Psicologia: Teoria e Pesquisa

2007, Vol. 23 n. especial, pp. 073-078

A Resistncia Olha a Resistncia1

Jorge Ponciano Ribeiro2
Universidade de Braslia
RESUMO Resistncia um processo humano que acontece quando a pessoa se encontra sob algum tipo de ameaa. No
essencialmente um acontecimento psicoteraputico. Ocorre na terapia no como uma oposio a si mesmo ou ao terapeuta, mas
como uma forma de se ajustar a uma nova situao. A resistncia, por natureza, a atualizao do instinto de auto-preservao.
E o organismo inteligentemente segue a lei da preferncia. Resistncia uma forma de contato que no pode ser destruda, mas
administrada, porque ela surge como uma defesa da totalidade vivenciada pela pessoa. A Resistncia , s vezes, resistncia e
awareness mais que ao contato. Ela revela mais o caminho seguido do que oculta a caminhada feita. A resistncia um processo
natural, porque o corpo que no resiste, morre, mas falamos em processos de auto-regulao organsmica. Valorizamos mais o
que mantm a resistncia funcionando do que prpria resistncia. O terapeuta tambm resiste, ou seja, ele se auto-regula na
sua relao com o cliente. No questionamos a resistncia, mas o processo que a mantm. Trabalhamos com nove mecanismos
de defesa, tambm tradicionalmente, chamados de resistncia.
Palavras-chave: resistncia; fenomenologia existencial; gestalt terapia; processo grupal.

The Resistance Facing the Resistance

ABSTRACT Resistance is a human process that happens always that the person is under menace or is in position of defending
his right to be self-regulated. Resistance is not, by nature, a given psychotherapeutic process. It occurs in psychotherapy, not
as an opposition process against himself or to the therapist, but as a function of helping a new situation inside the person.
Resistance is, by nature, the actualization of the instinct of self-preservation. That is, everything that is born deserves to live,
everything that emerges from the organism emerges as a necessity of the organism, that always follows of the preference law,
no matter the nature of the object under observation. Resistance is a contact form that cannot be destroyed, but managed,
controlled, because it emerges as a defense of the totality in action. Resistance is, sometime, resistance to awareness, not to
contact, even if resistance is a contact form. We dont use to work with the resistance, as resistance, indeed, because if the
body does not resist, it dies. We work rather the process than with the resistance in itself. The therapist also resists, it is, and
even he also experiences his own self-regulation. What is generally called resistance, we call organic self-regulation process,
and we work with mine of these mechanisms.
Key words: resistance; existential phenomenology; gestalt therapy; group process.

A proposta deste trabalho : re-olhar O Conceito de

Resistncia na Psicoterapia Grupo Analtica: Repensando
um Caminho (Ribeiro, 1989), e dizer como eu vejo hoje
o que escrevi, h quase 20 anos. Pois bem, re-olhando este
artigo, vejo hoje, com mais clareza do que vi no passado, o
lado fenomenolgico da obra de Siegmund Heinrich Foulkes.
Como psicanalista e terapeuta de grupo, Foulkes foi absolutamente original, corajoso e atual ao introduzir uma postura
fenomenolgica na conduo de seus grupos.
Como psicanalista e terapeuta de grupo, Foulkes foi
absolutamente original, corajoso e atual ao introduzir uma
postura fenomenolgica na conduo de seus grupos. No
de admirar que, tendo sofrido a inuncia direta de Kurt
Lewin e de Kurt Goldstein, concebia o grupo como um campo
1

Este trabalho foi executado a partir do Captulo VII Resistncia Grupal do meu livro Gestalt Terapia: O processo Grupal. Uma viso
fenomenolgica, da Teoria do Campo e Holstica da Summus Editorial
So Paulo (1994).
Endereo: Departamento de Psicologia Clnica, Instituto de Psicologia, Universidade de Braslia, Campus Universitrio Darcy
Ribeiro, Asa Norte, ICC sul, Braslia, DF, Brasil 70910-900.
E-mail: jorgeponcianoribeiro@yahoo.com.br

de foras e fez da noo de campo um dos elementos mais

pedaggicos de sua obra. Experenciando o grupo como um
campo, como uma miniatura da vida, desenvolveu e introduziu na sua obra uma profunda compreenso do social,
vendo o grupo como algo que devia dar respostas precisas
s necessidades que aigiam seu tempo, nas circunstncias
de uma guerra, em pelo conito.
(...) em esprito, todo grupo deve ser aberto. Aberto, isso ,
orientado para a comunidade e realidade das coisas existentes.
O mundo da realidade, o Corpo e a Comunidade so os coordenadores de todas as terapias (Foulkes, 1948, p. 157).
A vida exterior no to diferente da sociedade em miniatura
da anlise de grupo e, ao menos em esprito, todo grupo um
grupo aberto ao livre oceano da vida exterior (Foulkes &
Anthony, 1957, p. 133).

