pedem para ir busc-lo. Numa noite dessas, aps deix-lo semi-inconsciente em seu
quarto, uma espelunca que ele divide com outro bbado, tive vontade de mat-lo...
Comecei a apertar seu pescoo... Imaginei que ficaria livre... Teria outra vida a
partir de ento. Algo me deteve, o temor do crime, o medo da priso, a polcia, a
famlia, no sei o qu... Talvez uma pontazinha de solidariedade com aquele filho da
puta. Mesmo assim sa de l com muita raiva. A suspenso do gesto na pontazinha de
solidariedade. O colapso e a fissura danam a linha de um invlucro imperfeito que
ata duas pessoas em um n de raiva e dio.
Querer o acontecimento e sua efetuao, querer o processo e a vida,
ou como diz Deleuze, se querer querer o acontecimento, como no haveramos de
querer tambm sua plena efetuao em uma mistura corporal e sob esta vontade
trgica que preside a todas as ingestes? (DELEUZE, 1974, p. 160). Suportar as
intensidades do encontro e suspender a esganadura. A mo apertando o pescoo do
embriagado e, de sbito, a suspenso, trgica, estranha, cheia de dio. Como nos
antigos duelos com armas de fogo com apenas uma bala, o inimigo atirou e errou,
voc agora pode mat-lo, mas no dispara. Resignao forosa e processual, a vida
insiste numa espcie de clemncia libertadora.
A lentido como potncia deriva das processualidades. A lentido
como resistncia ou o jogo de Espinosa com as velocidades e as lentides. Como
salvar-se, salvando a superfcie e toda a organizao de superfcie, inclusive a
linguagem e a vida? Como atingir esta poltica, esta guerrilha completa? (IDEM, p.
161). A vida como colapso, apreendida nas lentides, nos processos, no intensivo, faz
reverberar mais vida, ou uma poltica de resistncia que permite a respirao. Poltica
do corpo que respira e que ainda insiste. Se Jlio tivesse insistido com a esganadura,
ele se aproximaria de uma estatstica, de um cdigo. Ao contrrio, na suspenso, as
lentides detiveram suas mos.
A idia de processo est no corao da ontologia de Deleuze. No
combate aos transcendentalismos e s essncias, o autor trabalha com o conceito de
processos de individuao a individuao no supe diferenao alguma, mas
provoca-a (DELEUZE, 1988, p. 394). Uma sucesso de conceitos favorece a
compreenso do que est em jogo nos processos de individuao: desejo, o prprio
desejo processo; intensivo, que remete a um campo de variaes, modulaes e
ressonncias; virtual, que no se ope ao real e sim ao atual, e multiplicidade. Os
processos so produzidos por cortes, fissuras, variaes a partir do novo, mas tambm
por aspectos regulares e recorrentes.
De acordo com DeLanda (2008, pp.66-67), do ponto de vista da
individuao, as diferenas intensivas conduzem os processos. Alm disto, as
intensidades so caracterizadas por pontos crticos em que um material espontnea e
abruptamente muda em estrutura. As diferenas intensivas tm por propsito definir
processos de individuao, processos de composio. A capacidade de afetar e ser
afetado, as singularidades, as hecceidades, constituem a estrutura abstrata de
processos intensivos, vale lembrar, estrutura abstrata imanente.
Desejo, processo, intensidades, ressonncias, matrias da clnica e
da literatura. Nunca um processo acabado, diferena em si mesma. Processos de
composio sobre um plano de imanncia. Clnica e literatura sem fim algum,
processo que refaz permanentemente as dinmicas espao temporais.
[...] it belongs to the nature of a being that it is a potential for every becoming. This is the
principle of relativity. (WHITEHEAD, 1985, p. 22).
independentes. Seu ser est constitudo por seu devir. Este o princpio de
processo2 (WHITEHEAD, 1985, p. 23) (Traduo nossa).
O conceito de processo utilizado por Deleuze e Guattari em
algumas pginas de O Anti-dipo. Na crtica de dipo, Deleuze e Guattari afirmam
que a neurose que explica dipo. Os autores faro equivaler psicose o prprio
processo ou a interrupo do processo. Passamos de uma perspectiva metafsica a
uma perspectiva analtica. A idia de processo em Deleuze e Guattari est associada
ao desejo.
A esquizofrenia como processo a produo desejante, mas tal como ela
no fim, como limite da produo social determinada nas condies do
capitalismo. nossa doena, ns, homens modernos. Fim da histria
no tem outro sentido. Nela se renem os dois sentidos de processo, como
movimento da produo social que vai at o fim de sua
desterritorializao, e como movimento da produo metafsica que leva e
reproduz o desejo em uma nova Terra. (DELEUZE E GUATTARI, 1976,
p.169).
That how an actual entity becomes constitutes what that actual entity is; so that the two descriptions
of an actual entity are not independent. Its being is constituted by its becoming. This is the
principle of process (WHITEHEAD, 1985, p. 23).
Referncias: