Xang de bat-de-Xang comea a ser executada:

wa dp oba dod
A dp oba dod
Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.
Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.
A dup ni mn oba e k al
A dup ni mn oba e k al
w , w nil
A dup ni mn oba e k al
Ns agradecemos por conhecer o Rei,
boa noite a vossa majestade.
Ele veio, est na terra.
Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua
presena louvada e a sua saga mtica ser contava
atravs do canto e da dana. No ser somente o seu
aspecto guerreiro que ser homenageado, outros sero
lembrados.... O Xang justiceiro ser um deles.

F l f l
Ele quer poder...ele quer poder
( vir )
Yemonja w okun
Iemanj banha (lava) com
gua do mar
Yemonja w okun
D-nos licena para vermos
atravs dos
g fir mn
seus olhos e conhecer-mos...
g fir mn
D-nos licena...
Ajak igba ru , igba ru Ajak traz na cabea, traz na
cabea (gua do mar)
w e
Ento estas de volta.
O canto dedicado Ajak fala da gua do mar, como
tambm de ver atravs dos olhos.
Ajak cultuado durante as festas de Xang junto com sua
me, Iamass, considerada como uma Iemanj.

Sngb sngb
feitos maravilhosos.
Did n gbdo
Ode ni m
Sy n, n

Ele executou feitos maravilhosos,

Pairou sobre Igbodo,
os caadores
sabem disto.

O cntico fala de Ajak, destronado por seu irmo Xang,

refugiando-se em Igbodo. Ficou nesta cidade por sete anos,
perodo em que reinou sobre Oi seu irmo Xang.
n Dda , g l r
!!
n Dda , g l r
lo !!
Dda m sokun m
Dda m sokun m
feere n feere
bg l`orun
Bb kn lonn da r
caminhos.

Senhor Dad, permita-nos v-lo

Senhor Dad, permita-nos vDad no chore mais.
franco tolerante,
ele vive no orun,
o pai que olha por ns nos

Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como

Baaiyani e tambm como Dad, em razo de seus cabelos
anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad
ou Ajak.

Bynni gdigdi , Bynni ol

Bynni gidigidi , Bynni ol
Baiani ( Ajak )
forte como um animal e muito , muito rico.
Bynni ad , Bynni w
A coroa de Baiani
honrosa e muito rica.
Bynni ad , Bynni w
A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser
honrosa e pertencer a um Ob, refere-se a Ajak, terceiro

Rei de Oi. A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e

est relacionada a uma grande quantidade de bzios que
ornam esta coroa e que antigamente serviam como
moeda.
Referente ao termo: gidigidi,que um superlativo,isto ,
muito; e gdigdi, animal grande e forte. Trata-se de um
trocadilho comum no iorub.
Os cnticos continuam sucedendo-se. Discutem normas
morais, e tambm falam de particularidades referentes ao
culto dedicado ao Deus do fogo.
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n,
do fogo, desconfie do fogo.
r l si s j
certeza de que ele queimar.
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n,
do fogo, desconfie do fogo.
r l si s j
certeza de que ele queimar.

Desconfie
O raio a
Desconfie
O raio a

O cntico chama a ateno para que os descuidados, no

tenham a devida cautela e respeito com o fogo.
Este elemento, fundamental na vida do homen, pode lhe
proporcionar conforto, mas quando sem controle, pode
significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar,
pois seu direcionamento incerto.
b rs
b Onl
Onl mo jb o
b rs , b Onl
Onl mo jb o

Abeno dos orixs,

Abeno do Senhor da terra,
Ao Senhor da terra (Onil)
minhas saudaes.

O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas

cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas
terra, para que este orix permita sobre seu templo, A
Terra ser acesa a fogueira de Xang.

O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas

cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas
terra, para que este orix permita sobre seu templo, A
Terra ser acesa a fogueira de Xang.
O canto a seguir fala que o "rei no se enforcou" , por tanto
no morreu, sumiu cho adentro como convm a um orix.
rn in a lde o
Sim, a circunstncia o colocou
de fora.
Bara en j, nia r ko O mausolu real quebrou
( no foi usado )
Oba n Koso n r l o
O homen no se
pendurou.
Bara en j, nia r ko O rei sumiu, no se enforcou,
sumiu no cho e reapareceu.
nka wn b lrun krj O mausolu real
quebrou (no foi usado)
nka wn b lrun
O homen no se
pendurou.
Krj gtn
Ele cruel, olhou, retornou
para o rum,
ten pd w lna
deu um grito enganando
( seus inimigos ).
nka si rel
O carneiro mansamente
procura e encontra o caminho
Ibo si rn in a lde o
Ele cruel contra
os que humilham.
Bara en j, nia r ko
A consulta ao orculo foi
negativa.
On ma, ni w j
O verdadeiro senhor contra
juras ( falsas )
Bara en j, nia r ko Sim, a circunstncia o
colocou de fora. O homen no se pendurou.