A Inglaterra se encontrava em guerra com a Alemanha.

Os soldados voltaram do front totalmente perturbados.
Precisavam se recompor, se rever. O mtodo clssico da
psicanlise no respondia a demanda de tantos soldados,
completamente destroados psicologicamente, e foi nesse

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contexto, na dcada de 1940, que Foulkes viu no grupo uma
possvel sada para responder, adequadamente, s necessidades das pessoas e do pas.
Morei na Europa entre 1968 a 1975 e tive a oportunidade, durante meu doutorado, de visitar Foulkes, em Londres,
diversas vezes. Meu doutorado sobre a obra dele. Ele me
dizia: apesar de psicanalista, eu trabalho no grupo primeiro
o que, depois o como, depois o para que e o quando e o
porqu, aqui e agora. Esse seu jeito de trabalhar, fenomenologicamente, lhe trouxe muitos dissabores por parte de
Ernest Jones e de Melanie Klein que, na poca, eram grandes
nomes da psicanlise e que, juntamente com ele, compunham
o Instituto de Psicanlise de Londres.
Foulkes desenvolveu os conceitos de rede de comunicao e de matriz como sendo os principais conceitos
instrumentais de seu trabalho. Isso signica que ele no
trabalhava o conceito de resistncia grupal a partir de uma
viso psicanaltica, mas sim a partir do conceito de campo,
pois sabia que o grupo, como um campo, formava sua prpria
resistncia e assim devia ser analisado.
Discpulo de Foulkes, aprendi com ele a ver, no mtodo
fenomenolgico, um grande instrumento de trabalho, que ele
intura pela Teoria do Campo de Lewin e da Teoria Holstica
Organsmica de Goldstein.
Da para a Gestalt Terapia foi apenas uma passagem. Devo
dizer que Foulkes me levou para a Gestalt Terapia, porque
esta, mais que a psicanlise, me dava respostas prticas e
mais prximas de uma compreenso dinmica e operacional
do comportamento humano, que era o que Foulkes tambm
buscava em Lewin e em Goldstein.
O artigo publicado ca como est, pois ele conserva uma
impressionante atualidade, se visto a partir da perspectiva
psicanaltica com que foi escrito. Eu, porm, no estou mais
l. A Teoria do Campo, a Holstica e a Psicologia da Gestalt
me levaram a uma compreenso diferente da resistncia, que
o que passo a apresentar em seguida.
A resistncia numa viso fenomenolgico-existencial
Tire todas as resistncias, todas as conuncias e todas as
outras resistncias, o que restar no ser denitivamente contato, pura e simplesmente, mas apenas uma completa fuso,
talvez at um corpo morto, um caminho da decomposio, o
qual estar completamente e pela primeira vez fora de contato.
(Wheeler, 1991, p. 113).

A Gestalt Terapia denida como terapia do contato e

do encontro, o que signica uma postura, necessariamente,
relacional. O ser humano um ser-do-mundo e para-o-mundo
e o outro integra, permanentemente, o sujeito com o qual
est em contato. Estar em contato , portanto, um processo
resistencial, no sentido de que o outro sempre me faz face.
Resistir um processo existencial, natural e parte essencial
do comportamento humano.
Temos uma viso prxima da fsica e da eltrica que
dene assim a resistncia:
resistncia a propriedade que tem toda substncia de se opor
passagem da corrente eltrica e que medida, em um corpo

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determinado, pelo quociente de tenso contnua aplicada s

suas extremidades pela corrente eltrica que atravessa o corpo.
(Gordon Wheeler, 1991, p. 113).

