Universidad Del Zulia

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Filosofa
Sem. Ciencia, Realidad y Cultura
Daniel Andrs Alvarado Urbaneja
C.I. 20777249

Comentario sobre las reflexiones filosficas de la Dra. Sabine

Knabenschuh de Porta en el articulo Apuntes epistemolgicos
al Tractatus Wittgensteineano: en torno al Espacio Lgico

El presente texto tiene como objetivos el analizar, dilucidar y

reflexionar desde una perspectiva epistemolgica las ideas del
artculo
titulado Apuntes epistemolgicos al Tractatus
Wittgensteineano: en torno al Espacio Lgico, de autora de la
Doctora e investigadora de la Universidad del Zulia Sabine
Knabenschuh de Porta.
La profesora Knabenschuh, quien adems es miembro fundadora del
Circulo Wittgensteineano grupo de estudios y reflexin filosfica en
torno a cuestiones epistemolgicas, tiene un larga trayectoria en el
estudio del pensamiento del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein.
Sus reflexiones se convierten en un verdadero aporte para poder
alcanzar un completo entendimiento acerca de ste, todo esto la
autoriza en torno a la elucidacin y comprensin del pensamiento del
excntrico viens.
En primer lugar, nos invita a indagar en aquella literatura
secundaria para lograr ver la completa evolucin de un pensador
que es mayormente incomprendido a causa de la divisin en dos tajos
de sus elucubraciones, como si fuesen dos partes contradictorias la
una de la otra (la tradicional posicin del primer Wittgenstein y el
Segundo). De esta manera al tomar la invitacin de la Profesora
Knabenschuh a indagar en estos textos transitorios de Wittgenstein,
los escritos de los aos treinta donde se encuentran conceptos que
sirven de puentes conexos entre ideas primigenias y posteriores,
logramos un ntegro entendimiento del pensamiento del viens y a

partir de este punto seremos capaces de pronunciarnos acerca de

dicha propuesta filosfica, porque si no tenemos una imagen clara de
algo no seremos capaces de pronunciarnos ni de articular nada con
respecto a ese algo, cuanto menos juzgar si estamos en desacuerdo o
no.
El Caso del Espacio Lgico, por ejemplo, muestra
claramente que de nada sirve separar artificialmente
las distintas fases de desarrollo experimentadas por
este y otros conceptos, y precisamente las
modificaciones a las cuales han sido sometidos nos
dicen mucho sobre la constitucin del pensamiento
Wittgensteineano en general. El principio es sencillo: si
existe una continuidad en la configuracin de una
filosofa (y en el caso de Wittgenstein insisto- existe
indudablemente), entonces hay que procurar dar
cuenta de ella. Slo as pienso- ser posible detectar,
primero, las inquietudes principales que subyacen,
cuales movientes subterrneos, a las cada vez nuevas
preguntas concretas que se tratan de resolver, y
segundo, la leccin que de tales movimientos
comprensivos podemos sacar1

El artculo que nos compete esta divido en cuatro apartados, ste

est dirigido a introducirnos a la relevancia epistemolgica del
concepto originado en la obra el Tractatus logicus philosophicus, y las
tres tradicionales formas de interpretar este concepto adems de
hacer referencia al movimiento del New Reading que ha venido a
reavivar el estudio sobre lo dicho por el viens en el Tractatus pero
haciendo derivaciones ticas, mas est no es punto de vista no es el
adoptado por Knabenschuh a pesar de que no desmerita su
relevancia.
Tambin hace la aclaratoria en relacin a conceptos fundamentales
en el artculo. El primero es el de epistemologa, en vista a tener una
mayor comprensin de las ideas que intenta plantear, al respecto nos
dice: epistemologa es, desde este punto de vista, toda
consideracin que involucra aunque sea implcitamente- el factor del
conocimiento humano, incluyendo sus limitaciones2. Deslastrando
as de prejuicios ideolgicos a este concepto primordial de la filosofa,
no desmeritando el resto de conceptualizaciones al respecto de, sino
1S. Knabenschuh de Porta: Cmo leer a Wittgenstein? El lugar de los textos
transitorios. Revista de Filosofa, Maracaibo- Venezuela, n 56, Univ. Del
Zulia, Mayo Agosto, 2007, Pg. 111.

