FUNDAMENTOS PARA UMA EDUCAO INCLUSIVA

Lino de Macedo1[1]

O objetivo deste texto refletir sobre o desafio, agora proposto Escola

Fundamental, de incluir alunos com necessidades especiais (deficientes mentais,
crianas com limitaes sensoriais ou neurolgicas etc.). Como proporcionar, no
espao e no tempo escolares, um conhecimento para todas as crianas, quaisquer
que sejam suas condies fsicas, sociais, de sade ou suas possibilidades
relacionais? Nossa hiptese de que, para isso, seja necessrio repensarmos o
modo de funcionamento institucional, pautado na lgica da excluso, em favor de
outro, pautado na lgica da incluso. Quais so essas duas lgicas? Como nosso
raciocnio se organiza preferencialmente em termos de uma ou de outra? Quais
so os desafios, as mudanas de hbitos, as reformulaes pedaggicas
necessrias para se substituir um modo de raciocnio por outro? Como aprender
com os excludos? Questes como essas sero colocadas a seguir.
A Educao Inclusiva, hoje
Como cuidar, integrar, reconhecer, relacionar-se com crianas (e pessoas de um
modo geral) com necessidades especiais e que, por isso, diferenciam-se ou
utilizam recursos diferentes dos normalmente conhecidos ou utilizados, sempre foi
um problema social e institucional. Essa tarefa estava, antes, restrita famlia ou a
alguma pessoa que, por alguma razo, assumisse esse papel, bem como s
instituies pblicas (hospitais, asilos, escolas especiais etc.), especialmente
dedicadas ao problema. Agora, espera-se que as escolas fundamentais incluam
crianas que apresentem limitaes.
Refletir sobre os fundamentos da educao inclusiva significa analisar o
que est na base, apia, e mesmo que no tenhamos conscincia, que no
tenhamos obrigao de trabalhar em sala de aula , est presente e de alguma
forma regula nosso trabalho. fundamental refletir sobre isso, procurar saber e
tomar uma posio sobre o que pode estar definindo as caractersticas de nosso
trabalho.
Como base de nossa reflexo queria colocar a premissa de que h, pelo
menos, dois modos de organizarmos nossa vida e nosso trabalho na escola: pela
1[1] Professor de Psicologia do Desenvolvimento do Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo. Telefone: (11) 9101-6396. E-mail:
limacedo@uol.com.br

classe ou pelo gnero2[2]. Um modo no exclui o outro: coordenam-se, ora como

meio, ora como fim. O que define a excluso como os articulamos e como
negamos um ou outro. Na Educao Inclusiva, prope-se uma forma de
articulao entre eles diferente daquela qual estamos acostumados.
H, agora, dispositivos legais favorveis incluso, ou seja, aos
relacionamentos pela lgica do gnero e no mais preferencialmente pela lgica
da classe; relacionamentos em um contexto de integrao, de presena de uma
coisa em relao outra. Gostaria de analisar os aspectos positivos da incluso;
mas, tambm, seu lado perverso e negativo que j pode ser observado. Talvez
seja til comear analisando os aspectos positivos da classe, da forma de
organizar a vida por classes. Gostaria de lembrar, tambm, os aspectos negativos
que todos ns chegamos a sofrer na prpria pele ou, ento, na pele de nossos
filhos, de nossos pais, de nossos amigos, ou de quem quer que tenha algum
prximo e excludo na sociedade.
O que organizar o conhecimento, a vida, pela lgica da classe? Por que
isso positivo e, tambm, perverso ou negativo? Lembraria, primeiro, a ironia que
pode estar contida na expresso Educao Inclusiva. Se considerarmos como
excludos, alm dos portadores de alguma deficincia, tambm os pobres,
analfabetos, famintos, os que no tm onde morar, os doentes sem atendimento,
ento, a maioria de nossa populao estaria na categoria dos excludos. A minoria
normal seria de vinte ou trinta por cento. Ento, se os excludos so a maioria, a
Educao Inclusiva uma proposta tardia de colocar essa maioria junto aos que
tm acesso s boas condies de aprendizagem e de ensino na escola e que
podem receber uma educao em sua verso ordinria, comum, ou seja, noespecial ou excepcional.

Lgica da Excluso
A lgica da excluso apia-se na lgica das classes. Classificar uma forma de
conhecimento, que nos possibilita definir a extenso dos termos que, por
possurem um critrio comum, so equivalentes entre si, quanto a esse critrio. Ou
seja, classificar uma forma de conhecimento pela qual reunimos, abstraindo as
semelhanas, todos os termos que satisfazem a um critrio comum, tornando-os,
por isso, equivalentes entre si com relao a esse critrio. Todos ns
classificamos, necessitamos classificar para conhecer as coisas. Classificar ,
portanto, uma forma de organizao ou de raciocnio que coloca os iguais, os que
respondem ao mesmo critrio, em um mesmo lugar, em uma mesma caixa. Iguais,
2[2] Ao longo de todo este texto nossas consideraes sobre lgica de classe e de
relao ou gnero esto fundamentadas em Piaget (1949 / 1951) e Piaget &
Inhelder (1959/1971), mesmo que eles no devam ser responsabilizados pelos
riscos inerentes nossa leitura ou aplicao de seus textos ao tema sobre o qual
estamos refletindo.

