VALORES, ETICOS, UNIVERSALES, CIVICOS, Y FAMILIARES

VALORES Y PRINCIPIOS
La Dignidad Humana y sus implicaciones ticas
El criterio de valoracin
Desde la perspectiva tica, un objeto tiene mayor valor en la medida en que sirve mejor para la
supervivencia y mejora del ser humano, ayudndole a conseguir la armona y la independencia
que necesita y a las que aspira.
Es por tanto esencial que los valores que se elijan y que se persigan en la propia vida se
correspondan con la realidad del hombre, es decir, sean verdaderos. Porque slo los valores
verdaderos pueden conducir a las personas a un desarrollo pleno de sus capacidades
naturales. Puede afirmarse que, en el terreno moral, un valor ser verdadero en funcin de su
capacidad para hacer ms humano al hombre.
Veamos un ejemplo. Puedo elegir como ideal el egosmo, en la forma de bsqueda de la propia
comodidad y del propio bienestar, desestimando las exigencias de justicia y respeto que supone
la convivencia con otras personas y que exigen renuncias y esfuerzos. La personalidad se
volver entonces insolidaria, ignorando los aspectos relacionales y comunicativos esenciales en
el ser humano. Hecha la eleccin, el crecimiento personal se detendr e iniciar una involucin
hacia etapas ms primitivas del desarrollo psicolgico y moral.
Por el contrario, si se elige como valor rector la generosidad, concretada en el esfuerzo por
trabajar con profesionalidad, con espritu de servicio, y en la dedicacin de tiempo a causas
altruistas y solidarias, entonces se favorecer la apertura del propio yo a los dems, primando
la dimensin social del ser humano y estimulando el crecimiento personal.
Valores universales
Como acabamos de referir (tal como se deduce del proceso de desarrollo del ser humano), la
maduracin personal slo se facilitar procurando eliminar obstculos que puedan originar una
detencin de la misma o una regresin a etapas ms primitivas (propio inters). Por eso, parece
acertado concretar algunos valores universales, deseables para todos.
En este sentido, la formulacin clara y precisa del imperativo categrico kantiano ofrece
abundante luz. As, en la segunda formulacin del Imperativo, en la Fundamentacin de la
metafsica de las costumbres, dice: Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, nunca meramente como un medio, sino que, en todo
momento, la trates tambin como a un fin. Y en la tercera insiste en el mismo sentido: Pues
los seres racionales estn todos bajo la ley de que cada uno debe tratarse a s mismo y debe
tratar a todos los dems nunca meramente como medio, sino siempre a la vez como fin en s
mismo. De este modo, surge un enlace sistemtico de seres racionales por leyes objetivas
comunes, esto es un reino, el cual, dado que estas leyes tienen por propsito precisamente la
referencia de estos seres unos a otros como fines y medios, puede llamarse un reino de los
fines

Se trata de aquellos valores que se fundamentan en la dignidad incondicionada de todo ser

humano. Una dignidad que -como puede deducirse de su propia gnesis- no admite ser
relativizada, no puede depender de ninguna circunstancia (sexo, edad, salud - calidad de vida y dems cualidades).
Qu es un principio?
En sentido tico o moral llamamos principio a aquel juicio prctico que deriva inmediatamente
de la aceptacin de un valor. Del valor ms bsico (el valor de toda vida humana, de todo ser
humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que
se basan todos los dems: la actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a
la
especie
humana,
es
decir,
por
su
dignidad
humana.
Vamos a examinar a continuacin este valor fundamental (la dignidad humana), el principio
tico primordial que de l deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios
bsicos.

Los Valores Universales

Cvicos Y ticos

Los valores estn presentes en el organismo, La personalidad, la sociedad y la cultura humana.

Los valores no son normas de conducta, Las normas son reglas para comportarte de un modo
determinado.
El termino valor no lo poseen los objetos en s.
Si no que estos lo adquieren gracias a su relacin con el hombre, con el ser social.
Todos los seres humanos independientemente del grado cultural y de civilizacin poseemos un
sentido tico o moral.
Este sentido est ligado a los actos voluntarios pues los calificamos como buenos o malos.
La culminacin del acto moral, as como tambin de los sistemas ticos, se logran al elegir las
finalidades que se realizaran en la vida.
Son valores y reciben ese nombre por contener el valor que los hace deseables.
Las virtudes ticas se refieren especialmente a la actitud moral. Los valores ticos no son los
bienes si no los de las personas y sus actos. No residen en las cosas sino en la voluntad, las
intenciones y los propsitos.
Las virtudes prcticas tal como su nombre lo indica corresponden a la ejecucin de la conducta,
y sirven para vencer las contingencias y obstculos de la vida.