Oba sre la fhinti

Incline-se o rei do xere
salvou-se
Oba sre la fhinti
Incline-se o rei do xere
salvou-se
Oba ni w y b lrun Suplique ao rei que existe e
vive no orum.
Oba sre la fhinti
Incline-se o rei do xere
salvou-se
Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de
papagaio. Era o sinal determinado pela tradio de que
deveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se
para o interior seguido de alguns amigos e de sua esposa
Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir.
O mito diz que entristecido o Rei enforca-se em um p de
Arab. Seus companheiros vo a Oi e relatam o fato,
quando retornam ao local, encontram um buraco vazio, por
onde ele teria entrado, aps uma crise de fria, tornando-se
assim um Orix.
Em Oi os que admitiam a sua morte ( inimigos ) falavam
Ob so que significa o rei enforcou-se
Os seus partidrios falam Ob ko so o que significa
o rei no se enforcou afirmando o Rei virou Orix.
Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a
crena dos seus fiis sditos.
Um breve cntico, sauda a me deste poderoso orix:
Eye kkr
na cabea, da esquerda,
Ad si arl
rio , mase.
y lod mase

O pequeno pssaro
parente da me do

Eye ko kr ln
Apanhou com
gentileza, o pequeno e sofrido pssaro
Soko ygba lod mase
a grande me
do rio , mase.
Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das
Iagbs, alm de serem sua representao, so por elas
cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes,
consideradas como seus filhos.
O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta
acepo seus sditos imploram a Xang Air,
para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas
apenas limpem e fecundem a terra.
Aira jo
M pr s
tambor.
A m pr s
como um tambor.

A chuva de Air,
apenas limpa e faz barulho como um
Ele apenas limpa e faz barulho

A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais

rpido e vibrante.
Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos
Orixs. O primeiro a chegar foi Ogum, logo acolhido pelas
Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento,
apresentou-se Oxum, Iemanj, Oi e Ob.
Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun ( do branco )
da criao e tambm guerreiro.
A casa de Xang, esta em festa, Obalad est feliz.. os
cnticos continuam...
A nw wre
boa sorte.
A wre nw
existncia
A nw wre
boa sorte.

Ns temos a existncia e a
Ns temos a boa sorte e a
Ns temos a existncia e a

A wre nw
Ns temos a boa sorte e a
existncia
Oba lgb obalad O rei afugentou ( os maus
feitores ) o rei do pilo.
Obalad r s
O rei do pilo olha e arremessa
( os raios )
Obalad
O rei do pilo.
O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O
Ob tambm faz justia e persegue os ladres, mentirosos,
perjuros e jamais esquece os que contra ele blasfemam.

Olw
Abastado Senhor, aquele que
definitivamente
K m b , m b d proteo, d proteo.
K m b
Aquele que definitivamente d
proteo.
Olw
Abastado Senhor, aquele que de
finitivamente
K m b , m b d proteo, d proteo.
Alfn rs
Senhor do palcio e orix.
Xang considerado muito rico, grande proprietrio das
riquezas da terra, possuidor de tesouros e cidades ,
palcios, filhos e mulheres.

Omo sk Br
o ( culto do )
k inn, k inn
fogo de k.
Omo sk Br
o ( culto do )

Os filhos , com o tempo, iniciaram

fogo de k ( lagos ), o culto do
Os filhos , com o tempo, iniciaram

k inn, Lde roko

fogo de k, ao redor das
plantaes.
Omo sk Br
Os filhos , com o tempo, iniciaram
o ( culto do )
k inn, k inn fogo de k ( lagos ), o culto do
fogo de k.
Omo sk Br
Os filhos , com o tempo, iniciaram
o ( culto do )
k inn,
fogo de k,
r njj
com medo extremo.
O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em
direo ao mar, ligados aos mitos de origem da cidade de
Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador,
que implantaram na regio sua cultura e seus deuses,
provavelmente o culto a Xang ou Jakut.
....o canto e a dana do rei...
Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para
percorrer os caminhos e determina que os orixs
esto chegando. Todos em gala, portando em suas mos as
insgnias que identificam sua procedncia.
g lna e
Dde ma dago
chegando na hora
go go lna
E dde ma yo
habitual
Kr w nise o