significa, aqui, que os elementos por terem sido reunidos e por se enquadrarem
no mesmo critrio, no guardam diferenas e por isso so equivalentes entre si,
isto , substituem-se uns aos outros. Caixa uma metfora da pertinncia, pois
os objetos, distantes ou inexistentes, podem estar dentro de uma caixa (a criana
normal, que ainda no nasceu, j pertence caixa dos normais). Fora da caixa
ficam os que no se ajustam ao critrio. Classificar, portanto, reunir pessoas,
objetos, que tenham uma propriedade comum e, por terem uma propriedade
comum, so substituveis uns pelos outros.
o caso dos alunos em uma sala de aula. Do ponto de vista da definio,
em termos de srie ou ciclo escolar, todos so substituveis entre si, pois
obedecem ao mesmo critrio. Esse o poder da lgica da classe: abstrair
diferenas.
Hoje, critica-se o lado negativo de se pensar ou organizar o conhecimento
pela classe. importante, porm, aprendermos a analisar os dois lados de cada
coisa. O bem e o mal que lhe atribumos. Como desfrutar o bem e conviver com
os impasses do mal, considerando que nem sempre eles podem ser dissociados?
A idia de classe como possibilidade de reunir pessoas que, sob um certo
critrio, sob uma certa condio, se substituem, ou seja, se equivalem, uma
idia muito poderosa na prtica. Poderosa, porm, na condio de que, para
reunir, seja necessrio excluir, deixar fora todos os que no caibam no critrio.
Esses formaro, agora, o grupo dos sem-critrio, sem-categoria, o grupo dos
excludos.No que diz respeito aos excepcionais, aos portadores de deficincia
auditiva, fsica, visual, foi esse o raciocnio reinante na nossa educao at h
bem pouco tempo. Eles estavam, de certa forma, excludos da escolaridade
normal porque no entravam na categoria privilegiada e formavam uma outra
classe de pessoas, uma outra classe de alunos. Em alguns casos, uma classe que
dispunha de alguns recursos, de bom atendimento; mas, infelizmente, em muitos
casos, um depsito de pessoas que, a partir de um certo momento, no se
conseguia saber o que era pior nelas, se era a sua cegueira ou tudo aquilo que,
podendo ser normal, tinha sido destrudo, prejudicado em nome de uma
dificuldade nossa em ver o cego alm da sua cegueira ver aquilo que um cego
compartilha com os videntes e que, muitas vezes, so todas as outras
funes.Ento, na verdade, muitas vezes, a nossa cegueira se eu posso usar
essa metfora maior do que a cegueira do cego, nossa surdez maior do que a
do surdo, nossa limitao maior do que a do mutilado ou do excepcional.
O problema da classe, em outras palavras, reunir os que entram por um
critrio comum e excluir aqueles que esto fora do critrio. Se, do ponto de vista
cognitivo, do ponto de vista terico, do ponto de vista de conhecimento, isso
muito simptico, muito potente; do ponto de vista social, do ponto de vista
poltico, do ponto de vista educacional, cria, na prtica, situaes indesejveis e
muitas vezes insuportveis.

Dizer que a excluso se apia na lgica da classe no significa que

classificar seja algo errado. Classificar necessrio e, por isso, bom. Todos
necessitamos classificar: a classificao uma fonte de conhecimento. Pela
classificao, pode-se separar, por exemplo, as frutas maduras das que ainda
esto verdes, pode-se formar agrupamentos segundo um certo critrio. Sem a
classificao, difcil aprender ou conhecer. O problema, ento, no reside em
agrupar as coisas por classe, o problema reside no uso poltico, nas vises
educacionais decorrentes de um raciocnio de classe, que cria preconceitos,
separa, aliena.
Como, durante sculos, a organizao familiar e escolar foi determinada
pela classe, o desafio de uma educao inclusiva consiste em romper com o
preconceito, ao conviver com pessoas que, em nossa fantasia, no so como ns,
no tm nossas propriedades ou caractersticas. Essa atitude permanece at que
um acidente, uma morte, uma doena em famlia nos lembre que essa uma
circunstncia de todos ns, em algum momento de nossa vida. Alguns tm essa
circunstncia permanentemente; para outros, ela se torna permanente e, para
outros ainda, ela momentnea, ou seja, vem e vai.
Se fui claro at agora, o problema da classe consiste em estruturar as
coisas numa relao de dependncia, ou seja, depende-se do critrio para estar
dentro ou fora. o critrio, como forma, quem autoriza a excluso ou a incluso
na classe, ou seja, o critrio o referente; portanto depende-se de atender, ou
no, ao critrio para pertencer, ou no, a uma classe. Alm disso, quem est fora
do critrio, ou seja, excludo em relao ao critrio, no nada. Em outras
palavras, na lgica da excluso, os que esto fora do critrio compem algo
indefinido, por isso so freqentemente designados pelo termo sem: sem-terra,
sem-teto, sem-projeto.
Na lgica da classe, a excluso dos termos que no possuem o critrio que
define a classe obtida pelo raciocnio do sim e do no. O sim afirma a
pertinncia, isto , autoriza a incluso. O no nega a pertinncia, autoriza a
excluso.
Crianas (ou pessoas em geral) que no se encaixem em certos critrios
esto fora e, portanto, entregues prpria sorte. Ou seja, a excluso o destino
dos que no pertencem, por no satisfazerem os critrios, a uma certa classe.

Lgica da Incluso
Define-se a incluso pela lgica da relao, por intermdio da qual um termo
definido em funo de outro. A lgica da excluso, como vimos, definida pela
extenso dos termos que possuem algo em comum, ou seja, atendem a um
critrio ou referente (exterior). A lgica da incluso definida pela compreenso,
ou seja, por algo interno a um conjunto e que lhe d um sentido.