La Honradez
De las virtudes la que se ha tenido en el mayor aprecio es la que prohbe al individuo
apoderarse de los bienes ajenos. Aunque este valor se desarrolla en una esfera econmica
tambin se aplica a otra clase de pertenencias. Y ms ampliamente a la observancia de una
conducta apegada al deber.
La honradez tambin incluye el mantenimiento de una persona o compromiso y nunca intentar
abusar de la confianza que depositan en su persona y sus actos.
Un ejemplo clsico es la de un empleado fiel que pasa. Toda su vida al servicio de una empresa
exitosa manejando grandes cantidades de dinero que pudiera tomar sin embargo, esto no
ocurre a pesar de que su salario le coloque en situaciones precarias.

La Bondad
La principal virtud moral es la bondad, virtud por anatoma valor supremo de la conducta. La
moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos afirmar que la bondad es la virtud
de ejecutar el deber, por tanto el hombre bondadoso realiza en actos sus convicciones
manteniendo una insobornable lealtad consigo mismo y con el prjimo.
El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un hombre que cumple
con su deber por respeto a s mismo y a la humanidad.
La Modestia
Esta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto punto inhibicin
por las expresiones de s mismo; un individuo modesto es el que no hace gala de sus bienes o
facultades esta virtud es la consideracin de no lastimar al prjimo con un desplante que pueda
causarle dao.
La Solidaridad
La voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus problemas es la definicin
del valor de la solidaridad.
La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda sociedad humana cuenta
con sectores que siempre requieren ayuda.
En la actualidad, muchos ejemplos de solidaridad se dan en nuestro pas, resaltando por su
circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las poblaciones tarahumaras del norte del
pas.
La Amistad Y El Amor
Los individuos se integran en una unidad bsica que se la familia y dentro de ella surge un
sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre est presente; el amor crece cada
da y es la fuerza moral que une a las familias y las capacita para resolver las dificultades toque
enfrentar.

El valor de la amistad estriba en que personas diferentes crean lazos afectivos, dentro de esta
relacin surge un espritu de respeto que nos permite tratar con cario y dulzura a nuestros
amigos. Pues gracias a ellos nos resuelven algunos problemas econmicos y nos orientan a lo
largo de toda la vida, comparten su visin personal y gozan con nosotros de nuestras
ocurrencias, el juego, el esparcimiento, el descanso, el buen humor e incluso la irona.

El Amor
Es un sentimiento abierto y positivo que se experimenta con respecto a otros individuos o
tambin a otros seres como animales o plantas.
El amor es una fuerza de unin y armona que mueve las cosas y las mantiene juntas amar y
ser amado es placentero para los seres humanos, a travs del amor suele obtenerse seguridad,
confianza en s mismo y alegra al saberse importante, para otra persona. Adems el amor
cubre ciertas necesidades como la comunicacin, la convivencia, la recreacin y el aprendizaje.
El amor no solo est presente entre los individuos como pareja, si no el amor entre amigos, el
amor a objetos, el amor por ciertas actividades, el amor al prjimo y a dios.
La Amistad
Es una relacin voluntaria, ntima y duradera, predominan en ella otros valores, tales como la
solidaridad, el desinters la reciprocidad y la independencia de diferencias sociales.
La Verdad
La verdad se ha fomentado siempre y quien la cultiva es considerada como una persona de alta
calidad humana y moral.
Los conocimientos no simplemente se explican, sino tambin se aplican al mejoramiento
humano. Cuando el saber es producido con esta intencin se realiza una virtud que se designa
como veracidad, indicando la virtud de buscar la verdad como valor humano; el investigador o
descubridor impulsados por la veracidad son capaces de promover debidamente la mentira
pues la sabidura es un valor del espritu de ciertos hombres.
Consiste en decir siempre la verdad esto es decir lo que se cierto, lo que se autentico y
conforme a lo que sucede, como son las cosas sin aumentos ni disminuciones la verdad implica
ser sincero, real hablar con la verdad implica a los seres humanos credibilidad y confianza para
los dems lo que permite ser respetados y reconocidos como personas en las que se puede
confiar.
La Prudencia
Es la capacidad que poseen los hombres para orientar su actuacin en base al uso de la razn.
Esto quiere decir que ante todo la razn debe gobernar los actos de las personas y no el
sentimiento.
La prudencia permite a los hombres perfeccionar sus propias actividades y perseguir su propio
bien respecto al fin comn de los que le rodean y de su vida misma.
La prudencia gobierna a todas las dems virtudes y su funcin elemental es la de conocer los
fines o propsitos para actuar de una manera correcta. Lleva a los hombres a tomar decisiones

