RESUMEN DE: LECCIONES DE SOCIOLOGA

En la primera parte, La idea de la sociologa, el autor comienza hablando

sobre los orgenes de la sociologa. Primero ve a Platn, el cual en su obra La
Republica, escribe duras crticas contra la sociedad en la que viva. El crea
que la sociedad (que para l es aun lo mismo que estado) solo poda ser
corregida por medio de la razn. Platn aqu plantea una sociedad ideal, en la
que solo los filsofos podan llegar a gobernar con justicia. Adems, Platn
hablaba sobre el bien, y deca que se deba educar a los hombres para el bien
pero conociendo de antemano que era dicho bien. Adems, hablaba de la
unin del saber y actuar, lo que vendra a ser la praxis.
Luego, pasa a hablar de la sociologa positiva de Comte. Este positivismo se
adjunta la tarea de reconocer las leyes naturales inmutables, por medio de la
observacin pura, el experimento y el mtodo comparativo. Para Comte, la
sociedad vendra a ser objeto de observacin, mas no de admiracin o
condena, de aqu, que la sociologa positiva solo busque atenerse a los datos y
relacionarse con lo que existente, ya sea bueno o malo. Adems Comte cree
que se pueden elaborar previsiones relativamente exactas pero solo si ya se
han formulado las leyes naturales sobre la base de los datos de observacin.
Contrario a Comte, esta Lynn, el cual cree que la sociologa est para liberar a
la sociedad de las amenazas de disolucin, para ayudar al hombre a solucionar
sus problemas ms importantes y no simplemente para recopilar informacin.
Luego Adorno habla de los individuos, que son hombres

que constituyen

agrupamientos sociales, los cuales aun cuando adquieran comportamientos de

masas, estos comportamientos tendrn determinaciones psicolgicas propias
de cada individuo. Adems habla de que la sociologa pura no existe y dice
que, el que no compara las cosas humanas con lo que ellas quieren significar,
las ve como falsas y superficiales.
En la segunda parte, La sociedad, se empieza definiendo la sociedad como
un conjunto de hombres con grupos de diversas dimensiones y significados,
que componen la humanidad. Sin embargo, para Adorno, un concepto ms
adecuado sera que la sociedad es un grupo en el cual todos sus miembros

dependen unos de otros y estos cumplen una funcin determinada dentro de

un todo, el cual existe gracias a la unin de dichas funciones. Luego habla de
que el concepto de sociedad surgi durante el ascenso de la burguesa
moderna, como una contraposicin a la corte, como tercer Estado.
Entonces se habla de Platn, el cual bas a la sociedad en la divisin del
trabajo para satisfacer las necesidades vitales. Platn adems plantea la teora
en la cual el cambio cualitativo de la estructura social es una consecuencia del
aumento cuantitativo de la poblacin, esto es, que al aumentar las dimensiones
del Estado, se genera un cambio en la organizacin de este, surgiendo as, por
ejemplo, una clase guerrera cuando un estado choque con otro, o jefes y
administradores para organizar a los individuos. Adems Platn critica a la
antigua teora de que las polis tienen un origen divino y tambin rechaza la
tesis de que el hombre viva disperso y se junt con el propsito de defenderse
de la naturaleza. Por ltimo, Platn estaba en contra de los que separaban
sociedad y estado, para l la sociedad ha existido siempre junto al estado.
Luego se sigue desarrollando la burguesa, y con esto se da un nuevo
movimiento del concepto de sociedad. Aqu se dice que una sociedad podr ser
constituida solo si la convivencia de los hombres es institucionalizada y
adems, se dice que dicha institucin es en realidad una consecuencia del
trabajo vivo de los hombres.
Con Comte, se empieza a hablar de leyes sociales divididas en estticas y
dinmicas. Adems tambin habla del orden y progreso como principios que
actan en el mundo. Comte adems, muestra al movimiento institucional como
algo eterno y esttico, mientras que califica de mutable al movimiento dinmico
del proceso vital de la sociedad. Ahora, esta divisin entre lo esttico y lo
dinmico, an tiene una repercusin en Marx, sin embargo para Adorno esta
divisin es insostenible. l cree que se debera unir lo general con lo particular.
En el pensamiento de Spencer se habla del aumento del proceso de
socializacin. Adems planteaba dos leyes fundamentales de este proceso, la
integracin y la diferenciacin. La integracin es un momento cuantitativo,
puesto que se refiere al aumento de la masa de una sociedad. La
diferenciacin, en cambio, es un momento cualitativo ya que se refiere al

aumento de la estructura interna, ya que al existir una gran masa, esto genera
que los ordenamientos sean ms complejos.
Por ltimo viene Adorno, el cual menciona que las dimensiones de la sociedad
estn en aumento, lo cual es perjudicial para el individuo, Adems, habla de la
socializacin interior de los individuos, hecho que genera conflictos y pone en
duda el nivel de civilizacin de los hombres.
En la tercera parte, llamada El individuo, primero se habla de que lo
especfico en la sociologa no es su objeto, sino ms bien el acento que se
pone sobre este objeto. Entonces pasa a mencionar al individuo. Adorno dice
que usualmente, el concepto de individuo no se toma muy en cuenta en la
sociologa, que estudia las relaciones intrahumanas, sino ms bien, se suele
ver en la psicologa, la biologa o la filosofa.
Desde que surgi la idea de individuo, su concepto se relaciona con lo
concreto, lo cerrado y lo particular. El individuo es mencionado como lo que ya
no puede ser subdividido de ninguna manera. Adems, tambin se dice que
este concepto est relacionado con una concepcin teolgica ya que en el
cristianismo se habla del alma individual inmortal.
Tambin se habla el concepto de persona, que expresa una relacin del
hombre con sus semejantes para poder definirse, es decir, dice que el hombre
necesita relacionarse con los dems, convivir, para poder referirse a s mismo.
As, tambin el hombre debe siempre representar un papel determinado como
semejante de otros hombres.
Hablando ahora de Platn y Aristteles, ellos planteaban la naturaleza social
del hombre, la cual solo poda realizarse gracias a la existencia del hombre en
la comunidad de las polis. Para ellos, el hombre solo es hombre si convive con
los dems, y el hombre que no es social, es o un animal o un dios. Luego Kant
tambin habla del hombre como un ser destinado a la vida social, que convive
con los dems de manera organizada. Hegel, en este caso, est de acuerdo
con Kant. Comte, en cambio, le da al individuo una importancia secundaria y lo
reduce a un mero representante del gnero. Luego habla de la individualizacin
biolgica, con lo cual la naturaleza social pasara a ser secundaria, sin

embargo este concepto vendra ser muy abstracto e indeterminado y no

permite definir de manera adecuada al individuo. Entonces, individuo vendra a
ser el hombre singular, que se diferencia a s mismo de los intereses de los
dems y que vela por su autoconservacin y desarrollo. Adems se da que la
autoconciencia del individuo es tambin una autoconciencia social.