H um discurso simptico, politizado e bem intencionado, favorvel relao. Em

tese, somos todos favorveis ao raciocnio da relao; mas, gostaria de analisar
os riscos de uma relao perversa que, nesse sentido, pode repetir o que j
conhecemos sob o nome de classe ou excluso. O que relao?
Relao uma forma de interao, de organizar o conhecimento, ou de
pensar o que quer que seja, na perspectiva de outro. Do ponto de vista da classe,
por exemplo, se uma mulher for casada com um alcolatra, se o referente for
beber, e se ela no beber, ento, ao contrrio de seu marido, ela considerada
no-alcolatra, ou seja, est excluda da classe das pessoas que bebem. Em
outras palavras, seu marido pertence classe das pessoas alcolatras e ela no;
ele dependente do lcool, ela no. Do ponto de vista da relao, d-se o inverso.
Se uma pessoa for casada com um alcolatra, ento, todas as pessoas que
pertencem sua famlia, tambm esto compreendidas por essa relao, ou seja,
so mulher ou filho de um alcolatra. Em outras palavras, pode ser que uma
pessoa que pertena famlia de um alcolatra no beba uma gota de lcool, mas
o fato de pertencer mesma famlia, em termos relacionais, implica que ela,
tambm, sofra as conseqncias do alcoolismo, pois tambm parte de um
mesmo todo.
Sei que a anlise do tema incluso/excluso pode causar um certo
embarao, pois, em certos contedos, a excluso ruim, mas, em outros,
proporciona a iluso de liberdade. Pela lgica da classe, se um marido for
impotente e sua mulher, no, a dificuldade dele no a atingir, pois ela potente.
Do ponto de vista da relao, a impotncia ser algo comum ao marido e
mulher, ainda que os dois possam ocupar, quanto ao problema, diferentes
posies. Sei que isso pode parecer desagradvel e difcil de suportar, mas esse
um dos princpios da lgica da incluso. O objetivo desse texto analisar o
fundamento dessa lgica. Ou seja, no d para ser contra a excluso, em certos
domnios, e, em outros, ser a favor, por se sentir menos mal, menos afetado. Por
exemplo, pode ser que quem use droga seja o filho ou o irmo. Do ponto de vista
da classe, verdade; do ponto de vista da relao, falso. Se o filho ou irmo
um drogado os outros integrantes da famlia tambm esto envolvidos no
problema. Assumir isso , muitas vezes, a condio para um trabalho de
recuperao do doente.
O que est sendo analisado aqui, em termos da relao entre o alcolatra e
sua mulher, pode ser pensado, igualmente, quanto relao professor/aluno. Se
uma criana tem dificuldades de aprendizagem ou de convivncia em sala de
aula, se suas limitaes causam problemas quanto aos hbitos pedaggicos do
professor (estratgias de ensino, organizao do espao e tempo didticos,
expectativas, etc.), pela lgica da classe, a dificuldade do aluno e no
necessariamente do professor. Na lgica da relao o problema de todos, o
que desafia o professor a refletir sobre a insuficincia de seus recursos
pedaggicos, nesse novo contexto, a rever suas formas de se relacionar com os
alunos, a estudar temas que pensava nunca ter que estudar. Tudo isso altera

muito a situao tradicional da escola, por mais que ela seja, tambm, julgada
insatisfatria.
Classificar, como mencionado, reunir coisas que tenham um critrio
comum e, portanto, sejam substituveis entre si. Relacionar reunir coisas que
faam parte uma da outra, e que, nesse sentido, no valham por si mesmas, pois
a relao com o outro, e vice-versa, que as define. Consideremos, por exemplo,
duas canetas, uma medindo 10 cm e outra, 15 cm. O fato de que, pela classe,
ambas sejam canetas no anula o fato de que, pela relao, uma seja maior (ou
menor) do que a outra. Portanto, na relao, quem nos define so tambm os
outros com quem nos relacionamos, pois somos definidos por esse jogo de
posies que nos situa uns e em relao a outros, de diversos modos.
Para analisar o problema da incluso, penso ser til usar exemplos,
considerados ora na perspectiva da classe, ora na perspectiva da relao, e,
algumas vezes, usar exemplos fortes para tomarmos conscincia do preo do
estarmos juntos, isto , para refletirmos sobre uma certa idealizao de que incluir
sempre seja bom e tranqilo. Numa reunio de pais, podemos estar juntos com
um alcolatra, ladro ou prostituta. Na relao o meu e o seu filho so alunos
dessa escola, todos estamos compreendidos no mesmo contnuo. Suportamos
isso? Suportamos, por exemplo, sentarmo-nos ao lado de uma prostituta e v-la,
nesse momento, apenas como a me de uma criana que, eventualmente, est
tendo dificuldades? Porque os includos no so os deficientes mentais, os
includos somos ns, e a incluso no vale s para essas pessoas; vale para
todos ns porque, caso contrrio, estaremos novamente raciocinando pela classe,
no pela relao.

A relao e suas implicaes

Relacionar definir algo em relao ao outro, pela sua posio ou lugar, por aquilo
que est entre os dois, no nele ou no outro. Para insistir no exemplo, pela lgica
da classe, o alcoolismo est no marido, no na esposa. Pela lgica da relao, o
alcoolismo um problema deles e por isso que viver com ele, alcolatra,
significa conviver com aquilo que nos relaciona. Caso contrrio, raciocinamos
novamente pela classe, como se a educao inclusiva significasse colocar os
cegos e mutilados dentro da classe e ns continuarmos normais. No isto, isto
mentira, iluso, perversidade, arrogncia. Incluir significa abrir-se para o que o
outro e para o que eu sou ou no sou em relao ao outro. Por isso, a educao
inclusiva supe, sobretudo, uma mudana em ns, em nosso trabalho, das
estratgias que utilizamos, dos objetos e do modo como organizamos o espao e
o tempo na sala de aula. Temos que rever as estratgias para ensinar matemtica
e lngua portuguesa. Temos que rever a grade curricular, os critrios de promoo
ou de avaliao. Temos que rever nossa posio ou lugar frente a esses outros,
outrora excludos, que agora fazem parte do todo ao qual pertencemos. Incluir

significa aprender, reorganizar grupos, classes; significa promover a interao

entre crianas de um outro modo.
Na lgica da excluso ou da classe, o referente externo (isto ,
independente dos objetos que so por ele classificados), nico (mesmo podendo
integrar vrias qualidades ao mesmo tempo) e sucessivo (podemos classificar um
objeto de infinitas formas, mas em tempos ou espaos diferentes). Na lgica da
incluso ou da relao, o referente (que compreende ou d sentido a ela) interno
( o que faz a mediao entre um termo e um outro e, nesse sentido, est entre
eles) e, por isso, mltiplo e simultneo (podemos nos relacionar no mesmo
espao e tempo de muitas e muitas formas).

Da interdependncia
Se, na classe, a estrutura de dependncia ou de independncia, numa relao
que se queira verdadeira, a propriedade de interdependncia 3[3]. J discuti a
dependncia e a independncia, no raciocnio sobre a classe. Penso que, agora,
seja interessante analisar a interdependncia, que caracteriza o raciocnio da
relao.
Uma relao estrutura-se pela propriedade da interdependncia, cujas
caractersticas so: ser indissocivel, complementar e irredutvel.
Ser indissocivel significa que, na relao, no existe a no-dualidade, no
existe o separado ou separvel. por isso que, conforme j comentei, enquanto,
na classe, uma pessoa pode ser alcolatra e a outra, normal, na relao,
predomina o princpio da indissociabilidade, ou seja, o que vale para uma vale
para outra, mesmo que ocupem posies diferentes, nesse mesmo contnuo
relacional. Ento, a indissociabilidade o princpio pelo qual compartilhamos um
mesmo todo, ainda que eventualmente em posies diferentes. Ou seja,
pertencemos todos a um mesmo contnuo, mesmo quando negamos esse
contnuo, mesmo querendo sair fora dele, mesmo tendo medo dele. Na classe,
isso no ocorre porque, o que decide a presena ou no o critrio que junta ou
separa os termos em funo de sua equivalncia, ou possibilidade de substituio.
Na relao, nos limites do sistema que est sendo considerado (famlia, escola,
etc.) estamos sempre dentro, compondo as partes que definem o sistema como
um todo.
A complementaridade o princpio pelo qual, num todo, a parte que falta
para a outra parte virar todo complementar. Por exemplo, do ponto de vista
pessoal, o homem, enquanto gnero, no depende da mulher. O homem pode
3[3] J analisei essa importante noo da teoria de Piaget em outro texto (Macedo,
1996). Alm disso, recomendo que o leitor recorra fonte de nossas idias
(Piaget, 1980 / 1996).