efectivas que aseguran xito y buenos resultados, cuando se es prudente imponiendo la razn
a nuestra existencia, las determinaciones tomadas estarn
Muy lejos de las apariencias, ficciones y engaos que suelen presentarse.
En la vida cotidiana esto lleva a lograr seguridad confianza en si mismo y aplomo para decidir y
actuar cuando la razn predomina en nuestros actos se logra reducir los errores y fallas que se
cometen.

La Responsabilidad Y Deber
La Responsabilidad es la virtud humana de responder con formalidad de ser capaz para tomar
decisiones de dirigir una actividad de organizar a un grupo o de coordinar un todo.
Los seres responsables se caracterizan por imprimir a sus acciones seriedad,
comprometindose consigo mismos y con los dems una actitud responsable es granita de
buenos resultados.
El deber es todo aquello que puede ser exigido a una persona como cuando se exige una
deuda, la palabra deber proviene del latn debitum que significa aquello.
Ser responsable implica cumplir con nuestros deberes ya sean, jurdicos, sociales o morales.
Los trminos responsabilidad y deber suelen utilizarse como sinnimos de obligacin
La Fortaleza
Es la virtud que permite a los seres humanos moderar y dominar sus pretensiones, ambiciones
e impulsos respecto a metas y objetos difciles de obtener, esta virtud permite actuar con
determinacin, firmeza y audacia, sin dudas ni titubeos al momento de tomar decisiones
simples o complejas aquellas que se refieren a situaciones que representan un gran peligro o
temor como la muerte.
El hombre con fortaleza puede vencer todos los peligros, obstculos y penas que se le
presenten, ser perseverante, paciente y generoso sinnimos de fortaleza son el vigor, la
energa, la resistencia y la lozana.
La Lealtad
Se puede definir a la lealtad como un sentimiento o actitud de adhesin a algo que se extern a
uno mismo.
Este sentimiento es acompaado de un deseo por apoyar o actuar a favor de aquello a lo que
se es leal y bajo condiciones que incluso exijan cierto sacrificio. La lealtad es voluntaria quien la
practica elige de manera libre hacerlo y sin presiones ni condiciones de ninguna especie.
La lealtad tiene un origen social.
La Libertad
La Libertad es una de las virtudes ms reconocidas y apreciadas por todos los seres humanos,
no solo como facultad de desplazarse y de transitar sin impedimento , sino tambin como el
poder para actuar y no actuar , para pensar y expresarse de tal manera, para decidir que hacer
y como hacerlo .

La Libertad se siente en la medida que se hace lo que se quiere.

La Caridad
La Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los dems con
el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera total y no solo eliminar la miseria.
Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que muchas
instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus acciones filantrpicas.
Se suelen organizar colectas como la cruz roja.
La Justicia
Es la virtud de dar a cada quien lo suyo.
Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta conforme a la ley
es justo.
Para que su carcter sea aceptable, deber respetar a los dems miembros de la sociedad a la
que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La Justicia es una condicin necesaria
para que las relaciones humanas se desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto,
igualdad, rectitud y estabilidad.
Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las dems virtudes y perfecta
porque el que la posee puede servirse de ella no solo en relacin consigo mismo, sino con los
dems.
La Igualdad
Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres somos igualmente
valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo, la posicin econmica, la religin o
la inteligencia.
Relacionadas de manera estrecha con la imparcialidad estn, la indiscriminacin.
La Igualdad de oportunidades, como la educacin o el empleo, que deben distribuirse de modo
igualitario entre todos los individuos.
El articulo 1* de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano establece que todos
los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, mientras que el articulo 7*
declara iguales a todas las personas para recibir dignidades, cargos y empleos pblicos segn
su capacidad y sin ms distincin que la de sus virtudes y mritos.
La Templanza
Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a situaciones difciles.
La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la templanza debe
moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que hacen desear una cosa en el hombre,
pues dichas inclinaciones siguen intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y
relaciones sexuales.
La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los hombres lograr un
equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la anulacin total de ellas.

Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del contexto general de
las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La continencia, la moderacin, y la
sobriedad.

La Persona Integra
Una persona ntegra es la que cumple con su deber en cualquier circunstancia y durante de
toda la vida.
La integridad no es una virtud momentnea, es el cumplimiento del deber de manera
prolongada la cual matiza para siempre la personalidad del individuo.
La integridad consiste en aceptar un deber y apegarse a l en todos los actos de la vida.
La integridad de una persona origina que la vida social de este individuo alcance los ms altos
elogios que una sociedad puede brindar.
La Fidelidad
Valor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos deposita y
permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra en el cumplimiento de su
deber una fuerza moral, que le une a sus compromisos y a las personas con las que estableci
una relacin social.
Dentro de las virtudes ticas encontramos otros valores, como son: La racionalidad, la lealtad,
la erudicin la buena voluntad, la seguridad, la cortesa, la disciplina, la caridad, la confianza, la
paciencia y el respeto.
Toda sociedad anhela una vida ms justa para sus miembros y una convivencia de calidad.

Valores familiares
Los Valores familiares entre los miembros de una familia se establecen relaciones personales
que entraan afinidad de sentimientos, de afectos e intereses que se basan en el respeto mutuo
de las personas.
La familia es la comunidad donde desde la infancia se ensean los valores y el adecuado uso
de la libertad. Las relaciones personales y la estabilidad familiar son los fundamentos de la
libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad. Es por esto que en la
familia se inicia a la vida social.
Es en la familia donde se ensean los primeros valores; valores que sern sustento para la vida
en sociedad y a lo largo de la vida de la persona.

La alegra:
La alegra es un valor que se siembra primeramente en el seno familiar. Es en el ncleo familiar
donde se procura que los miembros se ayuden unos a otros en sus necesidades, en la
superacin de obstculos y dificultades, as como el compartir los logros y xitos de los dems.

En el fondo lo que se fomenta es dejar el egosmo a un lado, buscando el bien y compartir con
el otro. Cuando nos centramos en nuestras preocupaciones y no estamos dispuestos a ayudar
a los que nos rodean somos egostas. El egosta no suele ser una persona alegre. Es en este
darse a los dems miembros de la familia donde se obtiene la alegra.
La alegra no depende de las circunstancias o de las facilidades que puede presentar la vida y
tampoco consiste en tener cosas. Este valor tiene su fundamento en lo profundo de la persona,
no es sino la consecuencia de una vida equilibrada, de una coherencia entre lo que pensamos y
lo que hacemos, el tener una mente y un cuerpo sanos.
La generosidad:
La generosidad es uno de los valores que se fomentan en la vida familiar. Entendiendo por
generosidad el actuar en favor de otras personas desinteresadamente y con alegra. Hacer algo
por otras personas puede traducirse de diferentes maneras, por ejemplo, dar cosas, prestar
juguetes, dar tiempo para escuchar y atender a otro miembro de la familia, saludar, perdonar.
Se notar una actitud generosa en una persona que se esfuerza por hacer la vida agradable a
los dems miembros de la familiar.
El respeto:
El respeto hacia los dems miembros es otro de los valores que se fomentan dentro de la
familia, no slo respeto a la persona misma, sino tambin a sus opiniones y sentimientos.
Respeto hacia las cosas de los dems miembros, respeto a su privacidad, respeto a sus
decisiones, stas, por supuesto, adecuadas a la edad de la persona. Es en la familia donde el
nio aprende que tanto l o ella como sus ideas y sentimientos merecen respeto y son
valorados.
La justicia:
La justicia se fomenta en el seno de la familia al establecerse lo que corresponde a cada
miembro de la misma. Recordemos que la justicia consiste en dar a cada uno lo que les
corresponde. Una persona que se esfuerza constantemente por respetar los derechos de los
dems y le da a cada uno lo que debe, tiene la virtud de la justicia.
La responsabilidad:
La responsabilidad supone asumir las consecuencias de los propios actos, no solo ante uno
mismo sino ante los dems. Para que una persona pueda ser responsable tiene que ser
consciente de sus deberes y obligaciones, es por ello, de gran importancia que los hijos tengan
sus responsabilidades y obligaciones muy claras. Por ejemplo, el nio debe tener claro que es
su responsabilidad la calidad y el esfuerzo en sus estudios, que debe poner el mayor trabajo y
empeo en esta actividad, en beneficio propio y en respuesta a la oportunidad que le brindan
sus padres.
El desarrollo de la responsabilidad en los hijos es parte del proceso educativo, esto con vistas a
la participacin de los hijos en la vida familiar primero, y a la vida en sociedad despus, de una
manera responsable y autnoma.
La lealtad:
La lealtad surge cuando se reconocen y aceptan vnculos que nos unen a otros, de tal manera
que se busca fortalecer y salvaguardar dichos vnculos as como los valores que representan.
La aceptacin y el reconocimiento de este vnculo no se centran hacia el futuro, como una

