Corrientes filosficas sociales.

2.1 Pensamiento Social Clsico Griego:

Los primeros filsofos polticos propiamente dichos fueron los sofistas,
en el siglo V aC. Fueron los intelectuales de su tiempo, altaneros y
engredos, que se enorgullecan de su emancipacin respecto de la religin
tradicional y de la moral convencional. Rechazaban el patriotismo y los
deberes de la ciudadana, y planteaban una libertad individual sin trabas y un
libre pensamiento. Mucho antes que Maquiavelo, plantearon una completa
separacin de la conducta pblica y la moral privada.
Aristteles y Platn. Los sofistas enseaban que el Estado es de origen
convencional y contractual; que las leyes expresan una relacin de fuerzas
desprovista de toda sacralidad, y que el derecho se identifica con el poder.
Su imagen individual, de intelectuales desencantados, ciertamente lcidos en
muchas observaciones y hasta simpticos en su individualismo anrquico y
un tnto cnico, se eclipsaba ante las consecuencias prcticas graves que
poda tener la generalizacin de sus teoras, que cuestionaban las bases
implcitas de la ciudad misma y el conformismo social de la mayora de sus
habitantes.
Sus ideas, potencialmente subversivas, convocaron al campo de la
controversia a un pensador incomparablemente ms valioso y profundo que
ellos: Scrates (469-399 aC) quien, con su inimitable dialctica mostr la
falsedad de sus argumentos y ense el carcter natural y necesario del
Estado, el fundamento inmutable y sagrado de la Ley, la necesaria sujecin
del Poder al Derecho, la primaca de la Sociedad sobre el Individuo y el
derecho social a exigir los servicios del hombre ms sabio y mejor para su
gobierno.
Aristteles (384-322 aC) fue un discpulo rebelde y cuestionador (y el
ms capaz) de Platn, y tras la muerte de su maestro y muchos viajes, fund
en Atenas su propia escuela, el Liceo.
Su principal obra de pensamiento poltico, "La Poltica", no tiene el
encanto literario de los dilogos platnicos, y al parecer proviene de apuntes
de conferencias recopilados por discpulos. Esta obra contina y acenta
decididamente la tendencia, que ya se insinuaba en el ltimo Platn, de
abandonar la va puramente especulativa y fortalecer la participacin del
material emprico en la reflexin poltica, al punto de que Aristteles puede
ser considerado "el padre fundador de la Ciencia Poltica clsica".
Es difcil sintetizar la obra poltica de Aristteles, pero en principio
podemos decir que sus ideas bsicas son: que las verdaderas bases del
Estado son la Familia y la Propiedad privada; que el Estado es producto de
una evolucin desde la Familia, a travs de la Comunidad tribal, hasta
culminar en la Ciudad autnoma, de la que Atenas es el ejemplo supremo.
Luego expone los rasgos ms caractersticos de esa Ciudad-estado, y de los
otros tipos de Estado existentes en su tiempo, de los que ofrece varias

clasificaciones, de las cuales la ms conocida es la basada en la pregunta:

quin gobierna? Monarquas, aristocracias, repblicas, cada una de las
cuales tiene una forma corrupta (que se da cuando el gobernante atiende su
inters particular en lugar del inters general): tiranas, oligarquas,
democracias (nosotros hoy diramos demagogias). Trata tambin muchos
detalles de la actividad del Estado y de sus funciones. "Como Platn -dice
Hearnshaw- Aristteles ve en la educacin el principal preventivo contra las
revoluciones".
2.2 Corrientes sociolgicas de los siglos XVIII al XX.
El liberalismo: es una corriente de pensamiento filosfico, social,
econmico y de accin poltica, que promueve las libertades civiles y el
mximo lmite al poder coactivo de los gobiernos sobre las personas; se
opone a cualquier forma de despotismo y es la doctrina en la que se
fundamentan el gobierno representativo y la democracia parlamentaria.
Sus caractersticas principales son:
El individualismo, que considera a la persona humana individual como
primordial, por encima de todo aspecto social o colectivo.
La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos
aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa,
etc., cuyo nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe
constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los
individuos.
La igualdad entre los hombres, entendida nicamente en lo que se
refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo,
todos los ciudadanos son iguales ante la ley y para el Estado, pero esto no
significa que exista igualdad de clase social o de posicin econmica entre
los seres humanos.
El respeto a la propiedad privada ilimitada como fuente de desarrollo
individual, y como derecho inobjetable que debe ser salvaguardado por la ley
y protegido por el Estado
Aboga principalmente por:
El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el
progreso de la sociedad.
El establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todas las
personas, incluyendo aquellos que formen parte del Gobierno, estn
sometidas al mismo marco mnimo de leyes.
El liberalismo social defiende la no intromisin del Estado o de los
colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones
sociales no-mercantiles, admitiendo grandes cotas de libertad de expresin y
religiosa, los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales,
etc. Sin embargo, considera valores ms all de la propia voluntad, como los
valores religiosos o tradicionales.