viver a sua vida inteira independente da mulher, do ponto de vista pessoal. Do

ponto de vista biolgico, o homem complementar mulher, enquanto espcie.
Porque h uma parte do homem que ele s encontra na mulher. Do ponto de vista
da espcie, portanto, do ponto de vista biolgico, h uma parte da mulher que s
os homens tm. Por isso, do ponto de vista biolgico, a relao homem-mulher
uma relao complementar.
Recorrendo a outro exemplo biolgico: nosso sistema respiratrio
composto por uma parte, o ar, que nosso aparelho respiratrio no produz. O ar
complementa o que nos falta para respirar. Complementaridade significa que h
uma parte que nos completa e que est fora de ns. isso que quer dizer
interao e assimilao, na teoria de Piaget. O que quer dizer assimilao? Por
que somos fadados interao? Interao quer dizer relao. Porque o nosso
sistema respiratrio precisa do ar e ns no fabricamos o ar. Por isso, assimilar
significa poder incorporar do outro aquela parte sem a qual eu no sou, eu no me
completo.
Tomemos, agora, um outro exemplo, no mbito social. Um texto, enquanto
texto, no depende de sua leitura. Se tiver as propriedades, a estrutura, a forma
etc., de um texto, um texto. Mas, do ponto de vista funcional, um texto que no
continue sendo lido deixa de ser um texto. Porque um texto que tenha sido
construdo como texto e que ningum leia no um texto. Por isso, leitura e
escrita so atos sociais complementares: a leitura aquilo que complementa a
escrita enquanto ato social de comunicao e vice-versa, ou seja, o princpio da
complementaridade baseia-se na idia de que uma parte do todo, que no esteja
em um lado, h de estar no outro. Para se afirmar, por exemplo, que uma caneta B
maior que uma caneta C, necessrio consider-la como referncia. S que, ao
mesmo tempo, a caneta B, pode ser maior que uma caneta A, pois, nessa outra
referncia, ela tem mais comprimento. Qual a relao disso com
complementaridade? Complementar o que falta para algo se completar. Para se
dizer que uma coisa maior ou menor que outra, a outra que lhe falta para se
definir sua condio de maior ou menor.
O interessante, do ponto de vista terico, e talvez injusto do ponto de vista
prtico, que, s vezes, usamos as pessoas portadoras de deficincia, como
referncia para afirmarmos que somos normais, que no temos o que elas tm.
Ou seja, usamos o critrio da classe, pois deficincia, por definio, indica a
pessoa, segundo o critrio eficincia. Se usssemos o critrio da relao, isso
nos desafiaria para outras formas de compreenso.
A proposta de incluso, pela qual tenho a maior simpatia, apesar de todos
os desafios que nos coloca, considerar a relao entre as pessoas de forma
interdependente, ou seja, indissocivel, irredutvel e complementar. Como, de um
ponto de vista relacional, nos comportarmos de modo indissocivel com uma
criana deficiente, por exemplo? Como no reduzi-la aos nossos medos,
dificuldades ou preconceitos? Como no reduzi-la ao que gostaramos que fosse,
aos nossos anseios ou expectativas? Como reconhec-la por aquilo que ou

pode ser, nos limites que a definem, como, alis, definem qualquer um de ns?
Como pens-la como parte de ns, que nos desafia naquilo que sempre
recusamos ou negamos em ns e, graas a isso, aprender com ela e, quem sabe,
nos aperfeioarmos, graas a ela?
Outro aspecto da relao o da irredutibilidade. Numa relao, nada
redutvel porque tudo depende da relao, que se estabelece entre uma coisa e
outra. Por exemplo, simultaneamente, se em uma relao algo menor, em outra
pode ser maior e em outra ainda pode ser igual. Por isso, na relao, o princpio
o da irredutibilidade, pois um objeto no se reduz ao nosso referente, ele admite
mltiplos referentes, ou seja, pode ser compreendido de muitas formas. Na lgica
da classe, ao contrrio, somos redutveis, redutveis ao critrio que nos define. Na
lgica da relao, somos irredutveis no sentido de que no somos reduzidos a
uma coisa ou outra porque quem nos define a relao.

Da co-dependncia
Eu queria, agora, voltar ao caso do alcolatra ou de pais que tenham filhos
deficientes ou de professores que trabalhem com crianas com dificuldades para
fazer ou aprender algo.Trata-se da questo de analisar a interdependncia em
relao co-depedncia e refletirmos sobre suas semelhanas e diferenas. O
objetivo, contudo, propor uma reviso, dentro de ns, da co-dependncia, para
que ela possa, pouco a pouco dar lugar ou ser transformada em interdependncia.
Co-dependncia um termo criado na sociologia (Giddens, 1992/1993)
para analisar as relaes, por exemplo, entre uma esposa e seu marido alcolatra,
uma me e seu filho deficiente, uma mulher e seu marido dependente. Codependncia um princpio que, na aparncia, de interdependncia, de relao,
complementaridade, indissociabilidade, mas, na prtica, uma
complementaridade, muitas vezes doentia.
Pensemos na figura clssica de uma mulher e seu marido alcolatra ou de
uma me e seu filho excepcional. A co-dependncia implica a idia de que o
marido alcolatra ou o filho deficiente dependam dos cuidados da esposa ou me.
Isso verdade. Pela lgica da classe, como vimos, essa mulher pode-se pensar
saudvel (no-alcolatra) e normal (no-deficiente). Alm disso, ela pode estar
trabalhando, ganhando dinheiro, cuidando da casa, levando seu marido ao
hospital, etc., ao contrrio deles (do alcolatra ou do deficiente) que, em nosso
exemplo, no tm autonomia para isso. A co-dependncia refere-se a um tipo de
relao na qual o que cuida torna-se dependente do que cuidado, fazendo com
que esse no possa sair dessa posio (por exemplo, deixar de ser alcolatra ou,
mesmo sendo deficiente, ganhar autonomia). Ou seja, a doena do marido ou a
limitao fsica ou neurolgica do filho transformam-se na doena ou limitao
de quem cuida deles. Vamos imaginar um alcolatra que, por alguma razo, deixe
de beber, volte a trabalhar, reivindicando uma nova ou a antiga posio na casa,

