Sociologia Do Direito- A Teoria do

Crime em Durkheim

A Teoria do Crime em
mile Durkheim

Susana Gonzalez - Turma A,

Subturma 4

Sociologia Do Direito- A Teoria do

Crime em Durkheim

ndice:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Introduo...Pg.3
ContextualizaoPg 4
Facto SocialPg 5
Conscincia Coletiva..Pg 6
Anomia...Pg 7
Crime e Pena...Pg 8
Deux Lois de Lvolution Pnale.Pg 11
Concluso.Pg 12

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Crime em Durkheim

Introduo:

Neste trabalho procuro refletir sobre o crime, a pena e Direito em Durkheim,

apresentando, primeiramente, alguns conceitos tericos desenvolvidos pelo socilogo
em questo, que considero relevantes no mbito do tema escolhido e passando,
posteriormente, para o tratamento da matria relativa ao crime e pena. Irei procurar
detetar, sobretudo, o espao ocupado pelas categorias conceptuais nalgumas das suas
principais obras, bem como expor certos pressupostos do referido autor, ao estudar esses
temas. Por ltimo, apresentarei algumas consideraes finais.

Contextualizao:

mile Durkheim foi um pensador francs, que nasceu em 1858.

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Durkheim conhecido como um dos maiores socilogos j existentes e , tambm, um
dos autores mais notrios no mbito da sociologia criminal e da criminologia.
Relativamente sua sociologia, Durkheim procurou uma independncia e emancipao
cientfica, de modo a atribuir um foro de autonomia sociologia.
O socilogo procedeu a uma socializao relativamente dimenso social do
sentimento e desenvolveu conceitos tericos como por exemplo: facto social;
conscincia coletiva e anomia; que iriei tratar, primeiramente e de forma sucinta
neste trabalho.
Situando-se no final do sculo XIX e incio do sculo XX, momento histrico no qual,
sobre as concees teolgicas e metafsicas, predominavam as ideias positivistas,
Durkheim foi um pensador que procurou alcanar a independncia da sociologia.

Algumas das obras de mile Durkheim tm um carter muito notrio. Tome-se por
exemplo a obra Da Diviso do Trabalho Social publicada em 1893, a obra Regras do
Mtodo Sociolgico publicada em 1895, a obra O suicdio publicada em 1897, a obra
Sociedade e Trabalho publicada em 1907 e, por fim, a obra As Formas Elementares de
Vida Religiosa publicada em 1912.

Facto Social:

Durkheim na sua obra As Regras do Mtodo Sociolgico define o conceito de Facto

Social:

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Fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coero exterior: ou ento, que geral no mbito de uma dada
sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas
manifestaes individuais1

Deste conceito podemos extrair 3 conceitos bsicos: Coero Social; Exterioridade em

Relao ao Indivduo e Generalidade.
Primeiramente, a coero social a fora que leva os agentes a agirem de determinado
modo de acordo com os factos sociais. A coero pode ser legal ou moral. A coero
legal est prescrita na lei e a coero moral emerge da prpria sociedade.
Relativamente ideia dos factos sociais serem exteriores ao individuo, isto significa,
que os indivduos ao nascerem j se deparam com os factos sociais presentes (regras,
costumes, leis, religio) e so coagidos a aceit-los mediante coero social.
Por fim, a ltima caracterstica referente generalidade entende que os factos se
repetem em todos os indivduos ou pelo menos na maioria deles o que, portanto,
comum a todas as sociedades.

DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico . pg. 40.

Conscincia Coletiva;

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Durkheim aborda o tema da conscincia coletiva na sua obra Diviso Do Trabalho
Social definindo-o como:
O conjunto de crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma
sociedade forma um sistema determinado que tem sua vida prpria; poderemos chamlo: a conscincia coletiva ou comum. Sem dvida, ela no tem por substrato um rgo
nico; , por definio, difusa em toda a extenso da sociedade; mas no deixa de ter
caracteres especficos que fazem dela uma realidade distinta. Com efeito,
independente das condies particulares em que os indivduos esto colocados; eles
passam, ela permanece1

A teoria de Durkheim procura demonstrar que os fatos sociais tm autonomia prpria,

independente dos pensamentos e aes individuais dos membros da sociedade, embora
de forma alguma negue que cada indivduo tem a sua prpria conscincia.
A conscincia coletiva , de certo modo, o estado moral da sociedade, com
capacidade para julgar e valorizar o ato individual, rotulando-os de imoral, reprovvel
ou criminoso. Este aspeto vai outorgar conscincia coletiva um poder de coao, de
fora, que vai variar conforme o grau de desenvolvimento das sociedades.
Deste modo, a conscincia coletiva a fora coletiva exercida sobre um indivduo, que
faz com que este aja e viva de acordo com as normas da sociedade na qual est inserido.

