Mother Africa, father Marx: womens

writing of Mozambique - 1948-2002,

de Hilary Owen

Marc Sabine

Universidade de Nottingham

excelente estudo de Hilary Owen,1 o primeiro livro sobre a produo de escritoras moambicanas a ser editado em lngua inglesa, recomenda-se a todos apreciadores das culturas da frica lusfona pelo sucesso em realar,
de modo to incisivo quanto imaginativo, a complexa relao de divises de
gnero com a concepo da nao e o domnio da palavra literria. Como
o significado duplo do seu ttulo indica, o livro prope no o remodelar do
cnone moambicano para assim outorgar mais destaque experincia e autoria femininas, mas sim a interrogao, sustentada pela teoria ps-colonial
feminista, do conceito de canonicidade em si prprio. Por meio de uma abordagem lcida, e arguta, Owen evidencia os contornos especficos ao caso
moambicano das relaes hierarquizadas de gnero em que se radicam os
discursos sobre a nao e a nacionalidade, e explora a apropriao e a transformao levadas a cabo por quatro autoras dos smbolos e tropos cardeais
desses discursos. As leituras meticulosas que Owen oferece de obras-chave
de Nomia de Sousa, Lina Magaia, Llia Mompl e Paulina Chiziane reivindica o sucesso destas em desafiar as vagas na narrativa da moambicanidade
que, ao longo da sua evoluo desde a poca do lusotropicalismo at aquela
do neoliberalismo, marginalizaram ou restringiram as liberdades de agncia e
expresso femininas.
O bom xito do volume deve-se, antes de mais, introduo sinptica que
Owen oferece emergncia, nos anos 40 e 50, do discurso de moambicanidade em oposio viso integralista do Estado Novo e guiado pelo co1. Mother Africa, father Marx: Womens writing of Mozambique - 1948-2002. Lewisburg: Bucknell University
Press, 2007.

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munismo e o pan-africanismo. graas a este delineamento agudo do pano

de fundo histrico que a inovadora abordagem terica que Owen sintetiza
se aplica com preciso e clareza. Convocando ideias provenientes de uma
diversidade de teoristas, inclusivamente Boaventura de Sousa Santos e Gloria
Anzalda, Owen prope emendar a anlise de Bhabha, que enfatiza o fenmeno de hibridez e a potncia subversiva de estratgias de mimicry. A flexibilidade desta abordagem permite esclarecer no somente as dificuldades,
num contexto marcado pelo legado do lusotropicalismo, que moambicanas
encararam em escrever contra (writing back against) os preceitos e preconceitos eurocntricos. Tambm facilita uma investigao, atravs da literatura, das
tentativas de integrao de (ou pelo menos, negociao entre) os conceitos
e costumes de gnero de diversas culturas, dos quais Moambique moderno
herdeiro. Como Owen indica particularmente na sua leitura da obra de
Paulina Chiziane, tais tentativas frequentemente levantaram novos desafios
autodeterminao da mulher.
O ponto de partida do estudo, porm, a figura imponente da me africana, arqutipo este que, conforme afirma Owen, se encontra produtivamente
complexificada tanto no jornalismo como na poesia de Nomia de Sousa. A
figura maternal real e histrica (p. 47) que se revela susceptvel a processos
de transio, crise, instabilidade e consciencializao poltica chega a assumir
uma subjectividade muito mais diferenciada do que aquela proporcionada
pelo maternalismo do nacionalismo masculino (p. 51). O desvio mais audaz do padro assimilador e civilizador (p. 47) encontra-se no poema Moas das Docas. Aqui, sustm Owen, Nomia integra identidades sexuais
supostamente dissidentes ou decadentes num projecto de narrar a nao
em termos de espao de comunidade no-familiar (p. 72), e visa a participao feminina na revoluo por vir enquanto algo mais que um simples ponto
de desarticulao da poltica lusotropical (p. 76).
Ao passar da poesia de Nomia a textos de Lina Magaia, que se conformam menos cabalmente com as definies clssicas de literatura, Owen
reafirma que tanto a escritura jornalstica ou popular como a erudida ou cannica tiveram destaque na construo do imaginrio nacional, especialmente durante os dolorosos anos do final das dcadas de 70 e 80. Sustetando que
o papel social da mulher se manifestou como ponto de contestao fulcral
entre uma Frelimo revolucionria e uma Renamo (em grande parte) tradicio-

