Recife, 2011.
1
ELIELTON ALVES DE ALBUQUERQUE
Recife, 2011.
Catalogao na fonte
Bibliotecria Divonete Tenrio Ferraz Gominho, CRB4- 985
A345t
UFPE (CFCH2011-34)
4
DEDICATRIA
5
AGRADECIMENTOS
A minha famlia, meus pais Elias Marinho e Leci Alves e minha irm Eline
Mirelly, pelo apoio incondicional, amor, carinho e exemplo de unio;
6
Ceclia Barreto pelos passivos ambientais;
Fernanda Calumby pelo turismo sustentvel e segurana alimentar;
Guilherme Arajo pelas certificaes agrcolas;
Jamile Mileipe pela tica ambiental;
Letcia Almeida pela gesto ambiental em unidades de conservao;
Luciana Rodrigues pela percepo atravs de imagens;
Luiz Henrique Alves pelo racionalismo urbano;
Maria Edilene Gasparini pela valorao dos recursos ambientais;
Maria Jos Pereira pelo conflito social;
Milena Simes pelo envolvimento sustentvel;
Marcelo Aquino pela renaturalizao em microbacias;
Maiara Gabriele pela gesto ambiental no setor sucroalcooleiro;
Mariana Momesso pelas funes socioambientais das propriedades rurais;
Rosiglay Cavalcante pelos impactos ambientais urbanos;
Sunamita ris pelos impactos das tecnologias alternativas agrcolas;
Vivian Damasceno pelo turismo sustentvel.
Aos Amigos: Hannah Stella, Ana Paula Nascimento, Gilson Paz, Edson
Caetano, Gustavo Ribeiro, Lvia Lima, Nathlia Rodrigues, Ldia Freitas,
Marlia Gabriela, Joo Paulo, Robson Gustavo, Leandro Gomes, Srgio
Guerra, Gleidson Luiz, que sejam em atitudes ou palavras, contriburam sim para
mostrar que eu seria capaz;
Aos demais familiares, principalmente tios (Joo e Lcia) e primas (Dinha e Nane)
que em momentos especiais, sempre tiveram palavras amigas que sem saber, me
fortaleciam.
Muito Obrigado!
8
RESUMO
9
ABSTRACT
In contemporary societies there is great concern for environmental modification and how
human relations interact with it. The fast pacing scientific and technological development
based on the use of biodiversity resources and knowledge of traditional communities leads
to a debate on current reality. It is suitable to question the adopted development patterns
and regional contribution so that these resources are employed on a sustainable basis that
guarantees socioeconomic development and environmental conservation, thus
safeguarding the identity and life space of traditional communities. This study is based on
this perspective, directing its efforts to the comprehension of socioenvironmental conflicts,
territory and identity. The study was developed based on the concept by Acselrad (1995) of
socioenvironmental conflict, this being a social conflict on the appropriation and use of
natural elements involving power relations where the concerned subjects build an
environmental dimension for their struggles. Taking the quilombola community Onze
Negras Cabo de Santo Agostinho, PE, Brazil on empirical account, it emerges as a
conflict site from where was possible to highlight some of the existing socioenvironmental
conflicts based on the community perspective, which is that in these conflicts reside the
loss of its identity, an aspect studied according to the principles of Castells (1999), who
defines identity as the source of meaning and experience of a people. It allows an individual
to locate itself in a given social system and to be located by it. With this comes along a
territorial invasion, studied according to Haesbaert (2005), who emphasizes that territory
inspires (positive) identification and effective appropriation, thus, in every acceptation, it
regards power, but not only the traditional political power. It is about power on both its
most concrete sense, of domination, and the most symbolic sense, of appropriation.
According to Raffestin (1993), a territory is generated from space and results from the
action conducted by a syntagmatic actor (who is realizing a program) at any level. By the
appropriation of a space, concrete or abstractly, the actor territorializes the space. Given
this conjuncture, this study aimed to analyze the condition in which socioenvironmental
conflicts are being held on Onze Negras, identifying the actors involved and how they
influence on the loss of territory and identity. This study characterizes the Comunidade
Quilombola Onze Negras and, with the community, identifies the main existing conflicts, the
actors involved and the role of social participation on solving conflicts. Assuming a dialectic
focus, the study method is structured on Method Triangulation (Minayo, 1994), establishing
qualitative approaches with interdisciplinary focus on the analysis and discussion of the
results. The study evidences that the social production of space is strongly reflected on
socioenvironmental conflicts. The Quilombo territory is being invaded as result of industrial
pressure from the companies established on its surroundings. Nevertheless, the community
praises its identity and there is effective social participation in the search for conflict
resolution.
10
LISTA DE FIGURAS
Descrio
Pgina
26
27
31
33
catstrofes naturais
Figura 05 Esquema dos valores e sentimentos de um
36
44
53
55
65
Onze Negras
Figura 10 Comunidade Quilombola Onze Negras PE
66
67
69
71
72
73
73
74
11
Figura 18 Cultura de ciclo curto: Jerimum
74
75
78
81
81
83
84
84
no entorno da comunidade
Figura 26 Resduos destinados de maneira inadequada
85
86
86
87
88
pela comunidade
Figura 31 Atores envolvidos nos conflitos socioambientais
89
92
93
94
94
12
LISTA DE QUADROS
Descrio
Pgina
26
48
13
ABREVIATURAS E SIGLAS
AMPRUQUION
CNPq
CPISP
GRAPP
MCT
ONG
Organizao No-governamental
OTAN
PAIS
PPA
Plano Plurianual
PRODEMA
PRONAF
SEPPIR
UFPE
UnB
Universidade de Braslia
14
SUMRIO
INTRODUO
15
1. METODOLOGIA DA PESQUISA
21
22
27
28
SOCIOAMBIENTAIS
2.1 Os rebatimentos da degradao ambiental para o aprofundamento
29
34
46
54
OS CONFLITOS SOCIOAMBIENTAIS
3.1 O espao e seus desdobramentos
55
58
64
79
ONZE NEGRAS PE
4.1 Conflitos socioambientais existentes
80
89
5. CONSIDERAES FINAIS
6. REFERNCIAS
96
101
15
INTRODUO
16
INTRODUO
17
Na sociedade atual, so grandes as preocupaes em torno das alteraes
ambientais e a maneira como as relaes humanas se entrelaam nessa
problemtica.
Este estudo destaca o universo tradicional como alternativa de uma nova
realidade, sendo esta construda pela quebra dos paradigmas econmicos atuais e
tendo por base o reconhecimento de prticas culturais que contribuem para a
conservao dos recursos naturais renovveis e do meio ambiente.
Entretanto, ressaltar o modo de vida particularizado de determinadas
comunidades tradicionais, no significa que estas esto fora do processo de
desenvolvimento econmico, nem to pouco, dos meandros do mundo moderno,
significa enfatizar que essa maneira de viver com atuao em espaos e recursos
de uso comum contribui consideravelmente na manuteno das relaes entre os
seres vivos e o meio ambiente, haja vista que esto inseridas numa perspectiva
dinmica pautada na sustentabilidade social, cultural, econmica e ambiental
(SACHS, 1993).
Neste sentido, Diegues & Viana (2000) trazem a perspectiva do
envolvimento sustentvel que desconstri o conceito do atual desenvolvimento
sustentvel1, pois o processo convencional de tomada de decises normalmente
no envolve as populaes tradicionais de forma efetiva. As decises sobre
polticas e estratgias de conservao das nossas florestas no respeitam nem
incorporam as populaes tradicionais como atores-chaves para a tomada de
decises coerentes com o iderio da sustentabilidade.
Sendo assim, a converso da natureza em objetos de trabalho e de seus
produtos em mercadorias, o intercmbio generalizado entre esses produtos em
funo do tempo de trabalho socialmente necessrio de seu valor -, no um
pressuposto filosfico materialista nem uma dialtica do processo laboral da
histria humana em geral, e sim da estrutura social, da racionalidade terica e
prtica e do modo de produo da sociedade capitalista (LEFF, 2006).
18
(...) o desenvolvimento do capitalismo tem que ser entendido como
processo (contraditrio) de reproduo capitalista ampliada do
capital. E esta como reproduo de formas sociais no-capitalistas,
embora a lgica, a dinmica, seja plenamente capitalista; neste
sentido o capitalismo se nutre de realidades no capitalistas, e
essas desigualdades no aparecem como incapacidades histricas
de superao, mas mostram as condies recriadas pelo
desenvolvimento capitalista. Em outras palavras, a expanso do
modo capitalista de produo (na sua reproduo capitalista
ampliada do capital), alm de redefinir antigas relaes
subordinando-as sua produo, engendra relaes no
capitalistas iguais e contraditoriamente necessrias sua
reproduo (ALMEIDA, 2007: 356).
19
aberto e se observa, em todo o mundo, a formulao de vrias propostas, que nem
sempre conduzem a situaes bem sucedidas.
Assim, para Acselrad (2004), conflitos socioambientais se estabelecem tanto
pelo controle material de um recurso, quanto por sua forma de uso, e envolvem
grupos sociais com modos diferenciados de apropriao e significao do territrio,
tendo origem quando pelo menos um dos grupos tem a continuidade das formas
sociais de apropriao do meio, ameaada por impactos indesejveis decorrentes
do exerccio das prticas de outros grupos.
A resoluo de conflitos de natureza ambiental um processo complexo,
tanto para as partes envolvidas, quanto para as partes que compem o processo
de sua resoluo, principalmente no que concerne ao cumprimento dos requisitos,
com base numa estrutura de planejamento de solues de forma objetiva. As
partes se personalizam nas resolues sociais objetivas, dentre elas, a resoluo
dos conflitos ambientais.
