UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE ECONOMIA, ADMINISTRAO, ATURIA, CONTABILIDADE

E SECRETARIADO EXECUTIVO.
CURSO DE CINCIAS ECONMICAS

TAIN ALCANTARA DE CARVALHO

O DESENVOLVIMENTO DE UMA SOCIEDADE ENFERMA?

CONSIDERAES DA PSICANLISE PARA O ESTUDO SOBRE
A ATUAL RELAO HOMEMTRABALHOCAPITAL

FORTALEZA
2013

TAIN ALCANTARA DE CARVALHO

O DESENVOLVIMENTO DE UMA SOCIEDADE ENFERMA?

CONSIDERAES DA PSICANLISE PARA O ESTUDO SOBRE
A ATUAL RELAO HOMEMTRABALHOCAPITAL

Monografia apresentada ao Curso de Cincias

Econmicas da Faculdade de Economia,
Administrao, Aturia e Contabilidade da
Universidade Federal do Cear, como requisito
parcial para a obteno do Ttulo de Bacharel
em Cincias Econmicas.
Orientador: Fabio Maia Sobral.

FORTALEZA
2013

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Universidade Federal do Cear
Biblioteca da Faculdade de Economia, Administrao, Aturia e Contabilidade
__________________________________________________________________________________________
C329d Carvalho, Tain Alcantara de.
O desenvolvimento de uma sociedade enferma? consideraes da psicanlise para o estudo
sobre a atual relao homem-trabalho-capital / Tain Alcantara de Carvalho 2013.
153 f.; il.; enc.; 30 cm.
Monografia (graduao) Universidade Federal do Cear, Faculdade de Economia,
Administrao, Aturia e Contabilidade, Curso de Cincias Econmicas, Fortaleza, 2013.
Orientao: Prof. Dr. Fabio Maia Sobral.
1.Relaes trabalhistas 2.Psicanlise I. Ttulo

CDD 330
__________________________________________________________________________________________

TAIN ALCANTARA DE CARVALHO

O DESENVOLVIMENTO DE UMA SOCIEDADE ENFERMA?

CONSIDERAES DA PSICANLISE PARA O ESTUDO SOBRE
A ATUAL RELAO HOMEMTRABALHOCAPITAL

Monografia apresentada ao Curso de Cincias

Econmicas da Faculdade de Economia,
Administrao, Aturia e Contabilidade da
Universidade Federal do Cear, como requisito
parcial para a obteno do Ttulo de Bacharel
em Cincias Econmicas.

Aprovada em: ____ / ____ / ________.

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________

_______________

Prof. Dr. Fabio Maia Sobral (Orientador)

Nota

Universidade Federal do Cear (UFC)

_____________________________________

_______________

Prof. Dr. Acio Alves de Oliveira

Nota

Universidade Federal do Cear (UFC)

_____________________________________

_______________

Prof. Dr. Cssio Adriano Braz de Aquino

Nota

Universidade Federal do Cear (UFC)

minha famlia.

AGRADECIMENTOS

Primeiramente, agradeo aos meus pais, Arlete e Manuel, por me proporcionarem

todas as condies para realizar meus estudos e para viver. Agradeo-os por sempre me
acompanharem em todos os momentos, difceis ou no, por me apoiarem em todas as minhas
decises e por nunca me deixarem faltar amor. Com certeza qualquer dedicatria ser pouco
frente ao que realmente eles significam para mim.
Agradeo a toda a minha famlia, pelos melhores momentos proporcionados. Avs,
tios e primos. Culpados por toda a alegria que senti na vida, s tenho a agradecer por seu
apoio e seu carinho. Agradeo, em especial, aos meus avs, que, com muito amor e
dedicao, tinham-me como filho em suas casas, sempre preocupados com meus estudos e
minha sade.
Agradeo imensamente minha namorada, Alene, pelo apoio gigantesco dado na
construo deste trabalho, como o fez ao me ajudar na correo e na discusso de pontos
importantes da psicanlise freudiana, alm da constante preocupao com minha sade no
desenvolvimento do presente trabalho. O apoio no se limitou a isto, mas a todos os
momentos difceis de minha vida e em todas as dores de cabea que tive durante a Academia.
Estes esto sendo os 6 anos e meio mais felizes de minha vida, e espero que se estendam at
onde no der mais. Se eu ainda no desabei devido s intempries da vida, foi por conta dela.
Da mesma forma, agradeo sua famlia pelos timos momentos e por me receberem com
tanto carinho.
Agradeo aos meus amigos de longa data (sejam de trs, quatro ou dezesseis anos).
Agradeo-lhes pelos momentos inigualveis de risadas e de nostalgia proporcionados em
minha casa e pelos diversos espaos da UFC.
Agradeo ao Vis pela oportunidade de participar de um grupo to formidvel. No
apenas em relao ao conhecimento que pude absorver no decorrer de pouco mais de um ano,
mas das boas amizades que fiz. Em relao aos amigos, s tenho a agradecer-lhes pelos
momentos de discusso, pelos encontros nos fins de semana, por reunies no gabinete, pelas
comemoraes de tantas conquistas e, enfim, por depositarem em mim sua confiana e
amizade. Levarei para sempre no corao a honra de ter participado (e de continuar sendo!)
do Vis e de ter amigos que lutam por um mundo melhor.
Agradeo aos professores que aceitaram o convite para participarem da banca
examinadora, prof. Acio de Oliveira e prof. Cssio Aquino. No apenas por isto, mas por

terem me dado a oportunidade de participar de momentos to importantes para minha

formao, sejam atravs da realizao de projetos, sejam atravs das aulas e pesquisas de
campo.
Por fim, mas com certeza no menos importante, agradeo ao prof. Fabio Maia Sobral,
amigo, guia do pensamento marxista, visionrio e orientador. Primeiramente por ter me dado
a oportunidade de acompanh-lo como monitor, por fim, por se tornar o exemplo de pessoa e
educador que levarei comigo por toda a vida. Uma das maiores honras que tive na vida se
resumem a estes rpidos trs semestres em que pude aprender sobre tantas coisas (tanto sobre
a Academia quanto sobre a vida) e nos quais pude vislumbrar o amor e a dedicao de um
professor para com seus alunos, o que s me influenciou para continuar, com muito amor e
vontade, na carreira acadmica e, enfim, seguir seus passos. Muito obrigado, Sobral.

Se voc no consegue entender o meu

silncio de nada ir adiantar as palavras, pois
no silncio das minhas palavras que esto
todos os meus maiores sentimentos.

- Oscar Wilde

S se v bem com o corao, o essencial

invisvel aos olhos.

- Antoine de Saint-Exupry

RESUMO

Realizar-se- neste trabalho um inicial estudo scio-histrico acerca do desenvolvimento

do homem em relao ao mundo do trabalho: visa-se, atravs de uma anlise das
principais formas de organizao do trabalho, identificar um possvel estado de
enfermidade da sociedade contempornea. Neste aspecto, ser percebido que a
precarizao do trabalho, marcada pela flexibilizao dos direitos trabalhistas e pela
maior volatilidade do trabalho envolvendo maior rotatividade, mudanas de horrio e
cargos e a constatao de uma maior alienao do trabalho , atua a favor dessa ideia.
Entretanto, esta anlise, na percepo do presente autor, vista como limitada,
considerando, em boa parte, aspectos materialistas. Visando dar maior completude
anlise, buscar-se- incluir perspectivas de psicanalistas dedicados ao estudo do trabalho e aos
impactos que a atividade laboral exerce ao aparelho psquico do trabalhador. Este estudo
poder contribuir, assim, para um entendimento mais profundo acerca da significao do
labor ao ser humano e dos reais impactos das diferentes organizaes do trabalho na
deturpao do ser, o que envolve tanto consequncias psquicas quanto fsicas. Para isso,
sero estudadas as obras e delineadas as perspectivas de Sigmund Freud, ao qual ser
dedicado especial espao devido sua posio enquanto criador da psicanlise, de Christophe
Dejours, mdico e psiquiatra considerado o desenvolvedor da Psicodinmica do
Trabalho, e Erich Fromm, com sua anlise voltada aos aspectos sociais e perspectiva
de uma sociedade futura. Ao fim, ser percebido que o homem, sim, encontra-se em
processo crescente de enfermidade, a partir do momento em que se entende que a
organizao do trabalho deturpa o real intuito do labor, seja por meio das perspectivas
materialistas, seja por meio das perspectivas libidinais, narcsicas e simblicas, apresentadas
pelos psicanalistas escolhidos. Este adoecimento do trabalho no se limitar apenas ao
espao das empresas, mas afetar radicalmente o comportamento humano fora dela,
impactando desde a famlia sociedade.
Palavras-chave: Trabalho, Marx, Dejours, Fromm, Freud, Psicanlise.

ABSTRACT

This work will perform a initial study on the socio-historical development of man in relation
to the work's world: the aim is, through an analysis of the main forms of work organization,
identify a possible state of illness of contemporary society. In this respect, it will be perceived
job insecurity, marked by flexibility of labor rights and the greater volatility of work involving higher turnover, schedule changes and positions and finding further alienation of
labor - acts in favor of this idea. However, this analysis, in the perception of this author, is
seen as limited, considering largely materialistic aspects. Aiming to give greater completeness
to the analysis, it is hoped will include perspectives of psychoanalysts dedicated to the study
of work and the impact that the work activity has to the worker's mental apparatus. This study
may thus contribute to a deeper understanding about the significance of the human labor and
the real impacts of different organizations of work in the misrepresentation of being, which
involves both mental and physical consequences. For this, the works will be studied and
outlined the prospects of Sigmund Freud, which will be devoted special space due to its
position as the founder of psychoanalysis, Christophe Dejours, physician and psychiatrist
considered the developer of the psychodynamics of work, and Erich Fromm, with its analysis
focused on the social aspects and the prospect of a future society. At the end, it will be noticed
that the man, yes, is in the process of growing infirmity, from the moment it is understood that
the organization of work misrepresents the real purpose of the work, whether through the
materialistic outlook, whether through prospects libidinal, narcissistic and symbolic,
presented by psychoanalysts chosen. This disease of the work will not be limited to the
business's space, but will radically affect human behavior beyond, impacting from the family
to society.
Keywords: Labor, Marx, Dejours, Fromm, Freud, Psychoanalysis

10

SUMRIO

INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

SOBRE AS CIDADES FABRIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2.1

Constituio inicial das cidades na Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

2.2

As cidades e os miserveis do campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

2.3

Condies urbanas: consequncias (parte da) sociedade . . . . . . . . . . . . 23

AS FBRICAS E A SITUAO DA CLASSE TRABALHADORA . . . . 33

3.1

O crescimento das indstrias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

3.2

A virtuosidade do trabalhador mutilado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

DA ROTINA FLEXIBILIZAO: MUDANAS NAS CONDIES

15

DE TRABALHO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
4.1

Crise e reestruturao do Capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

4.1.1

O Fordismo Taylorista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

4.1.2

O movimento sindical ingls, a ascenso de Thatcher e a reforma poltica . 63

4.1.3

A flexibilizao do Toyotismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

4.2

Proteger nossa empresa para defender a vida! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

4.2.1

Caractersticas do novo trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

4.2.2

Consequncias do trabalho flexvel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

4.2.2.1

Sobre o ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

4.2.2.2

Sobre o trabalho: seu tempo e produto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

4..2.2.3

Sobre o no-trabalho: tempo de lazer e o desemprego . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4.2.2.4

Sobre o indivduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

4.2.2.5

Sobre o outro: a famlia e o gnero feminino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

4.2.3

Fim do trabalho? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

PERSPECTIVAS PSICANALTICAS SOBRE O TRABALHO . . . . . .

5.1

Freud e o conflito entre trabalho e prazer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

5.1.1

A fonte do mal-estar na civilizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

5.1.2

O trabalho freudiano na perspectiva da organizao do trabalho

93

contempornea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
5.2

A anlise Dejouriana sobre os males do trabalho contemporneo . . . . . . .113

5.2.1

A banalizao do mal e a normose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

5.2.2

A alternativa para Dejours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

11

5.3

A sociedade na perspectiva de Erich Fromm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

5.3.1

A sociedade e o capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

5.3.2

Carter social e alienao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

5.3.3

A esperana da revoluo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

CONSIDERAES FINAIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146

REFERNCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

12

INTRODUO

fato consagrado, seguindo a teoria marxista, que o sistema econmico capitalista se

baseia, sobretudo, na explorao da fora de trabalho, que caminha extrema especializao
de seu conhecimento com grande severidade. Desde os seus primeiros passos, este sistema
busca, atravs da constante separao do homem de seus meios de produo, que garantiam a
atividade laboral do ser humano sobre a natureza, visando modific-la para suprir suas
necessidades bsicas, transformar a humanidade em meio para sua expanso e gerar mais
lucro a uma classe mais restrita de indivduos, as encarnaes do capital. A sociedade
contempornea, assim, transforma-se em escrava do mundo econmico; escrava consciente,
mas sem foras ou argumentos para combater um sujeito que, aparentemente, maior do
que todos e que parece transcender suas vidas.
Como nos mostram autores como Marx, Antunes e Schaff, por exemplo, atravs de
uma perspectiva sociolgica, esta condio na qual se encontra a sociedade contempornea,
intensificada pela implementao de polticas neoliberais em todo o globo, altamente
malfica uma realizao do ser humano. Identificado como espcie mpar frente natureza,
o homem parece retornar aos seus aspectos mais primitivos. Paralelo ao nvel tecnolgico
alcanado, ilustrando, assim, o desenvolvido intelecto humano, vislumbra-se a mediocridade
da vida, na qual os indivduos so fadados a atividades produtivas alienantes e obrigatrias.
Tem-se, com isso, um paradoxo que se estende a toda uma sociedade.
Limitado

atualmente

ao

trip

dinheiro-consumo-trabalho,

trabalhador

contemporneo, portanto, percebido como tendendo perdio de uma existncia

verdadeiramente humana: no apenas as relaes sociais, mas todas as necessidades se
tornaram mercadorias. Tal como estas, h a coisificao do prprio trabalhador e, assim, do
prprio ser humano.
Entretanto, passa-se do contedo mais generalista da Sociologia e pergunta-se: como
est esse indivduo? Considerando-se a noo normativa de sade, pode ser entendido que o
homem muito se beneficiou do avano da cincia. A variao nos principais ndices que
exibem esse desenvolvimento, como o aumento da expectativa de vida e a diminuio da taxa
de mortalidade, por exemplo, ilustram bem estes benefcios. Entretanto, o problema encontrase mais a fundo da alma humana. Em seu mago, o ser humano encontra-se enfermo, e,
surpreendentemente, no est acometido de nenhum vrus ou bactrias.

13

Este trabalho tem como intuito adentrar a anlise sociolgica a respeito do

desenvolvimento do ser humano atravs de seu papel de ser produtivo, de gerar, por fora
de suas prprias mos e capacidade de seu prprio intelecto, os bens necessrios sua
sobrevivncia. Concentra-se, assim, na anlise acerca daqueles indivduos que necessitam da
venda da prpria fora de trabalho para viverem. Sendo um ser vivo, o ser humano sempre
demonstrou e sempre demonstrar necessidades das mais bsicas, as quais devero ser
supridas pela natureza. Sendo um ser dotado de razo, procurar demonstrar ao mundo sua
capacidade atravs de mesma atividade, que dever gerar significado palpvel ao que sente,
identificando-se, assim, o ser com o mundo. O ser humano, desta forma, um ser trabalhador,
produtivo no apenas no sentido material, mas produzindo, com isso, a si mesmo.
Sobre essa maior explorao acerca das condies que caracterizam o trabalho
contemporneo e seu impacto sobre o sujeito, buscar-se-, atravs da teoria psicanaltica,
realizar um panorama acerca da real condio do ser frente contempornea configurao do
mundo do trabalho, objetivando, com isso, a constatao de uma real enfermidade do
trabalhador na atualidade.
Para se atingir tal objetivo, inicialmente ser realizada uma anlise da histria como o
trabalho vem sido tratado at a atualidade. Esta anlise dever apresentar como marco inicial
a situao na qual o trabalhador encontra-se ainda em posse de seus prprios meios de
produo necessrias intermediao entre si e a natureza, identificada principalmente
durante o perodo feudal. Esta primeira seo dever dar nfase a uma inicial apreenso do
trabalho alheio e ao surgimento do trabalho assalariado. Concomitantemente, dever
demonstrar a importncia que a nova formatao social, baseada na posio dos indivduos
frente ao trabalho (como vendedores ou compradores), tem modificao do meio ambiente,
no qual o surgimento das cidades destaque.
Na terceira seo, devero ser estudados os fatores importantes que culminaram no
surgimento das indstrias e suas condies de trabalho. Espaos dedicados exclusivamente
efetivao da capacidade de trabalho dos indivduos, ser nas fbricas onde se manifestaro os
principais males sociedade, inicialmente integridade fsica do trabalhador, mas
silenciosamente caminhando para sua integridade psquica.
Na quarta seo, dever ser dado destaque s principais configuraes do mundo do
trabalho, como o fordismo e o toyotismo. Sendo formas de organizao do trabalho, visando a
maior produtividade e a crescente reduo de movimentos fteis e estoques desnecessrios, os
novos modos de se realizar o trabalho no levaro em conta o sofrimento sentido pelo

14

trabalhador no porque sofresse com surras e chicotes, tal como seus antepassados da
Revoluo Industrial, mas porque se bestificavam com o trabalho alienante e insignificante
das fbricas.
Paralelo a isto, no caso do toyotismo, ser analisada a expanso do neoliberalismo
como meio desencadeador de piores condies de trabalho sociedade contempornea:
juntamente ao modelo de acumulao flexvel, o trabalhador seria aleijado aos poucos atravs
do corte de seus direitos, historicamente conquistados. Alm disso, dever ser dado o devido
espao s condies da flexibilizao do trabalho, desencadeado atravs da implementao do
modelo toyotista. Para isso, far-se-.grande uso das obras de Ricardo Antunes. Nesta seo
ainda est inclusa uma discusso acerca do fim do trabalho, baseada principalmente na anlise
realizada por Antunes e Schaff sobre o assunto.
Na quinta seo sero estudadas as contribuies da teoria psicanaltica ao
entendimento acerca do mundo do trabalho e as implicaes de suas diversas configuraes
ao indivduo. Neste caso, no se deve falar apenas de uma teoria psicanaltica, mas de vrias,
o que deve tornar esta seo ainda mais rica para as consideraes acerca dos motivos da
enfermidade contempornea proveniente da esfera do trabalho e das perspectivas para o
futuro. A anlise da Psicanlise dever ser baseada em trs autores: Sigmund Freud, que
levar em conta o desenvolvimento das atividades laborativas a partir da necessidade do
indivduos em externalizar seus impulsos libidinosos; Christophe Dejours, que estudar a
Psicodinmica do Trabalho e as implicaes da formatao atual do trabalho ao ser; e Erich
Fromm, que analisar as implicaes dos principais pressupostos do sistema capitalista sobre
a esfera do trabalho sociedade. O estudo do trabalho a partir da teoria psicanaltica deve,
assim, mostrar-se atravs de trs momentos: a) a relao do indivduo consigo mesmo; b) a
relao do indivduo com sua atividade; c) a relao dos indivduos na sociedade. Esta
graduao da perspectiva do trabalho promover um conhecimento mais amplo acerca das
consequncias psquicas da atividade laboral contempornea ao trabalhador.
Por fim, com esta anlise pormenorizada sobre o trabalho, que levar em conta no
apenas consideraes sociolgicas, como tambm psicanalticas, dever ser realizado um
panorama acerca das condies de sade do sujeito, dando especial nfase, como percebido,
sade de seu aparelho psquico. Buscar-se-, desta forma, traar um diagnstico acerca de
sua condio, finalizando, assim, com o delinear de algumas perspectivas sobre o seu futuro

15

SOBRE AS CIDADES FABRIS

A anlise a respeito do trabalhador contemporneo h muito perpassa os limites da

prpria Teoria Econmica, como bem demonstrou Marx (2004; 1980) e Engels (2010), por
exemplo, devido percepo gradual que se teve a respeito da complexidade do ser humano,
que, aos poucos, mostrou-se ser muito mais do que apenas corpo fsico e manuteno
biolgica. Este trabalho buscar dar a devida relevncia ao aspecto mental que sempre
rondara a vida humana, principalmente no que se diz respeito ao processo de concepo e de
trabalho, no qual, antes de qualquer impulso de seus rgos, o homem dever traar, atravs
de atividade mental, o caminho a ser percorrido pelos mesmos, dependendo o produto final,
fruto de seu trabalho, tanto de aspectos histricos quanto de aspectos tcnicos.
Hoje, tal anlise das questes psicolgicas que envolvem o entendimento do homem
no ambiente de trabalho e a relao entre o prprio sujeito e o processo de trabalho, bem
como da produo final, rea explorada pela Sociologia do Trabalho e Psicologia do
Trabalho. Estas rea buscam mostrar que a condio do homem, enquanto ser vivo e ser
produtivo, rompe a barreira econmica simplria de que este sujeito limita-se ao trip
consumo-trabalho-dinheiro, tido, sob a concepo econmica capitalista, como ciclo
ininterrupto (apesar de sua ascenso e declnio em determinados perodos) do modo de viver
da maior parte da populao mundial, a saber, daquela parcela que no detm nada mais do
que sua prpria fora de trabalho para garantir a subsistncia, sendo este consumo o
combustvel necessrio para a continuidade do sistema de mercado.
Apesar do foco do presente trabalho estar baseado na anlise psicanaltica e, em
alguns momentos, no levantamento de questes de carter sociolgico sobre a relao de
interesses conflitantes entre o trabalhador e o capitalismo, sujeito e cenrio, respectivamente,
tendo por foco o prprio trabalho, faz-se necessria, para entender a atual preocupao com a
psique do trabalhador contemporneo, bem como seu estado psicolgico da proveniente, uma
anlise sobre as condies inicias oferecidas pelo capitalismo industrial a este, principalmente
durante a segunda metade do sculo XIX onde se percebe a maior difuso da maquinaria
para a substituio da fora de trabalho e alcance de maior produtividade. Esta anlise dever
ter como ponto de partida a discusso acerca da organizao urbana oferecida a partir da
ascenso da indstria fabril, setor cone da Revoluo Industrial inglesa, e as condies das
fbricas, onde o trabalhador, para poder receber o equivalente sua fora de trabalho e assim
garantir a sua sobrevivncia, gastava, em mdia , 60% de seu tempo dirio ou at mesmo

16

80%, como inicialmente percebido atravs do trabalho infantil, desconsiderando-se as leis

posteriormente impostas pelo Estado ingls (MARX, 1980).
Desta forma, este trabalho iniciar seu estudo atravs da anlise da formao e da
disposio das cidades europeias,

talvez uma das maiores mudanas na sociedade (e

consequncias do novo modo de produo industrial) e que trouxe, junto ao seu

desenvolvimento, malefcios sade do homem, tanto fsicas quanto mentais.

2.1

Constituio inicial das cidades na Europa

Antes da discusso acerca do desenvolvimento das cidades na Europa, far-se- uma

rpida observao, para fins didticos, visando um entendimento integral sobre o assunto e o
ponto especfico que aqui ser tratado, a respeito do desenvolvimento urbano que a
humanidade principia em perodos bem anteriores a segunda metade do sculo XIX, sculo
que se destaca quanto s particularidades sobre o processo de trabalho e que, por este motivo,
mostra-se como incio ideal para anlise.
Ao contrrio do que se pensa, as cidades no surgiram concomitantemente ascenso
ou at mesmo aos primeiros passos da indstria. De acordo com Huberman (1976), a origem
das cidades pde ser dada por dois motivos1: a) o estabelecimento de mercadores,
provenientes regies especializadas do comrcio em pontos especficos, propcios para o
soerguimento de negcios prprios ou visando a realizao das feiras anuais e encontros mais
recorrentes, talvez o motivo mais importante e o que fez no apenas com que novas cidades
surgissem, mas com que as antigas conglomeraes2 se desenvolvessem3.
medida que o comrcio continuava a se expandir, surgiam cidades nos locais em
que duas estradas se encontravam, ou na embocadura de um rio, ou ainda onde a
terra apresentava um declive adequado. Tais eram os lugares que os mercadores
procuravam. (HUBERMAN, 1976, p.35)

1. Huberman (1976) faz um recorte acerca do desenvolvimento da humanidade a partir do desenvolvimento do

homem durante Idade Mdia, sendo isto demonstrado com a passagem do servo ligado exclusivamente terra,
para o homem livre e urbano, da a ausncia de referncias s civilizaes antigas onde j era percebida alguma
organizao urbana. Da mesma forma, far-se- o mesmo recorte nesta seo, focando-a no desenvolvimento dos
conglomerados urbanos a partir da Idade Mdia e de sua serventia para a paralela produo prioritria de
mercadorias.
2. O termo conglomerado urbano ser utilizado para caracterizar o cenrio somado de residncias e mercado
no qual se encontrava a sociedade feudal, no sendo visto, ainda, como uma cidade.
3. No se nega a existncia de conglomerados urbanos anteriores ao estabelecimento de mercadores estrangeiros.
Tais conglomerados eram localizados prximos s habitaes dos senhores, que ofereciam maior proteo s
invases. Entretanto, pouco ou nenhuma expanso desses era percebida; poderiam ser vistas apenas como
fornecedoras de bens aos cidados da prpria cidade.

17

e b) s runas remanescentes do antigo Imprio Romano, ocupadas inicialmente pelos

cidados da sociedade feudal, mas com nenhuma perspectiva de desenvolvimento4. Liga-se
este item ao anterior devido importncia que o comrcio e as atividades lideradas por
mercadores tiveram para o soerguimento das cidades.
A partir da expanso dos conglomerados e do estabelecimento das normas e leis que
regero o novo comportamento dos cidados, agora livres da amarra feudal, ser percebido o
embate entre os dois cenrios da vida feudal: de um lado, o antigo sistema de castas, esttico e
onde o servo no aspirava nenhuma liberdade; do outro, um ambiente aberto iniciativa
individual, propcio ao negcio e, com isso, ascendncia socioeconmica, a proporo de
uma liberdade sem precedentes na vida do servo, que, durante duas ou trs vezes por semana,
deveria dedicar-se apenas s atividades ligadas aos negcios do seu senhor, sem nenhuma
contrapartida pelos seus servios. Claro est que as organizaes urbanas, lideradas
majoritariamente pelos comerciantes, passariam a ganhar fora, seja proporcionando mais
oportunidades de trabalho (HUBERMAN, 1976), o que chamava a ateno dos servos que
desejavam a liberdade econmica ausente em seus feudos, seja atravs do ganho crescente de
mais terras (ibid.) frente aos senhores feudais, que viam o aluguel ou a venda de suas terras
como as nicas formas de lucrarem frente ao crescimento das cidades. Sobre a condio dos
senhores feudais em relao s novas organizaes,
de supor que os bispos e senhores feudais tenham percebido que ocorriam
mudanas sociais de grande importncia. de supor que alguns tenham reconhecido
ser impossvel barrar o caminho dessas foras histricas. Alguns deles o fizeram,
outros no. Alguns bastante espertos para sentir o que ocorria, procuraram tirar o
melhor partido da situao e saram-se bem. Isso porm nem sempre se fez
pacificamente. Parece fato, atravs da histria, que os donos do poder, os abastados,
se utilizaro sempre de quaisquer meios para manter o que possuem. O co luta por
seu osso. (HUBERMAN, 1976, p.39-40)

Enfim, a rigidez dos feudos, tanto em relao ao prprio desenvolvimento econmico

dos condados quanto imobilidade das condies socioeconmicas dos servos, foi
ultrapassada pela liberdade promovida pelas cidades; o mercador, o negociante, substitua,
assim, o senhor feudal. Com isso, como incita Huberman (1976, p.44), [...] a posio dos
mercadores na cidade reflete a importncia crescente da riqueza em capital em contraste com
4. Dobb (1965) ainda identifica mais duas possveis origens para os primeiros conglomerados urbanos: eram
provenientes do engrossamento demogrfico em certos agrupamentos feudais (p.98) e dos abrigos concedidos
pelas autoridades a peregrinos e fugitivos, elementos soltos da populao no subordinados ao senhor (p.100),
claramente uma tentativa de obter outras fontes de riqueza. Entretanto, Dobb reconhece como pontos fortes o
surgimento dos conglomerados a partir de reas privilegiadas e do estabelecimento de comerciantes em pontos
estratgicos, estando ambos os fatores presentes no surgimento de algumas cidades inglesas, francesas e russas.

18

a riqueza em terras. Esta passagem do capital em forma de terra, caracterstico da Idade

Mdia e de certa forma infrutfero sob as concepes do prprio capital, para o comercial,
mostra-se importantssima para o posterior entendimento acerca do surgimento das indstrias.
No apenas as oportunidades oferecidas pelas cidades eram as responsveis pelo
esgotamento do modo de produo feudal. De acordo com Dobb (1965), o que se entende
normalmente sobre fim do perodo dominado pelo modo de produo feudal limita-se ao
desdobramento de fatores econmicos, esquecendo-se, assim, dos fatores internos ao modelo
de organizao social. O autor defende que as relaes entre os servos e os senhores na
verdade se tornavam mais severas, fazendo at mesmo com que as relaes servis se
tornassem relaes de escravido, objetivando os senhores feudais a captao de maior
produo para, com isso, obterem uma renda adicional quando comerciada com os
mercadores das cidades5. Esta presso crescente, de acordo com Dobb, mostra-se como pontochave para o esfacelamento interno do modo de produo feudal.
O resultado dessa presso maior foi no s exaurir a galinha que punha ovos de ouro
para o castelo, mas provocar, pelo desespero, um movimento de emigrao ilegal
das propriedades senhoriais uma desero macia por parte dos produtores, que se
destinava a retirar do sistema seu sangue vital e provocar a srie de crises nas quais a
economia feudal iria achar-se mergulhada nos sculos XIV e XV. A fuga dos viles
que deixavam a terra muitas vezes assumia propores catastrficas tanto na
Inglaterra quanto em outros lugares, e no apenas servia para aumentar a populao
das cidades crescentes, como e principalmente no continente contribua para a
continuao das quadrilhas de proscritos, da vagabundagem e jacqueries peridicas.
(DOBB, 1965, p.64-5, grifo do autor)

Com os problemas pelos quais passava a estrutura feudal, os conglomerados urbanos

acabavam por se tornar chamarizes para os menos afortunados, at mesmo para os prprios
senhores, que viam os comerciantes das cidades como sada para seus futuros problemas
financeiros:
[] e se a presso da explorao feudal e o declnio da agricultura ajudaram a suprir
as cidades com imigrantes, a existncia destas como osis mais ou menos livres
numa sociedade que no era livre agia por si s como um m sobre a populao
rural, incentivando aquele xodo das propriedades feudais para escapar s
exigncias cujo papel na fase de declnio do sistema feudal que tentamos descrever
foi to importante. (DOBB, 1965, p.94)

5. Como Dobb (1965) pe em xeque, No existe igualmente bom motivo para esperar que o crescimento do
comrcio ocasionasse uma intensificao da servido, para fornecer trabalho forado ao cultivo da propriedade
para fins de mercado? (p.59) E continua: [...] a hiptese de que a produo de mercadorias para um mercado
implica obrigatoriamente a produo base de trabalho assalariado parece ter-se infiltrado com demasiada
frequncia na argumentao. (p.59-60)

19

Passa-se, ento, para o perodo da liberdade econmica e da livre iniciativa, quando o

produto dos camponeses alguns especializados em certo processo produtivo, produzindo
melhor e em menos tempo do que outros , anteriormente utilizados apenas para a
subsistncia, transformam-se em mercadorias (e assim percebe-se a transformao da forma
de troca das mercadorias explicada por Marx)6. Haveria algo mais justo ao arteso do que
gozar dos frutos de seu prprio trabalho atravs de uma nova organizao social que
promovesse este proveito?
Entretanto, junta-se a este cenrio um novo fator gerador de desigualdades e que nunca
antes fora vista nos campos feudais: a concorrncia. Como bem explica Huberman (1976), a
igualdade entre as associaes e corporaes, grupo de trabalhadores e aprendizes que juntos
atuavam em um mesmo processo produtivo, produzindo cada um suas mercadorias de
maneira integral, logo se tornou algo do passado, inclusive se se considerar a ao dos ricos
mercadores em dar incio ao processo de desenvolvimento das cidades, liderando as aes de
libertao das terras urbanas das amarras dos senhores feudais e, consequentemente, de
libertao do trabalho dos pequenos produtores, antes presos s leis feudais, para o gozo
prprio. Como se pode imaginar, discrepncias inicialmente econmicas passaram a ser
estabelecidas na nova sociedade e, com isso, discrepncias sociais. Um dos pontos destacados
por Huberman (1976) era proveniente do poder dos prprios mercadores e estava calcado nos
contratos de exclusividade que as corporaes criaram, excluindo muitos produtores com os
quais no possuam laos e, desta forma, engolindo suas produes, deixando-os prpria
sorte. Sobre estes novos pobres,
[eram] trabalhadores que no tinham quaisquer direitos em nenhuma corporao e
estavam merc dos industriais mais ricos, para os quais trabalhavam em condies
miserveis e a salrios de fome. Essas pessoas viviam em buracos miserveis e
doentios, no tinham nem a matria-prima nem as ferramentas com que
trabalhavam, e foram os precursores do proletariado moderno, tendo apenas seu
trabalho e dependendo do empregador e de condies favorveis de mercado para a
sua sobrevivncia. As cidades revelavam, portanto, ambos os extremos os mais
miserveis (Florena, em seus grandes dias, contava com mais de 20.000 mendigos,
segundo consta) e no alto os muitos ricos, que viviam no luxo. (HUBERMAN,
1976, p.76)

Assim, as cidades comeavam a mostrar sua verdadeira face: nada mais eram do que
um novo cenrio de um modo de servido, com novos sujeitos. Hipnotizados por uma
liberdade terica, os antigos servos, e at mesmo alguns senhores feudais, passaram a ser os
6. Neste caso, como bem mostra Marx (1980), inicialmente o excedente fortuito a ser o meio de o arteso
adquirir outros produtos, passando, em seguida, pelo excedente proposital e, por fim, produo exclusiva para a
venda.

20

novos miserveis da grande cidade, no possuindo agora, ao contrrio do perodo anterior,

nem mesmo os meios de produo necessrios para, no mnimo, a sua prpria subsistncia,
enquanto que alguns poderosos da Idade Mdia e as novas figuras das cidades, os burgueses,
tornaram-se a classe privilegiada e detentora de todos os recursos necessrios produo de
mercadorias. O trabalho passava a ser a mercadoria importante deste perodo, em detrimento
terra; uma mercadoria sem a qual nenhum dos lados sobreviveria, seja para conseguir o meio
de compra dos produtos necessrios para subsistncia (trabalhadores), seja para captar a maisvalia e, assim, gerar mais dinheiro e o crescimento ilimitado de seus estabelecimentos de
produo (burgueses7). A vida nas cidades do sculo XVIII devem ter provocado uma
mistura deslumbrante de sensaes: terror e alegria, ameaa e felicidade, espanto e piedade 8
(BRITISH, 2013, traduo nossa).

2.2

As cidades e os miserveis do campo

Como dito anteriormente, a passagem do antigo cenrio feudal para o novo mundo que
se via frente fora disfarado pela falsa ideia de liberdade econmica, promovida pela prpria
liberdade que obtinham as cidades dos senhores feudais. Entretanto, esta passagem, apesar da
aparncia pacfica que parece demonstrar, deu-se de maneira violenta, principalmente em
relao s mudanas promovidas sobre os campos feudais. A expanso das cidades era
promovida, grosso modo, pelo aumento do nmero de miserveis, da mesma forma que a
expanso promovida internamente por elas mesmas tinha a mesma fonte.
Inicialmente, deve ser dado destaque tomada da terra por parte das cidades que se
desenvolviam e se encontravam em crescente expanso. De acordo com Marx (2004), a
prpria adequao da sociedade s caractersticas econmicas da organizao urbanoindustrial, fundadas no lucro a partir da explorao de outro, dar-se- tambm, em algumas
localidades, com a insero da figura do arrendatrio entre a relao do proprietrio de terra e
os servos. Seria o golpe ltimo desferido sobre a antiga organizao social.
A potncia da indstria sobre seu contrrio se revela imediatamente no surgimento
da agricultura como uma indstria real, ao passo que anteriormente ela deixava o
principal trabalho ao solo e aos escravos desse solo, mediante os quais este ltimo se
cultivava. Com a transformao do escravo em trabalhador livre, isto , em um
trabalhador pago a soldo, o senhor da terra em si transformou-se em senhor de
7. Ou, como passam a ser chamados, capitalistas.
8. Life in the eighteenth-century city would have provoked a dazzling mixture of sensations: terror and
exhilaration, menace and bliss, awe and pity.