Qualquer fora, portanto, que se oponha a outra chamase resistncia, independentemente de qualquer nalidade
secundria que o encontro dessas duas foras possam ter.
A nalidade da resistncia no ser humano idntica: ela
se ope fora de uma energia que ameaa interromper o
equilbrio sujeito-mundo. Os corpos resistem, naturalmente e
em um primeiro momento, a qualquer fora que possa ameaar seu equilbrio interno. o que chamamos de instinto de
autopreservao. Se o organismo, na sua sabedoria instintiva,
no considera uma determinada fora intrusiva e destrutiva:
ele aciona um segundo instinto, o de auto-atualizao, que
lhe permite incorporar o estmulo interveniente. O organismo
sabe e reconhece, imediatamente, o que bom para ele, o
que traduzimos por: o organismo segue sempre a lei da preferncia. s vezes, a prpria doena um grito desesperado
do organismo, protestando contra sua funo cognitiva que
insiste em impor ao corpo algo que o organismo rejeita.
O aspecto fenomnico, portanto, da resistncia ter a
funo de controlar o uxo energtico de uma fora exterior
que tenta se sobrepor e romper a auto-regulao organsmica.
Quando falamos organismo, estamos falando da pessoa como
um todo no mundo, convictos de que o dentro e o fora so
apenas lados a partir dos quais olhamos a realidade. O uxo,
portanto, tem um duplo movimento, de dentro para fora e
vice-versa. Chamamos esses movimentos de equilibrao
espontnea e equilibrao natural.
Equilibrao espontnea aquela que procede de leis
internas do processo da relao eu-ambiente e independe da
vontade da pessoa. Com a pessoa em homeostase perfeita,
a relao harmnica entre seus diversos sistemas ocorre naturalmente e o organismo est dinamicamente em repouso.
Chamamos esse processo de centragem organsmica, por
entendermos que existe na pessoa um centro ou uma central
a partir da qual o organismo se auto-regula.
Equilibrao natural o processo que surge das exigncias do organismo, sempre que um elemento estranho tenta
penetrar em um de seus sistemas, produzindo um desequilbrio. Nesse caso, a homeostase se encontra em perigo e o
organismo libera, naturalmente, suas defesas procura de
um ajustamento criativo, buscando no meio ambiente aquilo
de que precisa para se auto-regular. o que chamamos de
equalizao.
O processo da resistncia independe, portanto, da vontade da pessoa ou de provocaes do terapeuta. O organismo
resiste naturalmente sempre que est diante de um objeto
possivelmente ameaador.
A resistncia, portanto, do ponto de vista de processo,
uma necessidade organsmica, no se podendo pensar uma
terapia sem resistncia, pois a matria do processo teraputico basicamente constituda dos processos resistenciais,
que so complexas formas de contato entre a pessoa e seu
meio ambiente.
A resistncia, entretanto, se torna neurtica quando o
organismo dispara indiscriminadamente seus processos de
defesas, provocando um bloqueio entre suas necessidades,

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A Resistncia Olha a Resistncia

apenas detectadas e a realidade circunstante, mas, se uma
dada resistncia j parte integrante do funcionamento
da personalidade, o ato de resistir ecazmente poder ser
considerado como uma retirada tcnica, uma nalizao do
ciclo de experincia, que o que chamamos de equilbrio
instvel ou provisrio.
Estamos saindo do conceito de resistncia como algo que
deve ser derrubado, destrudo, para um conceito de que deve
ser observado criteriosamente, estudado profundamente e at
cuidado religiosamente.
Buscando uma denio
A resistncia em si um mecanismo de defesa da angstia
e da ansiedade experienciadas como insuportveis pelo indivduo. No um termo unvoco, como se fosse um processo
global e independente, entendido igualmente pelas pessoas.
Ela tem muitos signicados, enquanto considerada em si e
enquanto considerada na sua relao com diferentes situaes
vividas pelas pessoas. Considerada tradicionalmente como
um mecanismo de defesa, apresenta vrios nomes ou divises
didticas de uma nica realidade e, nesse caso, chamada
projeo, introjeo, etc.
Como na fsica, a resistncia psicolgica assume um
papel controlador e protetor, passando a ser um instrumento de vital importncia na regulao do objeto com seu
meio circundante, podendo-se dizer que a experincia da
resistncia ocorre no campo fsico-existencial da pessoa,
intensi cando-se na fronteira na qual o contato entre
pessoa e meio se torna mais claro e, s vezes, premente,
porque a foras opostas se debatem na tentativa de vencer
uma outra.
A resistncia de algum ou de um grupo a expresso
do sistema interno de relaes que a pessoa ou o grupo estabelece com o mundo e, enquanto uma situao de compromisso, a resistncia nos fornece as informaes necessrias
para se entender como o sujeito ou o grupo estruturam uma
percepo de si e da realidade. Assim, podemos falar de uma
resistncia intragrupal que se expressa pela matriz grupal e
que revela o caminho da constituio da prpria resistncia
e de uma resistncia interpessoal, que nasce da subjetividade
de cada membro do grupo, como um processo singular e
individual para se defender do outro, enquanto o outro. O
outro, enquanto outro, o mundo que lhe faz face e dessa
percepo que nascem todos os movimentos resistenciais.
O grupo convive, o tempo todo, com um duplo movimento, o de estar junto para a produo de uma unidade ou
entidade dinmica, ou seja, o grupo forma uma unidade de
matriz e, de outro lado, os indivduos, como o grupo, tm
um instinto de completude, de formar todos criativos e o de
separar-se, no sentido de que cada um, embora dentro de
um processo grupal, conserve sua identidade. O grupo ,
portanto, um treinamento constante de como estar junto sem
que cada um perca a prpria identidade e de como separar-se
sem perder a coeso intragrupal. Esse duplo movimento de
unir e de separar cria a impermanncia e, ao mesmo tempo,
a interdependncia grupais, processos por meio dos quais o
grupo se mantm como um campo constante de fora e de
energia de mudana.