Neste sentido, este trabalho busca responder as seguintes perguntas:
Quais conflitos existem dentro da Comunidade Quilombola Onze Negras PE? E
como a Comunidade enquanto detentora do conhecimento tradicional se posiciona
diante de tais situaes?
O Primeiro captulo apresenta a metodologia aplicada, que est baseada na
Triangulao de Mtodos, descrita por Minayo (1994 & 2005) que utiliza de vrias
tcnicas de abordagens.
O Segundo captulo mostra como se deu a crise ambiental, pontuando
aspectos que contriburam com a atual degradao, interligando esse tema as
comunidades Quilombolas e o conhecimento tradicional e como estes se
estabelecem
diante
da
sustentabilidade
ambiental,
frente
aos
conflitos
socioambientais.
O terceiro captulo foca o conceito de territorialidade e produo do espao,
onde atribui a relao entre esses dois conceitos, vista a importncia dos mesmos
dentro da temtica central da pesquisa, alm disso, o captulo ainda aborda a
Comunidade estudada, caracterizando-a.
O quarto captulo vem trazendo as reflexes no processo de identificao da
pesquisa, quais os principais conflitos encontrados na Comunidade Quilombola
Onze Negras, e como os sujeitos se posicionam considerando seu conhecimento
tradicional diante de tais conflitos.
20
Esta dissertao aponta os conflitos socioambientais encontrados dentro da
Comunidade Quilombola Onze Negras no perodo pesquisado, bem como a
invaso territorial, dada por diversas empresas, que vem ocorrendo e como isso
pode contribuir na possvel perda da identidade tnica desses povos.
Este trabalho se desenvolveu dentro de um contexto macro de duas
pesquisas O Projeto Do Rural ao Urbano: A Converso do Uso da Terra na Zona
da Mata Sul de Pernambuco apoiado pelo CNPq (Processo: N 503091/20073/Edital MCT/CNPq n 1/2007); projeto este, desenvolvido pelo Grupo de Estudos e
Pesquisas em Gnero, Raa, Meio Ambiente e Planejamento de Polticas Pblicas
GRAPP/UFPE da Ps-Graduao em Servio Social da UFPE em parceria com o
Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente da UFPE
(PRODEMA/UFPE) e - O Projeto As Dandaras de hoje (edital 2009/2010 Proext).
21
Captulo I
Metodologia da Pesquisa
22
1. METODOLOGIA DA PESQUISA
23
A percepo ambiental surge no contexto da preocupao com as questes
ambientais, que passou a ser discutida de forma patente, basicamente nos ltimos
trinta anos, aps a Revoluo Industrial. Na Conferncia das Naes Unidas sobre
o Ambiente Humano realizada em Estocolmo em junho de 1972 foi elaborada a
Declarao de Princpios sobre Proteo do Meio Ambiente, considerado um
marco histrico. A partir desse momento, pases desenvolvidos e pases em
desenvolvimento buscavam um entendimento sobre suas prticas produtivas e
suas necessidades, tanto de produo quanto de consumo, na certeza de que a
exigncia de desenvolvimento econmico no modelo humano tecnicista agravaria
ainda mais os problemas ambientais, colocando em risco o bem estar fsico e at a
continuidade da vida no planeta (MENDONA, 2007).
No Brasil, a questo
ambiental
passou a ter
relevncia jurdica
24
Desenvolvimento Sustentvel ocorreu em Johannesburg, na frica do Sul, entre os
dias 26 de agosto a 4 de setembro de 2002, e ficou conhecida como a Rio + 10.
Assim, o ano de 2002 certamente j entrou para a histria do direito
ambiental, tal como os anos de 1972 e 1992 e, com o passar dos anos, poder-se-
concluir com certeza se os seus resultados sero de verdadeira concretude ao
meio ambiente ou somente retrica da poltica ambiental internacional.
As relaes do ser humano com o mundo natural foram
determinadas pelas mais diversas concepes, que, em geral,
focalizam o homem como elemento extrnseco ao meio ambiente e
superior a ele. Em particular a concepo antropocentrista
pretendeu dar ao ser humano poderes ilimitados e inquestionveis
sobre o planeta Terra (PHILIPPI JR et al, 2004, p. 536).
25
que distingue a forma como cada indivduo compreende a realidade em que est
imerso (RIBEIRO, 2003).
Para Oliveira & Corona (2008) relatar sobre a vivncia humana no ambiente
em que est inserido orientada por sua percepo e pela atribuio de valores,
os quais do sentido ao termo Percepo Ambiental. Segundo o mesmo autor,
percepo ambiental fundamentada para o entendimento de que a vivncia
humana e seu entorno prximo so orientados por essa percepo.
O indivduo percebe, reage e responde de maneira diferente frente s aes
sobre o meio, logo, as respostas ou manifestaes resultam das percepes, dos
processos cognitivos, julgamentos e expectativas de cada indivduo, no contexto de
suas relaes com o ambiente e com a sociedade. Embora nem todas as
manifestaes psicolgicas sejam evidentes, elas so constantes e afetam nossa
conduta, na maioria das vezes, inconscientemente (FAGGIONATO, 2007). No
entanto, o que importa so os significados atribudos questo ambiental, porque
so relevantes e altamente expressivos, na medida em que as percepes se
tornam a linguagem que o homem desenvolve para atuar na natureza e construir o
seu espao (OLIVEIRA E CORONA, 2008).
Em sua pesquisa sobre percepo ambiental Melazo (2005) descreve que
as sensaes so estimuladas atravs dos cinco sentidos humanos: viso, olfato,
paladar, audio e tato. Com estes estmulos ocorre a formao das ideias e da
compreenso do mundo que nos rodeia, norteados pela inteligncia que possui
cada indivduo bem como de seus valores ticos, morais, culturais etc., que tornam
assim o indivduo capaz de pensar e agir sobre sua realidade (Figura 01).
26
Figura 01: Esquema terico do processo perceptivo. Fonte: Adaptado de Melazo (2005).
Forma de construo da
Descrio
Percepo
Pelo acesso lento
lgico)
perigo)
Quadro 01 - Formas de Construo da Percepo. Fonte: Adaptado de Ribeiro (2003)
Por outro lado, para a anlise e discusso dos resultados utilizamos Minayo
(1994) que aponta a Triangulao como um termo usado em abordagens
qualitativas, utilizando de vrias tcnicas de abordagens, vrias modalidades de
anlise, vrios informantes e pontos de vista de observao, visando verificao
e validao da pesquisa.
27
A triangulao serve tambm como um instrumento de iluminao da
realidade na perspectiva de diversos ngulos, mostrando assim, que essa prtica
nos remete a uma maior clareza terica, o que nos permite aprofundar em uma
discusso interdisciplinar de forma interativa e intersubjetiva (MINAYO et al. 2005).
28
CAPTULO 2
A crise ambiental e sua interferncia nos conflitos
socioambientais.
29
2.
A CRISE AMBIENTAL E SUA INTERFERNCIA NOS CONFLITOS
SOCIOAMBIENTAIS
30
conviver com a sombra permanente da ameaa de uma nova categoria de guerra,
a guerra sem vencedores.
, entretanto, a partir das dcadas de 60 e 70, deste sculo, que se tornaram
mais evidentes e generalizados os sinais de uma crise socioambiental de amplas
propores e dotada de novas caractersticas.
Trata-se, em primeiro lugar, de uma crise global que incorpora e atinge,
embora diferenciadamente, todos os continentes, sociedades e ecossistemas
planetrios, indiferente fronteiras geogrficas, polticas e sociais. Ressalte-se,
entretanto, que a emergncia dos novos problemas ambientais globais, embora
tenda generalizar
atinge
diferentemente
as
diversas naes e grupos sociais que, devido aos seus diferenciados nveis
de riqueza, educao e organizao poltica puderam desenvolver uma maior
ou menor capacidade de defesa aos impactos socioambientais e aos danos
deles decorrentes. A constatao dessa realidade tem levado alguns analistas
diferenciar uma poluio da misria subnutrio, ausncia de gua potvel e
esgotos, falta de tratamento do lixo e falta de cuidados mdicos e consumo
de lcool e drogas entre outros - contraposta a uma poluio da riqueza que se
caracteriza
pela
presena
de
usinas
nucleares,
chuva
cida,
consumo
31
Figura 03: Esquema das tipologias de poluio. Fonte: Leis & Viola (1991). Organizador: Elielton
Albuquerque (2010)
pobre, como o faz Buarque (1995), que portanto, sofreriam mais os efeitos de
32
uma poluio de riqueza ou de uma poluio de pobreza, seramos simplistas
apenas dividindo o mundo entre pases ricos e pobres que vivem separadamente
problemas de riqueza e de misria. Na verdade, testemunha-se um contexto
internacional socialmente mestio onde o norte, predominantemente rico,
abriga setores scio-econmicos que vivem realidades parecidas com a das
populaes pobres do sul e, inversamente, o sul, majoritariamente pobre, contm
segmentos sociais vivendo um estilo de vida assemelhado aos pases ricos
do norte. Afinal, nada to parecido com um rico do norte como um rico do sul
(BUARQUE, 1995; CASTELLS, 1999; GUIVANT, 2000).
Carvalho (1992) entendendo a crise ambiental como um conflito entre
interesses pblicos e privados prope um entendimento da relao entre educao,
meio ambiente e cidadania que associa a cidadania constituio da esfera
pblica e ultrapassa a racionalidade da esfera privada. Sem negar a existncia das
dimenses individual e comportamental da educao, projeta seus objetivos
prioritrios para alm dessas esferas.
Os problemas de natureza social e ecolgica so indissociveis, apesar de
tratados de forma isolada por uma leitura ideolgica que os fragmentou (LEFF,
2001). Nessa perspectiva Zhouri et al (2005) diz que os problemas sociais e
ambientais, tratados instrumentalmente como interesses personalizados, tornamse, nessa tica, passveis de negociao entre atores.
Hoeffel et al (2008), ao estudar alguns aspectos das mudanas ambientais que
ocorreram no sculo XX, aponta a intensidade das transformaes, para a
centralidade das aes humanas e para uma srie de consequncias inesperadas
derivadas de preferncias e padres sociais, polticos, econmicos e intelectuais.
Observa-se assim que as discusses sobre questes ambientais no so
neutras e refletem, dentre outros aspectos, interesses de grupos sociais distintos,
vises de mundo e paradigma diferenciados, bem como conflitos entre valores,
atitudes, percepes, conceitos e estratgias sociais. (TUAN, 1980; MACHADO,
1996).
Um paradigma aquilo que os membros de uma comunidade
partilham e, inversamente, uma comunidade cientfica consiste em
homens que partilham um paradigma [...] As comunidades podem e
devem ser isoladas sem recurso prvio aos paradigmas; em
seguida esses podem ser descobertos atravs do escrutnio do
comportamento dos membros de uma comunidade dada (KUHN,
1990, p.219,220).
33
Figura 04: Esquema da influncia da ao humana sobre as catstrofes naturais. Fonte: Layrargues
(2000). Organizador: Elielton Albuquerque (2010).
34
2.2 O Conhecimento Tradicional e a Sustentabilidade Ambiental
As
comunidades
tradicionais
so
dotadas
de
alguns
elementos
caractersticos, tais como: uma ligao direta com a natureza; uma histria com o
territrio que ocupa e uma vinculao entre os membros por particularidades
culturais prprias (MOREIRA, 2007).
Diegues (2001) aponta como principais caractersticas dessas populaes:
a dependncia e at simbiose com a natureza, os ciclos naturais e os
recursos naturais renovveis a partir dos quais se constroem um modo de
vida; conhecimento aprofundado da natureza e de seus ciclos que se reflete na
elaborao de estratgias de uso e de manejo dos recursos naturais.
Moreira (2007) Ressalta que para fazer um grupo social ser identificado
como tradicional no a localidade onde se encontra, ele pode estar em uma
unidade de conservao, terra indgena, terra quilombola, beira de um rio da
Amaznia, em um centro urbano, em uma feira, nas casas afro-religiosas, nos
assentamentos da reforma agrria, enfim, o local no vai definir quem so
elas, mas sim seu modo de vida e as suas formas de estreitar relaes com a
diversidade biolgica, em funo de uma dependncia que no precisa
ser
biogentico
do
planeta,
possuem um papel de
mas
as
sucessivas
35
expressam suas relaes simblicas e matrias. A interdependncia dessas
comunidades com os ecossistemas e seus recursos justifica a necessidade de se
considerar o binmio Homem-Natureza.
Em ecologia humana focalizamos as interaes entre dois
sistemas. Um o Homem, sistema bem mais complexo que aqueles
encontrados entre os mamferos superiores, onde a inteligncia, a
criatividade, o livre-arbtrio e o domnio de artes e cincias geram
desempenhos que excedem o condicionado pelo binmio genesambiente. O outro o meio ambiente do Homem, tambm mais
complexo que qualquer outro, uma vez que constitudo no s do
universo abitico e do universo bitico, mas tambm do ambiente
construdo pelo Homem, suas religies, suas doutrinas e teorias,
sua economia, suas mquinas, seus governos, sua sociedade, seus
mitos, etc. (MACHADO, 1985:39).
biodiversidade,
prestam
um
servio
ecolgico
36
ecossistemas e seus recursos naturais. Junto com o envolvimento perde-se a
dignidade e a perspectiva de construo da cidadania. Perde-se ainda o saber e
com ele o conhecimento dos sistemas tradicionais de manejo que, ao contrrio do
que normalmente se pensa, podem conservar os ecossistemas naturais de forma
mais efetiva do que os sistemas tcnicos convencionais.
O conjunto das prticas sociais e culturais remete os valores e os
sentimentos vividos por determinado grupo social. A estrutura social nos posiciona
e nos confere papel, identidade, perspectiva, poder, privilgio e prestgio. A cultura
nos mostra em que acreditar; ela nos d nossas verdades, valores, objetivos e
normas (FIGURA 05). As instituies sociais nos dizem como as coisas so feitas
na sociedade: so as trilhas amplamente aceitas (CHARON, 1999).
Figura 05: Esquema dos valores e sentimentos de um determinado grupo social. Fonte: Charon
(1999). Organizador: Elielton Albuquerque (2010).
Dessa maneira, h uma relao dada tanto no campo das ideias quanto na
realidade concreta das prticas, onde o espao geogrfico construdo e apropriado
37
pelos grupos sociais representa parte fundamental dos processos de identificao
sejam eles, social ou
cultural (HAESBAERT,
1999). Ou seja, h
um
38
conotao, material simblica, pois etimologicamente aparece to prximo de terraterritorium quanto de terreo-territor (terror, aterrorizar), ou seja, tem a ver com
dominao da terra e com a inspirao do terror, do medo especialmente para
aqueles que, com esta dominao, ficam excludos da terra, ou no territorium so
impedidos de entrar. Ao mesmo tempo, por extenso, o autor afirma que se pode
dizer, para aqueles que possuem o privilgio de usufru-lo, o territrio inspira a
identificao (positiva) e a efetiva apropriao (HAESBAERT, 2005). Territrio,
assim, em qualquer acepo, tem ligao com poder, mas no apenas ao
tradicional poder poltico. Ele diz respeito tanto ao poder no sentido mais
concreto, de dominao, quanto ao poder no sentido mais simblico, de
apropriao. Lefebvre (1991) distingue apropriao de dominao (possesso,
propriedade), o primeiro como um processo bem mais simblico, carregado das
marcas do vivido, do valor de uso, o segundo por um lado, concreto, funcional e
interligado ao valor de troca.
Andrade (1998) entente Territrio como sendo a poro do espao
apropriada por grupos sociais em meio s relaes de poder. Desta forma, o
conceito de territrio est associado ideia de domnio ou gesto de uma
determinada rea do espao. Segundo o mesmo autor, o conceito de territrio no
pode ser confundido com o de espao ou de lugar, estando muito ligado ideia de
domnio ou de gesto de uma determinada rea, assim como ressalta Raffestin
(1993).
essencial compreender bem que o espao anterior ao territrio.
O territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao
conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa)
em qualquer nvel. Ao se apropriar de um espao, concreta ou
abstratamente [...] o ator territorializa o espao. (RAFFESTIN,
1993, p. 143).
39
SOUZA (2001) salienta que o territrio um espao definido e delimitado por
e a partir de relaes de poder, e que o poder no se restringe ao Estado e no se
confunde com violncia e dominao. Assim, o conceito de territrio deve abarcar
mais que o territrio do Estado-Nao. Nas palavras do autor, todo espao
definido e delimitado por e a partir de relaes de poder um territrio, do
quarteiro aterrorizado por uma gangue de jovens at o bloco constitudo pelos
pases membros da Organizao do Tratado do Atlntico Norte - OTAN.
Robinson (1990) desenvolve o conceito de sociedades sustentveis, para
(re)significar de forma mais apropriada a sustentabilidade dos modos de vida.
Isso representa uma nova viso das sociedades, uma viso que reconhece as
prticas existentes e que respeita os diferentes estgios de desenvolvimento.
possvel, a partir desse conceito, definir, o padro de produo e de consumo, bem
como, o de bem estar determinado por cada cultura e pelo ambiente natural. Esse
autor define sustentabilidade como a persistncia por um longo perodo de certas
caractersticas necessrias e desejveis de um sistema scio-poltico e de seu
ambiente natural.
Shiva (2001) chama ateno para os preconceitos e distores utilizados
na
Comunidades Quilombolas
40
agrcola, formao de comunidades de origem africana e influncia dos
padres lingusticos existentes no interior brasileiro (SILVA, 2010).
Na mesma linha, Fiabani (2005) ainda afirma que individual ou coletiva, de
forma planejada ou espontnea, a fuga servil contribuiu para a formao de
comunidades de fujes, nos arredores dos locais de trabalho nas cidades, nas
catas, nas fazendas, etc. e por vezes em lugares de difcil acesso. No Brasil,
essas comunidades de ex-cativos foram designadas de quilombos, mocambos e
outras denominaes.
Onde houve escravido, houve resistncia. E de vrios tipos.
Mesmo sob ameaa de chicote, o escravo negociava espaos de
autonomia, fazia corpo mole no trabalho, quebrava ferramentas,
incendiava plantaes, agredia senhores e feitores, rebelevase
individual e coletivamente. Houve um tipo de resistncia que
poderamos considerar a mais tpica da escravido [...] trata-se das
fugas e formao de grupos de escravos fugidos [...] essa fuga
aconteceu nas Amricas e tinha nomes diferentes: na Amrica
espanhola: Palenques, Cumbes; na inglesa, Maroons; na francesa,
grand Marronage e petit Marronage [...]; no Brasil, Quilombos e
Mocambos e seus membros: Quilombolas, Calhambolas ou
Mocambeiros. (REIS, 1996, p.47).
41
das contradies da sociedade escravista, fruto da resistncia do produtor
escravizado contra a apropriao de sua pessoa e, portanto, de sua fora de
trabalho, pelo escravizador.
Aps a abolio, os quilombolas ainda esto prximos a terra, porm o nico
lao que lhe permitem viver. Atualmente os quilombos so considerados territrios
de resistncia cultural e deles so remanescentes os grupos tnicos raciais que
assim se identificam. determinado como comunidades negras de quilombos
conforme os costumes, as tradies e as condies sociais, culturais e
econmicas especficas que os distinguem de outros setores da coletividade
nacional (SILVA, 2006).
