Se trata entonces de hurgar entre los dos polos de un vnculo, sin reducir
a una unidad ni a un tercer trmino que consolide un centro de cierta
totalidad sino abrir la perspectiva y el pensamiento a los lmites
diseminados a travs de la deconstruccin. Se trata de no quedarnos
con un punto seguro de estabilizacin porque en todo par, un trmino
siempre estar contaminado con elementos del otro, sabiendo que no
hay un significado nico sino una pluralidad de significados no en el
sentido de polisemia sino de significados diseminados que configuran
un espacio, una zona, donde los lmites constantemente se corren, se
amplan, se diseminan en nuevas zonas de anlisis porque siempre hay
y ms adelante agrega:
Crisis del versus: esas seales no se dejan ya resumir o decidir en el dos de
la especulacin binaria ni establecer en el tres de la dialctica especulativa (por
ejemplo diferencia, grama, huella, cala, de-limitacin, frmakon,
suplemento, himen,marca-marcha-margen, y algunas otras ya que el
movimiento de esas seales se transmite a toda la escritura y no puede pues
encerrarse en una taxonoma acabada, y an menos en un lxico en tanto que
tal), destruyen el horizonte trinitario. Lo destruyen textualmente: son las
seales de la diseminacin (y no de la polisemia) porque no se dejan en ningn
punto sujetar por el concepto o el tenor de un significado.
Hobbes, Th. Leviatn Trad. A Escotado Editorial Losada 1 ed. Feb 2003 pag 40.
Derrida, Jacques. La Bestia y el Soberano Vol. I Trad. Peretti, Cristina, Rocha y Delmiro.
Ed. Manantial, pag. 64
Derrida, Jacques. La Bestia y el Soberano Vol.I Trad. Peretti, Cristina y Rocha, Delmiro.
Ed. Manantial, pag. 92
la bestia sea femenino, puesto que la bestia es aquello que hay que
apresar, dominar, someter; en cambio por otro lado, El soberano es el
amo, el rey, el padre, el ipssimus.
Dice Derrida7:
..lo que yo trato de hacer aparecer entre el logocentrismo y el falocentrismo
es algo ms que una coincidencia o algo fortuito, es una unidad esencial. El
falocentrismo es un logocentrismo. As que trato de hacer aparecer esto un
poco en todas partes, de manera que la cuestin de la mujer no es una cuestin
entre otras en la deconstruccin .
slo le queda estar disponible, ser aquello que hay que dominar, aquello
que est all para ser controlado.
La segunda oscilacin que se aborda a continuacin en esta sesin es
una expresin de la differance de aquello que queda oculto en la voz y
que se hace patente en la escritura. Tiene que ver esta nueva dada
pues con un ejercicio ms en su procedimiento deconstructivo. La dada
se da entre la expresin la bestia y (et) el soberano y la expresin
la bestia es (est) el soberano. Como vemos, la oralidad pone de
manifiesto un nuevo entre, una relacin, una diferencia, que en la
oralidad, en la presencia de la voz, queda escondida y que se hace
patente en esta escritura.
De este modo, si por un lado de la relacin el et seala una conjuncin
y, un modo de relacionarse de dos entidades aparentemente
yuxtapuestas y determinadas cada una por los lmites de su propiedad,
el est sealara aquello que Derrida pretende deconstruir en estas
sesiones, esto es precisamente, el lmite diseminado que se da entre
esta dada aparente, el entre de lo que constituye la aparente diferencia
de dos totalidades cerradas que no son tales10.
Un modo de aproximacin a este enfoque, a repensar a la Soberana
como lo propio del hombre contrapuesto a lo bestial, es precisamente el
hecho de que en nombre del hombre, por consiguiente de lo propio del
hombre, por lo que cierta modernidad ha empezado a cuestionar, a
minar, a poner en crisis la soberana del Estado-nacin. Vemos este
hecho en el caso de la pena de muerte, de las guerras en nombre de la
humanidad, recordemos en nuestra historia prxima la reivindicacin
de los defensores de la dictadura argentina del 76 como derechos y
Derrida, Jacques. La Bestia y el Soberano Vol.I Trad. Peretti, Cristina y Rocha, Delmiro.
Ed. Manantial pag 107
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