DERECHO DE LOS ANIMALES

Domsticos y de la industria alimenticia

Margaret Toque
Elmer Brophy
Guillermo Crdenas
Karen Beltran

Derechos de los animales en la filosofa

Derechos de animales en la antigedad: tres fuentes
La costumbre de muchos pueblos de las primeras etapas de la
vida humana - caza, la pesca y la ganadera.
El concepto teolgico de Dominio - Gnesis (1:20-28) Adn dominio sobre el mundo no humano.
Los animales no pueden poseer derechos porque no tienen
razonamiento, lenguaje o conciencia.
Evoca ideas sobre una
jerarqua divina sobre que Dios
y el ser humano tienen
propiedades comunes como
intelecto y sentido de la moral.

Siglos VI a III a.C.

Pitgoras (580-500 a.c.) ,

filsofo y matemtico
Primer filsofo de los derechos
de los animales, animales y
humanos - mismo tipo de alma.
Alma de los animales - inmortal,
(fuego + aire) y reencarnada
(humano animal - humano).
Pitgoras:
vegetariano,
"liberador.

La Biblia
Deuteronomio :
12:15 Sin embargo, podrs matar y comer carne dentro de
todas tus puertas, conforme a tu deseo [...],
14:3 cualquier animal que tenga la pezua partida
excepto el cerdo.
les estar permitido comer todos aquellos que tengan
aletas y escamas.
Excepto las relatadas.
(Gnesis 1:29-31), podra ser vegetariano?
(Gnesis 9:4), desangrado
(xodo 20:10; 23:12), el Sabbath
(Levtico 22:28), vaca + cria = NO - sacrificio
(x 23:5; Dt 22:10.), asno + toro = NO - yugo

Roma
"corpus iuris civilis" (529) = Consideracin
hacia los intereses de los animales.
Derecho natural = dado a cada ser vivo y
que no es propio al ser humano.
Justiniano I.
De Abstinentia (De la Abstinencia).
De
Non
Necandis
ad
Epulandum
Animantibus (De la Inapropiedad de matar
Seres Vivos para la Comida).
La IDEA careca de sentido en la vida cotidiana de la antigua
Roma, Esclavistas - Juegos romanos
https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_los_animales

Justiniano I.

Hinduismo y Budismo
S. III a.c. proclamaron un vegetarianismo - Principio de Ahimsa
= P. de no violencia.
equivalencia moral, Reyes - hospitales para animales enfermos.

Islam
El Profeta Mahoma (570-632)
Consideraba permisible matar a animales, aunque hacerlo sin
necesidad aparente o con crueldad fue prohibido. - Si tienes
que matar, hazlo sin tortura
No deben ser fijados a la hora de ser matados ni deben ser
dejados esperar su muerte. - Dejar ver a un animal como afilas
tu cuchillo es matarlo 17 veces.
https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_los_animales

1635, 1641 y 1654

Primeras leyes conocidas que protegen a animales
Cuerpo de Libertades de Massachusetts

1641: Descartes

1693: Locke

1839: Derechos de animales en Schopenhauer

https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_los_animales

Por qu los
animales deben
tener derechos?

VIDEO 1

Declaracin universal de los derechos del animal

Adoptada por la Liga Internacional de los Derechos del Animal y las Ligas
Nacionales afiliadas en la Tercera reunin sobre los derechos del animal,
celebrada en Londres del 21 al 23 de septiembre de 1977.
Proclamada el 15 de octubre de 1978 por la Liga Internacional, las Ligas
Nacionales y las personas fsicas que se asocian a ellas.
Aprobada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin
la Ciencia y la Cultura (UNESCO), y posteriormente por la Organizacin
de las Naciones Unidas (ONU)

SUJETOS DE DERECHO?

OBJETOS DE DERECHO?

SERES SENSIBLES?
Las posiciones intermedias reconocen en sentido negativo la
categora jurdica de los animales, es decir, los animales no
humanos no son cosas sino son seres sensibles. Esta
posicin la podemos encontrar expresamente en las
constituciones de Suiza, Alemania y Austria as como a nivel
infra constitucional, pues, en algunos pases de Amrica
Latina (Argentina, Chile, Colombia) se viene gestando y
promoviendo proyectos con el fin de modificar sus cdigos
civiles para que los animales no humanos no sigan siendo
catalogados como cosas.
Proteccin jurdica y respeto al animal: Una perspectiva a nivel de las constituciones de Europa y
Latinoamrica
Beatriz Franciskovic Ingunza Abogada. Egresada de maestra en Derecho Procesal en la PUCP y Derecho Civil
en la USMP. Catedrtica universitaria. Conciliadora y rbitro adscrita a varias instituciones arbitrales.
http://www.derecho.usmp.edu.pe/sapere/sumario/primer_bimestre/articulos/Proteccion_juridica_respeto_
al_animal.pdf

TENDENCIAS .
los animales merecen respeto; si bien, no como sujetos de derecho
en la misma medida que el ser humano, pero al menos como titulares
de derechos mnimos regidos por el orden moral, generando
obligaciones de la misma naturaleza, que implican un deber que se
impone moralmente al resto de la humanidad

el ordenamiento jurdico respaldara la tesis de atribuir a ellos algn

tipo de derecho, en especial aquellas normas que invocan como su
fundamento la Declaracin Universal de los derechos del animal.
Derechos entendidos en el sentido que Kant predica de los animales, es
decir, como deberes morales del hombre para con ellos...
LOS ANIMALES Y SU SITUACION FRENTE AL DERECHO
Memoria para optar al grado de licenciado en Ciencias jurdicas y sociales - Valdivia, Enero de 2007
Hernn Andrs Gmez Brown, Consuelo Andrea Bellido Jara.

http://cybertesis.uach.cl/tesis/uach/2007/fjb443a/doc/fjb443a.pdf

DATOS

La nica norma de proteccin de los animales que

existe en el Per es la Ley N 27265, promulgada en
mayo del 2000.
Dicha norma nunca fue reglamentada, motivo por el
cual se hace difcil sancionar a los responsables.