21

indstria, em capitalista, uma transformao que se exerceu, em primeiro lugar, por

intermdio do arrendatrio. [] Deste modo, o senhor da terra j se formou, no
arrendatrio, essencialmente um capitalista comum. (MARX, 2004, p.94-5, grifo do
autor)9

Os arrendatrios, portanto, no passavam de figuras disfaradas de um capitalista, um

capitalista da terra, que comeara a aplicar a perspectiva da explorao e da lucratividade
sobre o que ainda restara do antigo regime feudal, transformando, assim, os antigos servos em
novos assalariados.
Entretanto, a figura do arrendatrio apenas mostrava como o comportamento do
capital comeara a atingir todas as reas possveis, das cidades aos campos. Para entender
melhor o papel deste sujeito, o arrendatrio, para o crescimento das cidades, devem ser
percebidos outros fatores que tambm contriburam para a expanso das cidades (que, como
citado anteriormente, proveniente do aumento do nmero de miserveis). Huberman (1976)
aponta como um fator importante para a promoo da mudana em prol das cidades e do
surgimento da indstria, antes de tudo, o aumento de metais preciosos nas principais naes
Inglaterra, Espanha e Portugal, principalmente.
Deve-se ter em mente que a esta revoluo nas organizaes sociais at ento
conhecidas caminhava paralelamente a explorao de terras alm-mar, como foi o caso das
Amricas e de regies da frica. Com a explorao das terras, foram descobertas, entre
outros bem valiosos para o comrcio europeu, minas de metais preciosos10 que, primeira
vista, tornariam o pas colonizador cada vez mais rico. Entretanto, o principal problema
proveniente do aumento da quantidade de dinheiro dentro de uma nao no fora esperado: o
aumento generalizado dos preos dos bens.
Que efeito teve sobre a Europa esse afluxo de prata sem precedente? Provocou um
aumento sensacional dos preos. No apenas um tosto ou dois neste ou naquele
artigo, mas um aumento espetacular no preo de tudo. Houve uma verdadeira
revoluo nos preos, tal como ocorrera apenas trs ou quatro vezes nos ltimos mil
anos da histria mundial. Os preos das mercadorias em 1600 eram mais de duas
vezes superiores ao que foram em 1500, e em 1700 estavam ainda mais altos mais
9. Interessante observar que Marx considera, ao que parece, a transformao da terra em indstria a partir de
fatores que caracterizam este cone do sistema de produo capitalista, a explorao da fora de trabalho e a
liberdade. Este termo (livre), cuja citao aparece em destaque feito pelo prprio Marx, refere-se um estado
duplo de liberdade: uma liberdade positiva, em que o novo assalariado no mais ligado terra e pode fazer o
que bem quiser de si mesmo), e uma liberdade negativa, onde o mesmo sujeito despossudo de todos os
meios de vida (manifestado anteriormente na terra).
10. A noo de riqueza passava, durante a mudana do foco dos tipos de economia, a saber, economia feudal
para economia comercial, a ser relacionada quantidade de metais preciosos possudos por cada nao, sendo
visado, desta forma, o alcance de uma balana comercial favorvel, com as exportaes, portanto, superiores s
importaes, ou seja, com o fluxo de metais preciosos que entram no pas maior que o fluxo de metais que o
deixa.

22

de trs vezes e meia o que haviam sido quando a revoluo dos preos teve incio.
(HUBERMAN, 1976, p.109)

A explicao simples: com o aumento da circulao do bem socialmente aceito

como moeda, o poder de compra dentro de uma nao aumentava, aumentando assim os
preos dos bens. Desta forma, necessitava-se de maior quantidade de dinheiro para comprar a
mesma quantidade de bens.
Como destacado por Huberman (1976), os arrendatrios tambm sofreram com o
aumento de preos: recebiam o mesmo valor pelo arrendamento de suas terras, mas deveriam
despender uma maior quantidade de dinheiro para pagar os novos preos altos dos bens que
necessitavam. Por no possurem o controle do nvel de preos, acabava por se perceber,
como nica sada, o aumento dos preos dos arrendamentos. Aqui percebe-se o primeiro
ponto de transformao da sociedade feudal, onde um nmero cada vez maior torna-se
impossibilitada de arcar com os custos maiores das terras e, sem poder pagar, so arrancados
de seu nico meio de vida.
O fator seguinte mostra-se apenas como uma outra sada, por parte dos arrendatrios,
para este aumento no nvel geral de preos: a poltica de cercamentos, presente principalmente
na Inglaterra. De acordo com Huberman (1976, p.114), a construo de cercas, atrs das
quais a terra continuava a ser lavrada, no prejudicavam a ningum e levaram a um
melhoramento na produo. Todavia, um tipo de produo tornava parte relevante dos
antigos lavradores desnecessria para esta tentativa dos arrendatrios se safarem dos preos: a
criao de ovelhas. Pauta de exportao principal da Inglaterra, a produo de l foi
vislumbrada como uma boa oportunidade de ganhar mais dinheiro. Entretanto,
Para cuidar de ovelhas, necessrio um nmero de pessoas menor do que para
cuidar de uma fazenda e os que sobravam ficavam desempregados. Muitas vezes,
o senhor achava que para reunir numa s rea as vrias propriedades espalhadas
tinha de expulsar os arrendatrios de cujas terras necessitava. Assim fazia e mais
gente perdia seu meio de vida. (HUBERMAN, 1976, p.115)

Porm, como bem explana Marx (2004, p.77), o antigo regime estava cavando a
prpria cova ao expulsar os pequenos lavradores,
Pois, a grande propriedade fundiria, como na Inglaterra, atira a maioria
preponderante da populao para os braos da indstria e reduz os seus prprios
trabalhadores completa misria. Ela engendra e aumenta, portanto, o poder de seu
inimigo, do capital, da indstria, na medida em que lana braos e uma completa e
total atividade do pas para o outro lado. Torna industrial a maior parte do pas,
portanto [torna-se] adversria da grande propriedade fundiria.

23

Finda-se aqui a anlise voltada ao antigo regime. Apesar disso, pode-se concluir que
as modificaes nas reas onde ainda reinavam o modo de produo feudal, suas leis e seus
costumes, moldaram consequentemente as principais caractersticas das cidades, principais (e
talvez nicos) destinos de todos que foram expulsos de suas terras e que no mais possuam o
mnimo necessrio para sobreviverem11. Uma ideia aproximada das condies j pode ser
delineada atravs do que foi exposto at este momento: do que poderia resultar, dentro de
conglomerados urbanos, onde a liberdade lei (e aqui faz-se a mesma ressalva sobre a ideia
de liberdade defendida anteriormente), a presena de quantidade enorme de miserveis, que
no possuam meios de subsistncia e, desconhecendo o novo mundo, os meios necessrios
para, sob a prpria iniciativa, constiturem o prprio negcio? No possuindo moradia, terra
ou dinheiro, detendo apenas a prpria capacidade de trabalhar, o que os esperava?
O movimento de fechamento das terras provocou muito sofrimento, mas ampliou as
possibilidades de melhorar a agricultura. E quando a indstria capitalista teve
necessidade de trabalhadores, encontrou parte da mo-de-obra entre esses infelizes
desprovidos de terra, que haviam passado a ter apenas a sua capacidade de trabalho
para ganhar a vida. (HUBERMAN, 1976, p.118)

2.3

Condies urbanas: consequncias (parte da) sociedade

Relatos de estrangeiros que iam Londres para realizarem seus negcios chegam a
impressionar aqueles que desconhecem o carter das cidades inglesas (e das demais naes
desenvolvidas) durante o sculo XVIII e XIX. Muitos viajantes notavam o 'cheiro' de
Londres enquanto se aproximavam de longe, e cartas recebidas da capital eram
frequentemente ditas terem um odor de 'fuligem'12 (BRITISH, 2013, traduo nossa).
A imagem das cidades cujo desenvolvimento se apresentava como fruto da ascenso
da produo industrial, no era das melhores. Refgio da massa de lavradores pobres,
expulsos de suas terras devido ao cercamento das mesmas ou devido aos altos preos dos
arrendamentos, nada garantiria, entretanto, a sobrevivncia dos mesmos naquele novo local13.

11. Tornou-se, ento, a mais miservel de todas as classes sociais, um proletrio agrcola; onde no havia
trabalho disponvel em lavouras, ele acabou por se transformar em indigente, at mesmo em ladro e comumente
em mendigo. (HEILBRONER, 1996, p.34)
12. Many travellers noted the smell of London as they approached from far away, and letters received from the
capital city were often said to have a sooty odour.
13. Para tornar o entendimento sobre o modo como as cidades estavam organizadas e as consequncias desta
organizao para a sociedade, ter-se- por pressuposto o surgimento e o estabelecimento do processo de
produo industrial, baseada na larga utilizao da maquinaria pesada, caracterstica da segunda metade do
sculo XIX. O desenvolvimento da indstria, entretanto, ser explicado na prxima seo.

24

As ideias de liberdade econmica, em comparao vida esttca caracterstica da

antiga organizao feudal, tornara-se um grande chamariz para mercadores e at mesmo a
alguns pequenos produtores. A reunio em um mesmo local de produtores individuais,
corporaes e ligas de produo tambm criaram novos sujeitos para o novo cenrio
econmico, como os intermedirios e os banqueiros14 (HUBERMAN, 1976). Enquanto aquele
gerava a especializao atravs de uma reorganizao do modo de produo (denominado por
Huberman (1976, p.120) de sistema de produo domstica), o fornecimento de matriasprimas e de mercado para os produtos finais, este estava responsvel, conforme percebido
at hoje, pela transferncia de importantes quantias de dinheiro, que financiavam os primeiros
projetos industriais e demais empreendimentos. Todavia, estes atores no sero aqui
estudados. Ser analisada a maior parte da populao urbana inglesa, a saber, os trabalhadores
das indstrias, bem como os prprios miserveis criados por estas.
Ressalta-se inicialmente que o antigo quadro econmico no qual se encontrava a
sociedade, de relativa estabilidade, onde o mnimo necessrio sobrevivncia era garantido,
no se mostrava totalmente benfico realizao do homem enquanto ser pensante. De
acordo com Engels (2010, p.47), os habitantes da economia feudal j se mostravam
intelectualmente mortos,
viviam exclusivamente para seus interesses privados e mesquinhos, para o tear e
para a gleba e ignoravam tudo acerca do grandioso movimento que, mais alm,
sacudia a humanidade. Sentiam-se vontade em sua quieta existncia vegetativa e,
sem a revoluo industrial, jamais teriam abandonado essa existncia, decerto
cmoda e romntica, mas indigna de um ser humano. De fato, no eram seres
humanos: eram mquinas de trabalho a servio dos poucos aristocratas que at ento
haviam dirigido a histria; a revoluo industrial apenas levou tudo isso s suas
consequncias extremas, completando a transformao dos trabalhadores em puras e
simples mquinas e arrancando-lhes das mos os ltimos restos de atividade
autnoma mas, precisamente por isso, incitando-os a pensar e a exigir uma
condio humana.

Desta forma, como bem explana o autor alcanando, obviamente, uma anlise que
ultrapassa consideraes econmicas nenhum dos dois cenrios se mostravam como
instigantes completude do homem, principalmente sobre seu prprio trabalho, visto que em
ambos havia tipos de alienao e de explorao diferentes. A diferena estava nas condies
oferecidas pelas cidades, onde os fatores citados eram percebidos mais facilmente.
Como defendido, a expanso das cidades teve por fator primordial a procura dos
pobres e miserveis expulsos de suas terras. A rpida procura por um lugar, entretanto, no
14. Ambos os sujeitos sero importantssimos para o crescimento da indstria.

25

era acompanhada por uma urbanizao que promovia uma melhor constituio da estrutura
oferecida pelas cidades. Exemplo do descompasso cidade-populao se mostrou na cidade de
Paris, onde, apesar do desenvolvimento tardio de sua zona urbana15,
De menos de 600000 habitantes na poca da Revoluo de 1789 e 714596 habitantes
no final do Primeiro Imprio, Paris atinge 1226980 habitantes em 1851 e, quinze
anos depois tem uma populao de 1823000 habitantes. Aumento expressivo e
alarmante se for levado em conta ter at 1850 o desenho urbano da cidade
permanecido inalterado. (BRESCIANI, 2004, p.74-5, grifo nosso)

Comandadas por ricos comerciantes, pouco importava a maneira como os detentores

da capacidade de trabalho se amontoavam nas cidades, seja em seus domiclios, seja na rua.
O importante seria prov-los do mnimo para estarem presentes no dia seguinte. Se
conseguiam viver sem um teto, o burgus via com bons olhos, j que no teria despesas
maiores. Como o companheiro de passeio de Engels responde, ao ser indagado por este sobre
a situao precria da arquitetura de Manchester e de suas pssimas condies, apesar disso,
aqui se ganha um bom dinheiro (ENGELS, 2010, p. 308).
Sobre as condies das cidades, j se percebem suas consequncias ao homem apenas
considerando o grande povoamento sofrida pelas mesmas. De acordo com Bresciani (2004,
p.23), Poucos dias de permanncia na cidade bastam para que identifique os 'efeitos
devastadores da aglomerao urbana'. Engels (2010, p.137) completa com o caso de Londres:
A mera concentrao da populao nas grandes cidades j exerce uma influncia
deletria. A atmosfera de Londres no pode ser to pura e rica em oxignio como a
de uma regio rural; 2,5 milhes de pessoas respirando e 250 mil casas amontoadas
numa rea de trs ou quatro milhas quadradas consomem uma enorme quantidade de
oxignio que dificilmente se renova, uma vez que a arquitetura citadina no favorece
a circulao do ar. O gs carbnico produzido pela respirao e pela combusto
permanece nas ruas graas sua densidade e porque as correntes principais dos
ventos passam acima das casas. Os pulmes dos habitantes no recebem a poro
adequada de oxignio e as consequncias so a prostrao fsica e intelectual e uma
reduo da energia vital. Por isso, os habitantes das grandes cidades esto menos
expostos s doenas agudas, particularmente do tipo inflamatrio que os moradores
das reas rurais, que respiram um ar livre e normal mas, em contrapartida, os
citadinos sofrem muito mais doenas crnicas. E se a vida nas grandes cidades, em
si mesma, j no fator conveniente sade, imagine-se o efeito nocivo causado
pela atmosfera anormal dos bairros operrios, onde, como vimos, encontra-se
reunido tudo que pode envenen-la. (ENGELS, 2010, p.137)

a partir do xodo que as consequncias do modo de organizao da sociedade

industrial comeam a tomar forma sobre o corpo e a mente do homem, agora assalariado,
15. Enquanto a Inglaterra de 1850 tem 50% da sua populao nas cidades, na Frana 75% da populao
encontra-se no campo dedicando-se agricultura. Essa proporo, que na Inglaterra se altera significativamente
para 35% no campo em 1871, na Frana s logra baixar para 69% (BRESCIANI, 2004, p.71).

26

dependendo exclusivamente da venda de sua capacidade de trabalho para manter-se vivo.

Atravs da anlise das condies que se percebem na cidade, partindo para as condies de
suas prprias moradias (quando possuem) e, por fim, pelas condies de seu trabalho (e aqui
faz-se referncia s formas de trabalho encontradas, do tpico trabalho na indstria s rotas de
fuga encontradas pela camada menos favorecida da sociedade, como o roubo e a prostituio),
perceber-se- que no somente por brincadeira que Paris foi chamada de inferno
(CHEVALIER apud BRESCIANI, 2004, p.77).
Em relao s condies gerais das cidades, defende-se que o desenvolvimento das
caractersticas que acabariam por abalar a condio fsico-mental dos assalariados so frutos
diretos do desenvolvimento paralelo das indstrias e demais estabelecimentos manufatureiros.
No dever ser confundido, entretanto, que o surgimento das cidades tenha sido efetivado
pelo capital industrial. Atravs do que foi exposto anteriormente, o surgimento e
desenvolvimento dos conglomerados urbanos se deu atravs de fatores diferentes uma
atividade do capital industrial, por assim se referir aos investimentos realizados pelos
mercadores mais ricos em compra de mo-de-obra e no desenrolar do processo de separao
entre os trabalhadores e os meios de produo, bem como os investimentos em estrutura para
o novo processo produtivo, fator este mais visvel.
Com um olhar mais geral sobre as cidades do sculo XVIII e XIX, percebe-se que as
ideias que nortearam sua formao, como a de liberdade, foram as ideias que continuaram a
guiar seu caminho: a livre concorrncia16, o livre mercado e, principalmente, a livre iniciativa.
Desta maneira, a cidade se mostrava como fruto das escolhas individuais de comerciantes,
especuladores e industriais principalmente, possuidores de poder econmico e, com isso,
conforme sempre demonstrou a histria do homem, de poder poltico. A liberdade tambm se
manifestava atravs das modificao nas antigas leis e regras fixas caractersticas do regime
anterior. Sendo libertado das antigas amarras feudais, portanto, o homem v-se cada vez mais
capacitado a modificar a sua realidade atravs de seus prprios interesses (que, de acordo com
Smith, culminaria em um ganho coletivo). As antigas estruturas dos centros e cidades, desta
maneira, modificaram-se com o prprio carter que o capital industrial adota, em contraste

16. A concorrncia a expresso mais completa da guerra de todos contra todos que impera na moderna
sociedade burguesa. Essa guerra, uma guerra pela vida, pela existncia, por tudo e que, em caso de necessidade,
pode ser uma guerra de morte, no se trava apenas entre as diferentes classes da sociedade, mas tambm entre os
diferentes membros dessas classes: cada um constitui um obstculo para o outro e, por isso, todos procuram
eliminar quem quer que se lhes cruza o caminho e tente disputar seu lugar. Os operrios concorrem entre si tal
como os burgueses. (ENGELS, 2010, p.117)

27

com o capital comercial: agora adotado por um movimento ininterrupto, sempre em busca de
gerar o maior lucro possvel.
Em sua nfase na especulao, no na segurana, nas inovaes lucrativas antes que
nas tradies conservadoras do valor e na continuidade, o capitalismo tendeu a
desmantelar toda a estrutura da vida urbana e a coloca-la numa nova base impessoal:
o dinheiro e o lucro. Tudo isso teve um efeito direto sobre as velhas tanto quanto
sobre as novas estruturas. As antigas tornaram-se dispendiosas: as novas foram
concebidas, quase desde o princpio, como efmeras. O capital, mais aventuroso
quando era lquido e mvel, olhava com desconfiana os pesados investimentos em
equipamentos e edifcios permanentes; e mesmo depois que tinha aperfeioado uma
forma mais fluida e transfervel, na sociedade por aes tendia a favorecer
construes de carter utilitrio, de edificao rpida, fceis de substituir exceto
quando a necessidade de confiana pblica na riqueza e solidez de uma instituio
justificava um pesado investimento em ostentatria alvenaria [] (MUMFORD,
1998, p.451)

No se importa a maneira como a cidade est organizada nem as consequncias que o

processo produtivo industrial poder acarretar sociedade; em primeiro lugar, acima da
prpria humanidade, deve se encontrar o lucro e o dinheiro. Esta indiferena acerca da prpria
populao das cidades provocar os mais diversos malefcios ao homem, desde o prprio
adoecimento do corpo, provocado por um atropelamento da populao crescente sobre a
estrutura urbana estagnada, perda da identidade individual, sendo substituda pela condio
de habitante de um grande aglomerado urbano (BRESCIANI, 2004, p.11).
Este comportamento socioeconmico, somada ineficcia do Estado por atender aos
anseios da elite, industriais e ricos comerciantes, ao invs das necessidades de toda a
populao era visvel no apenas no prprio comportamento adotado pelos cidados, mas
tambm pelas moradias com que contavam. O que, afinal, um antigo campons, sem terras e
demais meios para manter-se vivo sejam estes os meios de produo ou os prprios bens
ditos de necessidade primria , poderia esperar de uma nova organizao social calcada na
liberdade de iniciativa e na minimizao do poder governamental sobre as foras do mercado
e do progresso17?
As casas so habitadas dos pores aos desvos, sujas por dentro e por fora e tm um
aspecto tal que ningum desejaria morar nelas. Mas isso no nada, se comparado
s moradias dos becos e vielas transversais, aonde se chega atravs de passagens
cobertas e onde a sujeira e o barulho superam a imaginao: aqui difcil encontrar
um vidro intacto, as paredes esto em runas, os batentes das portas e os caixilhos
das janelas esto quebrados ou descolados, as portas quando as h so velhas
pranchas pregadas umas s outras; mas, nesse bairro de ladres, as portas so
inteis: nada h para roubar. Por todas as partes, h montes de detritos e cinzas e as
guas servidas, diante das portas, formam charcos nauseabundos. Aqui vivem os
17. Fatores que caracterizavam a ideia do Laissez-faire, Laissez-passer, Laissez-aller (Deixe fazer, Deixe,
passar, Deixe andar), defendida principalmente por Adam Smith.

28

mais pobres entre os pobres, os trabalhadores mais mal pagos, todos misturados com
ladres, escroques e vtimas da prostituio. (ENGELS, 2010, p.71)

No seria certo, entretanto, considerar que nada se fazia perante as condies

inumanas que mostravam as habitaes ou o ambiente; so inmeros os relatrios acerca dos
casos percebidos por mdicos ou agentes sanitrios. As informaes, entretanto, pouco
importavam elite capitalista: se o trabalhador conseguisse sobreviver a essas condies, o
capitalista no precisaria se importar com tamanha bobagem; caso o trabalhador perecesse,
havia uma fila enorme, todos os dias, em frente s fbricas, de pobres coitados buscando
preencher a antiga vaga, mesmo que por um salrio menor.
Relatrios de autoridades administrativas do perodo revelavam que as condies
sanitrias das famlias que se conglomeravam nos pores nas cidades de Liverpool,
Manchester, Leads e vrias reas de Londres, bem como os sofrimentos fsicos e
desordens morais causados quelas, eram maiores nestes espaos do que at mesmo
nas prises (BRESCIANI, 2004, p.29).

Benevolo (2007) analisa o cotidiano dos trabalhadores das cidades inglesas e promove
uma aproximao de cada detalhe percebido pela maior parte da populao: o trnsito
misturava-se ao esgoto a cu aberto, as brincadeiras das crianas misturavam-se com reas de
criao de animais normalmente porcos, devido facilidade de adequao destes com as
pssimas condies de higiene nas quais se encontravam as ruas, becos e at mesmo algumas
habitaes. As casas eram apertadas, e mesmo assim, devido aos altos aluguis cobrados pelo
espao exguo, comportavam cerca de duas, at mesmo trs famlias. Suas condies
mostravam-se to ruins quanto as condies das ruas das cidades.
A misria dever ser o estado da maior parte da populao para que apenas parte dela
torne-se poderosa, e, com esta elite no poder, v-se aqui um ciclo vicioso, onde os mais
poderosos, nas posies regulamentadoras do modo de vida das cidades e de sua organizao,
torcem o trabalhador miservel at a ltima gota de suor, deixando-o aos ratos, mas
elevando-se s posies de destaque econmico. Tornam-se estes poucos a encarnao do
capital, o formato vivo da ganncia e da explorao do mais fraco, a busca pelo crescimento
ilimitado.
O modo de vida das cidades, como consequncia direta do modo de produo
capitalista, gera consequncias no comportamento e nas perspectivas de toda a populao.
Como se no bastasse a explorao dentro das fbricas, fora delas o ser humano no
encontrava espaos propcios nem mesmo ao prprio descanso, necessrio aps mais de 15

29

horas de trabalho ininterruptas. O espao fora das fbricas acentuava os males gerados
durante a produo de mercadorias; a integridade fsica e moral do indivduo era afetada, esta
abalando fortemente o pensamento, a alma, enfim, a psique humana.
O capital no tem por isso a menor considerao com a sade e com a vida do
trabalhador, a no ser quando a sociedade o compele a respeit-las. queixa sobre a
degradao fsica e mental, morte prematura, suplcio do trabalhador levado at
completa exausto responde: Por que nos atormentarmos com esses sofrimentos, se
aumentam nosso lucro? (MARX, 1980, p.306)

Como consequncias ltimas identificadas do modo de produo populao mais

debilitada econmica e politicamente e evidente em cada espao das cidades, tem-se o
desvirtuamento do carter dos trabalhadores e, por fim, o perecimento dos mesmos. Em
relao ao primeiro, percebe-se ser manifestada, na verdade, atravs da prpria condio do
miservel em no se encaixar como mo-de-obra indstria. Claro dever parecer que, da
mesma forma que o prprio espao urbano no comporta tamanha quantidade de pessoas, as
indstrias tambm no garantem empregos para todos. Desta forma, como tentativas de se
manterem vivos, os excludos do processo de produo industrial buscam outras sadas para a
garantia de seu ganha-po. No se adequam a estas novas atividades apenas pela no-insero
no mercado de trabalho, mas tambm devido ao imediatismo da recompensa e do prazer
proporcionado por tais atos em comparao ao trabalho nas fbricas, conforme diz o sheriff
Alisson, citado por Engels (2010, p.160). Caracterizados por muitos como a escria da
sociedade, os cidados modificam seu carter e comportamento para se adequarem s vidas
mais vis que se consideram neste perodo. Como principais alternativas, tem-se, por exemplo,
a prostituio, a ladroagem e a jogatina. Por serem considerados contrrios corrente do
emprego em fbricas,

estabelecimentos manufatureiros e ao comrcio, e pela prpria

conscincia do carter de seus trabalhos, tais atividades demonstram ser mais recorrentes no
perodo da noite, quando a cidade continua a pulsar, mas fora de seu espao industrial,
movimentando-se atravs de ruelas e becos.
Os combates do dia se interrompem, os soldados do trabalho repousam, os demnios
despertam e preenchem o espao urbano. A multido outra. O formigar das
prostitutas, os escroques atentos junto s mesas de jogo, os ladres na sua labuta
silenciosa: tais so seus componentes [...] [Nas regies mais escuras], a multido
realiza o cotidianamente renovado espetculo da promiscuidade, da agresso; em
suma, todo o perigo pressuposto como presena em repouso, durante o dia, pe-se
de tocaia em cada reentrncia da rua, em todos os becos mal iluminados. Para os
contemporneos, na noite, sob a luz dos lampies, a multido assume a imagem
acabada de alguma coisa obscura e inextricvel. So apenas perceptveis vozes,
sussurros, vultos, olhares, passos. (BRESCIANI, 2004, p.13-14)

30

E no apenas por este lado que a marcha desta parte da multido noturna
mantida. Expande-se tambm devido ao carter de fuga da realidade e do prazer imediato
que estas atividades propem aos corpos esgotados dos trabalhadores. De acordo com o
mesmo sheriff Alisson de Engels (2010, p.160), esta busca pelo vcio (e aqui deve ser inserido
tambm o alcoolismo) e pelos prazeres ditos proibidos no demonstram uma anormal do
carter desta classe, mas da natureza quase irresistvel das tentaes a que esto expostos os
pobres. O mesmo personagem expe que Existe um grau de misria e uma imposio do
pecado a que a virtude raramente pode resistir e a que a juventude, especificamente, no
consegue se contrapor. Todavia, para tornar a concluso mais acertada, deve-se ter em mente
que no apenas a condio de misria e a simples existncia do pecado tornam estas
atividades possveis. Deve-se fazer meno aos motivos que levaram parte majoritria da
sociedade a esta situao de misria, debilidade de seu carter e privao de prazeres
necessrios vida, indo do cio vivncia salutar com a famlia. O cotidiano se transformou
em algo desesperador , fazendo com que o prazer rpido e imediato e a fuga da realidade cruel
fossem buscados com maior frequncia.
(...) o alcoolismo deixa de ser um vcio de responsabilidade individual; torna-se um
fenmeno, uma consequncia necessria e inelutvel de determinadas circunstncias
que agem sobre um sujeito que pelo menos no que diz respeito a elas no possui
vontade prpria, que se tornou diante delas um objeto; aqui, a responsabilidade
cabe aos que fizeram do trabalhador um simples objeto. Assim como inevitvel
que um grande nmero de operrios se torne alcolatra, tambm inevitvel que o
alcoolismo provoque efeitos destrutivos sobre os corpos e os espritos de suas
vtimas, agravando todas as predisposies s doenas derivadas das condies
gerais de abdominais, sem esquecer a ecloso e a propagao do tifo. (ENGELS,
2010, p.143)

A ltima consequncia, obviamente, o perecimento do ser humano. Nada mais

comum, apesar de impactante, do que se ouvir falar ou perceber em meio ao espaos urbanos,
em adultos e, principalmente, em crianas que morrem de fome18 sendo estas mais
facilmente afetadas pela falta ou debilidade dos nutrientes necessrios durante o dia. De
acordo com Engels (2010, p.142),
A falta temporria de alimentao suficiente, que todo trabalhador experimenta pelo
menos uma vez na vida, apenas agrava as consequncias de uma alimentao
18. De acordo com Engels (2010), os prprios operrios ingleses utilizam o termo assassinato social para
caracterizar este processo de definhamento do ser humano enquanto proletrio, assim tratado pela burguesia
devido sua aparente falta de importncia ao desenvolvimento da humanidade, baseada no crescimento
econmico, e que, por fim, culminar na morte daquele sujeito marginalizado: e [os operrios] acusam nossa
sociedade de pratic-lo continuamente. Estaro errados? (2010, p. 69)

31

normalmente m. Crianas que, no perodo em que a alimentao lhes mais

importante, s podem comer metade do que necessrio para matar a fome (e
quantas nem isso comem durante as crises e, s vezes, nem mesmo nos perodos
mais favorveis), essas crianas se tornaro quase certamente fracas, escrofulosas e
raquticas e j seu aspecto o demonstra. O abandono a que est condenada a
grande maioria dos filhos dos trabalhadores deixa sequelas indelveis e tem por
consequncia o enfraquecimento fsico de toda a populao operria. Se a isso
acrescermos o vesturio pouco adequado dessa classe, que dificulta quando no
impossibilita a proteo contra o frio, a necessidade de trabalhar at o limite da
exausto, a misria da famlia que aumenta quando h doenas e a ausncia habitual
de qualquer assistncia mdica, teremos um quadro aproximado do estado de sade
dos trabalhadores ingleses.

Alm disso, como o prprio autor tambm enfatiza, casos de suicdio eram tidos como
comuns em meio classe operria.
A misria s permite ao operrio escolher entre deixar-se morrer lentamente de
fome, suicidar-se ou obter aquilo de que necessita onde encontrar em outras
palavras, roubar. No espanta o fato de a maioria preferir o furto ao suicdio ou
morte por fome. Sem dvida, h entre os operrios muitos indivduos
suficientemente moralistas para, mesmo na extrema privao, no roubar; esses
morrem de fome ou se suicidam. O suicdio, que no passado foi um invejvel
privilgio das classes altas, est atualmente na moda na Inglaterra at entre os
proletrios e muitos pobres diabos se matam na nica alternativa que lhes resta para
escapar misria. (ENGELS, 2010, p.155)

Produto das fbricas, as cidades da Europa, principalmente da Inglaterra, onde a

Revoluo Industrial se d com maior fora e, com isso, as condies das cidades so mais
agravadas, oferecem um quadro antagnico elevado ao extremo. Enquanto uma classe
sobrevive em meio pompa proveniente do novo modo de produo e dos lucros
provenientes do comrcio, a outra classe, que comporta a maior parte da populao, sofre com
o desenvolvimento das indstrias e seus produtos: misria, desgaste fsico, debilitao mental.
Sobre o a pedra angular na qual se baseia a economia capitalista, o trabalho, delineia-se a
relao inicial entre o sistema econmico e o homem, a fora de trabalho, fora motriz da
expanso do capitalismo, por um lado, e nico meio de sobrevivncia de toda uma classe, por
outro, passando de meio de realizao de um ser dotado de inteligncia a mercadoria.
Este ambiente desordenado e inabitvel que chamaremos de cidade liberal o
resultado da superposio de muitas iniciativas pblicas e particulares, noreguladas e no-coordenadas. A liberdade individual, exigida como condio para o
desenvolvimento da economia industrial, revela-se insuficiente para regular as
transformaes de construo e urbanismo, produzidas justamente pelo
desenvolvimento econmico. As classes pobres sofrem mais diretamente os
inconvenientes da cidade industrial, mas as classes ricas no podem pensar em fugir
deles por completo. (BENEVOLO, 2007, p.567)

32

Este panorama das cidades, entretanto, talvez seja pouco frente ao cenrio paralelo
presente nas fbricas europeias dos sculos XVIII e XIX. As condies das fbricas se
mostram mais lgubres do que as percebidas at ento fora de suas paredes. J deformado
pela cidade, o trabalhador, durante suas horas de atividade produtiva, exaurido pelo trabalho
excessivo e pelas pssimas condies que lhe so oferecidas.

33

AS FBRICAS E A SITUAO DA CLASSE TRABALHADORA

3.1

O crescimento das indstrias

O surgimento das indstrias at ento se mostra como ponto importante de discusso

entre intelectuais da Histria e da Economia. Em relao aos que se dedicam a esta anlise,
faz-se meno constantemente ao processo de diviso do trabalho sofrido pelas antigas
produes artesanais ao fim do perodo feudal e desapropriao dos meios de produo em
posse dos prprios artesos, fazendo assim com que estes se enfileirassem nas portas das
incipientes indstrias buscando vender sua fora de trabalho. Apesar dos mais diversos
estudos sobre e, com isso, das diversas perspectivas que se possa ter acerca do surgimento das
indstrias, um fator parece claro: da mesma forma que em todas as passagens entre diferentes
etapas da histria da humanidade, seja econmica ou poltica, tal transformao no
aconteceu da noite para o dia. Atores, novos cenrios e motivaes entram em cena para
culminarem no lento desenvolvimento de um novo modelo de sociedade.
Inicialmente, deve se ter em mente um fator-chave para o surgimento e posterior
crescimento das indstrias. Qual o motivo principal para que a produo excessiva proposital
de bens visando a troca assim, no mais tendo a subsistncia o seu principal foco tenha se
tornado o norteador dos investimentos dos agentes durante os sculos XVIII e XIX? As
vantagens obtidas com a prpria troca. Talvez no esteja claro se ainda se tiver por base
algumas das trs formas de troca iniciais das mercadorias, conforme explana Marx (1980)19; a
motivao para o crescimento da produo durante estes sculos torna-se compreensvel
quando passamos para a quarta e ltima forma de expresso do valor, a forma dinheiro, na
qual apenas uma mercadoria considerada como equivalente geral de todas as outras,
tornando-se, desta maneira, a prpria expresso do valor20, mercadoria com a qual se pode
chegar posse de qualquer outra existente no mercado. Para a efetivao dos processos de
troca, torna-se necessria uma condio favorvel a priori, qual seja, a constituio de um
local em que os diferentes produtores e consumidores possam se encontrar. Como
defendido por Huberman (1976, p.119), a expanso do mercado uma chave importante
19. So as formas de expresso do valor: forma simples ou fortuita, forma expansiva ou desdobrada e a forma
geral. De acordo com o autor, elas se baseiam no desenvolvimento de cada lado da expresso de troca, o lado
relativo e o lado equivalente, mercadorias diferentes sob o aspecto de seus valores de uso (desde a composio
fsico-qumica finalidade com a qual foi constituda), mas equiparveis devido ao seu valor, devido
substncia comum s duas: trabalho (mais especificamente, tempo de trabalho)
20. Esta seria, portanto, a nica finalidade do dinheiro, seu nico valor de uso.

