EL HUMANISMO

Dentro de las corrientes tericas del campo de la psicologa el humanismo es

considerado como la tercera fuerza dentro de la psicologa que busca una visin
mas positiva de la naturaleza humana, en contraste con la visin negativa
defendida por la teora freudiana y la postura neutral propuesta por los
conductistas.
Hoy el trmino humanismo se utiliza comnmente para indicar toda tendencia de
pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que
muestre una preocupacin o inters primario por la vida y la posicin del ser
humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las ms
variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusin y malentendido.
Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofas que cada una a su modo
han afirmado saber qu o quin es el ser humano y cul es el camino correcto
para la realizacin de las potencialidades que le son ms especficas. Vale decir
que toda filosofa que se ha declarado humanista ha propuesto una concepcin de
naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias
en el campo prctico, preocupndose por indicar lo que los seres humanos deben
hacer para as manifestar acabadamente su humanidad.
La psicologa humanista naci con Maslow y Rogers en Estados Unidos hacia
1950. Sus impulsores describen la naturaleza humana como activa y creativa.
Estos tericos son los ms representativos en este campo de estudio de la fuerza
del ser humano para la transformacin de su vida como meta personal.
La libertad requiere un yo personal fuerte, confiado y consciente de si mismo. El
yo personal tiene una tendencia natural al crecimiento y al desarrollo, con lo cual
consigue su propia realizacin y por lo tanto su felicidad. La libertad autentica esta
en funcin de la salud mental, lo que significa que en una mente sana estar
presente un cuerpo sano para llevar una existencia mejor.
El humanismo considera que la etiologa de los problemas conductuales surge del
bloqueo de pulsiones con el fin de lograr la autorrealizacin.
Para Rogers quien es considerado uno de los defensores ms importante del
humanismo, todo ser humano puede pasar por un proceso para convertirse en
persona considerando los siguientes aspectos:
Abrirse a la experiencia
Ser uno mismo
Asumir la responsabilidad de nuestros actos
Tener objetivos propios
Valorar lo que se piensa
Tener valor para servirse a uno mismo
Confianza personal
Ser flexible, tolerante y espontneo
Aceptar a los dems
Ser creativo

La teora humanista pone nfasis en la experiencia subjetiva privada y el

crecimiento personal.
El humanismo considera que la naturaleza humana es positiva, por lo tanto tiende
a la autorrealizacin; parte de que el comportamiento del hombre es producto de
su eleccin libre y reconocen a las incongruencias y distorsiones como los
obstculos para el crecimiento personal.
Cuenca Rendn Elizabeth.Psicologia. Edit. THOMSON. Mxico. 2006
El paradigma humanista tiene una importancia histrica enorme, pues ha
desempeado un papel catalizador y critico en el mbito de la psicologa, en
general, y de la psicologa de la educacin, en particular. Usando el paradigma
humanista se han esbozado importantes sealamientos sobre las carencias en las
practicas educativas escolares, y se han hecho certeros comentarios que
impugnan las concepciones e innovaciones educativas de los dems paradigmas;
as, a raz de dichas criticas, los otros paradigmas se han visto en la necesidad de
reconsiderar algunas de sus posturas y de ampliar sus horizontes terico- reflexivo
y de aplicacin.
ANTECEDENTES
Aunque se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los escritos de
algunos filsofos griegos como Aristteles, y de otros grandes filsofos
posteriores, como Santo Tomas de Aquino, Leibniz, Rousseau, Kierkegaard,
Husserl y Sastre, puede argumentarse que, como paradigma de la disciplina
psicolgica, naci en Estados Unidos poco despus de la mitad del presente siglo.
Durante la dcada de 1950, en estados Unidos predominaban dos paradigmas u
orientaciones en psicologa: el conductismo y el psicoanlisis. El conductismo
estaba profundamente interesado en el estudio de los determinantes ambientales
de la conducta, el psicoanlisis sustentaba una propuesta idealista y pesimista,
estudia la parte negativa del hombre y se ha centrado en el estudio de las
perturbaciones mentales del hombre.
En este contexto, la psicologa humanista se erige y se constituye como la llamada
tercera fuerza; es decir, como una alternativa a estas dos posturas psicolgicas.
Otros factores contextuales que sin duda influyeron notablemente en el
surgimiento de este paradigma fueron los de orden histrico y sociocultural que
regan en esos ltimos aos en los Estados Unidos. En particular; el Zeitgeist
(espritu o atmsfera cultural de la poca) que imperaba en el periodo
comprendido entre las guerras, era de apertura hacia formas alternativas de
actitudes y pensamientos que rompieran con la represin militar y sexual, con la
moral hipcrita hasta entones vigente, y que asumieran una actitud critica ante la
deshumanizacin ocurrida en las sociedades industriales. As, el paradigma
humanista se presentaba como una postura alternativa en psicologa, dado su
inters por el estudio psicolgico del hombre y el ofrecimiento de un marco
propicio para su desarrollo.