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nalista, Owen frisa a ilustrao, nos contos de Magaia, de como a insurreio

de Renamo forou o reconhecimento das diferenas sexuais e culturais da
mulher, anteriormente negadas pela poltica governamental. O testemunho
que Magaia d ao colapso do projecto Frelimo reconhece que o terrorismo
da Renamo visou no apenas a runa da infra-estrutura do estado marxista,
mas tambm a alienao do indivduo desse estado e da viso comunitria
que este propagava. Neste contexto, afirma Owen, os actos performativos
do dia-a-dia desempenhados pelas protagonistas de Magaia representam-se
como um tipo de herosmo, comparvel quele dos militares, que restituem
a sociabilidade (p. 115).
Na obra ps-guerra de Llia Mompl e Paulina Chiziane, Owen salienta o
reconhecimento da impossibilidade de voltar a um simples apelo a um imaginrio nacional integrado e fixo, reconhecimento este que desmente um foco
aparentemente pedaggico sobre a histria do pas (p. 130). Adaptando outra
vez a posio de Bhabha, Owen traa com destreza a representao da autoalienao colonial atravs de formulaes do unheimlich correspondentes imbricao das esferas pblica e privada. Enquanto Ningum Matou Suhura
revisita estratgias e motivos fundamentais do famoso conto de Honwana para
alegorizar a operao da mitologia lusotropicalista de ocultar os abusos sexuais,
Neighbours adopta uma aproximao mais ambgua ao formato alegrico para
culpar as formas de paternidade ambivalentes, inadequadas, e decepcionantes estabelecidas pelas normas de organizao domstica do colonialismo (p.
154). Se nOs olhos da cobra verde tambm um elemento do unheimlich evidencia a
persistncia ps-guerra da opresso e agresso coloniais e patriarcais, Mompl
no prope uma resposta mais concreta do que o imaginar tentativamente
eventuais novos espaos domsticos para o futuro (p. 157).
nos romances de Paulina Chiziane, no entanto, que Owen identifica a
indagao mais profunda da relao dinmica e mutuamente formativa entre
a concepo da nao e as divises de gnero. Salienta-se a interrogao, no
aspecto (quase-)histrico da fico de Paulina, das negociaes transculturais
entre as estruturas patriarcais das culturas Tsonga e de variados discursos de
modernidade, e as suas consequncias por vezes nefastas no que toca ao status
das mulheres. Conforme refere Owen, esta obra distingue-se pela ateno,
ao nvel de linguagem e estruturao narrativa, ao predomnio masculino no
acesso a, e controle sobre, a lngua portuguesa. Ao percorrer habilmente di-

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versas intertextualidades orais e escritas, Chiziane chega a reinventar o passado oral, assim atingindo uma apropriao do nome da tradio (p. 187) que
serve para desmascarar o artifcio de narrativas de autoridade predicado sobre
o mito e o arcasmo. O potencial da resultante concepo do discurso sobre
gnero enquanto fora dinmica e estruturante de transformao [social]
(p. 192) , sobretudo, evidente em Niketche. Nesta genial e burlesca Histria de
Poligamia, as protagonistas empregam estratgias de reinveno ou ironizao
de tradies enquanto bricolage libertadora para combater as normas sexuais desigualitrias que deturparam a poltica de integrao de uma pluralidade
cultural na vida e imaginria da nao moderna.
Concluindo seu estudo com uma breve reflexo sobre a fortuna editorial
das obras de Mompl e Chiziane num mercado literrio global, Owen debrua-se sobre novas aberturas e novos desafios encarados pelas autoras moambicanas da actualidade. Embora o discurso da nao parea cada vez mais
obsoleto num contexto econmico globalizado e neoliberal, Owen afirma,
com Hardt e Negri, que a representao poltica e literria de interesses e
investimentos nacionais continua a ser imprescindvel (p. 42). No reconfigurado ou ps-moderno projecto nacional de harmonizar a diversidade
interna sem deslizar para uma simples celebrao da hibridez que beneficie
os novos senhores do Imprio global (p. 221), as contribuies traadas a
partir de pontos de vista femininos inclusive aquelas aqui apresentadas, elaboradas com tanta perspiccia no deixam de ser fulcrais.
Recebido em 13 de abril e aprovado em 15 de maio de 2010.

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