posibilidad, sino que es una realidad actual. Este vnculo no pasa con el tiempo, es profundo,
suele madurar y fortalecerse a la larga.
Es en la familia donde surgen y se fortalecen este tipo de vnculos, por ejemplo, un nio
pequeo aprende a ser leal al esforzarse por ayudar a los dems, al procurar hacer todo lo que
pueda para cumplir con lo que sus padres le dicen que es bueno. Se muestra lealtad entre los
hermanos al apoyarse, defenderse y ayudarse ante las dificultades, ante la amenaza de
personas o circunstancias ajenas a la familia.
Conviene aclarar que ser leal a los paps, por ejemplo, no significa aprobar una conducta
errnea de los mismos, sino el respetar y cuidar su buen nombre, se trata de ser sincero con
ellos, adems de ayudarlos a superar las dificultades.
Lo mismo ocurre al ser leal a la patria, esto no supone ocultar o negar los males y deficiencias
que en ella puedan existir, sino el proteger, reforzar y participar en la vivencia de los valores de
la misma.
La autoestima:
La autoestima es uno de los valores fundamentales para el ser humano maduro, equilibrado y
sano. Este valor tiene sus races y fundamentos en el ncleo familiar.
Se entiende por autoestima la visin ms profunda que cada persona tiene de s misma, influye
de modo decisivo en las elecciones y en la toma de decisiones, en consecuencia conforma el
tipo de vida, las actividades y los valores que elegimos.
Desde nios vamos construyendo el concepto de nosotros mismos de acuerdo a los mensajes
recibidos de nuestros padres, hermanos, familiares, amigos y maestros. Es la suma de la
autoconfianza, el sentimiento de nuestra vala personal y de nuestra capacidad. sta se basa
en la variedad de pensamientos, sentimientos, experiencias y sensaciones que hemos ido
acumulando a lo largo de nuestra vida, pero principalmente a lo largo de nuestra infancia y
adolescencia.
Si queremos construir una personalidad fuerte y equilibrada, es de vital importancia que como
padres hagamos sentir a nuestros hijos que son dignos de ser queridos con un amor
incondicional, es decir, no condicionado a su comportamiento, calificaciones o actitudes.
Elevar la autoestima de nuestros hijos es de vital importancia, ya que contribuimos a que
desarrolle la conviccin de que es estimado y valorado, que es competente para enfrentarse a
la vida con confianza y optimismo, y que es merecedor de la felicidad.

