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sistema a que ela pertence. O A. no recusa esta tese, pois no recusa a aplicao da noo de
verdade em filosofia. Ele apenas pondera que no devemos aplic-la em histria da filosofia (p.
623). Contrariamente ao filsofo, o historiador da filosofia trata de teses filosficas e no de verdades
filosficas. por essa razo que o historiador move-se internamente a um complexo de teses ou de
conceitos prprios a um determinado sistema filosfico. Na verdade, com essas afirmaes o A.
est retomando discusses anteriores tidas com C. Panaccio e H. Pasqua sobre o relativismo em
filosofia. Dizer, como parece ter pretendido o A., que o sentido de uma tese somente pode ser determinado internamente a um sistema, implica a impossibilidade da prtica do historiador. Visando
evitar este perigo, o A. opta por uma noo mais fraca de relativismo. O historiador da filosofia no
deve negar a continuidade semntica entre o que foi afirmado pelo autor medieval X e o enunciado
p apresentado como tendo sido afirmado por X. Essa continuidade mesmo pressuposta por uma
atividade cujo objetivo compreender do que trata um determinado enunciado e que busca reconstruir a sua gnese.
Como apndice, Marc Geoffroy prope uma nova traduo de duas verses rabes da Quaestio
1.11a de Alexandre de Afrodsia sobre a natureza do universal e de trs sees (I, 5 ; V, 1-2) da
Metafsica do Sif de Avicenne.

Alfredo C. Storck

CHARLES KAHN, Sobre o Verbo Grego Ser e o Conceito de Ser.

Ncleo de Estudos de Filosofia Antiga (Depto. de Filosofia da PUC-Rio), Rio
de Janeiro, 1997.
Traduo de Maura Iglsias e outros. 227 pginas.

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Haveria, no registro ordinrio, pr-filosfico da lngua grega, alguma peculiaridade no uso do

verbo ser que se revelasse fundamental e imprescindvel para a compreenso da ontologia dos filsofos clssicos? E, no caso em que houvesse, ela determinaria uma natureza intrinsecamente limitada e mesmo paroquial de tal ontologia, que, diante desse quadro, seria assim incapaz de validar suas
pretenses fora de seu domnio original?
Essa a questo sobre a qual se debruou, durante anos, Charles Kahn, tendo inclusive dedicado-lhe um livro inteiro, The Verb Be in Ancient Greek, 1973. O volume que o Ncleo de Estudos de Filosofia Antiga da PUC-RJ nos apresenta, porm, consiste numa srie de artigos, inteligentemente dispostos

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em ordem cronolgica, pelos quais se desenha um notvel itinerrio, em que podemos acompanhar o
aprimoramento progressivo das formulaes e resolues propostas por Kahn.
O desafio inicial de Charles Kahn foi defender a ontologia grega contra adversrios severos de
diferentes tipos: os que negavam qualquer validade universal ontologia grega clssica dado o seu
enraizamento numa lngua particular (o relativismo lingstico e a gramtica profunda, p. 36-37,
159-161), e os que a acusavam e talvez ainda a acusem de deslizes falaciosos entre diferentes
acepes do verbo ser, as quais ou nem sequer teriam sido percebidas em sua mtua diversidade,
ou teriam sido subrepticiamente ignoradas em favor de preconceitos filosficos duvidosos (certa tradio da filosofia analtica, p. 37, 160).
Kahn inicialmente parece ter se preocupado com alguns problemas especficos de filologia histrica e com algumas objees filosficas mais peculiares. De um lado, tratava-se de argumentar, contra Stuart Mill e certa tradio ligada ao positivismo lgico, que a ontologia grega em geral no comete, no prprio ato de seu surgimento, uma falcia simplria na confuso entre os usos existencial e
copulativo do verbo (p. 3-4, 37, 160, 205). De outro lado, do ponto de vista da filologia histrica, tratava-se de argumentar contra a tese de Meillet e Brugman, assumida pela ortodoxia tradicional (p. 44-5,
156-9), segundo a qual o valor existencial do verbo ser seria historicamente o seu sentido mais
primitivo, ao passo que a noo abstrata de cpula teria surgido apenas tardiamente, com conseqente abandono do sentido concreto original. Mas essas duas linhas de argumentao se encontram num terceiro centro de interesse: mostrar que a ausncia de um termo especial para designar o
conceito de existncia de modo algum pode ser acusada como causa das pretensas falcias que se
imputam aos antigos (p. 104-6).
Finalmente, talvez a grande questo de Kahn possa ser vista como um desenvolvimento
natural de uma preocupao presente j no primeiro artigo (O Verbo Grego >Ser= e o Conceito
de Ser, 1966), a saber, mostrar que no h uma correspondncia um-a-um entre distines gramaticais e distines semnticas (p. 4-5): isto , uma mesma construo gramatical poderia ou
at mesmo deveria comportar uma diversidade de funes lgicas, assim como uma mesma funo lgica poderia ser expressa em mais de um tipo de construo sinttica. A lngua grega de
fato dispunha de um mesmo e nico verbo B o einai B para o desempenho de diversas funes
lgico-lingsticas. Sob o pressuposto de que tais funes deveriam ser rigorosamente
distinguidas e mesmo separadas (inclusive por uma notao absolutamente unvoca), poder-seia talvez imputar confuso aos filsofos gregos. No entanto, longe de ser vista como lamentvel
fonte de embarao ou de falcias simplrias, essa situao da lngua grega ordinria concebida
por Kahn como uma notvel vantagem: dispondo de um nico e mesmo verbo com ocorrncias
sobredeterminadas, a ontologia grega teria adquirido fora justamente por articular de imediato
questes que se tornam desarticuladas na posteridade. A questo da existncia, assim como a
teoria da proposio, nasceriam para os gregos j (e unicamente) sob a forma da questo sobre os

