Amrica siglos XVII y XVIII

Desde el siglo XVI, la corona

espaola, bajo la dinasta
Habsburgo, organiza sus
colonias en Amrica creando dos
grandes virreinatos:
Nueva Espaa, con cabecera
en Mxico, abarcando desde
Norteamrica hasta Panam

Per, que ocupaba la totalidad

de Amrica del Sur, exceptuando
la porcin colonial de Portugal y
Venezuela, que perteneca al otro
virreinato
Por un lado la principal actividad
econmica vinculada al saqueo
minero, y por el otro la necesidad
de erradicar las culturas con
mayor desarrollo (Incas y
Aztecas), favorecieron esta
organizacin poltica de las
colonias

Amrica siglos XVII y XVIII

En el siglo XVIII, bajo la dinasta
de los Borbones, se reorganiza el
espacio colonial, creando dos
nuevos virreinatos y dotando de
mayor poder a las capitanas,
zonas fronterizas con pueblos
originarios an no colonizados.
Durante esta poca ocurren las
ms importantes rebeliones
indgenas (acompaadas por
algunos sectores criollos) que
giran en torno a las condiciones
de trabajo.

Adems el modelo econmico

incorpora fuertemente la
produccin agropecuaria,
centrada en el latifundio de las
tierras.
Es en esta poca cuando la
orden jesuita es expulsada y se
abandonan las misiones.

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Colonizacin Musical de Amrica

Barroco Americano
Mestizaje musical americano

Amrica siglos XVII y XVIII

No somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre

los aborgenes y los espaoles... Tengamos presente que nuestro
pueblo no es el europeo... que ms bien es un compuesto de Africa y
Amrica que una emanacin de Europa; pues que hasta Espaa
misma deja de ser europea por su sangre africana, por sus
instituciones y por su carcter.
Es imposible asignar con propiedad a qu familia humana
pertenecemos... el europeo se ha mezclado con el americano y con el
africano, y ste se ha mezclado con el indio y con el europeo.
Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres difieren
en origen y en sangre..
Simn Bolivar

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Mestizaje
Resultante del proceso de violencia cultural ejercido durante la conquista.
Constituye una cultura nueva y a la vez es el factor que le otorga identidad

Pueblos Originarios
Diversidad de culturas y
funciones asociadas a la
msica

Europeos
Juglares
Msica cortesana

Africanos subsaharianos
Procedencia heterognea y
mezcla compulsiva durante
el embarque

Msica eclesistica
Lgica de la conquista:

Subsisten los pueblos

recolectores o con una
agricultura embrionaria.
Son atacadas las
producciones simblicas de
los pueblos con mayor
desarrollo social y cultural

Sefardes
Herencia Al-andaluz
Gitanos

Poblacin heterognea de las

expediciones de conquista y
colonizacin
Juicios de valor diversificados sobre la
msica americana

Refuncionalizacin de la
msica a partir de su
carcter de resistencia, lo
que implica cambios en el
lenguaje musical y
apropiacin de formas de
produccin europeas y
americanas

Amrica siglos XVII y XVIII

el mestizaje resulta variadsimo por la azarosa confluencia de tal o cual

etnia indgena con un grupo de europeos provenientes de tal o cual
regin en tal o cual perodo histrico, y la de una y/u otros con un
contingente africano de tal o cual conformacin trasladado a travs del
ocano en tal o cual momento. A pesar de lo cual grandes corrientes
culturales subterrneas determinarn misteriosos y poderosos factores
de unidad, como determinadas costumbres, determinados alimentos,
determinada esttica arquitectnica, o, en lo musical, factores como la
antelacin rtmica, o la interaccin entre lo binario y lo ternario. ...