DURKHEIM, mile. Da Diviso do Trabalho Social;

Anomia:
A anomia, em Durkheim, significa a ausncia de leis, consenso ou mesmo
ordem.

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A anomia apresenta-se, precisamente, quando os sistemas sociais no so
capazes de regular a sociedade. Deste modo, a anomia a ausncia de coeso social, a
ausncia de uma conscincia coletiva unitria, o total esgotamento dos domnios
sociais:

Numa sociedade em anomia "faltar uma regulamentao durante certo tempo. No se

sabe o que possvel e o que no , o que justo e o que injusto, quais as
reivindicaes e esperanas legtimas, quais as que ultrapassam a medida" (Durkheim,
1974)
Na obra Suicdio, Durkheim afirma ser a anomia uma das causas do aumento dos
nmeros de suicdios e que este estado social ocorre quer em momentos de profundas
crises, quer em momentos de grande desenvolvimento acelerado.
Desta forma, o conceito de anomia desempenha um papel importante na sociologia,
principalmente no estudo das mudanas sociais e de suas consequncias. Quando as
regras sociais e os valores, que guiam as condutas e legitimam as aspiraes dos
indivduos se tornam incertos, perdem o seu poder ou, ainda, tornam-se incoerentes ou
contraditrios devido s rpidas transformaes da sociedade; resulta da um quadro de
desarranjo social denominado anomia.
Podemos denominar 'condutas anmicas' aquelas que o indivduo adota quando se v
privado dos parmetros e dos controlos que organizam e limitam os seus desejos e
aspiraes - so condutas marginais e, de um modo geral, esto associadas violncia.
Quando os indivduos vivem numa situao de anomia, perdem o sentido de pertena ao
grupo. As normas do grupo no dirigem o seu comportamento e, por algum tempo, no
encontram nenhuma norma que as substitua. No abandonam totalmente as normas da
sociedade, mas afastam-se, e no se identificam com as demais normas.

Crime e pena:
Durkheim no incutia aos crimes um carter patolgico, considerando-os como factos
sociais dentro da normalidade. Esta conceo de normalidade o resultado da aplicao
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do mtodo, proposto por Durkheim para anlise dos fatos sociais, aos crimes, esta
conceo foi abordada na sua obra Regras Do Mtodo Sociolgico:
Se h um fato cujo carter patolgico parece incontestvel sem dvida o crime.
Todos os criminlogos esto de acordo sobre esse ponto. Apesar de explicarem esta
morbidez de maneira diferentes, so unnimes na sua constatao. Contudo, o
problema merecia ser tratado com menos superficialidade. Com efeito, apliquemos as
regras precedentes. O crime no se produz s na maior parte das sociedades desta ou
daquela espcie, mas em todas as sociedades, qualquer que seja o tipo destas. No h
nenhuma em que no haja criminalidade. Muda de forma, os atos assim classificados
no so os mesmos em todo o lado; mas em todo o lado e em todos os tempos existiram
homens que se conduziram de tal modo que a represso penal se abateu sobre eles1
Durkheim entende que o crime um facto social no patolgico, mas no de
forma absoluta, pois, se a taxa de criminalidade assumir nveis elevados, estaremos
perante uma situao anormal, pelo que se conclui, que a criminiladidade poder ser
tratada como um facto social patolgico se atingir nveis de criminalidade extremos, que
fujam totalmente aos meios de controlo social. O socilogo defende, ainda, que os
crimes no diminuem quando passamos de sociedades inferiores para sociedades
superiores, mas, que pelo contrrio, aumentam.
Primeiramente, Durkheim afirma que o crime normal porque uma sociedade
isenta dele impossvel 2. Segundo este, o crime constitui uma ofensa a sentimentos
coletivos, isto sentimentos sociais e partilhados. Deste modo, para que o crime
deixasse de existir seria necessrio que os sentimentos que chocam se encontrassem em
todas as conscincias individuais e possussem a fora necessria para conterem os
sentimentos contrrios ao crime.

DURKHEIM, . As Regras do Mtodo. pg. 82

DURKHEIM . As Regras do Mtodo Sociolgico pg.83

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Contudo, Durkheim defende que o crime no desapareceria, mas apenas mudaria
de forma: seria a prpria causa que assim eliminava as origens da criminalidade, que
viria a gerar as novas fontes desta1

Exemplo dado por Durkheim:

Para que os assassinos desapaream preciso que o horror pelo sangue
vertido se acentue nessas camadas sociais donde provm os assassinos; mas para que
isto acontea necessrio que a sociedade global se ressinta do mesmo modo.2

Durkheim conclui que:

O crime portanto necessrio; est ligado s condies fundamentais de qualquer
vida social e, precisamente por isso, til; porque estas condies a que est ligado
so indispensveis para a evoluo normal da moral e do direito3

