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La apropiacin y la resistencia. Wertsch.

Uno de los peligros potenciales de la investigacin sociocultural es el


reduccionismo social, la suposicin de que es posible reducir las descripciones
de la accin humana exclusivamente a las fuerzas sociales.
Es tan importante saber cmo se emplean las herramientas culturales como
saber de dnde provienen. No es inusual que una herramienta cultural surja
como consecuencia lateral de algn proceso y en casi todos los casos existen
contingencias histricas que configuran un modo de mediacin de una
manera no planeada. En la terminologa que utilizo aqu, me refiero a esos
temas como produccin de modos de mediacin e intento vincular el
anlisis de la produccin con el del consumo de esos mismos modos.
Sostengo que ambos procesos estn ntimamente vinculados.
Lo ms notable del estudio de las descripciones de los estudiantes
universitarios estadounidenses sobre los orgenes de los estados unidos es
que, aunque varios de ellos criticaban la narracin de la bsqueda de la
libertad, todos sus relatos estn constituidos en torno a ese tema.
Algunas fuerzas de produccin involucradas son: la produccin de libros de
historia para escuelas primarias y secundarias, siempre han involucrado al
nacionalismo y el patriotismo, que evidentemente siguen jugando un papel
importante y lo seguirn jugando en el futuro. Parece ms fcil poder apreciar
el poder de los libros de historia en la configuracin de la conciencia y la accin
humanas en los estados totalitarios que aceptar que esto tambin se da en un
estado democrtico.
Historias oficiales altamente controladas en lugares como Polonia fueron
muy eficaces en la conformacin de lo que la gente saba y crea sobre su
pasado. Pero el panorama se complica por el hecho de que en lugares como
Polonia, Estonia, Rusia hubo tambin formas muy poderosas y cuasi
institucionalizadas de historia no oficial, que permitieron una mayor
resistencia a las versiones oficiales de la era sovitica. El resultado fue que en
muchos casos la gente que viva en el bloque sovitico tena formas ms
eficaces que los propios estadounidenses para contrarrestar el poder de la
historia oficial y configurar su propio relato del pasado. Una de las razones es
que la historia ha sido menos debatida y politizada en los EE. UU. Que en el
bloque sovitico y en consecuencia, menos debatida y resistida. El hecho es
que la produccin de historia oficial mediante herramientas culturales
tales como libros de texto, pelculas y medios puede tener un fuerte
impacto sobre la forma en que la gente representa su pasado, pero un
anlisis completo deber tener en cuenta tanto la produccin de estas
herramientas culturales como su consumo.

Hay una compleja dinmica involucrada en la tensin que existe entre el


agente y la herramienta cultural. Mis anlisis de esa tensin se ha centrado en
como los agentes aceptan y utilizan las herramientas culturales (reflexiva o
irreflexivamente). Las herramientas culturales no siempre son facilitadoras de
la accin mediada y los agentes no siempre las aceptan y emplean. La posicin
de un agente respecto de un modo de mediacin se puede caracterizar por la
resistencia o incluso el rechazo total. La resistencia y el rechazo constituyen
una forma de relacin entre el agente y los modos de mediacin, siguen dando
origen a la accin mediada y pueden tener un impacto fundamental en el
desarrollo del agente.
Apropiacin y dominio. Hay varios paralelismos entre la descripcin de
consumo que plantea de Certeau y el anlisis que Bajtin hace de la
apropiacin. De Certeau cuestiona el eufemismo consumidores, palabra que
supone que la gente es pasiva y guiada por reglas establecidas. De Certeau se
refiere al consumo usando palabras como usufructuar, alquilar y formas
de usar los productos impuestos por el orden social. La presencia y circulacin
de una representacin (enseada por sacerdotes, maestros, divulgadores) no
nos dice nada sobre que significa esa representacin para los consumidores. Es
posible y necesario determinar el uso que le dan los grupos o los individuos(a
las representaciones); por ej.: el anlisis de imgenes televisivas
(representacin) y el tiempo transcurrido mirando tv (conducta) debe ser
complementado con un estudio sobre que hace el consumidor cultural en ese
tiempo con esas imgenes. Para de Certeau, el consumo es un proceso tan
poderoso que se lo debe considerar otra forma de produccin, una produccin
secundaria oculta en el proceso de utilizacin. Sostiene que al usar o alquilar
representaciones, rituales, lenguaje y otras herramientas culturales, los
individuos y los grupos siempre configuran y transforman esas herramientas
culturales de modos peculiares. Como Bajtin, de Certeau basa su lnea de
razonamiento en el supuesto de que podemos actuar solo usando las
herramientas culturales proporcionadas por otros. En vez de considerar la
apropiacin de las herramientas culturales de otros desde la perspectiva de la
asimilacin benigna y no discutida, de Certeau se centra en como la lucha y la
resistencia definen este proceso. Su idea no es que simplemente alquilamos,
usufrutuamos o usamos las herramientas culturales que pertenecen a otros,
sino que estos otros suelen estar separados de los consumidores de sus modos
de mediacin desde el punto de vista del poder: algunos grupos se ven
obligados a usar herramientas culturales que pertenecen a otros ms
poderosos. Agrega a la descripcin de apropiacin el anlisis de cmo el
poder y la autoridad de varios grupos juegan un papel importante en la
decisin de que herramientas culturales pueden emplearse en mbitos o
escenas particulares. Un tema central para l es si los consumidores
pertenecen a la elite poderosa y cultural o a grupos marginales o
contraculturales, en cuyo caso utilizaran las herramientas culturales que