Corin Aharonin

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Transculturacin...
Proceso en el cual emerge una nueva realidad, compuesta y compleja;
una realidad que no es una aglomeracin mecnica de caracteres, ni
siquiera un mosaico, sino un fenmeno nuevo, original e
independiente: una nueva realidad de civilizacin
Fernando Ortiz

Aculturacin:
Adquisicin de una nueva cultura a partir del abandono, represin o
extincin de la cultura propia

Amrica siglos XVII y XVIII

Mxico es un pas mestizo, es muy difcil sealar un mexicano que no tenga

sangre india; la minora blanca es eso, una minora; la minora india tambin es
eso, una minora. Son cuatro millones de indios puros y luego hay noventa
millones de mestizos que somos todos nosotros
Carlos Fuentes
Yo puedo decir con seguridad que soy portugus, indio, negro, judo, una
mezcolanza. Latino, claro que s, y marcado por la cultura francesa; africano,
por supuesto, con toda la magia llegada de las costas africanas; indio, por
supuesto, recin salido de la selva virgen. As es la latinidad brasilea:
soamos con Cervantes y con Camoens, pero cantamos en lengua yoruba y
bailamos al son de los tambores... Nos alimentamos de smola de mandioca,
de leche de coco y de aceite de palma; todos, alimentos de indios y de negros.
Y los mezclamos con aceite de oliva y vinagre portugus...
Jorge Amado

Amrica siglos XVII y XVIII

Asimetra del Mestzaje Musical

Influencia del poder poltico, econmico y militar de los conquistadores
para imponer sus msicas (en tanto estructura y/o funcin social)
Incidencia de la cultura india y africana por superioridad numrica y
profesionalizacin musical (por escases de msicos espaoles)
Resistencias:
A la evangelizacin
A la urbanizacin (nmadas)
Revueltas violentas de criollos
Resistencia silenciosa. Adopcin de rituales europeos sin abandonar las creencias
originarias

Amrica siglos XVII y XVIII

Los filarmnicos eran cinco: dos violines, un cornetn, una flauta y un arpa.
Esta frase pertenece a la descripcin que hace John Reed de la fiesta
pueblerina en Valle Alegre, en una de sus pginas inmortales de Mxico
insurgente.
Este singular conjunto instrumental, semejante a otros igualmente
heterogneos de Cuba, Panam, Bolivia o Venezuela, probablemente est
integrado por msicos mestizos e interpreta aires que no son espaoles ni
indgenas, aunque tienen de lo uno y lo otro.
Es cierto que los instrumentos son de origen europeo, aunque es posible que
no correspondan exactamente en forma ni sonoridad a sus ancestros lejanos o
cercanos.
Pero la manera de tocarlos es inconfundiblemente distinta, y nadie debe
engaarse si un conjunto tal interpreta algo as como un vals o una mazurka;
porque en realidad se trata de otra cosa.

Leonardo Acosta

Msica en la Conquista y Colonizacin de Amrica

Msica de las plazas y los mercados de las ciudades coloniales, con un fuerte
componente popular
Msica de las iglesias urbanas, en la cual toman parte indios y criollos, en la que se
mezclan misas, motetes, canciones y villancicos
Msica de los conventos coloniales, que incorporan instrumentistas y cantantes indios de
excelente desempeo, ya que su msica se organiza en torno al concierto pblico como
fuente de ingresos para la institucin

Msica de los puertos, en la que existe un alto componente africano y de

la msica popular europea
Msica de las procesiones y festividades religiosas, en las cuales se adaptan msica
nativas a los ritos cristianos

Msica de las misiones jesuticas, con impacto sobre la poblacin aborigen, en la que
convive un fuerte predominio armnico y rtmico europeo con modos de emisin y lenguas
propias de los nativos
Msica de las haciendas, en las que se replica una funcin cortesana, pero introduciendo
un componente danzable y mestizo como elemento estructural
Msica derivada del auge de sitios mineros, en los cuales prcticamente la totalidad de
la poblacin es implantada y replica los gneros y funciones de los centros europeos