Licena no caminho.
Levantem-se, eles esto
prevista ( de costume )
Levantem-se com alegria
Que o ritual teve trabalho.

frente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a primazia,

logo aps Ex, de ser o primeiro louvado.
Logo aps. Xang Air, todo de branco, exibia dois oxs
prateados e uma coroa tambm de prata que reluzia,
dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste
mais trs Xangs, todos portando seus oxs porm desta

vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum, Ob e fechando o

cortejo Oxagui.
Comea, ento os louvores ao orix do fogo....ao ouvirem
os atabaques, os quatro Xangs levantan-se precedidos
pelo mais velho, ou seja, Xang Air.
Oba n s r lk od Ele o rei que pode
despeda-lo sobre o pilo;
b r omon
Aquele que cumprimenta como um
guerreiro os filhos,
Oba n s r lk od Ele o Rei que pode
despeda-lo sobre o pilo.
Oba kso ay
O Rei de kos com alegria.
Neste cntico Xang chamado de rei de Kos, cidade
prxima de Oy e que teria sido sua primeira investida em
sua tragetria guerreira e poltica daqueles tempos. Uma a
uma vo sendo contadas as histrias de Xang, Elas
falo dos lugares sagrados percorridos, de suas esposas,
seus filhos, seus feitos e poderes.
M inn inn
M inn wa inn inn
No mande fogo, no mande
fogo sobre ns,
Oba Kso
vos pedimos em vosso templo, no
mande fogo;
Olko so araye
o lavrador pede pela humanidade,
M inn inn
no mande fogo,
Oba Kso araye
rei de Kos que governa a
humanidade
M inn inn
no mande fogo,
Oba Kso araye
rei de Kos que governa a
humanidade
A relao de Xang com o fogo, domnio este conseguido
atravs das foras mgicas, definitivo em termos de
conquistas por ele empreendidas.
Alkso e mo jb
meus respeitos,
l si oba nyin

O Senhor de Kos, a vs
ns iremos a vs,

Oba tan j l sb
L si oba nyin
A sn e doba ra
dos raios,que
ra y l sb nyin
de ns.
A sn e doba ra
dos raios,que
ra y l sb nyin
de ns.

rei a quem iremos

contar tudo.
Ns vos cultuamos,rei
estes raios vo para (l)longe
Ns vos cultuamos,rei
estes raios vo para (l)longe

Neste momento, ao ouvir o cntico, o Xang de branco, o

dono da festa, dirige-se at a frente da orquestra ritual e,
curva-se frente aos tambores e seus ogs e emite seu
brado em sinal de aceitao cantiga em que esta contida
a sua louvao.
Aira l l, a ire l l
sobre a casa.
A ire l l, a ire l l
sobre a casa.

Air est feliz, ele est

Estamos felizes, ele est

Aira , ore gd pa, Air nos presenteie afastando os

que podem nos matar
Ore gd ( wa) nos presenteie afastando os que podem
nos matar
Aira , ore gd pa,
Air nos presenteie afastando
os que podem nos matar
Ore gd
nos presenteie afastando os que podem
nos matar
Aira , Adjaosi pa... Adjaosi
Air Adjaosi (tipo de
Air) pode matar, (nos presenteie)
Aira , ebora pa... Ebora Air, Ebora pode matar, ( nos
presenteie )
O primeiro cntico faz referencia a Air muito velho e seu
enredo com Oxaluf, relao esta ligada ao mito e
cerimonial denominado guas de Oxal em que se
comemora a criao do mundo e colheita dos inhames.

A seguir o cntico fala de Air Adjaosi como ebora parte

integrante dos Doze Xangs cultuados na Bahia,
juntamente com Air Intile e Air Igbonan.