assumindo responsabilidades etc. As relaes, ento, modificam-se, tornam-se

outras. O mesmo vale para uma criana ou pessoa deficiente, que ganhe
autonomia, ou seja, liberte-se de uma certa dependncia, porque mudou de
hbitos, desenvolveu habilidades que lhe possibilitam realizar, a seu modo, coisas
antes impossveis para ela. Essas conquistas implicam uma alterao na conduta
das pessoas que, antes, eram responsveis por isso. Quantas pessoas suportaro
essa mudana de relao, aceitaro mudanas de posio ou prestgio, por mais
sofrido, choroso, por mais que, por exemplo, uma mulher tenha apanhado e
passado noites em claro? Se, por um milagre, seu marido deixar de beber, ela
suportar com alegria e com facilidade perder o seu posto de salvadora? Muitas
vezes no.
O objetivo de nossa reflexo no julgar ningum. apenas lembrar as
trapaas em que podemos nos envolver, mesmo ou principalmente quando h um
pressuposto relacional. s vezes, muito difcil perder um lugar duramente
conquistado, mesmo se conquistado em um contexto de sofrimento, luto, tristeza
ou dor. Habituamo-nos a uma certa posio, a uma certa funo, isto ,
transformamo-nos, pouco a pouco nessa prpria funo.
A co-depedncia uma anlise interessante para aqueles que devem
confiar seus filhos com problemas de deficincia para uma nova escola ou novos
professores. Para aqueles, portanto, que vo perder um pouco suas funes. Eles
podem reagir, sentindo-se perdendo coisas, tendo medo etc. uma pena que
pensemos assim, pois uma criana que ganha autonomia libera sua me para
outros projetos ou realizaes. Alm de aprender a compartilhar com essa nova
pessoa (o alcolatra ou deficiente, na medida que modificam seu modo de ser)
funes de responsabilidade, implica um jogo de ganhos e perdas, nem sempre
fcil de ser regulado. No caso da mulher do alcolatra, ela vai ter que respeitar um
certo direito seu, por exemplo, junto aos filhos. Ela vai ter que suportar que ele
traga tambm dinheiro para a casa, que tome decises, que discorde. Ela vai ter
que dividir papis que, outrora, por razes muito compreensveis, eram
gerenciados exclusivamente por ela, ou seja, muitas vezes a recuperao do
marido significa um outro tipo de sofrimento, o sofrimento de perder a importncia
que tinha, mesmo que isso, na teoria, no seja formulado.
O mesmo vale para uma criana excepcional, que depende das pessoas
que cuidam dela, s vezes, vinte e quatro horas por dia. Se essa criana entra em
uma escola e aprende, pouco a pouco, a ser responsvel por si prpria; se, por
uma educao inclusiva, que todos ns desejamos; se, por uma educao
qualquer que seja, que todos desejamos bem-sucedida, essa criana adquirir
recursos prprios para cuidar de si, por exemplo, se essa criana passar a ter
responsabilidades por si mesma, se ela dispensar aquele cuidado sofrido,
choroso, difcil da sua me porque agora ela pode ser ela mesma, essa me
ceder o seu lugar com alegria? Ou usar argumentos para manter uma situao
que agora j no tem mais sentido?

O difcil, quando nos relacionamos com uma pessoa deficiente, a

deficincia em ns, no nela. claro que ela deficiente e a deficincia dela est
assumida na sua pele e no seu rosto, na sua cabea. claro que o deficiente
ele, mas esse tipo de deficincia, na relao, que quero sublinhar aqui. Porque,
para mim, o pior numa deficincia isso: o gozo de uma superioridade sobre
algum, por alguma razo, que muitas vezes poder valer para todos ns. Todos
somos deficientes em alguma coisa, s que a gente no sabe: a nossa
arrogncia que no nos permite dizer. No estou querendo afirmar que todas as
pessoas so iguais. As diferenas so legtimas, as diferenas so reais e h
perdas que so reais e as pessoas precisam aprender a compens-las. Esse o
outro aspecto bonito da relao.
Quando pensamos em termos de classe, o problema de afirmao ou
negao. tudo (o termo atende ao critrio) ou nada (no atende). Na relao,
temos um jogo de compensaes, de lugares ou posies relativas, em que os
termos se expressam de muitas formas. Isso tambm uma questo de afirmao
e negao; mas, funciona ou opera de outro modo.
A co-dependncia pode ser a face perversa da interdependncia. Implica a
idia de que, se o filho se torna mais livre e autnomo, j no se sabe mais de
quem cuidar! Vou usar um outro exemplo para deixar isso, quem sabe, mais claro.
Vou usar o exemplo da enfermeira e o do professor.
A enfermeira, em uma viso positiva, aquela que cuida de doentes, mas
que no se fixa em um doente particular, ou seja, em algum que, em
conseqncia, no poderia sarar, pois caso contrrio ela ficaria sem funo. A
enfermeira, em uma viso de interdependncia, cuida para que seus pacientes
sarem logo, pois h muitos outros esperando e que precisam do lugar. O mesmo
vale para um professor. Ele no s para um aluno. Seu propsito que o aluno
aprenda para que outros possam ocupar seu lugar. Esse o desafio de uma
relao construtiva. Ensinar ou cuidar perder por ter ensinado ou cuidado,
aquele a quem ensinamos ou a quem cuidamos. deix-lo partir ou alterar a
posio relacional conosco, pois j no precisa mais de ns. Em verdade, no se
trata de perder, mas ganhar. Um filho que ganha autonomia desenvolve recursos
prprios, abre-se para um mundo maior, amplia seu espao relacional, o mesmo
ocorrendo com sua me, que sempre vai junto, ainda que em outro lugar ou de
outra forma. Um professor que ensina um aluno, ganha tudo aquilo que o
conhecimento traz como abertura ou incluso de novas possibilidades. Na codependncia, isso no ocorre. Precisamos que uma determinada pessoa continue
dependente de ns, pois nos definimos por essa relao.
A co-dependncia refere-se a uma enfermeira ou um professor que cuidam
de um nico doente ou aluno. O doente no pode melhorar para que ela no se
sinta ameaada em sua funo ou lugar. Se o doente sarar eu no sou mais
enfermeira porque quem me define este doente concreto, particular. Eu sou
professora desse aluno, ele vai ficar velho e vou continuar dando aulas para ele,
explicando as mesmas coisas, pegando em sua mo e ensinando-o a escrever. O