VIGENTE DESDE EL AO 2000

http://www.ins.gob.pe/repositorioaps/0/2/jer/cia/Peru%20Ley%20protecc%20animales%20cautiverio%2027265%20del%2
02000.pdf

MALTRATO ANIMAL

El maltrato animal comprende comportamientos que

causan dolor innecesario o estrs al animal.
Los mismos van desde la negligencia en los cuidados bsicos
hasta el asesinato malicioso.
Existen dos tipos de crueldad animal, el maltrato directo,
que consta de la falta intencional en proporcionar los
cuidados bsicos, la tortura, la mutilacin o el asesinato de
un animal, y el maltrato indirecto.

https://es.wikipedia.org/wiki/Crueldad_hacia_los_animales

CRUELDAD
La crueldad se define como la respuesta emocional de
obtencin de placer en el sufrimiento y dolor de otros o
la accin que innecesariamente causa tal sufrimiento o
dolor. Es considerada como un signo de desajuste
psicolgico por la (American Psychiatric Association).

https://es.wikipedia.org/wiki/Crueldad

VIDEO 2

Se maltrata a un animal cuando no se lo trata de

manera acorde con el fin para el que fue criado
(...) "No es maltrato obtener huevos de las gallinas,
jamones del cerdo, velocidad del caballo o bravura del
toro".

"Torear a una oveja si

que sera maltrato,
pero un toro es para
lo que existe".

Es ticamente correcto explotar y matar animales

si no se le hace sufrir
"La filosofa del bienestar animal considera justo y
necesario que los humanos utilicen a los animales
para comida, ropa, investigacin, enseanza,
deporte, diversin y compaa, siempre que se
haga con responsabilidad y humanidad". National
Greyhound Associatin
1964
Ruth Harrison
(1920 - 2000)
aument
enormemente la
conciencia pblica
sobre bienestar
animal.

Es ticamente correcto explotar y matar a los

animales porque no son humanos
Antropocentrismo Moral

Es ticamente correcto explotar y matar a los animales,

pero es incorrecto hacer eso a humanos marginales

"Los humanos son superiores

a los animales"

"Los hombres son superiores a

los animales principalmente por
la superioridad de su razn, y
son los grados de esta misma
facultad los que establecen una
diferencia infinita entre unos
hombres y otros.
David Hume - Tratado de la naturaleza
humana

Las religiones no dicen nada sobre

respetar a los animales
Budismo
Cristianismo y sus diferentes
corrientes, (Actualizada
14/01/2013)
Islam
Jainismo
Judasmo
Maniqueismo
Los elegidos,
Los oyentes,
Orfismo, (de Orfeo) antigua
Grecia,
no coman carne ni
derramaban sangre animal.
Vedas

"No est bien comer sangre, pero est

bien comer carne"

"Slo se abstendrn de
comer la carne con su vida,
es decir, con su sangre.
(Gnesis 9:4)

"Porque la vida de
toda carne es su
sangre. Por eso dije a
los israelitas: No
coman la sangre de
ninguna carne, porque
la vida de toda carne
es su sangre. El que la
coma, ser
extirpado.
(Levtico 17:14)

"Al contrario que los humanos, los animales

no tienen alma"

Creemos que slo el

hombre de por s posee un
alma sustancial, es decir,
viva, en tanto que las
almas de los animales
perecen en el cuerpo
Toms de Aquino, Summa
contra Gentiles (1264), cap.82

"Al contrario que los humanos, los

animales no tienen espritu"
Tener espritu nos da
transcendencia despus de
muertos.
Tener espritu nos permite
estar en contacto con Dios.

"Entonces el Seor Dios model al hombre con arcilla del

suelo y sopl en su nariz un aliento de vida. As el hombre se
convirti en un ser viviente". (Gnesis 2:7)

Slo los humanos tienen dignidad

El hombre ha sido creado a imagen de Dios, en el sentido de
que es capaz de conocer y amar libremente a su propio
Creador. Es la nica criatura sobre la tierra a la que Dios ama
por s misma, y a la que llama a compartir su vida divina, en el
conocimiento y en el amor. El hombre, en cuanto creado a
imagen de Dios, tiene la dignidad de persona: no es solamente
algo, sino alguien capaz de conocerse, de darse libremente y de
entrar en comunin con Dios y las otras personas.
(Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 66. cfr. Tambin
Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 355-357).

Los animales no pueden ni deben

tener derechos legales
"Tal vez se nos podra objetar que nosotros
defendemos que cada humano y cada
animal tengan los mismos derechos, que los
pollos tengan derecho al voto y que los
cerdos tengan derecho a recibir clases de
baile; pero obviamente nosotros no decimos
esto. Lo que estamos diciendo es que esos
animales y los seres humanos comparten un
mismo derecho moral bsico. El derecho a
ser tratado con respeto".
Tom Regan, extracto de discurso en el Royal Institute

"Los animales que son nuestras mascotas s

que merecen derechos, los otros no"
Esterilizar/castrar sin consentimiento
es ticamente incorrecto

"Debemos matar
a los animales
para gestionar sus
poblaciones"

"No puede
existir la
agricultura sin
la ganadera,
pues es
necesario el
estircol"

VIDEO 3