A partir deste canto, comea a se instaurar o domnio do

Aluj. Os orixs danam com gestos mais largos e
vigorosos.O canto enumera as incurses guerreiras dos
diferentes Alafins de Oi aumentando seu poder atravs
das guerras. Baiani ( Baynn ) um dos ttulos de Ajak
junto com Iamass, so cultuados na festa.
Gb y lse onl lk, baynn
Ele possui
um ax enorme
Gb y lse
senhor da riqueza.
Gb y lse onl lk, baynn
Que
governa acima das coroas.
Gb y lse

Sng e pa bi r ay ay
raio sobre a terra.
Sng e pa bi r ay ay
arremessando raios sobre a terra.
Fr nn fr nn
lana rapidamente o fogo
Fr nn biynj
vezes fraco(poucas luz)
M nn, m nn
mande fogo
Fr nn biynj
fogo s vezes fraco.

Xang mata com o

Xang mata

Ele lana rapidamente o fogo,

rapidamente o fogo o fogo s
No nos mande fogo, no nos
Ele lana o

Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de

que a justia de Xang estava sendo aplicada cabia ao dono
da casa provar sua inocncia. O fogo sempre presente nos
mitos adquire significado especial quando relacionado a

Xang, o fogo originado dos fenmenos naturais, como

raios, meteoritos e vulces.
Bar de sobo ada
de faco.
se k r, se k r
de sobo ada

Bar faz emboscada em Sob

Faz gritar e vitorioso.

Xang Bar era muito destemido, o cntico alude s

guerras empreendidas s diferentes cidades-estado e esta
referece a Sobo uma cidade localizada no reino do Benin.
Os mitos apontam Ajak como terceiro rei ou oba da cidade
de Oi. Foi destronado por Xang,seu meio irmo,por parte
de pai,Oranian. Ajak tambm conhecido como Baayani
ou Dad, segundo P.Verger.
jk ma b k wo
mesmo ao poderoso
jk ma b k wo
mesmo ao poderoso Xang.
A e bb jk ma b k
jk ma b k wo
poderoso Xang.
jk ma b k wo

Ajak no implora nem

Xang.
Ajak no implora nem
wo
Nosso pai Ajak
no implora nem mesmo ao

jk k rs
jk.

O orix do monte

jk k rs
jk.

O orix do monte

be ri , n Dda skun,
Dada quem chora

Ele existe, eu vi, e

wa ri n Dada skun.
Dada quem chora

Ele existe, eu vi, e

Ajak mesmo destronado no implora clemncia, mas aps

7 anos ele retorna a ser o Oba da cidade de Oi em virtude

de Xang ter sido forado abdicar. O Canto a seguir faz

referencia a fundao da cidade de Oi
por Oranian no topo de um monte chamado jk e assim o
meio irmo de Xang tomou este nome para si.
jk tambm conhecido por Dad, durante seu primeiro
reinado impunha pesados impostos a seus sditos a fim de
financiar as guerras empreendidas, e quando os recursos
demoravam a chegar punha-se a chorar, e danava alegre
quando estes chegavam em boa hora.
A a gb l mns oj omon
pelo olhar seus filhos.

ele reconhece

A a gb l mns oj omon ele reconhece pelo

olhar seus filhos.
Oba olr lg ni y oba olr Chefe dos Reis, fino
e agradvel
Il fonj d , a a b, ri
terra, ele fonj que chega a a

Chefe da

a a b, ri a a b, ri Ele existe, eu o vi, a a

ele existe, eu o vi,
b, ri ( ik kjd- kt r)
eu o vi,(ele
levou a morte para fora-ele vende os medrosos)
fonj foi um general, isto , Kakanf, do Alafin Aol.
Empreendeu inmeras batalhas, sendo considerado um
grande comandante militar. O cntico fala do chefe da
terra, comandante que reconhece os seus pelo olhar.
Agonj rs awo gbni
orix do culto gbni

Aganj

Agonj rs awo gbni

orix do culto gbni

Aganj

wre, Sng wre

d Boa sorte.

Nos d boa sorte, Xang, nos

gbni, gbni, gbni

gbni, gbni
wre, Sng wre
d Boa sorte.

gbni,
Nos d boa sorte, Xang, nos

Aganj um dos alafin Oi, filho de Ajak, e seu nome consta

das genealogias levantadas pelo Instituto Francs da frica
Negra e por diversos historiadores dedicados historia
Yorub.
gbni um das sociedades secretas extremamente
poderosa em territrio Yorub, e uma das mais antiga.
uma sociedade que presta homenagens a ONIL, o
dono da terra e zela pela ordem dos velhos costumes.
...e a festa continua no Il de Obalad
Kwo, Kwo Sng Dhm
Alteza Real,
Kwo Ka biy si e
Majestade !!