En esos aos algunos de sus principales promotores y divulgadores de la corriente

fueron Maslow ( a quien se considera el padre del movimiento), Allport,
Moustakas, Murphy, Bugental, May y Rogers. Se dice que los fundadores y
divulgadotes de la corriente humanista se vieron fuertemente influidos por la
filosofa existencialista y la corriente de la fenomenolgica.
PROBLEMTICA: EL ESTUDIO INTEGRAL DE LA PERSONA.
Se refiere al estudio y la promocin de los procesos integrales de la persona. De
hecho, se considera que la postura humanista es una reaccin a la psicologa de
la primera mitad del presente siglo, a la cual se ha calificado de atomista,
reduccionista y mecanicista.
Para el paradigma humanista hay que partir de la idea de que la personalidad
humana es una organizacin o totalidad que esta en continuo proceso de
desarrollo. En este sentido, como hemos dicho, cualquier tendencia contraria a
esta idea de inmediato es negada por los partidarios de la corriente porque se la
considera un planteamiento equivocado, o incompleto en el mejor de los casos.
Conforme a lo anterior, es necesario tener en cuenta que, en este paradigma se
da por sentado que para explicar y comprender apropiadamente a la persona esta
debe ser estudiada en su contexto interpersonal y social. No obstante, en las
explicaciones se hace hincapi en el sujeto o persona como la principal fuente del
desarrollo integral.
FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS: ABREVANDO DE LA FENOMENOLOGIA
Y EL EXISTENCIALISMO
El humanismo se inserta en las corrientes filosficas, que se han preocupado por
entender la naturaleza y la existencia humanas, como el existencialismo y la
fenomenolgica. Algunos representantes de este paradigma han retomado
algunas concepciones de esas filosofas y las han asimilado al movimiento.
Del existencialismo se han incorporado la idea de que el ser humano va creando
su personalidad a travs de las elecciones o decisiones que continuamente toma
ante las distintas situaciones y dilemas que se le presentan en la vida.
Parafraseando al filsofo existencialista Jean- Paul Sastre, cada uno de nosotros
es el producto de sus propias elecciones.
Para el existencialismo:
El ser humano es un agente electivo, capaz de elegir su propio destino
El ser humano es un agente libre, absolutamente libre para establecer sus propias
metas de vida.
El ser humano es un agente responsable de sus propias elecciones.
Por otro lado la Fenomenolgia ha sealado que la percepcin o cualquier
actividad cognoscente externa o interna que realizan los individuos es, ante todo,
un acontecimiento subjetivo de acuerdo con su realidad personal, sin ningn tipo
de a priori. Antes de cualquier labor cognitiva sobre lo exterior, el ser humano toma
conciencia de su realidad experiencial.
SUPUESTOS TEORICOS: SIETE MINIMAS SOBRE EL HUMANISMO

De acuerdo con Bugental (1965), Martnez (1981) y Villegas (1968), podemos

distinguir algunos postulados fundamentales y comunes a la gran mayora de los
psiclogos humanistas:
El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El nfasis
holista de la psicologa humanista lo distingue claramente de otras posturas
atomistas o reduccionistas. Para explicar y comprender al ser humano debemos
estudiarlo en su totalidad y no haciendo fragmentaciones artificiales en una serie
de procesos psicolgicos moleculares.
El hombre posee ncleo central estructurado. Este ncleo central es la gnesis y
el elemento estructurado de todos los procesos y estados psicolgicos y de su
posible interaccin. Sin este ncleo estructurado y estructurante no puede haber
adaptacin y organizacin del mundo subjetivo y objetivo.
El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealizacin. Existe una tendencia
autoautoalizante o formativa en el hombre que hace que, aun cuando se
encuentre en condiciones desfavorables de vida, se autodetermine, autorrealice, y
trascienda..
El hombre es un ser en un contexto humano. El ser humano vive en relacin con
otras personas y esto constituye una caracterstica inherente a su naturaleza.
El hombre es consciente de si mismo y de su existencia. Las personas se
conducen, en el presente, de acuerdo con lo que fueron en el pasado y
preparndose para vivir el futuro.
El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y conciencia
propia para elegir y tomar sus propias decisiones. Por lo tanto, es un ente activo y
constructor de su propia vida.
El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se
reflejan en sus propias decisiones o elecciones. El hombre, a travs de sus
intenciones, propsitos y actos volitivos, estructura una identidad personal que lo
distingue de los dems.
PRESCRIPCIONES
ANTIRREDUCCIONISTA

