Vzquez, E M

La Pesadilla Igualitaria
Los conceptos son creaciones humanas, hay algunos tan bellos que generan afectos
amorosos con la misma intensidad de amor a la vida y la humanidad que pueden generar
la visin de la luz del sol al atardecer, denominada la hora mgica por los fotgrafos,
o el espectculo de un nacimiento o de una beba tomando la teta. Pero hay otros que
son pualadas a la vida y producen seres de piedra, como los fulminados por la mirada
de la Medusa de la mitologa griega. Los conceptos vertidos por el Presidente de
Ledesma, Carlos Blaquier, en su carta de lectores de La Nacin, son un ejemplo de
estos ltimos. No es de extraar, dado que este seor de familia aristocrtica est
imputado por crmenes de lesa humanidad en Jujuy como uno de los cmplices civiles
de la ltima dictadura militar en Argentina.
El concepto de la envidia igualitaria, por ejemplo, al que Blaquier define
como el comprensible, aunque no justificable, sentimiento de los menos dotados de
considerarse injustamente tratados e intentar sustituir a los mejor dotados , es un
zafarrancho intelectual de la derecha global que parte de la diversidad humana para
concluir que pretender eliminar las desigualdades entre los hombres es ir contra el
orden natural de las cosas y desalentar a los ms aptos para realizar la labor creadora del
progreso a la que estn llamados. En realidad, lo que preocupa, y siempre preocup al
Zar del azcar, mote que Blaquier tiene bien ganado, y otros personajes siniestros
como l, no es la labor creadora del progreso sino la legitimacin y perpetuacin de
sus propios privilegios, a cualquier costo. Intereses que, con mucha claridad, denuncia
Rodolfo Walsh en su Carta Abierta a la Junta Militar al cumplirse un ao del golpe del
24/03/76: () han restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minoras
derrotadas que traban el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y
disgregan la Nacin. () Estos hechos [se refiere a los crmenes y torturas], que
sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores
sufrimientos han trado al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos
humanos en que ustedes incurren. En la poltica econmica de ese gobierno debe
buscarse no solo la explicacin de sus crmenes sino una atrocidad mayor que castiga a
millones de seres humanos con la miseria planificada.
Blaquier, por supuesto, tambin miente en su carta cuando manifiesta respetar la
voluntad del pueblo: El ciudadano tampoco vota siempre lo mejor, pero esto no nos
autoriza para sustituir su voluntad poltica, y ms adelante: La solucin no est en

Vzquez, E M

sustituir la voluntad del pueblo por otra que ms nos guste. Pero su sinceridad es
aplastante cuando utiliza la primera persona del plural en no nos autoriza y en por
otra que ms nos guste para ubicarse por encima de ese pueblo e identificarse como
posible agente de sustitucin de su voluntad poltica; tambin cuando lleva casi a un
nivel de sinonimia los trminos ciudadano, votante y consumidor; y cuando oponiendo
el rol del Estado en el comunismo con el rol de la economa de mercado introduce
trminos como premios, retribuciones, bienes y servicios, e ignora por completo el
trmino derechos.
Los derechos humanos, que en el pensamiento de Blaquier, como se dice
popularmente, brillan por su ausencia, ataen a la dignidad de todas las personas y son
de carcter universal. Su base fundamental es la Carta Internacional de Derechos
Humanos, que es un conjunto integrado por tres textos: la Declaracin Universal de
Derechos Humanos (DUDH, 1948), el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales (PIDESC, 1966) y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos (PIDCP, 1966). La DUDH enfatiza que todos los seres humanos nacen libres
e iguales en dignidad y derechos, que todas las personas son iguales ante la ley y deben
recibir igual proteccin de sta, y que toda persona podr gozar de los derechos
humanos y las libertades fundamentales sin distincin alguna de raza, color, sexo,
idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin (Art. 2). (Morlachetti:
2006). Respecto a los Pactos, el PIDCP y el PIDESC, en Qu es esto de los derechos
humanos? leemos:
Los derechos civiles y polticos son los que tutelan la libertad, la seguridad
y la integridad fsica y moral de la persona, y su derecho a participar en la vida
pblica. Por ejemplo, el derecho a la vida, a la libertad y seguridad personales, a ser
iguales ante la ley, a asociarse libremente con otras personas, a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin, a salir libremente de un pas, a no ser
sometido a torturas ni a la esclavitud, entre otros. Los derechos econmicos, sociales
y culturales se refieren a la satisfaccin de ciertas condiciones de vida y de acceso a
los bienes materiales y culturales. Por ejemplo el derecho a la educacin, a la salud,
al trabajo, a fundar sindicatos y a elegir la afiliacin a los mismos, al descanso, a
estar protegido contra el hambre, a participar en la vida cultural, a gozar de los
beneficios del progreso cientfico, entre otros. (2012: 17)

Los derechos humanos tienen jerarqua constitucional y el Estado argentino

tiene la obligacin de garantizarlos, respetarlos, protegerlos y promoverlos, o sea son
exigibles al Estado y no una ddiva o beneficencia como sugiere Blaquier cuando dice:

Vzquez, E M

Por supuesto que es un deber moral el tratar de atenuar la situacin de los ms

desamparados, pero nunca al precio de anular el aliciente creativo de los ms capaces so
pretexto de establecer la igualdad entre desiguales. Asimismo, se considera que los
derechos humanos son interdependientes, inalienables y universales, histricos y
progresivos, transnacionales y exigibles.
Desde la ideologa que representa Blaquier, se argumenta a favor de la no
intervencin del Estado, lo que se denomina obligaciones negativas. Es decir, que para
proteger los derechos civiles y polticos lo mejor es que el Estado no haga, que no
impida la libertad de mercado, que no impida la libertad de expresin, que su polica no
abuse del monopolio de la represin, y que deje que de los derechos (los econmicos,
sociales y culturales, como vivienda, salud, alimento y educacin) se encargue el
mercado distribuyendo los bienes materiales y culturales. (Qu es esto de los derechos
humanos?; 2002:17).
Por el contrario, en Algunos puntos para trabajar por los derechos humanos,
Emiliano Fessia se refiere al carcter histrico e interdependiente de los derechos
humanos y argumenta que si bien los derechos civiles y polticos fueron un triunfo
histrico de los ciudadanos frente al ejercicio arbitrario, abusivo y pretendidamente
omnipotente de los poderes pblicos, los derechos econmicos, sociales y culturales,
fueron otro triunfo histrico para que los estados tengan la obligacin de emprender
polticas que generen las condiciones para que todos podamos ejercer dichos derechos .
Y agrega:
Como bien lo dice Liliana Lpez Lopera: Si entendemos que los derechos
econmicos sociales y culturales son aquella parte de los Derechos Humanos que
nombra las condiciones mnimas que todo ser humano necesita para desarrollarse
como un sujeto libre y para ejercer sus derechos ,entonces tendramos que reconocer,
contrariando al liberalismo clsico, que el ejercicio de los derechos polticos e
individuales slo es posible si se garantizan las condiciones favorables para ello, es
decir si se postula un estado con un margen importante de intervencin, regulacin y
conduccin poltica sobre la sociedad y el mercado. (2009: 27,28)

Por su parte, en Pobreza, Igualdad, y Derechos Humanos, Marcelo Alegre,

refirindose especficamente al tema de la pobreza y la igualdad sostiene que la
pobreza extrema es una clase particularmente monstruosa de violacin a los derechos
humanos y que los costos que debera asumir una poltica contra la pobreza desde
frenar el crecimiento econmico hasta disminuir el financiamiento de gastos de defensa
o de proyectos culturales seran el precio que cualquier orden civilizado debe pagar
para obtener legitimidad (2005: 177). Pero Alegre da otra vuelta de tuerca a su