34

para a compreenso das foras que produziram a indstria capitalista, tal como a
conhecemos.
Tendo por plano de fundo as novas oportunidades geradas atravs da troca, pode-se ter
como passo inicial para o desenvolvimento das indstrias, aps o crescimento do mercado, o
surgimento do intermedirio.
Novo personagem introduzido simples sociedade da produo artesanal, o
intermedirio, proveniente muitas vezes de regies especializadas na troca de mercadorias,
aparece como facilitador da produo artesanal. Apesar de muitas vezes ser percebido como
um mercador comum, o intermedirio mostrava-se mais que isso. Visando a lucratividade
baseada no sobrepreo dos bens produzidos pelos sistemas familiar e de corporaes, o
intermedirio insere-se no caminho percorrido pelos produtores antes do processo produtivo e
aps o trmino deste. Assim, como deixa claro Hubermam (1976, p.120),
Entra em cena o intermedirio, e as cinco funes do mestre arteso [fabricante,
mercador, empregador, capataz, comerciante] se reduziram a trs trabalhador,
empregador, capataz. Os ofcios de mercador e comerciante deixaram de ser
atribuio sua. O intermedirio lhe entrega a matria-prima e recebe o produto
acabado. O intermedirio coloca-se entre ele e o comprador. A tarefa do mestre
arteso passou a ser simplesmente produzir mercadorias acabadas to logo recebe a
matria-prima.

Inicia-se aqui, de acordo com Huberman (1976, 125), uma situao de dependncia
dos artesos sobre a figura do intermedirio, na qual aqueles dependeriam exclusivamente
deste tanto para se dar incio ao processo produtivo atravs da captao das matrias-primas
necessrias quanto da efetivao daquela produo no mercado21. Com isto, d-se cabo a um
processo de enriquecimento do prprio intermedirio, mercador e germe do capitalista do
perodo industrial, baseando-se no aproveitamento da produo de terceiros para seus
negcios no mercado22. Entretanto, tal atitude no deve, ainda, ser confundida com o carter
da explorao capitalista. Aqui percebe-se o principal contraponto a este sistema econmico:
os produtores de mercadorias ainda possuam a propriedade de seus meios de produo.

21. O mesmo autor caracteriza os artesos, nesta situao de dependncia, como tarefeiros assalariados.
22. No correr de suas notas histricas sobre o capital mercantil, Marx indicou que este, em seu estgio inicial,
apresentava uma relao puramente externa quanto ao modo de produo, que permanecia independente e
intocado pelo capital, sendo o mercador apenas o homem que remove os artigos produzidos pelas guildas ou
camponeses, para ganhar com as diferenas de preo entre as diversas zonas produtoras. Mais tarde, no entanto,
o capital mercantil comeou a ligar-se ao modo de produo, em parte a fim de explor-lo mais eficientemente
para deteriorar a situao dos produtores diretos... e absorver seu trabalho excedente com base no antigo modo
de produo em parte para transform-lo nos interesses de lucros maiores e no servio de mercados mais
amplos. (DOBB, 1965, p.156)

35

Todavia, o intermedirio no se limitou apenas a ser a ligao entre os artesos23 e o

mercado seja em relao s matrias-primas ou dos produtos finais. Este sujeito, agora
fixado no processo produtivo como elemento importante, principalmente, para a realizao
das mercadorias, ou seja, para a execuo do objetivo da produo atravs da troca no
mercado, vislumbra a capacidade potencial de lucratividade daquele processo produtivo no
qual baseia a sua atividade como estando alm de sua capacidade efetiva. Devido ao poder
que detm atravs de sua posio-chave, o intermedirio poder ser visto como figura
importante para o desenvolvimento da indstria. A partir daqui, pode-se inferir que tal
personagem seguiria um dos caminhos que se apresentavam frente, ambos rumo
lucratividade: continuar a seguir com seu negcio, baseado na contratao de trabalhadores e
na produo voltada estritamente ao mercado, captando seu lucro, assim, no sobrepreo das
mercadorias, ou modificar o sistema de produo ao qual devia sua atividade. Em relao ao
primeiro, Huberman (1976, p.120) explica que
Esse mtodo, pelo qual o intermedirio emprega certo nmero de artesos para
trabalhar em seu material em suas respectivas residncias denominado sistema de
produo domstica. Note-se que na tcnica de produo o sistema domstico
no difere do sistema de corporaes. Deixa o mestre arteso e seus ajudantes em
casa, trabalhando com as mesmas ferramentas. Mas embora o mtodo de produo
permanecesse o mesmo, a forma de negociar as mercadorias foi organizada em
novas bases, pelo intermedirio, atuando como negociante.

Para o segundo caso, tem-se a observao do autor de que, apesar de no possuir poder
suficiente para modificar radicalmente a tcnica utilizada pelos artesos, a figura do
intermedirio afetou drasticamente o volume da produo de mercadorias atravs de rearranjo
no modo de produo, mais especificamente atravs da insero da especializao do
trabalho. Inicia-se aqui uma da principais caractersticas que formam a imagem do trabalho
industrial e que, com o decorrer da Histria, ser levada ao extremo durante o capitalismo dos
sculos XX e XXI: a diviso social do trabalho.
Embora o intermedirio no modificasse a tcnica de produo, reorganizou-a para
aumentar a produo das mercadorias. Viu, sem demora, as vantagens da
especializao. William Petty, famoso economista do sculo XVII, ps em palavras
aquilo que o intermedirio estava fazendo na prtica. A fabricao da roupa deve
ficar mais barata quando um carda, outro dia, outro tece, outro puxa, outro alinha,
outro passa e empacota, do que quando todas as operaes mencionadas so
canhestramente executadas por uma s mo. [...] Cada trabalhador tem uma tarefa
23. Interessante observao faz Huberman (1976, p.121) ao perceber que h muito os intermedirios pareciam
percebera limitao imposta por aquela forma de organizao do processo produtivo sobre seus lucros auferidos
no mercado: Os intermedirios frequentemente trabalhavam dentro da estrutura do sistema de corporaes,
aceitando-o aparentemente, mas na realidade procurando min-lo.

36

particular a fazer. Executa-a repetidamente e em consequncia se torna perito nela.

Isso poupa tempo e acelera a produo. Outras modificaes se impuseram, para
atender s necessidades do mercado em expanso. Foi o que pensou o intermedirio
(HUBERMAN, 1976, p.120)

Comea a ser esboado o caminho que levaria a maior parte da populao total
subservincia ao capital comercial, aos poucos metamorfoseando-se em capital industrial. Tal
como acontecera antes, com a emergncia das corporaes de ofcio, quando artesos que no
possuam laos com estas eram excludos do mercado atravs da fora imposta pelas
corporaes (incluindo at mesmo a fora bruta), a maturao do capital comercial em capital
industrial levar runa os pequenos produtores, seja atravs da desapropriao gradativa de
seus meios de produo, seja atravs da devorao causada pelos grandes empreendimentos
sobre os pequenos.
Cabe neste momento a insero do prximo personagem que tornou a industrializao
factvel. Apesar de boa parte dos desbravadores da indstria serem detentores de grandes
quantias de capital inicial, a figura do banqueiro tornou-se primordial para o surgimento e
crescimento de boa parte das plantas industriais. Como bem destaca Huberman (1976, p.102),
as pginas de Histria deviam ser dedicadas aos poderes verdadeiros que se escondiam atrs
dos tronos os ricos mercadores e financistas da poca. Dobb (1965, p.343) exemplifica
com o caso da indstria algodoeira:
Quanto ao capital para a indstria algodoeira, a maior parte parece ter vindo de
mercadores j estabelecidos. Arkwright levantou inicialmente capital para sua
inveno tornando emprstimos em um banco local de Nottingham, e mais tarde
valendo-se de emprstimos feitos por dois mercadores-fabricantes ricos no setor da
malharia. [...] Era bem comum que o mercador que importava algodo permitisse
ao jovem manufatureiro estabelecer-se, dando-lhe crdito de trs meses, enquanto o
mercador de exportao lhe dava um auxlio semelhante, pagando sua produo
semanalmente. Foi assim, por um fluxo de capital vindo do comrcio, que a maior
parte das primeiras empresas industriais do Lancashire se iniciou e tornou-se
possvel a expanso imensa da indstria algodoeira. s vezes, os prprios
mercadores capitalistas se estabeleciam como industriais, tanto no Lancashire
quanto em Yorkshire.

Huberman (1976, p.103), por sua vez, conta o caso da famlia Fugger, que
inicialmente tinha por empreendimento o comrcio de l e especiarias, passando em seguida
para a atividade bancria:
Mas foi como banqueiros que fizeram fortuna. Emprestavam capital a outros
mercadores, a reis e prncipes e, em troca, recebiam proventos de minas, de
especulaes comerciais, de terras da coroa, de praticamente todo tipo de
empreendimento que desse lucro.

37

Macdo (2008, p.2-3) tambm identifica a importncia do financiamento bancrio

tanto para a o crescimento da indstria quanto para sua sustentao, visto o alto valor
empreendido por tal investimento:
O imenso custo da construo e manuteno das fbricas, e da obteno de matriaprima, foram um dos motivos da ascenso do capitalismo, onde bancos e
investidores, atravs de emprstimos e parcerias econmicas, ajudavam a cobrir os
custos da construo e manuteno destas fbricas. Vrias cidades tornaram-se
grandes centros bancrios e financeiros, como Londres, Paris, Nova Iorque,
Montreal e Chicago.

Inicialmente surgidos com o objetivo de facilitar e auxiliar os projetos de excurso

para as terras alm-mar, desenvolvendo, com isso, meios mais refinados 24 de realizarem
negcios sobre volumes de metais preciosos exorbitantes provenientes das novas terras, aos
poucos as necessidades de capital se concentraram nas prprias naes, visando inclusive o
lucro sobre outras naes e colnias adquiridas com as expedies. Como exemplo, Dobb
(1965) indica que o investimento do capital britnico, a partir da segunda metade do sculo
XIX, dirigia-se s ferrovias e obras pblicas planejadas por naes como ndia, Rssia e
Estados Unidos, excitando cada vez mais a indstria de ferro britnica.
Com o esprito empreendedor e a cincia de mtodos eficazes para o crescimento da
produo sobre as mentes dos ricos mercadores, de um lado, e as oportunidades de
financiamento geradas pelos banqueiros, de outro, d-se passagem ao estabelecimento, por
fim, do capital industrial. Como observado por Rowland (1975, p.84, traduo livre), Era a
poca do indivduo empreendedor, a poca do laissez faire, de oportunidade sem precedentes
para algumas pessoas e misria abjeta para muitos outros.25
Tal como acontece atualmente, a pulso de uma indstria causa as mais diversas
consequncias rea localizada sua volta. Entretanto, diferente do que percebido hoje, as
indstrias se mostravam como algo indito sociedade, que acabara de sair de um modo de
produo artesanal, e que, por fora do capital, via-se obrigada a se adequar s suas novas
leis, obedecendo-as. Clara se torna a influncia da indstria sobre a organizao urbana
atravs do que diz Monte-Mr (2006, p.9):
24. A sociedade por aes foi a resposta dada pelos mercadores nos sculos XVI e XVII ao problema de como
levantar os enormes capitais necessrios a to vastos empreendimentos, como o comrcio com a Amrica, frica
e sia. A primeira sociedade por aes inglesa foi dos Aventureiros Mercadores. Contava com 240 acionistas
que entraram, cada um, com 25 libras soma de certa importncia, na poca. Era pela venda de aes a muitas
pessoas que se mobilizava o considervel capital necessrio s grandes expedies comerciais, martimas e
colonizadoras. (HUBERMAN, 1976, p.100)
25. It was the age of the enterprising individual, the age of laissez-faire, of unprecedented opportunity for some
people and abject misery for many others.

38

A indstria impe cidade sua lgica centrada na produo e o espao da cidade

organizado como lcus privilegiado do excedente econmico, do poder poltico e da
festa cultural, legitimado como obra e regido pelo valor de uso coletivo, passa a ser
privatizado e subordinado ao valor de troca. Segundo Lefbvre, a cidade se
transforma tambm em produto industrial, segundo as mesmas leis econmicas que
regem a produo. O espao privilegiado da reproduo da sociedade fica, ento,
subordinado lgica do industrialismo e s necessidades da indstria e, como tal,
devendo reunir as condies de produo necessrias.

Desta forma, tem-se um ciclo vicioso entre o crescimento das cidades e o

desenvolvimento das indstrias. Conforme foi estudado na seo anterior, as condies
oferecidas pelas cidades poderiam ser vistas como indispensveis manuteno de uma fora
de trabalho desgraada, necessria ao funcionamento do capital; a misria era a chave do
desenvolvimento industrial26. Porm, da mesma forma que as cidades ofereciam o trabalho
necessrio indstria em ascenso, esta, em primeiro lugar, fora a responsvel pela
transformao dos antigos conglomerados urbanos em cidades.27 Caractersticas que vo
desde o simples aumento populacional fixao efetiva da sociedade neste novo cenrio,
alm da criao de todo um corpo jurdico, com leis e regras sociais, que passaria a
determinar o comportamento dos cidados, ilustram esta mudana.
No entanto, como pde ser inferido atravs da anlise de suas condies estruturais, as
cidades no apenas se mostravam como produto de um novo modo de produo industrial,
mas tambm como resduo do prprio processo de produo: as condies das indstrias
sobre o trabalhador moderno eram refletidas nas cidades, onde aquele ser humano que vendia
sua fora de trabalho era tratado com o mesmo descaso dentro do espao destinado aos
momentos complementares s horas de trabalho, como o o tempo destinado ao lazer,
importantssimo para a recuperao das longas jornadas de trabalho. Exemplo maior disso
mostra-se com a utilizao do espao urbano ao bel-prazer dos capitalistas em relao
implantao de ferrovias, que cortariam os campos e as cidades com o objetivo de escoamento
26. [...] a cidade significou condio fundamental para o desenvolvimento da indstria, concentrando a
populao consumidora, os trabalhadores, e as condies gerais de produo para instalao das empresas fabris,
presentes (ou criadas) apenas em algumas cidades, como at recentemente no Brasil. (MONTE-MR, 2006,
p.8). Em nota de rodap, o autor explicar que As condies gerais da produo, um conceito marxista resgatado
por tericos urbanos neo-marxistas (Lojkine, 1981; Topalov, 1979), incluem: proviso pelo Estado do aparato
legal que garanta as relaes de propriedade privada e livre circulao de mercadorias (incluindo terra e fora
trabalho), servios de transporte e comunicaes, e a proviso da infraestrutura bsica e servios para o capital
industrial e financeiro, assim como para a reproduo da fora de trabalho. (MONTE-MR, 2006, p.8)
27. [] de qualquer modo, foi o indivduo e a empresa individual que dominaram o desenvolvimento das
nossas cidades durante o sculo XIX." ([...] at any rate it was the individual and individual enterprise which
dominated the development of our towns during the nineteenth century.) (ROWLAND, 1975, p.84, traduo
nossa)

39

da produo, servindo indiretamente para o acesso a uma maior quantidade de mo-de-obra

destituda de qualquer posse material, o que causaria o rebaixamento dos salrios e, com isso,
a expanso das plantas industriais.
[] foram permitidas s linhas ferrovirias cruzarem as cidades, muitas vezes sem
viadutos; habitaes humanas foram cercados pelo plano industrial, fornos de coque,
fornos, minas de carvo. Condies insalubres foram criados a partir do qual a
maioria nunca foram capazes de se libertar. O que mais, o resultado foi uma cena
de caos visual, e, portanto, feira, que no tem paralelo na histria. 28 (ROWLAND,
1975, p.87, traduo nossa)

Sob a perspectiva da categoria trabalho, tem-se a diminuio do trabalho humano

sobre a composio dos bens, agora dotados de alma mercantil. Inicialmente causando
prejuzos aos pequenos produtores devido rapidez da nova linha de produo (com menores
custos e, assim, menores preos) e determinando a perda de renda necessria subsistncia, o
desemprego e todas as alternativas de manuteno de suas vidas logo vieram tona. O
refinamento gradual da diviso do trabalho trouxe aos remanescentes, aqueles que
conseguiram uma vaga dentro do sistema produtivo, o desconhecimento sobre o produto de
seu prprio trabalho, ou, de acordo com Marx,
A mercadoria deixa de ser produto individual de um artfice independente que faz
muitas coisas para se transformar no produto social de um conjunto de artfices, cada
um dos quais realiza ininterruptamente a mesma e nica tarefa parcial. (MARX,
1980, p.388)

Tal especializao do trabalho, seguindo o mesmo autor, provocaria a transformao

de todo o corpo do trabalhador em um organismo autnomo, sendo esta atividade constante,
alm das prprias condies degradantes de seu meio, encarnada em seu corpo e, em
consequncia, retradada em seu psicolgico.
dentro deste novo espao de produo, a indstria, onde ser percebida uma
profundidade do papel da produo fabril no desenvolvimento de um quadro de enfermidade
ao corpo humano, culminando nas mais diversas consequncias ao ser, no adoecimento
morte da fora de trabalho.

28. [] railway lines were allowed do cross towns, often without viaducts; human habitations were surrounded
by industrial plan, coke ovens, kilns, coal pits. Unhealthy conditions were created from which the majority were
never able to break free. What is more, the result was a scene of visual chaos, and therefore ugliness, which is
unparalleled in history.

40

3.2

A virtuosidade do trabalhador mutilado

Considerando os primrdios do desenvolvimento industrial, mostra-se incorreto

considerar, ao passo da implantao dos novos estabelecimentos, um concomitante
desenvolvimento das tcnicas de produo, sob a forma do surgimento e propagao da
maquinaria. Segundo Dobb (1965, p.349), o aumento incipiente na produo de mercadorias
se d, primeiramente, devido a um alargamento do capital, ou seja, a um maior investimento
na quantidade de plantas construdas, com a contratao de maior quantidade de trabalhadores
e, com isso, com um aumento da produo sempre proporcional e, de certa forma, previsvel.
Com o desenvolvimento da tcnica de produo, seguir-se-ia ao aprofundamento dos
investimentos do capital industrial, consequncia da escassez de mo-de-obra presente em
alguns perodos, que provocou este mtodo que, na situao antiga, era menos lucrativo, mas
que agora, quando a mo-de-obra para adot-lo se mostra mais cara, tornou-se a alternativa
prefervel. (DOBB, 1965, p.351).
Seguindo a teoria marxista, portanto, tem-se, em um primeiro momento, a busca pela
lucratividade atravs de explorao da fora de trabalho proveniente do simples aumento da
jornada de trabalho, ou seja, a procura pela mais-valia absoluta. Com a descoberta deste mais
valor obtido atravs do sobretrabalho assim denominado por equivaler a uma jornada muito
maior do que a necessria para o trabalhador pagar sua prpria subsistncia percebia-se a
extrapolao dos limites impostos pela prpria constituio biolgica destes seres humanos
alocados nas fbricas. Casos de 20 horas de trabalho dirio ou at mesmo de dias ininterruptos
de atividade de adultos e crianas, neste perodo, eram rotineiros.
Em relao explorao presente no perodo aqui considerado, entre os sculos XVIII
e XIX, quando a utilizao da maquinaria movida a vapor dava seus primeiros passos, a
anlise de um fator que antecede esta explorao torna-se importantssima, a saber, a anlise
do motivo atravs do qual depara-se, neste perodo, com uma fora de trabalho aparentemente
to passiva frente dominao do grande capital. Comumente refere-se Revoluo
Industrial invocando a imagem das grandes fbricas e retratando os trabalhadores como seres
predestinados ao sofrimento oferecido por estes estabelecimentos. Deve-se imaginar que esta
subservincia de alguns homens a outros poderia ser proveniente do perodo de ento, no qual
apenas alguns detinham os meios de produo. Entretanto, esta anlise dever tomar
profundidade. De acordo com Dobb (1965), o capital pde assim tratar a fora de trabalho
devido prpria fase de transio pela qual passava a humanidade. Assim como nos demais

41

perodos da Histria, os modos de produo so analisados como ciclos, com pices e

recesses que sempre so acompanhados por fases de declnio e expanso de outros ciclos
produtivos. Neste caso, tem-se, paralelas produo industrial, as produes artesanal e
familiar, estas em seus ltimos momentos. A heterogeneidade nas vrias formas de trabalho
nas quais a humanidade se encontrava organizada acabara por provocar a ausncia de um
grupo operrio forte que lutasse pelos direitos daqueles trabalhadores inseridos na produo
fabril:
As diferenas em meio ao movimento chartist tinham refletido com muita clareza o
contraste entre os operrios fabris das cidades setentrionais, com seus tamancos e
barba grande, jaqueta de fusto a quem Feargus OConnor dirigia seus apelos, e os
artesos dos ofcios especializados de Londres, que seguiam Lovett, e os pequenos
mestres-artesos do Black Country. Por essa heterogeneidade de uma fora de
trabalho ainda primitiva aumentou o domnio do Capital sobre o trabalho. Pelo
carter primitivo da relao de emprego, que continuava to comum, e a
sobrevivncia de tradies de trabalho de uma poca anterior, tanto o crescimento da
produtividade foi impedido quanto grande destaque se conferiu s formas mais
brutas de pequena explorao ligadas ao nmero prolongado de horas de trabalho,
escorchamento, emprego de crianas, descontos, pagamentos em gneros e o
desprezo pela sade e segurana. (DOBB, 1965, p.325, grifo nosso)

Esta diversidade dos modos como eram produzidas as mercadorias, algumas ainda
caractersticas da produo artesanal (como ainda persistem atualmente as atividades da
alfaiataria e da luteria29, por exemplo), tornou a abominao percebida dentro das fbricas e
retratadas por Marx (1980) e Engels (2010) em algo comum e cotidiano, produto da
movimentao de um sujeito maior que o prprio homem, o capital.
Em meio a este imenso conjunto de influncias do meio vida do mais simples
sujeito, ser feita inicialmente uma anlise das consequncias mais visveis mo de obra
moderna, o que envolver as deformaes e epidemias causadas pelas condies de trabalho
nas fbricas. Partir-se-, em seguida, anlise filosfica de Marx (2004) sobre as
consequncias do trabalho perspectiva do homem sobre o prprio trabalho, o que provocar,
de acordo com o autor, uma srie de estranhamentos ao produtor e uma ltima indagao do
sujeito sobre a sua prpria atividade. Esta ltima anlise dever ser a primeira a se aproximar
de uma anlise psicolgica das consequncias do capitalismo ao trabalhador, aprimorando-se
atravs do estudo feito mais tarde pelo mesmo autor (1980), onde poder ser percebido o
definhamento do sujeito tanto em relao perda da realizao do prprio trabalho quanto
29. Trabalhos manuais presentes em reduzida quantidade atualmente, dada a concorrncia industrial. Devido aos
seus produtos (vestimentas e instrumentos musicais, respectivamente) serem cristalizaes de imensa quantidade
de trabalho humano, seus preos, em consonncia ao valor contidos nelas, mais alto do que os preos de seus
equivalentes produzidas em larga escala e onde h intensa insero da maquinaria.

42

somatizao de suas condies mentais e psicossomatizao de suas condies fsicas,

dando cabimento, aqui, s psicopatologias que sero mais tarde analisadas.
Caracterstica primordial para o entendimento da relao entre o sistema econmico e
o operrio mostra-se a coisificao deste, a transformao do prprio possuidor da
mercadoria fora de trabalho em mercadoria, j que a existncia de sua capacidade de
trabalhar pressupe a existncia do prprio ser. Assim, apesar da produo fabril guiar a vida
do indivduo, so a existncia deste e a sua reproduo os responsveis pelo funcionamento
do capital industrial: a produo dos homens gera a reproduo do capital, da mesma forma
que a produo do capital gera a reproduo daquele. Mostra-se como nico porm,
entretanto, que a procura do trabalhador por uma vaga no funcionamento da grande indstria
se revela maior e mais urgente do que a procura do sistema produtivo mercadoria trabalho,
podendo o capitalista, encarnao do prprio capital, subsistir por mais tempo do que o
simples trabalhador, que possui apenas sua capacidade de trabalho, dependente da venda deste
(e, claramente, do interesse do prprio capitalista) para continuar vivo.
A procura por homens regula necessariamente a produo de homem assim como de
qualquer outra mercadoria. Se a oferta muito maior que a procura, ento uma parte
dos trabalhadores cai na situao de misria ou na morte pela fome. A existncia do
trabalhador , portanto, reduzida condio de existncia de qualquer outra
mercadoria. O trabalhador tornou-se uma mercadoria e uma sorte para ele
conseguir chegar ao homem que se interesse por ele. E a procura, da qual a vida do
trabalhador depende, depende do capricho do rico e capitalista. (MARX, 2004, p.24)

Estando merc do dono do capital e no dependendo de nenhum incipiente corpo

sindical para manter-se frente aos ataques do capitalista, ao trabalhador resta aceitar as piores
condies de trabalho.
Assim como qualquer outra mercadoria, a fora de trabalho possui valor e, segundo
esta caracterstica, pode ser trocada por qualquer outra mercadoria. Entretanto, a
movimentao da fora de trabalho a prpria expresso do valor, tempo de trabalho do
homem. Desta maneira, a quantidade de horas que se mostra em uso, em movimento, deve
ser, no sistema mercantil, equiparado a uma mercadoria de igual valor: quanto mais tempo
movimentada, quanto mais tempo de trabalho humano em ao, maior o valor que agregar e,
assim, maior quantidade de mercadorias dever ser intercambiada por este tempo de atividade
produtiva. A estas mercadorias equiparadas aos valor da fora de trabalho so dadas por
finalidades a sua manuteno e, com isso, sua existncia a existncia, portanto, do prprio
trabalhador.

43

Se a produo dos meios de subsistncia do trabalhador, dirios e mdios, custa 6

horas, tem le de trabalhar, em mdia, 6 horas por dia, para produzir,
quotidianamente, sua fra de trabalho ou para reproduzir o valor recebido por sua
venda. A parte necessria da sua jornada de trabalho ser, assim, 6 horas, sendo uma
magnitude dada desde que no se alterem as demais circunstncias. (MARX, 1980,
p.260).

Em hiptese, portanto, o trabalhador, inserido em uma sociedade onde rege a troca de

iguais valores, processo explicado por Marx (1980), deveria trocar a sua mercadoria pelo
equivalente que garantisse sua prpria existncia, deveria trabalhar durante uma determinada
quantidade de tempo (o suficiente) para, com este valor criado, realizar a troca e captar seus
meios de subsistncia. Esta explicao, entretanto, mostra-se apenas na teoria.
Para indicar essa deturpao da teoria das trocas, deve-se explicar a diferena entre as
duas mercadorias que rondam o processo produtivo e o processo de troca subsequente (no
caso, a troca realizada entre o trabalhador, que dispe de sua fora de trabalho, e o capitalista,
que dispe dos meio de subsistncia necessrio ao trabalhador, o dinheiro): o trabalho e a
fora de trabalho. A reside a fonte de explorao e de expanso do capital.
Quando despossudo de seus meios de produo, o antigo miservel dos campos
feudais encontra-se apenas com sua capacidade de trabalho como meio ltimo de chegar s
mercadorias das quais necessitasse. Com isso, trocava o suficiente de sua atividade criadora
de valores de uso com o necessrio para sua permanncia no mundo durante determinada
quantidade de tempo (um dia, por exemplo, ou, como mais comum atualmente, um ms).
Sabendo disso e, como implcito anteriormente, estando merc da troca para com o
capitalista

devido s necessidades emergenciais do trabalhador, este posto a uma

quantidade de trabalho maior30 do que a socialmente necessria31. Produz-se, com isso, mais
valor do que o necessrio a uma troca, perante o capitalista, da quantidade de mercadorias
equivalentes necessrias ao trabalhador. Todavia, o quantum de valor que este produz e o
valor que recebe no so a mesma coisa: o assalariado trabalha, mas pago32 por sua fora
30. vantagem do capitalista a cincia do valor das mercadorias que compe a cesta de bens necessrias ao
trabalhador, podendo, assim, ser estipulado o tempo a mais imposto ao trabalhador, tendo em mente o tempo de
trabalho necessrio para este receber o valor equivalente queles bens.
31. A quantidade de bens dos quais necessita o homem determinada historicamente, estando o tempo de
trabalho necessrio captao destes bens sujeitos a uma mdia social. No caso da fora de trabalho, o
socialmente necessria sua manuteno mostra-se como a reproduo de valor igual ao valor dos meios de
subsistncia (dos quais Marx (1980) identifica como sendo de necessidades dirias, semanais, mensais, como
alimentao, vesturio, moradia e aquecimento, por exemplo), representada, portanto, em determinada
quantidade de tempo.
32. De acordo com Marx, o trabalhador paga a si mesmo, pois seu trabalho permutado por seu salrio apenas
aps a venda de seu produto no mercado, realizado pelo capitalista.

44

de trabalho, pelo mnimo necessrio sua sobrevivncia. Com o sobretrabalho, cria-se o

sobrevalor, um mais valor proveniente da extenso da quantidade de tempo de trabalho
necessria reproduo do ser humano: a mais-valia absoluta33. Sob a perspectiva do capital,
Marx (1980, p.262) explana que, com isso, o trabalho necessrio [ manuteno do
trabalhador] s pode constituir uma parte da jornada de trabalho, e a jornada de trabalho,
portanto, nunca pode reduzir-se a esse mnimo [onde o trabalho excedente nulo].34
Este sobretrabalho, entretanto, no poderia ser determinado de acordo com a ganncia
do capitalista. Segundo Marx (1980), as jornadas de trabalho obedecem a dois tipos de limites
impostos pelos prprios trabalhadores: o limite fsico e o limite moral. O primeiro mostrase como o mximo de horas dedicadas ao processo produtivo na qual o homem poder
despender suas foras antes de sua fadiga completa. O segundo diz respeito s necessidades
espirituais e sociais que o homem possui e que so determinadas atravs da histria. Sendo
tais limites extrapolados, a fora de trabalho se tornaria dbil, necessitando de mais tempo do
que aquele dedicado diariamente para se recompor, o que causar consequncias nos
processos de produo do prximo dia, do prximo ms, culminando, ao fim de um certo
perodo de acumulao desta depreciao, em um total desgaste da fora de trabalho e,
talvez, em perda total da mesma (fsica ou mental).
D-se incio explorao extrema do trabalhador. As mais diversas anlises sobre as
condies oferecidas aos assalariados tornam o momento de produo das mercadorias
momento este que tomava grande parte da vida do trabalhador em algo grotesco e
repugnante, digno, enfim, dos vrios movimentos realizados pelos trabalhadores contra a
explorao do capital e as condies s quais estavam sujeitos 35. Combatidas a ferro e
banhadas muitas vezes a sangue, via-se com grande frequncia, porm, o triunfo do capital36.
Por determinar os caminhos a serem traados pelo capital, os capitalistas detinham o
poder de sujeitar o trabalhador s condies mais vis, no apenas determinando em que
33. Portanto, trabalho excedente e no pago ao trabalhador .
34. Caso contrrio, o capitalista estaria atuando como o mercador mais dbil, trocando o tempo de trabalho do
operrio por igual equivalente no mercado, pagando-lhe, e no auferindo qualquer vantagem de todo este
processo.
35. Como poder ser visto mais frente, a insatisfao dos trabalhadores, manifestada em movimentos de
rebeldia ao modo de produo, acabou por gerar leis que tornavam a jornada de trabalho fixa, restando ao
capitalista, assim, o investimento na maquinaria como meio de adquirir a mais-valia (antes absoluta, agora
relativa). [...] devem [os operrios] expressar claramente que, como homens, no podem adaptar-se s
circunstncias, mas, ao contrrio, as circunstncias devem adaptar-se a eles, os homens [...] (ENGELS, 2010,
p.252)
36. Se o dinheiro, segundo Augier, vem ao mundo com manchas naturais de sangue sobre uma de suas faces,
ento o capital nasce escorrendo por todos os poros sangue e sujeira da cabea aos ps. (MARX, 1996, p.379)

45

circunstncias deveriam trabalhar e o tempo de suas vidas que deveriam dedicar a esta
atividade, mas tambm o modo como deveriam aplicar a prpria fora de trabalho, punindo-o
caso desacatasse suas ordens. Como demonstra Engels (2010, p.192, grifo do autor),
(...) os operrios so obrigados a permanecer de p durante todo o tempo. Sentar-se
proibido: aquele que se apoiar num parapeito de janela ou num caixote logo
punido. A contnua posio ereta, esse prolongado estar de p, exerce uma constante
presso mecnica da parte superior do corpo sobre a coluna, os quadris e as pernas,
provocando obrigatoriamente os efeitos supramencionados. verdade que a
permanente posio ereta no necessria ao trabalho (...) mas numa fbrica em que
o operrio se estafa exclusivamente em proveito do burgus e, portanto, no est
muito interessado em fazer bem o trabalho, ele provavelmente utilizaria bancos e
assentos de um modo que no conviria ao industrial; assim, para evitar possveis
perdas do capitalista, o operrio sacrifica a integridade de seu corpo.

As prprias regras determinadas pelos capitalistas buscavam a maior explorao

possvel, alm de se aproveitar de suas condies quase inumanas para lucrar sobre a
desobedincia dos trabalhadores, principalmente em relao ao manejo dos incipientes
autmatos que surgiam:
1. Os portes da fbrica sero fechados dez minutos depois do incio do trabalho e
ningum poder entrar antes da hora da primeira pausa. Quem estiver ausente
durante esse lapso de tempo pagar uma multa de trs pence por tear; 2. Todo
tecelo de tear mecnico que se ausentar enquanto as mquinas estiverem em
movimento pagar uma multa de trs pence por cada hora e cada tear sob sua
responsabilidade; todo aquele que se ausentar da seo, sem a licena do
contramestre, pagar multa idntica; 3. Todo tecelo que no estiver de posse da
tesoura pagar multa de um penny por dia; 4. Qualquer lanadeira, escova, galheta,
roda, janela etc. quebrada ser paga pelo tecelo; 5. Nenhum tecelo tem o direito de
deixar o emprego sem aviso prvio de pelo menos uma semana; o industrial por
mau trabalho ou m conduta pode dispensar o tecelo sem qualquer tipo de aviso
prvio; 6. Qualquer operrio que for surpreendido conversando com outro, cantando
ou assoviando pagar multa de seis pence; a mesma multa ser devida por quem se
ausentar de seu posto durante o trabalho. (ENGELS, 2010, p.214)

Apesar de o trabalho excedente aparecer como ilustrao maior do perodo industrial,

talvez uma das caracterstica mais debatidas e mais relatadas nas obras que analisam este
perodo, como so as obras de Engels (2010) e Marx (1980) datadas de 1845 e 1867,
respectivamente , seja a contrao dos mais variados problemas de sade no cho de fbrica.
As doenas, talvez mais fortes que o cansao acumulado pelos trabalhadores, tinham
acentuada incidncia nestes sujeitos. Ademais, tanto as mais fceis de serem contradas, visto
as condies das fbricas e das cidades, como a tuberculose, quanto as mais especficas
devido ao carter de cada trabalho, ao material manuseado e forma em que realizada este
manuseio, essas molstias assolavam a massa trabalhista com grande rapidez, contribuindo
para agravar o caso. Como exemplo, Engels (2010, p.237-8) cita, atravs de relatrio mdico,

46

a chamada asma dos afiadores, molstia caracterstica do trabalho sobre utenslios

domsticos de ferro:
Eles comeam normalmente a trabalhar aos catorze anos e, se dispem de uma boa
constituio, raramente so vtimas de distrbios antes dos vinte anos. ento que
comeam a se manifestar os sintomas de sua doena caracterstica: ao menor
esforo, subir um escada ou caminhar rpido, perdem o flego; mantm os ombros
altos, para diminuir a sensao de contnuo e crescente sufocamento; curvam-se para
a frente e parecem mais vontade na postura curva em que trabalham; sua tez tornase amarelada, suas feies exprimem angstia, queixam-se de ter o peito oprimido, a
voz enrouquece e tossem ruidosamente, respiram como se aspirassem o ar atravs de
um tubo de madeira. De tanto em tanto, expectoram grande quantidade de poeira
misturada ao catarro ou partculas esfricas ou cilndricas envolvidas por ele. As
hemoptises, a impossibilidade de permanecer deitados, os suores noturnos, as
clicas seguidas de diarreias, o emagrecimento anormal, com todos os sintomas
habituais da tuberculose pulmonar, acabam por trazer-lhes a morte, depois de meses
e mesmo de anos em que se arrastaram lentamente sem conseguir alimentar-se e
alimentar sua famlia com seu prprio trabalho. Devo acrescentar que todas as
tentativas feitas at agora para prevenir ou curar a asma dos afiadores foram
completamente inteis.37

Aos capitalistas ou prpria burguesia, pouco importava se o bem de luxo do qual

usufruam provinha de tamanha servido e do denegrir do ser humano. Com o caso da
produo de renda, Engels (2010, p.228) realiza sua crtica sobre a negligncia dessa classe:
esse o preo que a sociedade paga para oferecer s belas damas da burguesia o
prezar de usar rendas e no razovel? Somente alguns milhares de operrios
cegos, somente algumas filhas de operrios tuberculosas, comete uma gerao
doente e raqutica que transmitir suas enfermidades aos seus descendentes mas o
que isso importa? Nada, absolutamente nada: nossa burguesia, indiferente, afastar
de seus olhos o relatrio da comisso governamental e suas mulheres e filhas
continuaro normalmente a enfeitar-se com rendas. De fato, admirvel, na
Inglaterra, a serenidade da burguesia!