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princpios do conhecimento verdadeiro. E uma das razes disso seria o fato de que, na lngua
grega ordinria, o verbo ser teria como significado primitivo um valor veritativo capaz de incluir, de um s golpe, um desdobramento copulativo e uma dimenso existencial. O valor mais bsico e imediato do verbo ser se encontraria nas construes absolutas em que seu contedo
lexical poderia ser traduzido como verdade, o caso; no entanto, essas construes absolutas com sentido veritativo poderiam (ou deveriam) ser facilmente desdobradas em construes
predicativas nas quais estaria includa a postulao de que existe a coisa a respeito da qual se
pretende afirmar algo verdadeiro. E isto porque o sujeito dessas construes absolutas, no
obstante ser gramaticalmente simples, seria sempre um fato complexo, analisvel numa proposio com a forma predicativa habitual (cf. p. 193-5).
J no primeiro artigo (Sobre o verbo grego ser e o conceito de ser, 1966) Kahn articula com
admirvel fora essa tese central, que ir recebendo sucessivamente maior preciso e apuro. Kahn
afirma que o objeto da ontologia grega, o ente, concebido primeiramente como objeto do discurso
e do conhecimento verdadeiro (p. 26): aquilo que verdade, aquilo que o caso. Mas, de acordo
com o uso sobredeterminado do verbo a partir do sentido veritativo mais primitivo, to on, ao invs de
designar apenas coisas simples, designaria tambm de maneira geral fatos com estrutura
proposicional (p. 26), isto , fatos complexos cuja existncia, longe de ser analisada de maneira abstrata como simples ato de existir, seria imediatamente concebida como uma conexo de determinaes, exprimvel na frmula predicativa S P.
Dentro desse quadro, a pergunta inicial da ontologia grega seria: como a realidade deve ser,
para que o conhecimento e o discurso verdadeiro (ou falso) sejam possveis? (p. 102). Viriam ainda
completar esse painel duas caractersticas do verbo ser exploradas sobretudo (mas no exclusivamente) por Plato, a saber: o seu aspecto esttico-durativo, em contraste com o verbo gignesthai
(tornar-se, vir a ser) e certa nuana de seu aspecto veritativo, enriquecido pelo contraste com
phainesthai (parece ser o caso).
Parte fundamental da estratgia de Kahn, assim, consiste em mostrar que o conceito de
existncia, tal como formulado pela reflexo dos medievais e incorporado na tradio da filosofia ocidental, no se apresentou para os gregos como um tpico relevante para a investigao
filosfica. Kahn dedica um artigo inteiro a essa questo (Por que a existncia no emerge como
um conceito distinto na filosofia grega?, 1976). Apenas com o advento da sofstica emergiria na
Grcia antiga uma preocupao com a noo abstrata de existncia (p. 174-5). No sucede, porm, que os gregos tenham ignorado totalmente tal noo: pelo contrrio, eles a conheceram
(como testemunham as reflexes de Aristteles sobre o bode-cervo em A. Po. II-7), mas, entretanto,
no a problematizaram de maneira isolada como um tpico central para a filosofia. A questo
imediata e central para os gregos nunca foi se isto existe, mas sim como isto existe sendo
precisamente aquilo que ?. Pois o uso existencial do verbo, longe de isolar uma noo abstrata