Vossa
Sua Real

Sng Dhm
Poderoso Xang! Proteja-nos das
guerras do Dhmi.
As guerras pontuaram a trajetria de Xang o canto referese s disputas travadas entre os de Oi e os Dahomeanos,
na disputa pelo imenso territrio pertencente ao reino de
Oi.
Oba sre wa f y sn
para o rei que
tocamos o xere, e a este rei que queremos cultuar
Oba sre wa f y sn
para o rei que
tocamos o xere, e a este rei que queremos cultuar
Oba wa j oro n oba
Nosso rei da
tempestade,ele o rei
Oba sre oba f y sn
para o rei que
tocamos o xere, e a este rei que queremos cultuar

Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as

comunidades-terreiros e alguns autores reproduzem o
barulho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o
das tempestades.Instrumento sagrado utilizado para
invocar Xang o senhor dos troves e das tempestades.
Kn ba, kn ba, r won p
que racha o pilo e oculta-se
Kn ba, o sre alado wre.
e os chama de volta, abenoe-nos.

Poderoso Senhor
Que impe os raios

Obalad um dos ttulos de Xang significando o rei que

racha o pilo
wre l, wre l kl
Abenoe-nos e traga boa
sorte nossa casa, que ela no seja roubada.
wre l, wre l kl
Abenoe-nos e traga boa
sorte nossa casa, que ela no seja roubada.
wa bo nyin ma ri wa jal
Ns que o
cultuamos,jamais veremos nossa casa roubada.
wre l, wre l kl
Abenoe-nos e traga boa
sorte nossa casa, e que no venham ladres.
Trata-se de uma louvao ao orix justiceiro que protege a
comunidade contra os mal feitores.
Verger(1999), ao descrever os rituais na frica, destaca as
bolsas de couro que adornam os eleguns de Xang.
Delas dito que contm as edun ara, as pedras de raio,
smbolo deste orix.
Verger(1999:307) fala de inmeros templos dedicados a
Xang distribudos entre as diversas cidades iorubas
edificados em sua homenagem. disto que fala os
prximos dois cnticos.
f lb, lb.... f lb
couro...

Ele usa bolsa de

 f lb, lb.... f lb
de couro.

jgn wa l np jgn nl
maior de nossa casa, ele gigantesco

Ele usa bolsa

Ele imenso, o

Jgn wa l np jgn nl
o chamamos de o maior entre os gigantes.

Em nossa casa

O cntico que se segue faz aluso a Tapa, territrio dos

Nupes, situado a noroeste da cidades de Oi.
E k Yemonj ago, Tapa Tapa
Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a nao
Tapa.
E k Yemonj ago, Tapa Tapa
Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a nao
Tapa.

Xang considerado sempre como muito rico e poderoso,

sendo destacado em seus mitos a vaidade como um dos
elementos que compe a sua principal caracterstica. A
tradio oral dos terreiros sempre destaca a riqueza do Ob
e os tesouros por ele acumulados.
E assim falam as prximas cantigas.
Oba s rew ele mi j j
belo, senhor que me conduz serenamente

Rei que ama o

K t k t awo d r s
chega com o seu ox

antes do culto

Oba s rew
belo

O rei que ama o

Sng t r ol
a riqueza que eu vi

imensa, imensa

T e t r ol t
riqueza que eu vi

Xang, imensa a

Sng t r ol
T e t r ol to
....a corte real celebra
Os comentrios sobre Xang, suas roupas e danas cessam
quando se ouvem os sons dos atabaques.
O canto sada Ogum, tambm ligado ao fogo.
Da assistncia eclodem saudaes ao Senhor dos
caminhos Ogum l, o momentos de louvar o grande
ferreiro, aquele que produz as ferramentas dos orixs.
Ogum de mos s costas, caminha para iniciar seu bailado
rpido e guerreiro, exibindo sua espada, e vs por outra
empreendendo uma luta contra inimigos invisveis, porm
conhecidos de todos.
K kk alkr

Grite somente alakor

K kk alkr
gosta de cumprimentar,

O chefe dos mundo

Oliy ki f gn
Akor, chefe do mundo

senhor de Ir e do

kr Onir
fogueira, chefe do mundo

que acendeu a

Oliy tnnn
fogueira.

que acendeu a

Ogum, senhor de Ir , cidade Nigeriana onde ele cultuado,

com o ttulo de Onir, o grande ferreiro.