Como explicita Marx (1980, p.301), o capital no se preocupa com a durao da vida
da fra (sic) de trabalho.
No caso da produo de renda, entra-se no prximo passo tomado pelo capital na
busca pelo maior lucro com os menores custos possveis. Com a diminuio da mo-de-obra
masculina, causada por um decrscimo na taxa de natalidade e aumentos da taxa de
mortalidade (talvez ambas consequncias diretas das circunstncias da Inglaterra e demais
pases que se encontravam em processo de expanso de seus espaos fabris) durante o sculo
37. Ou, no caso do trabalho com cermica, Marx cita um outro relatrio mdico: Como classe, os trabalhadores
de cermica, homens e mulheres,... representam uma populao fsica e moralmente degenerada. So em regra
franzinos, de m construo fsica, e frequentemente tm o trax deformado. Envelhecem prematuramente e
vivem pouco, fleumticos e anmicos, patenteiam a fraqueza de sua constituio atravs de contnuos ataques de
dispepsia, perturbaes hepticas e renais e reumatismo. Esto especialmente sujeitos a doenas do peito,
pneumonia, tsica, bronquite e asma. (MARX, 1980, p.278, grifo nosso)

47

XIX, alm dos resultados provenientes das revolues operrias contra a maneira como eram
tratados dentro das fbricas e a explorao pela qual passavam, como a diminuio e fixao
da jornada de trabalho, v-se como sada a utilizao de um outro sujeito produtivo que
pudesse substituir a mo-de-obra duplamente ausente causada pela diminuio da
quantidade de operrios em atividade e pela diminuio da jornada de trabalho. A utilizao
do autmato, figura da adaptao de um conjunto de ferramentas a um mecanismo, torna
possvel o emprego da mo-de-obra feminina e infantil em apoio ou substituio masculina.
A diviso do trabalho tomava seu extremo, servindo o ser humano agora apenas como um
complemento do trabalho da mquina; ao contrrio do que se tinha antes, quando as
ferramentas eram adaptadas pelo homem a cada processo de trabalho especfico, o homem
passava a ser o meio com o qual o trabalho das mquinas se realizava; o homem se tornava o
apndice da mquina38.
No s o trabalho dividido e suas diferentes fraes distribudas entre os
indivduos, mas o prprio indivduo mutilado e transformado no aparelho
automtico de um trabalho parcial, tornando-se, assim, realidade a fbula absurda de
Menennius Agrippa que representa um ser humano como simples fragmento de seu
prprio corpo. (MARX, 1980, p.412-3)

Desta forma, os capitalistas encontram uma nova maneira de explorar sua mo-deobra. Frente limitao imposta sobre o tempo mximo de trabalho nas fbricas, salta aos
olhos do grande capital a intensificao do trabalho, ou, como denominado por Dobb (1965) e
citado anteriormente, um aprofundamento da utilizao do capital; passa-se da explorao
da mais-valia absoluta para a explorao da mais-valia relativa.
Conforme j relatado, com a expanso da utilizao das mquinas, tornaram-se
lucrativos os trabalhos de agentes vistos at ento como inaptos ao trabalho pesado, as
mulheres e as crianas. Com o objetivo central de abreviar o trabalho humano, aumentar a
produtividade e diminuir as falhas causadas pelo cansao e falta de ateno do ser humano
(comum aps longo tempo de trabalho), o trabalho feminino e infantil passariam a demonstrar
sua utilidade ao funcionamento do capital, mais diretamente a algumas atividades especficas,
devido s caractersticas que Marx (1980) identifica nestes dois sujeitos, como a rpida
coordenao motora e o tamanho e fineza de seus dedos e mos, essenciais para produtos que
exigem mais ateno e rapidez, como o caso supracitado da produo de renda. Marx (1980,
p.450), entretanto, indica um outro elemento que brilha vista do capitalista:
38. Na manufatura, os trabalhadores so membros de um mecanismo vivo. Na fbrica, les se tornam
complementos vivos de um mecanismo morto que existe independente dles. (MARX, 1980, p.483)

48

Tornando suprflua a fra muscular, a maquinaria permite o emprego de

trabalhadores sem fra muscular ou com desenvolvimento fsico incompleto mas
com membros mais flexveis. Por isso, a primeira preocupao do capitalista ao
empregar a maquinaria, foi a de utilizar o trabalho das mulheres e das crianas.
Assim, de poderoso meio de substituir trabalho e trabalhador, a maquinaria
transformou-se imediatamente em meio de aumentar o nmero de assalariados,
colocando todos os membros da famlia do trabalhador, sem distino de sexo e de
idade, sob o domnio direto do capital. O trabalho obrigatrio para o capital tomou o
lugar dos folguedos infantis e do trabalho livre realizado em casa, para a prpria
famlia, dentro de limites estabelecidos pelos costumes. (MARX, 1980, p.450)

Com a insero da maquinaria, crianas e mulheres comeam a ser contratadas pelas

fbricas, realizando tarefas muitas vezes equivalentes s tarefas masculinas (visto que, com o
estabelecimento da maquinaria, os trabalhos se resumem muitas vezes alimentao,
observao e manuteno das mquinas), mas recebendo menos por seu trabalho: alm de
terem uma jornada de trabalho menor, sua fora de trabalho continua sendo considerada
inferior do homem. Poder-se-ia anexar a esta discrepncia de pagamento entre trabalhadores
de sexos e idades diferentes a prpria mentalidade do perodo em questo, onde o homem
considerado o chefe de famlia, devendo o mesmo ser responsvel tanto pelo seu sustento
quanto pelo sustento de sua famlia, mais especificamente aos futuros trabalhadores que o
substituiro. Assim sendo, no caberia mulher e criana mais do que o estritamente
necessrio para seu retorno fbrica no dia seguinte; talvez at menos, j que este valor
referente aos meios de subsistncia que mantero a mulher e a criana encontra-se anexado no
valor que servir de pagamento fora de trabalho masculina:
O valor da fra de trabalho era determinado no pelo tempo de trabalho necessrio
para manter individualmente o trabalhador adulto, mas pelo necessrio a sua
manuteno e de sua famlia. Lanando a mquina todos os membros da famlia do
trabalhador no mercado de trabalho, reparte ela o valor da fra de trabalho do
homem adulto pela famlia inteira (MARX, 1980, p.450, grifo nosso).

Ou seja, apesar de despenderem boa parte de seus dias na produo, utilizando sua
capacidade de trabalho, no receberiam nada mais do que aquela parte do valor recebido no
pagamento da fora de trabalho masculina j dedicada a cada membro de sua famlia,
reduzindo igualmente o pagamento da fora de trabalho masculina ao estritamente necessrio.
Desta forma, alm de multiplicar a jornada de trabalho pelo nmero dos demais membros da
famlia contratados, o valor necessrio de cada um deles ser menor, aumentando a mais-valia
relativa captada pelo capitalista. Esta oportunidade vislumbrada pelo capitalista poder ser
bem entendida atravs do seguinte exemplo: toma-se uma famlia de quatro pessoas, um casal
e duas crianas. Em relao ao trabalho do homem, ter-se-a, por exemplo, a produo de 100

49

peas (mercadorias) durante 12 horas de trabalho, das quais 8 horas seriam o trabalho
necessrio para o trabalhador se pagar (e, desta forma, manter a si e aos membros da famlia).
Com a contratao dos demais membros da famlia, teremos uma produo total de 400 peas,
onde todos passaro a trabalhar as mesmas 12 horas39, mas das quais apenas 2 horas so
necessrias para o pagamento da fora de trabalho de cada membro (para fim didtico, supese que, se com as 8 horas anteriores mantinham-se quatro pessoas, cada uma necessitar de
apenas 2 horas para conseguir o equivalente ao meios necessrios de vida). Ao fim, ter-se-
uma jornada total de 48 horas de trabalho, das quais 40 horas so excedentes ao total de
trabalhadores (10 horas por trabalhador), em comparao primeira situao, onde se tinha
uma jornada individual total de 12 horas, das quais apenas quatro eram excedentes. Destacase, portanto, que o valor pago fora de trabalho do homem no primeiro caso ser igual ao
valor total de salrios pagos aos quatro trabalhadores no segundo caso.
Apesar de se mostrarem mais delicadas que o homem, a fora de trabalho feminina e
infantil sofriam das mesmas dificuldades que a masculina, como o adoecimento causado pelas
ms condies em que se encontrava o cho de fbrica e o carter do prprio ramo produtivo
onde eram alocados. Como exemplo contundente deste, tem-se o caso da atividade de
classificao de trapos (matrias para adubos, estofo de roupa de cama, l artificial e papel),
um dos trabalhos mais humilhantes, mais sujos e mais mal pagos, em que se empregam de
preferncia meninas e mulheres (MARX, 1980, p.531), onde estas, por sua vez, serviriam
para transmitir varola e outras doenas contagiosas das quais so as primeiras vtimas
(MARX, 1980, p.531). Em relao utilizao do trabalho destes outros indivduos, tem-se,
enfim, que a influncia das condies das fbricas dominou totalmente a famlia. Com o
incio de seu rompimento a partir da superexplorao da fora de trabalho masculina, tem-se o
esfacelamento ltimo, atravs do emprego aviltoso, de todos os componentes que a compe.
O trabalho da mulher na fbrica necessariamente desagrega a famlia, desagregao
que, nas condies sociais vigentes, elas mesmas baseadas na famlia, tem as mais
nefastas consequncias morais para os cnjuges e para as crianas. A me que no
tem tempo para ocupar-se do filho, que em seus primeiros anos no pode dedicar-lhe
os cuidados mais elementares, que mal pode v-lo, no pode ser para ele uma
verdadeira me: torna-se-lhe indiferente, trata-o sem amor e solicitude, como a uma
criana estranha. Por seu turno, crianas crescem nessas condies mais tarde sero
39. Citando um relatrio mdico, Marx (1980, p.275-6) informa que o juiz do condado de Broughton,
presidindo uma reunio na prefeitura de Nottingham, em 14 de janeiro de 1860, declarou que naquela parte da
populao, empregada nas fbricas de renda da cidade, reinavam sofrimentos e privaes em grau desconhecido
no resto do mundo civilizado... s 2, 3 e 4 horas da manh, as crianas de 9 e 10 anos so arrancadas de camas
imundas e obrigadas a trabalhar at s 10, 11 ou 12 horas da noite, para ganhar o indispensvel mera
subsistncia. Com isso, seus membros definham, sua estatura se atrofia, suas faces se tornam lvidas, seu ser
megulha num torpor ptreo, horripilante de se contemplar [...]

50

incapazes de vida familiar, no se sentiro vontade na famlia que vierem a

constituir porque conheceram apenas uma vida solitria e acabaro contribuindo
para a destruio da famlia, fenmeno j comum entre os operrios ingleses.
(ENGELS, 2010, p.182)

No se deve, todavia, limitar o sofrimento como sendo causado pelo cho de fbrica e
pelas condies sempre oferecidas pela prpria organizao das fbricas; devem ser citadas
tambm as consequncias oferecidas pela prpria relao homem-mquina. A este caso,
encaixam-se tanto os males causados pela estrutura de metal da mquina e pelos seus resduos
quanto os ocasionados pela extrema especializao do trabalho. Os primeiros chegam a
destruir o homem instantaneamente, o segundo, aos poucos. De acordo com os relatos de
Marx (1980, p.201) sobre os primeiros males, as evidncias mais visveis destruio do
trabalhador pela mquina, tem-se que
[...] h outros fatores que causam grandes danos fsicos aos operrios. O trabalho em
meio s mquinas est sujeito a numerosos acidentes mais ou menos graves, cuja
consequncia a incapacidade parcial ou total do operrio para seu trabalho. Muito
frequente o esmagamento de uma falange ou mesmo de um dedo; menos comum,
mas ocorrente, metade da mo, a prpria mo ou um brao ficarem presos nas
engrenagens e serem esmagados. De tais acidentes, mesmo os menos graves,
geralmente resulta o ttano, que provoca a morte.40

Ou de acordo com as prprias notcias dos jornais, como notado por Engels (2010,
p.201):
Entre 12 de junho e 3 de agosto de 1844, o Manchester Guardian relata os seguintes
acidentes graves [...] um menino em Manchester, que ficara com a mo presa numa
engrenagem, morre de ttano; [...] um rapaz, de Saddleworth, apanhado por uma
roda dentada, morre completamente esmagado; [...] um homem de Greenacres
Moor, perto de Manchester, que trabalhava numa fbrica de mquinas, arrastado
para baixo de uma pedra de afiar, tem duas costelas quebradas e ferimentos graves;
[...] morre em Oldham uma jovem, apanhada por uma correia que a fez girar
cinquenta vezes! no lhe restou um s osso inteiro; [...] uma jovem cai na blower
[a primeira mquina pela qual passa o algodo bruto] e morre em consequncia dos
ferimentos; morre, em Dukinfield, um operrio torneiro arrastado por uma correia,
como todas as costelas fraturadas.

Com o segundo tipo de mal, a saber, o que destri o homem aos poucos, adentra-se,
enfim, s anlises que inicialmente mais se aproximam de um estudo na rea psicanaltica. As
obras iniciais de Marx, com maior teor filosfico do que suas ltimas, ressaltam um estudo
mais voltado ao desenvolvimento do esprito humano. Segundo a obra que aqui ser utilizada,
o Manuscritos Econmico-Filosficos, de 1844, v-se, entretanto, que, de acordo com o
40. Os acidentes com as mquinas de estomentar o linho so terrveis. Em muitos casos arrancada a quarta
parte do corpo. As consequncias costumeiras dos ferimentos so a morte ou um futuro de misria impotente e
de sofrimentos. O aumento das fbricas neste pas aumentar naturalmente sses terrveis resultados. (MARX,
1980, p.551).

51

desenvolvimento das indstrias, mais especificamente, da maquinaria, e, com isso, a crescente

substituio do trabalho vivo (humano, que cria valor na mercadoria) pelo trabalho morto
(maquinal, que apenas transfere parte de seu valor total a cada mercadoria que cria), h a
crescente limitao e quebra do esprito humano41, representado, como exemplos dados por
Marx (2004, p. 93) pela imoralidade e embrutecimento de trabalhadores e capitalistas42. Esta
deturpao pode ser identificada em dois pontos principais da obra: a desefetivao do
trabalhador (em contraste paralela efetivao do trabalho) e o estranhamento-de-si, com
este como consequncia daquele. Como expresso pelo prprio autor, apesar do aumento do
mundo das mercadorias, provocado pelo incremento substancial na produtividade, seguir-se-ia
ao empobrecimento do mundo dos homens:
O trabalhador se torna tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a
sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador se torna uma mercadoria
to mais barata quanto mais mercadorias cria. Com a valorizao do mundo das
coisas aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens. O
trabalho no produz somente mercadorias; ele produz a si mesmo e ao trabalhador
como uma mercadoria, e esta na medida em que produz, de fato, mercadoria em
geral. (MARX, 2004, p.80)

A efetivao do trabalho e a desefetivao do trabalhador se do pela prpria maneira

como a atividade produtora de valores de uso agora se d: antes baseada na reproduo do ser
humano enquanto ser vivo que possui necessidades mnimas, o sistema econmico baseado no
mercado traz consigo a mudana de perspectiva sobre a produo de bens, agora objetivados
produo voltada exclusivamente ao mercado. A busca pelo lucro, portanto, traz tona o
aumento da jornada de trabalho, em um primeiro momento, e, em seguida, uma intensificao
da produo atravs do uso de mquinas, que substituem boa parte da mo-de-obra e
exponenciam a produo. At este momento, h a continuidade da finalidade primordial da
atividade do homem sobre a natureza, a saber, produzir valores de uso 43. Como bem explica
Marx (1980), apesar da mudana de imagem dos bens produzidos em pleno capitalismo,
41. Ou a criao negativa do esprito humano. Como diz Marx, Produz esprito, mas produz imbecilidade,
cretinismo para o trabalhador (p.82).
42. Apesar do embrutecimento ser facilmente perceptvel atravs das expresses e comportamento dos operrios,
v-se que h tambm, de certa forma, um embrutecimento do esprito do homem capitalista, representado pelo
esquecimento do ser humano, de modo geral, com um ser igual a si, deixando-se levar pelo movimento do
capital e, com isso, subjugando aqueles que, por motivos polticos e econmicos, encontram-se abaixo dele.
Sob a perspectiva de que todos os seres humanos so representados pelo que carregam nos bolsos, Cada homem
especula sobre como criar no outro uma nova carncia, a fim de for-lo a um novo sacrifcio, coloca-lo em nova
sujeio e induzi-lo a um novo modo de fruio e, por isso, de runa econmica. Cada qual procura criar uma
fora essencial estranha sobre o outro, para encontrar a a satisfao de sua prpria carncia egosta. (MARX,
2004, p.139)
43. Apesar da inicial imputao de uma cultura que exacerba o consumismo.

52

vislumbrados a partir de seu equivalente em dinheiro, as mercadorias continuam a exibir sua

face inicial, a de possurem uma finalidade para o ser humano. Entretanto, com a constante
especializao da atividade humana, guiada pelo desenvolvimento de um autmato que,
crescentemente, imita, potencializa e aperfeioa as atividades antes demonstradas apenas pela
raa humana, o homem torna-se apenas uma ferramenta da prpria mquina, omitindo todo
o conhecimento que tinha sobre a constituio integral dos bens que agora produz para poder
se adequar ao desenvolvimento do trabalho fabril44, alm da quebra de identidade entre o
sujeito e o fruto direto de seu trabalho. O trabalhador, portanto, desefetiva-se enquanto
conhecedor profundo da produo e empregador de seu conhecimento adquirido por
experincia sobre o bem que provem de sua prpria fora. Alm da perda de sentido do
prprio trabalho, esta desefetivao o torna fraco frente ao sistema, conforme aponta Marx
(1980) atravs de Smith:
A uniformidade de sua vida estacionria corrompe naturalmente seu nimo... Destri
mesmo a energia de seu corpo e torna-o incapaz de empregar suas fras com vigor
e perseverana em qualquer outra tarefa que no seja aquela para que foi adestrado.
Assim, sua habilidade em seu ofcio particular parece adquirida com o sacrifcio de
suas virtudes intelectuais, sociais e guerreiras. E em tda sociedade desenvolvida e
civilizada, esta a condio a que ficam necessariamente reduzidos os pobres que
trabalham (the labouring poor), isto , a grande massa do povo. (SMITH apud
MARX, 1980, p.415)

Marx (1980, p.483) tambm exibe sua opinio a respeito da regresso fsica e
espiritual causada por este corte realizado sobre uma atividade que identifica o ser humano:
O trabalho na fbrica exaure os nervos ao extremo, suprime o jgo variado dos
msculos e confisca tda a atividade livre do trabalhador, fsica e espiritual. At as
medidas destinadas a facilitar o trabalho se tornam meio de tortura, pois a mquina
em vez de libertar o trabalhador do trabalho, despoja o trabalho de todo intersse.

Com a desefetivao do trabalhador, tem-se, por conseguinte, um processo de

estranhamento deste sujeito sobre todo o processo pela qual seu trabalho se metamorfoseia.
De acordo com Marx (2004), o estranhamento adotado pelo sujeito se mostra de quatro
formas: o estranhamento de sua atividade produtiva (e, portanto, de si mesmo), do prprio
processo produtivo (processo sobre o qual perde poder), do produto final (do qual apenas uma
parte do valor refere-se ao trabalho de um indivduo) e, por fim, de sua relao com a
humanidade (na qual as relaes exibidas, a partir da produo capitalista, do-se entre
44. [...] a continuidade de um trabalho uniforme destri o impulso e a expanso das foras anmicas
[concernente ou pertencente alma] que se recuperam e se estimulam com a mudana de atividade. (MARX,
1980, p.391)

53

produtores de mercadorias, no mais entre seres humanos, e a existncia do outro vista

como ameaadora sobrevivncia do indivduo ou, sob a viso do capitalista, apenas como
meio para se atingir mais valor45). Ou seja, sua existncia e o mundo volta tornam-se
estranhos a si, sendo este levado, pela fora do capital, a perceber-se e perceber o mundo sob
a tica do oportunismo, da concorrncia e da vida voltada ao trabalho injusto obrigatrio;
viver para trabalhar e trabalhar para viver. O capital, enfim, confundindo seu sustentculo, o
trabalhador, maneja-o de acordo com sua vontade. O mundo, com isso, vivido sob a
venerao e as oportunidades de se conseguir (mais) dinheiro; o caso contrrio, as atividades
voltadas ao enriquecimento intelectual e espiritual, como no-lucrativas, so inteis46. Como
explana Marx (2004, p.81, grifo do autor), O lugar de todos os sentidos fsico e espirituais
passou a ser ocupado, portanto, pelo simples estranhamento de todos esses sentidos, pelo
sentido do ter.47
Quanto menos comeres, beberes, comprares livros, fores ao teatro, ao baile, ao
restaurante, pensares, amares, teorizares, cantares, pintares, esgrimires etc., tanto
mais tu poupas, tanto maior se tornar o teu tesouro, [...], teu capital. Quanto menos
tu fores, quanto menos externares a tua vida, tanto mais tens, tanto maior a tua
vida exteriorizada, tanto mais acumulas da tua essncia estranhada. Tudo o que o
economista nacional te arranca de vida e de humanidade, ele te supre em dinheiro e
riqueza. (MARX, 2004, p.142)

Com o detrimento do homem sob a perspectiva fsica, que, por fim, destri seu corpo,
e sob a perspectiva psquica, que destri seu esprito, tem-se a terminologia utilizada por
Marx para designar o carter de desenvolvimento da fora de trabalho perante o capital,
inicialmente sob organizao produtiva das manufaturas simples, produo em larga escala
das indstrias: A manufatura produz realmente a virtuosidade do trabalhador mutilado, ao
45. A sociedade assim como aparece para o economista nacional a sociedade burguesa, na qual cada
indivduo um todo de carncias, e apenas para o outro, assim como o outro apenas para ele na medida em
que se tornam reciprocamente meio. (MARX, 2004, p.149, grifo do autor)
46. A prpria educao dos trabalhadores, caso no estivessem disposio dos interesses do capital, no
interessava aos capitalistas. Assim, o que se pde perceber como atividades educacionais, neste perodo, visavam
uma melhor formao profissional dos operrios: A divulgam elementos das cincias naturais, procurando
desviar a ateno dos operrios da oposio contra a burguesia e se lhes fornecem conhecimentos que
eventualmente podem leva-los a invenes que tragam lucros aos burgueses; quanto s cincias naturais, seu
conhecimento, pelo operrio, atualmente desprovido de utilidade, uma vez que ele nem sequer pode observar a
natureza, vivendo na grande cidade e absorvido por uma jornada de trabalho to prolongada. Nesses centros
tambm se ensina economia poltica, cujo dolo a livre concorrncia e da qual o operrio s pode extrair uma
concluso: para ele, nada mais razovel que resignar-se a morrer de fome silenciosamente. Nessas instituies,
toda a educao domesticada, dcil e servil diante da poltica e da religio dominantes; seu objetivo, por meio
de prdicas constantes, tornar o operrio obediente, passivo e resignado diante de seu destino. (ENGELS,
2010, p.272, grifo do autor)
47. O nico fator que diferenciava o pior arquiteto da melhor abelha (MARX, 1980, p.202), a capacidade de
concepo daquele, agora foi retirado da grande massa de trabalhadores, igualando-os a qualquer outro animal.

54

reproduzir e levar ao extremo, dentro da oficina, a especializao natural dos ofcios que
encontra na sociedade (MARX, 1980, p.390, grifo nosso), e segue:
Certa deformao fsica e espiritual inseparvel mesmo da diviso do trabalho na
sociedade. Mas, como o perodo manufatureiro leva muito mais longe a diviso
social do trabalho e tambm, com sua diviso peculiar, ataca o indivduo em suas
razes vitais, le que primeiro fornece o material e o impulso para a patologia
industrial: subdividir um homem execut-lo, se merece a pena de morte;
assassin-lo se no a merece. A subdiviso do trabalho o assassinato de um povo.
(MARX, 1980, p.416)

Interessante comprovar no apenas em seus trechos, mas em todas as obras citadas de

Marx, a dupla face da evoluo do trabalhador frente ao processo de especializao de sua
atividade. A especializao, conforme percebida na seo anterior e no comeo desta, pde
ser realizada por dois caminhos diferentes: o primeiro se refere reunio, em um mesmo
espao e sobre as ordens do mesmo capitalista, de artfices independentes, ou seja, que no
necessitam diretamente de trabalho anterior para ativar sua capacidade de trabalho, que
possuem ofcios independentes. Desta forma, sob o poder do mesmo capitalista, os
trabalhadores em questo continuariam a exercer aquela mesma tarefa na qual so melhores
(ou seja, realizam a produo em um menor tempo possvel, so produtivos), mas sob um
nvel de especializao ainda maior, pois todos os trabalhos sero desenvolvidos para um
mesmo e nico fim, produzir uma mercadoria especfica. Os trabalhadores, assim, tero que
exercer a mesma atividade incessantemente, no variando de acordo com a vontade prpria.
No segundo caminho, tem-se a reunio de trabalhadores que conhecem integralmente o
processo de produo de determinada mercadoria. Entretanto, dentro da fbrica, os mesmos
so divididos de acordo com a eficcia de cada um em determinado nvel da produo. Desta
forma, todos os artesos que conheciam ulteriormente o fabricar de um objeto de madeira, por
exemplo, sero divididos, dentro da manufatura, naqueles que so melhores em extrair o
objeto de trabalho, em cort-lo, model-lo e mont-lo, quebrando assim o conhecimento
integral a priori possudo pela grande maioria dos indivduos envolvidos, seno todos.
Tornando-se, em ambos os casos, trabalhadores parciais, conforme diz Marx, tem-se,
com a manufatura, a extrema virtuosidade do trabalhador mutilado, a evoluo citada no
pargrafo anterior: por um lado, o trabalhador parcial passa, a partir da especializao, a se
tornar mais produtivo, ou seja, produzir em menos tempo maior quantidade daquela matria
intermediria necessria finalizao do produto final em hiptese alguma a quantidade
desta matria produzida pelo trabalhador intermedirio poder ser comparada quantidade de

55

bens finais produzidos enquanto arteso independente. Marx v este salto de produo
inicialmente na abreviao do tempo necessrio produo, visto que, com a especializao,
o trabalhador perder menos tempo com a locomoo e mudana de ferramentas necessrias
ao processo produtivo, caracterstico de seu trabalho enquanto arteso independente. Tornase, com isso, um especialista. Por outro lado, o trabalhador mutilado com a especializao,
pois o seu conhecimento acerca da produo absoluta de um bem, desde a extrao do objeto
de trabalho da natureza at o acabamento final, deturpado, cortado e descartado pelo
capitalista, visto que aquele trabalhador mostra-se mais eficiente na produo de parte daquele
bem. O conhecimento adquirido atravs do tempo, muitas vezes pelo costume, desta maneira,
deformado e limitado para atender s exigncias do capital. No apenas seu trabalho
mutilado, mas tambm sua viso de mundo e sua viso sobre o outro ser humano, como
destacado nas formas de estranhamento.
Como visto, Marx vai mais fundo com o significado da virtuosidade do trabalhador
mutilado. Para alm do simples recorte do conhecimento acerca do processo de produo de
determinado bem, o autor faz uma meno ao lado espiritual do trabalhador, no qual, neste
trabalho, poder ser tratado como sendo pertencente a uma anlise psquica do ser humano
enquanto trabalhador.
A partir da, d-se o devido espao real compreenso da psique do trabalhador, no
por ser importante para a manuteno e a continuao da existncia deste aos fins do capital
(ponto de vista adotado pela Medicina do Trabalho) ou at para um incremento produtivo
(ideia adotada pela

incipiente Psicologia Industrial), ambas vises de cincias que se

mostram, em seu surgimento, s ordens do capital, mas por ser ponto-chave para a
continuidade do ser humano, onde corpo e mente so um s. A abordagem de Marx voltada
ao lado espiritual do trabalhador poder ser tomada como uma anlise iniciante acerca do
entendimento das condies mentais do ser humano enquanto trabalhador, ponto de
convergncia, portanto, entre a Economia Poltica e a Psicologia do Trabalho.
Finda-se o sculo XIX. Inicia-se um novo sculo, marcado por crises econmicas, pelo
desenvolvimento exponencial das tcnicas de produo e passagem gradativa das
consequncias fsicas do capital ao homem para as mentais (ainda mais presentes no sculo
XXI). Ao lado dos trabalhadores, entretanto, tem-se a fora cada vez maior dos sindicatos
(que, como vistos anteriormente, no se solidificaram devido heterogeneidade dos modos de
produo presentes) perante o capital, defendendo e criando leis contra a explorao do
trabalhador. Conforme exalta Dobb (1965, p.389-90) sobre a fora da organizao sindical,

56

No final do sculo XIX o Trabalho se encontrava mais organizado do que em

qualquer poca anterior e com o Novo Sindicalismo (New Unionism) essa
organizao se espalhara, incluindo os trabalhadores no-especializados; alm disso,
a incurso do Trabalho pelo terreno poltico estava prestes a inaugurar um novo
perodo de reconhecimento, por parte do Estado, das negociaes coletivas e os
primeiros sinais modestos de um salrio mnimo legal. Aproximavam-se os anos
quando o movimento sindicalista iria sofrer uma expanso tanto em nmeros quanto
em poder, de molde como nenhuma poca anterior testemunhara, e atingir uma
posio de influncia sobre o funcionamento da indstria que se mostraria
totalmente sem precedente, e que deve ter apavorado os fantasmas dos forrageiros
ou magnatas do algodo da poca vitoriana, com a viso de uma nmese com a qual,
durante sua existncia, dificilmente poderiam ter sequer sonhado. (DOBB, 1965,
p.389-90)

Entretanto, da mesma forma em que o capital se adequou s mudanas nas jornadas de

trabalho impostas durante o sculo XIX, o sistema econmico consegue prevalecer e se
expandir, mesmo frente s limitaes, sob sua perspectiva de explorao do trabalhador,
mais severas. Assim como encontrara sada atravs do aprofundamento dos investimentos,
o capital encontra, novamente, a sua alternativa relativa: a dominao do aparelho psquico
da sociedade, camuflagem da antiga servido baseada no corpo.

57

DA ROTINA FLEXIBILIZAO: MUDANAS NAS CONDIES DE

TRABALHO.

Como pde ser visto na seo anterior, o trabalho, agora inserido em um novo patamar
do modus operandi da produo, encontrava-se como ferramenta em prol do crescimento e
expanso do capital industrial. Alm disso, no mais o indivduo que se localizava no cho
de fbrica, ligado diretamente produo atravs da insero de valor novo nos bens
produzidos, detm o conhecimento integral do desenvolvimento daqueles, estando, atravs de
sua dependncia com o capitalista detentor do meio necessrio para a sobrevivncia da classe
operria, sujeito limitao de seu conhecimento. O mundo do trabalho transformava-se
inteiramente na fbrica de alfinetes relatada por Smith.
O trabalhador industrial, assim, nada conhece do autodomnio e da plstica
expressividade do ator que memorizou mil falas; a comparao de Diderot, do ator
com o trabalhador, falsa, porque este ltimo no controla seu trabalho. O fazedor
de alfinetes torna-se uma criatura estpida e ignorante no correr da diviso do
trabalho; a natureza repetitiva de seu trabalho o apaziguou. Por esses motivos, a
rotina industrial ameaa degradar o carter humano em suas prprias profundezas.
(SENNETT, 2011, p.41)

Apesar do carter denegridor que a diviso do trabalho apresentava, conforme acima

exposto por Sennett (2011) mas, como estudado at ento, indo para alm das
consequncias do corpo do ser, atuando tambm em sua mente , tal quadro mostrava-se em
fase germinativa.
Findado o sculo XIX, os sculos XX e XXI, este, principalmente, apresentam-se
como retalhadores da atividade produtiva, dividindo ainda mais o homem da cristalizao de
seu trabalho, como caracteriza Marx (1980) o produto do labor humano. No apenas isso,
mas em um mbito mais geral, como poder ser vislumbrada na primeira parte desta sesso,
haver uma aglutinao crescente do sistema econmico com o ambiente que o circunda,
afetando, alm do plano social (e aqui se pode citar mais especificamente o plano moral dos
indivduos), os planos poltico e ambiental, por exemplo.
Realizando um pequeno apanhado do que estaria por vir durante os dois sculos que
sero estudados a seguir, Fontenele (2007, p.13), classifica o atual modo de organizao do
sistema de produo capitalista como sendo fruto de um desenvolvimento que perpassou trs
fases:

58

Nos estudos de lvaro Estramiana e Severiano (2003), pode-se verificar como o

sistema capitalista passou por mudanas ao longo do seu desenvolvimento. Esses
autores partem da concepo de que h elementos especficos que caracterizam a
existncia de trs fases do sistema de produo capitalista. A primeira fase, o
capitalismo de mercado, baseava-se fundamentalmente na produo, e o consumo
era de carter instrumental. A segunda fase correspondia sociedade de consumo de
massas, em que era possvel verificar a produo em srie (modelo fordista), em que
o consumo estava orientado no para atender s necessidades bsicas, mas para
proporcionar satisfao aos desejos dos consumidores vidos por smbolo de status
[referncia ao modo de produo taylorista, imbricado no fordismo, e incio do
modo de produo taylorista]. E, por fim, a terceira fase, que representa a sociedade
de consumo segmentado.

Interessante ressaltar que, concomitante ao desenvolvimento do capitalismo durante as

trs fases, caminhar o desenvolvimento dos modos de controle que o sistema econmico
exercer sobre o aparelho psquico do indivduo, sendo tal caminho percorrido por tal
desenvolvimento localizado, em um primeiro momento, dentro das fbricas e, em um segundo
momento (mais especificamente a partir da segunda fase do capitalismo), como um controle
para alm das fbricas. Esta perspectiva complementar a anlise um tanto simples de que,
durante a passagem da primeira fase segunda, a sociedade, por livre e espontnea vontade,
transformou-se em uma sociedade de consumo.
Para a continuidade do estudo acerca da evoluo do capitalismo, calcado sobre a
organizao do processo produtivo, torna-se relevante o estudo das polticas que atravessam
os sculos XX e XXI como plano de fundo para a eficcia de certas questes econmicas.
Dar-se- espao, em relao a este ponto, poltica neoliberal, surgida a partir da dcada de
70, devido sua influncia na solidificao, a partir da, de uma flexibilizao do modo como
o trabalho percebido e organizado.
Assim, inicialmente se dar continuidade anlise do sistema de produo fabril, que,
durante boa parte do sculo XX, toma novos ares, baseando-se cada vez mais na abreviao
do trabalho humano e na insero de autmatos que, alm de substiturem a fora fsica do
trabalhador, tomam-lhe crescentemente a capacidade intelectual.

4.1

Crise e reestruturao do Capitalismo

Para a devida continuao acerca das novas organizaes do trabalho e do que se

chama reestruturao do capitalismo, devem ser ressaltadas as anlises acerca dos modelo
fordista e de seu impacto sobre os movimentos operrios. Tomados como pice da rebelao
operria, os movimentos operrios e sindicais da dcada de 70 marcaram um curto perodo de

59

derrocada do sistema econmico vigente. Entretanto, como poder ser visto, o solapamento
destes movimentos e a posterior degradao das condies de trabalho foram provenientes da
organizao das manifestaes operrias, representada atravs da ausncia de um real projeto
que manifestasse os interesses pelos quais lutavam a classe trabalhadora.