De uma pluralidade de tamanhos, formas de organizao econmica,
poltica e social, os quilombos funcionavam como peas-chave na resistncia
negra contra a violncia e a opresso do sistema escravista. Neste ponto, alguns
historiadores divergem quanto amplitude do fenmeno do aquilombamento, pois
alguns o definem como um movimento de
fugidos, sem motivao
resistncia
individual de escravos
42
Os quilombos foram constitudos a partir de processos diversos em todo o
pas, com fugas, heranas, doaes e at compras de terras, por parte dos
escravos, em pleno vigor do sistema escravista no pas. O territrio que
ocuparam
identifica-se
com
sendo
objeto
de
investigaes
de
antroplogos,
economistas,
43
referida determinao ensejaram o recrudescimento do interesse pelos quilombos
e o debate sobre a sua essncia.
A partir de novas definies, uma comunidade rural e, a seguir, urbana,
como quilombola, no reconhecida atravs de sua origem em um quilombo, na
pr-Abolio, mas da pressuposio quilombola de grupo social de ancestralidade
africana. A legalizao das terras dos chamados remanescentes de quilombos
brasileiros passa hoje pelas discusses em torno da questo da identidade e da
territorialidade. Portanto no se aplica o conceito histrico de quilombo para anlise
dessas comunidades. Assim, utilizar a definio de comunidade negra rural seria
mais prximo da realidade encontrada atualmente. Aps a Abolio, essas
comunidades deram origem a um campesinato negro que tendeu a se fechar
sobre si, como j o haviam feito os caboclos descendentes de nativos (MAESTRI,
1984).
As possveis discusses sobre Identidade e a preocupao em conceitu-las
apresentam-se atravs da anlise sobre a relao que as comunidades negras
rurais possuem com seu territrio, constituindo assim laos identitrios. A procura
em se discutir identidade tornou-se evidente com a expanso do fenmeno da
globalizao, do multiculturalismo e da discusso moderno/ps-moderno. Os
estudos de identidade remetem muitos autores a utilizarem dois caminhos: a
perspectiva da identidade pessoal, uma reflexidade da modernidade que se
entende ao ncleo do eu e a discusso sobre uma identidade coletiva, ligada a
sistemas culturais especficos, como as identidades regionais e nacionais.
Contudo estas duas perspectivas esto interligadas, conforme Rosa no h como
vivenciar uma identidade cultural especfica se esta no for incorporada
identidade pessoal de cada agente social. No texto a discusso de identidade
alicerar a compreenso do sentimento de pertencimento dos quilombolas ao seu
territrio e a interao ao seu universo social, por isso a necessidade em
problematizar
as
concepes
tericas
sobre
identidades
culturais
na
44
como isolados sociais ou culturais. Conforme Schmitt, so considerados
remanescentes de comunidades de quilombos os grupos que formaram-se a partir
de uma grande diversidade de processos, atravs de fugas, ocupando terras livres
e geralmente isoladas, atravs de heranas, doaes, recebimento de terras como
pagamento de servios prestados ao Estado, etc. (SCHMITT, 2002). A figura 06
mostra os estados brasileiros que possuem comunidades remanescentes de
quilombos de acordo com a Comisso Pr-ndio de So Paulo CPISP.
Figura 06: Mapa dos estados brasileiros que possuem comunidades remanescentes de
quilombos. Fonte: CPISP, 2010.
organizao
45
cultural. Com isso causou uma dificuldade do negro africano de se identificar, de
possuir uma memria individual ou propriamente coletiva, distante do sentimento
da identidade social, ou seja, uma imagem que um indivduo adquire ao longo da
vida referente a ele prprio, que ele constri e apresenta aos outros e a si prprio
(POLLAK, 1992; 206). Portanto, sendo totalmente transformada ao entrar em
conflito com as formas que o senhor de escravo estabeleceu.
DAdesky (2001) afirma que preciso que a identidade seja reconhecida, de
forma autnoma, pelos outros, existindo por si mesma, constituindo o indivduo
livre, consciente de sua individualidade, de sua liberdade, de sua histria e, por
ltimo, de sua historicidade. A interao com o outro no foi construtiva, o negro
africano e sua carga histrico-social ignorada e, portanto fragmentada,
despersonalizando e sujeitando este indivduo ao domnio do outro.
No imaginrio popular muito comum a associao dos quilombos a algo
restrito ao passado, que teria desaparecido do pas com o fim da escravido. Mas a
verdade que as chamadas comunidades remanescentes de quilombos existem
em praticamente todos os estados brasileiros. De acordo com dados do Centro de
Cartografia aplicada e Informao Geogrfica da Universidade de Braslia (UnB),
at 2005, mais de duas mil comunidades quilombolas foram identificadas.
Levantamento da Fundao Cultural Palmares, do Ministrio da Cultura,
mapeou 3.524 dessas comunidades. De acordo com outras fontes, o nmero total
de comunidades remanescentes de quilombos pode chegar a cinco mil (Secretaria
de Polticas de Promoo da Igualdade Racial -SEPPIR, 2011).
Na viso de Sodr (1999) ele define que antes de ser o lcus dos
assemelhamentos ou das identidades estveis, a comunidade um operador de
diferenciao, algo suscetvel de gerar uma relao social. uma palavra que
remete a afinidades, sejam elas territoriais, lingusticas, religiosas, e assim, leva os
indivduos a se diferenciarem originalmente uns dos outros no interior do mesmo
grupo e, depois, de grupos diferentes.
Neste sentido, Castells (1999) define a identidade como fonte de
significado e experincia de um povo. Ela permite um indivduo a localizar-se num
dado sistema social e ser localizado por este. Segundo Ronsini (1993), a
construo da identidade gera processos simblicos de pertencimento em relao
a referentes variados como cultura, nao, classe, grupo tnico ou gnero. Assim,
a identidade se constitui em funo de um grupo que permite ao sujeito sua
46
insero num conjunto social, mas tambm que depende das performances
individuais do mesmo sujeito no jogo cnico da realidade oferecida.
A identidade depende de um contraponto, de um processo
de diferenciao, de separao, de ruptura para ganhar
significao. As identidades e as divises a que implicam os sujeitos
no so prticas neutras, esto permeadas por conflito e
negociao. Nesse sentido, a identidade tambm uma questo de
poder, de poltica (OLIVEIRA & MORTARI, 2006, p.6).
da
antropologia.
47
Nos dias atuais, estes estudos tem se dado principalmente dentro de dois
campos tericos: o da sociologia e o da economia poltica, o que nos remete ao
surgimento de duas escolas de pensamento a escola do conflito de orientao
predominantemente marxista e a escola do consenso, que se orienta a partir das
teorias funcionalistas e de sistema (VAYRYNEN, 1991; FERREIRA, 2005;
BARBANTI JR., 2006).
Dentro do marxismo os conflitos so oriundos e evidenciados em torno das
lutas de classes e contradies estruturais nas relaes socioeconmicas que se
rebatem gerando mudanas no sistema social. J no funcionalismo, os conflitos
tm suas origens na natureza humana e nas suas relaes sociais funcionais
sendo resolvidos mediante mudanas adaptativas que buscam manter a ordem, o
equilbrio e o funcionamento dos sistemas sociais (SILVEIRA, 2010).
De acordo com Barbanti Jr. (2006), no Brasil a forte influncia marxista sobre
a anlise de conflitos sociais perdurou at a dcada de 1980, tendo em vista que
nesse perodo ocorreu a queda dos sistemas polticos e econmicos dos pases
socialistas, contribuindo assim, para a busca de outros marcos tericos onde os
enfoques de consenso comearam a ganhar fora dentro das anlises de conflitos.
Neste contexto, entende-se o conflito socioambiental como um conflito social
relacionado ao
modo de apropriao e uso dos elementos da natureza envolvendo relaes de
poder onde os sujeitos envolvidos constroem uma dimenso ambiental para suas
lutas (ACSELRAD, 1995).
Assim, de acordo com as abordagens referenciadas (marxista ou
funcionalista) no mnimo quatro tendncias tericas tm se desenvolvido no Brasil
no que concerne anlise dos conflitos socioambientais (BARBANTI JR., 2006). O
quadro 02 mostra uma sntese dessas tendncias para efeito de comparao.
48
Tendncia Terica
Instrumentalizao
do tema
Principal Ideia
Principais
autores
Theodoro (2002;
2005)
49
compatibilizadas. A no-observncia dos preceitos de sustentabilidade futura pode
viabilizar no curto prazo, resultados mais significativos no processo de
desenvolvimento econmico. Entretanto, mais cedo ou mais tarde, um preo ter
de ser pago, seja pela descontinuidade da produo, seja pelas possibilidades
perdidas.
Esses elementos esto embutidos no prprio processo de reproduo da
sociedade e seu modo de apropriao est na essncia da reproduo da
diferenciao social. Nesse sentido, a natureza um objeto apropriado de forma
diferente pelos sujeitos sociais, cuja apropriao acontece dentro do processo de
diferenciao social e de poder da sociedade.
Essas assimetrias na apropriao social da natureza resultam em uma
distribuio ecolgica desigual do modo como se produz o espao ambiental. A
partir da o conflito se emerge na medida em que um grupo utiliza-se desse espao
em detrimento dos significados e usos que outros segmentos sociais possam fazer
de seu territrio para assegurar a reproduo do seu modo de vida (ACSELRAD,
2005).
Desse modo possvel relacionar essa assimetria de apropriao da
natureza aos fatores que condicionam a produo social do espao com destaque
s tenses dialticas entre o que Lefebvre (1991) denomina de espao abstrato
(com seu correspondente valor de troca) e o espao social (com seu
correspondente valor de uso).