pertenecen a otros. Plantea una distincin entre estrategias y tcticas de


consumo:
Llam estrategia al clculo (o manipulacin) de las relaciones de
poder que se torna posible tan pronto como el sujeto con voluntad y
poder (una empresa, ejrcito, ciudad, institucin cientfica) puede ser
aislado. Postula un lugar que puede delimitarse como propio y sirve
como base para manejar las relaciones con una exterioridad
compuesta por objetivos o amenazas (clientes, competidores,
enemigos)
Una tctica es una accin calculada determinada por la ausencia de un
lugar adecuado. La delimitacin de una exterioridad, por lo tanto, no
le proporciona las condiciones necesarias para la autonoma. El
espacio de la tctica es el espacio del otro. Por lo tanto, debe jugar en
y con un terreno impuesto y organizado segn las leyes de un poder
extranjero. No tiene los medios para mantenerse por s misma, a la
distancia, en posicin de prudencia y serenidad: es una maniobra
dentro del campo visual del enemigo dentro del territorio enemigo.
Las propiedades esenciales de una tctica son: que est determinada
por la ausencia de poder y que el agente debe operar en territorio del
otro.
La historia sovitica oficial de estonia.
La historia de Estonia ha sido configurada por las relaciones cambiantes entre
sus vecinos mayores, Alemania y Rusia. Desde la primera guerra mundial su
historia ha tenido periodos intermitentes de independencia y dominacin. Entre
1920 y 1940 existi Estonia como nacin soberana a partir de lo que ellos
denominaron guerra de la independencia (de Rusia). Esto duro hasta que los
estados blticos Estonia, Lituania y Letonia fueron incorporados por la fuerza a
la unin sovitica, por un protocolo secreto del pacto germano sovitico de
agosto de 1939. Pocos meses despus de firmado el pacto Mosc exigi a
Estonia firmara acuerdos de ayuda mutua con la unin sovitica. Estonia fue
ocupada por las fuerzas soviticas y en julio de 1940 emisarios soviticos
organizaron elecciones en las que participo una sola lista de candidatos,
apoyados por los soviticos, ignorando la constitucin de Estonia, resultando
voto afirmativo a la incorporacin a la URSS. Luego de esto las autoridades
soviticas arrestaron, ejecutaron o desterraron a muchos lderes polticos.
Tambin realizaron deportaciones de estonios a Siberia, se calcula entre el 6 y
el 10 % de la poblacin incluyendo mujeres y nios. Tambin fuerzas alemanas
ocuparon estonia y asesinaron 200000 personas, muchas otra emigraron.
Estonia formo parte de la URSS hasta 1991.