4.1.1 O Fordismo Taylorista

Como ponto de partida para a anlise da produo fabril durante o sculo XX, que
dava continuidade ao percebido durante o fim do sculo XIX ou seja, mecanizao da
produo e especializao do trabalho , acredita-se, conforme exibe Parias (1965, p.35,
traduo nossa) que as novas tcnicas, em primeiro lugar, no fazem mais do que prolongar
os efeitos da mecanizao clssica48. Desta forma, como primeira caracterstica deste novo
sculo, tem-se, por fim e percebido aqui apenas como o primeiro objetivo do sistema
econmico capitalista , a expanso da nova forma de produo de mercadorias, baseada
principalmente na insero de autmatos durante cada processo de trabalho, anteriormente
identificado pelo nmero de trabalhadores dispostos ao longo da fbrica. Conforme exposto
por Schaff (1920, p.22),
A segunda revoluo [...] consiste em que as capacidades intelectuais do homem so
ampliadas e inclusive substitudas por autmatos, que eliminam com xito crescente
o trabalho humano na produo e nos servios. A analogia com a primeira revoluo
industrial est no salto qualitativo operado no desenvolvimento da tecnologia da
produo que acabou por romper a continuidade dos avanos quantitativos que se
iam acumulando nas tecnologias j existentes; a diferena, porm, est em que
enquanto a primeira revoluo conduziu a diversas facilidades e a um incremento no
rendimento do trabalho humano, a segunda, por suas consequncias, aspira
eliminao total deste.

Voltada produo irrestrita de mercadorias, o que demonstra uma crena cega sobre
o pressuposto de que aquela produo, mesmo que extrapolando as necessidades humanas do
perodo, criariam sua prpria demanda e, com isso, a realizao ltima das mercadorias49
48. Las nuevas tcnicas no hacen en primer lugar sino prolongar los efectos de la mecanizacin clsica.
49. Aqui se pode inserir uma perspectiva pouco vislumbrada pela Economia acerca da transformao da
sociedade em uma sociedade do consumo em massa. Se no se considerar a transformao, neste perodo, dos
indivduos em seres consumidores em massa, a poltica dos capitalistas industriais adeptos ao ideal fordista de
produo irrestrita toma a forma de uma poltica suicida. Atravs do documentrio de Curtis (2002), The
Century of The Self, percebe-se um paralelo empreendimento na transformao dos indivduos em mquinas
de felicidade. Bernays, fascinado pelo livro de seu tio (Sigmund Freud), Introduo Geral Psicanlise, e
suas ideias de foras irracionais que guiam o ser humano, perguntou-se: Se entendermos o mecanismo e os
motivos da mente do grupo, possvel controlar e reger as massas de acordo com nossa vontade sem sua cincia
disso?, e responde: A prtica recente da propaganda provou que possvel, pelo menos sob certo ponto e com

60

(ideia condensada na Lei de Say), o sistema produtivo do sculo XX apenas aperfeioa esta
fantasia, principalmente com a insero das novas ideias sobre o processo de trabalho,
inseridas no campo prtico, principalmente, atravs de Ford e Taylor.
Apesar da diferena dos perodos nos quais seus trabalhos se encontravam (com
Taylor atuando da segunda metade do sculo XIX ao incio do sculo XX e Ford atuando
apenas neste ltimo sculo), com um rpido olhar sobre a histria econmica, achar-se- que
os sistemas de Taylor e Ford so diferentes, sequenciais e, com isto, mutuamente excludentes.
Certo est que a aplicabilidade de seus conhecimentos se localizaram em perodos distintos,
com o aparecimento inicial da produo taylorista, passando em seguida para o fordista,
com aquela baseando-se em uma melhor alocao e na potencialidade da atividade dos
trabalhadores e esta no encadeamento da produo e crescente especializao do trabalho.
Entretanto, pode-se reconhecer o auge da aplicao do conhecimento taylorista acerca da
organizao do trabalho como sendo manifesto durante a aplicao do modo de produo
fordista, este, em si mesmo, o verdadeiro modo de produo. Da serem provenientes tantas
anlises, como em Antunes (1998 e 1999) e em Fontenele (2007), nas quais se faz meno ao
modo de produo Taylorista/Fordista, capa e corpo de uma mesma obra.
Em relao produo taylorista, Ferreira, Reis e Pereira (apud FONTENELE, 2007,
p.21) caracterizam as ideias de Taylor como
um avano na forma de gesto do trabalhador em uma poca que ainda sofria os
reflexos dos regimes feudal e escravocrata. Seu mtodo de administrao criou
condies necessrias para a melhoria da eficincia produtiva, da reduo de custo e
para o aumento da produtividade.

Comumente identificada atravs da imagem do cronmetro50 sobre cada parcela da

produo de mercadorias, identificando, assim, a atividade til e ftil de cada trabalho,

alguns limites. (1928, p.47, traduo nossa). Com a confirmao de tal pergunta, encarnada na transformao
da sociedade de indivduos em uma sociedade de consumidores desejosos, a produo em massa passaria a ser
justificvel. Para Bernays, os desejos de um homem deveriam eclipsar suas necessidades: o homem guiava-se
por suas necessidades, mas, para se conseguir mais dinheiro, deveria guiar-se por seus desejos.
50. De acordo com Parias, "Propostas e desenvolvidas por Taylor, [as solues de carter 'tecnicista'] consistiam
na perseguio sem cerimnias dos tempos de inatividade e gestos inteis, e levou concluso de que, para uma
dada operao de trabalho, s h uma maneira certa de agir. Essas ideias foram posteriormente adotadas por
muitos organizadores e conheceram uma moda inegvel sob o nome de taylorismo [...] (1965, p.58-9)
[Propuestas y desarrolladas por Taylor, consistan en la persecucin sin contemplaciones de los tiempos
muertos y de los gestos intiles, y desembocaron en la conclusin de que, para una operacin de trabajo dada,
no existe ms que una sola forma adecuada de actuar. Estas concepciones fueron luego adoptadas por muchos
organizadores del trabajo y conocieron una boga indudable bajo en nombre de taylorismo [...]]

61

excluindo a ltima, Sennett (2011) defende que a diviso do trabalho delineada primeiramente
por Smith atravs da fbrica de alfinete estava, assim, sendo levada ao seu extremo sdico.
Sob esta perspectiva da utilizao das ideias tayloristas sobre o modo de produo
fordista, Antunes, em sua anlise acerca deste tipo de produo, caracteriza-o
pela produo em massa, atravs da linha de montagem e de produtos mais
homogneos; atravs do controle dos tempos e movimentos pelo cronmetro fordista
e produo em srie taylorista; pela existncia do trabalho parcelar e pela
fragmentao das funes; pela separao entre elaborao e execuo no processo
de trabalho; pela existncia de unidades fabris concentradas e verticalizadas e pela
constituio/consolidao do operrio-massa, do trabalhador coletivo fabril, entre
outras dimenses. Menos do que um modelo de organizao societal, que abrangeria
igualmente esferas ampliadas da sociedade, compreendemos o fordismo como o
processo de trabalho que, junto com o taylorismo, predominou na grande indstria
capitalista ao longo deste sculo. (ANTUNES, 1998, p.17, grifo do autor)

Juntando-se, portanto, a forma de produo fordista com a aplicao do modelo

organizacional do trabalho taylorista, chega-se ao exposto por Fontenele, no qual
De acordo com Maximiano (2000), o binmio taylorismo/fordismo era a expresso
que designava o sistema produtivo que vigorou na indstria ao longo de
praticamente todo o sculo XX. De uma forma sinttica, pode-se afirmar que esse
modelo produtivo se baseava na produo em massa de mercadorias a partir de um
trabalho parcelar e fragmentado. Ele compreende a fuso de tcnicas cientficas de
organizao do trabalho com um modelo produtivo. (2007, p.19-20, grifo nosso)51

Assim, conforme destacado anteriormente, a evoluo da mecanizao durante o

sculo XIX para o modelo Taylorista/Fordista nada mais foi do que um prolongamento da
mecanizao daquele perodo, decorrente do uso incipiente das mquinas movidas a vapor.
Esta prolongao no se d em termos absolutos, se se lembrar deste termo como referncia
mais-valia absoluta, proveniente do aumento de horas de trabalho, mas cr-se que se d em
termos realmente relativos: um maior desgaste do trabalhador, proveniente da

maior

integrao deste ao processo produtivo, a transformao do sujeito em mquina e, assim, a

transformao do apndice humano da mquina em apndice quase-maquinal, tal qual o
autmato produtor de mercadorias. Este quadro, no qual se transforma o novo trabalhador
do sculo, define-se claramente na figura de Chaplin, em Tempos Modernos, e seu processo
de loucura, no qual, ao ser engolido pela mquina, perde sua humanidade, ou seja, perde a si

51. E continua: Ford apoiou-se nos mtodos do taylorismo para implantar uma das principais caractersticas do
fordismo: a produo em massa. Maximiano (2000) ressalta que a produo em massa foi reforada pela
racionalizao da produo por meio da intensificao do parcelamento das tarefas, elemento do modelo
taylorista. (FONTENELE, 2007, p.21)

62

mesmo. A representao cmica, mas fiel realidade, de Chaplin identifica-se com o

explanado por Sennett, onde
Em certo ponto, a rotina torna-se autodestrutiva, porque os seres humanos perdem o
controle sobre seus prprios esforos; falta de controle sobre o tempo de trabalho
significa morte espiritual. Smith acreditava que o capitalismo de sua poca cruzava
esse grande abismo; quando declarou que os que trabalham mais obtm menos na
nova ordem, pensava mais nesses termos humanos que em salrios. (SENNETT,
2011, p.41)

A rotinizao, mais do que nunca, torna-se a palavra de ordem da produo fordista, e,

sob os pressupostos tayloristas, com a menor utilizao de tempo e movimento fteis possvel.
Ou seja, a maior produtividade da rotina, o tdio reproduzido na maior velocidade possvel.
Esta desumanizao afeta-o tambm pela via da formao, igualmente controlada
pelas fbricas de acordo com suas necessidades relacionadas produo de mercadorias e
expanso do capital. De acordo com Parias,
O trabalhador profissional de produo tinha que seguir um aprendizado completo
que o fazia apto para realizar todos os trabalhos de certo tipo. O desaparecimento
parcial desta categoria e o desenvolvimento de trabalhos especializados se os
considere como qualificados ou no tem inclinado muitas empresas a dar aos
aprendizes e trabalhadores em processo de formao profissional conhecimentos
limitados, que correspondem s necessidades especficas de empresa [...]. (PARIAS,
1965, p.40, traduo nossa)52

Esta desqualificao proposital do trabalhador no se mostra novo ao mundo do

trabalho, no qual at mesmo Engels (2010, p.272) relata o carter tecnicista do aprendizado
oferecido pelas empresas aos seus trabalhadores:
A [nas instituies de ensino de mecnica, onde eram fornecidas noes de cultura
geral e especializao tcnica] se divulgam elementos das cincias naturais,
procurando desviar a ateno dos operrios da oposio contra a burguesia e se lhes
fornecem conhecimentos que eventualmente podem leva-los a invenes que tragam
lucros aos burgueses; quanto s cincias naturais, seu conhecimento, pelo operrio,
atualmente desprovido de utilidade, uma vez que ele nem sequer pode observar a
natureza, vivendo na grande cidade e absorvido por uma jornada de trabalho to
prolongada. Nesses centros tambm se ensina economia poltica, cujo dolo a livre
concorrncia e da qual o operrio s pode extrair uma concluso: para ele, nada
mais razovel que resignar-se a morrer de fome silenciosamente. Nessas instituies,
toda a educao domesticada, dcil e servil diante da poltica e da religio
dominantes; seu objetivo, por meio de prdicas constantes, tornar o operrio
obediente, passivo e resignado diante de seu destino. (p.272)

52. El obrero profesional de fabricacin tena que seguir un aprendizaje completo que le haca apto para
efectuar todos los trabajos de cierta clase. La desaparicin parcial de esta categora y el desarrollo de los
trabajos especializados se les considere o no como calificados ha inclinado a muchas empresas a dar a los
aprendices y a los obreros en trance de formacin profesional conocimientos limitados, que corresponden a las
necesidades precisas de la empresa [].

63

Percebe-se, portanto, que a significao de uma revoluo ou at mesmo de uma

evoluo do capitalismo mostra-se como sendo nula quando se observa as condies s
quais os trabalhadores estavam sujeitos. As revolues industriais sobre as quais se estudam
esto baseadas na produtividade crescente que as mquinas apresentam no decorrer do
desenvolvimento da sociedade, enquanto que a evoluo do capitalismo baseia-se na
crescente independncia que o sistema econmico adquire, ou luta para adquirir, em
relao utilizao da fora de trabalho humana. Sob a perspectiva do trabalhador, as
(r)evolues citadas tratam do crescimento de sua misria e de sua insignificao enquanto ser
humano sendo esta impresso potencializada durante a terceira Revoluo Industrial.
Este quadro social, poltico e econmico dever marcar as principais potncias
capitalistas dos sculos XX, sendo os resduos de seus processos produtivos, bem como as
ideias e comportamentos, aproveitados e copiados pelas naes menos afortunadas
economicamente, duradouros at meados da dcada de 70. Durante este meio perodo, o
mundo passa pelo belicismo das grandes Guerras Mundiais e por implementaes de novas
polticas. O modo de produo, por sua vez, continua a explorar cada vez mais o trabalhador.
Ao mesmo tempo, entretanto, germinado o movimento e a revoluo operria, to defendida
pelos tericos marxistas, e percebida como nada menos do que o processo reivindicatrio da
classe que produz e movimenta o sistema econmico sobre a maneira como tratado e sobre
sua real importncia. Voltam-se os olhos novamente Inglaterra, bero da Revoluo
Industrial, onde o furor operrio comearia a ganhar fora.

4.1.2 O movimento operrio, a ascenso de Thatcher e a reforma poltica

Durante o perodo entre guerras e aps a II Guerra Mundial, o mundo comea a virarse de frente para as condies de trabalho da classe operria do sculo XX. O marco inicial
desta mudana de comportamento pode ser atribudo ao surgimento da Organizao
Internacional do Trabalho, surgida ao fim da I Guerra Mundial. De acordo com Parias (1965,
p.144, traduo nossa),
Restaurada a paz, os grandes pases industrializados retomam o padro interrompido
das intervenes legislativas e acordos internacionais que marcaram o incio do
sculo. A criao, pelo Tratado de Versalhes, da Organizao Internacional do
Trabalho, d-lhes um impulso significativo. J em sua primeira sesso em
Washington, no ano de 1919, multiplica a Organizao as recomendaes e os
projectos de convnio submetidos aos 39 estados nela representados. O trabalho das
mulheres e das crianas, a proteco dos trabalhadores estrangeiros, a higiene

64

industrial, acidentes de trabalho, direito de coalizo, etc: em seus trs primeiros anos
de existncia (Conferncia de Gnova, sobre o trabalho martimo em 1920;
Conferncia de Genebra sobre o trabalho agrcola em 1921), a OIT, inspirado por
Albert Thomas, seu secretrio-geral, funciona a passos largos e vota 34 textos
Quarenta anos mais tarde ter ultrapassado os 150.53

Apesar de que, durante os perodos de guerra, os direitos instaurados por lei dos
trabalhadores eram deturpados tudo pela produo em massa de armamento blico , dandose cabimento ao trabalho feminino e infantil irrestrito e ao trabalho noturno (PARIAS, 1965),
o surgimento da OIT se mostrou como passo importante para a vitria dos trabalhadores
frente organizao exploratria do capital.
Entretanto, o ganho crescente de direitos trabalhistas e benefcios provenientes da ao
do Estado s viriam aps a Crise de 192954, quando, frente aos problemas socioeconmicos
enfrentados pelos EUA, instaurada uma poltica de regulamentao estatal. Pautada sobre a
teoria keynesiana, esta ao visa remediar a condio do pas atravs da reorganizao
produtiva e interveno do poder pblico sobre a economia55, agindo tambm, devido s
condies de desemprego e misria instauradas, sobre a legislao norte-americana, cuidando,
desta forma, tanto do cidado quanto do trabalhador.
As polticas de regulamentao estatal, entretanto, no foram adotadas apenas pelo
pas de onde a crise se originou. Durante a sua vigncia, a Inglaterra, por exemplo, tambm
passaria a adotar polticas de seguridade social. Denominada de Estado do Bem-Estar
Social, as aes do Estado sobre a economia viriam, entretanto, de encontro iniciativa
53. Restaurada la paz, los grandes pases industriales reemprenden la interrumpida trama de las
intervenciones legislativas y de los acuerdos internacionales que haban caracterizado el principio del siglo. La
creacin, por el Tratado de Versalles, de la Organizacin Internacional del Trabajo, les da un impulso notable.
Ya en su primera sesin, en Washington el ao de 1919, multiplica la Organizacin las recomendaciones y los
proyectos de convenios sometidos a los 39 Estados en ella representados. Trabajo de las mujeres y de los nios,
proteccin de los trabajadores extranjeros, higiene industrial, accidentes de trabajo, derecho de coalicin, etc.:
en sus tres primeros aos de existencia (Conferencia de Gnova, acerca del trabajo martimo, en 1920;
Conferencia de Ginebra sobre el trabajo agrcola, en 1921), la O.I.T., animada por Albert Thomas, su
secretario general, trabaja a pasos agigantados y vota 34 textos. Cuarenta aos despus habr superado los
150.
54. De acordo com Curtis (2002), A crescente onda de consumismo alavancou uma exploso das aes. E,
novamente, Edward Bernays estava envolvido, divulgando a ideia de que pessoas comuns devem comprar aes,
levando dinheiro aos bancos, que ele tambm representava. E, de novo, milhes seguiram a sua propaganda. E
continua, sobre a crise de 1929: Nos anos 20, especuladores tomaram emprestado bilhes de dlares. Os bancos
tinham divulgado a ideia de que esta era uma nova era em que os crashs' no mercado eram coisas do passado.
Mas eles estavam errados: estava para acontecer a maior quebra do mercado de aes na histria. Investidores
entraram em pnico e comearam a vender com tal nervosismo que nenhuma garantia dos banqueiros ou
polticas pde controlar, e em 29 de outubro de 1929, o mercado ruiu. [...] Diante da recesso e desemprego,
milhes de trabalhadores americanos pararam de comprar produtos que no precisavam. A exploso de consumo
que Bernays tanto fez para construir, desapareceu, e ele e a profisso de relaes pblicas saram de cena.
55. Roosevelt achava que a quebra da bolsa de valores mostrara que o capitalismo laissez-faire no servia
mais s modernas economias industriais; isso seria o trabalho do governo. O empresariado ficara horrorizado
[]. (CURTIS, 2002)

65

privada, que primava pela poltica do livre mercado, alm de atacar as regulamentaes sobre
o trabalho.
A despeito do aparente conflito entre iniciativa privada e a regulamentao estatal,
Navarro (1993) expe um ponto importante a respeito dos interesses de cada uma das partes.
De acordo com o autor, o fim ltimo de ambos os lados se d com a legitimao do sistema
capitalista:
Para os autores que centram sua anlise no Estado, as reformas no nvel estatal
tendem a fortalecer as relaes capitalistas, enquanto para aqueles que analisam o
processo de produo so as reformas no processo produtivo que tendem a fortalecer
essas relaes. As reformas no Estado e no processo produtivo legitimam o sistema
capitalista. As mudanas estatais respondem primordialmente necessidade da
classe capitalista de reproduzir sua dominao. Ambas as posies diferenciam-se
pelo seu objeto de anlise, mas seus mtodos analticos e suas concluses polticas
so similares.

Assim sendo, desmascara-se o carter assistencialista do governo: na verdade, a

instituio busca, ao lado dos capitalistas, a sobrevivncia do capital, debilitado pela quebra
da bolsa de valores norte-americana:
Lutar pelo desenvolvimento e pela realizao dos direitos econmicos, sociais e
polticos, por muito mertrio que seja, no o mesmo que lutar pelo socialismo. E
mais, a concesso e a aquisio desses direitos tm a inteno oposta. Seu objetivo
integrar as foras e as classes dominadas ao sistema. Como escreve Burawoy, outro
autor influenciado pela Escola de Frankfurt, "a prpria possibilidade de ampliar os
direitos pessoais permite ao capitalismo lograr consenso entre os pobres e os
oprimidos. (NAVARRO, 1993)

Importante ressaltar que, de acordo com o mesmo autor, o prprio Ford identifica nas
polticas de interveno do Estado e em suas medidas assistencialistas uma sada para a crise,
atuando ele tambm em prol da classe trabalhadora atravs do aumento dos salrios. No
apenas se desmascara o grande capitalista que o Estado se mostra, mas tambm os interesses
mesquinhos por trs dos auxlios financeiros. Retira-se o trabalhador da misria econmica
para perpetu-lo na misria de sua vida, exibida atravs da continuidade da explorao de sua
fora de trabalho56:
Ford demonstrou uma grande viso de futuro ao compreender que o bem-estar da
classe trabalhadora era uma condio necessria para o da classe capitalista.
Argumenta-se que Ford aumentou os salrios de seus empregados para incrementar
56. Dessa forma, o Estado de Bem-Estar um triunfo da classe trabalhadora, conquistado com um custo
enorme de sangue, suor e lgrimas considerado uma reforma legitimizadora, outorgada pela classe capitalista
com o efeito de criar uma aceitao consensual de seu papel. Para o pensamento fordista, o Estado de Bem-Estar
um passo histrico astuto dado pela classe capitalista, que no s legitima o papel do capital, como alm do
mais assegura o consumo da produo em massa introduzida por Henry Ford. (NAVARRO, 1993)

66

o consumo dos trabalhadores das mercadorias introduzidas por ele e por outros
capitalistas e produzidas massivamente em suas fbricas. Como sustenta Michael
Harrington, um dos tericos do fordismo nos Estados Unidos: "Ford compreendeu
que a produo massiva no podia subsistir sem consumo massivo. O incremento
enorme da produo possibilitado pela nova tecnologia que havia aperfeioado a
linha de montagem no podia ser absorvido pela economia que contara com
trabalhadores com baixos salrios. Por isso, antes da Primeira Guerra Mundial, Ford
decidiu pagar o incrvel salrio de cinco dlares dirios e financiar a compra dos
automveis que produzia, para enfrentar o novo desafio que representava a produo
e o consumo massivos. E mais, Ford tentou persuadir seus colegas industriais que
deviam, em seu prprio interesse, incrementar o pagamento e poder de compra, de
seus trabalhadores, como ele havia feito. Logrou ganhar vrios adeptos,
especialmente em tempos de crise e principalmente nas filas das grandes empresas".
(NAVARRO, 1993)

Apesar de tal quadro de benefcios sociais classe operria, em situao delicada,

devido ao cenrio oferecido pela crise, tem-se que, com o decorrer do tempo, a produo
fordista, com sua crescente tendncia de realizar a substituio do trabalho vivo pelo trabalho
morto, continua a atenuar a situao de misria da classe operria. O problema encontrava-se
no desemprego estrutural: no se tratava da ausncia de estrutura para o oferecimento de mais
empregos, mas do desenvolvimento das tcnicas de produo e da consequente substituio
de boa parte dos trabalhadores pelos autmatos, realizando, assim, um verdadeiro
enxugamento das linhas de produo. Pode-se ter em mente que, com este panorama, os
custos adotados pelo Estado sobre a forma do Estado de Bem-Estar Social tenderiam a
aumentar, fazendo com que o prprio percebesse a ineficcia crescente de sua poltica. O pior,
todavia, ainda estava por vir.
Com a substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto e o consequente
estabelecimento de uma situao de desemprego estrutural, a produo fordista encontrava
suas primeiras limitaes continuidade do sistema econmico. Como assinala Antunes
(1999, p.18, grifo do autor), o elemento causal da crise capitalista seria encontrado nos
excessos do fordismo e da produo em massa, prejudiciais ao trabalho, e supressores da sua
dimenso criativa (Sabel e Piore, 1984). Ou seja, a produo fordista comeara a cavar a
prpria cova ao desenvolver suas tcnicas de produo: por um lado, havia o incremento sem
precedentes da produo, desde sempre voltada massificao de mercadorias; por outro, a
destituio dos trabalhadores de sua fonte de renda e que, com um Estado debilitado,
encontravam-se impedidos de consumir em grau to elevado quanto produo que saa das
fbricas. Alm disso, Fontenele (2007) adiciona a estes pontos os problemas enfrentados com
a rigidez nos mercados, na alocao e nos contratos de trabalho. O resultado no poderia ser
outro seno a reduo drstica dos lucros das empresas. Desta forma, Antunes (1999)

67

condensa os principais pontos que tornaram possveis uma situao de crise, envolvendo o
esgotamento tanto do Estado de Bem-Estar Social57 quanto da produo em massa fordista:
Aps um longo perodo de acumulao de capitais, que ocorreu durante o apogeu do
fordismo e da fase keynesiana, o capitalismo, a partir de incio dos anos 70,
comeou a dar sinais de um quadro crtico, cujos traos mais evidentes foram: 1)
queda da taxa de lucro (pelo aumento do preo da fora de trabalho); 2) o
esgotamento do padro de acumulao taylorista/fordista (dado pela incapacidade de
responder retrao do consumo que se acentuava e que, na verdade, tratava-se de
uma retrao em resposta ao desemprego estrutural que ento se iniciava); 3)
hipertrofia da esfera financeira, que ganhava relativa autonomia frente aos capitais
produtivos; 4) maior concentrao de capitais graas s fuses entre as empresas
monopolistas e oligopolistas; 5) crise do welfare state; 6) incremento acentuado das
privatizaes, tendncia generalizada s desregulamentaes e flexibilizao do
processo produtivo, dos mercados e da fora de trabalho. (ANTUNES, 1999, p.2930)

No obstante a situao de crise geral, oferecida tanto pela esfera pblica quanto pela
esfera privada, deve-se fazer meno a um fator destacado por Antunes (1999) e Parias (1965)
que veio, por fim, a minar a estrutura poltica e econmica at ento vigente e a levar a crise a
uma maior profundidade: o movimento operrio58.
No final dos anos 60, as aes dos trabalhadores atingiram seu ponto de ebulio,
questionando os pilares constitutivos da sociabilidade do capital, particularmente no
que concerne ao controle social da produo. Com aes que no pouparam
nenhuma das formaes capitalistas desenvolvidas e anunciavam os limites
histricos do compromisso fordista, eles ganharam a forma de uma verdadeira
revolta do operrio-massa contra os mtodos tayloristas e fordistas de produo,
epicentro das principais contradies do processo de massificao. (BIHR, 1991,
p.63-4 apud ANTUNES, 1999, p.41, grifos do autor)

A classe trabalhadora, mediante os problemas vividos no mbito poltico e econmico,

no se manteve passiva e, no decorrer do sculo XX, com maior destaque s dcadas de 60 e
70, demonstrou seu descontentamento com a presente situao. De acordo com ambos os
autores citados, a situao na Gr-Bretanha se mostrou mais complexa, envolvendo boa parte
da populao operria, o que gerou uma fortificao do sindicato ingls e sua ao mais
imponente sobre as empresas, seja boicotando o processo de produo que, de acordo com
Antunes (1999), estendeu-se desde o maior cuidado com a maquinaria, diminuindo o
57. [...] O Estado do Bem-Estar Social que vigorou durante grande parte do sculo XX e que tinha uma
concepo mais solidria de proteo ao ser humano como empregado comeou a entrar em crise nos anos 60.
Como consequncia desse fenmeno, temos, no Brasil, a estabilidade no emprego, que comea a ser substituda
pelo FGTS em 1967 [...]. No menos certo, entretanto, que o Estado do Bem-Estar social propiciou a
acumulao de riquezas em detrimento das reivindicaes sociais. (BARROS, 2012, p.68, grifo nosso)
58. O ciclo de expanso e vigncia do welfare state [...] deu sinais de crise. Alm das vrias manifestaes de
esgotamento da sua fase de regulao keynesiana, s quais nos referimos anteriormente, houve a ocorrncia de
outro elemento decisivo para a crise do fordismo: o ressurgimento de aes ofensivas do mundo do trabalho e o
consequente transbordamento da luta de classes. (ANTUNES, 1999, p.40, grifo do autor)

68

tempo/ritmo da produo, abstinncia do trabalho , seja contestando o poder do capital,

chegando a classe operria at mesmo a controlar algumas fbricas 59. Como bem relata
Bernardo (1996, p.19-20 apud ANTUNES, 1999, p.43):
Tratou-se, portanto, de uma fase de ofensiva das lutas dos trabalhadores, resultado
de aes que frequentemente ocorriam fora das instituies sindicais e dos
mecanismos de negociao legalmente institudos, [sendo] por isso denominadas
greves selvagens e [que] ficaram conhecidas como movimentos autnomos. (...)
Nessas condies, ao exercerem um controle direto sobre as lutas, os trabalhadores
nas dcadas de 1960 e 1970 mostraram que a questo decisiva no diz respeito
mera propriedade formal do capital (...), s relaes de propriedade, mas prpria
forma como so organizadas as relaes sociais de trabalho. Em numerosssimos
casos os trabalhadores, naquelas dcadas prosseguiam a sua luta ocupando as
empresas, e mantiveram-nas eles prprios em funcionamento, prescindindo dos
patres e dos administradores. Mas como o controle do movimento era diretamente
assegurado pela base, os trabalhadores, ao tomarem decises sobre a atividade
produtiva, necessariamente violaram a disciplina instituda e comearam a
remodelar as hierarquias internas da empresa. Durante o perodo em que estiveram
nas mos dos trabalhadores, as empresas alteraram as suas formas de funcionamento
e reorganizaram-se internamente. Os trabalhadores no se limitaram a reivindicar o
fim da propriedade privada. Mostraram na prtica que eram capazes de levar o
processo revolucionrio at um nvel muito mais fundamental, que o da alterao
das prprias relaes sociais de trabalho e de produo.

Em relao elevao do poder da classe operria na Inglaterra, faz-se meno aos

dois grupos que defendiam os interesses dos trabalhadores: o TUC (Trades Union Congress),
representao sindical inglesa, e o grupo que dele se originou e que o representava no mbito
poltico-parlamentar, o Labour Party (ANTUNES, 1999). De acordo com o relatado por
Antunes (1999), o poder do movimento sindical ingls mostrava-se impressionante,
realizando, dentro de um perodo de cinco anos (de 1969 a 1974), uma mdia anual de 3.000
greves, alcanando 12,5 milhes de trabalhadores paralisados.
Entretanto, apesar da efetivao de tamanha movimentao reivindicatria dos
trabalhadores, o que para muitos deles talvez mostrasse, enfim, a sublevao operria ltima,
ponto de partida para a instaurao do comunismo, tal exibio contestatria, ao contrrio do
grande corpo que tinha, no apresentava alma. Certo que a fora demonstrada contra os
59. importante destacar o controle da produo por parte da classe trabalhadora como fator que chamou a
ateno dos capitalistas: aos seus olhos, o controle adotado por aquela classe manifestou uma possibilidade de
explorao que iria para alm da excluso de movimentos inteis na linha de produo. De acordo com Bernardo
(1996, p.19-20 apud ANTUNES, 1999, p.44-45, grifo nosso), [os trabalhadores, durante o movimento
reivindicatrio e enquanto exerciam o controle de algumas empresas] demonstravam, em suma, que no
possuem apenas uma fora bruta, sendo dotados tambm de inteligncia, iniciativa e capacidade organizacional.
Os capitalistas compreenderam ento que, em vez de se limitar a explorar a fora de trabalho muscular dos
trabalhadores, privando-os de qualquer iniciativa e mantendo-os enclausurados nas compartimentaes estritas
do taylorismo e do fordismo, podiam multiplicar seu lucro explorando-lhes a imaginao, os dotes organizativos,
a capacidade de cooperao, todas as virtudes da inteligncia.

69

mandamentos

do

grande

capital

exibiu

enorme

capacidade

desestabilizadora

do

funcionamento do sistema, mas sem uma implementao real de um projeto mais democrtico
ou de um sistema realmente socialista e com o esgotamento dos grupos, principalmente do
Labour Party, representao poltica trabalhista, abre-se espao para a insero de grupos
polticos que representam os interesses dos capitalistas, tal qual o que realmente aconteceu em
solo ingls. Assim, essa limitao e mesmo esgotamento teve sua expresso clara em 1979,
quando o Partido Conservador consegue, atravs da ascenso de Thatcher, quebrar a trajetria
anterior, marcada por forte presena do trabalhismo ingls. (ANTUNES, 1999, p.66).
As polticas neoliberais representadas por Thatcher60, enfim, mostraram a decadncia
dos movimentos operrios ingleses presentes e futuros61:
Pouco a pouco, foi se desenhando um modelo que alterava tanto as condies
econmicas e sociais existentes na Inglaterra quanto a sua estrutura jurdicoinstitucional, de modo a compatibilizar-se com a implementao do modelo
neoliberal. Seu eixo central era fortalecer a liberdade de mercado, buscando o
espao da Inglaterra na nova configurao do capitalismo. A nova agenda
contemplava, entre outros pontos: 1) a privatizao de praticamente tudo o que
havia sido mantido sob o controle estatal no perodo trabalhista; 2) a reduo e
mesmo extino do capital produtivo estatal; 3) o desenvolvimento de uma
legislao fortemente desregulamentadora das condies de trabalho e
flexibilizadora dos direitos sociais; 4) a aprovao, pelo Parlamento Conservador, de
um conjunto de atos fortemente coibidores da atuao sindical [...]. (ANTUNES,
1999, p.66, grifo do autor)

A poltica thatcherista de precarizao do trabalho atravs da extino dos principais

direitos da classe trabalhadora, fazendo com que se deparasse cada vez mais com trabalhos
parciais, temporrios e terceirizados62, tornou possvel a implantao de um novo modo de
produo, que viria a resgatar os custos adquiridos pelas empresas durante o perodo de
greves, mas agora calcado em uma maior explorao do trabalho. As caractersticas do
Neoliberalismo de Thatcher identificadas por Antunes (1999, p.67) demonstram uma
mudana radical na poltica e na economia inglesa:

60. Apesar de sempre se fazer referncia dupla Thatcher-Reagan ao serem estudadas as polticas neoliberais,
ser realizado um estudo sobre o neoliberalismo limitado-se atuao de Thatcher, que, conforme poder ser
percebido, teve maior impacto sobre a economia e o mundo do trabalho.
61. O exemplo da greve elucidativo: para que sua decretao tenha validade legal, h um ritual complexo de
votaes que burocratizam e limitam fortemente a sua ocorrncia, que deve ser anunciada e posteriormente
seguir toda uma teia de restries. [...] Quando essa sistemtica no era rigorosamente cumprida, os sindicatos
sofriam penalidades que atingiam multas altssimas, de modo a inviabilizar a vida associativa e sindical.
(ANTUNES, 1999, p.68)
62. Ou trabalhadores hifenizados, conforme caracteriza Beynon (1995 apud ANTUNES, 1999, p.72): parttime-workers, temporary-workers, casual-workers, self-employed-workers.