Kt-Kt gbn mje

iguais ele plantou 7 sementes.
gbn mj nn gbogbo
sementes em todos os caminhos.

Em distncias
Ele plantou 7

A luta, as guerras so aspectos associados a Ogum, na

frica porm, alm de guerreiro, ele o grande protetor de
todos aqueles que vivem da agricultura.
No Brasil como no continente Africano ele patrono de
todos aqueles que trabalham com o ferro assim como na
proteo dos Ils colocado nos portais o Mari, folhas
novas de palmeiras que so desfiadas para poder afastar
os espritos dos mortos e das influncias negativas do
mundo profano, e disto que fala o cntico .
gn ni algbde
da forja(ferreiro) e caador

Ogum o senhor

Mrw ode
folhas novas de palmeiras.

que se veste de

Ode mrw
Um novo canto sada agora Iemanj, e Ogum, seu filho
mtico que, dirigindo-se at o local onde sua me estava
placidamente sentada, a sada. Ele levanta-a com carinho
e se despede de todos, retirando-se.
E k m ro ni ngb rs r
jamais sejamos magoados por voc
Lod e
E k m ro ni ru ngb rs r
carregue( a magoa ) em seu rio
Lod e

Que nos
Orix do rio
que voc
Orix.

Na qualidade de progenitora dos seres humanos, possui o

ttulo de I Or, isto , me de todas as cabease , com

este ttulo, que saudada nas principais cerimnias do

Candombl.
E y kker a k ri d k
Mezinha
Senhora do rio (da existncia) a mezinha
Olwa od , e y kker
que a senhora do rio.

aquela

wa je omon wa je omon
seus filhos, ela a mezinha.

Ns somos

Yemonj sgbw, sgbw rere

Yemonj sgbw, sgbw rere
intercedeu a nosso favor

Iemanj

Sgbw rere Yemonj

nosso bem Iemanj

intercedeu para

sgbw rere
nosso bem.

intercedeu para

Os cnticos a Iemanj ressaltam sempre a sua relao

maternal, a imagem da grande me protetora o que se no
seu culto. Na frica o local preferido para colocar suas
oferendas no rio Iemanj.
Sua louvao sempre entoada com entusiasmo, Od ia,
alm do seu lado maternal, tambm tem seu lado guerreiro,
portando por vezes uma espada, para defender aqueles que
necessitam de sua proteo.
Terminado o bailado de Iemanj, comea o ritmo forte,
rpido e vibrante de Oi/Ians, a esposa guerrreira de
Xang. Oy a senhora dos raios, das tempestades, me de
todos os ancestrais-egunguns.
O frenesi toma conta do barraco ao ritmo rpido e
alucinante dos atabaques. Deslumbrante ela chega,
belamente vestida, na sua mo esquerda traz o er-ker ou

eruexm feito de crina de cavalo, na mo direita uma

pequena espada lembrando uma cimitarra.
Oy kooro nil geere-geere
incandescente e brilhante.

Oi ressoou na casa

Oy kooro nl g r g r
grande barulho, ela corta com o raio.

Oi ressoou com

Obrim sapa kooro nl geere-geere

Ela corta com o
raio, divindade arrasadoura que ressoou na casa.
Oy K m r l
conhece-la melhor.

Od h y-y-y
rios.

Saudamos a Oi para

Redemoinho dos

D ni a pad lod
Quem pode cessa-lo
para podermos voltar pelo rio Oy
Oy od h y-y-y
do rio, quem pode cessar Oi.

O redemoinho

No primeiro cntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre

est presente,ora como emissria e portadora deste poder,
dividindo com seu real esposo Xang, o medo e a
admirao por ele infundido.
No prximo,Oi est relacionada como as outras Iabs s
guas. O rio Oa, na Nigria a ela dedicado, suas guas
turbulentas forma em alguns trechos redemoinhos.Aplacar
a ira de Oi garantir uma boa travessia.
Aps vrios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi
est dirigindo-s orquestra ritual, abraa todos os msicos
e se despede dos presentes.

Ecoa no barraco o ritmo forte e cadenciado do ijexa , se

faz presente agora a, senhora da beleza e das riquezas
Oxum. Todos se levantam para admir-la,e , em passos
midos e graciosos, comea a evoluir em uma dana que
empolga a todos os presentes.
Comea assim a evoluir uma dana graciosa ao som dos
Ils......
A ri ide gb o !!!
Aquela que consegue
fazer soar as pulseiras como uma cano.
Omi ro a!! wr-wr omi ro
das guas rpidas.