Entre 1944 y 1991, el gobierno sovitico design grandes recursos a la


promulgacin de una historia oficial de la Republica Socialista Sovitica de
Estonia. Realizaron grandes esfuerzos para crear ciudadanos que no tuvieran
una fuente de identidad que pudiera competir con su identidad como
ciudadanos de la unin sovitica. La historia sovitica oficial ofreca un relato
en el que el pasado de Estonia era retratado primordialmente desde el punto
de vista de leyes histricas generales que la haban llevado a convertirse en
parte de la URSS. Se afirmaba que la pobreza de los obreros y los
campesinos de Estonia, junto con el surgimiento de un nuevo
internacionalismo y una nueva conciencia de clase que reconoca las
ventajas del socialismo, llevaban a los movimientos masivos hacia la
creacin del socialismo. Dado que la unin sovitica estaba cerca y ya
haba desarrollado el socialismo, se deca que era natural que los
obreros y los campesinos de Estonia hubieran solicitado la ayuda de
sus amigos.
Se hicieron 6 entrevistas (3 tenan entre 20 y 30 aos, 2 entre 30 y 40 y uno
ms de 40) el mayor ofreci mejor informacin al ser el ms experimentado en
mbitos educativos soviticos. Hay indicios de que usaba tcticas de consumo
al referirse a la historia oficial. Las usaba tanto y tan eficientemente que sera
mejor denominarlas tcticas de resistencia. lo nico que se haca
abiertamente era contar la historia sin emocin alguna, para que todos
pudieran entender: aqu est la historia, pero la cuento de manera diferente
que otras historias. Tambin se poda hacer lo mismo de forma opuesta:
haciendo que la historia resultara tan emotiva que todos entendieran que uno
quera dejar bien claro que no se la tomaba enserio. El espacio en el que tena
que operar el entrevistado era el espacio textual de otro. Un texto sobre el
pasado proporcionado por las autoridades soviticas. No tena los medios para
enfrentarse al otro con un contratexto, sino que tena que oponerse a la
versin oficial en un contexto de alteridad y resistencia.
Una diferencia entre los EE.UU y estonia es que en el ltimo las consecuencias
de criticar la versin oficial eran graves. Por lo tanto, solo se lo poda hacer en
privado, si lo hacan en la esfera pblica, haba que hacerlo de manera
subrepticia. No solo lo hacan los estudiantes, varios de los entrevistados
informaron que los docentes a veces los ayudaban a aprender a operar en el
espacio textual del otro sin apropiarse del mensaje. En todos los casos el
espacio de la tctica es el espacio del otro en este caso eran los textos
oficiales de la historia proporcionados por el estado sovitico. Adems,
recurran a esas tcticas porque una tctica est determinada por la ausencia
de poder.
Las estrategias de consumo y las formas de resistencia: la historia
oficial y la historia no oficial.

Una historia oficial es aquella que un estado aprueba y produce y se supone


que es la nica que los ciudadanos del pas deben aprender en mbitos tales
como la escuela. Es la nica verdadera. Los materiales asociados a una historia
oficial son relativamente uniformes y accesibles al consumidor. En contraste,
las historias no oficiales no cuentan con el apoyo del estado, algunas son
silenciadas y suprimidas (quema de libros). En algunos casos la historia no
oficial pudo haber sido oficial en otra poca. Las historias no oficiales existen
en todos los contextos en los que hay una historia oficial.
Los entrevistados diferenciaron todos, la historia oficial de la no oficial y crean
que todos los estonios conocan las dos. Esto significa que se involucraban en
tcticas y estrategias de resistencia. Lo hacan creando un segundo espacio
simblico, que pudiera delimitarse como propio y sirviera como base para
manejar las relaciones con una exterioridad compuesta por objetivos o
amenazas. Versin oficial: durante 20 aos los pases blticos estuvieron separados de la unin
sovitica y los trabajadores tuvieron que sufrir las duras condiciones laborales del capitalismo. Todo el
tiempo soaban con unirse a los rusos y a los otros puebles del antiguo imperio ruso que ahora conformaban
la unin sovitica. En 1939, la URSS, temerosa de un ataque alemn, firmo acuerdos con los gobiernos de los
tres pases blticos, a los que usualmente siempre se llamaba gobiernos nacionalistas burgueses. Todos
ellos firmaron un acuerdo con la unin sovitica. Pero luego los gobiernos decidieron decidieron no
mantener los acuerdos y, en cambio, se volcaron hacia la Alemania nazi. Los trabajadores de los tres pases
estaban muy enojados con sus gobiernos nacionalistas burgueses y organizaron revoluciones socialistas.
Luego, le preguntaron al gobierno sovitico y al partido comunista sovitico, si podan unirse a la gran
familia del pueble sovitico feliz, si podan unirse a la unin sovitica. La unin sovitica estaba lista para
aceptar a estos tres pueblos, y as fue como los tres pases blticos ingresaron en la URSS..

