Licantropia

Fernando Liguori
Em memria de Manuel Blanco Romasanta, o lobo que s vezes se transformava em
homem.
A O.T.O. possui Chaves que, se assimiladas com precisa perfeio pelo Adepto-Tifoniano,
abrem portais na conscincia para manifestao de foras atvicas. Essas Chaves
comportam as frmulas do VIII, IX e XI O.T.O. Como afirmei anteriormente, meios
tcnicos so utilizados pelo magista a fim de definir fisicamente o processo pelo qual labuta
magicamente. Tais meios so chaves para abertura de portais exteriores, as Clulas de Seth
ou os Tneis de Tululu. Elas repousam no Soberano Santurio da O.T.O., e seu uso varia de
acordo com o nvel de conscincia involvido. A nica maneira de se adquirir estas Chaves
, propriamente, se tornando elas. I.e. a aquisio destas Chaves depende somente da
habilidade do iniciado em moldar sua conscincia astral na forma frequentemente
zoomrfica da zona mgica que pretende penetrar. Zos (Spare) usava muitas formas
felinas; Baphomet (Crowley) usava pssatros como o falco e a ibis. A distino
significativa. Os Templos Egpcios da deusa-gata Bast eram dedicados a Lua e a Meon
(Estrelas). Os Templos do Falco Horus, ao Sol; o Thoth Cabea-de-Ibis a Merrcrio. As
frmulas mgicas que correspondem respectivamete a estes nveis so o VIII(-), o IX(+),
e o VIII(+),entretanto a atribuio solar via Horus, validamente trocada para Marte via a
frmula XI(-) de Horus.
As frmulas mgico-sexuais utilizadas pela O.T.O. nos Graus citados acima comportam
formas de controle que podem ser relatadas aos trs estados de conscincia: viglia, sonho e
sono sem sonho, todos mapeados no sistema de controle onrico desenvolvido por Kenneth
Grant.
O VIII comporta o sujeito e seus sutis objetos, fantasias, sonhos e etc.; o IX comporta o
sujeito e o objeto no estado de viglia; o XI o Portal que abre-se para os espaos
transplutonianos tipificados pelo sono sem sonho atribudo ao Co-Negro, Pluto.
A presente instruo apresentada para dar importncia e significado ao que ns
chamamos de Mystre Lycantropique ou simplesmente Culto da Licantropia Atvica,
ferramanta fundamental para que os Adeptos da rvore da Morte possam adentrar e saltar
nos Tneis ou reflexos dos Caminhos por detrs da rvore.
O VIII O.T.O. comporta o Mystre Lycantropique que praticado pelos membros do
Conven Licantrpico no pice da Pirmide de Poder. a capacidade do magista em
transformar-se astralmente que lhe conferir a devida aptido para adentrar aos Portais da
rvore da Morte.

