a la base de valores no negociables. La persona no tiene un valor. Tiene
dignidad. Tratar a la persona como un medio, no. Tratarlo como un fin. La tica del
discurso.
Se trata de vivir segn nuestros sentimientos. En la pgina 6 se lee una conclusin.
La tica no debe excluir a ninguno. Una tica de tipo deductivo. Se parte del
concepto de Dios como un ser absoluto y ha dado su ley a todo lo creado. Esto sera
una tica particular. Ligada a los que creen en esa fe. Este tipo de tica es slo de un
grupo. Busca las condiciones de posibilidad. No debo ser falso. Sigue con el tema de
los valores no negociables. Cmo fundar la dignidad. La dignidad de la persona. Sin
la apertura al ser absoluto. Existe otra va. La experiencia religiosa.
Todos podemos reconocer la dignidad de la persona. Hay un respeto hacia el otro. Yo
puedo decir directamente que un paisaje es bello sin pensar en Dios. Yo lo puedo
decir directamente.
Singenautor
Algunas tesis del libro que nos ha aconsejado. Una tica sin Dios. Dios como
imposible. El tema de la existencia de Dios. Hablar de la revelacin. De algunos
testimonios privilegiados. Por ejemplo a los profetas. Por ejemplo tambin la
revelacin del declogo. En la pgina 7. Acaba de presentar la presentacin de la
obra.
El profesor sigue la pgina 15.
El escndalo del mal. La presencia del mal en el mundo.
La moral coincide con la filosofa moral. La autonoma de la moral. La autonoma de
la moral.
La tica autnoma en Kant la metafsica en sentido tradicional es imposible. La
tica tiene su punto de partida podemos partir de la experiencia tica. Explica los
datos de la experiencia.
Kant: Ha insistido en la autonoma de la moral. La idea de Dios es una idea necesaria.
Dios es presente en el discurso tico de Kant. El Dios del cual habla Kant es el Dios
de la religin. Kant era luterano pietista. Kant era cientfico. Una filosofa rigorosa

y crtica. Obedecer a las leyes de la propia razn. El ideal de la humanidad que vive
en una perfecta concordia, armona. La voz de la ley que le ordena. Se debe obedecer
a esta ley. Las preocupaciones existenciales.
Todo sobre el respeto a la ley.
La crtica de la razn prctica
En el segundo captula de la crtica de la razn prctica
El sumo bien esto no proviene de la experiencia. La virtud y la felicidad. La
experiencia no puede darte la experiencia del sumo bien. La idea del sumo bien. Se
impone como necesidad apriorica
La idea del sumo bien
Jaspers
Lo que no puede probar la teoralo puede demostrar la prctica. La voluntad
santa.