Versin

no oficial: en 1939, la unin sovitica impuso un acuerdo a estonia y a los otros dos pases blticos
que permita a la URSS establecer bases militares en los tres pases. La mayora de la gente cuenta historias
de la entrada de los rusos y lo que se deca era que todos eran parecidos, supongo que en parte porque en
esa poca eran todos militares y usaban uniforme. Y luego, en 1940, un da le pidieron le dijeron a estonia
que tenan que traer muchos ms soldados y lo hicieron. Estonia no se resisti porque no tena fuerzas para
hacerlo. Luego haba historias irnicas, primero fueron sobre los oficiales rusos que llegaban. Una de las ms
conocidas era y conozco alguna gente que lo ha que dice haberlo visto con sus propios ojos que las
esposas de los oficiales rusos compraban camisones en las tiendas y luego iban a un restaurante usando
esos camisones. Las otras historias eran sobre colaboracionistas estonios que participaron en los
acontecimientos del verano de 1940. Eran considerados traidores y tambin se afirmaba que los rusos que
haban sido trados desde el sudeste de estonia jugaban un papel especial en en esos acontecimientos. Lo
que deca la gente era que nunca haba visto a gente tan ni en estonia ni en ningn otro lugar, a gente tan
mal vestida. Desde el da que llegaron empezaron a quitarle las armas a la gente y pronto comenzaron los
arrestos. La gente empez a desaparecer. Uno ahora volver a los colaboracionistas. Lo que siempre se
contaba irnicamente eran historias sobre gente que no haba sido nada, que solo haban sido criminales o
menos que criminales y que alcanzaron altos puestos con los rusos.

Es evidente que los seis rechazaban esa supuesta veracidad y autoridad. Todos
conocan la versin oficial pero tambin conocan la no oficial, a la que le
otorgaban mayor veracidad y autoridad. Esta historia no oficial ofreca a estos
entrevistados un espacio textual que poda servir de base para una estrategia
de resistencia a la narracin oficial. Algunas de las diferencias entre las dos
historias se relacionan con su estructura y contenidos. La oficial expresa una
coherencia basada en un tema central, en tanto que la no oficial parece
fragmentada, parcial y desorganizada. Las historias no oficiales parecen
adoptar la forma de una sucesin de ancdotas u observaciones. Pero lo que

en un principio parece desorganizado en la historia no oficial resulta coherente


cuando se lo considera desde la perspectiva de su relacin con la versin
oficial. La fuente de organizacin en las historias no oficiales radica en el hecho
de que sirven como respuesta a las versiones oficiales (o como refutacin).
Esto representa una forma de alteridad oposicional entre los dos textos (Bajtin
lo denomina dialogicidad oculta). Hay un segundo hablante que sera la
historia oficial, que est presente en la historia no oficial aunque no se
explicite. Desde esta perspectiva, parecera que el espacio textual alternativo
de la historia no oficial no tiene un grado de poder equivalente al de la historia
oficial. Este espacio textual y la esfera discursiva privada en la que aparece
ocupan un lugar secundario, derivado, respecto del texto oficial usado en la
esfera pblica. Se considera que la historia oficial sigue ocupando una posicin
dominante, incluso cuando se la resiste y rechaza, ya que establece los
trminos en los cuales se discutir en la historia no oficial que estn
organizadas en contraenunciados.
Otra diferencia entre las dos historias es con respecto a las fuerzas de
produccin. Grandes recursos se destinaron a la produccin de historia oficial
(libros de escuela 3110000, todos daban el mismo tema la misma semana). En
cambio la produccin de historias no oficiales era algo espordico y peligroso
(quema de libros, crcel, ejecucin).

Apropiacin y resistencia.

Las entrevistas con los estonios sugieren que su resistencia adopto la forma de
tcticas y estrategias. Sus informes sobre como se estudiaba historia en la
escuela muestran, por un lado, como era posible operar en el territorio del otro
(estado sovitico) recurriendo a tcticas de resistencia y, por el otro,
evidencian el uso de espacios textuales alternativos, en la forma de historias
no oficiales, que les posibilitaban involucrarse en estrategias de resistencia.
La microdinamica de la apropiacin y la resistencia

Mi descripcin de la apropiacin y la resistencia se ha centrado, hasta aqu, en


las relaciones existentes entre agentes y modos de mediacin que
presumiblemente existen en general, es decir, en diversos contextos de uso. Si
bien esos temas tienen importancia, no hacen referencia a la variabilidad
asociada con los contextos de uso locales. Los intentos de explicar los patrones
generales de la conducta humana suelen ser insuficientes y defectuosos
porque no tienen en cuenta la dinmica del contexto local, especialmente en lo

social y lo retrico. Para entender una accin humana suele ser tan importante
conocer el contexto local como saber que esta haciendo el agente. Utilizare la
palabra microdinamica para sealar el hecho de que la apropiacin y la
resistencia surgen a veces en el flujo de la accin en cuestin de segundos. La
microdinamica de la apropiacin y la resistencia son micro por estar
configuradas por factores del contexto espacial y social inmediatos. Una de las
cosas que sostengo es que diversos grupos de agentes son, por lo general,
susceptibles a diferentes fuerzas contextuales.