70

menos industrializante e mais voltado para os servios, menos orientado para a

produo e mais financeiro, menos coletivista e mais individualizado, mais
desregulamentado e menos contratualista, mais flexibilizado e menos rgido nas
relaes entre o capital e trabalho, mais fundamentado no laissez-faire, no
monetarismo, e totalmente contrrio ao estatismo nacionalizante da fase trabalhista.
Em sntese, mais sintonizado com o capitalismo ps-crise dos anos 70 (Ackers,
Smith, Smith, 1996, p.3-9 e Kelly, 1996, p.77-82). (ANTUNES, 1999, p.67, grifo
do autor)

As mudanas infringidas por Thatcher no campo econmico mostravam-se perfeitas

para a mudana do ritmo produtivo ingls. Percebendo as limitaes da produo fordista,
frente a um mercado hipersaturado de mercadorias, e o desenvolvimento e globalizao das
outras potncias econmicas, o modelo produtivo e a organizao do trabalho manifestavamse insuficientes e at mesmo imprprios para a economia inglesa. A resposta para este
problema estaria longe dali.
No Japo, devido s limitaes infringidas pela II Guerra Mundial, implantou-se um
modelo produtivo dedicado aos problemas at ento enfrentados pela nao, tanto em relao
sua fora de trabalho quanto em relao sua posio geogrfica. Seu modelo produtivo
ohnista (meno ao seu desenvolvedor, Ohno), ou toyotista (meno empresa que a aplicou,
a Toyota), como mais conhecido, constitudo exclusivamente superao das limitaes da
nao,

caracterizado por: 1) produo vinculada demanda; 2) atividade voltada ao

trabalho em equipe; 3) multitarefas do trabalhador, que chega a operar mais de uma mquina
simultaneamente; 4) melhor aproveitamento possvel do tempo: just in time; 5) minimizao
dos estoques: kanban; 6) horizontalizao das empresas e suas subcontratadas; 7) crculos de
controle de qualidade (CCQ), discusso do modo como o trabalho est sendo operado a partir
dos prprios trabalhadores, visando melhorar a produtividade e 8) benefcios a parte dos
trabalhadores (ANTUNES, 1999). Nas prprias palavras de seu criador:
Dada a sua origem, esse sistema particularmente bom na diversificao. Enquanto
o sistema clssico de produo em massa planificado relativamente refratrio
mudana, o sistema Toyota, ao contrrio, revela-se muito plstico; ele adapta-se bem
s condies de diversificao mais difceis. porque ele foi concebido para isso.
(OHNO, 1978 apud FONTENELE, 2007, p.27, grifo do autor)

Para um grupo de ilhas recm-sado de um perodo de guerra, apresentando limitaes

de mo-de-obra e matrias-primas, o toyotismo viria a suprir as necessidades do processo
produtivo de seu pas de origem. Para a Inglaterra, portanto, este modelo caberia
perfeitamente como substituto do modelo fordista. Entretanto, deveria sofrer as devidas
alteraes de acordo com o objetivado pela poltica neoliberal de Thatcher, o que inclua a

71

total explorao do trabalhador (percebido, conforme visto anteriormente, na igual explorao

da imaginao e da capacidade de gerncia dos trabalhadores, evidente no perodo grevista), a
flexibilizao desta explorao, mediante a perda gradativa dos direitos da classe
trabalhadora, e a diferenciao e regulao da produo, visto como necessidade para o
suprimento de desejos cada vez mais individuais da sociedade e para o aumento dos lucros
das empresas.63

4.1.3 A flexibilizao do Toyotismo

Conforme analisado, a decadncia do Estado de Bem-Estar Social e a ascenso da

nova poltica neoliberal, sob a figura de Margaret Thatcher, ofereciam agora um quadro
totalmente novo ao mundo do trabalho. No apenas isso, mas tambm toda uma reforma na
organizao social inglesa (passando tal organizao a influenciar as demais economias, sob a
figura de Ronald Reagan, nos Estados Unidos, ou de Fernando Henrique Cardoso, no Brasil).
Como assinalado por Barros,
A dcada de 1990 reflete uma poltica neoliberal, com o abandono do conceito de
Estado do Bem-Estar Social. Enquanto se privilegiam os grandes grupos
econmicos, as pequenas e mdias empresas quebram em decorrncia do dano
causado pelas polticas econmicas. A sade, a educao, a segurana e a
previdncia so relegadas a um plano secundrio. (BARROS, 2012, p.68)

Alm disso, um fator importante cultivado pelo neoliberalismo ingls diz respeito
propagao e concomitante adequao de uma nova forma de acumulao, o toyotismo,
originalmente proveniente da necessidade japonesa, aos interesses das potncias ocidentais.
Apresentando-se em crise, a necessidade da substituio da produo fordista, devido s suas
caractersticas, em grande parte, seno totalmente, opostas ao toyotismo, tornou ainda mais
63. Antunes (1999), aps a anlise do perodo marcado pelas polticas thatcheristas e a implantao do
neoliberalismo na Inglaterra, dedica-se a apresentao do governo de Tony Blair, que, em verdade, seguiria as
mesmas polticas adotadas por Thatcher. Por esse motivo, limitar-se- este estudo ao governo Thatcher. Sobre
Tony Blair, entretanto, deve-se fazer meno renomeao do Labour Party (para New Labour), visando
principalmente a perda da antiga identidade e a designao socialista do partido, e implementao de uma
Terceira Via ao caminho poltico ingls, que, na verdade, tem como objetivo dar continuidade ao projeto de
reinsero do Reino Unido, iniciado na Era Thatcher, e que pretende redesenhar a alternativa inglesa dentro da
nova configurao do capitalismo contemporneo. (p.96, grifo do autor). Por fim, Antunes destaca que Tony
Blair , em verdade, expresso da subjetividade e do projeto poltico gestado pelo moderno capital britnico
aps o incontornvel desgaste do neoliberalismo thatcherista. (p.99) e que A Terceira Via acaba
configurando-se como a preservao do que fundamental do neoliberalismo, dando-lhe um frgil verniz
social-democrtico cada vez menos acentuado. (p.99, grifo do autor)

72

plausvel a reorganizao produtiva a favor deste novo processo de produo (agora

respeitando a demanda, ou seja, criando bens diferenciados; no gerando desperdcios no
processo produtivo e se utilizando da tecnologia e do progresso das tcnicas de produo com
cada vez mais fora). Nas palavras de Antunes (1999, p.36, grifo nosso),
Atendo-se esfera fenomnica, sua manifestao mais visvel, tratava-se, para o
capital, de reorganizar o ciclo reprodutivo preservando seus fundamentos essenciais.
Foi exatamente nesse contexto que se iniciou uma mutao no interior do padro de
acumulao (e no no modo de produo), visando alternativas que conferissem
maior dinamismo ao processo produtivo, que ento dava claros sinais de
esgotamento.

Entretanto, ao contrrio do que se pensa, apesar do processo de produo se modificar,

o cerne do sistema econmico capitalista era mantido pulsante. Dada a insuficincia dos
ideais dos movimentos operrios, o espao dedicado a uma verdadeira revoluo sobre o
modo de produo capitalista acabou por dar espao reforma do sistema capitalista. Apesar
da maior proximidade conferida ao trabalhador em relao ao produto criado por seu trabalho,
conforme poder ser visto mais frente, aparentemente negando as questes expostas
anteriormente sobre o estranhamento do trabalhador perante a atividade produtiva capitalista,
perceber-se- que a base continua a mesma mas talvez mais intensa: o sistema capitalista
se transformou, passou por diversas fases, contudo continua calcado na explorao da fora de
trabalho, na diviso do trabalho, na hierarquizao e na orientao para o lucro. (IMBRIZI,
2005 apud FONTENELE, 2007, p.12).64
Sob a esfera do trabalho, o toyotismo, diferente do modelo fordista, mostra-se mais
flexvel, tanto em relao ao conhecimento do trabalhador quanto atividade do mesmo.
Quanto ao primeiro, tem-se que o novo mtodo, apesar de ainda prezar pela especializao do
trabalho, faz com que o trabalhador contemporneo seja polivalente, multifuncional. Talvez
at mesmo buscando a diminuio dos custos atravs da contratao reduzida de fora de
trabalho e j que esta substituda facilmente por uma mquina , o toyotismo objetiva a
percepo do ser humano sobre os vrios aspectos do processo produtivo, fazendo com que o
sujeito do cho de fbrica controlasse mais de um mecanismo ao mesmo tempo. Alm disso,
ainda mais diferente da produo fordista, o trabalhador passaria a trabalhar em equipe. No
mais o tipo de equipe fordista, na qual os trabalhadores apenas se encontravam ao longo da
64. Imbrizi (2005 apud FONTENELE, 2007, p.13), entretanto, identifica trs fatores que promovem a
identificao de uma ruptura do toyotismo com o tipo de produo anterior: o crescimento vertiginoso do
capital financeiro, que se transforma em controlador annimo e invisvel dos indivduos; a forma de
desenvolvimento econmico que combina crescimento com desemprego; e a ecloso de um surto de
produtividade sem precedentes.

73

cadeia produtiva e dependiam do trabalho de seu antecessor para a aplicao de seu trabalho
parcial sobre a matria-prima. A equipe taylorista deveria trabalhar em conjunto para a
efetivao dos objetivos traados pelos mais poderosos, cuidando, gerindo e opinando sobre o
trabalho de seu colega. Desta forma, apesar de aparentemente haver uma maior rea de
atuao do trabalhador, que em alguns setores situava-se mais prximo da concepo dos
bens produzidos, esta horizontalizao de poderes dentro da nova empresa apenas buscava
facilitar a gerncia do trabalho de todos os componentes da empresa: para o presidente poder
ser difcil perceber a efetivao do trabalho de seus empregados, mas este problema acaba
quando os prprios empregados se tornam os olhos e ouvidos de seus chefes.
Em relao ao segundo ponto, a flexibilizao da atividade dos trabalhadores, faz-se
referncia alta taxa de rotatividade observada durante o final do sculo XX. Com a
permanncia do desemprego estrutural, herdada do fordismo, e sua intensificao durante o
toyotismo, cria-se uma massa de desempregados (ou exrcito de reserva, resgatando Marx),
facilitando a seleo daqueles mais aptos ao trabalho e aqui se identificam todas as
caractersticas solicitadas em uma seleo comum de emprego: pr-atividade, senso de
liderana, saber trabalhar em equipe, e, principalmente, e ressalta-se este ponto como de
importncia-chave para parte das psicopatologias no trabalho neste sculo, saber trabalhar sob
presso e stress. Esta maior rotatividade, por si s, mostra-se como motivo principal para a
polivalncia do trabalhador contemporneo no mbito externo empresa, como explicado no
primeiro ponto, devendo este dedicar parte de seu tempo para uma formao plural. Nesta
nova sociedade, como destacado por Sennett, dinmica, as pessoas passivas murcham.
(2011, p.103).
Percebe-se a total subservincia do trabalhador nova forma de acumulao. Como
destacado no incio deste estudo, o trabalhador necessita muito mais do capital, e de sua
personificao, do que o oposto. Caso precise mudar o tipo de trabalho que exerce, ele muda;
se precisar modificar todo seu conhecimento em prol de sua empregabilidade, ele modifica; se
precisa se desgastar para no ser substitudo, ele se desgasta. Identifica-se aqui o personagem
real contido na obra de Sennett (2011), Rico, que, vivendo em uma sociedade totalmente
diferente daquela de seu pai, visto pelo autor como apresentando seu carter e sua prpria
personalidade tal qual um barco deriva, sendo levado para onde os ventos da
empregabilidade sopram:

74

As condies da nova economia alimentam, ao contrrio, a experincia com a deriva

no tempo, de lugar em lugar, de emprego em emprego. Se eu fosse explicar mais
amplamente o dilema de Rico, diria que o capitalismo de curto prazo corri o carter
dele, sobretudo aquelas qualidades de carter que ligam os seres humanos uns aos
outros, e do a cada um deles um senso de identidade sustentvel. (SENNETT,
2011, p.27)

O trabalhador, da mesma forma que o dinheiro, sob a tica do capitalismo, no mais

possui ptria. flexvel e mvel, devendo se adequar, portanto, a qualquer situao (e a se
insere a meno constante de Zygmunt Bauman fluidez da ps-modernidade). Pertence a
todas as cidades e a todas as naes, de acordo com as necessidades do capital. Dinamiza-se o
carter globalizante sob as polticas neoliberais e a produo toyotista. Assim, como Bauman
explica:
Paul Virilio disse recentemente que, se parece bastante prematura a declarao de
Francis Fukuyama sobre o fim da histria, pode-se cada vez com mais confiana
falar atualmente do fim da geografia. As distncias j no importam, ao passo que
a ideia de uma fronteira geogrfica cada vez mais difcil de sustentar no mundo
real. (BAUMAN, 1999, p.18)

De forma geral, portanto, tem-se que, de acordo com Gounet (1991, p.43 apud
ANTUNES, 1998, p.28-9):
o toyotismo uma resposta crise do fordismo dos anos 70. Ao invs do trabalho
desqualificado, o operrio torna-se polivalente. Ao invs da linha individualizada,
ele se integra em uma equipe. Ao invs de produzir veculos em massa para pessoas
que no conhece, ele fabrica um elemento para a satisfao da equipe que est na
sequncia da sua linha. E conclui, no sem um tom de ironia: Em sntese, com o
toyotismo, parece desaparecer o trabalho repetitivo, ultra-simples, desmotivante e
embrutecedor. Finalmente, estamos na fase do enriquecimento das tarefas da
satisfao do consumidor, com controle de qualidade.

4.2

"Proteger nossa empresa para defender a vida!"

4.2.1 Caractersticas do novo trabalho

A primeira caracterstica do trabalho contemporneo, de acordo com o que foi

percebido durante a ascenso de Thatcher ao poder e da implantao de polticas neoliberais
(sendo tais polticas, como dito, expandidas para todo o globo), mostra-se a falta de
representatividade oferecida pelos antigos sindicatos. Sob a imposio de complexa
burocracia e leis que determinavam a validade dos movimentos grevistas recaindo pesadas
multas aos sindicatos caso no seguissem estas determinaes , os sindicatos acabaram por
perder sua fora perante o capital. Junta-se a isto a alta rotatividade infringida pelo modelo

75

produtivo taylorista, que deu origem aos trabalhadores hifenizados, para se perceber o
esfacelamento dessa representao operria sobre os novos trabalhadores, que no mais eram
fixos s suas empresas, conforme explana Antunes (1998, p.61-2, grifo do autor):
um outro elemento decisivo no desenvolvimento e expanso da crise sindical
encontrado no fosso existente entre os trabalhadores estveis, de um lado, e
aqueles que resultam do trabalho precarizado etc., de outro. Com o aumento desse
abismo social no interior da prpria classe trabalhadora, reduz-se fortemente o poder
sindical, historicamente vinculado aos trabalhadores estveis e, at agora, incapaz
de aglutinar os trabalhadores parciais, temporrios, precrios, da economia informal
etc. com isso, comea a desmoronar o sindicalismo vertical, herana do fordismo e
mais vinculado categoria profissional, mais corporativo. Este tem se mostrado
impossibilitado de atuar como um sindicalismo mais horizontalizado, dotado de uma
abrangncia maior e que privilegie as esferas intercategoriais, interprofissionais, por
certo um tipo de sindicalismo mais capacitado para aglutinar o conjunto dos
trabalhadores, desde os estveis at os precrios, vinculados economia informal
etc. (ver Bihr, 1991: 106).

Com esta ruptura do poder sindical, os remanescentes cuidavam apenas de questes

mais banais, como negociao de salrios e atividades voltadas manuteno da classe. No
caso da criao de novos setores que no apresentavam sindicatos, estes foram criados apenas
para serem um brao a mais do capital sobre a fora de trabalho. Antunes (1998, p.25) cita o
caso da empresa japonesa Nissan, que durante os movimentos grevistas
recorreu ao lockout65, como forma de desmoralizara a greve (Gounet, 1991: 42).
Aps a represso que se abateu sobre os principais lderes sindicais, as empresas
aproveitaram a desestruturao do sindicalismo combativo e criaram o que se
constituiu no trao distintivo do sindicalismo japons da era toyotista: o
sindicalismo de empresa, o sindicato-casa, atado ao iderio e ao universo patronal.
(ANTUNES, 1998, p.25, grifo do autor)

Outros pontos importantes, j se limitando aos processos de trabalho, mostram-se a

precarizao das atividades em alguns setores, o trabalho em equipe e, por fim, a
flexibilizao do trabalho.66
Em relao primeira, identifica-se uma crescente criao de subtrabalhos e trabalhos
sem garantias, processos provenientes das polticas neoliberais e do desemprego estrutural
causado pelo uso crescente de tcnicas de produo mais eficientes que abreviam e excluem o
trabalho humano. Atividades do setor informal, de empresas terceirizadas e emprego do
trabalho infantil ilustram a precarizao do mundo do trabalho. Paralela a esta excluso por
65. De acordo com Michaelis (2000), o lockout refere-se resposta da classe capitalista aos movimentos
grevistas dos trabalhadores, baseando-se no fechamento dos estabelecimentos comerciais ou industriais, incluido
at mesmo como resposta contra decises governamentais.
66. Far-se- este apanhado mais simples e perceptveis acerca das caractersticas do trabalho visando no
interferir na explanao mais profunda da subseo posterior.

76

conta do nvel tecnolgico de ento, identifica-se tambm a ausncia da especializao ou da

prpria flexibilidade da capacidade dos trabalhadores como tendo grande influncia sobre o
crescimento do desemprego e dos trabalhos precarizados. Antunes (1999) identifica este
inchao dos trabalhos precarizados a partir do carter j absorvido pelos trabalhadores durante
o modelo fordista, no qual seus trabalhos representavam uma atividade para toda a vida,
havendo, nestes casos, a completa identificao do trabalhador sobre o sua atividade.67 O
taylorismo, entretanto, causa a quebra desta identificao, devendo o novo operrio adequarse de acordo com o solicitado pelo mercado, o que envolve a passagem dos trabalhadores
pelos conhecidos cursos profissionalizantes e formaes complementares, por exemplo.
O segundo ponto, o trabalho em equipe, de acordo com Sennett, deixa o reino da
tragdia para encenar as relaes humanas como uma farsa. (2011, p.127). Com isso, Sennett
percebe as relaes mantidas dentro das empresas como carregadas do interesse mtuo e
diferentes das relaes sociais que deveriam ser mantidas entre os homens livres. Chanlat
(1996) explica que, segundo Freud, o outro , ao mesmo tempo, um modelo, um objeto, uma
sustentao ou um adversrio. Dentro das empresas, podemos identificar o outro, na
perspectiva do empregado, como sendo o primeiro e o ltimo caso: apenas uma referncia de
como se trabalhar ou no e sujeito sobre o qual se constroem laos de solidariedade ou dio.
Sob estas perspectivas, percebe-se que o conhecimento sobre o prximo mostra-se como um
meio, e no como uma finalidade nas relaes das empresas68.
O ltimo ponto, a flexibilizao do trabalho, pode ser percebido como um dos mais
impactantes sobre o ser, agindo desde a fluidez do conhecimento, que se mostra deriva,
deixando-se levar aos rumos indicados pelo mercado, perda da noo de tempo, chocandose esta frontalmente com o espao do sujeito dedicado a sua sociabilidade, como o , por
exemplo, a relao com a famlia. Alm disso, ambas consequncias afetaro a identidade do
indivduo perante sua atividade laborativa e, com isso seguindo o explanado por Engels
(1999) de que o homem foi e construdo pelo seu trabalho , perante si mesmo. 69 Estes
pontos sero melhor discutidos a seguir.
67. No confundir a identificao do trabalhador com o estranhamento deste perante o processo produtivo.
Aquele faz referncia identificao da potencialidade do trabalho frente produo de bens (ele se identifica,
pessoalmente e socialmente, a um tipo especfico de trabalho concreto; percebe naquela atividade a aplicao
primorosa de sua capacidade laborativa), enquanto que o estranhamento ainda o ronda, pois o sujeito no se
identifica nem com os bens nos quais insere seu trabalho parcial, nem com o produto final.
68. Deve ser citado tambm o carter temporrio desas relaes criadas dentro das organizaes, onde, devido
alta rotatividade da fora de trabalho, h constantemente a quebra destas j falsas relaes sociais.
69. As condies de tempo no novo capitalismo criaram um conflito entre carter e experincia, a experincia
do tempo desconjuntado ameaando a capacidade das pessoas transformarem seus caracteres em narrativas
sustentadas. (SENNETT, 2011, p.32)

77

4.2.2 Consequncias do trabalho flexvel

Atravs do que foi explicado at ento, identifica-se, por meio da expanso da

precarizao que atinge o mundo do trabalho pela via do binmio neoliberalismo-toyotismo,
as mais diversas consequncias no apenas para o trabalhador individualmente, como mais
claro, mas tambm ao ambiente que o circunda e ideia de tempo de trabalho e de lazer (ou
no-trabalho). Visando tornar as devidas esferas sobre as quais h a influencia do trabalho
flexibilizado mais perceptveis e, assim, entendveis, dividir-se-o estas em cinco partes,
finalizando este captulo com a discusso acerca do fim do trabalho.

4.2.2.1 Sobre o ambiente

Atravs do que demonstrado por Engels (1999, p. 19), a saber, que

os animais [] tambm modificam com sua atividade a natureza exterior, embora
no no mesmo grau pelo homem; e essas modificaes provocadas por eles no meio
ambiente repercutem, como vimos, em seus causadores, modificando-os por sua vez.

pode-se ter em mente, portanto, que desde as formas mais simples de cristalizao do trabalho
por meio do desenvolvimento de valores de uso, o homem exerce influncia importante sobre
o meio ambiente , ou melhor , sobre o mundo.
Desde o incio deste trabalho, foi percebido que, com o desenvolvimento das formas
de produo de bens importantes para a subsistncia do indivduo que, depois, passaram a
ser produzidas com o fim nico da troca , o ambiente que circunda o homem modificado,
seja atravs da utilizao das matrias oferecidas pela natureza (e a possvel exausto destas),
seja atravs de mudanas na organizao social. Como exemplo deste ltimo fator, tem-se o
prprio caso, conforme explicado, do desenvolvimento e expanso das cidades, que
exerceram, por sua vez, significante impacto sobre o meio ambiente por meio dos resduos
produzidos pelas incipientes indstrias.
Assim, em relao ao modelo de produo toyotista, com a mundializao da esfera
financeira, todo e qualquer lugar torna-se factvel de ser utilizado para os fins do capital. De
acordo com Antunes (1999), tem-se, neste modelo, a degradao crescente do meio ambiente,
proveniente da relao metablica entre homem, tecnologia e natureza. Para perceber a
efetividade desta influncia sobre o meio ambiente, deve se ter em mente que, se a primitiva

78

atividade humana de subsistncia gerava impactos sobre a natureza que o cercava, a atividade
humana dirigida para a gerao de mercadorias, visando uma lucratividade irrestrita e baseada
na rpida inutilidade de seus valores de uso dever levar este impacto sobre o meio ambiente
ao extremo. Basta constatar a realizao do panorama que Engels (1999, p.19) relata para
perceber o cenrio desastroso em que se encontra a humanidade atualmente e que poder ser
potencializado caso aquelas caractersticas do processo produtivo se mantenham.
Contudo, no nos deixemos dominar pelo entusiasmo em face de nossas vitrias
sobre a natureza. Aps cada uma dessas vitrias, a natureza adota sua vingana.
verdade que as primeiras consequncias dessas vitrias so as previstas por ns, mas
em segundo e em terceiro lugar aparecem consequncias muito diversas, totalmente
imprevistas e que, com frequncia, anulam as primeiras.

Desta maneira, Engels alerta que

Assim, a cada passo, os fatos recordam que nosso domnio sobre a natureza no se
parece em nada com o domnio de um conquistador sobre o povo conquistado, que
no o domnio de algum situado fora da natureza, mas que ns, por nossa carne,
nosso sangue e nosso crebro, pertencemos natureza, encontramo-nos em seu seio,
e todo o nosso domnio sobre ela consiste em que, diferentemente dos demais seres,
somos capazes de conhecer suas leis e aplic-las de maneira adequada (1999, p.2324)

4.2.2.2 Sobre o trabalho: seu tempo e produto

Em relao ao prprio trabalho humano, observa-se que a sua flexibilizao tornou
possvel as mais diversas formas de precarizao, tanto em relao s garantias perdidas sobre
os direitos dos trabalhadores quanto s condies oferecidas pelas novas modalidades de
trabalho. A precarizao e a internacionalizao do mercado de trabalho, proveniente do
pulsar da globalizao, torna o futuro pessoal e profissional do homem um mistrio (se
conseguir viver com a renda de seu trabalho precrio, se permanecer empregado no dia
seguinte e para qual novo trabalho dever se dirigir, caso perca o anterior ou a renda seja
insatisfatria) e sua origem uma incgnita. Ao contrrio dos trabalhos mais estveis, nos quais
o trabalhador torna-se um recurso do mundo, nos trabalhos precrios, principalmente
informais, o trabalhador percebe o mundo como seu recurso.
A globalizao neoliberal e a internacionalizao dos processos produtivos esto
acompanhadas da realidade de centenas e centenas de milhes de trabalhadores
desempregados e precarizados no mundo inteiro. O sistema fordista nos havia
acostumado ao trabalho pleno e de durao indeterminada. Agora, ao contrrio, um
grande nmero de trabalhadores tem um contrato de curta durao ou de meio
expediente; os novos trabalhadores podem ser alugados por algumas poucas horas

79

ao dia, por cinco dias da semana ou por poucas horas em dois ou trs dias da
semana. (VASAPOLLO, 2005, p.28 apud ANTUNES, 2009, p.235)

Antunes (2009) deixa clara a influncia da flexibilizao para a precarizao do

trabalho. Caracterizando a flexibilizao como uma espcie de liberdade adquirida pelas
empresas, Antunes demonstra que vrios so os fatores que sofrem influncia desta variao
irrestrita do capital, como os salrios, o vnculo empregatcio, horrios e o tempo dedicado
produo, que poder ser subdividido. Alm disso, chega-se ao nvel de livre mobilidade (sob
a tica do capital) da fora de trabalho, o que Antunes (1999, p.116) denomina reterritorializao e a des-territorializao da fora de trabalho.
Importantssima se mostra a anlise do tempo do trabalho na contemporaneidade. De
acordo com Sennett (2011, p.21):
Os lderes empresariais e os jornalistas enfatizam o mercado global e o uso de novas
tecnologias como caractersticas distintivas do capitalismo de nossa poca. Isso
verdade, sim, mas no v outra dimenso da mudana: novas maneiras de organizar
o tempo, sobretudo o tempo de trabalho.

Ao contrrio do que se possa pensar sobre os aparentes benefcios provenientes da

insero de novas tecnologias na produo, a saber, a liberao de mais tempo de trabalho
para as atividades que promovam seu desenvolvimento, deve se ter em mente dois fatores que
corroboram para a excluso desta ideia: a intensificao do trabalho70, decorrente de uma
maior especializao da mo-de-obra (meio de se extrair a mais-valia relativa, vide os limites
fsicos e morais da fora de trabalho), e a extenso do que se pode chamar trabalho
indireto. Neste termo, faz-se referncia ao tempo utilizado fora daquele dedicado realmente
empresa, que se manifesta atravs da contnua busca de formaes complementares, a
reciclagem da fora de trabalho, maneira como pode ser comumente tratada, e do trabalho
domstico, consequncia direta da intelectualizao do trabalho contemporneo, no sendo
necessria, portanto, a presena fsica do trabalhador em sua empresa.71
Como visto, certo, entretanto, que em alguns setores se perceba uma maior
proximidade dos trabalhadores com o fruto de seu trabalho, principalmente em relao

70. Como defende Antunes (1999), a reduo da jornada de trabalho no implica necessariamente na reduo do
tempo de trabalho, este referente intensidade do trabalho.
71. Na revolta contra a rotina, a aparncia de nova liberdade enganosa. O tempo nas instituies e para os
indivduos no foi libertado da jaula de ferro do passado, mas sujeito a novos controles do alto para baixo. O
tempo da flexibilidade o tempo de um novo poder. Flexibilidade gera desordem, mas no livra das limitaes.
(SENNETT, 2011, p.69)

80

concepo das mercadorias e gerncia da produo. Todavia, trabalho e trabalhador tomam

rumos diferentes. Segundo Antunes,
ao mesmo tempo em que se visualiza uma tendncia para a qualificao do trabalho,
desenvolve-se tambm intensamente um ntido processo de desqualificao dos
trabalhadores, que acaba configurando um processo contraditrio que superqualifica
em vrios ramos produtivos e desqualifica em outros. (1998, p.54, grifo do autor)

Por conta de todos os fatores citados, como a utilizao crescente de novas tcnicas de
produo e o alto nvel de qualificao necessrio sociedade atualmente fruto da terceira
revoluo industrial, com o aparecimento da robtica e da biotecnologia , no se nega que o
intelecto humano desenvolveu-se ao nvel de um conhecimento mais fino e avanado, o que
refletido nas mercadorias deste sculo. Porm, Antunes (1998) chama a ateno ao caminho
inverso que o trabalho toma em relao aos avanos do conhecimento: o homem, cada vez
mais, v sua potencialidade fsica e mental sugada pelo processo produtivo, dando
continuidade e intensificao movimentao do capital. No apenas a simples utilizao
do intelecto que vem tona na produo toyotista, mas a busca pela sua substituio aps sua
captao. Conforme exemplifica Sennett (2011) com o caso das padarias gregas, o po,
produto de trabalho concreto especfico, tornou-se a representao em uma tela. Perdem-se
todos os vnculos um dia existentes entre produto e produtor. Apesar da discusso acerca do
fim do trabalho, estudada mais frente, no se mostra exagero nenhum pensar que as
mquinas substituem o homem, tendo-lhe roubado, durante o sculo XIX a fora, e nos
sculos XX e XXI, o intelecto; e, aparentemente, no h escapatria: o ser humano deve
materializar sua capacidade mental em uma mercadoria e, assim, deixar-se absorver pelo
processo produtivo.
A materializao que eles devem sofrer para que permaneam no mundo ocorre ao
preo de que sempre a letra morta substitui algo que nasceu do esprito vivo, e
que realmente, durante um momento fulgaz, existiu como esprito vivo. Tm que
pagar este preo porque, em si, so de natureza inteiramente extramundana, e
portanto requerem o auxlio de uma atividade de natureza completamente diferente;
dependem, para sua realizao e materializao, do mesmo artesanato que constri
as outras coisas do artifcio humano. (ARENDT, 2007, p.106-7)

Sobre uma sociedade consumista e na qual a classe trabalhadora encontra-se

estranhada de si em relao sua condio de classe, sua atividade produtiva e sua
condio de seres humanos, Arendt (2007, p.148) adverte que
O perigo que tal sociedade, deslumbrada ante a abundncia de sua crescente
fertilidade e presa ao suave funcionamento de um processo interminvel, j no seria

81

capaz de reconhecer a sua prpria futilidade a futilidade de uma vida que no se

fixa nem se realiza em coisa alguma que seja permanente, que continue a existir
aps terminado o labor.

4.2.2.3 Sobre o no-trabalho: tempo de lazer e o desemprego

De acordo com a subseo anterior, o trabalho flexvel impe atualmente classe
trabalhadora uma separao nebulosa entre o tempo voltado ao trabalho e ao tempo voltado ao
lazer. Como explanado por Marx (1980), de grande importncia que o tempo de trabalho
no exceda o limite fsico e o limite moral do trabalhador, onde este ltimo faz referncia
s necessidades espirituais e sociais que o homem possui e que so determinadas atravs da
histria (1980, p.263). Curiosamente, todavia, este limite, sim, vem sendo extrapolado.
Talvez o que Marx no tenha percebido que, da mesma forma que a fora de trabalho exibe
a capacidade de criar mais valor do que o estritamente necessrio sua subsistncia, a
capacidade intelectual, ao contrrio da fsica, aparentemente exibe uma resistncia maior
embora a sua extrapolao possa causar piores males do que a extrapolao da capacidade
fsica , o que possibilita a sua utilizao pelo capital fora de seu espao. Desta forma, o
capital se apossa e deturpa o tempo livre, de no-trabalho, do indivduo, estranhando-o aos
olhos de seu antigo possuidor. Segundo Antunes (1998, p.92, grifo do autor), portanto,
as diversas manifestaes de estranhamento atingiram, alm do espao da produo,
ainda mais intensamente a esfera do consumo, a esfera da vida fora do trabalho,
fazendo do tempo livre, em boa medida, um tempo tambm sujeito aos valores do
sistema produtor de mercadorias. O ser social que trabalha deve somente ter o
necessrio para viver, mas deve ser constantemente induzido a querer viver para ter
ou sonhar com novos produtos.

Como explica Antunes, no apenas para a continuidade do labor, mas o tempo

dedicado s tarefas da sociabilidade e do esprito passa tambm a trabalhar em prol da
manuteno do prprio sistema capitalista. Arendt (2007, p.146) segue o mesmo raciocnio ao
afirmar que as horas vagas do animal laborans jamais so gastas em outra coisa seno em
consumir; e, quanto maior o tempo de que ele dispe, mais vidos e insaciveis so os seus
apetites.
A produo diferenciada toyotista, o individualismo, o tempo de trabalho, o tempo de
no-trabalho e o consumo, desta forma e nesta ordem, formam um ciclo infinito de
alimentao do sistema capitalista.

82

Ao expor o tempo de no-trabalho, faz-se aluso tambm situao de desemprego

sofrida por parte da populao mundial. Esta questo, por sua vez, manifesta uma maior
profundidade sobre a identidade do trabalhador:
evidente que o fenmeno econmico do desemprego incide diretamente sobre o
indivduo que perde o seu trabalho; mas h tambm um outro aspecto do problema
que est mais profundamente ligado ao seu destino: a perda daquilo que na
linguagem da filosofia chamamos de sentido da vida. (SCHAFF, 1990, p.115)

Schaff (1990) segue a ideia exposta por Engels (1999) de que o desenvolvimento do
homem realizado por meio do trabalho. Assim, se o homem no se encontra em atividade,
perde, para si, sua identidade, encontra-se, de acordo com Schaff (1990) em um vazio
existencial, caracterizado pelo tdio; e perante a sociedade, seu papel de ser produtivo.
Schaff (1990, p.118) se mostra atual ao relatar as experincias de no-trabalho, no caso do
desemprego, dos jovens, que, ao se darem de frente com a disputa do mercado de trabalho,
procuram refgios para o tdio que toma conta de suas vidas e perda de identidade (nesta
fase, muito ligada independncia aos pais):
Privar os jovens do trabalho significa priv-los dolorosamente do sentido da vida
ainda hoje operante. Na medida em que este sentido no substitudo por outro,
surge a perigosa possibilidade de a juventude ficar merc da patologia que j se
manifesta hoje em diferentes pases sob a forma da toxicomania, do alcoolismo, da
delinquncia juvenil etc.

Interessante notar o comportamento presente na atualidade, com os jovens de Schaff, e

durante a Revoluo Industrial: em ambos os perodos, apesar de sua enorme distncia
temporal, os indivduos procuram meios alternativos para se esquecerem dos problemas de
sua realidade, provocadas sobretudo pelo trabalho: tanto em um quanto no outro se busca o
esquecimento das condies em que o trabalhador se encontra no trabalho e fora dele. Em
ambos dos casos, entretanto, so percebidos os impactos que o trabalho sob a ordem do
capital, em seus respectivos nveis de desenvolvimento, causam ao indivduo.