El liberalismo econmico defiende la no intromisin del Estado en las

relaciones mercantiles entre los ciudadanos (reduciendo los impuestos a su
mnima expresin y eliminando cualquier regulacin sobre comercio,
produccin, etc.), sin dejar de lado la proteccin a dbiles (subsidios de
desempleo, pensiones pblicas, beneficencia pblica) o fuertes (aranceles,
subsidios a la produccin, etc.). La impopularidad de reducir a veces la
proteccin de los ms desfavorecidos lleva a los liberales a alegar que
resulta perjudicial tambin para ellos, porque entorpece el crecimiento, y
reduce las oportunidades de ascenso y el estmulo a los emprendedores. Los
crticos, por el contrario, consideran que el Estado puede intervenir
precisamente fomentando estos mbitos en el seno de los grupos ms
desfavorecidos. El liberalismo econmico tiende a ser identificado con el
capitalismo, aunque este no tiene por qu ser necesariamente liberal, ni el
liberalismo tiene por qu llevar a un sistema capitalista. Por ello muchas
crticas al capitalismo son trasladadas falazmente al liberalismo.
El liberalismo poltico: inspir la organizacin del Estado durante el siglo
XIX. Pero para conseguir cambiar y consolidar un nuevo sistema de
gobierno, era precisa una profunda crtica y transformacin social y
econmica, de modo que todos los individuos tuvieran los mismos privilegios,
y una mayor libertad de actuacin.
Positivismo: El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el
filsofo francs Auguste Comte, autor de la obra que inaugur esta corriente
de pensamiento, Curso de filosofa positiva (6 vols., 1830-1842). No
obstante, algunos conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico
David Hume, al francs Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, y al
alemn Immanuel Kant.
Comte eligi la palabra positivismo para sealar la realidad y
tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de su doctrina.
En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de
la humanidad a travs del conocimiento cientfico y, por esta va, del control
de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la
filosofa y el gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron
ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una
religin en la cual la humanidad era el objeto de culto. A pesar de ello,
numerosos discpulos de Comte no aceptaron este desarrollo religioso de su
pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original.
Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y
desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert
Spencer, as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

Estructuralismo: El estructuralismo es un enfoque de las ciencias

humanas que creci hasta convertirse en uno de los mtodos ms utilizados
para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del
siglo XX. El trmino, sin embargo, no se refiere a una escuela de
pensamiento filosfico claramente definida (como la antropologa cultural, la
lingstica, la historia, etc., sin embargo, el mtodo tiene derivaciones
filosficas de consideracin). La obra de Ferdinand de Saussure (Curso de
lingstica General, 1916) es considerada habitualmente como el punto de
origen.
En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las
interrelaciones (las estructuras) a travs de las cuales se produce el
significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teora, dentro de una
cultura el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas,
fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (se
estudian cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para
servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de
entretenimiento...). El iniciador y ms prominente representante de la
corriente fue el antroplogo y etngrafo Claude Levi-Strauss (dcada de
1960), que analiz fenmenos culturales como la mitologa. los sistemas de
parentesco y la preparacin de la comida.
Durante las dcadas del '40 y el '50, la escena filosfica francesa se
caracteriz por el existencialismo, fundamentalmente a travs de Sartre,
apareciendo tambin la fenomenologa, el retorno a Hegel y la filosofa de la
ciencia, con Gastn Bachelard. Pero algo cambia en la dcada del 60
cuando Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el
estructuralismo. Levi-Strauss inicia este nuevo movimiento, basndose en las
ideas de la etnologa, al que luego le seguirn Lacan, en el psicoanlisis,
Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente, Michel Foucault.
Cabe ser destacado que Althusser y Foucault rechazaron la
clasificacin de su pensamiento dentro del estructuralismo, y en rigor,
nicamente Levi Strauss realiz una reflexin explcita sobre el
estructuralismo como mtodo. En cualquier caso, se trata de un alejamiento
de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una
nueva orientacin para la investigacin.

Marxismo: El Marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas

derivadas de la obra de Karl Marx, filsofo, economista, periodista y
revolucionario del siglo XIX y de su amigo Friedrich Engels quien lo ayudo en
mucho de sus avances en sus teoras. Marx y Engels se basaron en la
filosofa de Hegel y de Feuerbach, ambos alemanes, la economa poltica de
Adam Smith, la economa ricardiana y el socialismo utpico francs del siglo
XIX para desarrollar una crtica de la sociedad que es tanto cientfica como
revolucionaria.
Marx tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le
aport y afirm su visin materialista de la historia, e indudablemente la de
Hegel que inspir a Marx acerca de la aplicacin de la dialctica al
materialismo. Aunque para su trabajo de disertacin doctoral eligi la
comparacin de dos grandes filsofos materialistas de la antigua Grecia,
Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el mtodo hegeliano, su
dialctica. Ya en 1842 haba elaborado su Crtica de la Filosofa del Derecho
de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la dcada
del 40, otra gran influencia filosfica hizo efecto en Marx: Feuerbach.
Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como
Engels abrazaron la crtica materialista de Feuerbach al sistema hegeliano,
aunque con algunas reservas. Segn Marx, el materialismo feuerbachiano
era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre
Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx y Engels, 1846)
donde Marx y Engels ajustan cuentas con sus influencias filosficas y
establecen las premisas para la concepcin materialista de la historia.
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el
estudio de la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue
Marx quien se dedic principalmente al estudio de la economa poltica una
vez que se mud a Londres. Marx se bas en los economistas ms
conocidos de su poca, los britnicos, para recuperar de ellos lo que serva
para explicar la realidad econmica y para superar crticamente sus errores.
Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones
sociales y las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el
siglo XX esta disciplina se dividi en dos.
Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar
que el origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista
era el plustrabajo no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya
haba escrito algunos textos sobre economa poltica (Trabajo asalariado y
capital de 1849, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica de 1859,
Salario, precio y gananciade 1865) su obra cumbre al respecto es El Capital.