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de mero ato de existir, estaria sempre prenhe de cpula incompleta (p. 113, 141), no sentido de
que ele sempre suporia um fato complexo que j comportaria implicitamente uma estrutura
proposicional, na medida em que a descrio ou definio estrita desse fato s poderia ser feita
mediante uma formulao predicativa S P. Nessa perspectiva, pode-se dizer que a noo de
existncia absorvida nos diversos modos de predicao: existir sempre ser algo determinado.
E essa observao, que Kahn introduz inicialmente a respeito de Aristteles (p. 103), seria vlida
a fortiori tambm para os filsofos antigos em geral (p. 96), ao menos quanto sua intuio de
fundo; pois, ainda que a formulao consciente e advertida de uma tbua de categorias (ou modos de predicao) se deva a Aristteles, inegvel que muito antes dele a ontologia grega j
teria concebido que existir sempre ser sendo um F (cf. p. 206).
A ontologia grega, assim, dispunha dos recursos prprios para estabelecer, como questo central desde sua origem, o mesmo problema que ocupa o centro das atenes no Tractatus de
Wittgenstein: como o mundo deve ser estruturado de modo a serem possveis a linguagem lgica e
cientfica? (p. 102). E com o primado do sentido veritativo (segundo o qual to on seria o objeto aberto
ao conhecimento e ao discurso proposicional) e a absoro da noo de existncia dentro do sentido
mais essencial de ser um F, no haveria lugar, na ontologia grega, para o ceticismo da dvida
hiperblica de Descartes, nem para o argumento ontolgico de Anselmo. Pois, ao no permitir a discriminao da existncia como mais um predicado entre outros (p. 105-6), a ontologia grega, em sua
prpria origem, teria antecipado a observao crtica de Kant a respeito da impossibilidade de se
conceber a existncia como um predicado ordinrio, bem como o ponto de vista de Frege, para quem o
operador existencial ( x) dependeria parasitariamente da forma sentencial primria Fx e seria
apenas um conceito de segunda ordem (p. 34).
Mas em outro artigo (Alguns usos filosficos do verbo ser em Plato, 1981), creio, que
Kahn alcana a formulao mais madura de sua tese: alguns usos (filosficos) do verbo ser em
Plato (mas no s em Plato...) seriam sobredeterminados, no sentido de que vrias leituras gramaticais de uma nica ocorrncia so no apenas possveis, mas s vezes exigidas para a plena compreenso do texto (p. 108)1.
A tese de Kahn a seguinte: alguns usos do verbo na construo absoluta, ao invs de poderem ser interpretados estritamente como (i) pura assero de existncia ou como (ii) cpula incompleta (como se estivesse implcito um signo de lacuna), devem ser interpretados como um (iii)
sentido veritativo, mas um sentido veritativo que internamente se desdobra ou se analisa em um
(1) Kahn chama de subdeterminado o uso do verbo em que vrias leituras gramaticais seriam indiferentemente possveis, ao passo que sobredeterminado seria o uso do verbo que exige vrias leituras
gramaticais simultneas.