Mesmo sabendo que os elementos da natureza no so passveis de
apropriao privada, o modo como o espao produzido socialmente, faz com que
os seus elementos naturais, considerados um bem comum, sejam subordinados s
lgicas de reproduo do modo de produo capitalista (BARROS; SILVEIRA;
GEHLEN, 2009).
importante salientar que na configurao desse conflito em que os sujeitos
constroem uma dimenso ambiental para as suas lutas, as contradies do modo
de apropriao da natureza e produo do espao so denunciadas com a
demonstrao das vtimas das injustias ambientais que so excludas do chamado
desenvolvimento e que assumem todo o nus dele resultante (ACSELRAD,
2005).
Dessa forma, os conflitos socioambientais no devem ser evitados, mas
considerados como elementos essenciais para construo da democracia e da
50
justia ambiental, pois procuram atribuir carter pblico ao meio ambiente comum a
indivduos e grupos sociais, revelando
solucionadas no contexto das polticas pblicas. Essa visibilidade tanto social como
poltica se d mediante processos de participao social que se tornam elementos
de configurao dos conflitos socioambientais.
Fuks (1998) destaca que a definio de meio ambiente enquanto problema
social no apenas resultado de uma universalidade conceitualmente deduzida,
mas depende, igualmente, de conflitos e disputas localizadas que apontam para
uma universalidade socialmente construda, que pode privilegiar determinados
grupos sociais em detrimento de outros.
Segundo Ostrom (1990) apud Hoeffel et al (2008), faz parte do nosso
cotidiano o contato permanente com conflitos de usos de recursos naturais e a
destruio dos mesmos e, em geral, a fonte do problema conhecida. Entretanto a
questo obter dos diferentes atores envolvidos um consenso sobre como resolver
o problema.
O conceito de conflito socioambiental de fundamental
importncia, pois nos permite entender o problema ambiental no
apenas pela sua face ecolgica, mas tambm pelo critrio do
conflito de interesse existente entre os diversos atores sociais em
questo (LAYRARGUES, 2000).
Isso
remete
necessria
valorizao
das
alteridades
culturais
51
tica e a solidariedade, alm das puramente econmicas, sociais e/ou ambientais
(THEODORO, 2005).
Shiva (2000) afirma que o entendimento atual sobre recursos naturais sofreu
uma ruptura conceitual com o advento da industrializao e do colonialismo, dando
lugar a um novo sentido de recursos naturais como repositrio de matrias-primas
que aguardam sua transformao em insumos para a produo de mercadorias.
Outra viso mencionada por Raffestin (1993), que apresenta o argumento
de que os recursos no so naturais, e sim sociais. O autor fundamenta essa
afirmao com uma anlise da tecnicidade, entendida como o conjunto de relaes
que os seres humanos mantm com as matrias s quais podem ter acesso. Ele
vai mais longe ainda quando afirma que nossa tecnicidade dissimtrica de tal
forma que, quanto mais complexa a nossa tecnicidade, mais frgil ela se torna.
Ela composta por tal nmero de inter-relaes que toda mudana, mesmo
mnima em aparncia, pode ter graves consequncias.
Os recursos naturais dificilmente so enquadrados como propriedade
privada individual e, por isso, sua explorao, ao afetar um grande nmero de
pessoas, exige mecanismos e instituies capazes de resolver conflitos entre
grupos sociais. Nesse sentido, os recursos naturais so quase sempre recursos de
propriedade comum, pertencentes ao mbito dos direitos difusos. Muitas vezes,
eles pertencem ao Estado ou a coletividade comunais ou municipais e so
explorados em um regime de concesses baseadas em regras desejavelmente
racionais, ou existem restries a seu uso, em nome da preservao de interesses
coletivos. Em ltima instncia, o uso racional dos recursos naturais tanto em
termos de seu consumo ordenado quanto dos efeitos eventualmente negativos do
seu consumo sobre alguma parcela da coletividade exige leis e instituies que
os enquadrem devidamente em uma zona cinzenta entre a propriedade privada e
a propriedade pblica (setor produtivo e governo ou entre instituies)
(THEODORO, 2005).
Segundo Giddens (2001), a atual fase da modernidade tardia provocou
algumas mudanas nos valores sociais, dentre as quais, a relevncia dos conflitos
em torno dos recursos naturais. Para Leff (2004), os desafios advindos da crise de
52
paradigmas que ocorre em meio sociedade moderna geram conflitos, muitas
vezes instransponveis, na construo de projetos que valorizem a reflexo
integrada do conhecimento nas diferentes formas e reas do saber.
Theodoro (2005) ainda remete que a multiplicidade de percepes sobre a
forma de uso dos recursos naturais gera conflitos em todos os nveis, desde o local
at o global, com vieses econmicos, sociais, culturais e polticos, entre outros
mais difusos. Tratar esses tipos de embates, disputas ou conflitos demanda que se
criem solues negociadas, as quais devem considerar uma abordagem mais
integrada dos elementos envolvidos, de forma a viabilizar uma gesto mais
harmnica dos recursos em disputa. Para tanto, se faz necessrio entender que
grande parte das variveis envolvidas so intrnsecas conjuntura em que os
conflitos se desenvolvem. O arranjo das polticas pblicas utilizadas como vetor
para construo de estratgias de futuro deve, portanto, estar em sintonia com os
imperativos do desenvolvimento, em bases mais sustentveis e coerentes.
Little (2001) menciona que a anlise de um conflito especfico deve comear
com a identificao do foco central do conflito: O que realmente est em jogo?.
Obviamente, os conflitos podem ter vrios movimentos, dimenses ou fenmenos
complexos, mas, quando se consegue identificar os pontos crticos, pode-se
avanar muito no entendimento da dinmica do conflito. Para esse autor, existem
tambm trs grandes tipos de conflitos: (i) conflitos em torno do controle sobre os
recursos naturais, tais como disputas sobre a explorao ou no de um minrio,
sobre a pesca, sobre o uso dos recursos florestais etc.; (ii) conflitos em torno dos
impactos (sociais ou ambientais) gerados pela ao humana, tais como a
contaminao dos rios e do ar, o desmatamento, a construo de grandes
barragens hidreltricas etc. e (iii) conflitos em torno dos valores e modo de vida.
Esses envolvem o uso da natureza, cujo ncleo central reside num choque de
valores ou ideologias.
Todavia, a complexidade dos conflitos gerados em torno do uso de um
determinado recurso, principalmente quando envolve relaes de poderes
desiguais (companhias petrolferas x comunidades tradicionais, latifundirios x
agricultores sem-terra, ndios x garimpeiros, comunidades de remanescentes de
quilombos x empresas), um desafio constante, pois cada caso apresenta
especificidades prprias, tanto espaciais quanto temporais. Em alguns casos, o
fortalecimento das fragilidades um caminho para consolidar o respeito mtuo. O
53
desafio maior para se alcanar uma gesto eficiente, em que todos os atores e o
meio ambiente sejam contemplados, pelo menos em parte, a implementao de
um modelo de racionalidade, sustentado na observao dos direitos humanos e
naturais difusos (THEODORO, 2005).
Raffestin (1993) utiliza alguns elementos de anlise para o entendimento dos
conflitos. Ele tambm sugere que as inter-relaes so dinmicas entre os quatro
elementos: atores, tcnicas, matrias e recursos. Ele busca demonstrar como
essas inter-relaes esto carregadas de poder (FIGURA 07).
54
CAPTULO 3
Territrio e produo do espao: interface com
os conflitos socioambientais.
55
3. TERRITRIO E PRODUO DO ESPAO: INTERFACES
COM OS CONFLITOS SOCIOAMBIENTAIS
artificial que funciona como uma mquina, formada por objetos fabricados, objetos
tcnicos, mecanizados e, at mesmo cibernticos. Dessa maneira, o espao
constantemente marcado pelo acrscimo de objetos tcnicos (hidroeltricas,
fbricas, fazendas modernas, portos, rodovias, estradas de ferro, cidades) que lhe
do um contedo extremamente tcnico.
Figura 08: Constituio do espao. Fonte: Santos (2006). Organizador: Elielton Albuquerque
(2010).
56
O espao se constitui em uma produo humana, onde seu processo de
criao e transformao se determina pelo modo como os seres humanos
produzem sua existncia, ou seja, o espao se torna um produto do modo de
produo vigente na sociedade. No entanto, como o modo de produo apenas
um elemento da totalidade, na medida em que determina o espao a ser produzido
ao mesmo tempo determinado por ele (ROSSINI, 2009).
Nessa perspectiva o espao expe no contedo de suas formas as mesmas
contradies que o produziram. Essas, por conseguinte, geram tambm as
condies de reproduo das relaes sociais. Dessa maneira, o espao
resultado e, ao mesmo tempo, condio da reproduo social. Em outras palavras,
o espao consiste em um efeito que se transforma em causa, ou, um resultado
que se transforma em processo (LEFEBVRE, 1991; GODOY, 2004).
Existem trs momentos no processo de produo do espao de acordo com
Lefebvre (1991): as prticas espaciais (espao percebido); as representaes do
espao (espao concebido); e os espaos de representao (espao vivido).
As prticas espaciais (espao percebido) na viso trazida correspondem as
prticas espaciais materiais, uma vez que estas congregam os fluxos fsicos de
materiais e de energias, com transferncias e interaes que ocorrem dentro e
atravs do espao afim de garantir a produo e a reproduo social. Nesse
seguimento as prticas espaciais integram uma associao estreita entre a
realidade diria (o chamado dia-a-dia) e a realidade urbana (as conhecidas rotas e
redes que ligam lugares reservados para trabalho, vida privada e lazer). Elas se
estabelecem entre os interesses particulares e coletivos a partir das relaes
sociais (HARVEY, 2006; LEFEBVRE, 1991b; SILVA, 2007).