Msica en la Conquista y Colonizacin de Amrica

En este marco la forma de produccin musical privilegiada durante el siglo XVI y
XVII es el Villancico
De origen popular (de las villas, los villanos), puede incorporar un elemento danzable y
poseer textos que lo incorporan a las fiestas y a las manifestaciones de campesinos y
trabajadores urbanos, incorporando elementos de origen africano y dando lugar, por ejemplo,
a la rumba
Su carcter devocional lo ubica tambin en relacin con la cristianizacin de Amrica, por lo
cual es un arma de penetracin cultural de los misioneros y de las prcticas rituales en las
ciudades
Se adapta a su vez a formas poticas, como la dcima, y entonces puede ser tanto objeto de
devocin por parte de religiosos (como Sor Juana Ins de la Cruz) o una msica refinada en
las cortes coloniales y las haciendas agrcolas

Amrica siglos XVII y XVIII

Dos reas de produccin y

socializacin musical
Ciudades Coloniales

Reducciones (Misiones) de Indios

Amrica siglos XVII y XVIII

Desde el primer momento de la
colonizacin se fundan o
repueblan en los virreinatos
muchsimas ciudades.
Estas funcionan como sitios de
extraccin minera, capitales
administrativas y de culto,
puertos o factoras de artesanas.
La msica que ocurre en estas
ciudades tiene distintas
caractersticas justamente a partir
de esas diferencias.
Las capitales suelen ser centros
de msica litrgica. Reciben las
novedades europeas que
inmediatamente son apropiadas
por los msicos residentes y
criollos
Los puertos a su vez contienen
un mayor nmero de poblacin
africana, lo cual permite otro tipo
de mestizaje.

Amrica siglos XVII y XVIII

Las misiones y reducciones de
indios conducidas por los jesuitas
se instalan generalmente en zonas
perifricas del poder virreinal.
Instituyen una organizacin social
fuertemente dependiente de los
misioneros, pero mediante la cual se
adopta un sistema econmico de
tipo comunitario a cambio de la
evangelizacin cristiana, que es la
principal meta de los jesuitas.
Dentro del arte y la msica misional
se encuentra una de las formas ms
peculiares de mestizaje: se
incorporan las funciones litrgicas
provenientes del viejo continente,
con su estructura musical original, a
la que se dota de contenido
mediante prcticas que muchas
veces provienen de las tradiciones
aborgenes

Reducciones o pueblos de indios

Esta multitud de naciones se comenz a reducir a sociedad con

ddivas, persuasiones y promesas a la mitad del siglo pasado.
Con la constancia de los misioneros en sus fatigas y trabajos, y al
costo de la vida de algunos, se amansaron estas fieras. Los
llegaron a hacer hombres para hacerlos cristianos. Al paso que
los iban reduciendo se iban fabricando pueblos capaces y muy
regulares [...] se construyeron templos magnficos con hermosos
y ricos adornos, donde en los das festivos se oye una msica
excelente de voces y de instrumentos: rganos, arpas, claves,
violines, violones, flautas, chirimas, etc
Cosme Bueno Descripcin del Per (1763-1771)

Reducciones o pueblos de indios

Las Reducciones imponen un orden civilizatorio y no solo un ritual religioso

Barbarie: rural, nmade, atemporal

Cvilizacin: urbano, organizacin del espacio y el tiempo, de la economa, las jerarquas

sociales, la ley.

Intento de la corona de concentrar (reducir) a la poblacin dispersa

La msica tiene una importante funcin a
la hora de humanar a los indios y
volverlos urbanos y civilizados.
Doctrina medieval musical. Platn y
Pitgoras. Orden y cosmogona
materializada por las proporciones
sonoras.
Orden temporal diario, semanal y anual a
partir de la msica religiosa. Modelo
Monstico. Sumado a los toques de alarma
de los ministriles urbanos.

Mensuracin del tiempo y Sincrona vs.

Irregular y asincrnico de lo aborigen.