La amenaza del estereotipo y la apropiacin

Los estereotipos son generalizaciones preconcebidas sobre los atributos o las


caractersticas de la gente en los diferentes grupos sociales. La mayora de los
estereotipos son negativos y por lo general son hipersimplificaciones, pero de
todos modos se los usa mucho en la vida cotidiana. En una serie de estudios
recientes en psicologa social, analizan la forma en que los estereotipos pueden
afectar los objetivos. la amenaza del estereotipo el peligro de confirmar
como caracterstica propia un estereotipo negativo del grupo al que uno
pertenece. la existencia de un estereotipo significa que cualquier cosa que
uno haga que se ajuste al estereotipo hace que este resulte mas plausible
como caracterizacin propia a los ojos de los dems, y quizs incluso ante uno
mismo. Se lo experimenta como una amenaza autoevaluativa.
Una forma sencilla de apreciar la ubicacin sociocultural de los estereotipos es
comprobar que las generalizaciones hipersimplificadas que tienen mucho poder
y autoridad en determinado mbito pueden tener poca influencia en otro. Los
procesos comunicativos juegan un papel central en la adquisicin de
estereotipos, de hecho, se refieren tanto a la produccin como al consumo
cuando mencionan el discurso publico y privado, los medios, los programas
escolares los cnones artsticos y cosas por el estilo. Una revisin de cmo se
producen los estereotipos nos recuerda que es ciertamente posible que el
estado este directamente involucrado. Pero, en muchos casos, los estereotipos
negativos son el resultado de procesos que operan menos abierta y
oficialmente. Pero aunque no se trate de algo apoyado por el poder y la
autoridad no hace que el estereotipo resulte menos poderoso. Solo se pueden
examinar los estereotipos, las amenazas de los estereotipos y los temas
relacionados sobre el fondo de algn mbito sociocultural especfico.
Steele y Aronson analizan el impacto de los estereotipos negativos
relacionados con las aptitudes intelectuales de los negros en su rendimiento en
exmenes: para los estudiantes negros, el acto de rendir un examen
destinado a medir su capacidad intelectual puede ser suficiente para

inducir esta amenaza (de estereotipo negativo), pero suponemos que


es mas factible que esto ocurra cuando el examen es frustrante. Es la
frustracin la que hace al estereotipo relevante para su rendimiento y
plantea la posibilidad de que la incapacidad este vinculada con su
raza. Esto no significa que se crea en el estereotipo, sino que, ante la
frustracin provocada por el examen, este se torna ms plausible
como autocaracterizacion y resulta ms amenazador para el yo. As,
para los estudiantes negros que se preocupan por las habilidades que
se estn evaluando, el estereotipo carga la situacin con un grado
adicional de autoamenaza que no deben soportar aquellos no
estereotipados de este modo.
Se hizo un estudio, primer grupo de estudiantes: amenazados por el
estereotipo el examen se describa como un diagnostico de la capacidad
intelectual. Para el segundo grupo de estudiantes: sin amenaza de
estereotipo el examen se describa como una tarea de resolucin de
problemas. Resultados: primer grupo: diferencias entre los estudiantes negros
y blancos. Segundo grupo: mismo nivel en estudiantes negros y blancos.
La amenaza del estereotipo puede ser inducida de formas muy diversas.
Steele y Aronson: nuestra hiptesis es que la amenaza del estereotipo
provoca una falla de procesamiento muy similar a la que producen
otros procedimientos evaluativos. Los participantes amenazados por
el estereotipo pasan mas tiempo haciendo menos cosas mas
incorrectamente y es probable que esto sea una consecuencia de que
alternan su atencin entre sus intentos de responder los tems que se
les plantean y su preocupacin para evaluar la autosignificacion de su
frustracin. Esta forma de debilitamiento ha sido mostrada como una
reaccin al miedo a la evaluacin, la ansiedad ante un examen, la
presencia de un auditorio y la competencia. Los participantes que
estaban sometidos a la amenaza del estereotipo estaban motivados
pero fueron ineficaces. Estos hallazgos sugieren que la amenaza del
estereotipo llevo a los participantes a esforzarse mucho, pero con su
posibilidad de eficiencia disminuida.
Se hicieron similares estudios en mujeres sujetas a la amenaza del estereotipo
en resolucin de problemas matemticos, los resultados fueron similares.
Los descubrimientos de Steele y sus colegas sobre la amenaza del estereotipo
tienen ciertas implicaciones interesantes para la formulacin de una
descripcin de la accin mediada. El caso de los estereotipos ofrece un buen
ejemplo de cmo los individuos pueden dominar una herramienta cultural sin
apropiarse de ella. En este caso, el tema es visto desde la perspectiva de cmo
es posible conocer un estereotipo, en el sentido de ser capaz de describirlo, sin