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Natureza da resistncia
Do ponto de vista individual, o eu usa uma defesa
quando um impulso est em conito com uma proibio. A
resistncia, portanto, algo que ocorre entre um impulso e
uma proibio. Em toda defesa existe, pois, algo reprimido,
criando um equilbrio frgil, porque ele uma situao de
compromisso entre a conscincia do desejo e sua negao. O
material introjetado pelo sujeito e posteriormente reprimido
no consegue ser projetado, permitindo que um determinado
mecanismo se instale como um pseudo-elemento equilibrador
e de compromisso entre sujeito e realidade.
Nesses casos, o que ocorre entre o impulso e sua proibio
que tanto o indivduo quanto o grupo no se sentem seguros e segurana fundamental no processo de desbloqueio
da represso. A resistncia surge quando o organismo ou o
grupo no tem acesso s suas verdadeiras motivaes e no
se sente com permisso para se expor. A resistncia um
mecanismo de preveno e o grupo, ao longo de seu processo,
vai formando sua prpria resistncia.
Temos denido a Gestalt Terapia como um processo de
contato e de encontro da pessoa com o mundo. Enquanto
uma forma normal de encontro e de contato, a resistncia
pode ser denida como uma forma de preveno primria na
qual o desejo pode seguir o seu curso sob o olhar vigilante da
resistncia. Quando ela se torna neurtica, estamos falando
de preveno secundria ou terciria, quando a resistncia
persegue o desejo e o confronta com sua proibio. O ser
humano resiste e, ao resistir, ele se diferencia do mundo e
a resistncia se transforma num mecanismo que identica
nossa identidade por meio de nossa subjetividade.
Dizemos que tudo tem dois ou mais lados, a resistncia
tambm, pois ela tem uma funo externa de provocar no
grupo um silencioso cuidado pela sua manuteno e uma
funo interna criativa de, no af de se defender da realidade externa, fazer com que o grupo termine por criar novas
habilidades que lhe permitam que novas funes e papis se
desenvolvam no seu interior.
As resistncias esto diretamente ligadas a trs processos
de contato que mantm o grupo dentro de um equilbrio estvel: estamos falando de mudana paradoxal, de ajustamento
criativo e de auto-regulao organsmica, processos pelos
quais as pessoas no grupo se transformam em pessoas do
grupo, sendo que a sensao de pertencer o elo que constitui
e motiva realmente o grupo a evoluir.
Quanto mais doente um grupo, tanto mais ele ter diculdades de mudanas. Sabemos que a diculdade de mudar
est ligada a uma srie de medos, como medo da prpria
liberdade, medo de assumir o poder e o controle de si mesmo.
Esses medos individuais so incorporados matriz grupal
que termina por provocar nas pessoas as mesmas sensaes
de que o risco deve ser evitado a qualquer custo.
Trabalhamos no grupo em trs nveis que, por sua vez,
representam trs modalidades de processos transferenciais:
1) Terapia em grupo, que quando elegemos uma pessoa
e cuidamos dela no grupo, como se ela estive sozinha com
o terapeuta no seu consultrio. Nesse caso, o grupo no
interfere e um mero expectador. 2) Terapia de grupo, que
quando uma pessoa se torna gura para um trabalho e o