As formas divinas, normalmente, so associadas a deidades com cabea de animais da

antiguidade. Desta maneira, atavismos e foras pr-humanas manifestam-se no magista que
experincia e atualiza, no plano astral, as foras e energias possudas pelos animais em
questo. Ns nos referimos a este processo como o Mystre Lycantropique constituindo o
ponto de ligao entre o Tantra e o Vodu. O Mystre Lycantropique tem como
manifestao o Mistrio da Ressurgncia Atvica.
O Caminho Secreto atravs dos Qliphoth nas costas da rvore segue o caminho para baixo,
i.e. para dentro, por isso a associao da rvore invertida e comporta a assuno de
formas animalescas que correspondem aos deuses do sistema qabalstico. Esta uma
explicao vlida do Lobisomem em relao a atavismos pr-humanos.
Este um dos profundos mistrios da O.T.O. e ela confere ao magista a tcnica para
adquirir a maestria do plano astral durante o qual o corpo astral projetado identificado
com a forma divina de um Deus Egpcio. O Adepto que pratica a assuno da forma divina
de Horus, uma das mais velhas deidades conhecidas pelo homem, sela a estrutura
protoplasmtica de seu corpo astral na imagem mentalmente formulada do falco dourado
(o veculo de Horus) e, nesta forma, explora os teres sutis do universo.
A tcnica para a assuno da forma divina nos rituais de evocao e banimento astral de
entidades elementais e planetrias forma um dos ensinamentos mais genunos da O.T.O.
As teorias mgicas que sustentam as frmulas da assuno de formas divinas so de uma
importncia vital para compreenso do refinamento e da revitalizao mgica feita por
Thelema. O mascarar-se com deidades com cabea de animais, o uso de pelos, chifres,
peles, rgos bestiais e etc. so atitudes tomadas com a finalidade de assimilar os poderes
super-humanos possudos por certos animais.
Essa frmula que era muito utilizada pelos feiticeiros do mundo antigo causa um efeito
profundo sobre a psicologia do operador. Isso porque o homem evoluiu das bestas, ele
possui profundamente aterrado em seu inconsciente as memrias de poderes superhumanos de que uma vez possuiu. Cada animal tipifica um ou mais poderes: fora e
sutileza para o leopardo; viso noturna para o gato, coruja e morcego; poder de lidar
rapidamente com a morte para serpente; o poder de transformao para hiena e assim por
diante. Qualquer atavismo requerido pode ser evocado pela assuno da forma divina
apropriada.
O processo conhecido a Iniciados como a frmula do Macaco Divino, sendo o macaco
uma imagem da ligao primitiva entre o homem e a besta. Ele fora tambm um smbolo do
corpo astral e da qualidade reflexiva da luz astral que imitava as imagens impressas nela
atravs da vontade do magista. A assuno da forma divina , portanto uma imitao do
poder super-humano que desejado evocar.
A Mitologia Clssica repleta de exemplos da assuno sexual de formas divinas. Zeus se
unia a Europa como um touro, Leda como um cisne, Asterie como uma guia e Deois como
uma serpente pintada. Poseidon, como um touro, seduziu Arne; como um carneiro,

Teofane. Cronos como um cavalo, cobriu Filyra gerando o centauro Chiron e etc. Existe
tambm o mistrio bblico de Maria e a Pomba.
Esta frmula uma unificao mgica de conscincia larval, caracterstica das fases prhumanas de vida, como o produto ltimo de uma vontade humana exaltada e iluminada: a
exaltao dos atavismos pr-evais para a conscincia csmica atravs da magia psicosexual. A Esfinge a mais celebrada imagem deste conceito. Crowley a descreve como a
deificao do bestial, portanto um hierglifo apto para Magnum Opus. Em outras
palavras, ela simboliza a frmula que une e causa pela fora csmica o encontro da besta e
deus atravs do intermdio do homem.
O uso ritual de mscaras, particularmente aquelas dos deuses do antigo Egito um falco
para Horus, um chacal ou raposa para Anbis, uma bis ou macaco para Thoth, um
crocodilo, drago ou asno para Seth, um hipoptamo para Ta-Urt um meio de
identificao com os estratos inconscientes correspondentes aos atavismos remotos.
Os magistas da antiguidade eram profundamente versados nesta tcnica e formas aliadas.
Atravs da assuno da forma e natureza da deidade, eles se transformavam em veculos da
energia elemental tipificada pela deidade. Foi a frequente assuno de Crowley da forma
divina de Horus, como o falco dourado, que o capacitou a invocar as energias mgicas do
Novo Aeon que estavam latentes no inconsciente racial na forma de atavismos animais.
Os animais foram s primeiras formas sensientes da corrente primitiva de conscincia que
procedeu de uma fonte extraterrestre. Eles eram na verdade as formas primitivas das
energias csmicas ou deuses, suas formas divinas literais, e posteriormente assuno
destas formas pelo homem foi um mtodo mgico de contatar a corrente de conscincia que
primeiro penetrou neste planeta atravs de fora.
O Mystre Lycantropique da O.T.O. envolve no somente os cominhos secretos dos
Qliphoth mas um grau de projeo astral voluntria denominada Voligeurs, atravs do qual
todos os caminhos da parte de trs da rvore so percorridos em saltos. O segredo
daqueles saltadores na distncia e na profundidade reunido no vev de Marassas ou
Gmeos.1 As Trs Colunas2 so dadas neste desenho com a Coluna central marcando a
unidade. Em meu prprio trabalho eu cruzei estas trs colunas com o basto mgico de
Saturno, ou Guedh Nibho,3 de modo a produzir um modelo para os caminhos dos
voltigeurs, assim como os caminhos secretos para as escolas de Iniciao Voudoo.4 Isso
nos d um diagrama mgico completo da Iniciao Vodu:

