DEL
PARASO
ALBEIRO ARIAS
Contenido
Primera parte: LOS OJOS DEL NMADA
1. Tan slo una ciudad ()
2. Los vivos extraan a los muertos ()
3. En esta aurora triste ()
4. Algn da podr tirar al antiguo barranco ()
5. Tan valiente mi hombre ()
6. En la ropa del vagabundo ()
7. Qu conocieron tus ojos ()
8. Como es de agraciada ()
9. He visto la soledad araando ()
10. Los dedos en la valija ()
11. La noche ha de hallarnos ()
12. Apuesta tu cabeza ()
13. Para afrontar el desarraigo ()
14. A veces despierto en la maana ()
15. Si pudieras elegir ()
16. Soy nmada. Comulgo con ()
17. Cuando tuve aquel sueo ()
18. Me he pasado casi todo el da ()
19. Ellos caminaron ()
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PRLOGO
La lectura de Desheredado del Paraso, poemario de Albeiro Arias, permite plantearse una
preocupante y cruel pregunta de fondo: a qu venimos en realidad los seres humanos a
este mundo? Tal vez el mismo autor jams se formul este interrogante hasta ahora, pero es
lo que surge inevitablemente de la desolacin y la desesperanza del mundo que transpiran
estas pginas.
La pregunta que precede slo tiene una respuesta decente: los seres humanos venimos a
este mundo a tratar de resolver el problema de haberlo hecho. La circunstancia de ser
realidades biolgicas nos inscribe en el orden de la necesidad y la precariedad. Procurar sin
descanso el alimento, preservar el territorio, conservar la vida rodeada de objetos de apego,
enfrentar la conciencia de la muerte, hacer los duelos de todo lo que poco a poco se pierde.
Es decir, venimos a sufrir, a debatir, a morir. Es lo bsico. Por supuesto que tambin
tenemos momentos de alegra. Al comer, beber, amar, poseer, procrear. Y algunas
satisfacciones ms. Pero muy pronto el pndulo regresar al punto de partida: el hambre, la
sed, el destierro, la ruptura, el desamor, el despojo, la violencia, la muerte.
No se viene al mundo por voluntad propia. Pero, una vez en l, debemos emprender la tarea
de dar trmite y resolver este acontecimiento. La historia desgarra los intestinos donde los
profetas de la destruccin han pregonado sus salmos y antfonas con sus ejrcitos
invisibles.
Lleno de vergenza, el mismo texto bblico intenta justificar el asunto de haber sido puesto
el hombre en este mundo, mediante una explicacin que carece de toda justificacin: el
relato empieza con un destierro. El hombre y la mujer son expulsados del paraso
imaginario para ser instalados en el orden del sufrimiento, del trabajo punitivo, del sudor.
En adelante, todo momento de placer ser culposo. Habr hambre y sed por las avenidas
de niebla y de espanto. Tambin ansiedad y muerte. A poco de andar, Can, el hijo del que
fue concebido a imagen y semejanza de su creador, asesina a su hermano Abel. Desde los
cielos Dios pide a gritos sangre sacrificial para su sed. En adelante, cados en la conciencia
de la desnudez, debemos enfrentar el antiguo barranco de la muerte.
Colombia ha sido consagrada al seor, porque aqu la sangre derramada es la moneda del
diario intercambio simblico para vivir en medio del destierro y desarraigo que restituye las
cosas a su estado original. Nada ms parecido al paraso fundante que este pas. Vivimos
una copia, un calco tenebroso del comienzo de todo. Violacin de lo prohibido, de lo
sagrado, culpa y llanto, desplazamiento, expulsin, despojo, muerte y violencia de Canes
contra Abeles, sacrificios, rituales, rezanderia. ojos aguzados y perturbados por la imagen
del eterno destierro.