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terapeuta no s pede aos colegas de grupo que interram,
como eles o podem fazer espontaneamente. Nesse modelo,
fundamental que o terapeuta no perca de vista que ele deve
manter a pessoa o tempo todo como gura. 3) Terapia do
grupo, quando o grupo se transforma no cliente e o terapeuta
trabalha a produo do grupo. Esses trs modelos retratam
trs modos de trabalhar o contato no grupo, no importa o
tema em questo. Representam nveis de ao, de comprometimento e de aprofundamento. No podemos esquecer que
as resistncias so sempre complexas formas de contato e de
encontro com a realidade.
Mudar provocar e tentar conviver com situaes novas.
Nesse processo, a ansiedade ocupa um papel fundamental
e ela sinaliza o grau de represso do desejo e a proibio
interna da mudana.
Conhecer o processo interno da resistncia grupal
perceber a estrutura interna em que ela se funda, conhecer
os caminhos que as motivaes internas percorreram at se
transformar em resistncia. No se trata, pois, de lidar com
a resistncia em si, mas com o processo ou elementos que
ela contm. No se trata de, simplesmente, destru-la ou
modic-la, mas entender suas razes, pois a resistncia tem
uma funo protetora e equilibradora.
J falamos que resistncias so complexas formas de
encontrar ou de fugir da realidade em forma de contato. Um
dos modelos gestlticos de estudar o contato humano o
que temos chamado de Ciclo do Contato (Ribeiro, 1997)
que descreve nove formas que, classicamente, poderiam ser
chamadas de mecanismos de defesa ou de resistncia, mas
que consideramos como mecanismos de auto-regulao organsmica por ver na resistncia antes um processo de sabedoria
do organismo, de cuidado existencial que de destruio.
O Ciclo contempla tambm, para cada forma de mecanismo no-saudvel, uma forma saudvel, que chamamos
de Ciclo da Sade. Assim, seguindo o modelo do Ciclo,
se a resistncia introjetar, o caminho ser o de mastigar
e de se movimentar no sentido de uma adequada soluo;
se projetar, o caminho o de reter, de uma espera criativa
que possa dar pessoa verdadeiras sadas do problema; se
retroetir, o caminho o de trocar, de encontrar sadas para
o mundo e no sadas que terminem prejudicando a prpria
pessoa; se deetir, o caminho focalizar, concentrar, procurar caminhos de criatividade.
Tanto o grupo como o indivduo perfazem essa caminhada
entre a doena e a sade. Nesse nosso modelo, entretanto,
a resistncia no vista como algo xo, estruturado, mas
sempre tendo do seu lado um plo pelo qual a resistncia
deixa de ser vista como um sintoma para ser vista como
um processo natural e humano, embora a ser mantida sob
cuidadosa e amorosa observao.
Resistncia como contato
A conscincia, a priori, de que a resistncia mais uma
forma de contato do que de destruio nos coloca diante
dela, imediatamente, com um olhar mais de observador do
que com um olhar de proteo. Resistncia no um construto entendido idealmente de forma idntica por todas as
pessoas. Ela relacional, portanto sujeito a mudanas. No

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grupo, assume formas grupais ou individuais sendo sempre

uma funo do ambiente, ou seja, ela acontece no entre das
fronteiras dos sujeitos, individualmente, entre si, do sujeito
com o grupo, do grupo para com um de seus membros ou
do grupo com ele mesmo, como um todo, e de todas essas
possibilidades para com o meio ambiente. o que chamamos
de resistncia, transferncia ou contratransferncia mltipla
grupal. No entendemos aqui resistncia, transferncia ou
contratransferncia como processos psicanalticos provocados pela sua tcnica em ao. Entendemos esses conceitos
como processos naturais e humanos que podem acontecer
entre dois seres em relao em qualquer circunstncia e com
os quais trabalhamos fenomenologicamente.
Esse movimento de resistir e acomodar-se, de ter que
organizar suas prprias fronteiras e alarg-las ao mesmo
tempo, fundamental para o crescimento do grupo, pois,
sem fronteiras claras, o grupo cair num fundo catico e,
com fronteiras rgidas demais, perder sua capacidade de
mudar e ser criativo. Um nvel de tenso optimal importante
para que o grupo no se acomode e possa criar seus prprios
caminhos, ou seja, experiencie um ajustamento criativo,
no qual sempre se perde algo, mas se encontram caminhos
novos e sem os quais o grupo poderia ser destrudo pela sua
prpria energia.
Podemos dizer que a resistncia, enquanto contato,
paradoxalmente transformadora, pois o organismo no cria
um sistema de autodefesa a partir do nada. A resistncia essencialmente um sistema de trocas. Surge como uma soluo
provisria para uma situao de cujos caminhos a mente ainda
no tomou conscincia. Aqui, a parte, por uma inteligncia
orgnica ou talvez emocional, assume uma funo protetora
ou de ajustamento criativo do que, aparentemente, seria uma
funo do todo.
No percamos a perspectiva de que estamos falando de
resistncia ou resistncias como formas de contato grupal.
Essas formas de contato nalizam processos individuais
que, psicodinamicamente inter e intraligados, formam o que
chamamos de matriz grupal. A matriz pode ser denida da
seguinte maneira: atmosfera de grupo, cultura grupal, talvez
at de inconsciente grupal, se pensamos o inconsciente como
uma relao de procura entre parte e todo, entre gura e
fundo, entre organizao e caos. A matriz se transforma em
uma co-terapeuta como geradora de processos novos e
facilitadores da mudana em grupo ou do grupo.
Tanto a matriz quanto os indivduos tm ou formam
processos resistenciais especcos. Quando ocorrem na
matriz, elas pertencem ao grupo como um todo e, quando
ocorre no indivduo, temos de pensar que sua e do grupo ao
mesmo tempo. Na verdade, em um grupo, s didaticamente,
podemos dizer que a resistncia de um ou do outro, porque,
olhando holisticamente o grupo, temos de dizer que tudo
uma coisa s e o que muda a perspectiva a partir da qual o
sujeito olha o objeto sob observao. A resistncia expressa
o modo a partir do qual o grupo organiza seu contato em
um dado campo.
Toda a realidade acontece em um dado campo e a resistncia acontece em um dado campo e em dado momento.
Nada acontece antes ou depois, pois o que est acontecendo
o que devia estar acontecendo, tanto que est acontecendo.