MEODOLOGICAS:

LA

PROPUESTA

El humanismo es un mosaico de tendencias, no existe una metodologa nica y

valida para todos los adeptos y quizs sea esta una de sus principales carencias,
la cual podra determinar la vida prxima del paradigma.
No obstante, en los escritos de los humanistas podemos identificar algunas
posturas, en relacin con las cuestiones metodologicas, que nos ofrecen una idea
mas o menos clara de hacia donde podra encaminarse una alternativa
metodologica nica y congruente con la postura epistemolgica- terica que ellos
sustentan. Vamos a presentar dos de ellas:
El enfoque holista en el estudio de los procesos psicolgicos. Maslow (1970),
seala que los humanistas deben utilizar el mtodo holistico, dado que es mucho
mas adecuado que el analtico- reduccionista para el estudio de los procesos
psicolgicos humanos en su totalidad (personalidad).
En oposicin a las metodologas objetivistas y cuantitativas, algunos humanistas
han propuesto alternativas basadas en la interpretacin subjetiva, para la practica
y la investigacin clnicas.

PROYECCIONES DE APLICACIN DEL PARADIGMA HUMANISTA AL

CONTEXTO EDUCATIVO.
Las aplicaciones del la psicologa humanista a la educacin nacieron
concomitantemente con el clima de protesta contra los currculos del sistema
educativo estadounidense, los cuales no tomaban en cuenta las caractersticas de
los estudiantes como personas y se escriban y aplicaban en un tono
deshumanizador. Durante los aos sesenta aparecieron barios trabajos crticos
sobre la escuela, enfocados desde diversas tendencias, en los cuales se
subrayaba que las carencias y fallas de esta institucin no permitan el desarrollo
total de la personalidad de los alumnos, sino, por lo contrario, ellos hacan fracasar
en los aspectos acadmicos y tambin en su vida social posterior.
Modelos de educacin humanista:
Modelos de desarrollo que enfatizan un cambio en el desarrollo de los estudiantes.
Modelo de autoconcepto, los cuales estn centrados en el desarrollo de l identidad
genuina.
Modelos de sensitividad y orientacin grupal que se interesan en desarrollar
habilidades de apertura y sensibilidad hacia los dems.
Modelos de expansin de la conciencia orientados a desarrollar el lado intuitivo de
esta.
CONCEPTUALIZACION DE LA ENSEANZA.
La Educacin humanista se basa en la idea de que todos los alumnos son
diferentes, y los ayuda a ser mas como ellos mismos y menos como los dems.,
se trata de tener siempre presente el ser esencial invisible albergado en el ser
existencial perceptible. Se busca siempre el logro mismo de la autorrealizacin de
los alumnos en todas las esferas de la personalidad. En el humanismo la
educacin es un medio favorecedor del desarrollo de esa tendencia actualizante
inherente a todos los hombres, la cual debe ser potenciada si se atienden las
necesidades personales de cada alumno y se les proporcionan opciones validas
de autoconocimiento, crecimiento y decisin personal.
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION HUMANISTA.
Para Weinstenin la educacin tiene cinco caractersticas.
Retoma las necesidades de los individuos como la base de las decisiones
educativas.
Fomenta el incremento de las opciones del individuo.
Cocede al conocimiento personal tanto valor como al conocimiento publico.
Tiene en cuenta que el desarrollo de cada individuo no debe fomentarse si ello va
en detrimento del desarrollo de otro individuo.
Considera que todos los elementos constituyentes de un programa educativo
deben contribuir a creara un sentido de relevancia, valor y merecimiento en cada
persona implicada.
Por su parte Rogers defiende lo que el llama una educacin democrtica centrada
en la persona, la cual consiste en conferir la responsabilidad de la educacin al