ms bien con fines de tener claro las bases sobre las cuales se
levantan las ideas planteadas.
Lo segundo, se refiere a nuestra concepcin de conocimiento, en este
caso la aclaratoria nos plantea dejar de lado la tradicional
conceptualizacin racionalista-exclusivista del conocimiento, porque
El hombre es, ciertamente, ser racional, pero nunca como entidad
simple, puramente racional, sino ms bien como entidad compleja
cuya racionalidad integra su configuracin: es, por tanto, sertambin-racional. En este sentido, conocimiento no es nunca un
acercamiento slo racional al mundo, sino encuentro hombre-mundo
con entre otros- el ingrediente de la racionalidad.3
Y en tercer lugar pero no por ello menos importante, el propsito del
articulo en s; a partir de uno de los principales textos
wittgensteineanos que es el Tractatus, las dems implicaciones de lo
que Wittgenstein se propuso hacer, enfocndose en el concepto de
espacio lgico, asi la profesora Knabenschuh nos seala el norte de la
propuesta del filosofo austriaco: Al delimitar el pensamiento y con
ello delimitar lo mstico desde adentro seala justamente la
complejidad de encuentro humano con el mundo y la vida. No
solamente diferenciando entre lo que se puede decir y lo que se
puede mostrar, sino adems -y sobre todo?- insinuando incluso lo
que se puede decir surge (y depende) en ltima instancia de una
situacin vivencial o, al menos, vital4
Y es que -sin pretensiones reduccionistas- podemos decir que
Wittgenstein logro exponer-o en sus palabras mostrarnos- de forma
racional los limites de toda nuestra racionalidad, y es que el examen
hecho a nuestro lenguaje no arrojo su coherencia o falencia
nicamente, sino el resto de nuestro ordenamiento gnoseolgico con
el que vemos el mundo.
Ahora bien entrando en el
tpico
interpretacin clsica, interpreta el

del artculo, la llamada

espacio lgico como un

2S. Knabenschuh de Porta: Apuntes epistemolgicos al Tractatus

Wittgensteineano: en torno al espacio lgico. Revista de Filosofa,
Maracaibo- Venezuela, n 36, Univ. Del Zulia, Septiembre-Diciembre, 2000,
Pg. 34.
3Ibd.
4Ibd. Pg. 35

espacio de funciones de verdad5, asi el concepto tendra una

funcin nicamente lgica, se convertira en el espectro donde las
proposiciones adquiriran algn tipo de valor veritativo (bien sea su
verdad o falsedad). Uno de los pargrafos utilizados por esta
tendencia, segn la profesora Knabenschuh, es el 4.0641 que reza

4. 0641 "Cabria decir: la negacin se refiere ya al lugar lgico que la proposicin

negada determina. La proposicin negante determina otro lugar lgico que la
negada.
La proposicin negante determina un lugar lgico con ayuda del lugar lgico
de la proposicin negada, describiendo aqul como situado fuera de ste.
El que la proposicin negada pueda volver a negarse; muestra ya que
aquello que es negado ya es una proposicin y no slo la preparacin de una
proposicin"6

Pero, segn Knabenschuh, esta visin acerca de espacio lgico es

muy limitada y solo se ocupa del concepto desde un nivel meramente
lgico obviando de cualquier manera las vinculaciones con lo emprico
y por lo tanto con lo epistemolgico. A pesar de este punto de vista,
la profesora no profundiza sobre las implicaciones que llevara la
posicin "clsica" con respecto al papel que en el resto de la filosofa
wittgensteineana tendra la nocin de espacio lgico visto nicamente
como espacio de funciones de verdad.
"Una segunda interpretacin abandona parcialmente este mbito
restringido y presenta el espacio lgico como
estructura de
posibilidades inherente tanto al mundo como al lenguaje humano" 7.
Esta interpretacin amplia el concepto de lo meramente lgico a lo
lgico- ontolgico, de tal manera que el concepcin del espacio lgico
se ve caracterizado a las posibilidades que tienen los objetos de
darse, y la manera se estructuran en el lenguaje, pero esta segunda
perspectiva no deja de parecerse a la interpretacin clsica, ya que,
5Ibd. Pg. 37
6 Tractatus Logicus Philosophicus. 4.0641