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sentido copulativo (elptico, incompleto) e em um sentido existencial. Isto quer dizer: uma mesma
ocorrncia do verbo deveria necessariamente ser entendida (sob pena de nos escapar inteiramente
a inteligibilidade do texto) como ao mesmo tempo veritativa, copulativa e existencial. Como veritativa
por que o verbo teria um contedo lexicalmente traduzvel como assim, o caso. Mas tambm como copulativa, na medida em que aquilo sobre o que versa a pretenso de verdade seria uma
complexo de fatos, ou uma atribuio elptica, exprimvel sob a forma proposicional padro. Enfim, como uma ocorrncia tambm existencial, visto que a pretenso de verdade envolveria a
postulao de existncia do sujeito do qual se afirmam os atributos. Essa sobredeterminao do
verbo garantiria uma perfeita e natural tradutibilidade entre construes absolutas com valor
veritativo e construes explicitamente copulativas, e em ambas o valor existencial estaria implcito (p. 122, nota 18, p. 133).
Parece, no entanto, haver uma incoerncia na trajetria de Kahn. De um lado, pois, os artigos
em que se desenvolve com maior apuro a tese da sobredeterminao concordam inteiramente com a
concepo defendida desde o primeiro artigo: o valor veritativo encontrar-se-ia na base de todos os
usos e sentidos do verbo, de modo que o conceito de existncia, que se presumia como mais primitivo
do ponto de vista da filologia histrica, no teria seno um estatuto parasitrio, dependente do sentido veritativo-copulativo. De outro lado, porm, Kahn propala, no segundo artigo (Sobre a Teoria do
verbo Ser, 1973), uma pequena revoluo copernicana (p. 45, cf. p. 158): reinstalar a cpula no
centro dos usos de einai, relegando aos sentidos existencial e veritativo o carter parasitrio de
operadores sentenciais que incidem sobre sentenas primitivas articuladas segundo o padro
copulativo. E essa tese retomada na Retrospectiva de 1986, em que Kahn volta a ressaltar (p. 1625) que a cpula seria mais fundamental do que os usos veritativo e existencial. Parece, assim, haver
uma pequena oscilao de Kahn quanto a essa problemtica.
Essa incoerncia, no entanto, no seno aparente: trata-se de perspectivas diversas, mas perfeitamente compatveis entre si. O artigo de 1973 e a Retrospectiva de 1986 procuram discriminar
qual seria o sentido mais bsico do verbo ser de um ponto de vista mais estritamente lingstico e,
alm do mais, eles denominam de uso veritativo estritamente a ocorrncia do verbo em construes
absolutas similares ao ingls Tell it as it is. Sob esse ponto de vista, pois, assume-se como elemento
mais primitivo a funo copulativa do verbo, sem a qual no poderiam ser compreendidos os usos
existencial e veritativo, os quais, assim, assumiriam a figura de operadores sentenciais que incidem
sobre a sentena copulativa j num segundo nvel.
No entanto, a perspectiva dos demais artigos ligeiramente diversa. Observe-se que em
Ser em Parmnides e Plato, o ltimo da srie (1988), Kahn fala em padro predicativoveritativo (p. 199) como centro de organizao dos significados filosficos de einai. Assim,
quando mencionam o valor veritativo do verbo, estes artigos no mais visam estritamente a construo absoluta que deveria ser traduzida lexicalmente como o caso, assim, pois se trata