Para Marx, el comunismo sera una forma social en la que la divisin en

clases habra terminado y la estructura econmica sera producto de la
asociacin de los productores libres, y el producto social se distribuira
segn el criterio de cada cual de acuerdo a su capacidad; para cada cual
segn sus necesidades.
Algunos pensadores socialistas opinaban que la clase trabajadora
deba apropiarse del Estado capitalista existente y convertirlo en un Estado
revolucionario obrero que implantara las estructuras democrticas
necesarias para luego marchitarse. Cabe mencionar que Lenin en su obra El
Estado y la Revolucin explican que el estado burgus debe ser destruido
para luego instaurar un Estado revolucionario y que sera este estado quien
se extinguira conforme desaparezcan las contradicciones de clase (El
Estado y la Revolucin). Por otro lado, otros pensadores socialistas como
Mijal Bakunin y Piotr Kropotkin, compartiendo la idea de la lucha de clases,
afirmaron que el Estado o cualquier forma de autoridad y centralizacin de
poder, per se, era el problema (poltico-econmico), y que destruirlo deba
ser el objetivo de toda actividad revolucionaria. Esta dicotoma frente al
Estado marc la divisin definitiva entre marxistas y anarquistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos
acadmicos han afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos
particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la
Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica y otros pases
del bloque oriental, Mao, Fidel Castro, Ernesto "Che" Guevara, Santucho y
otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han
agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el
marxismo que resulta difcil especificar el ncleo de ste. Actualmente las
transformaciones socio-econmicas han obligado a repensar al marxismo en
una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como
Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
Se acostumbra hablar de teora marxista cuando se hace referencia a la
aplicacin de planteamientos marxistas a diversas cuestiones no
estrictamente econmicas o polticas, como la religin, el arte, la relacin
entre sexos o razas, etctera, sin necesidad de asumir la totalidad de las
ideas marxistas.
Teoria keynesiana: teora econmica basada en las ideas de John
Maynard Keynes, tal y como plasm en su libro Teora general sobre el
empleo, el inters y el dinero, publicado en 1936 como respuesta a la Gran
Depresin en los aos 1930. El inters final de Keynes fue poder dotar a
unas instituciones nacionales o internacionales de poder para controlar la
economa en las pocas de crisis. Este control se ejerca mediante el gasto
presupuestario del Estado, poltica que se llam poltica fiscal. El motivo
econmico para actuar de esta manera parte, sobre todo, del efecto
multiplicador que se produce ante un incremento en la Demanda Agregada.

Keynes refutaba la teora clsica en la que la economa

automticamente tiende al pleno empleo, se regula por s sola. Keynes
postul que el equilibrio al que tiende la libre interaccin entre los diversos
factores econmicos no conlleva al pleno empleo de los medios de
produccin. Una baja del empleo o de los salarios puede llevar a una baja en
la demanda, y por lo tanto en una baja en la produccin, llevando a su vez a
ms desempleo, por lo que la economa establece un punto de equilibrio
nuevo donde convive perfectamente con una alta tasa de paro.
Para contrarrestar esta espiral negativa, Keynes propona que en
momentos de estancamiento econmico, el estado tiene la obligacin de
estimular la demanda con mayores expensas econmicas. Muchos Estados
europeos basaban sus polticas econmicas en su teora en el periodo
postguerra, hasta que en los aos 70 la crisis del petrleo hizo que se
volviese insostenible para los Estados.
Dentro de la coyuntura histrica, econmica y poltica, el keynesianismo
-y sus proyectos consecuentes como el Estado de Bienestar y el
desarrollismo- dio a los dirigentes mundiales la oportunidad de salvar el
capitalismo que se hallaba sin base ideolgica que lo justificara luego del
fracaso del liberalismo y el libre comercio capitalista en las crisis de los aos
veinte, razn por la cual, fue aplicado de una u otra manera en gran parte de
los Estados occidentales desde el final de la segunda guerra mundial hasta
el resurgimiento del liberalismo en los aos 70.
Si bien las influencias econmicas de Keynes y varios de sus
partidarios son variadas, la idea del keynesianismo es salvar al capitalismo o
mantenerlo estable, limitndolo y compensando sus carencias mediante la
inversin social.