Reducciones o pueblos de indios

Objetivo de las prcticas musicales en las reducciones: sustraer a las expresiones culturales
de su significacin religiosa autctona y cristianizarlas
Carcter prctico de la msica (no esteticista ni virtuoso): mezcla de gneros que
transgreden el canon europeo. Obras annimas, colectivas y funcionales.
Sin embargo el costo de todo esto es una penetracin cultural que prcticamente destruye a
la(s) cultura(s) original(es). Una aculturacin mucho ms pacfica y consentida, y por lo tanto
ms profunda y duradera a largo plazo.
Los indgenas aportan un
carcter singular a esta msica
desde la interpretacin y la
performance: transacciones y
negociaciones entre tradiciones
musicales (antiguas y nuevas;
europeas y americanas).

Combinaciones heterodoxas de
instrumentos (altos y bajos,
autctonos y de ministriles)

Reducciones o pueblos de indios

Las misiones protegen a los
habitantes originales de la
explotacin que los espaoles
organizan bajo la figura de la
encomienda (que en tiempos
precolombinos significaba una
tarea comunitaria) convirtindola
en simple esclavitud.
Tambin detienen a los
bandeirantes que provienen del
brasil para secuestrar guaranes
y convertirlos en esclavos.
Sin embargo el costo de todo
esto es una penetracin cultural
que prcticamente destruye a
la(s) cultura(s) original(es). Una
aculturacin mucho ms pacfica
y consentida, y por lo tanto ms
profunda y duradera a largo
plazo.

Reducciones o pueblos de indios

Flexibilidad y permeabilidad de la ideologa oficial: adaptacin a las

tradiciones y costumbres guaranes y chiquitanas (instrmentos, bailes,
tradiciones interpretativas)

Funciones de la msica aborgen

Entretenimiento (msica y danza festiva)

Ritual religioso o celebraciones cvicas

Cantos de carcter pico legislativo. Cantos

para estabilizar la memoria histrica por medio
de la tradicin oral.

Permanencia en la msica popular

mestiza

Qachwa o Cachua: canto y danza de alegra

Taki: Fiestas cvicas. Rituales.

Arawi o Yarav: Canto de amor.

Jailli: canto narrativo de hazaas o historias

Amrica siglos XVII y XVIII

Desde el primer momento de la
colonizacin se fundan o
repueblan en los virreinatos
muchsimas ciudades.
Estas funcionan como sitios de
extraccin minera, capitales
administrativas y de culto,
puertos o factoras de artesanas.
La msica que ocurre en estas
ciudades tiene distintas
caractersticas justamente a partir
de esas diferencias.
Las capitales suelen ser centros
de msica litrgica. Reciben las
novedades europeas que
inmediatamente son apropiadas
por los msicos residentes y
criollos
Los puertos a su vez contienen
un mayor nmero de poblacin
africana, lo cual permite otro tipo
de mestizaje.

Amrica siglos XVII y XVIII

Organizacin Musical de la Ciudad Colonial

Catedrales

Conventos

Monasterios

Cofradas

Maestro de capilla

Capillas

Gremios

Msicos municipales = ministriles

Ayllu
Organizacin diferencial de grupos musicales; vigencia de tradiciones precolombinas;
infiltracin de prcticas y tradiciones musicales

Amrica siglos XVII y XVIII

De esta forma encontramos:
Msica para servicios litrgicos
que paulatinamente emplea
msicos nativos y criollos, lo que
genera transformaciones en su
ejecucin, y a la larga en su
composicin.
Msica de tradicin popular que
incorpora elementos meldicos y
rtmicos de los pueblos originarios y
de los africanos.
Msica compuesta especialmente
para los habitantes originarios, con
lenguaje musical mestizo y textos
en lenguas originarias
Msica que incorpora
concientemente el mestizaje, que
en algunos casos llega a la
metrpoli y genera nuevas formas
de produccin musical en Europa
Una ausencia prolongada de
msica cortesana

Amrica siglos XVII y XVIII

Sor Juana Ins de la Cruz (San Miguel
Nepantla, ca. 1650 -Mxico, 1695)

(Villancico VIII del Tercero Nocturno,

San Pedro Nolasco, 1677)
(Mestizo y mexicano)
Tocotn
Los Padres bendito
tiene on Redentor;
amo nic neltoca
quimati no Dios.
Slo Dios Piltzintli
del Cielo baj,
y nuestro tlatlcol
nos lo perdon.
Pero esos Tepoxqui
dice en so sermn
que este San Nolasco
metchin compr.
Yo al Santo lo tengo
mucha devocin
y de Sempual Xchil
un Xchil le doy.