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antes da pretenso de verdade que est implcita em toda frase declarativa (p. 108). E Kahn
ressalta: essa funo do verbo ... no uma noo to claramente definida quanto a construo
veritativa (p. 108, grifos nossos). O que est em questo aqui a necessidade de ler, dentro da
prpria construo copulativa, o operador sentencial veritativo. Kahn no pretende voltar atrs
em sua revoluo copernicana. justamente a cpula que se apresenta, imediatamente, como
uma funo lgica na qual estariam implcitas a pretenso de verdade e a postulao de existncia, que poderiam ser explicitadas por operadores sentenciais incidindo sobre a proposio inicial. E Kahn agora se pronuncia em termos de padro predicativo-veritativo apenas porque a
sobredeterminao lhe permite ver um valor copulativo-veritativo em qualquer ocorrncia do verbo, mesmo naquelas cuja gramtica de superfcie exibe uma construo absoluta. A base para a
articulao mais sutil dessa tese encontra-se justamente num dos textos em que Aristteles analisa a funo veritativa do verbo ser: pois em Metafsica V-7, ao afirmar que a proposio
Scrates msico equivale a verdade que >Scrates msico=, longe de introduzir alguma
idiossincrasia no manejo do verbo ser, Aristteles estaria efetuando to apenas uma
constatao trivial a respeito da sobredeterminao de toda e qualquer sentena declarativa na
forma proposicional (p. 110).
Mas certos detalhes da tese de Kahn ainda permanecem insatisfatrios. Kahn entende que o
uso veritativo se desdobra, de modo natural e no falacioso (p. 122, nota 18), no uso existencial
mais a cpula incompleta ou elptica. A conseqncia disso seria uma convertibilidade natural B e
igualmente no falaciosa B entre construes absolutas S com valor veritativo (nas quais poderamos ler a cpula incompleta) e construes explicitamente copulativas S P, nas quais estaria
implcita uma pretenso de verdade. Mas a maneira pela qual Kahn entende a gramtica filosfica
na convertibilidade dessas frases ainda deixa a desejar. Embora admita que o uso veritativo possa se
desdobrar num esquema sentencial de forma ___ ___ (p. 202), Kahn parece entender a
sobredeterminao de frases do tipo S como se (i) houvesse uma cpula elptica, cujo predicado
deveria ser explicitado, e como se (ii) a postulao de existncia incidisse estritamente sobre o sujeito
dessa cpula incompleta. Assim, a frase inicial S deveria ser reescrita mais ou menos como
verdade que S P, e que S existe.
Isso, no entanto, insatisfatrio. Por um lado, inegvel que construes absolutas com sentido veritativo podem se desdobrar naturalmente em frmulas predicativas com uma postulao de
existncia implcita. No entanto, no h nenhuma necessidade de entender que, na construo absoluta inicial, estaria ainda implcito o predicado a ser expresso na sentena copulativa. Tampouco h
razo para restringir a postulao de existncia apenas ao sujeito da proposio explicitamente articulada, que o mesmo sujeito da construo absoluta inicial. Ainda que uma leitura tal como proposta por Kahn seja possvel em vrios contextos, cremos haver sobejamente outros contextos que
pedem uma anlise mais refinada.

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Nos textos de Plato e Aristteles, comum encontrarmos frases com a forma da construo veritativa S . No entanto, para desdobrarmos esse uso veritativo em uma cpula na qual
esteja imanente uma pretenso de verdade e uma postulao de existncia, no precisamos supor um predicado elptico. No precisamos ler a construo absoluta como uma cpula incompleta, como se S fosse uma abreviao elptica de S P. Pelo contrrio, devemos desarticular
o sujeito da construo inicial, analisando-o nos seus elementos: o S deve ser redescrito como
algo do tipo xy. De modo que a afirmao inicial S , sendo equivalente a xy , pode ser naturalmente desdobrada em uma sentena copulativa, x y, sem nenhuma necessidade de se imaginar predicados elpticos.
A conseqncia disso que o valor existencial implcito na construo absoluta inicial
tampouco se restringe ao sujeito S tomado em sua simplicidade, como se a frase S devesse ser
lida como um uso veritativo que ao mesmo tempo postulasse a existncia de um sujeito para
predicao ulterior B queremos dizer, como se o fosse aquilo que Kahn chama de operador
da frase existencial, isto , o x tomado previamente ao Fx (p. 172). Pelo contrrio, a
postulao de existncia, ao incidir sobre S, no incide estritamente sobre uma coisa apta a ulteriormente receber predicados, mas incide j sobre um fato complexo, cuja existncia poderia ser
analisada sob a forma proposicional.
Assim, na medida em que o sujeito S equivale semanticamente a um complexo xy, a construo
absoluta inicial S pode ser naturalmente rescrita na frmula copulativa padro, x y, sem a
necessidade de supor um predicado implcito, e deve ser lida como uma pretenso de existncia que
internamente se desdobra numa estrutura predicativa: S seria equivalente a existe um S que
xy, ou melhor dizendo, existe um S, porque x y 2.
justamente este padro de anlise que se deve ter em conta diante de diversos textos
aristotlicos. No livro Gamma da Metafsica, por exemplo, as formulaes do princpio da no contradio variam indiferentemente entre uma construo absoluta e outra copulativa. De um lado, temos
a construo absoluta [dnaton] t at enai ka m enai (1006a 1; cf. 1009a 11-12, 1011b 26):
impossvel que o mesmo seja (verdadeiro) e ao mesmo tempo no seja (verdadeiro), ou impossvel que [S
e S no ].
Mas, ora, se compreendemos que t at, fazendo as vezes do sujeito S da construo
absoluta, deve ser concebido como um complexo analisvel em dois elementos, podemos

(2) Uma anlise semelhante a esta proposta por Mohan Matthen em Greek Ontology and the Is of
Truth Phronesis vol. 28, n1. 2, 1983, p. 113-135. Julgamos que o artigo de Matthen devidamente retifica certos itens insatisfatrios na proposta geral de Kahn.