A Ordem Mgica da hierarquia das costas da rvore est sob a gide de Choronzon, Senhor
do Caminho Descendente e Guardio das Colunas do Portal de Dath. O nmero 333
(Choronzon) tambm o nmero do Chacal ou da Raposa (ShGL), o hierglifo de ShaitanAiwass que Crowley invocou como o Supremo Daemon de Thelema (Vontade). Dath
significa conhecimento no sentido que a palavra usada na alegoria bblica da Queda;
o conhecimento que abriu os olhos do homem para a natureza criativa para o poder
flico-solar no interior de si mesmo, em especial relao com a mulher que a
manifestao externa deste poder (akti). Dath o Portal para as costas da rvore e tem a
representao planetria de Urano que tambm o Portal para a magia sexual de Seth ou
Shaitan que praticada no XI O.T.O.5
O uso dos Caminhos atrs da rvore e a evocao das Sombras so carregados de inmeros
perigos porque, conforme observado, os Qliphoth so as sombras destes Caminhos, muitos
dos quais so sem sada e sem egresso. Cair em alguma armadilha nestes caminhos
entregar a conscincia as mais malignas influncias encontradas pelo magista. A loucura e a
morte reivindicam queles que se extraviam nestes caminhos. Estando o magista em um
caminho sem sada, e se a fora dele dirigida ao longo deste caminho, ela retrocede contra
ele como um bumerangue carregado com a fora maligna adicionada as influncias
psquicas agregadas por ele durante os seus saltos.
Apesar do perigo inevitvel e constante de super-simplificar estas questes complexas e
ocultas, pode ser sugerido que ao passo que o aspecto ordinrio da rvore da Vida
representa o Magista em relao aos seus poderes presentes e futuros, o reverso da rvore
tipifica as pr-humanas e extra-humanas influncias que impingem a conscincia via os
Pilares de Dath. O mnimo destas influncias filtra-se, por assim dizer, para frente da
rvore, mas quando o operador passa alm do Portal da Undcima Zona de Poder ele
automaticamente invoca Choronzon e se torna exposto ao completo ataque de foras
atvicas.

Eu explanei por diversas vezes que a prtica do Sinal de Proteo nestas ocasies pode, se
vibrada corretamente, proteger o magista contra ataques hostis.
O Mystre Lycantropique envolve a assuno da forma de um Lobo (ou algum outro
animal de natureza predatria) no plano astral. Adeptos da O.T.O. explicam a razo desta
transformao em termos de uma necessidade de obter periodicamente os contedos da
subconscincia perdidos ou suprimidos durante a transio do reino animal para o reino dos
humanos. Antes de se classificar os dois aspectos da rvore como bem e mal, ns
adotamos a atitude do Novo Aeon e observamos os aspectos sephirticos da frente da
rvore como positivos e os aspectos qliphticos de trs da rvore como negativos.
Um magista somente se torna um Mago no verdadeiro sentido da palavra quando ele
aprende a evocar e controlar os dois aspectos da rvore da Vida. O Adepto da O.T.O.,
quando domina os dois lados da rvore da Vida, i.e. os universos A e B torna-se um
Mago criador de sistemas de mundos e planos criando atravs do instrumento de seus
prprios corpos (magia sexual), uma nova realidade vivente e infinita. Essa criao de um
universo ideal por mtodos mgicos se reverte sobre o mundo da matria, influenciando-o
de tal maneira que acelera seu refinamento. Ele ento cria sistemas de planos e universos
mgicos o qual eu denomino como universo C. O magista antes de chegar a ser um
Mago habita o universo A ou coletivo. Quando aprende a trabalhar neste universo
criando bases slidas, j est preparado para adentrar ao universo B. Isso o que
denomino como Ciclos de Iniciao. Quando ele domina estes ciclos de manifestao, que
se diferenciam em graus de densidade, comea a criar um universo mgico prprio, o
universo C. Cada Mago, com o domnio dos universos A e B tem seu prprio
universo C de sua prpria criao que se conecta com os universos C dos demais
Magos do passado, presente ou futuro e com os Mestres Secretos, e dessa forma que se
enriquece a Gnose Mgica atravs do que chamamos de canal aberto. Estes universos
paralelos ou seriados do a possibilidade de uma viso mgico-espiritual coletiva e integra
da realidade. Quando o Mago cria seu universo C plasma nele sua forma simblica de
viso da realidade. Converte-se em um Deus e regente deste universo que lhe serve como
meio de referncia para se comunicar com os demais Magos de dita realidade e Mestes
Secretos. Ento h a ampliao e aprendizagem de um conhecimento prvio entrando em
seu mundo mgico. O universo C no pode ser comparado a algo do tido Templo
Astral ou Esfera Astral Pessoal. De maneira alguma!
As influncias sephirticas so agrupadas em foras positivas e negativas, sendo as
positivas agrupadas como Flamas da Luz e as negativas agrupadas como Flamas da
Escurido Refletida: Similarmente as influncias qliphticas so conhecidas como
Sombras da Escurido e Sombras da Luz Refletida, sendo a prioridade dada aos
espritos negativos no caso das Qliphoth porque eles so negativos em relao as Sephiroth.
Os Magos da O.T.O. no somente veem os espritos qliphticos como entidades amistosas
ao contrrio da opinio de Crowley que os via como errticos, exagerados, negativos e
destrutivos mas tambm como instrumentos cientficos para a criao de diversos tipos
de poder de tal forma que so considerados como Portais que correspondem a distintos
universos. Ns consideramos o centro de nosso prprio universo C como um mundo
onde operam todo o tipo de entidade, sendo uma perspectiva pessoal o resumo de todos os
universos existentes. Este universo C funciona como um emissor e receptor de ondas que
facilitam a comunicao com as mais variadas zonas dos Crculos do Tempo e do Espao.

P.e. os doze signos do zodaco e as constelaes so universos independentes que so

explorados por ns.
No VIII O.T.O. as energias dicas so liberadas por uma forma de massagem ou
masturbao mgica que estabiliza o campo astral do magista e forma sua fora magntica
mais harmoniosa e tranquila. I.e., naturalmente, porque a masturbao o que se recorre
em termos de ansiedade; e uma forma natural de relaxamento que instintivamente
aplicado na vida diria. A atividade sexual a maior forma de terapia porque a
radioatividade sexual a mais poderosa dos campos astrais magnticos. Na O.T.O. essa
metodologia explorada cuidadosamente porque esta forma de terapia pode ter mais do que
um efeito tranquilizante ou efetivamente negativo, ela pode ser usada como uma forma de
proteo contra o vampirismo sexual, que excessivamente frequente hoje em dia devido
quebra e colapso dos antigos cdigos estabelecidos para o comportamento humano. Agora
mais do que nunca ns atramos entidades sexuais de dimenses de eras passadas cujas
vidas dependem da absoro da radioatividade sexual.
Nos trabalhos que venho realizando enfaticamente com a Sentinela do 27 Tnel de Seth,
Parfaxitas, o desenvolvimento da frmula do VIII O.T.O. agora toma dimenses antes no
atingidas. A frmula de Parfaxitas a do VIII(+) O.T.O., que comporta a assuno astral
de formas animais para reificao de energias atvicas que envolvem a mgica
transformao em homens-animais pela magia sexual.
Esta operao na O.T.O. envolve o trabalho sexual solitrio onde o magista veste-se com
mscaras animalescas consoantes com a natureza do atavismo que ele pretende recriar.
Alguns magistas da atualidade, assim como os mais remotos xams, vestem-se
completamente com formas animalescas e bestiais para que a assuno astral ganhe mais
substncia. No momento da emisso da semente a forma-divina projetada alm da aura do
magista e nutrida por sua energia. Ela reificada no plano astral e s vezes no etrico
onde ela se une sexualmente com uma entidade similar projetada pela Sacerdotisa que
trabalha no mesmo rito. O sucesso de uma operao dessas raro, mas nos casos em que as
entidades agem de acordo com seu objetivo existencial, o resultado deste congresso a
gerao de um muito poderoso vrtice de energia nos planos astrais de conscincia. Isso
permite que entidades, energias super-humanas de atavismos primevos, sejam atradas por
este vrtice para se manifestarem na conscincia do magista.
Parte dos Rituais da O.T.O. contm invocaes mgicas que protegem o magista contra o
vampirismo sexual durante o curso de suas operaes mgicas. As invocaes so
construdas de tal maneira que as palavras formam um padro mntrico carregado com
vibraes que formam um escudo impregnado contra todos os tipos de ataques. Uma parede
de luz circunda o magista, luz carregada com poder solar-flico canalizada do Sol de nosso
sistema. Os habitantes dos Qliphoth no podem apropriar-se dos fludos sexuais ejaculados
no momento do orgasmo e na hora em que os centros magnticos positivos e negativos
esto completamente em conjuno6 transmitindo uma atividade meta-sexual e
eletrorradioativa. Quando vistos clarividentemente, esta parede parece um escudo de luz
cintilante. A verso de Crowley para esta prtica foi assuno da forma divina de
Harpocrates: um ovo de luz azul vvida salpicada com ouro; como um cu de vero sem
manchas cheio de raios de luz solar. Vampiros sexuais, vendo esta parede radiante de luz,