As representaes do espao (espao concebido) contemplam o espao dos
cientistas, planejadores, urbanistas, tecnocratas e engenheiros sociais, um espao
que tende a ser exposto. Esse espao concebido visivelmente o da
representao
abstrata
demonstrada
no
capitalismo
pelo
pensamento
57
O espao de representaes aquele que "diretamente vivido atravs de
suas imagens e smbolos associados [], o espao que a imaginao procura
mudar e apropriar" (LEFEBVRE, 1991b, p. 39). Esse espao vivido propcio a ser
no verbalizado e demonstra as diferenas em relao ao modo de vida
programado.
O espao vivido mostra-se como a expresso mais concreta do espao
social e vice e versa, quando o mesmo entendido pela soberania do ser humano
sobre o objeto, atravs de sua apropriao pela corporeidade. nesse espao de
representao (no dia-a-dia) onde indivduos e comunidades que tiveram seus
direitos socioambientais ameaados, resistem e exercem de fato sua cidadania,
lutando pela garantia e ampliao desses direitos, tendo como meios as diversas
formas de participao social (SOUZA, 2009, SILVA, 2007).
Na medida em que o espao envolve as contradies da realidade ele
visto como um produto social. Diante dessa afirmao o espao torna-se uma
mercadoria que se abstrai enquanto mundo, ao mesmo tempo, que traduz as
diferenas e as particularidades contextuais (SOUZA, 2009, p. 3).
Com respeito ao espao social, trata-se do espao dos valores de uso
produzidos pela complexa interao de todos os agentes sociais no cotidiano.
Nesse sentido, a tenso entre valor de uso e valor de troca produz o espao
social de usos, ao mesmo tempo em que produz um espao abstrato de
expropriao. Esse espao envolve as aes sociais, as aes dos sujeitos tanto
individuais como coletivos (LEFEBVRE, 1991b; FERREIRA, 2007).
importante salientar que quando Lefebvre decodifica espao em prtica
espacial (espao percebido), representaes de espao (espao concebido) e
espao de representaes (espao vivido), sua inteno no a de criar uma
categorizao fragmentadora do todo espacial, mas sim, procurar entender as
relaes entre multiplicidades de espaos que integram o espao social, com suas
particularidades e dinmicas prprias, que no podem ser consideradas de forma
isolada, entretanto, numa relao dialtica que est na base de sua proposta
terica sobre o processo de produo do espao. Nesse sentido, prticas
espaciais, representaes do espao e espao de representaes realizam-se
simultaneamente, confundindo-se, sobrepondo-se (SILVEIRA, 2010).
Santos (2008), deixa claro que quando falamos de modo de produo, no
se trata simplesmente de relaes sociais que tomam uma forma material, mas
58
tambm de seus aspectos imateriais, como o dado poltico ou ideolgico. Todos
eles tm uma influncia determinante nas localizaes e torna-se assim um fator
de produo, uma fora produtiva, com os mesmos direitos que qualquer outro fato.
O dado global, que o conjunto de relaes que caracterizam uma dada
sociedade, tem um significado particular para cada lugar, mas este significado no
pode ser apreendido seno no nvel da totalidade. De fato, a redistribuio dos
papis realizados a cada novo momento do modo de produo e da formao
social depende da distribuio quantitativa e qualitativa das infra-estruturas e de
outros atributos do espao. O espao construdo e a distribuio da populao, por
exemplo, no tm um papel neutro na vida e na evoluo das formaes
econmicas e sociais.
O mesmo autor ainda trata que o espao reproduz a totalidade social na
medida em que essas transformaes so determinadas por necessidades sociais,
econmicas e polticas. Assim, o espao reproduz-se, ele mesmo, no interior da
totalidade, quando evolui em funo do modo de produo e de seus momentos
sucessivos. Mas o espao influencia tambm a evoluo de outras estruturas e, por
isso, torna-se um componente fundamental da totalidade social e de seus
movimentos.
59
Para Carlos (1996) O lugar a poro do espao aproprivel para a vida
apropriada atravs do corpo dos sentidos dos passos de seus moradores, o
bairro, a praa, a rua, e nesse sentido podemos at afirmar, na opinio do
autor, que no seria jamais a metrpole ou mesmo a cidade a menos que seja a
pequena vila ou cidade vivida/conhecida/reconhecida em todos os cantos.
Na viso de Lefebvre (1991) os lugares tanto se opem como se completam
ou se renem o que introduz uma classificao por topias (isotopias, heterotopias,
utopias, quer dizer lugares contrastantes), mas tambm, e, sobretudo, uma
oposio altamente plausvel entre os espaos dominados e apropriados.
Segundo Acselrad (1992) todo problema ambiental resulta de um conflito
social entre interesses privados e bens coletivos que se desenrolam na tenso
entre os mltiplos usos dos recursos naturais num dado territrio ou espao.
Mesmo sabendo que os elementos que constituem o meio ambiente no so
passiveis de apropriao privada, como o caso do ar e a gua, indivduos
mediados por relaes territorializadas de poder podem alterar a qualidade desses
recursos naturais pelo uso imprprio privando o acesso de grupos humanos de
usufrurem desses bens com qualidade gerando assim conflitos sociais.
O espao, entretanto, no usualmente considerado como uma das
estruturas da sociedade, mas um mero reflexo. E, se conclumos que a
organizao do espao tambm uma forma, um resultado objetivo de uma
multiplicidade de variveis atuando atravs da histria, sua inrcia passa a ser
dinmica. Por inrcia dinmica entendemos que a forma tanto resultado como
condio do processo. As formas espaciais no so passivas, mas ativas; as
estruturas espaciais so ativas e no passivas, mesmo que sua autonomia, com
relao a outras estruturas sociais, seja relativa. Mas as formas espaciais tambm
obrigam as outras estruturas sociais a modificar-se, procurando uma adaptao,
sempre que no possam criar novas formas (SANTOS, 2008).
Seguindo a mesma linha de Santos (2008), cada elemento (estrutura,
subestrutura) muda de valor, ao mesmo tempo em que a totalidade se transforma,
qualitativa ou quantitativamente. Contudo, o ritmo dessa evoluo diferente para
cada elemento ou estrutura. Essa diacronia a verdadeira base do processo de
transformao. Por isso, as formas espaciais, cuja natureza as torna resistentes
mudana, constituem um elemento fundamental de explicao do processo social e
no somente o seu reflexo.
60
O desenvolvimento do capitalismo marcado pelo processo de concentrao
de poder e renda, tanto no perfil que assume como nos resultados scioeconmicos, configura-se na sua essncia como um processo desigual de
desenvolvimento nos aspectos econmicos, sociais, polticos e espaciais
desprivilegiando os pequenos modos de produo que aos poucos vo se
subordinando ao modo de produo dominante o capitalista (ROSSINI, 2009).
At hoje, a propriedade privada da terra e o valor de troca que lhe atribudo
continuam afetando o bem-estar coletivo, seja pela interligao que estabelece
pelos recursos hdricos, seja pela fertilidade que encerra, e da qual dependem as
geraes futuras de proprietrios e no-proprietrios de terra, seja pelo uso que
feito dos recursos biticos vegetais e animais que contm (ACSELRAD, 1992,
p.22).
Nessa perspectiva, possvel perceber que os conflitos em torno do uso
dos recursos naturais (conflitos socioambientais) esto relacionados apropriao
privada do espao e dos seus elementos constitutivos, dentro das relaes
dialticas entre espao abstrato e seu correspondente valor de troca dado aos
elementos da natureza e o espao social, de onde emergem os espaos
diferenciais que resistem ordem abstrata de produo do espao, tentando
resgatar acima do valor de troca, o valor de uso da natureza (COSTA, 2003).
Para Carlos (1996) a crescente urbanizao do planeta resulta em uma
volatilizao das relaes sociais, atravs da ampliao do domnio do mundo da
mercadoria que invade a vida das pessoas onde tudo comprado e vendido, visto
que o ato de troca um ato do cotidiano que traz como consequncia uma relao
entre sujeitos baseada na cadeia de equivalncia de no-equivalentes. Os
cidados perdem sua identidade concreta diante da identidade abstrata do trabalho
e nasce a ideia de que para viver a modernidade necessria uma constituio de
Homero.
Uma das territorialidades que mais tem tido fora nos ltimos tempos,
especialmente no contexto latino-americano, a territorialidade dos chamados
povos ou comunidades tradicionais, que se reproduzem numa ntima relao
com a terra, o territrio e a paisagem. Entre essas comunidades se destacam os
povos indgenas e quilombolas, cuja delimitao de territrios, formalmente
reconhecida no Brasil, objeto de intensos conflitos e disputas pela posse da terra.
61
A trade cidado-identidade-lugar aponta a necessidade de
considerar o corpo, pois atravs dele que o homem habita e se
apropria do espao (atravs dos modos de uso) (CARLOS, 1996,
p.21).
62
alguma
condio,
sistema,
transformao
ou
ainda
processo
autoritrio
Lefebvre
distingue
apropriao
de
dominao
(possesso,
63
Haesbart (2004), ainda afirma que a territorialidade, alm de incorporar uma
dimenso estritamente poltica, diz respeito tambm s relaes econmicas e
culturais, pois est intimamente ligada ao modo como as pessoas utilizam a terra,
como elas prprias se organizam no espao e como elas do significado ao lugar.
Para Raffestin (1993), um recurso no uma coisa, a matria em si, ele
uma relao cuja conquista faz emergir propriedades necessrias satisfao de
necessidades. Como meio para atingir um fim, no uma relao estvel, pois
surge e desaparece na histria das tcnicas e da consequente produo de
necessidades humanas. Milton Santos (2000) distingue o territrio como recurso,
prerrogativa dos atores hegemnicos, e o territrio como abrigo, dos atores
hegemonizados. Embora reconheamos a enorme relevncia desta distino,
podemos divergir em relao aos termos, j que, na verdade, so duas formas
distintas de produo do territrio enquanto recurso: os dominantes privilegiando
seu carter funcional e mercantil, os dominados valorizando-o mais enquanto
garantia de sua sobrevivncia cotidiana.