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reescrever o enunciado acima na frmula predicativa padro, que inclusive a formulao

consagrada do PNC: t at ma prcein te ka m prcein dnaton t at (1005b 1920), ou seja: impossvel que o mesmo (predicado) seja atribudo e no seja atribudo ao mesmo tempo ao mesmo (sujeito).
Nessa perspectiva, vemos que t at na construo absoluta equivale a algum fato complexo xy (por exemplo, auto = Scrates sentado), no qual no h ainda nenhuma articulao lgica
implcita, e sobre o qual incide a assero enftica do , a qual ao mesmo tempo afirma que existe o
fato xy e que o fato xy o caso3. Mas dizer que Scrates sentado (o caso) equivale a dizer que
Scrates est sentado, ou dizer que verdade que Scrates est sentado.
Essa maneira de compreender a construo veritativa absoluta, longe de se restringir a um
mero detalhe de filologia, revela-se decisiva para a compreenso de alguns pontos fundamentais da
filosofia aristotlica. Aristteles afirma que, para alguns entes, perguntar se existe equivale a perguntar por que. Essa equivalncia primeira vista paradoxal torna-se perfeitamente inteligvel se
supomos que aquilo sobre cuja existncia se indaga consiste num fato complexo A (por exemplo, trovo ou eclipse), de modo que perguntar pela existncia desse fato consiste em perguntar se esto juntos os elementos que compem esse fato complexo, ou seja, se h alguma causa pela qual esses elementos se apresentam juntos de maneira a existir o fato complexo A4. Assim, Aristteles pode afirmar
que, para certos itens, redunda no mesmo perguntar o que e por que 5, assim como redunda no
mesmo procurar obter uma definio completa de sua qididade e procurar especificar a causa pela
qual A existe sendo precisamente o que 6.
Aparentemente, Aristteles restringiria esse tipo de anlise a fatos manifestamente complexos,
que poderiam ser analisados por uma predicao inter-categorial B os exemplos recorrentes so trovo = estrondo nas nuvens (1041a 24-26), ou roupa = homem branco (1029b 27-8). Mas no o caso.
O livro Z da Metafsica se encerra com o propsito deliberado de aplicar este tipo de anlise, ainda
que sob severas restries, tambm ousia: para investigar o por que de uma substncia, devemos
desarticul-la nos seus elementos constituintes (ver VII 7, 1041a 32-b 3).

3. O prprio Kahn observa essa gramtica nos enunciados aristotlicos do PNC, em Sobre a Terminologia para Cpula e Existncia (p. 70). No entanto, Kahn no leva sua anlise s ltimas conseqncias: ele concebe que a tradutibilidade entre a cpula e o uso veritativo na construo absoluta
depende do acrscimo de um predicado que no estaria explcito nesta ltima.
4. Analticos Posteriores II 2, 90a 4-8.
5. Analticos Posteriores II 2, 90a 14-15; ver tambm II 8, 93a 3-4, e Metafsica VII 17, 1041a 23-28.
6. O captulo II 8 dos Analticos Posteriores dedica especial ateno a essa problemtica.

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nesse ponto, justamente, que sentimos pelo fato de Kahn no ter explorado mais
detalhadamente o verbo ser nos textos aristotlicos. Kahn sugere (p. 135) que a ousia, como
nominalizao do verbo einai, poderia exprimir a estrutura proposicional do pensamento, em
que se coadunariam as funes de predicar (atribuir a algo alguma propriedade), asserir (pretender
que essa atribuio seja verdadeira) e referir a algo (postular a existncia de algo). Mas Kahn tem em
mente textos de Plato, e no de Aristteles. No obstante, h certamente muito a trilhar no caminho
indicado por Kahn B justamente para uma compreenso da ousia aristotlica como exemplo primeiro
e privilegiado do ente.

Lucas Angioni

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