creerlo o apropiarse de el en el sentido usual. Esto lleva a una segunda


implicacin de este cuerpo de hallazgos empricos, relacionada con como debe
entenderse el concepto de apropiacin. Al igual que trminos como alquilar,
emplear, utilizar, la palabra apropiacin suele conllevar ciertas connotaciones
que pueden no ser las adecuadas cuando se considera la amenaza del
estereotipo. La primera de ellas es que hay cierta forma de reflexin consciente
involucrada y la segunda es que los agentes usan las herramientas culturales
de manera voluntaria. Estas son connotaciones que rara vez se explicitan o
defienden. De hecho, a veces se las niega. Esto no significa que la reflexin
consciente y el uso voluntario nunca estn involucrados en el uso de
herramientas culturales. Se puede caracterizar a los casos concretos de
apropiacin segn su grado y tipo de reflexin consciente y de uso voluntario.
En el caso de los relatos de los estudiantes estadounidenses sobre el
nacimiento de su pas, muchos se apropiaban de la narracin oficial de la
bsqueda de la libertad sin discutirla y, aun aquellos que recurran a tcticas
de resistencia, lo hacan dentro del espacio textual de esa narracin. Esto no
significa que el uso que hacen los estudiantes de esa herramienta cultural sea
enteramente voluntario o este basado en la reflexin. El ejemplo de los
estonios presenta un panorama diferente. Al crear su propio espacio textual
mediante estrategias de resistencia, aceptan consciente y voluntariamente una
historia no oficial y rechazan la versin oficial. Sin duda, los contratextos que
emplean estn influidos por la historia oficial, pero su influencia sobre la
reflexin consciente y la volicin en el uso de herramientas culturales es
indirecta.
Todo esto sirve como recordatorio de lo impreciso de la palabra apropiacin.
Muchas personas que son objeto de un estereotipo negativo no lo aceptan
como valido ni creen que los caracterice con precisin. Parecera extrao decir
que estos sujetos se haban apropiado del estereotipo. En este caso, una
herramienta cultural parece configurar la accin de los agentes casi a pesar de
la reflexin consciente y la volicin de los propios agentes. De cualquier modo,
en esta circunstancia, una herramienta cultural configura el desempeo.
El segundo gran grupo de implicaciones de los hallazgos de Steele sobre la
apropiacin concierne a cuando y donde tiene lugar. Esto entra en el terreno de
la microdinamica de la apropiacin. En muchos casos la apropiacin de un
modo de mediacin no debe entenderse como algo ligado al agente e
independiente del contexto. Por el contrario, se relaciona con la dinmica local,
microdinamica, involucrada para llevar a cabo la accin en cuestin. La
amenaza del estereotipo no existe como fuerza constante y permanente, solo
surge cuando se la induce o provoca de determinadas maneras.
Un atributo del agente (la pertenencia a un grupo) juega un papel clave en el
uso de esta herramienta cultural. Sin embargo, la amenaza del estereotipo no

es propiedad de los agentes. Por el contrario, los investigadores subrayan como


las condiciones contextuales pueden crear esta amenaza o no crearla.
El anlisis de la microdinamica de la apropiacin en este caso involucra: el
agente, el instrumento (herramienta cultural) y la escena (contexto). Para
llegar a esta conclusin, he elaborado y reformulado la idea de apropiacin a
travs de varias etapas. En vez de involucrar la reflexin consciente, la
apropiacin suele hacer al agente. En vez de implicar su asentimiento
voluntario, una herramienta cultural suele afectar a la accin mediada de
maneras que el agente no imagina ni desea. Y en vez de ser un acto llevado a
cabo por un agente y que da como resultado la propiedad permanente de una
herramienta cultural, la apropiacin suele estar sujeta a un complejo conjunto
de procesos microdinamicos.