so atrados precipitadamente em direo a ela e se destroem em pedaos, ou se ela

especialmente carregada so literalmente eletrocutados no impacto. Este escudo de
proteo to perfeito que em sua impregnabilidade nem mesmo os Mestres Espirituais
podem quebr-lo para atravess-lo. O escudo continua a existir at o momento em que o
magista o bani por um ato de vontade. Neste momento a energia sexual acumulada dentro
dele explode sobre a atmosfera externa criando um flash de luz astral que alm de cegar,
pode destruir qualquer entidade hostil que esteja ao redor do campo magntico do magista.
Se no dissolvido pela vontade, o escudo astral aps sete ou oito horas gradativamente
perder sua potncia e se deteriorar, emitindo no processo um vapor branco azulado que
muitas vezes confundido com a radioatividade sexual em sua forma recm-liberada. As
sombras sutis de cor das caractersticas de cada fase das emanaes radioativas sexuais tm
suas tonalidades mudadas em concordncia com 1) a evoluo e experincia do magista; e
2) com o perodo de emanao em que se encontra a construo da energia sexual. O
mais recente ou de incio sendo uma luz branca que cega ao passo que os ltimos estgios
de decadncia parecem prpura.
Devido a sua natureza fugitiva, a radioatividade sexual muito difcil de se analisar;
portanto o melhor estuda-la enquanto est contida dentro da parede de luz protetora. O
fundamento lgico do Vodu, que se relaciona primariamente com a manipulao de
energias dicas no corpo humano tem, portanto, uma relao com a radioatividade sexual.
De acordo com os tntricos, a vibrao lunar que emana da fmea durante a menstruao
tambm altamente radioativa. Ns temos a preocupao em nosso Culto na explorao dos
runs e elixires. Por isso h um trabalho especifico para as aktis na O.T.O. que
participam dos ritos mgicos.
A atividade sexual radioativa no igual ao fludo sexual produzido pelo homem no
momento do orgasmo. O fludo sexual mgico em um sentido no desenvolvido, e deve
ser bombardeado por emanaes de mercrio e nitrato de prata e sob condies
completamente controladas. Tambm h um trabalho especfico para os klas e as
vibraes lunares ofidianas.
Os membros da O.T.O. que agora esto se lanando nos trabalhos espirituais com os Tneis
de Seth devem ento, estar atentos, a todos os processos que implicam seu trabalho.
Atravs do VIII, o magista pode se proteger e se projetar para dentro dos golfos da noexistncia.
A mecnica por detrs do Mystre Lycantropique, se compreendida, a arma fundamental
para sua projeo. A transformao do homem e animal aqui, de maneira alguma, pode se
submeter a uma prtica de simples assuno. A transformao ocorre de dentro para fora;
o transbordar de uma energia altamente poderosa e latente, uma lembrana animal de
tamanha ferocidade que explode no mago do magista. Os sentidos se perdem e os instintos
se afloram em tamanha magnitude que uma transformao ocorre. Uma natural obsesso
emerge e a partir da, no h mais a sanidade, mas sim um completo estado de conscincia
animalesco que transcende a razo destruindo todas as formas de fora racionais. Neste
estado o magista puro, desprovido das amarras sociais, livre para saltar por todo um
iniverso de sombras, livre para ser o que sempre foi!