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A Resistncia Olha a Resistncia

A resistncia tem que ser vista como algo que acontece em
um dado campo estruturado, como um processo no campo
e do campo, como modos pelos quais indivduos e grupos
organizam seu aqui e agora, na sua relao eu-mundo, a partir
da signicao que ele confere realidade fora dele.
Resistncia uma palavra do terapeuta. O cliente no
est resistindo, ele apenas est funcionando de um determinado modo que eu classico como resistncia para
poder ter um mapa e me organizar cientca e metodologicamente. O cliente no est resistindo, simplesmente
constituiu um modo de funcionar que, provisoriamente,
o ajuda a levar a vida sem muitas angstias e ansiedades.
Temos, portanto, de passar do conceito de resistncia,
como resistncia ao contato, para resistncia awareness,
pois a awareness que qualica o contato, organiza o
campo, sinaliza o processo, leva intencionalidade transformadora, isso , a um sentido seja para o indivduo seja
para o grupo que lhes permite agir em consonncia com
a experincia vivida.
Na realidade, quando algum resiste, no est resistindo
s ao contato, at porque no tem como resistir sem estar
em contato, pois resistir j um ato de contato. Resiste-se
conscincia que o contato pode produzir na pessoa, porque,
ao ser percebida como tal, poderia levar a solues para as
quais a pessoa no est preparada. De outro lado, conscincia
contato. A diferena que a awareness, enquanto contato,
nos coloca em contato com as razes do contato e isso profundamente ameaador para quem no tem suporte interno
para lidar com certos de tipos de mudana. Anal resistncia
tem a ver com medo de mudana.
Atrs do tringulo contato-conscincia-resistncia, ocorre
um duplo processo. Estamos falando de permanncia e de
impermanncia ou, com palavras mais simples, de conservao e crescimento, dois processos internos e necessrios
ao desenvolvimento natural do ser humano. O grupo vive,
o tempo todo, esse duplo movimento, representado por diferentes pessoas. O grupo evolui sempre e, a cada sesso, a
matriz se reorganiza pela incorporao de novos processos.
A matriz tem uma teleologia que lhe prpria, baseada no
instinto de autopreservao e de auto-atualizao, imanente
em cada um de seus membros e que, energeticamente,
transferido para matriz grupal, ao longo de seu processo de
formao, conservao e transformao. A questo saber
como o campo se organiza se conservando e, ao mesmo
tempo, se transformando. O contato a fora permanente do
crescimento e a conscincia emocionada o veio que garante
e produz mudanas.
Conservao, transformao ou crescimento so funes
do contato. O processo de mudana uma linha contnua entre conservar-se e mudar-se. A resistncia tambm se coloca
entre esses dois processos. O grupo procura a mudana e a
teme, ao mesmo tempo. Fantasia e realidade andam juntas
nesse processo de busca de autoconhecer-se para se transformar. O tempo fator importante no processo de mudana;
o grupo vai abandonado seu medo de mudana, percebendo
que conservar-se pagar uma conta de uma mercadoria que
nunca nos chegar s mos e que mudar, transformar-se,
desenvolver uma crena no prprio poder de se assumir, de
vez, como pessoa.