Soam como o barulho

O fide semo ly
em Oy.

Ela balana as pulseiras

Omi ro a!! wr-wr omi ro

das guas rpidas.

Soam como o barulho

O fide semo lowo

com respeiro.

Ela balana as pulseiras

Omi ro a!! wr-wr omi ro

das guas rpidas.

Soam como o barulho

O fide semo lrun

no Orun.

Ela balana as pulseiras

Oxum, orix vaidosa e feminina, suas pulseiras lembram o

murmrio das guas dos rios,quando ela vai banhar-se
faceira, exibindo sua riqueza e encanto. A palavra Wrwr, alm de significar rapidamente, tem o sentido de
uma onomatopia, que lembra o rudo das guas,como das
pulseiras de Oxum no cntico.
11
sun e lol imol lomi
tratada com todas as honras.

Oxum,senhora que

sun e lol
das guas

Senhora dos espritos

Ayaba imol lomi

tratada com todas as honras.

Oxum, senhora que

Yy y olomi , yy y,
dona das guas

Me compreensiva,

Olomi ...

Ayaba bal sun

A grande me Oxum
toca (reverencia) o cho ( a terra ).
Ayaba bal sun

y d sn ma gb y wa oro
cultuamos nos proteger.

A me do rio a quem

y d sn ma gb y wa oro
tradies e costumes.

Me que nos guiar nas

Os cnticos reverenciam a Senhora dos espritos das guas

e dos rios.
Foi na beira de um riacho que o Rei Lar, o primeiro
Ataoj, ttulo dos Obs da regio de Ijex, na Nigria, fez
um pacto com este Orix. Sob a forma de peixe, ela dirigese ao rei, que faz construir, neste local mtico, o templo de
Oxum, em Osogbo, onde ainda se cultua o orix Oxum.
Os iyiy, aves mticas ligadas aos ancestrais femininos,
so lembrados tambm nos cnticos e de forma especial
nas louvaes dedicadas a Oxum ora Iyiy saudando
uma das mais prestigiosas e muitas vezes temida, me
ancestral. Dela tambm se diz ser a grande feiticeira.

E mais um cntico ecoa.....

Igb yaw igb si sun rw
contendo tecidos,roupas.alimentos e

Ib iaw(cabaa

pertences da
noiva) para Oxum no dia do seu casamento.
Igb yaw igb si sun rw
w sin e ki igb rw rw
Ns cultuamos a
formosa noiva que recebeu linda cabaa de
casamento. presente de casamento.Oxum estava linda no
dia do seu
Igb yaw igb si sun rw
O Ib Ia, a cabaa da noiva, pode tambm aludir a um
outro tipo de aliana ou de compromisso. Como as noivas
de hoje e de antigamente, os Ias, quando de sua iniciao
preparam seu enxoval , recebendo tambm presentes dos
mais prximos de sua futura famlia mtica, para que este
possa brilhar no dia da cerimnia do enlace ou da sua
iniciao.
Lentamente a senhora dos rios, despede-se dos convidados,
e outros acordes so executados para saudar Ob,
As Ekejis certificam-se de que Oxum no esteja mais
presente na sala.
Os convivas de Obalad esto radiantes,seguindo a
cadencia dos ils, uma batida mais forte do run, vem ela
Oba a Yab guerreira, a grande caadora das florestas. Ao
compao do som suavemente retira a adaga presa o ao
busto, colocando em seu lugar o of. Elegantemente com a
adaga em punho avana graciosamente e comea seu
bailado cadenciado ao cntico de.....
Ob elk j s
Elek,guardi da esquerda.
jgb elk j s
esquerda na sociedade Elek.

Ob da sociedade
Anci,guardi da

Or awo m gbo Oba

entendido e ouvido por Ob.
jgb elko j s
esquerda na sociedade Elek.