7 S. Knabenschuh de Porta: Apuntes epistemolgicos al Tractatus

Wittgensteineano: en torno al espacio lgico. Revista de Filosofa, MaracaiboVenezuela, n 36, Univ. Del Zulia, Septiembre-Diciembre, 2000, Pg. 38

esta nueva interpretacin no abandona la idea de asociar el concepto

de espacio lgico con el de posibilidades lgica (con lo verdadero y lo
falso).
Dice Knabenschuh: De haber sido sta la intencin de Wittgenstein,
quedara poco comprensible la necesidad que senta de introducir,
aparte de las ideas de forma y estructura, tambin la de un espacio
lgico. Pues, para expresar la totalidad lgica de posibilidades
configuradoras, aquellas ideas, junto con la misma nocin de
totalidad, hubieran sido, primero, suficientes, y segundo, ms claras
8

Una ltima interpretacin del objeto tractariano que nos ocupa, y que
es a esta interpretacin nuestra autora se apega, es la que entiende
el espacio lgico como un complejo de diferentes espacios de
posibilidades. El espacio lgico visto de esta forma- segn
Knabenschuh- mantiene su funcin de estructura del mundo pero no
se suprime slo a eso sino que adems se conecta con las
posibilidades de darse de los objetos y a sus respectivas formas de
aprehenderlos (cromaticidad, sonido, forma, etc.) se convierte,
adems, en un principio integrante de los mismos, conectndose con
esas propiedades, es decir, aquellas relaciones internas y externas de
los objetos introducindonos, bien sea implcitamente, al concepto
de multiplicidad- . Es esta interpretacin la que de plano nos ofrece
mayores posibilidades de continuidad epistemolgica y de lograr
mayores avances en este campo.
Aqu se asoma una concepcin de espacio lgico que ni se limita a un
apriorismo lgico, ni se pierde en implicaciones metafsicas no
sostenibles. Una visin de un espacio de posibilidades dado, delante
del cual se desarrolla nuestra limitada capacidad de captacin y
expresin

Dentro de las ideas expuestas en el artculo acerca del espacio lgico,

esta la mencin al papel que se le confiere a ste en la literatura
secundaria especficamente a las Observaciones Filosficas, donde
-nos dice La profesora Knabenschuh- la tensin arrastrada desde el
Tractatus se ha disuelto, y aparece como resultado el espacio (en
cuanto elemento formal de ordenacin) En esta etapa de su
8Ibd., Pg. 39

desarrollo, el espacio lgico tractariano, es convertido en un espacio

de expectativa o bsqueda lgico-epistemolgico9
Y que desde el punto de vista de la exposicin que hace la profesora
Knabenschuh que es la de asociar el espacio lgico con la nocin de
espacios de posibilidad, refleja la evolucin de ste concepto dentro
del pensamiento de Wittgenstein, es decir el trayecto del concepto
originado en el Tractatus y su papel en los textos transitorios (las
Observaciones). De esta manera promete mayor avance en la
comprensin de una filosofa (wittgensteineana), y una mejor visin a
un concepto fundamental en la epistemologa, principalmente en la
filosofa del lenguaje, como lo es el concepto de contextualidad.
La leccin es fundamental. Consiste en hacernos experimentar tanto
la fragilidad de nuestro saber como su riqueza. Pues desemboca en
una visin de ese saber (o mejor dicho, de esos saberes) que lo libera
de las cadenas de la racionalidad exclusiva, impuesta repetida
aunque no ininterrumpidamente- por diferentes corrientes del
pensamiento occidental.10
Ahora bien, en este artculo en particular, donde el propsito es
aclarar los alcances del concepto de espacio lgico dentro del
Tractatus Wittgensteineano, a nuestro juicio se queda corta las
explicaciones de las profesora Knabenschuh de las principales
tendencias de interpretacin del concepto. En primera instancia
valdra sealar los alcances de que tendra en la filosofa
Wittgensteniana el concepto de espacio lgico como espacio de
funciones de verdad, a pesar de las supuestas limitaciones de esta
visin, ya que esta visin es la adoptada tanto por la interpretacin
clsica y la lgica-ontolgica, adems de que en buena medida la
ltima interpretacin se ve vinculada en el paso de espacio lgico a
espacio, porque en la asociacin del concepto de espacio lgico al
de posibilidad se entra en primera instancia al campo de la lgica, y
en palabras ms abstracta de la funcin de la proposicin X en un
contexto P, y no nicamente en vista de buscar la si X es verdadera o
falsa, sino por indagar las relaciones dadas en que X tiene (o
adquiere) sentido en el contexto P.
Desde otro punto de vista podemos interpretar cada una de las
interpretaciones, valga la redundancia, sobre el concepto de espacio
lgico como tres distintas facetas de un mismo concepto, a pesar de
9 Ibd., Pg. 44
10 Ibd. Pgs. 45-46