Los valores cvicos y la ciudadana

Ya hemos sealado antes que los valores morales y cvicos deben basarse en los derechos
humanos. En la Declaracin de Derechos Humanos se alude expresamente al significado
profundamente cvico que tiene la educacin en la sociedad: La educacin tendr por objeto el
pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad
entre todos las naciones y todos los grupos tnicos y religiosos; y promover el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz (Artculo 26.2)
A pesar de esta contundente defensa de esos principios y valores, en el Artculo siguiente (27),
se defiende tambin que los padres tienen derecho a elegir para sus hijos el tipo de educacin

que quieren darles. Es decir, que se garantiza la libertad de las familias a la hora de elegir los
valores morales que se quieran trasmitir en el seno de la comunidad familiar, con independencia
de que los Estados tienen la obligacin de educar a los nios y adolescentes en los valores
cvicos y democrticos. Ah radica el fundamento jurdico que fue tambin utilizado en la
Constitucin espaola para defender que el titular del derecho a la educacin de los menores
es el padre, la madre o el tutor. Y por eso las familias catlicas espaolas (vgr. la CONCAPA)
argumentan siempre a favor de la libertad y se olvidan casi siempre de los otros valores
constitucionales como el pluralismo y la justicia.
En la Constitucin espaola de 1978 se retoman los mismos principios relativos al derecho a la
educacin, sobre todo en el Artculo 27 que est dedicado expresamente a ello. Pero la base
tica y jurdica que sustenta todo el edificio axiolgico de la educacin espaola est ya
contemplada en el Artculo 1 de nuestra Carta Magna, en la que se citan expresamente los
valores superiores de todo el ordenamiento jurdico: Dicho Artculo reza as: Espaa se
constituye en un Estado social y democrtico de Derecho, que propugna como valores
superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo poltico.
Estos valores son, en realidad, el fundamento tico de todo sistema democrtico y por ello
cualquier ley educativa que se elabore en un sistema poltico de libertades y derechos tiene que
respetarlos. Durante la transicin poltica espaola se fueron perfilando los rasgos democrticos
del nuevo sistema educativo, pero han sido la LODE (1985), la LOGSE (1990) y la LOE (2006)
las leyes que mejor han desarrollado la plasmacin de los valores constitucionales en el
sistema educativo: el pluralismo, la igualdad y la libertad. An falta por desarrollar mejor, a mi
juicio, la justicia y el pluralismo moral y religioso dentro del mbito de la escuela pblica.
Hay algunos sectores polticos en Espaa que insisten solamente en la libertad de enseanza
se olvidan deliberadamente de que la desigualdad social, econmica y cultural debe ser
compensada mediante la educacin pblica y gratuita para todos. Son muchas las familias
espaolas que en la ltima dcada estn desertando de la escuela pblica en nombre de su
libertad y gracias a su nivel econmico; las escuelas y los institutos pblicos se estn
convirtiendo progresivamente en muchas ciudades de nuestro pas en gestos donde se est
marginando consciente o inconscientemente a la mayora de la inmigracin llegada a Espaa
en los ltimos aos. La libertad educativa no se est viendo acompaada de polticas que
compensen los efectos indeseables del neoliberalismo; de ese modo, la seleccin social,
econmica y cultural del alumnado va a reproducir cada vez ms la desigualdad y las injusticias
de nuestra sociedad capitalista.
En nuestras actuales sociedades la influencia de la escuela es mucho menor que en siglos
anteriores y la necesidad de educar al ciudadano en valores cvicos desde las instituciones
educativas debe enfrentarse a nuevos retos y enfocarse de modo distinto. Si el Estado-nacin
ha sido hasta ahora el encargado de trasmitir una educacin cvica y poltica acorde con su
historia propia y sus instituciones democrticas, en la poca actual la condicin de ciudadana
ha adquirido nuevos perfiles ya que vivimos en un mundo globalizado e intercultural en el que
las sociedades no son un reflejo mimtico de los Estados-nacin del pasado y adems la
coexistencia de mltiples cdigos morales y religiosos exige una nueva tica universalizable.
En Espaa, como en todos los pases de la Unin Europea, se sigue hablando a los alumnos en
la escuela de varios niveles de ciudadana, pero no est claro que Europa sea ya la Europa de
los ciudadanos y de los pueblos, sino que ms bien nuestro continente poltico se presenta
todava hoy como la Europa de los Estados miembros que la constituyen. Peor es la situacin
todava si se considera la realidad de una educacin para una ciudadana cosmopolita, cuando
muchos ciudadanos del mundo no pueden disfrutar de los ms elementales derechos y

libertades individuales, cuando todava son seres sometidos al hambre, a la enfermedad y a la

incultura.