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Os modos da resistncia
Resistncias podem ocorrer a qualquer momento no grupo
e em qualquer direo, assumindo as mais variadas formas
como atrasos, falhas no motivadas, resistncia entrada de
novos membros, ao trmino do grupo, resistncia a qualquer
tipo de mudana, sem falar das formas clssicas de acting
outs, bode expiatrio, complacncia com um determinado
membro, silncios, e at prpria forma de conduo do
grupo.
Resistir sempre fruto de uma necessidade interna dos
participantes, enquanto indivduos e do grupo como um todo,
quase sempre provocada pela diculdade de seus membros
de distinguir os verdadeiros dos falsos problemas do grupo,
por uma diculdade natural de perceber o grupo como um
todo ou de assumir que tudo que acontece no grupo uma
produo do grupo.
Sabemos que a resistncia pode e ajuda a manter o equilbrio do grupo e dos indivduos, enquanto uma tentativa de
deixar tudo como est para evitar ansiedades pela escolha
por coisas novas e sabemos tambm que, quando tratada
prematuramente, pode provocar regresses em pessoas mais
frgeis e provocar medo e ansiedade diante da possibilidade
de ter que lidar com um instrumento cujo manuseio ainda
ignorado ou temido e cujo resultado pouco ou nada se sabe.
Como uma situao de compromisso, a resistncia tem que
ser vista com muito cuidado e at com a proteo do terapeuta, sobretudo quando as pessoas no grupo ou o grupo se
sentem ameaadas diante de novas atitudes que demandem
coragem e determinao.
A resistncia uma fora, uma energia, um instrumento
de controle de uma realidade difcil que nasce do fato de
que no renunciamos facilmente a algo que aparentemente
nos traz benefcios. preciso ver os membros do grupo e
o grupo como um processo em ao multidirecionada na
qual todas as direes so possveis, desde que promovam
o bem-estar do grupo e de seus membros. A resistncia no
surge como algo contra o indivduo ou grupo, mas algo do
indivduo ou do grupo ou de ambos. Como uma produo
do grupo, a resistncia pode, s vezes, signicar uma busca
desesperada do sentido do prprio caminho, um basta a
qualquer interveno, mas, nessa caminhada, o medo da dor
e do sofrimento pode fazer com o grupo termine tambm por
boicotar os movimentos de renovao confundindo o risco
da mudana com a mudana do risco.
Resistir pode dar ao grupo a sensao de uma realidade
pensada e sob controle. Tanto no construir a resistncia
quanto no desfaz-la, o grupo vai adquirindo posturas que
antes no possua. Isso no signica que vai deixando de ser
ele, mas, antes, que vai se tornando ele mesmo, ao seu modo.
Assim como um rio no passa duas vezes pelo mesmo lugar,
nas mesmas circunstncias, tambm o grupo no retorna
exatamente onde j esteve alguma vez. Essa sensao de
impermanncia gera no grupo um desejo profundo de chegar a um lugar no qual ele possa, de fato, parar e descansar.
Somos totalmente novos a cada momento que passa e essa
reestruturao consciente e permanente que nos d o sentido
da vida. Resistir , num primeiro momento, tentar encontrar
com as prprias pernas o novo caminho para casa.

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J. P. Ribeiro
O terapeuta resiste
R. Hycner (1995) faz algumas ponderaes que me
parecem importantes. Diz ele que defesa atrai defesa, que
resistncia encontra resistncia e que um dos problemas da
terapia o terapeuta ver a resistncia apenas como uma coisa
do cliente e que nada exacerba mais a resistncia do cliente
do que a resistncia do terapeuta, ao mesmo tempo em que
poder criar um profundo impasse teraputico.
De fato, a resistncia do terapeuta acontece e pode assumir as mais variadas formas, como interpretaes constantes
e histricas que desnudam o grupo e lhe tiram o poder do
prprio sentido, postura de endeusamento, no permitindo
ao grupo nenhum tipo de confronto, privilegiamento de
temas ou pessoas no grupo, abandono de temas ou pessoas
que acirraram contradies, negao de analisar as prprias
contratransferncias e muitas outras.
Por outro lado, querendo ou no, o terapeuta de grupo
se transforma num objeto transferencial por excelncia. Ele
visto, sentido, amado, desejado, odiado independentemente de sua abordagem. Ele, por mais cristalino que
seja, sempre uma gura misteriosamente poderosa. Tal fato
independe da prtica teraputica dos membros do grupo. Ele
simbolizado, fantasiado sempre, independentemente de para
quais direes caminham essas fantasias e, de um modo geral,
o grupo lhe acredita competncia, dedicao, sensibilidade,
capacidade prossional.
Estamos diante de dois movimentos: de um lado as possveis resistncias do terapeuta e do outro lado, sentimentos,
emoes, atribuies que a realidade ou a generosidade dos
membros do grupo creditam ao seu terapeuta.
Dependncia, ataque e fuga, combinao por pares
(pairing), j dizia Bion, so grandes movimentos humanos
que se sucedem no processo do grupo de se tornar, de fato,
um grupo. Resistncia e admirao de ambos os lados so
tambm processos humanos de constituio daquilo que
somos ou queremos ser.
Resistir apenas um processo, profundamente humano,
de optarmos por ns mesmos quando dados de realidade no
conseguem juntar corao, mente e pernas num s processo
de deciso.
Que pena que a resistncia seja, quase sempre, uma opo
pelo mais difcil, mas que, naquele momento, nos parece o
mais vivel ou o mais fcil.