Entre tanto, los peridicos sern carta de signos extraos que se yerguen tras la palabra en
medio de este silencio cobarde que llega da tras da con rumor a ms muerte y Dios
permanece ausente, huye de todo lo que hizo, se avergenza de su obra. Ya no interviene en
nada, no habla, no se aparece como antes en la cumbre de los montes. Hemos quedado sin
gobierno, a la topa tolondra, abandonados a la rabia, a la capacidad del mal, a la parranda.
Todo puede suceder.
Se levanta entonces el horizonte del pesimismo antropolgico. Ya sabemos que los seres
humanos venimos al mundo, una vez arrojados a su caudal de fango y oro, a tratar de
resolver con la alegra y la decencia, el maravilloso pero terrible problema de existir, y, en
cuanto ya estamos comprometidos de cuerpo y alma con el asunto, debemos comer con
alegra de animales humanizados, respetando las buenas maneras, beber, amar hasta el final
de los huesos a los cuerpos extendidos en la hierba, gritar en las noches como pjaros sin
sueos que imiten la muerte, abrazar a los amigos y llevarlos a casa a celebrar los
cumpleaos, ver los ojos de los perros que tambin morirn. Y desde la distancia que
impone la otra cordillera, ver entre las sombras el humo de los incendios de las casas que
nos vieron nacer, los corrales con vacas y caballos degollados, nios colgados de los
rboles entre la neblina.
Las ciudades acogen a los desterrados, a los desheredados para verlos morir. Pero
tambin para verlos renacer de la ceniza, que es su otra forma de morir en dignidad.
Desheredado del Paraso es un bello poemario que sugiere cmo es posible siempre
escribir poesa en el viejo y a toda hora renovado Paraso del crimen y la alegra loca que
Dios fund.
Primera parte:
LOS OJOS
DEL
NMADA
El pez
entre el todo y la nada
desea intercambiar
el azul del agua por el azul del cielo.
Los muertos extraan a los vivos.
El pjaro
agotado en sus posibilidades de vuelo
quiere intervenir
el otro cielo visto sobre el mar.
Un ojo en el aire.
Un ojo en el agua.
Pjaro o pez.
De ambos ojos se forma el universo.
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Segunda parte:
VESTIGIOS
DEL
CAMINANTE
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Slo yo me he quedado
abstrada y lejana,
soando realidades,
recogiendo distancias.
Cada pjaro sabe
qu sombra da su rama,
cada huella conoce
el pie que la seala.
No hay sendero sin pasos
ni jazmines sin tapia.
Slo yo me he quedado
en la brisa enredada!
Slo yo me he perdido
en un vuelo sin alas
por poblar soledades
que en el cielo lloraban.
Slo yo no alcanc
lo que todos alcanzan,
por mecer un lucero
a quien nadie besaba.
Ernestina de Champourcin
Soledad
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Ser nmada es cargar con la procesin de tu existencia, con los cachivaches que no caben
en otro escondite que no sean los recuerdos, que uno tras otro ya no son nada.
2
Porque ser desplazado es irse y ya.
3
Dentro del ojo inactivo del nmada las casas son mscaras de una escena prohibida donde
se combinan por siempre el amor y el odio del que se alimenta la vida, instante lento que se
torna en la angustia de la sombra, dolor irascible que se mezcla con la piel y recorre las
orillas de la conciencia.
4
La mano rompe el bolsillo sediento mientras los de arriba discuten sobre conceptos: que si
errante o desplazado, tal vez peregrino o desheredado.
5
En otros casos el desterrado inventa o adivina los ros de la infancia, los remansos
inquietantes del ms hondo valle, tambin presiente el final que no sabe cmo termina y lo
acepta como es, no con sus armas y sus ejrcitos, con sus sueos insanos y lbricos, sino
con la alegra del que sabe que morir siendo familia, amigo, patria, olvido y nada ms.
6
El nmada insiste, corta pedazos de su alma y los convierte en cometas que se elevan hasta
cielos ya agotados.
7
El espejo se mira en nuestro rostro buscando algo de vida, algo de tierra bajo el aire, algo
de ruido en el silencio, tal vez un cuerpo para poder caminar el mundo.