O
trabalho
dos
grupos
sociais
se
incumbe
de
determinados
os
territrios
nacionais
no
acolhem
compartimentaes
64
Cadastro Municipal dos Territrios Quilombolas do Brasil (publicado pelo Centro de
Cartografia Aplicada e Informao Geogrfica da Universidade de Braslia, 2005).
Os territrios dos povos tradicionais se fundamentam em dcadas, em
alguns casos, sculos de ocupao efetiva. A longa durao dessas ocupaes
fornece um peso histrico s suas reivindicaes territoriais. O fato de que seus
territrios ficaram fora do regime formal de propriedade da Colnia, do Imprio e,
at
recentemente,
da
Repblica,
no
deslegitima
suas
reivindicaes,
65
66
Foi dessa maneira, que em meio s plantaes de cana-de-acar se
formou uma pequena comunidade composta por negros remanescentes da
escravido no Cabo de Santo Agostinho. Essa comunidade foi fundada no
Engenho Trapiche, nas imediaes onde hoje est instalada a Fbrica AmBev,
indstria especializada na produo de bebida alcolica.
Figura 10: Comunidade Quilombola Onze Negras PE. Foto: Elielton Albuquerque (2009).
67
Lima (2007) conta que com o passar dos anos as famlias que residiam na
regio se casaram entre si, originando trs grandes famlias: a do Sr. Manoel Jos
da Silva e da Sr. Antnia Maria da Silva, a do Sr. Paulino Luiz da Silva e da Sr.
Antonieta Maria da Silva e a do Sr. Manoel Marques da Silva e da Sr. Severina
Marques da Silva. Essas famlias moraram no engenho trapiche por mais de 30
anos. Porm em virtude da instalao do Complexo Industrial e o desenvolvimento
econmico no Cabo de Santo Agostinho, no final da dcada de 60, foi necessria a
abertura da rodovia federal que interliga o municpio capital. Isso obrigou as
famlias a desocuparem as terras da Companhia de Revenda e Colonizao.
Nesse processo de desocupao, os moradores receberam uma indenizao do
Governo do Estado a qual poderia ser realizada atravs do pagamento em dinheiro
ou por meio da construo de uma casa para cada famlia no local que elas
escolhessem. As trs principais famlias anteriormente citadas decidiram comprar
para cada uma, um lote de terra nas reas mais distantes, onde foi construda a
rodovia, mais ainda nos limites do Engenho Trapiche, e com o valor da indenizao
68
negociaram com o apontador da usina para que ele construsse uma casa para
cada famlia.
Foi dessa maneira, que a comunidade quilombola do Cabo de Santo
Agostinho comprou suas terras, vivendo uma realidade diferente de outros povos
remanescentes de quilombo existentes no Brasil que ainda lutam pela posse das
terras onde vivem e viveram seus antepassados.
Todavia, esse agrupamento de pessoas ainda no era conhecido como
Comunidade Onze Negras. Tudo isso porque, ao longo dos anos, a comunidade
recebeu vrios nomes. O primeiro foi Burrama. Contam os mais velhos que um
trabalhador rural, acompanhado pelo seu filho, carregava cana-de-acar em uma
burra. Durante o trabalho, o animal no resistiu ao peso e tombou, ao cair, perfurou
a barriga com a ponta da cana. Assustada, a criana saiu correndo, e, como no
sabia pronunciar a palavra burra, gritava: - a burrama morreu, a burrama morreu.
Da a origem do termo. O segundo foi Pista Preta. Esse nome foi usado devido ao
piche, produto qumico muito utilizado nas estradas e rodagens da localidade.
Somente em 1999, ano de fundao da Associao dos Moradores, Pequenos
Produtores Rurais
AMPRUQUION, foi que a comunidade passou a ser chamada Onze Negras. Este
nome lhe foi atribudo em funo da homenagem prestada ao time de futebol Onze
Negros, que por sua vez, faz referncia aos onze jogadores negros da equipe.
Aps trinta e nove anos da transio da comunidade para as terras que so
proprietrias, muitas coisas mudaram. A cada ano o nmero de membros vem
aumentando e a estruturao e organizao da comunidade no acompanham
esse crescimento. Estima-se que hoje existam 486 famlias (LIMA, 2007).
69
Figura 12: Imagem de satlite da rea da Comunidade Quilombola Onze Negras. Fonte: Google
Earth (2011).
70
A agricultura sustentvel aquela ecologicamente correta,
economicamente vivel, socialmente justa, culturalmente adaptada,
que se desenvolve como um processo numa condio democrtica
e participativa (AQUINO & ASSIS, 2005, p. 37).
mais
de 260 mil
71
sustentvel porque preserva a qualidade do solo e das fontes de gua,
incentiva
associativismo
dos
produtores
aponta
novos
canais
de
72
73
Figura 15: Cultura de ciclo curto: Melo. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
Figura 16: Cultura de ciclo de curto: Beterraba. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
74
Figura 17: Cultura de ciclo curto: Melancia. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
Figura 18: Cultura de ciclo curto: Jerimum. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
75
Figura 19: Cultura de ciclo curto: pimento. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
Cultura
76
Crendices populares
Danas
77
Jogos
Tortura Nunca
Artesanato
Culinria
Ervas Medicinais
78
congestionamento nasal; folha do abacate que serve para problemas renais;
hortel para presso arterial alta; acnito para febre; sabugo para tosse; penicilina
para inflamao; mangar de banana para tosse e alergia, dentre outras.
79
CAPTULO 4
Conflitos socioambientais em comunidades
tradicionais
80
4. CONFLITOS SOCIOAMBIENTAIS EM COMUNIDADES
TRADICIONAIS
Nossos dados esto baseados nas entrevistas feitas com as Onze Negras,
representando a comunidade como um todo, alm de conversas informais com
outros moradores (FIGURAS 21 e 22).
81
Figura 22: Conversa informal com a comunidade. Foto: Maria Jos (2010)
82
viabilizem gerao de renda para os moradores da comunidade, diante desta
situao que os moradores buscam trabalho fora da comunidade, partindo para o
mercado que atualmente est em crescimento no estado que a construo civil,
muitos dos pais de famlias migram para empregos dentro de empresas ligadas
construo da Refinaria Abreu e Lima, Petroqumica e outros empreendimentos
fora os campos abertos com a instalao do Estaleiro Atlntico Sul. Oportunidades
estas que passaro, aps a concluso das obras; voltando a deixar de oferecer
emprego digno ao morador.
A agricultura familiar utilizada na comunidade, quase que unnime em todas
as famlias, no geram o bastante para manter as necessidades essenciais de uma
famlia. Muitas dessas famlias utilizam dessa agricultura para prpria subsistncia.
O problema maior da agricultura familiar a falta de assistncia a
comunidade, pois o PAIS foi implantado, mas no houve uma orientao correta de
como trabalhar as atividades, nem ao menos um acompanhamento para identificar
como se processam as atividades aps implementao do projeto.
Outro ponto forte com relao problemtica da comunidade citada pelos
moradores a questo das queimadas descontroladas Agente respira atravs da
natureza. (Sujeito 2, 2010), desmatamento de empresas que esto sendo
instaladas ao redor da comunidade, o que mais sentimos falta aqui, so das
rvores. (Sujeito 1, 2010), pois tanto antigamente, como atualmente, estes
problemas existem em grande quantidade, gerando uma perda muito grande Se
acabar com as rvores no sei o que vai ser da gente. (Sujeito 3, 2010), pois eles
consideram as rvores de grande importncia para comunidade Os meninos
andam com p no cho e no ficam doentes, so as rvores. (Sujeito 4, 2010).
83
84
Figura 24: Empresa instalada nas mediaes da comunidade. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
Figura 25: Terraplenagem para implantao de novas empresas no entorno da comunidade. Foto:
Elielton Albuquerque (2010).
85
Figura 26: Resduos destinados de maneira inadequada. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
86
87
Com essa identificao tornou-se claro quais os principais conflitos
existentes na rea. A figura 29 mostra alguns desses conflitos de maneira mais
ampla.
Figura 29: Presso das empresas no entorno da comunidade. Fonte: Adaptado de Google Earth
(2011).
88
Figura 30: Descrio dos conflitos socioambientais apontados pela comunidade. Organizador:
Elielton Albuquerque (2010).
89
Figura 31: Atores envolvidos nos conflitos socioambientais. Organizador: Elielton Albuquerque (2010).
90
de consenso em torno de elementos de disputa.
91
sociais, que na luta por seus direitos, estabelecem confrontos polticos contra
elites, autoridades e opositores dos mais diversos. Em todo caso, o Estado sempre
ser um palco privilegiado para tais processos de participao social (ZHOURI;
LASCHEFSKI; PEREIRA, 2005; TARROW, 2009).
No obstante, importante destacar o papel do Estado diante de tais processos
de conflito e participao social. Segundo Gehlen (1993) a ao estatal em direo
aos conflitos e s suas formas de participao social, especialmente diante dos
movimentos sociais pode se d de trs maneiras: 1) Integrao ou socializao,
onde o Estado absorve o conflito regularizando juridicamente os embates
levantados pelos movimentos sociais para garantir legalmente os direitos
reivindicados. 2) Represso ou excluso, onde o Estado reprime os movimentos
sociais de forma direta mediante aes administrativas e judiciais, podendo utilizar
a fora policial ou indiretamente marginalizando os movimentos atravs de
disseminao ideolgica. 3) Trivializao ou neutralizao, onde o Estado apenas
observa os movimentos sociais abstendo-se de tomar medidas, porm, podendo
tom-las a qualquer momento ou num futuro mais adiante.