que los propsitos de estas pginas no prestan ayuda para

explayarnos en esta idea podemos decir que vistas estas
interpretaciones como tres facetas del concepto a nuestro juicio tiene
mayor sentido que verlo de una sola forma ya que el espacio es un
concepto que permite conclusiones tanto lgicas como ontolgicas y
epistemolgicas, pues de un enunciado se puede decir que es
verdadero o falso en cierto espacio al igual que en otro espacio otro
enunciado tenga ciertas caractersticas que lo hagan presentarse de
forma distinta. Decir P.ej. existe un ser supremo no conllevara a
conclusiones lgicas como que este enunciado es verdadero o falso
ya que de los enunciados que esto se puede decir son aquellos que
son empricamente constatables, es decir aquellos que se encuentran
en el espacio de lo fsico, pero nuestro ejemplo si tendra validez y
sentido en un contexto (espacio/espacio lgico) como el teolgico o el
metafsico. No obstante el ejemplo nos sirve para ver que a pesar de
no tener lgica de ser un sin sentido el hablar de verdadero o
falso de un concepto (enunciado) de la metafsica o de la teologa,
ese enunciado si tiene sentido y de alguna manera lgica en el
contexto de la metafsica o de la teologa. Esto nos permite ver la
versatilidad del concepto de espacio, dentro de las derivaciones
epistemolgicas de la filosofa wittgensteineana, esto seala tambin
el carcter fenomenolgico del pensamiento del excntrico
austriaco11 .
Por supuesto hay que sealar que estas cavilaciones se hacen a partir
de uno de los textos primarios del pensamiento Wittgensteineano.
Porque a estas ideas vale la pena su contrastacin con las de
multiplicidad, de Gramtica adems de la de Ver aspecto, que nos
permitirn una compresin realmente integra de la funcin del
concepto de espacio dentro de la filosofa de Ludwig Wittgenstein.
Para ir cerrando este pensamiento, si se me permite el uso la
expresin dentro de esta actividad que parece nunca acabar ms aun
dentro de la especifica filosofa wittgensteineana, quisiera aclarar
cules son las pretensiones filosficas que a partir del anlisis de este
articulo nos surgen. Estas son las que se refieren a lo arriba
mencionado con respecto a la vinculacin de la nocin de espacio
dentro del resto de conceptos de a filosofa wittgensteineana como lo
son los de multiplicidad y gramtica, esto partiendo de una idea del
11KNABENSCHUH DE PORTA, Sabine. Wittgenstein fenomenlogo? Un
punto de partida, V congreso Nacional de Filosofa y I Coloquio Nacional de
Lgica, Noviembre 1999, Sociedad Venezolana de Filosofa/Universidad
Central de Venezuela, Caracas, Pgs. 6-7

espacio como entramado de posibilidades, y esto debido a la funcin

que cumple en la aclaracin de este sustrato filosfico/epistemolgico
en la posterior elaboracin del conocimiento cientfico y la coherencia
de este discurso, para pasar de un conocimiento meramente logicistapositivo a la implicaciones de la categora de saber, esto debido a la
vinculacin que tiene nuestra concepcin de ciencia con lo que nos
formamos como nuestra visin de mundo esto es nuestra cultura, y
que forma parte y se convierte en nuestra realidad.
En tal orden de ideas, la visin perspicua (El
ver conexiones) de Wittgenstein se revela
como una visin de operatividad, y la idea de
un
todo slo es concebible como una
diversidad
armnica
de
modos
de
organizacin conceptual (o disponibilidad
potencial de contenidos). Este Holismo es
propiamente un holismo vital por cuanto el
carcter
esencial de las
descripciones
fenomenolgicas ha de entenderse, no en el
sentido de que lo esencial meramente ocurre
en nuestra vida, sino con vista a lo que resulta
ser esencial para llevarla adelante12

12 S. Knabenschuh de Porta: Epistemologa resucitada. Proyecciones a

partir de Wittgenstein. Revista de Filosofa, Maracaibo- Venezuela, n 63,
Univ. Del Zulia, Septiembre-Diciembre, 2009, Pgs.