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En el camino se es y punto, pero cada huella y cada sombra se desvanecen, y cada lagrima
es la nica calle que transitamos, prietos de clera, iluminados por el miedo.
13
El estmago llenndose de gritos que piden luz para las llaves de la noche y la esperanza, la
desesperanzada esperanza, perdindose en sus lmites y agotndose paulatinamente en las
cenizas de la muerte.
14
Riego con saliva mis heridas en medio de la mirada que me abandona. Doy forma y cavo en
la carne de la escritura, digo lo que vivo para negar aquella noche de rio, de sangre, de
viento estancado en la piedra.
15
T eres el comienzo de las onomatopeyas y las palabras, una mano seguida de otra como el
rosario en la plegaria contra el hambre del corazn, por eso te hablo, para no morir solo.
16
Parece normal, y as acontece, que en un segundo perdemos la existencia, y la muerte nos
sigue siendo extraa de un modo hoy difcil de creer. Conseguira renunciar a la pasmosa
calma de ver pasar la ltima hora, y la pasin en el fondo de la catedral me dejara sentir un
coro de silencios que llega al cielo y me entregan a su traza. Pero qu hacer con las heridas
de los pies, si ahora el camino es tan oscuro como las oraciones de la lluvia que me ahogan
en los recuerdos que ya no llegan. Qu debo hacer con los das del silencio, si mis ojos en
la huella ofrecieron poca luz al trabajo humano de ya no ser nada.
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Pobre hombre soy yo, mnimo para encender la llama que alumbra tu soledad, mi bastn es
un leo que apenas me sirve para cruzar tu ausencia. Qu pena esta de permitir que el amor
afile sus dientes en nuestra carne mientras el polvo nos abraza la soledad del cuerpo.
18
De todo lo que nos amamos slo queda una selva en la que se hunden las manos y los pies.
19
Dime si el viento es visible en nuestros ojos, si nuestras lgrimas son palabras mudas que
esperan con paciencia. Promteme que alguna vez seremos felices y reiremos en el desvo,
esa ser una seal de no haber abandonado la certeza y la esperanza en el camino. Y si la
luz no alcanza, de la noche ser el pie que marque con su huella el afecto y roce en el fondo
de esta muerte annima, que roba cuerpos pero deja nuestras almas hablando con los
oleajes de la calle.
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Florecemos en la brisa que oxida su nombre en las grafas de la piedra o del rbol que
nombramos, vivimos en la palabra de los pjaros y en la larga herida del rio, pero hoy la
historia est desnuda como la hierba que reduce al silencio mi rastro.
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Incansable, te prometo la prxima lnea. Pero estos pies, -prdigos- prometen el silencio.
Renunciar a toda palabra. El camino, sin embargo, desea ser hablado.
CONTRAPORTADA
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ALBEIRO ARIAS
(Ibagu-Tolima)
Licenciado en Lengua Castellana de la Universidad del Tolima. Candidato a Magister en
literatura de la Universidad Tecnolgica de Pereira. Colaborador habitual en la seccin
cultural FACETAS del peridico El Nuevo Da de la ciudad de Ibagu. Mencin de
Honor en el XX Premio Nacional de Poesa Universidad Externado de Colombia - 2007,
Libro: Los ojos del nmada. Finalista en el XII Premio Nacional de Poesa Ciro Mendia
2008, con el Poemario Desheredado del Paraso. Primer puesto en la 1 Versin de los
Premios Creatividad, talento y juventud convocados por la Universidad del Tolima. rea:
Literatura - Categora: Educacin Superior - Modalidad: Cuento - Obra: Despertar. 2005.
Primer puesto 1 Versin Premios Creatividad, talento y juventud convocados por la
Universidad del Tolima. rea: Literatura - Categora: Educacin Superior - Modalidad:
Poesa - Obra: Vencidos cuerpos. 2005. Primer puesto X Concurso Departamental de
Minicuento San Marcelino Champagnat 2004. Obra: El Ladrn.
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