alumno. Esta educacin centrada en la persona tiene las siguientes

caractersticas:
La persona es capas de responsabilizarse y de controlarse a si misma en su
aprendizaje.
El contexto educativo debe crear las condiciones favorables para facilitar y liberar
las capacidades de aprendizaje existentes en cada individuo; el alumno aprende a
travs de sus propias experiencias y es muy difcil ensear a otra persona
directamente.
En la educacin solo se debe adoptar una perspectiva globalizante de lo
intelectual, lo afectivo y lo interpersonal.
El objetivo central de la educacin debe ser creara alumnos con iniciativa y
autodeterminacin, que sepan colaborar solidariamente con sus semejantes sin
que por ello dejen de desarrollar su individualidad.
El concepto de enseanza propugnado por el humanismo es de tipo indirecto,
pues insiste en que el docente permita que los alumnos aprendan impulsando y
promoviendo todas las exploraciones, experiencias, proyectos que estos decidan
emprender.
CONCEPTO DEL ALUMNO PARA EL HUMANISMO
Loa alumnos son entes individuales, nicos y diferentes de los dems, y al finalizar
la experiencia acadmica, se debe tenerla firme conviccin de que dicha
singularidad ser respetada y aun potenciada.
Los alumnos tambin son seres con iniciativa, con necesidades personales de
crecer, capaces de autodeterminacin y con la potencialidad de desarrollar
actividades y solucionar problemas creativamente.
En contra de lo que sostienen otros paradigmas, los alumnos no son
exclusivamente seres que participan cognitivamente en las clases, sino personas
que poseen afectos, intereses y valores particulares. De hecho, se les debe
concebir como personas totales no fragmentadas.
CONCEPCION DEL MAESTRO EN EL HUMANISMO.
El ncleo central del papel del docente en una educacin humanista se basa en
una relacin de respeto con sus alumnos. El profesor debe partir siempre de las
potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para de este modo
crear y fomentar un clima social bsico que permita que la comunicacin de la
informacin acadmica y la emocional sea exitosa.
Varios autores mencionan otros rasgos importantes que debe poseer el maestro
entre ellos destacan los siguientes:
Ser un maestro interesado en los alumnos como persona total.
Procurar estar abierto ante nuevas formas de enseanza.
Fomentar el espritu cooperativo de sus alumnos.
Ser autentico y genuino ante sus alumnos.

Intentar comprender a sus alumnos ponindose en su lugar, y ser sensible a sus

percepciones y sentimientos. Debe aceptar a los alumnos y mostrar ante ellos una
actitud comprensiva.
Rechazar las posturas autoritarias y egocentristas. Lo esencial es asumir una
actitud de no directividad.
Poner a disposicin de los alumnos sus conocimientos y experiencias; y debe
darles a entender que en cualquier momento que lo requieran pueden contar con
ellos.
Intentar crear un clima de confianza en el aula que les permita a los alumnos
desarrollar su potencial unido a la emotividad que es muestra de confianza, esto
solo se logra con ambientes adecuados para su expresin.
CONCEPCION DE APRENDIZAJE
Para Rogers el ser humano tiene una capacidad innata para el aprendizaje. As, si
dicha capacidad no es obstaculizada, el aprendizaje se desarrollara
oportunamente. Este aprendizaje llega a ser significativo cuando involucra a la
persona como totalidad y se desarrolla en forma experiencial.
Para que el aprendizaje significativo se logre, es necesario que en primer lugar
sea autoiniciado y que el alumno vea el tema, el contenido o los conceptos que se
van a aprender como algo importante para sus objetivos personales.
ESTRATEGIAS Y TECNICAS DE ENSEANZA
Pasos necesarios para lograr los objetivos de una educacin humanista.
Los programas deben ser los mas flexibles y proporcionar mayor apertura a los
alumnos.
Se debe proveer el aprendizaje significativo vevencial.
Es necesario dar primaca a las conductas creativas de los alumnos.
Hay que propiciar mayor autonoma en los alumnos.
Se debe dar a los alumnos oportunidad de actuar en forma cooperativa.
Se requiere estimular a los alumnos para que realicen su evaluacin personal.
CONCEPCION DE EVALUACION EN LA CORRIENTE HUMANISTA
Segn este enfoque, es difcil realizar la evaluacin usando criterios externos, por
ello se propone la autoevaluacion como una opcin valida. Los alumnos analizan
sus logros en la adquisicin del conocimiento y a partir de ello deciden que
calificacin se han ganado, esto desde luego tiene que ser orientado por el
profesor.
Hernndez Rojas GERARDO. Paradigmas en psicologa de la educacin.
PAIDOS. Barcelona. 2006