aluno, nesse sentido, nunca pode aprender. Como que eu fico, se ele aprender?
Fico sem lugar, sem definio.
Essas consideraes so importantes, quando analisamos a questo da
Educao Inclusiva. Se aceitamos crianas deficientes (no importa o grau), em
uma escola para todas as crianas, e se elas forem tratadas de um modo
excludente ou co-dependente, no tero um tratamento comparvel aos outros,
teremos a excluso da incluso, teremos uma farsa de incluso.
Olhar com pena para um deficiente pode significar uma relao de codependncia, principalmente se estiver associada a uma idia de superioridade:
ele tem problemas ou limitaes que eu no tenho (como se no tivssemos
alguma). Ou seja, pode significar a pretenso de que somos melhores do que ele
e, em um contexto de relao, o melhor (no sentido de uma diferena para mais
ou para menos) sempre relativo e transitrio. Alm disso, a pena pode implicar
uma ajuda na perspectiva de co-dependncia. Como ajudar pessoas que sofrem
limitaes ou que necessitam de algo especial para realizar uma tarefa na
perspectiva da interdependncia? No se trata de dizer que os deficientes no
tem limitaes reais, ou seja, que no possuem um problema concreto, seja no
plano fsico, sensorial, mental etc. A questo como nos relacionamos com essas
limitaes. Nesse sentido, ao invs de ter d de um cego, poderamos ter respeito
e admirao por uma pessoa que, tendo essa limitao, sobrevive num mundo
que visual. Por isso, nosso desafio, enquanto professores ou educadores,
pesquisar o que ele pode fazer, o que, apesar de sua restrio, ele tem condies
de melhorar, o que, de resto, vale para qualquer um de ns. Como v-lo no por
aquilo que, eventualmente, temos a mais do que ele, mas por aquilo que ele,
sendo o que , pode ser melhor?

Autonomia e Educao Inclusiva

H uma viso de autonomia que pode ser assim definida: ser autnomo fazer o
que quer, do jeito que quer, na hora em que quer. Ser autnomo ser livre dos
outros. No concordo com essa noo de autonomia: nem o pior dos ditadores faz
o que quer, do jeito que quer, na hora em que quer. Ele pensa que faz. Para mim,
o conceito construtivo de autonomia4[4] : ser autnomo ser parte e todo, ao
mesmo tempo. Esta a idia de educao inclusiva, ou seja, ser parte e todo ao
mesmo tempo.
4[4] As reflexes sobre autonomia foram apoiadas, sobretudo em Piaget (1998).

Enquanto todo, sou eu, com minhas singularidades, caractersticas,

tamanho, cheiro, com meus olhos ou sem meus olhos, com minha inteligncia
desenvolvida ou no, com minhas pernas ou sem as minhas pernas. Sou eu
naquilo que eu sou, na minha identidade, enquanto todo. Ao mesmo tempo, eu
sou sempre parte. Autonomia nesse sentido ser responsvel, como parte e como
todo, numa relao.
Tomemos o jogo5[5], como exemplo. Em um jogo de damas, xadrez ou
cartas, autonomia significa que, em cada jogada e ao longo de toda a partida,
somos responsveis por nossas aes e sofremos as conseqncias do modo
como as realizamos. Nesse sentido, trata-se de um todo (um jogador ou time)
contra um outro todo (o adversrio ou o time contrrio), cada qual com suas
responsabilidades. Ao mesmo tempo, somos parte porque dependemos do outro
para continuar jogando. Alm disso, dependemos das regras, do tabuleiro, das
peas, do tempo. Dependncia no em um sentido negativo, mas, no sentido de
que, em uma relao, somos irredutveis, temos algo singular, prprio e, ao
mesmo tempo, somos complementares, formamos partes, indissociveis, no
sistema que as constituem.
O que teremos de aprender com os professores das APAEs? Como vamos
convocar pais e mes de crianas deficientes e aprender com eles a lidar com
essas crianas? Qual vai ser a nossa disponibilidade de repensarmos o ritmo, a
rotina, os objetos, o mobilirio, os recursos materiais? Como vamos repensar o
espao na sala de aula?
Como vamos suportar, ns professores, o fato de que a educao inclusiva
veio tornar mais complexa a nossa vida, mais desafiadora a nossa tarefa de
professores. Vamos precisar estudar o que antes estvamos dispensados de
estudar, vamos ter que aprender tcnicas nas quais antes no precisvamos
pensar, vamos ter que aprender a ver mais devagar quando estvamos
acostumados a ver numa certa velocidade, vamos ter que aprender a ouvir sem
audio, a acompanhar num ritmo mais rpido quando estvamos acostumados a
um ritmo mais lento. Vamos ter que rever as nossas expectativas de professores,
rever as nossas formas de avaliar, de aprovar, de reprovar. Vamos ter que
melhorar a nossa condio de trabalho.
importante enfatizar esse ponto porque muitas pessoas vem essas
incluses como piora, como mais uma dificuldade no caminho dos professores,
como mais uma presso. O salrio pouco, as condies de trabalho so ruins, o
tempo pouco e, agora, h mais essa exigncia de incluir crianas com
dificuldades, deficientes. isso que afirmam muitas pessoas que tm coragem de
dizer o que pensam, que no tm vergonha de falar do incmodo, por mais justo
que possa ser, que receber crianas que se diferenciam muito da mdia da
classe. importante assumirmos o preconceito, a nossa dificuldade, o nosso
5[5] O leitor interessado em considerar nossas idias sobre o jogo pode recorrer
aos livros que publicamos (Macedo, Petty e Passos, 1997 e 2000).

medo, a nossa impotncia porque s assim vamos poder, pouco a pouco, assumir
de fato, uma formao que promova a educao inclusiva.