Assim, entende-se, que o crime, para Durkheim, para alm de facto social,
normal, til para a sociedade na medida em que torna possvel a evoluo da moral e
do prprio Direito. Deste modo, o crime ao desafiar a ordem moral vigente, sendo esta
malevel, adquire novas formas atravs de mudanas. Durkheim d ao criminoso um
novo papel social, o de agente regulador da vida social. O socilogo afirma ainda
que no devemos ficar satisfeitos quando a criminalidade atinge taxas muito abaixo das
habituais, pois este progresso aparente ao mesmo tempo anunciador e corolrio de
perturbaes sociais.
Desta forma, ao formular um novo panorama para o crime, consequentemente,
aparece um novo panorama para a pena:
Com efeito, se o crime uma doena, a pena o remdio para ele e no pode ser
concebida de modo diferente; assim, todas as discusses que levante incidem sobre a
questo de saber em que deve consistir para desempenhar seu papel de remdio. Mas,

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se o crime no tem nada de mrbido, a pena no pode ter como objetivo cur-lo e a sua
verdadeira funo deve ser outra.4

Ora, se h uma alterao fundamental sobre toda a construo terica relativa ao

crime (que deixa de ser doena), consequentemente e obrigatoriamente, h uma
alterao sobre toda a teoria da pena (que deixa de ser remdio), uma vez que o
primeiro pressuposto da segunda.
Por fim, podemos concluir que o crime em Durkheim dever ser reconhecido
no como um mal, mas sim um fenmeno com uma determinante funo utilitria
enquanto indicador da sanidade do sistema de valores, que constitui a conscincia
coletiva. Assim, o crime visto como um elemento promotor da mudana e da evoluo
da sociedade.

DURKHEIM, . As Regras do Mtodo. pg. 84

DURKHEIM, . As Regras do Mtodo. pg. 84
3
DURKHEIM, . As Regras do Mtodo. pg. 84
4
DURKHEIM, . As Regras do Mtodo. pg. 88
2

Deux Lois de Lvolution Pnale:

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O ttulo acima compe um artigo publicado por . Durkheim na revista L'anne
Sociologique , no volume IV, de 1900, tratando o tema de duas leis de evoluo penal.
A primeira lei tratada denomina-se como lei das variaes quantitativas e formula-se
da seguinte forma:
A intensidade da pena tanto maior quanto mais as sociedades pertenam a um tipo
menos evoludo e quanto mais o poder central tenha um carter absoluto
Analisando o carter destas expresses podemos concluir que:
relativamente fcil reconhecer se uma espcie social mais ou menos evoluda que
outra; , portanto, necessrio saber se as sociedades so mais ou menos complexas.
Relativamente ao poder governamental este absoluto quando no encontra, noutras
funes sociais, nada que, naturalmente, venha avali-lo e limit-lo com eficcia. Isto
significa que com o passar do tempo as leis adquirem menos intensidade.

A segunda lei denomina-se como lei das variaes qualitativas e formula-se do seguinte
modo:
As penas privativas da liberdade e somente da liberdade, por perodos de tempo que
variam de acordo com a gravidade dos crimes, tendem cada vez mais a tornar-se o
tipo normal da represso.
Assim, a deteno aparece, num primeiro momento, como uma medida
simplesmente preventiva para assumir, mais tarde, um carter repressivo
e tornar-se, por fim, mesmo um tipo de penalidade. Isto significa que com
passar do tempo se d uma substituio qualitativa das penas, ficando
aquelas que so privativas da liberdade.

Concluso:
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Relativamente ao crime, podemos concluir que, Durkheim trouxe uma nova conceo,
completamente diversa de todas as formuladas at ao momento, classificando-o como
facto social, dando-lhe o carter de generalidade e normalidade, afirmando que est
presente em todas as sociedades e que as torna saudveis.
O socilogo confere ainda ao crime um carter patolgico, mas somente se este atingir
taxas de criminalidade muito acima ou muito abaixo das habituais para aquela
sociedade.
Considerou ainda o crime, alm de normal, til sociedade, pois inflige-lhe
renovaes. Deste modo, alterando a viso sobre o crime, o mesmo ocorreu em relao
ao criminoso, sendo que Durkheim abandona a viso de que este representa algo
parasitrio e d-lhe a funo de agente regulador da sociedade.
Por fim, com uma nova teoria sobre o crime nasce uma nova teoria sobre a pena, onde
Durkheim relega para segundo plano as funes socializadoras e preventivas da pena,
acentuando a funo retributiva, posto que sustenta que a pena tem a funo primordial
de restaurar a conscincia coletiva que se viu ultrajada com a prtica do delito.
Assim, se por um lado as ideias de Durkheim so completamente progressivas no que se
relaciona ao crime e ao criminoso, por outro lado, no que respeita pena, a teoria de
Durkheim retrocede, pois d-lhe, como funo principal, a retribuio, ou seja, o castigo
pelo castigo, admitindo que tenha carter preventivo e educativo apenas de forma
subsidiria.

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