4.2.2.4 Sobre o indivduo

Durante a anlise da relao trabalho-indivduo, deve se fazer aluso ao

estranhamento, relatado por Marx, do homem sobre si mesmo. Sobre esta questo,
interessante observar a mudana de perspectiva sobre o trabalhador: anteriormente
considerado apenas como apndice da mquina, Fontenele (2007) ressalta que este passa a ser

83

visto atravs de todas as suas caractersticas anteriormente esquecidas, quais sejam, um ser
pensante, consciente das suas responsabilidades e da importncia da sua funo dentro do
processo produtivo (p.33). Com isso, o trabalhador passa a participar mais ativamente do
modo de produo e do prprio caminho da empresa, inclusive comprometendo-se por seus
resultados. Tem-se a, alm da clara oposio ao antigo modelo fordista/taylorista, o
envolvimento por completo do trabalhador ao processo produtivo para o qual foi contratado.
Apesar deste distanciamento quase extremo da antiga produo em massa, Fontenele
(2007) explica que a ideia de estranhamento do trabalhador sobre o seu produto ainda
continua de p. Embora Antunes e Alves (2004 apud Fontenele, 2007, p.34) ressaltem certa
minimizao desta ideia, causada tanto pelo menor distanciamento das atividades de
concepo e produo quanto da diminuio de nveis hierrquicos, por exemplo, percebe-se
que, mantendo a sua essncia, o capital ainda torna visvel a diviso entre o trabalhador e a
materializao do seu trabalho. Aceita-se o caso de se considerar um processo de
estranhamento menos visvel. Todavia, infere-se, com isso, que este se torna mais forte: ao
contrrio da produo fordista/taylorista, onde a capacidade de trabalho alienada, ou seja,
externalizada de trabalhador e tomada por outro, na produo toyotista sua capacidade mental
tambm tomada pelo capitalista. O trabalhador escravizado em corpo e alma pelo dono do
capital.72 No mais as psicopatologias manifestadas so fruto, em boa parte, apenas da
psicossomatizao das consequncias sobre o corpo do trabalhador, mas tambm passam a ser
consequncia direta da explorao capitalista sobre seu conhecimento e capacidade mental.
Segundo Antunes (1999, p.131, grifo nosso),
Alm do saber operrio, que o fordismo expropriou e transferiu para a esfera da
gerncia cientfica, para os nveis de elaborao, a nova fase do capital, da qual o
toyotismo a melhor expresso, retransfere o savoir-faire para o trabalho, mas o faz
visando apropriar-se crescentemente da sua dimenso intelectual, das suas
capacidades cognitivas, procurando envolver mais forte e intensamente a
subjetividade operria. Os trabalhos em equipes, os crculos de controle, as
sugestes oriundas do cho de fbrica, so recolhidos e apropriados pelo capital
nessa fase de reestruturao produtiva. Suas ideias so absorvidas pelas empresas,

72. O estranhamento prprio do toyotismo aquele dado pelo envolvimento cooptado, que possibilita ao
capital apropriar-se do saber e do fazer do trabalho. Este, na lgica da integrao toyotista, deve pensar e agir do
capital, para a produtividade, sob a aparncia da eliminao efetiva do fosso existente entre elaborao e
execuo no processo de trabalho. Aparncia porque a concepo efetiva dos produtos, a deciso do que e de
como produzir no pertence aos trabalhadores. O resultado do processo de trabalho corporificado no produto
permanece alheio e estranho ao produtor, preservando, sob todos os aspectos, o fetichismo da mercadoria. A
existncia de uma atividade autodeterminada, em todas as fases do processo produtivo, uma absoluta
impossibilidade sob o toyotismo, porque seu comando permanece movido pela lgica do sistema produtor de
mercadorias. Por isso pensamos que se possa dizer que, no universo da empresa da era da produo japonesa,
vivancia-se um processo de estranhamento do ser social que trabalho, que tendencialmente se aproxima do
limite. Neste preciso sentido um estranhamento ps-fordista. (ANTUNES, 1998, p.34, grifo do autor)

84

aps uma anlise e comprovao de sua exequibilidade e vantagem (lucrativa) para

o capital. Mas o processo no se restringe a essa dimenso, uma vez que parte do
saber intelectual transferido para as mquinas informatizadas, que se tornam mais
inteligentes, reproduzindo uma parcela das atividades a elas transferidas pelo saber
intelectual do trabalho.

Alm disso, deve-se mencionar outra ideia defendida por Fontenele (2007) a respeito
das perdas adquiridas pelo indivduo no trabalho diante do modelo de acumulao flexvel.
Fontenele (2007), atravs de Palmade (2001), relata alguns pontos que permeiam a psique do
sujeito e que, em sua grande parte, incita um sentido de perda: a primeira ideia (ou tese, como
chama) baseia-se na perda do pensamento dialtico, uma falta de superao das contradies
da estrutura social, onde o trabalhador acaba por aceitar a condio estrutural vigente, sendo a
busca pelo verdadeiro sentido humano, pela emancipao do trabalhador, ideias abandonadas.
A segunda tese a perda do lao social, produto do ideal e da supervalorizao do
individualismo. De acordo com Palmade (2001, p.100 apud FONTENELE, 2007, p.38), este
enfraquecimento dos laos sociais visto [...] como a perda de um processo de apoio social e
histrico das identidades.
As perdas do lao social, em funo do lao de identificao empresa, organizao
apresentada pela ideologia como autnoma e consensual, atravs de seu carter
individualizante, enfraqueceria as estruturas coletivas de defesa internas/externas.
Essa mudana enfraqueceria o lao social quanto mais as pessoas se encontrassem
em uma situao econmica com grande risco de perder o trabalho (ou ter de troclo). (PALMADE, 2001, p.102 apud FONTENELE, 2007, p.38)

A terceira tese refere-se s clivagens, rupturas, das identificaes sociais; a diviso da

vida social em esferas que dividem o conhecimento do homem.
A quarta tese, por fim, diz respeito fragilizao das bases identitrias, ligadas s
rupturas existentes entre as identificaes psicoafetivas e as identificaes sociais: a perda do
apoio no universo simblico do passado refere-se perda do apoio das identificaes na
histria, na tradio, na genealogia familiar (FONTENELE, 2007, p.39).
A perda das mediaes entre o psicoafetivo e o social corresponde perda da famlia
como instituio bsica na funo de socializao. Sendo assim, no so possveis
mediaes entre as identificaes afetivas com os pais e as identificaes com a
sociedade (FONTENELE, 2007, p.39)

Percebe-se que Fontenele (2007) acaba por relatar algumas das formas de
estranhamento do homem perante o sistema capitalista, mas j identificando-as, dentro do
sistema econmico baseado na produo taylorista, como a prpria perda dos respectivos
fatores. Aqui, no caso da perda de si mesmo, o trabalhador tem, em si, a busca pelo sucesso de

85

sua empresa. Sua vida dedicada empresa a todo tempo. Da, talvez, o lema utilizado pela
Toyota, de que se deve "proteger nossa empresa para defender a [nossa] vida.

4.2.2.5 Sobre o outro: a famlia e o gnero feminino

O caso presente no estudo de Sennett (2011), baseado em Rico, seu colega,

profissional caracterstico do modelo de acumulao flexvel, e sua famlia, da qual os pais
viveram sob o modelo fordista, torna-se exemplar para concluir esta ltima esfera de
influncias do trabalho flexvel. No caso, ter-se- o mesmo que nas outras esferas e seguindo
o mencionado por Fontenele mais especificamente em sua segunda tese.
Sennett (2011) explica que esprito de curto prazo, pertinente acumulao flexvel,
refletido sobre as relaes sociais, principalmente, conforme tanto relata, sobre a famlia.
Presente da mesma forma durante a anlise do perodo que permeava a Revoluo Industrial,
no qual se defendeu que o novo mtodo de produo fabril afetava as famlias, tanto pela
ausncia da figura paterna, dada pelas incontveis horas (ou dias) que deveria passar na
fbrica, quanto atravs da empregabilidade crescente da mo-de-obra feminina e infantil, o
esfacelamento da famlia sob a flexibilizao do trabalho, entretanto, pode ser percebido
como sendo mais intenso. Ao contrrio do que se poderia ainda perceber nos grupos
familiares de antes, na atual poca os valores tornaram-se passageiros e esquecidos. Como
bem retrata Sennett (2011), como se poderia ensinar valores baseados na construo lenta da
sociabilidade em meio a uma sociedade imediatista?
O comportamento que traz sucesso ou mesmo apenas a sobrevivncia no trabalho,
portanto, pouca d a Rico para oferecer como modelo paterno. Na verdade, para esse
casal moderno, o problema exatamente o contrrio: como podem eles evitar que as
relaes familiares sucumbam ao comportamento a curto prazo, ao esprito de
reunio, e acima de tudo fraqueza da lealdade e do compromisso mtuo que
assinalam o moderno local de trabalho? Em lugar dos valores de camaleo da nova
economia, a famlia como Rico a v deve enfatizar, ao contrrio, a obrigao
formal, a confiana, o compromisso mtuo e o senso de objetivo. Todas essas so
virtudes de longo prazo. (SENNETT, 2011, p.27)

A flexibilizao do trabalho influencia na flexibilizao dos valores, as mudanas de

(locais de) trabalho enfraquecem as relaes73. Deve-se juntar a isto o carter consumista da
sociedade contempornea, que separa mais ainda os membros que a compe, transformando,
como explana Marx, as relaes entre pessoas em relaes entre coisas. Alm disso, a prpria
73. No h mais longo prazo desorienta a ao a longo prazo, afrouxa os laos de confiana e compromisso e
divorcia a vontade do comportamento. (SENNETT, 2011, p.33)

86

ausncia de trabalho causa o afundamento da famlia e desta frente sociedade, gerando um

ciclo ininterrupto de mudanas de valores e perda dos laos familiares.
A equiparao de bom trabalho com bom grego fazia mais sentido no concreto que
no abstrato. Os padeiros precisavam cooperar intimamente para coordenar as
variadas tarefas da padaria. Quando dois deles, irmos alcolatras, se apresentavam
sujos ao trabalho, os outros os censuravam falando do caos que estavam criando em
suas famlias, e da perda de prestgio das famlias na comunidade em que viviam
todos os gregos. No ser um bom grego era um forte instrumento para envergonhar,
e assim o trabalho era disciplinado. (SENNETT, 2011, p.77)

Quando se faz referncia s mudanas de tratamento dos indivduos entre si, deve-se
fazer meno tambm (e este fator causa atritos dentro da prpria famlia) diviso sexual do
trabalho, onde o papel da mulher no trabalho exibe menor importncia que a do homem, fato
refletido principalmente nos salrios recebidos pelos membros de cada sexo. Com a
flexibilizao do trabalho, perceber-se a feminizao do mercado de trabalho devido a esta
ilustrao acerca da inferioridade da fora de trabalho feminina. Esta diferenciao e a
subservincia que parece transparecer da mulher em relao ao homem toma o mundo e se
mostra das mais diversas formas, como a limitao atuao feminina em certas atividades e
a prpria chefia da famlia.74 Ambos os casos, entretanto, mostram-se em declnio atualmente.
Sobre a discriminao da fora de trabalho feminina, Antunes (1999, p.105-6, grifo do autor)
relata que

Na diviso sexual do trabalho, operada pelo capital dentro do espao fabril,

geralmente as atividades de concepo ou aquelas baseadas em capital intensivo so
preenchidas pelo trabalho masculino, enquanto aquelas dotadas de menor
qualificao, mais elementares e muitas vezes fundadas em trabalho intensivo, so
destinadas s mulheres trabalhadoras (e, muito frequentemente tambm aos
trabalhadores/as imigrantes e negros/as).

4.2.3 Fim do trabalho?

Para findar a anlise acerca do modelo de acumulao flexvel, deve ser posta em
pauta a questo do fim do trabalho, ideia proveniente do prprio caminho levado pelo
desenvolvimento da tecnologia, da substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto e, com
isso, do crescimento do setor de servios em comparao ao setor produtivo. Muito debatido
por Antunes em suas obras, de suma importncia que tal questo seja abordada no presente
estudo, tendo em vista as relaes j delineadas aqui entre o indivduo e o trabalho. Aps esta
74. Deve se ter em mente tambm a transfigurao realizada, com cada vez mais fora, da mulher em simples
objeto de consumo, em objeto de satisfao dos instintos mais primitivos.

87

anlise, ser debatida a interessante perspectiva de Schaff sobre o possvel futuro da

humanidade, de que a sociedade informtica se reestruturar atravs de uma nova diviso
de classes baseada na informao.
Como assinalado, poder ser defendido que o trabalho humano cada vez mais toma
menor espao na produo de mercadorias. Considerando a teoria do valor de Marx, portanto,
as novas mercadorias, deficientes em quantidade de valor novo, tempo de trabalho humano,
deveriam, atravs de seu equivalente geral, valer menos. Percebe-se, todavia, a extrapolao
dos preos (expresso do valor de um bem sobre o equivalente geral, o dinheiro) das
mercadorias, incitando um ganho cada vez maior de uma mais-valia relativa. A diferena
entre a quantidade de trabalho inserido e o preo das mercadorias, portanto, dever
demonstrar-se cada vez maior, j que a lucratividade o objetivo maior da classe capitalista.
Para atingi-la, dever se aumentar cada vez mais o nvel de preo das mercadorias ou o custo
com o capital varivel (pois o capitalista no detm nenhum poder sobre o preo do capital
fixo). Assim, parece claro que os indivduos que ocupam o lugar de capital varivel devero
sofrer as terrveis consequncias promovidas pelo parcelamento crescente do trabalho
(agindo, desta forma, sobre uma especializao cada vez maior do trabalho) ou pelo
desemprego. Por consequncia, infere-se que, devido ganncia irrestrita do capitalista, a
sociedade deve se deparar com mercadorias cada vez mais distantes dos reais frutos do
esforo e atividade mental do trabalho humano, distantes no sentido de terem, em si,
quantidade nfima de tempo de trabalho, ou, em seu extremo, que ser considerado neste
tpico, nenhum milsimo de trabalho do homem, sendo este substitudo por completo por
mecanismos automticos. Assim, segue Schaff (1990, p.42, grifo do autor):
Baseio minhas concluses no pressuposto de que o trabalho, no sentido tradicional
da palavra, desaparecer gradualmente. (isto , o trabalho que consiste no emprego
da prpria capacidade em troca de um determinado salrio ou seu equivalente sob a
forma do preo recebido pelo fruto do trabalho de algum [ou seja, sob a perspectiva
do trabalho humano abstrato]). Este desaparecimento ser uma consequncia dos
avanos da automao e da robotizao produzidos pela revoluo da
microeletrnica. Para evitar erros de interpretao, devemos salientar que a
eliminao do trabalho (no sentido tradicional da palavra) no significa o
desaparecimento da atividade humana, que pode adquirir a forma das mais diversas
ocupaes. [aqui o autor faz novamente a diviso do trabalho em trabalho concreto,
que chama de atividade humana, produtora de valores de uso necessrios
sobrevivncia do ser, sendo, desta forma, intrnseca ao ser humano; e o trabalho
abstrato, a venda da mercadoria fora de trabalho por equivalente, produzindo, com
isso, a mais valia, conforme exposto na seo anterior. Para o autor, haver o
desaparecimento do trabalho abstrato sob a forma como percebida no sistema de
produo capitalista.]

88

Schaff destaca, desta forma, um fator importante para o entendimento da realizao ou

no da tese sobre o fim do trabalho humano: a dupla face do trabalho, trabalho concreto e
trabalho abstrato. Esquecido por muitos autores, que levam, desta forma, confirmao do
fim do trabalho, Schaff expe a ideia de que o trabalho, ao ser considerado em sua totalidade,
no dever se extinguir, mas sim apenas sob o carter do trabalho abstrato voltado troca e,
com isso, mercantilizao do produto do trabalho. O autor expe seu ponto de vista atravs
do seguinte exemplo:
um fato, por exemplo, que a chamada automao plena (que j pode ser observada
no Japo no como mero experimento, mas como prtica industrial nas chamadas
unmanned factories, nas quais o processo de produo se d praticamente sem a
participao do homem) eliminar inteiramente o trabalho humano, o que tem sido
mais fcil de acontecer como se tem podido constatar nos servios que na
produo. pois um fato que o trabalho, no sentido tradicional da palavra [venda de
tempo de atividade produtiva, trabalho humano abstrato, portanto], desaparecer
paulatinamente e com ele o homem trabalhador, e portanto tambm a classe
trabalhadora entendida como a totalidade dos trabalhadores. (SCHAFF, 1990, p.43)

Deve-se dar a devida ateno a esta ideia de Schaff para que no cause entendimentos
errneos. Ao fim da defesa de sua tese, Schaff parece sucumbir ao mesmo problema que todos
os demais estudiosos que defendem o fim do trabalho: considerar o fim generalizado do
trabalho atravs da extino do valor, do tempo de trabalho humano cristalizado em bens.
Entretanto, entende-se, com o exposto acima, que haver o fim da classe trabalhadora apenas
se se tomar a perspectiva do fim da classe que vive da venda de sua fora de trabalho.
Apesar disso, o ser humano, enquanto homo laborans, que necessita de seu trabalho para se
manter vivo, mantm-se .
Schaff continua sua anlise confirmando que em uma nova estrutura de classes, a
classe trabalhadora tambm desaparecer (1990, p.43). Este desaparecimento se d pela
substituio por completa do trabalho humano pelo trabalho maquinal. Ao expor o fim do
trabalho abstrato, Schaff pe em questo o fim do prprio sistema capitalista: no apenas o
sistema se esgotar atravs da extino da captao de mais-valia dos trabalhadores, como
tambm no se sustentar, pois a maior parte da sociedade se transformar em um grupo de
consumidores em potencial, indicando, assim, a quebra do sistema. Desta forma, como expe
o autor, a sociedade estaria livre do tipo de trabalho ao qual o homem foi condenado pela
maldio de Jeov, fisicamente fatigante ou intelectualmente estressante (SCHAFF, 1990,
p.130).
Em minha opinio, a sociedade informtica escrever uma nova pgina na histria
da humanidade, pois dar um grande passo no sentido da materializao do velho

89

ideal dos grandes humanistas, a saber, o do homem universal, e universal em dois

sentidos: no de sua formao global, que lhe permitir fugir do estreito caminho da
especializao unilateral, que hoje a norma, e no de se libertar do enclausuramento
numa cultura nacional, para converter-se em cidado do mundo no melhor sentido
do termo. (SCHAFF, 1990, p.71)

Nesta nova sociedade, ter-se-ia o mundo da produo controlado exclusivamente pelas

mquinas, enquanto a humanidade estaria livre do trabalho produtor de mercadorias.
Definindo o novo indivduo proveniente desta nova organizao social, Schaff define que ele
no trabalhar ou que trabalhar menos do que nas condies atuais, mas ao mesmo
tempo ser mais rico e estar em condies de satisfazer suas necessidades com
mais facilidade; adotar uma atitude diversa em relao ao trabalho, seja porque este
no ser mais vivido como um peso (pelo contrrio, ser um prazer), seja porque
transformar o sentido de obrigao do trabalho modelado at agora pela tica
protestante. Deve-se ter presente que o fator determinante no ser apenas a reduo
da jornada de trabalho, mas tambm e sobretudo a transformao do prprio carter
do trabalho que nestas condies desempenhar o papel mais importante.
(SCHAFF, 1990, p.131)

Ao contrrio do atual modelo de produo toyotista, portanto, a sociedade informtica

estaria livre de todos os estranhamentos supostos por Marx, j que no mais haveria a diviso
entre o homem e os produtos de seu trabalho. Estes, por sua vez, seriam fruto de trabalhos
criativos e que desenvolvessem o homem75. Por meio de Schaff, tem-se, portanto, que o
desenvolvimento tecnolgico representaria a chave para a libertao do homem perante os
grilhes do capitalismo; o advento da sociedade informtica, portanto, nos anuncia no
apenas um novo estilo de vida, mas tambm uma vida mais satisfatria do ponto de vista da
auto-realizao dos indivduos. (SCHAFF, 1990, p. 134)
Antunes (1998) corrobora com a imagem da sociedade futura exposta por Schaff.
Entretanto, parece realizar uma crtica ao perodo de transio da atualidade para esta nova
sociedade. A tessitura desta crtica parece se basear na atual posio adotada pelos sindicatos
(remanescentes e que ainda possuem em si o ideal reivindicatrio sobre o sistema econmico
vigente) e demais movimentos sociais ligados ao trabalho, ambos baseados em uma
insuficiente transposio do sistema. Visando complementar o principal ideal destes grupos (e
alert-los) baseado na reduo da jornada de trabalho, Antunes declara que

75. Este tipo de trabalho, seja manual ou intelectual, ser assumido pelos autmatos e robs, com o que o
homem estar livre dele. Permanecero apenas as ocupaes criativas (ainda que conservem a forma de
trabalho); uso este termo para compreender no apenas qualquer atividade artstica ou cientfica, mas tambm
todas as outras atividades humanas em que o intelecto desempenha um papel determinante. [...] Mesmo que soe
hoje como uma frase banal, as ocupaes (o trabalho) da sociedade do futuro sero para o homem uma fonte de
alegria e satisfao. (SCHAFF, 1990, p.131-2)

90

[...] a superao da sociedade do trabalho abstrato (para usarmos uma vez mais essa
expresso) e o seu trnsito para uma sociedade emancipada, fundada no trabalho
concreto, supe a reduo da jornada de trabalho e a ampliao do tempo livre, ao
mesmo tempo em que supe tambm uma transformao radical do trabalho
estranhado em um trabalho social que seja fonte e base para a emancipao humana,
para uma conscincia omnilateral. (ANTUNES, 1998, p.80, grifo nosso)

Antunes defende a continuidade do trabalho na sociedade, afirmando que, ao contrrio

de alguns autores, como Andr Gorz (autor de Adeus ao Proletariado?), a plena realizao e
emancipao do ser social no se dar pelo no-trabalho, a uma vida dedicada
exclusivamente ao lazer. Desta forma, nega a ideia de Gorz de que a centralidade na
transformao social no mais encontrada na classe trabalhadora, mas na no-classe de
no-trabalhadores. (ANTUNES, 1998, p.130)76. Schaff tambm expe esta crtica,
afirmando que a reforma do capitalismo no ser suficiente se no for objetivada a
suplantao do capital:
A jornada de trabalho no pode ser reduzida primeiro a 35 horas semanais, depois a
25, 20, e assim por diante, at que cheguemos a uma cifra de uma ou meia hora
semanal. Isto seria absurdo do ponto de vista das experincias psquicas do
trabalhador: abaixo de um certo mnimo de horas de trabalho (qual mnimo?), o
chamado tempo livre se converte em uma carga psquica. Produz-se, de fato, uma
poluio do tempo livre. (SCHAFF, 1990, p.33)

Esta seria o panorama acerca do fim do trabalho. pergunta feita no ttulo deste
tpico, d-se uma resposta negativa acerca de tal extino e calcada na posio de autores
como Engels (1999), Marx (1980) e Antunes (1998) de que o ser humano inseparvel do
processo de trabalho, do suprimento de suas necessidades atravs de transformao da
natureza. Tem-se, por Engels (1999), que, se o trabalho for a causa do desenvolvimento do
homem e de todos os meios que o tornou um ser social, uma espcie diferente de todas as
outras, a extino do trabalho promoveria a estagnao e at a extino do prprio ser
humano.
Todos os autores citados at o momento neste tpico concordam, mesmo
parcialmente, que, apesar da queda do sistema capitalista, e isto envolve as atuais polticas
neoliberais e a produo toyotista, o homem continuar como ser ativo, atuando sob a forma
de aes criativas voltadas sua realizao e efetivao do homem universal. Porm, tal
como os antigos proprietrios de terras do perodo feudal e os demais detentores do poder da
histria da humanidade, o co luta por seu osso. Schaff, de certa forma, reconhece a
76. Leva-se aqui a mesma considerao realizada anteriormente sobre o pensamento de Schaff. Antunes,
portanto, deve ter percebido a posio de Gorz como sendo contrrio ao trabalho, atividade laboral do homem,
e no atividade sob o sistema capitalista.

91

possvel emerso de uma sociedade plenamente humana, mas tambm reconhece que a
sociedade poder tomar outros caminhos que dificultem a realizao deste objetivo. Identifica
esta dificuldade, como expe, na solidificao social de outra base para o reaparecimento de
uma diviso de classes. Schaff defende esta base como sendo
a informao no sentido mais amplo do termo que, em certas condies, pode
substituir a propriedade dos meios de produo como fator discriminante da nova
diviso social, uma diviso semelhante, mas no idntica, atual subdiviso em
classes. (SCHAFF, 1990, p.49)

Na viso de Schaff, a dominao da informao, objeto-chave para uma nova diviso

social na sociedade informtica, ser de propriedade dos antigos e novos capitalistas (que,
internamente, lutaro pela posio de lder nesta nova sociedade). Possuindo alianas com o
military establishment, esses grupos visaro privao deste bem sociedade, formando,
assim, uma sociedade totalitria. Desta forma, no se poder ter certeza sobre o benefcio
proveniente da informatizao da sociedade e, de acordo com Schaff, do fim de certa diviso
social em classes. Sobre esta hiptese, Antunes, entretanto, defende que, inicialmente,
em vez da substituio do trabalho pela cincia, ou ainda da substituio da
produo de valores de troca pela esfera comunicacional ou simblica, da
substituio da produo pela informao, o que vem ocorrendo no mundo
contemporneo uma maior inter-relao, maior interpenetrao entre as atividades
produtivas e as improdutivas, entre as atividades fabris e de servios, entre as
atividades laborativas e as atividades de concepo, entre produo e conhecimento
cientfico, que se expandem fortemente no mundo contemporneo. (ANTUNES,
1999, p.182-3)

Entende-se que, desta forma, Antunes defende que os sistemas econmico e poltico
atuais, sob a maneira como esto organizados, possuem cincia da importncia do trabalho
para sua continuidade, estando os capitalistas e demais detentores do poder, as encarnaes
desses sistemas, nesta perspectiva, sempre em busca de sua manuteno e perpetuao dos
sistemas atravs da contnua explorao desta fonte, utilizando-se da mecanizao para a
potencializao desta explorao. Entretanto, nunca buscando super-la atravs, por exemplo,
da total substituio do trabalho vivo por trabalho morto. Talvez o que se pode retirar das
teses de Antunes (1999) e Schaff (1990), em conjunto, a ideia de que a humanidade pode
estar diante de uma nova transformao do sistema poltico-econmico, seguindo, ao
desmantelamento do sistema capitalista, baseado em Schaff, para uma democracia mais
desenvolvida, muito diferente da falsa democracia coberta pelo capitalismo, ou para uma
sociedade politicamente totalitria.

92

Claro que este apontamento mostra-se como hiptese acerca do futuro do trabalho e,
consequentemente, de uma nova organizao social. Ao que se pode supor, entretanto, sobre o
mundo do trabalho, a ideia de que a atual sociedade, apesar de demonstrar uma crescente
substituio do homem pela mquina no processo produtivo e incitar uma falsa libertao
(se se considerar o apontado anteriormente), ainda se mostra longe quanto transformao do
trabalho em fator de construo positiva da humanidade. A partir desta ideia principal,
concorda-se, por fim, que instituir uma nova sociedade dotada de sentido humano e social
dentro e fora do trabalho. Esse um desafio vital em nossos dias. (ANTUNES, 2009, p.238)

93

PERSPECTIVAS PSICANALTICAS SOBRE O TRABALHO

At o presente momento, foram percebidas as principais consequncias que o modo de

organizao do trabalho, a forma como vem sendo exteriorizada a capacidade de trabalho,
trouxe ao indivduo. V-se tambm que, alm de apresentar malefcios os mais claros ao
indivduo, como so as contraes de doenas no perodo de labor que passaram a afetar
sobretudo o aparelho psquico , o trabalho contemporneo causa modificaes graves sua
subjetividade e ao mundo exterior em todas as suas esferas, nas quais se incluem as relaes
sociais e o meio ambiente, por exemplo. Este panorama assim construdo devido s
condies poltico-econmicas que passam a flexibilizar o trabalho, deixando-o mais fluido e
susceptvel mudanas de acordo com os interesses do capital. Nas palavras de Clot (2006,
p.56, grifo nosso) sobre o atual mundo do trabalho:
A reduo do tempo dedicado ao trabalho faz-se acompanhar de uma progresso da
pluralidade das inseres sociais passadas, presentes e antecipadas do sujeito
(dilatao das formaes iniciais e contnuas, desnaturalizao dos papis
domsticos graas entrada das mulheres no trabalho assalariado, vai-e-vem entre
desemprego, tempo parcial, trabalho e elaborao de projetos, alongamento da
durao da vida e, no decorrer desta, da funo parental devida ao adiamento da
entrada dos jovens na vida ativa). Essa elasticidade dos tempos participa do fato de
que os sujeitos levam, mais do que nas geraes anteriores, vrias vidas numa nica.

Por sua vez, conforme salienta o mesmo autor, os males percebidos sobre o corpo e a
mente humana so provenientes do carter forado do trabalho e sua explorao, ou como
apontado por Ferreira Filho (2010, p.1), o que determina as patologias ditas 'ocupacionais'
no a profisso ou o trabalho em si, mas sua expropriao. A atividade produtiva,
primordialmente direcionada sobrevivncia do indivduo, passa agora a ser utilizada por
outro atravs de processos que desgastam e desorganizam o esprito e as capacidades do
trabalhador.
Este cenrio dentro do mundo do trabalho foi concludo pela poltica neoliberal, cujo
pice das imposies de regulamentos ao mundo do trabalho foi apresentado na Inglaterra,
caminhando, por sua vez, lado a lado com o novo modelo de acumulao flexvel. Entretanto,
mostrar-se-ia pedantismo das cincias econmicas, polticas ou administrativas (esta a base da
organizao produtiva por parte dos capitalistas) se elas se considerassem as nicas
ferramentas que alavancavam e/ou solidificavam o desenvolvimento da explorao da fora
de trabalho e a expanso do capital. Aqui faz-se ressalva a duas reas que se mostravam, tal

94

qual aquelas citadas, braos do capital sobre a classe trabalhadora: a Medicina do Trabalho
e a Psicologia do Trabalho Industrial.
Sobre a primeira, tem-se que seu surgimento se deu principalmente devido s
necessidades do capitalista sobre a substituio sofrida por seus empregados. Como explica
Ferreira Filho (2010, p.1),
Desde sua criao, a Medicina do Trabalho trilhou os caminhos estabelecidos pelo
capital que institua os critrios do que deveria ou no ser considerado doena e
acidente do trabalho. Especialidade mdica criada durante a Revoluo Industrial
Inglesa, na primeira metade do sculo XIX, suas bases estavam firmadas, sobretudo,
em questes econmicas. Naquele momento, o consumo da fora de trabalho,
resultante da submisso dos trabalhadores a um processo acelerado e desumano de
produo, exigiu uma interveno, sob pena de tornar invivel a sobrevivncia e
reproduo do prprio processo (MENDES & DIAS, 1991, p.341).

Vislumbrada como sada eficiente dos capitalistas aos altos custos empreendidos sobre
a substituio provavelmente pouco fortuita, devido s condies de trabalho apresentadas
pelas indstrias do sculo XIX da fora de trabalho, o que envolvia, por exemplo, os custos
sobre os processos de treinamento para a nova mo-de-obra, o capital aplica o intuito
principal da cincia mdica s suas fbricas. Segundo Ferreira Filho (2010), neste caso, temse no um custo sobre esta nova atividade, mas sim, um novo investimento: objetiva, desta
forma, a manuteno constante de seu operrios, que, tais quais as mquinas, deterioraram-se
e precisam passar por constantes revises77.
Desta forma, em relao a esta cincia, aplicada agora sob o mando do capital, coube a
este deturp-lo em sua raiz, ao direcion-lo no para a soluo e a consequente erradicao da
fonte dos problemas enfrentados pelos trabalhadores, mas para a preveno e o tratamento dos
malefcios acometidos pela atividade laboral. Caso se procurasse a cura para a fonte destes
problemas, bater-se-ia de frente com o prprio sistema econmico.
Alm disso, um ponto interessante ressaltado por Ferreira Filho (2010) mostra-se o
ideal disseminado pela prpria rea, na qual se tinha que os problemas contrados pela classe
trabalhadora eram de origens naturais, como o meio onde viviam ou at mesmo a
predisposio dos indivduos s respectivas doenas. Busca-se, portanto, mascarar o sistema
econmico como causador-mor do mal-viver daqueles homens.

77. Ns fazemos reviso de nossas mquinas regularmente e sabemos que mais econmico fazer pequenas
reparaes antes que elas sejam deterioradas completamente. Porque no aplicar o mesmo princpio
conservao do homem? (personagem no identificado citado por POLACK, 1971, p.31 apud FERREIRA
FILHO, 2010, p.1)

95

[...] uma vez que o trabalhador estivesse doente, a Medicina do Trabalho, amparada
pelo capital, procurava eximir da empresa o nus do adoecimento. A causalidade
da doena artificialmente produzida e atribuda ao trabalhador, reforando o
ocultamento do adoecer (BARRETO, 2006, p.38). Nem mesmo acidentes e
doenas coletivos e catastrficos escaparam da regra de mascarar (RIBEIRO, 1999,
p.24). (FERREIRA FILHO, 2010, p.6)

Outra importante rea para a solidificao do modo de produo mostra-se a

Psicologia do Trabalho Industrial. Tomando como exemplo o trabalho de Walther (1963),
tem-se que esta ramificao da Psicologia vem ao espao fabril para complementar a
interpretao sobre o sujeito, at ento limitada Fisiologia. Apesar de, no decorrer de seu
trabalho, demonstrar uma grande afinidade existente entre estas duas cincias, a Fisiologia e a
Psicologia do Trabalho, relatando esta como o estudo sobre a relao da atividade produtiva
capitalista com o trabalhador desde a sua contratao, Walther (1963, p.17) demonstra o
principal interesse da cincia que, apesar de insuficiente e enviesada para a manuteno do
capital, aponta para um fator importante, a saber, o papel do homem na produo:
[...] enquanto se leva [...] ao extremo a preparao tcnica da matria-prima e da
utilizao das mquinas, a organizao do trabalho humano tem ficado entregue a si
mesma. No se tem cuidado de indagar se a mquina, a ferramenta ou a matriaprima esto adaptadas ao operrio, para mais fcil domnio ou manejo. Tampouco se
procura saber se o operrio est bem adaptado ao trabalho, se possui todas as
qualidades requeridas pela tarefa que deva levar a cabo.

E continua, surpreendentemente indicando uma ideia, apesar de sua limitao, to

defendida por intelectuais como Marx (1980), Antunes (1998, 1999) entre outros:
realmente de estranhar que uma parte dos elementos que condicionam a fabricao
seja sistematizada, estudada com grande cuidado, e que outra, no menos
importante, deixe de ser objeto de qualquer estudo cientfico aprofundado. A
explicao desse fato reside, sem dvida, na confiana ilimitada que se deposita na
possibilidade de substituir o trabalho humano pelo trabalho das mquinas, que as
grandes invenes do sculo XIX puseram disposio da indstria. No entanto,
parece hoje que o desenvolvimento da maquinaria no ilimitado. Mesmo que a
fora humana fique cada vez mais subordinada da mquina, esta nunca poder
substituir aquela: caber sempre ao homem o encargo de conduzi-la e conserv-la. A
verificao de que as grandes invenes diminuem veio concentrar a ateno sobre
mais eficiente utilizao do elemento humano. A pouco e pouco, o homem se
convence de que tem descurado do estudo de elementos econmicos
importantssimos e de energias considerveis. (WALTHER, 1963, p.17, grifo
nosso)

Como pode ser percebido, mesmo esta cincia no foge do mecanicismo herdado do
sculo XVII e a ebulio dos pressupostos das cincias exatas aos eventos naturais em
relao, principalmente, ao estudo sobre o ser humano. De acordo com Walther (1963), e aqui
se poder notar a limitao da Psicologia do Trabalho, a este saber cabiam os trabalhos de

96

recrutamento do trabalhador e dinmica do trabalho, ou seja, anlise do modo como a

potencialidade do labor humano exteriorizada atravs da produo. A este caso cabem os
estudos sobre a adequao do operrio ao trabalho, atravs de testes de seleo e atividades
que exibissem as qualificaes do operrio e sua possvel adequao ao futuro emprego, e do
trabalho ao operrio, no qual se discute a diviso do trabalho 78. Pode-se perceber, apesar das
primitivas iniciativas, que intelectuais e principalmente os capitalistas visavam, em um
primeiro momento, entender a mente dos trabalhadores para, a partir disso, dar continuidade
ao processo de produo sobre os indivduos mais capacitados para tal, controlando-os. De
certa forma, delineava-se uma explorao para muito alm da antiga forma de explorao
sobre o corpo do trabalhador. Buscando entender seu comportamento, objetivava-se a
utilizao de sua fora atravs de possvel ativao de sua real capacidade de trabalho.
Walther (1963, p.62) demonstra este novo carter exploratrio explicando a novidade
empreendida com os testes psicolgicos:
Esses exames [testes de seleo] de desenvolveram com base cientfica,
primeiramente no domnio restrito da medicina, no qual esto em uso h muito
tempo. Alm do recrutamento militar, em que se escolhem os recrutas pelo exame
de sade, tem-se procedido assim tambm em vrias profisses, por um exame do
corao, dos pulmes e dos principais rgos dos sentidos, ouvido, vista, etc.
Todavia, o exame mdico revela-se insuficiente na seleo profissional, pois no
considera seno o estado de sade e as condies dos rgos dos sentidos,
descurando dos dons e capacidades psquicas. No permite seno eliminao parcial
dos inaptos, nunca a caracterizao dos bem dotados: pode um indivduo satisfazer a
essas provas e no estar seno mediocremente dotado para o trabalho.
(WALTHER, 1963, p.62)

A aplicabilidade de algumas ideias desta cincia, que visavam a dinamizao da

produo atravs de instigao do trabalhador, podem ser percebidas atualmente. Alm dos
prprios testes, tem-se a imitao, na qual a capacidade de produo dos indivduos aumenta

78. Parias (1965, p.59) denomina este novo modo de tratamento da fora de trabalho como Psicotecnia. De
acordo com o autor, Estes esforos de investigao foram limitados ao estudo dos aspectos mais acessveis,
mensurveis, mas tambm mais superficiais, do trabalhador. Este vazio o qual se tratou de preencher a
psicotcnica. Animada pelo desejo de agir de uma maneira cientfica, descrevendo e analisando os trabalhos, ela
se ocupou especialmente de detectar as habilidades que os candidatos tinham e que os postos de trabalho
requeriam. Essas habilidades, mais representativas dos indivduos estudados que as funes analisadas pelos
fisiologistas, constituem o campo de pesquisa a psicotcnica. Tenta introduzir uma maior objetividade e eficcia
superior na seleo de pessoal. [Estos esfuerzos de investigacin se limitaban al estudio de los aspectos ms
accesibles, ms mensurables, pero tambin de cierto modo ms superficiales del trabajador. Este vaco es el que
trat de colmar la psicotecnia. Animada por el afn de proceder de manera cientfica al esbozar y analizar los
puestos de trabajo, se ocup especialmente de detectar las aptitudes que los postulantes tenan y que los puestos
de trabajo requeran. Estas aptitudes, ms representativas de los individuos estudiados que las funciones
analizadas por los fisilogos, constituyen el mbito de investigacin de la psicotecnia. Trata de introducir una
mayor objetividad y una eficacia superior en la eleccin del personal.]