Respostas a algumas questes

Como agir na co-dependncia?

A idia da co-dependncia foi desenvolvida em relao a alcolatras. Sabemos
que a droga um problema muito difcil no mundo todo, e que o ndice de
recuperao de drogados de apenas 30%, a includos pobres, ricos,
remediados, pessoas que se internam em hospital particular, pblico.
No caso da Associao dos Alcolatras Annimos, um recurso que tem
ajudado muito na problemtica da co-dependncia , por exemplo, filhos, irmos,
pais, esposas de alcolatras se associarem e, numa reunio, discutirem sua
dependncia. Eles no so alcolatras, so filhos, so pais, so mulheres. No
caso da escola fundamental que professores, que trabalhem com educao
inclusiva e que queiram ser srios e responsveis, se renam e discutam as suas
dificuldades de inclurem seus alunos. importante que isso ocorra na escola,
num lugar no qual se tenha confiana, porque muito difcil se expor em uma
situao pblica. importante que o professor fale que tem nojo de uma criana
deficiente que baba, que vomita; importante que ele assuma que tem medo de
ser contaminado por essa pessoa, que fica bravo quando ensina uma criana e
ela no aprende. importante que ele escute depoimentos de colegas, que leia
textos que mencionem pesquisas, que ensinem tcnicas de como trabalhar com
essas pessoas, importante que assuma perante os seus alunos as suas
dificuldades, que se coloque no mesmo contnuo que seus alunos. Enquanto ele
for arrogante e achar que isso com voc, isso no comigo, ou deixe comigo,
que eu trato de tudo, eu dou conta de tudo, ou enquanto escamotear, negar,
mentir, ele no poder ser ajudado. E ele pode aprender isso, inclusive, com seus
prprios alunos. Para que isso acontea, temos que estudar tcnicas, pesquisar,
fazer cursos, chamar professores que trabalhem, que tenham experincia sobre
esse assunto, chamar os pais e perguntar sobre a vida da criana em casa, como
que ela se cuida, como seu dia, etc. .
A educao inclusiva uma educao democrtica, comunitria, pois supe
que o professor saia da sua solido, arrogncia, falso domnio e tenha a coragem
de dizer no sei, tenho medo, nojo, vergonha, pena, no respeito, quero aprender
ou rever minhas estratgias pedaggicas, pois no consigo ensinar para certos
tipos de criana, no sei controlar o tempo, no sei ajudar no no sentido da codependncia, mas no sentido da interdependncia, no sei respeitar meu aluno.
Todas essas revises so difceis, mas esse o caminho, esses so os
novos desafios.

Depois de algum tempo de convivncia com todas essas formas de deficincia, o

professor no teria que passar por uma terapia?
Sou professor de Psicologia de Desenvolvimento em um Curso de Psicologia.
Quem pode, tem coragem, recursos, tempo, deve-se submeter a essa experincia.
Isso, porm, no vale s para quem trabalha com deficincia, mas para qualquer
um.
Considerando a questo por outro lado, pode ser que muitos professores
no suportem trabalhar com crianas como essas. Ento, pode ser que muitos
professores tenham que ser redistribudos e por isso que a gente tem que ser
honesto, corajoso. Quem se dispuser a r fazer terapia, timo. Apesar dos meus
vnculos com a psicologia, no quis falar da terapia porque acho que a educao
tem que encontrar respostas no contexto educacional; caso contrrio, podemos
impor uma condio que alheia escola. Ou seja, a escola tem que encontrar
recursos dentro dela, seno sai fora do esprito da incluso. Mas se puder incluir
psiclogos que faam palestras, oficinas, que colaborem, melhor ainda.O senhor
pode comentar os tipos de jogos que poderiam ser aplicados na sala de aula
inclusiva?
Eu diria que, em princpio, a maior parte dos jogos aplicvel a qualquer
tipo de criana. Lembro-me, por exemplo, que uma vez eu dei um curso de psgraduao e tinha, entre os alunos, uma professora de deficientes visuais, por
sinal, uma excelente profissional. Nesse curso ela pensou nos mesmos jogos para
cegos e os resultados foram muito interessantes. Outra vez, tive um aluno cego e
fiquei admirado com o que ele pode fazer com os jogos que trabalhamos no curso.
claro que h jogos que so melhores para determinados tipos de
caractersticas e outros para outras. No posso responder com mais detalhes sem
entrar nas caractersticas de cada jogo. Em princpio, considero que o jogo
universal e foi feito para todos. Portanto, de um modo geral, possvel aproveitar
os jogos para todos os tipos de criana.

Como fazer quando a co-dependncia no termina, pois quem era o dependente

no quer se libertar?
O que eu considero mais bonito, no princpio da co-dependncia, a idia de que
ningum est fora da chuva. O princpio da co-dependncia a idia de que no
o filho que doente, a doena dele que nos afeta e, na medida que nos afeta,
tambm nos tornamos doentes e, para ele sarar, temos que sarar tambm. E
temos medo de sarar porque sarar significa abandonar ou re-significar cuidados
que se tornaram a razo de nossa vida. Aprendemos a nos identificar atravs dos
cuidados com nosso filho e ele s se libertar na medida que nos libertemos