Concluso
Ao fazer a releitura de dois de meus textos feitos em
pocas diferentes e que, naturalmente, retratam dois momentos de meu pensar acadmico, no estou comparando
um texto a outro texto, estou olhando de um ngulo diferente
uma nica realidade que se manisfesta de modo diferente.
A viso psicanaltica est voltada para a temporalidade e o
tempo tem um papel importante na compreenso de como
um sintoma se constitui no quotidiano das pessoas. A viso
de campo, fenomenolgica, est voltada para a espacialidade,
ou seja, para a relao que o sujeito estabelece com seu meio
ambiente, aqui-agora. A resistncia para a psicanlise comea
l, para a fenomenologia comea aqui e desse aqui que
procede toda e qualquer explicao.

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Assim:
Resistncia em psicanlise uma barreira que precisa
ser vencida e removida pelo terapeuta; em Gestalt, algo
que precisa ser visto como uma forma de expresso do
indivduo, como um sintoma para o qual ele continua buscando uma equilibrao, uma auto-regulao, mesmo por
meio de um equilbrio frgil e inadequado expresso de
sua totalidade.
Fenomenologicamente:
A resistncia emerge de um desejo que no pode ser
realizado, tendo em vista que regras e limites impostos pela
realidade e que cercam o cliente impedem que esse uxo de
energia se realize como ele deseja.
Resistncia uma forma de contato que tambm expressa
uma positiva oposio de foras que mobilizam o ser humano
estabelecendo um nvel mnimo e saudvel de tenso, a m
de que a pessoa possa se disponibilizar para uma tomada de
deciso e subseqente ao.
Resistncia uma forma desesperada do organismo tentar
recuperar sua homeostase por meio das trocas que a relao
indivduo-mundo ameaou romper.
Toda ameaa de romper a equilibrao que mantm o
organismo, mesmo inadequada ou j adoecida, gera um
movimento no consciente de resistncia que pode parecer
to natural que termina por escapar observao tanto do
terapeuta quanto do cliente.
A resistncia se torna neurtica quando mobiliza um nmero enorme de defesas, impedindo que as reais necessidades
do sujeito emirjam, passando ele a obedecer regras e limites
sem process-las, porque elas se colocam entre seu desejo e
a proibio de realiz-las.
O indivduo resiste para reduzir nveis de ansiedade e
angstia que as trocas com o meio desencadearam nele, em
razo da sua oposio aos seus desejos. um meio de exercer
algum tipo de controle sobre a realidade, imobilizando-se
para no se permitir ser invadido.
Resistncia , portanto, uma das formas que o indivduo
encontrou para conciliar desejo, proibio e realidade e assim
manter-se no controle de suas emoes, embora, por vezes,
tenha que pagar um alto preo para manter a sensao de que
sua relao com o mundo se encontra equilibrada.

Referncias
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London: Ed. Heinemann.
Foulkes, S. H. & Anthony, E. J. (1957). Group psychotherapy. The
psychoanalytic approach. Harmondsworth: Penguin Books.
Hycner, R. (1995). De Pessoa a Pessoa Psicoterapia Dialgica.
So Paulo: Summus.
Ribeiro, J. P. (1989). O conceito de resistncia na psicoterapia
grupo-analtica: repensando um caminho. Psicologia: Teoria
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Ribeiro, J. P. (1994). Gestalt Terapia: O processo Grupal. Uma
viso fenomenolgica, da Teoria do Campo e Holstica. So
Paulo: Ed. Summus.
Ribeiro, J. P. (1997). O Ciclo do Contato. So Paulo: Ed.
Summus.
Wheeler, G. (1991). Gestalt Reconsidered. A new approach to
contact and resistance. Nova York: Gardner Press.

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2007, Vol. 23 n. especial, pp. 073-078