Que o magista, armado com a baqueta de poder, possa regozijar-se no xtase de sua
transformao; e que a partir da, no seja mais um homam, mas sim um animal!
Corra pelos Tneis em direo a liberdade, penetre nos vus que separam os golfos do
vazio e se una a uma completa expanso de conscincia ainda no experienciada, pois l,
Deus No!

Soror Tanith, 789 . IX O.T.O. Alta-Sacerdotisa do Mystre Lycantropique.

Notas
1. A frmula dos Gmeos fundamental nos Cultos Draconianos da frica primeva. Ele foi
continuado no Egito como o complexo Seth-Horus. O sinal dos Gmeos (Gemini) de
particular referncia no Novo Aeon. Em A Doutrina Csmica, Dion Fortune observa: Ter
em mente [...] o Sinal de Gemini, pelas foras significantes que este Sinal influenciou a
antiga Atlntida e ainda influenciar a Terra no fim da presente era.
2. As Trs Colunas da rvore da Vida.
3. Nibho ou Nimbo uma palavra de origem Snscrita mah, i.e. grande. Na lngua Kwa
de Camares, local de origem do Culto que em Cuba chamado de Abaku, o termo
utilizado Ndib. No Vodu este termo somente usado para definir Loas da famlia Guede
ou Guedh. Essa palavra tambm esta relacionada com a palavra Vodu Ibo, que significa
fala ou simplesmente palavra, ainda que com diferena por causa da fala diferenciada
de vrios dialetos. Os Ibos eram de uma tribo Nigeriana que tinham o costume de engolir a
lngua ao serem capturados como escravos. No Vodu Loa Lei fato que pode ser
relacionado ao AL vel Legis ainda que de forma similar a deuses de distintos pantees.
Sobre tudo, no Culto da Serpente Negra ele uma lei lgica relacionada com os poderes
internos e divinos. Guedh Nibho o mais elevado Loa do Vodu, associado sexualidade
humana ou energia sexual. o Deus do nascimento e da morte e nas Dinastias Draconianas
est associado a Konsu (o viajante do cu noturno, i.e. a Lua). Ele est relacionado com o
Norte do espao e com o elemento Terra. Como rege os aspectos da psique de Eros e
Thanatos, o manipulador da energia transformadora que d e tira a vida. A possesso por
este Loa pelos Adeptos do Culto da Serpente Negra traz a luz do conhecimento que brilha
na escurido, pois ela somente pode brilhar sobre o fundo da escurido e no podem ser
separadas. A fascinao pelo negro e a morte pelos devotos de Guedh no mais do que
uma tendncia intuitiva de se aprofundar nos abismos insondveis da prpria natureza
interna. Ele est relacionado com os Cultos Primevos de Shaitan e na Umbanda, uma
correspondncia lgica ao Orix Yorim. Entretanto, para se compreender suas funes
espirituais, h que se fazer um profundo estudo sobre o sistema de magia do manipulador
dos entrecruzamentos vibracionais, i.e. Exu.
4. Michael Bertiaux. (O Vodu descrito neste artigo proveniente de uma escola de
mistrios iniciticos, portanto, diferente do Vodu Tradicional. A O.T.O. incorpora em seus

Graus mais Altos o Culto da Serpente Negra para se trabalhar com o Vodu. Tais prticas,
atualmente dentro da O.T.O., esto completamente alinhadas com a filosofia Thelmica.)
5. O XI O.T.O. no comporta necessariamente o uso de frmulas homossexuais; ao
contrrio, ele envolve o uso da yoni em sua fase lunar, esta a frmula do outro olho,
ayin ou yoni, que conhecido pelos iniciados da Corrente Ofidiana como o Olho de
Seth.