Vzquez, E M

argumentacin y sostiene adems que la erradicacin de la pobreza es factible a bajo

costo y que las polticas a favor de los pobres aceleran el desarrollo:
Pero la postura de que la pobreza disminuir solo como resultado del
crecimiento econmico ha probado ser demasiado simplista. Adems el crecimiento
econmico, que en general indudablemente disminuye la pobreza, puede ser
afectado negativamente por la desigualdad econmica y la falta de polticas activas
anti-pobreza. Dani Rodrik (2000) muestra que la implementacin de polticas
adecuadas contra la pobreza no solo no impide sino que en cambio acelera el
crecimiento econmico. Bruno, Ravallion y Squire(1998) muestran la ineficiencia de
las restricciones al crdito que afectan a los pobres ya que ell detiene el crecimiento
econmico. Tambin explican que la redistribucin de bienes mediante la reforma
agraria contribuyal crecimiento econmico en Japn, Taiwan y Corea del Sur. En
igual sentido Eckstein y Zilcha (1994) muestran que la escolaridad obligatoria (una
herramienta crucial para la erradicacin de la pobreza) afecta positivamente al
crecimiento. El contexto de la desigualdad que generalmente acompaa a la extrema
pobreza produce una influencia desproporcionada de los ricos sobre las polticas
pblicas, favoreciendo particularmente polticas tributaria (pesson y Tabellini 1994)
y monetarias (Laban y Sturzenegger 1992) que aminoran el crecimiento. ((2005:
178)

Alegre concluye que si eso es correcto la violacin de derechos humanos mediante la

extrema pobreza es particularmente chocante debido a su gratuidad e irracionalidad
(2005:178)
Cuando Rodolfo Walsh denuncia en su Carta Abierta a la Junta Militar el
castigo a millones de seres humanos con la miseria planificada, y a solo un ao del
golpe militar aporta una serie de cifras y datos que desnudan la poltica violatoria de
todos los derechos humanos, los civiles, polticos, econmicos, culturales y sociales 1, l
tambin recomienda, a los Comandantes en Jefe de las 3 Armas, sin esperanzas de ser
1 En un ao han reducido ustedes el salario real de los trabajadores al 40%, disminuido su participacin en el ingreso nacional al
30%, elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la canasta familiar, resucitando as formas de
trabajo forzado que no persisten ni en los ltimos reductos coloniales. Congelando salarios a culatazos mientras los precios suben en
las puntas de las bayonetas, aboliendo toda

forma de reclamacin colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas,

alargando horarios, elevando la desocupacin al rcord del 9%12 prometiendo aumentarla con 300.000 nuevos despidos, han
retrotrado las relaciones de produccin a los comienzos de la era industrial, y cuando los trabajadores han querido protestar los han
calificados de subversivos, secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron muertos, y en otros no
aparecieron. Los resultados de esa poltica han sido fulminantes. En este primer ao de gobierno el consumo de alimentos ha
disminuido el 40%, el de ropa ms del 50%, el de medicinas ha desaparecido prcticamente en las capas populares. Ya hay zonas del
Gran Buenos Aires donde la mortalidad infantil supera el 30%, cifra que nos iguala con Rhodesia, Dahomey o las Guayanas;
enfermedades como la diarrea estival, las parasitosis y hasta la rabia en que las cifras trepan hacia marcas mundiales o las superan.
Como si esas fueran metas deseadas y buscadas, han reducido ustedes el presupuesto de la salud pblica a menos de un tercio de los
gastos militares, suprimiendo hasta los hospitales gratuitos mientras centenares de mdicos, profesionales y tcnicos se suman al
xodo provocado por el terror, los bajos sueldos o la "racionalizacin". ()Tampoco en las metas abstractas de la economa, a las
que suelen llamar "el pas", han sido ustedes ms afortunados. Un descenso del producto bruto que orilla el 3%, una deuda exterior
que alcanza a 600 dlares por habitante, una inflacin anual del 400%, un aumento del circulante que en solo una semana de
diciembre lleg al 9%, una baja del 13% en la inversin externa constituyen tambin marcas mundiales, raro fruto de la fra
deliberacin y la cruda inepcia. Walsh, Rodolfo. (1977) Carta abierta de un escritor a la Junta Militar.