Amrica siglos XVII y XVIII

(Villancico VIII del Tercero Nocturno,
Asuncin, 1685) Ensalada
Supplices te exoramus ut preces nostras
audias miserrimosque exaudias;
te, Domina, rogamus, Et ad Matrem
mistissimam clamamus.
-Bueno est el Latn; mas yo de la Ensalada
os prometo que lo que es deste bocado,
lo que soy yo, ayuno quedo.
Y para darme un hartazgo como un Negro
camotero quiero cantar, que al fin es cosa
que gusto y entiendo; pero que han de ayudar
todos.
Tropa. -Todos os lo prometemos.
-Pues a la mano de Dios, y transfrmome en
Guineo.
Negro -Oh Santa Mara, que a Dioso pari,
sin haber comadre ni ten dol!
-Rorro, rorro, rorro, rorro, rorro, ro!
Qu cuaja, qu cuaja, qu cuaja,
qu cuaja te doy.
-Espela, an no suba, que tu negro Antn
te guarra cuajala branca como Sol []

Amrica siglos XVII y XVIII

Gaspar Fernndez (Portugal 1566
Puebla, Mxico, 1629)
Eso rigor e repente (villancico guineo)
Eso rigor e' repente:
juro a qui se niyo siquito,
aunque nace poco branquito turu
somo noso parente.
No tememo branco grande.
-Tenle primo, tenle calje.
Husi husi paraci.
-Toca negriyo tamboriiyo.
Canta, parente:
"Sarabanda tenge que tenge,
sumbacas cucumb".

Ese noche branco seremo,

O Jesu que risa tenemo.
O que risa Santo Tom.

Eso digo de repente:

juro que ese nio chico,
aunque nace un poco blanco,
de nosotros es hermano.
No tememos al gran blanco.
-Vamos primo, vamos baila.
Husi, husi, paraci.
Toca negrito el tamborcito.
Canta, hermano:
"Zarabanda baila que baila,
Zumba cas cucumb".
Esta noche blancos seremos,
Oh, Jess, que risa tenemos.
Oh, que risa Santo Toms.

Amrica siglos XVII y XVIII

Juan de Araujo (Espaa 1646 Sucre,
Bolivia, 1712)
Los coflades de la estleya (villancico)
Los coflades de la estleya
vamo turus a Beleya
y velemo a ziola beya
con Siolo en la poltal.
Vamo, vamo curendo ay!
Oylemo un viyansico
que lo compondl Flasico
Ziendo gayta su fosico
y luego lo cantala Blasico, Pellico,
Zuanico y Tom
y lo estliviyo dil:
Gulumb, gulumb, gulumb
guache, guache molenio de Safala.

Los cofrades de la estrella,

vamos todos a Beln,
donde veremos a nuestra amada seora
con el seor en el retablo.
Vamos, vamos corriendo hacia all!
Oiremos un villancico
Que Francisco compondr
con un tambor para mantener el tiempo;
luego lo cantarn Blas, Pedro, Juancito y Toms,
y el estribillo dir:
Gulumb, gulumb, gulumb.
Guach, guach! Oh negros de Safal!

Amrica siglos XVII y XVIII

Juan Garca de Zspedes (Mxico ca.
1619 Puebla, 1678)
Convidando est la noche (villancico)

Amrica siglos XVII y XVIII

Domenico/ Domingo Zpoli
(Italia, 1688 Crdoba, 1726)
Opera San Ignacio