Segundo Silveira (2010), A participao social como instrumento de cooperao
e gesto socioambiental est fundamentada ideologicamente nas concepes
vigentes de desenvolvimento sustentvel, onde a ideia de uma conciliao entre
os interesses econmicos, ecolgicos e sociais ocupa lugar central.
Nessa ideia prevalece a crena que os conflitos socioambientais podem ser
resolvidos por uma gesto do dilogo entre os atores com a finalidade de alcanar
o consenso. Tal poltica de gesto dispe de tcnicas e estratgias voltadas para o
atendimento da premissa da participao, onde os problemas ambientais e
sociais so entendidos como meros problemas tcnicos e administrativos,
passveis de medidas mitigadoras e compensatrias (ZHOURI; LASCHEFSKI;
PEREIRA, 2005).
Essa gesto do dilogo na busca do consenso, segundo os autores acima
citados, tem como finalidade adequar o meio ambiente e a sociedade ao
crescimento econmico. A partir de ento, os problemas sociais e ambientais so
tratados instrumentalmente e passveis de negociao entre atores.
Outro vis de participao social nos conflitos socioambientais o do processo
de luta pela conquista de direitos, tambm denominado por Guha e Martinez-Alier
92
(1996) de ambientalismo dos pobres ou luta pela justia ambiental, uma
concepo encontrada em Acselrad (2004).
Nesse vis os conflitos socioambientais so fortemente evidenciados e tomam
forma atravs de movimentos sociais que procuram dar carter pblico a direitos
ameaados e s injustias ambientais. As injustias ambientais ocorrem quando se
destina, a certos grupos sociais desfavorecidos - tanto pelas polticas quanto
economicamente uma carga de responsabilidade bem maior do que aquela que
lhes caberia. Especialmente quando se considera os danos causados no meio
ambiente devido busca do desenvolvimento econmico (ACSELRAD, 2004;
NUNES, 2010).
A participao social da comunidade pode ser observada e interpretada por
diversos lados, h uma participao ativa dos moradores, principalmente pela
liderana comunitria existente, no apenas em organizaes internas, mas
tambm externas que pode ser melhor entendida atravs da Figura 32.
Figura 32: Formas de participao social da comunidade quilombola Onze Negras. Organizador:
Elielton Albuquerque (2010).
93
Algumas formas de participao social da comunidade foram observadas
durante o caminhar da pesquisa, uma delas foi a atuao da comunidade atravs
da mdia, denunciando a falta de apoio quanto a nica escola que a comunidade
possui, que estava em estado de decadncia (FIGURA 33).
Figura 33: Escola na comunidade no incio da pesquisa. Foto: Elielton Albuquerque (2010).
94
Figura 34: Escola Reformada no desenvolver da pesquisa. Foto: Elielton Albuquerque, 2010.
Figura 35: Escola que atende as crianas da comunidade. Foto: Elielton Albuquerque, 2010.
95
No que diz respeito s perspectivas para o futuro, a comunidade pensa muito
no futuro das rvores, pois com o desmatamento atual, temem a eliminao das
rvores frutferas existentes no local, pois citam at o caso de uma jaqueira que
existia no centro da comunidade e foi marcante na infncia da comunidade, era
onde sempre se reuniam, mas hoje no existe mais. No queriam que acabassem
de vez com a oportunidade de ter comida plantada ao invs de comprada.
A modificao da paisagem outro fato que preocupa muito os moradores,
pois desde o incio da comunidade, a paisagem foi grandemente modificada, e vem
sendo mudada gradativamente, com o crescimento da populao, relocao da
mesma para implantao de indstrias. Eles se dizem invadidos por essas
empresas, que tomam as reas da comunidade, o seu territrio. Antigamente havia
o medo de agir frente as problemticas que surgiam, pois as pessoas no tinham
tanto conhecimento dos direitos reservados aos quilombolas, diferente dos dias
atuais, que cada um busca sua identidade e seus direitos.
Existe a ideia de implantao de um reflorestamento de algumas reas
degradadas dentro da comunidade, que seja feita com as crianas e adultos da
prpria comunidade, visando restabelecer algumas espcies perdidas com o
desmatamento, e a conscincia ambiental dos membros da comunidade.
Com relao ao resduo, a comunidade pensa que seria vivel a instalao
de um coletor na comunidade, para que os moradores depositassem seus
resduos, visando centralizar essa coleta, contribuindo para uma gesto correta dos
resduos.
Com relao agricultura, visam um melhor acompanhamento de projeto j
implantado, o PAIS, para que dem um apoio na manuteno e desenvolvimento
da horta.
96
CONSIDERAES FINAIS
97
5. CONSIDERAES FINAIS
98
prevalncia da troca sobre o uso, com isso o uso distancia-se do valor de uso e de
troca cujo conflito atinge seu pice quando o espao torna-se objeto que se compra
e vende e reproduz-se enquanto tal. Produz-se neste processo o estranhamento do
cidado diante da cidade que se transforma com incrvel rapidez, eliminando as
referncias do lugar que diz respeito, diretamente, sua vida e onde se reconhece
enquanto habitante de um lugar determinado.
A relao entre espao abstrato (espao concebido e planejado para a
produo industrial) e o espao social (dos mltiplos usos da comunidade, que
vm perdendo ao longo dos anos a capacidade produtiva e suas terras) produz na
cotidianidade conflitos sociais de vrias ordens, inclusive o socioambiental,
produzindo diversos espaos diferenciais que se opem ao espao abstrato que
busca impor continuamente sua ideologia de organizao espacial em favor dos
interesses do Estado e da classe capitalista.
Nesses espaos diferenciais, geradores destes conflitos sociais, formas de
participao social e de apropriao alternativa do espao se apresentam
demonstrando as contradies do desenvolvimento socioeconmico e ambiental
no contexto do capitalismo e do Estado desenvolvimentista.
Como afirma Silveira (2010) Esses casos de conflito socioambiental
evidenciam que existem polticas socioambientais que atendem classe capitalista
legitimando seus empreendimentos causadores de poluio e impactos ambientais.
Essa legitimao se d atravs de processos burocrticos e legais (licenciamento
ambiental, avaliao de impactos ambientais, EIA/RIMA, etc.).
Os conflitos existentes so inmeros, e a populao conhece cada uma
deles, e quais so suas fontes geradoras, pois ningum melhor que eles,
conhecem o lugar onde vivem, e como so invadidos.
A comunidade elencou os principais conflitos socioambientais existentes, o
pblico-alvo da pesquisa foram as Onze Negras, e atravs delas, pudemos
trabalhar com seis principais conflitos: Disposio incorreta dos resduos,
queimadas/desmatamentos, instalao de novas empresas no entorno da
comunidade, poluio atmosfrica, precariedade no acesso comunidade e
tubulao existente dentro do territrio da comunidade. Tambm conseguimos
identificar quais os principais atores envolvidos em cada um desses conflitos e
como cada um deles estavam atualmente. Verificamos que muitos destes conflitos
existem h anos, apesar da luta dos moradores, o poder e o crescimento
99
urbano/industrial tomam poder maior, quando o assunto a resoluo desses
conflitos, confirmando a viso antropocentrista destacada por Philippi Jr et al (2004)
quando fala que as relaes do ser humano com o mundo natural foram
determinadas pelas mais diversas concepes, que, em geral, focalizam o homem
como elemento extrnseco ao meio ambiente e superior a ele. Em particular a
concepo antropocentrista pretendeu dar ao ser humano poderes ilimitados e
inquestionveis sobre o planeta Terra.
Neste sentindo, podemos apontar tambm a viso de Fuks (1998) onde fala
da existncia de disputas localizadas que apontam para uma universalidade
socialmente construda, que pode privilegiar determinados grupos sociais em
detrimento de outros.
Neste contexto, Theodoro (2005) foi feliz ao afirmar que a mediao de
conflitos e a gesto de interesses esto na ordem do dia. Devendo se referenciar
no interesse pblico e na busca da humanidade por solues, o que no ser
atendido com escolhas de carter exclusivamente econmico, poltico ou mesmo
ecolgico. O enfrentamento de crises futuras possui vnculos diretos com medidas
e opes atuais. Essa visibilidade tanto social como poltica se d mediante
processos de participao social que se tornam elementos de configurao dos
conflitos socioambientais.
A participao social na comunidade foi abordada e enfatizada nesta
pesquisa de maneira abrangente, pois todos os membros/moradores atuam da
maneira que lhes cabvel, na resoluo dos conflitos socioambientais. Inmeras
formas de participao social so presentes dentro da comunidade, o que
demonstra que eles conhecem seus direitos e lutam pelo seu espao.
A ideologia do crescimento econmico para a classe dominante sobrepe os
direitos do ser humano em conviver no espao como um produto social,
predominando no referencial emprico da pesquisa, o espao como meio de
controle e instrumento de dominao e poder (LEFEBVRE, 1991b).
Para alguns pesquisadores o estudo dos conflitos socioambientais trata de
uma viso poltica por ser possvel, atravs dele, demonstrar as injustias
socioambientais do desenvolvimento econmico e tecnolgico capitalista. Os
atores que, por estarem em situaes inferiores, no vm tendo a oportunidade de
expor suas preocupaes, angustias e sofrimentos reconhecidos pelo Estado nem
100
muito menos pelos seus dirigentes que esto cientes dos riscos socioambientais
que esto provocando a populaes como a pesquisada.
A contribuio desta pesquisa norteia o fato de que os conflitos
socioambientais devem fundamentar-se na mobilizao poltica dos atores sociais
contra a injustia e a adversidade a que esto submetidos. Ao evidenciar as
injustias
socioambientais, pesquisas
101
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