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escuchado, que mediten sobre el abismo al que conducen al pas tras la ilusin de ganar
una guerra que, aun si mataran al ltimo guerrillero, no hara ms que empezar bajo
nuevas formas, porque las causas que hace ms de veinte aos mueven la resistencia del
pueblo argentino no estarn desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago
causado y la revelacin de las atrocidades cometidas.
Todo lo que dijo Walsh en esa carta conmovedora se cumpli y, a diferencia de
lo expresado por Blaquier acerca de las ventajas de la economa de mercado para el
progreso, en la primera dcada del siglo XXI asistimos a las grandes rebeliones en
Amrica Latina (); de una u otra manera todo el principio del siglo XXI va a estar
marcado por el derrumbe de esta ilusin neoliberal, los lmites de esta ilusin neoliberal
respecto al desarrollo, a la modernizacin y al bienestar y los limites de esta forma de
acumular; que no es una nueva forma de generar riquezas, sino simplemente una vieja
manera de robar lo que tienen otros, en las palabras de lvaro Garca Linera en su
Conferencia Magistral sobre el tema Propiedad Privada, Propiedad Pblica y
Comunidad, del ao 2012.
En esa Conferencia, dada en el marco del VI Encuentro Internacional de
Economa Poltica y Derechos Humanos que tuvo lugar en Buenos Aires entre el 4 y el
6 de octubre del ao 2012, Garca Linera hace una diseccin quirrgica verdaderamente
magistral de ese esquema econmico poltico y cultural llamado neoliberalismo,
opina sobre los gobiernos que surgieron de esos levantamientos populares, que l
denomina gobiernos pos neoliberales y cuya primera tarea fue fortalecer el Estado para
poder promover polticas pblicas que, en lo ms inmediato, transfirieran recursos a los
millones de seres que haban sido empujados a la miseria por las polticas neoliberales,
y afirma que va a depender de la lucha que este salir del neo liberalismo se quede
como una nueva forma de gestin ms democrtica y ms amigable del capitalismo o
para que este pos neoliberalismo se convierta en una transicin hacia el socialismo, es
decir hacia un nuevo modo de produccin. Ser la lucha, ser solamente la lucha la que
defina esto.
La pesadilla de Blaquier no ha terminado, la envidia igualitaria sigue en pie.

BIBLIOGRAFA

Walsh, Rodolfo. (1977) Carta abierta de un escritor a la Junta Militar. En lnea.

Disponible en http://archivohistorico.educ.ar/content/carta-abierta-derodolfo-walsh-la-junta-militar Fecha de consulta: Mayo, 2015.
Morlachetti, Alejandro.
(2006) Derechos econmicos, sociales y culturales.
Aplicabilidad y exigibilidad.

Vzquez, E M

APDH, Comisin de educacin/GCBA. Qu es esto de los Derechos Humanos?

Apuntes para una reflexin crtica: historias, documentos, conceptos y actividades.
Buenos Aires, 2013 (en prensa). Captulo1.
Fessia, Emiliano Algunos puntos para trabajar por los Derechos Humanos. En: Capra,
M; Capogrossi L.; Ordeez, F. Vivimos en el pas del nunca ms? Sistematizacin de
experiencias en educacin popular y derechos humanos. Crdoba, Tavola Valdese,
2009.
Alegre, Marcelo. "Pobreza, Igualdad, y Derechos Humanos", en Revista Jurdica de la
UP, Ao 6, Nmero 1, Octubre de 2005. Disponible en:
http://www.palermo.edu/derecho/revista_juridica/pub_a6n1.html. Fecha de consulta:
Mayo 2014.
Conferencia Magistral del Lic. Alvaro Garca Linera, Vicepresidente del Estado
Plurinacional de Bolivia, sobre el temaPropiedad Privada, Propiedad Pblica y
Comunidad en el marco del VI Encuentro Internacional de Economa Poltica y
Derechos Humanos que se llev a cabo entre el 4 y el 6 de octubre del ao 2012 En
lnea. Disponible en http://www.madres.org/documentos/doc20121121180831.pdf
Fecha de consulta: Mayo, 2015
Declaracin Universal de Derechos Humanos (DUDH). ONU, 1948.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. ONU, 1966.
Pacto Internacional de Derechos Civiles, Econmicos, Sociales y Culturales. ONU,
1966.
Convencin Americana sobre Derechos Humanos: Pacto de San Jos de Costa Rica.
OEA, 1969.