tambm. Isso no significa abandon-lo; esta uma outra idia de autonomia que
eu gostaria de marcar aqui.
Outro dia, uma colega comentou que, por intermdio da anlise dos vdeos
que os professores trouxeram para indicar a autonomia de seus alunos, podia se
concluir que muitos deles agiam como se promover autonomia de crianas fosse o
mesmo que as deixar abandonadas. No que esses professores sejam
irresponsveis, mas, na concepo deles, a criana autnoma a que faz o que
quer, sem a interferncia ou negociao com o adulto ou colegas.
Tornar crianas responsveis por si mesmas no significa abandon-las
prpria sorte. Isso seria to ou mais grave quanto o supercuidado que sufoca. O
ponto-chave da idia de relao a noo de regulao 6[6]. Regulao o
princpio pelo qual, numa relao, numa interao, temos que permanentemente
aprender a trabalhar, considerando o que deve ser mais, menos ou igual, em
termos de nossos objetivos ou metas, em termos dos meios que utilizamos. H
momentos em que ajudamos mais, momentos em que ajudamos menos, em que
comeamos ajudando mais e depois vamos reduzindo a ajuda. Portanto,
regulao um processo dinmico em que se busca um melhor equilbrio, ou
formas de compensao, face s perturbaes geradas no processo de interao.
Pensar que ou ele dependente de mim para tudo, ou tem que fazer tudo
sozinho, fazer um raciocnio de classe: tudo ou nada. A regulao possibilitanos trabalhar com diferenas, com insuficincias, com o aperfeioamento, ou seja,
com tudo o que inevitvel em uma relao. No assim com os nossos filhos?
Num certo momento, a gente tem que dar tudo para eles; pouco a pouco, a gente
vai se afastando e, em outros momentos, a gente volta com tudo, se afasta, certas
coisas se sustentam.
No assim na vida inteira? Na questo da diferena, ir calibrando as
diferenas e por isso que regulao implica que nada sempre maior do que ou
sempre menor do que. Num momento, maior, em outros menor ou igual,
depende.
Por isso, regulao a palavra-chave, quer dizer, esse ora muito, ora
pouco, ora mais ou menos, ora igual, ora tudo. Porm, em tudo que tem espao
para ser menos ou tem espao para ser mais, vamos negociando a qualidade e a
quantidade, naquilo que ns e os outros precisamos para nos constituir enquanto
relao. No sendo possvel falar algo definitivo, tudo que podemos colocar a
questo e dar a direo, as coordenadas.

6[6] As idias sobre regulao aqui defendidas foram apoiadas em Piaget (1975) e
Garca (2000).

Em uma relao, quando o outro no consegue assumir a sua prpria

dependncia das drogas, o que fazer para que no haja falta de respeito? Se os
pais so drogados, os filhos podem nascer com alguma deficincia?
Vou aproveitar essa questo para falar de outro aspecto relacionado a isso. Uma
mudana que eu diria radical nas nossas concepes deveria ser a de no
raciocinar por causa, mas, por fator. Temos um costume muito arraigado de
pensar por causa. Por exemplo: uma criana vai mal na escola porque, no
primeiro ano de vida, seu pai abandonou sua me. Sabemos que nem sempre
isso ocorre. A vida muito sbia nesse sentido, ela nos d um exemplo para
qualquer coisa positiva ou negativa. s vezes, numa mesma casa, uma criana
faz de uma infelicidade um motivo para dar a volta por cima e a outra
aparentemente no. No estou querendo dizer que tanto faz, no se trata disso.
Se raciocinamos em termos de causa, o pensamento pode ficar linear,
dependente das boas ou ms causas. Raciocinar em termos de fator considerar
que tudo depende de uma multiplicidade de aspectos. Temos que juntar as foras
favorveis e lutar contra as foras desfavorveis e sair dessa idia determinista,
dependente, cmoda, que explica que um jovem alcolatra porque seu pai era
alcolatra. um pouco simples este raciocnio. O mundo est cheio de gente que
filho de alcolatra e nem por isso ficou alcolatra. E vice-versa, est cheio de
gente cujos pais no so alcolatras mas que alcolatra.
No quero dizer que tanto faz, estou querendo dizer que a vida depende de
uma multiplicidade de fatores. H fatores favorveis numa certa direo, h
fatores desfavorveis. Pensar, porm, na causa nem sempre explica
suficientemente e, s vezes, d inclusive uma idia falsa, explica cedo demais um
problema e, na verdade, as coisas so um pouco mais complexas.

O que o senhor pensa de uma criana portadora de deficincia numa sala com
vrios alunos? Uma alternativa terapia o espao teraputico na prpria escola?
Vou comear pela segunda parte. importante separarmos intervenes
particulares de intervenes pblicas, coletivas. A terapia, tal como a medicina, tal
como tantas outras reas de atuao, pode ter uma interveno particular,
privada, ou uma interveno pblica, coletiva. Acho que no se trata de pensar
nos extremos: s particular ou s pblica. Penso que, como aqui, estamos em um
espao pblico institucional, temos que pensar o que, num espao pblico,
institucional, deve ser feito em favor da educao inclusiva, que o nosso tema de
hoje. claro que recorrer a intervenes particulares como terapia, colocar um
professor para essa criana, podem ser teis, mas eu no gostaria de trabalhar
essa questo agora porque estamos aqui para falar dos limites do pblico, do
institucional, em favor de uma educao coletiva e generalizada. Quanto mais

fatores puderem ser evocados para o aperfeioamento do nosso trabalho e das

pessoas que a gente quer bem, melhor.
Agora, vamos discutir o que significa colocar numa sala de aula uma criana com
sndrome de Down, junto com as demais crianas. Vou apenas repetir aquilo que
falei mais de uma vez. No sei o que vai acontecer. O que sabemos que o que a
escola no-inclusiva produz, o que a escola no-inclusiva conseguiu ser at agora.
O que essa nova escola que se abre para outros desafios vai obter, o que essa
nova escola vai ser, qual ser a nova cara dessa nova escola, o que esse novo
professor que somos todos ns ter que ser, como ele vai precisar alterar os
seus relacionamentos, ainda no sabemos. Mais que isso, estamos entrando em
contato com os problemas, com tudo o que deve ser modificado e repensado. As
solues ou respostas so poucas e nem sempre generalizveis. Estamos nos
preparando para esse dia.
Para terminar, acho que temos mais a aprender com deficientes mentais do
que supomos.

Referncias Bibliogrficas

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PIAGET, J. De la Pdagogie. Paris: Editions Odile Jacob, 1998.
PIAGET, J. e INHELDER, B. (1959) Gnese das estruturas lgicas
elementares. Traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1971.

Para citar este artigo copie as linhas abaixo:

LINO DE MACEDO. FUNDAMENTOS PARA UMA EDUCAO INCLUSIVA [online]
Disponvel na internet via WWW URL:
http://www.educacaoonline.pro.br/art_fundamentos_para_educacao_inclusiva.asp
Capturado em 24/10/2004 12:12:05
EDUCAO ON-LINE
www.educacaoonline.pro.br
1996-2004