O ritual do mistrio
Anci,guardi da

O Cntico fala da sociedade Elek, informando que Ob

sua suprema guardi. Pouco se sabe desta sociedade
secreta de mulheres no Brasil, se bem que seu ttulo
principal de y-Egb o que ostenta a chefe da
comunidade nos terreirosLs Egn. Por outro lado, Oba
representao coletivas dos ancestres femininos,venerados
nesta sociedade, cultuada nos terreiros Lese rs.
Terminado este primeiro cntico, relembrando o papel de
guardi dos segredos da sociedade Elek, Ob retoma o seu
Of guardado no atac e, com um gesto incisivo, solicita o
escudo, que ela confiara a um dos presentes.
Um novo ritmo laudatrio se aproxima saudando a guerreira
das florestas, atravs de passos rpidos, numa caada,
onde numa das mos, exibe o arco e flecha, mostrando
destreza daquela que se rivaliza, no ofcio, com o maior dos
caadores, Oxossi.
12
t wr
Do trono de madeira
rapidamente ela constri
Of e r w
saem serpenteando.

seu arco e flechas que

P` p p
tambor abafado, o Of

Soando como um

F de w, ni

chegou at ns.

P p p
abafado,
Ele n o !!

Soando como um tambor

A proprietria o perdeu.

ya ele n o
enfraquecida.

(Quando) A me est

Ob elk dl
volta para casa,

Ob da sociedade Elek,

Ob Sb o
uma armadilha e

faz adivinhao, prepara

Ob db k r

volta a sair.

E brin p
casa )

E vai em direo (

db k r
armadilha e volta a sair.

Faz adivinhao, prepara

Ob rpida como a sua flecha. Dela dito ser uma

caadora ta eficiente, e talvez melhor, que a maioria dos
caadores. Foi por isso que teve o respeito de Oxossi, o
grande caador. Dizem que foi ele quem ensinou a ela esta
arte, e ela aprendeu com maestria. Oba obsessiva, e seu
instinto guerreiro sempre a faz pelejar. Porm, quando
sente que as foras acabam, volta para casa ( floresta ),
recupera-se e retorna rapidamente. A casa o lugar da
magia, da consulta a If, deus da adivinhao. E disto que
falam os cnticos acima.
Terminada a homenagem a grande guerreira, a mesma
despede-se de todos com ar imponente.
Uma pausa se faz no Il de Obalad......
O toque dos atabaques anuncia que todos devem retornar
ao barraco. O ritmo do Igbin anuncia aos presentes que
Oxal se faz presente nas celebraes de Xang, e que o
final da festa est para chegar.

O canto explode com um entusiasmo muito especial. A

melodia de rara beleza ecoa por todo o terreiro e cantada
com muita emoo por todos.Os versos dirigidos ao Pai-dacriao chega a ser quase uma splica.
On s a wre a nl j
que tenhamos boa sorte

Senhor que faz com

On s a wre br omon
sejamos grandes.

e com que

On s a wre
encantamento da boa sorte

Senhor que nos d o

Anl j Bb
filhos.
On s a wre br omon
nos d boa sorte e nos torna grande.

cumprimenta os
Pai,Senhor que

O Orix do branco e da calma est presente, lembrando a

todos a importncia de serem to grandes quanto ele nos
atos, to calmos, porm dignos e conscientes de seus
direitos e obrigaes.
Agora quem dana majestoso,tranqilo e de porte altivo
Oxagui,o mais novo e guerreiro dos Orixs Funfun,
empunhando uma espada evolui em passos firmes e
cadenciados. Segundo antigas lendas, ele faz parte da
trilogia dos Orixs guerreiros juntamente com Ogunj e
Iemanj-Ogunt.
Ajagnnn (n)gb wa o !!! Ajagnnn
Ajagunan
( guerreiro ) nos acuda nos socorra, Ajagunan
Elms, Bb ssginyn
ornamentos,Pai Oxagui
Ajagnnn (n)gb wa o !!!
( guerreiro ) nos acuda nos socorra.

Senhor dos lindos

Ajagunan

Elms ,Bb olrogn

guerras ( guerreiro ), Senhor de Elemes,

Pai das

Ajagnnn (n)gb wa o !!!

socorra.

nos acuda nos

O povo ioruba o relaciona como um dos filhos de Odudua

que, a partir de If,povoam o mundo, e assim funda a
cidade de Elejigbo,sendo este considerado seu primeiro Ob
ou Rei.
hora da partida, as exclamaes de Exeu bab so
pronunciadas com entusiasmo ao rei da benevolncia.
Todos solicitam a sua boa vontade. Seu afeto e
imprescindvel, e mais do que isso, sua estima, para que
possa nos envolver com a ternura do seu abrao e a
proteo de sua espada que ampara e luta ao nosso lado.
O dia amanhece, os primeiros raios de sol acordam a
natureza. Ouvem-se os primeiros cantos dos pssaros que
tambm anunciam a presena de um novo dia.