97

devido repetio dos mesmos movimentos daquele trabalhador considerado mais

produtivo79, e a emulao ou competio, ou seja, a busca do trabalhador pela vitria e
reconhecimento de seus colegas.
Walther (1963), entretanto, reconhece os problemas que podero advir do trabalho em
excesso, como a fadiga e a monotonia. Apesar de no indicar soluo a este, apenas
demonstrando como remediamento ao problema o remanejamento dos operrios em suas
respectivas tarefas, de modo que os trabalhos menos montonos sejam realizados por aqueles
que no sofram com ela, o autor aponta para raiz daquele problema:
Claparde supe que o trabalho aborrecido fatiga mais que o trabalho interessante, e
que , sobretudo, ao trabalho desinteressante que se deve a estafa. Parece-nos
tambm que no tanto a durao do dia de trabalho (pois que na atualidade se
trabalha menos que no sculo passado) nem mesmo a qualidade, nem a dificuldade
do trabalho que estafa, mas sim, sua natureza psicolgica: em geral, o trabalho que
interessa no cansa, enquanto o trabalho aborrecido, sem interesse, estafa.
(WALTHER, 1963, p.196-7)

E indica um possvel futuro para o modo como at ento os recursos e os agentes esto
alocados:
Por toda parte, verificamos inequvoca tendncia a maior gozo e mais larga
participao do progresso material que caracteriza o mundo atual. a consequncia
da democratizao econmica de nossa civilizao. A indstria deve adaptar-se a
esse estado de coisas. Deve produzir, em tempo relativamente curto, muito e barato,
para permitir a difuso do produto fabricado a mais largas massas da populao.
Mas esse fenmeno apresenta o seu reverso. A fabricao em massa e a acelerao
da produo acarretam sempre maior diviso do trabalho, fazendo desaparecer, para
o indivduo, toda a variedade na atividade profissional. Da, a monotonia do trabalho
industrial com o que vem a sofrer grande parte da populao operria. (WALTHER,
1963, p.237)

Como pode ser visto, o sistema econmico se aproveita das vrias ramificaes do
conhecimento da humanidade para a construo de estratgias que culminem em sua
expanso. certo, entretanto, que a Psicologia do Trabalho evoluiu80, sobretudo na maneira
como percebe o prprio objeto de estudo. Apesar das vertentes que ainda trabalham sobre a
antiga estrutura da Psicologia Industrial demonstrada por Walther, a Psicologia do Trabalho
percebe que, muito antes da anlise das mudanas das relaes dentro da empresa, mostra-se
imprescindvel uma anlise sobre a prpria conjuntura, localizando, a partir desta maior
escala, o real motivo para o perecimento gradativo da fora de trabalho, seja corporal, seja
79. Outro motivo que refora a utilizao dos testes psicolgicos, nos quais se tem em vista a contratao dos
melhores trabalhadores, servindo estes de exemplo para os menos qualificados que j se encontram no processo
produtivo.
80. Indica-se como desenvolvimento da antiga Psicologia Industrial a Psicologia Social do Trabalho, que estuda
no apenas o formato como se encontra organizado o mundo do trabalho, mas tambm os impactos de tal para as
relaes sociais e subjetividade do indivduo.

98

mental. Tudo est calcado no formato e nas mutaes empreendidas pelo capital para sua
prpria sobrevivncia.
O entendimento acerca das consequncias do trabalho ao aparelho psquico e, assim,
ao indivduo, revelado a partir da anlise de dados das instituies especializadas na
pesquisa das principais doenas que acometem a sociedade atualmente. De acordo com as
estatsticas contidas no relatrio do World Health Statistics de 2011 (World Health
Organization, 2011a), onde so comparados, entre outros dados, as expectativas de vida entre
os pases e regies, percebe-se o aumento desta varivel a nvel mundial, medido num perodo
de 1990 a 2009, de cerca de quatro anos, passando de 64 a 68 anos quatro anos para o sexo
masculino, passando de 62 a 66 anos, e cinco anos para o sexo feminino, passando dos 66 aos
71 anos. Alm disso, pode ser percebido que os ndices de mortalidade infantil (probabilidade
de morte com a idade de um ano por 1000 nascidos vivos) e adulta (probabilidade de morte
entre 15 e 60 anos por 1000 habitantes) diminuram consideravelmente: de 62% para 42% e
de 207% para 176%, respectivamente. Essas diminuies se mostram mais fortes sobre os
continentes mais ricos e tecnologicamente mais avanados: a Regio das Amricas e a
Europa. Entretanto, em contraste com estes dados, tem-se, na anlise sobre as principais
causas de morte do ano de 2008 (World Health Organization, 2011b), que as regies
supracitadas, em relao s demais81, lideram no quesito maiores mortes de ordem
neurolgica, tais como Alzheimer, Parkinson e desordens causadas pelo uso do lcool
(Regio das Amricas com 269.710 mortes e Europa com 231.246)82. O que dizem estes
dados? Eles demonstram que as regies onde o sistema capitalista se aplica com maior fora,
aliado a uma organizao do trabalho flexvel, apresentam como problema principal o
malefcio que o mundo flexibilizado e os comportamentos imbricados nesse sistema possuem
sobre o ser humano, ou, mais especificamente, os problemas mentais que podero ser
causados pelo nvel atual de superexplorao, alienao e automatizao.
A despeito do que foi explicado com a adaptao de uma ramificao da cincia
psicolgica ao capital, esta seo visar ir mais a fundo sobre a conscincia do indivduos e
81. African Region , Eastern Mediterranean Region, South East Asia Region e Western Pacific Region.
82. As doenas consideradas de ordem neurolgica cogitam como sendo a maior causa de mortes, estando, no
caso da Regio das Amricas, atrs de ataques isqumicos do corao (880.545), ataques
cerebrovasculares (437.392) e outras doenas cardiovasculares (366.042). No caso da Europa, temos que as
doenas de ordem neurolgica ficam atrs, alm das doenas supracitadas (2.195.095, 1.277.623 e 745.605,
respectivamente), de cncer no clon e reto (244.855), cncer de traqueia, brnquios e pulmo (375.785) e
doenas pulmonares obstrutivas crnicas (235.286). Estes dados, por sua vez, demonstram o padecimento do
ser humano por meio das consequncias geradas pelo modo de produo capitalista ao meio, o que gera mortes
causadas por agentes cancergenos, problemas pulmonares e problemas cardiovasculares este causado
principalmente pelo estilo de vida adotado atualmente.

99

em um caminho totalmente oposto ao tomado por Walther e outros psicologistas, como bem
chama os profissionais de sua rea. Atravs dos trabalhos de autores escolhidos da
Psicanlise, mais especificamente de Freud, Dejours e Fromm, buscar-se-, atravs da teoria
psicanaltica destes, desmascarar a fundo as condies do sujeito frente ao sistema de
produo capitalista, tendo por base a esta anlise o trabalho. Com a realidade da
desefetivao do trabalhador, conforme demonstrado em sees anteriores, procurar-se-
responder por completo, baseado nos pensamentos e crticas dos autores indicados,
indagao sobre a efetivao de um estado de enfermidade social.
5.1

Freud e o conflito entre trabalho e prazer

Conhecido como o pai da Psicanlise, os primeiros passos de Freud a esta rea se

deram atravs de sua iniciao na Medicina, demonstrando, com o passar do curso, especial
interesse na fisiologia do sistema nervoso, passando, em seguida, para o estudo sobre as
desordens neurticas (HEIDBREDER, 1981). Construindo sua carreira baseada em prticas
inicialmente adotadas por professores e colegas, tais como a hipnose (proveniente de Charcot,
seu tutor no estudo das desordens mentais) e o mtodo da conversa83 (adotada em conjunto
com seu colega de prticas mdicas, Josef Breuer), Freud passa a ser reconhecido, entretanto,
por sua abordagem sobre as perturbaes baseada em uma natureza sexual do ser, o que o
levou a criar teorias que levavam em conta a movimentao destes desejos, como a
transferncia (forte ligao, negativa ou positiva, desenvolvida sobre a figura do analista,
receptculo de todas os assuntos ntimos e as emoes do paciente), o recalque (desejo ou
lembrana tida como incmoda e que se retrai esfera do inconsciente com o fim de no mais
provocar tristeza ao indivduo) e a sublimao (na qual os desejos reprimidos so deslocados
para o consciente de forma a se manifestarem na realidade de maneira mais aceitvel).
Alm disso, Freud constri a perspectiva da psicanlise sobre a mente do ser humano,
que se dividia em id, o inconsciente, onde se localizariam as emoes e desejos reprimidos
principalmente de carter sexual , ego, o consciente, moldado de acordo com o mundo real

83. Ou, como passaria a ser chamado, mtodo da associao livre. Esta prtica levava em considerao a livre
expresso do paciente desperto, na qual nenhum tipo de pensamento, seja embaraoso ou considerado sem valor,
deveria ser ocultado . O mtodo trazia tona lembranas submersas no inconsciente do sujeito, que constituam
pistas para a fonte de seu problema. (HEIDBREDER, 1981). Este mtodo, para Freud, mostrava-se mais
importante anlise das pertubaes do que a hipnose, pois esta era considerada incompleta na cura do paciente
devido ao seu alheamento durante o processo: somente uma parte dissociada de sua personalidade se achava
presente; a restante estava mergulhada em sono hipntico (idem, 1981, p.330)

100

no qual o indivduo est inserido, e superego, a barreira que impede que fatores presentes
no inconsciente acessem o mundo real atravs de deslocamentos ao consciente.
Apesar de ser uma cincia nova, certo que muitas foram as contribuies84 de Freud
psicanlise, apresentando, atualmente, as mais variadas ramificaes, buscando a
interpretao do ser humano a partir do desenvolvimento dos fatores que compem sua
mente.
Entretanto, dando continuidade ao estudo empreendido acerca do trabalho, ser dado
destaque contribuio de Freud ao entendimento sobre a atividade laboral do homem, que
envolver a discusso sobre a origem da civilizao e a sua constante sensao de mal-estar.
Nesta abordagem, portanto, apenas alguns dos pontos importantes da anlise freudiana
entraro em cena, como a sublimao e a transferncia, que podero complementar ou, no
mnimo, oferecer uma curiosa perspectiva do fundador da psicanlise acerca de aspectos
defendidos at ento, como o estranhamento adquirido pelo trabalhador ao produto de seu
labor ou ao gnero humano. Tomando cuidado, todavia, com a pedra angular de Freud, a
natureza ou impulsos sexuais do ser, podero ser percebidos traos que demonstrem as ideias
de Freud acerca dos problemas causados por um processo produtivo alienado e de uma defesa
do autor pela libertao do ser humano, como pde ser percebido, mas sob uma perspectiva
diversa, em Marx.

5.1.1 A fonte do mal-estar na civilizao

A base para a insero do pensamento freudiano ser dada atravs de sua obra
intitulada O Mal-Estar na Civilizao, de 1929. Apontando diretamente para a discusso
acerca do papel do trabalho constituio da civilizao, Freud (2011, p.19) inicia suas
indagaes sobre a motivao inicial do ser primitivo:
Ento passaremos questo menos ambiciosa: o que revela a prpria conduta dos
homens acerca da finalidade e inteno de sua vida, o que pedem eles da vida e
desejam nela alcanar? difcil no acertar a resposta: eles buscam a felicidade,
querem se tornar e permanecer felizes. Essa busca tem dois lados, uma meta positiva
e uma negativa; quer a ausncia de dor e desprazer e, por outro lado, a vivncia de
fortes prazeres. No sentido mais estrito da palavra, felicidade se refere apenas
segunda. Correspondendo a essa diviso das metas a atividade dos homens se
desdobra em duas direes, segundo procure realizar uma ou outra dessas metas
predominantemente ou mesmo exclusivamente.
84. Sempre seguindo a ideia principal adotada por Freud a respeito da natureza sexual dos indivduos. Entre suas
contribuies podem ser citadas a anlise dos sonhos, a teoria da sexualidade infantil, as interpretaes acerca
das psicopatologias adquiridas etc.

101

Seguindo este pressuposto norteador das aes da espcie humana, Freud, partindo de
sua formao terica, atribui a esta felicidade a realizao dos desejos libidinais do ser. Para o
autor, portanto, a livre manifestao destes e, ao fim, a sensao do prazer atingida deveriam
se constituir como objetivo ltimo da vida. Entretanto, tal como o gozo sexual, que tambm
compe os desejos sexuais,o prazer extrado destes temporrio, episdico, sendo seguido
pelo retorno a um momento de no-prazer. Freud considera que a prpria presso exercida
pela libido sobre o corpo humano, visando sua realizao, mostra-se tensional. Desta forma, a
raa humana se encontra como palco para o conflito entre a satisfao do prazer e a
insatisfao libidinal, usufruindo e sofrendo com os momentos de contraste. Como bem
explica Fromm (1969, p.34),
O homem concebido como uma mquina, impulsionado por uma energia sexual
chamada libido, relativamente constante. A libido provoca tenso penosa, somente
reduzida pelo ato de libertao, a que Freud deu o nome de prazer. Reduzida a
tenso, ela volta novamente a se processar, devido qumica do corpo, provocando
nova necessidade de reduo, ou seja, de satisfao pelo prazer. Esse dinamismo,
que leva da tenso reduo e novamente tenso, da dor ao prazer e novamente
dor, Freud chamou de princpio do prazer.

Importante ressaltar que Freud (2011, p.20) considera que o sofrer tem por origem,
alm do prprio conflito existente dentro de si e, com isso, das prprias limitaes que sua
constituio demonstra frente s fortes necessidades de seu Eu, do mundo externo, ou seja,
das foras naturais que podem se abater sobre ns com foras poderosssimas, inexorveis,
destruidoras (ibid.), e dos outros, que, sob a perspectiva do indivduo, podem coibir a
efetivao de seus desejos libidinais.
Paralelo ao princpio do prazer, Freud identifica o prosseguimento da vida humana
como sendo norteado tambm pelo princpio da realidade. Tendo em vista a potencialidade
que aqueles dois objetos externos ao indivduo citados anteriormente, os outros e o mundo
externo, tm sobre a gerao de desprazeres ao sujeito, este busca agir sobre seus prprios
impulsos instintuais, ficando, de certa forma, livre dos possveis sofrimentos que aqueles
podero gerar sobre suas necessidades. Segundo Freud, portanto,
Com isso o propsito da satisfao no absolutamente abandonado; uma certa
proteo contra o sofrer alcanada, pois a no satisfao dos instintos subjugados
no sentida to dolorosamente como a dos no inibidos. Em troca, h uma inegvel
diminuio das potencialidades de fruio. A sensao de felicidade ao satisfazer um
impulso instintual selvagem, no domado pelo Eu, incomparavelmente mais forte
do que a obtida ao saciar um instinto domesticado. O carter irresistvel dos

102

impulsos perversos, talvez o fascnio mesmo do que proibido, tem aqui uma
explicao econmica. (FREUD, 2011, p.23)

E complementando a anlise anterior de Fromm,

Constatou-o [o princpio do prazer] com o princpio da realidade, que diz ao
homem o que procura e o que evitar no mundo real onde vive, para assegurar-lhe a
sobrevivncia. Esse princpio da realidade est frequentemente em conflito com o
princpio o prazer, e um certo equilbrio entre os dois a condio para a sade
mental. Por outro lado, se qualquer desses dois princpios se desequilibra, ocorrem
em consequncia manifestaes neurticas ou psicticas. (1969, p.34)

Assim, tem-se neste panorama a dialtica empreendida por Freud quanto ao

prosseguimento da vida pelos homens: apesar do princpio da realidade, ou seja, do
reconhecimento e do respeito s condies que se apresentam ao sujeito, que pode gerar males
sua constituio a partir do controle e limitao dos instintos primitivos libidinais , o
princpio do prazer continua a agir sobre o ser, indicando a necessidade, mesmo que nfima,
que este deve empreender para a realizao dos mesmos instintos85.
Como meios para se alcanar a satisfao das necessidades primitivas agora
restringidas ao espao psquico do Id atravs do desenvolvimento do superego, ou seja, das
concepes morais que limitam a ao dos instintos sobre o ego, a parte da pessoa em
contato direto com a realidade, evitando, assim, que possam se manifestar no mundo real ,
deve-se agora, enfim, completar a discusso freudiana com a insero do processo de
sublimao.
A ideia de sublimao expressa por Freud baseia-se na constante necessidade que o ser
humano, agora sempre coagido pelas caractersticas do meio e dos outros indivduos
potenciais originadores de desprazer quele tem em dar satisfao aos seus desejos
primitivos, guiados pela libido. Frente coao daqueles sujeitos, o indivduo realiza o que
Freud chama de processo de sublimao: o deslocamento dos desejos primordiais contidos em
seu inconsciente para formas mais aceitveis ao meio, ou seja, que ultrapassam as barreiras do
superego e que se constituem como parte do ego, como algo a ser passvel de efetivao na
realidade. Desta maneira, um impulso que nunca poderia ser satisfeito devido s concepes
85. Para fins didticos, oferecida tambm a abordagem de Marcuse (1975, p.34-5) sobre o embate dos
princpios reguladores da vida do indivduo: Mas o princpio do prazer irrestrito entra em conflito com o meio
natural e humano. O indivduo chega compreenso traumtica de que uma plena e indolor gratificao de suas
necessidades impossvel. E, aps essa experincia de desapontamento, um novo princpio de funcionamento
mental ganha ascendncia. O princpio de realidade supera o princpio de prazer: o homem aprende a renunciar
ao prazer momentneo, incerto e destrutivo, substituindo-o pelo prazer adiado, restringido, mas garantido. Por
causa desse ganho duradouro, atravs da renncia e restrio, de acordo com Freud, o princpio de realidade
salvaguarda, mais do que destrona, e modifica, mais do que nega, o princpio do prazer.

103

morais, que, sob a figura do superego, barram a sua efetivao, passa a ser gozado atravs de
outra atividade diferente, mas carregada com aquela energia encontrada sob os desejos do
inconsciente86. Salienta-se, entretanto, que o prazer obtido com a satisfao da nova ao, esta
fruto da sublimao de parte da libido (pois a libido se retrata no consciente das mais diversas
formas), no atinge o nvel que poderia ser alcanado com a satisfao direta daquele desejo
primordial. Apesar dos intensos processos de sublimao utilizados inconscientemente para o
suprimento de seus desejos mais profundos, o homem desenvolve sua vivncia juntamente
com os outros e o meio, desenvolvendo, assim, a civilizao humana87.
Para ele, o homem primitivo aquele que d plena satisfao a todos os seus
instintos, inclusive aos descabidos, que fazem parte da sexualidade primitiva. Mas
esse homem primitivo, plenamente satisfeito, no credor de cultura e civilizao.
No obstante, o homem, por motivos que Freud no esclarece, comea a criar a
civilizao. Essa criao mesma, produto de suas foras, o obriga a abster-se da
satisfao imediata e completa dos instintos, que, frustrados, se transformam em
energia mental e psquica no-sexual, que a pedra fundamental da civilizao
(Freud chamou a transformao da energia sexual em no-sexual de sublimao,
usando a analogia da Qumica). Quanto mais a civilizao cresce, mais o homem
sublima, mas tambm frustra seus impulsos libidinosos originais. Torna-se mais
prudente e mais culto, mas de certa forma menos feliz do que o homem primitivo, e
cada vez mais sujeito a neuroses, consequncia da excessiva frustrao dos sentidos.
Assim, o homem se torna descontente com a civilizao mesma que cria. Embora a
evoluo histrica seja um fenmeno positivo, do ponto de vista dos produtos da
civilizao, tambm um fenmeno que provoca um descontentamento e uma
possibilidade de neuroses cada vez maiores. (FROMM, 1969, p.35-6, grifo nosso)

Percebe-se o centro da teoria freudiana acerca do mal-estar na civilizao e, com isso,

chega-se questo do trabalho a partir desta perspectiva: para Freud, a atividade laboral seria
a efetivao de desejos sublimados. Sobre o processo de sublimao e o trabalho, Freud
(2011, p.23-4) diz:
A tarefa consiste em deslocar de tal forma as metas dos instintos, que eles no
podem ser atingidos pela frustrao a partir do mundo externo. A sublimao dos
instintos empresta aqui sua ajuda. O melhor resultado obtido quando se consegue
elevar suficientemente o ganho de prazer a partir das fontes de trabalho psquico e
intelectual. Ento o destino no pode fazer muito contra o indivduo. A satisfao
desse gnero, como a alegria do artista no criar, ao dar corpo a suas fantasias, a
alegria do pesquisador na soluo de problemas e na apreenso da verdade, tem uma
qualidade especial, que um dia poderemos caracterizar metapsicologicamente.
Agora podemos dizer apenas, de modo figurado, que ela nos parece mais fina e
elevada, mas a sua intensidade amortecida, comparada satisfao de impulsos
instintuais grosseiros e primrios; ela no nos abala fisicamente. A fraqueza desse
mtodo, porm, est em no ser de aplicao geral, no fato de poucos lhe terem
acesso. Ele pressupe talentos e disposies especiais, que no se acham presentes
em medida eficaz. Tambm a esses poucos ele no pode assegurar completa
86. Como ressalta o prprio Freud, o processo de sublimao, entretanto, no imuniza o indivduo do sofrimento,
principalmente quando a fonte do mal o prprio corpo.
87. O homem civilizado trocou um tanto de felicidade por um tanto de segurana. (FREUD,2011, p.61)

104

proteo do sofrimento, no lhes proporciona um escudo impenetrvel aos dardos do

destino e costuma falhar, quando o prprio corpo a fonte do sofrer.

Nas palavras de Furtado (2005, p.78), tem-se, portanto, que, para Freud, o trabalho
possui lugar importante no desenvolvimento do sujeito:
O trabalho, para o mestre vienense, faz parte da cultura e capaz de deslocar
grandes parcelas da libido e, por isso, atualiza tambm todas as problemticas
relativas s causas de sofrimento e diversos modos de satisfao humana.
(FURTADO, 2005, p.78)

Assim, Freud delineia, por fim, que a o progresso da civilizao e o real estado de
contentamento, de real gozo da humanidade, tomam caminhos e propores diferentes:
enquanto os desejos sexuais primitivos do homem so levados s profundidades do
inconsciente, sendo seu espao tomado pelo princpio da realidade, a energia contida na busca
pela realizao destes transferida para o socialmente mais aceitvel, podendo passar pelas
barreiras cada vez mais largas do superego, cada vez mais fortes e repressivas de acordo com
o progresso da civilizao88. Desta forma, cada vez mais energia se transubstancia e se
dessexualiza nas aes e atividades que tornam o homem uma espcie mpar da natureza89.
Conclui-se, portanto, que a partir do processo de sublimao o trabalho se mostra como sada
aceitvel para a exacerbao da energia sexual90, alcanando, entretanto um nvel de prazer
menor do que a satisfao direta. Apesar da aparente simplicidade do processo de
transferncia de energia e do aparecimento da atividade laboral como atividade de satisfao
da alma humana, importante ressaltar o carter do trabalho enquanto meio no qual o ser
insere sua individualidade e no qual o homem, enfim, percebe a si mesmo, servindo esta
identificao como uma maneira particular de satisfao. Conforme explica Freud em nota de
rodap:
88. Segundo o mesmo autor, a partir da privao crescente dos instintos que se originariam as neuroses e
demais perturbaes humanas.
89. Como explica Freud, Nas ltimas geraes a humanidade fez progressos extraordinrios nas cincias
naturais e em sua aplicao tcnica, consolidando o domnio sobre a natureza de um modo antes inimaginvel.
[...] Os homens esto orgulhosos dessas realizaes, e tm direito a isso. Mas eles parecem haver notado que esta
recm-adquirida disposio de espao e de tempo, esta submisso das foras naturais, concretizao de um
anseio milenar, no elevou o grau de satisfao prazerosa que esperam da vida, no os fez se sentirem mais
felizes. Dessa constatao deveramos concluir apenas que o poder sobre a natureza no a condio nica da
felicidade humana, assim como no o nico objetivo dos esforos culturais, e no que os progressos da tcnica
no tenham valor nenhum para a economia de nossa felicidade. (FREUD, 2011, p.32-3). Aps relatar os feitos
da humanidade, com nfase Medicina, Freud, pondo a civilizao em xeque, expe a seguinte questo: E,
enfim, de que nos vale uma vida mais longa, se ela for penosa, pobre em alegrias e to plena de dores que s
poderemos saudar a morte como uma redeno? (ibid.). Como poder ser percebido mais frente, esta questo
se torna mais crtica ao incluirmos a anlise da sistema econmico vigente.
90. a sublimao, portanto, que torna possvel que atividades psquicas mais elevadas, cientficas, artsticas,
ideolgicas, tenham papel to significativo na vida civilizada. (FREUD, 2011, p.42)

105

Nenhuma outra tcnica para a conduo da vida prende a pessoa to firmemente

realidade como a nfase no trabalho, que no mnimo a insere de modo seguro numa
poro da realidade, na comunidade humana. A possibilidade que nos oferece de
deslocar para o trabalho e os relacionamentos humanos a ele ligados uma forte
medida de componentes libidinais narcsicos, agressivos e mesmo erticos
empresta-se um valor que no fica atrs de seu carter imprescindvel para a
afirmao e justificao da existncia na sociedade. A atividade profissional traz a
particular satisfao quando escolhida livremente, isto , quando permite tornar
teis, atravs da sublimao, pendores existentes, impulsos instintuais subsistentes
ou constitucionalmente reforados. E, no entanto, o trabalho no muito apreciado
como via para a felicidade. As pessoas no se lanam a ele como a outras
possibilidades de gratificao. A imensa maioria dos homens trabalha apenas
forada pela necessidade, e graves problemas sociais derivam dessa natural averso
humana ao trabalho. (FREUD, 2011, p.24, grifo nosso)

Alm disso, ressalta-se a real complexidade, atravs de Codo, Sampaio & Hitomi
(1992, p.98 apud FURTADO, 2005, p.78), no qual o trabalho se mostra como indo alm da
exteriorizao de energia libidinal: manifestao fsica e mental da individualidade do
homem (determinada social e historicamente):
Trabalho enquanto valor de uso o ato de depositar significado humano natureza,
construo de significado pessoal e intransfervel, individual. Se trabalhamos em
cooperao, se nosso trabalho implica na transmisso de um significado social
natureza, ento traamos nossa individualidade nessa extensa trama de
espelhamentos que se desenha a cada momento, se igualando e se diferenciando de
cada um e de todos.

Ou, conforme explana mais frente, [...] qualquer atividade humana indissocivel
da atividade psquica e, portanto, importante para ser pensada nos seus aspectos
metapsicolgicos. (FURTADO, 2005, p.79).
Algumas consideraes a respeito das ideias de Freud devem ser realizadas. Percebese, com o que foi explicado at a seo anterior, que o pensamento freudiano sobre o trabalho,
a sublimao e outros fatores encaixam-se bem realidade, principalmente se for levado em
conta a flexibilizao do mundo do trabalho. Esta anlise pode at mesmo no ir contra a
observao de Furtado, mas se mostra importante quando anlise da perspectiva freudiana
junta-se o cenrio poltico econmico da realidade. Poder ser visto com isso que as questes
e suposies levantadas por Freud tomam maiores propores:
Um leitor mais apressado poderia, ento, sugerir que a soluo para boa parte do
sofrimento no trabalho estaria na promoo de melhores condies
socioeconmicas, ergonmicas e nas relaes de explorao promovida pela
estrutura da economia capitalista. De acordo com a doutrina psicanaltica, podemos
destacar que, do ponto de vista subjetivo, o problema ainda mais estrutural. A
questo da frustrao no trabalho no estaria relacionada aos fatores objetivos

106

pertencentes realidade externa, mas principalmente, prpria essncia da pulso.

(FURTADO, 2005, p.103)

Entretanto, aparentemente se trilha um caminho indicado por Freud ao se incluir na

discusso a organizao econmica capitalista, visto que ela prpria, como todas as suas
caractersticas, tornou-se a cultura de uma sociedade especfica.
Por meio de tabus, leis e costumes, so produzidas mais restries que atingem tanto
os homens como as mulheres. As culturas no percorrem todas a mesma distncia
nessa via; a estrutura econmica da sociedade tambm influi sobre a medida de
liberdade sexual restante (FREUD, 2011, p.49)

O primeiro caso o da sublimao dos instintos sexuais na forma de trabalho. Pode ser
entendido que a existncia desse processo, que incita a no satisfao direta dos instintos
libidinais, j provoca um alcance limitado ao prazer do indivduo, apesar de que se consegue
elevar suficientemente o ganho de prazer. Neste caso, pode-se citar a alocao desta energia
humana no trabalho psquico e intelectual, como indicado por Freud. (esta forma de captao
de prazer, porm, est limitada s prprias condies fsicas e intelectuais dos indivduos,
sendo alcanada apenas por aqueles que esto predispostos a estes dons especiais). Freud,
todavia, parece considerar uma organizao social, uma civilizao, na qual se percebe
somente a esfera poltica, que existe apenas para tornar os homens seres adaptados vida em
conjunto. Indicando, entretanto, a insero desta organizao no sistema econmico
capitalista, pensa-se que esta satisfao dos instintos em uma simples sublimao pode no se
realizar. Sobre o carter do sistema econmico capitalista, observa-se a mutabilidade do
processo de captao de prazer por meio da sublimao, frente a perodos de crise que
ameacem sua continuidade e seu objetivo, a lucratividade, que perpassa uma srie de relaes
sociais (esta mutao se torna mais intensa no modelo de acumulao flexvel). Neste caso,
deve se ter em conta que a canalizao da energia humana em uma atividade que potencialize
o prazer adquirido dever obedecer ao capital, seguindo sua maior necessidade de alienar
mais-valor para sua prpria expanso. Assim, pensa-se ser comum um encadeamento de
sublimaes, tanto originadas pela maneira como esta atividade sublimada ser manifestada,
quanto das ocasies de desemprego estrutural. Esta srie de sublimaes, por sua vez, ao se
distanciarem cada vez mais do instinto que as originaram e por estarem em constante
movimento, torna o trabalho, manifestao de energia humana sublimada a que damos
ateno nesta pesquisa, fonte de desprazer e sofrimento, gerando o que Freud chama de
natural averso humana ao trabalho. Desta forma, complementar-se-a o pensamento de

107

Freud, quando este diz que a civilizao a fonte do descontentamento humano, com a ideia
de que a civilizao baseada no sistema econmico capitalista, em todas as suas
manifestaes polticas e sociais, gera um maior descontentamento do homem.
Baseando-se nas caractersticas do sistema capitalista, entretanto, este panorama sobre
os processos de sublimao tornam-se cada vez mais complexos e, com isso, a atividade
humana (e a prpria vida a qual o conjunto dos indivduos est fadado a seguir) torna-se cada
vez mais sacrificante. Alm da insatisfao com o trabalho, torna-se a distncia empreendida
entre a atividade realizada e o produto final, o bem que proporcionar prazer e satisfao ao
indivduo, uma adio situao de insatisfao dos trabalhadores. Tal concepo de
sofrimento baseada neste distanciamento entre o homem e o fruto de seu trabalho promove
um dilogo com o estranhamento de Marx, ambos defendendo, cada qual sob sua tica, por
fim, a efetivao da no-realizao da natureza humana.
Em relao aos capitalistas, o caso parece se complexificar, pois se tem que a aparente
promoo de um maior prazer s suas vidas dada pela expanso quantitativa de um bem que
tambm falsamente supre suas necessidades, at mesmos as mais simples, o dinheiro.
Mostrando-se como nico bem que, por si s, por sua composio e caractersticas fsicoqumicas, no gera satisfao a quem quer que seja , com o qual se chega aos outros bens
(estes, sim, possuindo finalidades que suprem as necessidades do ser humano), o dinheiro faz
com que ambos os lados, trabalhadores e capitalistas, com suas respectivas buscas por mais
felicidade, cada vez mais se distanciem de um real estado de felicidade.
A ideia de fetichismo das mercadorias, defendida por Marx, tendo como base a
elevao e solidificao da importncia dos bens enquanto valores (sendo visados, sob esta
qualidade, exclusivamente para a troca) sobre sua importncia enquanto valores de uso (de
bens que so constitudos para uma suprir uma necessidade especfica, sendo a finalidade
geral de manter o indivduo vivo), supe, portanto, baseada nas ideias de Freud, que dentro da
sociedade capitalista uma imensa quantidade de energia humana jogada fora, visto que
empreende-se o labor em um atividade especfica cujo produto final, que deveria satisfazer ao
interesses vitais (Marx) ou instintuais (Freud), no usufrudo por seu produtor direto, mas
sim por um outro. E mais: intermediadas pelas relaes mercantis e pelo totem supremo da
sociedade contempornea, o dinheiro. No caso da atualidade do sistema de trocas, o trabalho
humano tomado de seu produtor. Seguindo a ideia de Freud, pode ser inferido que a comum
satisfao criada com a obteno de uma mercadoria atravs de um mesmo processo de troca
apenas supre a perda de felicidade anteriormente realizada atravs da tomada do bem de seu

108

produtor direto, estando todo este sistema, por sua vez, construdo sobre uma srie de
insatisfaes dos desejos humanos. Assim, pode-se supor que a sociedade, baseada no
pensamento freudiano sobre os instintos libidinais e considerando sua civilizao constituda
sobre os pressupostos do sistema capitalista, encontra-se imersa em uma intensa rede de
insatisfaes. Ao fim de tudo isso, a frase apontada por Curtis (2002) bem resume o atual
estado da sociedade, de que preciso ficar descontente para se manter vivo.
O segundo ponto, j delineado acima, o da transferncia. No caso especial do
trabalho, tem-se uma dupla satisfao de prazeres: por um lado, a exteriorizao direta de
energia libidinal atravs de uma atividade dedicada a um fim, por outro, a captao de mais
prazer a partir do fruto do trabalho humano. Estes prazeres diversos no devem ser vistos
como separados ou excludentes, mas como complementares, dependendo cada um do outro.
Quanto ao ltimo, a satisfao sublimada fornecida por meio de uma espcie de
transferncia, exclusivamente de emoes e amor, sobre um objeto especfico. Da, para se
trazer este caso realidade, a sensao de falta de um bem que, ao ser adquirido, parece
completar a vida de um sujeito (deve ser indicado, todavia, que o sistema capitalista exacerba
esta sensao de falta e minimiza a sensao de completude, justamente visando seu ciclo
ininterrupto de expanso). Ao incluir esta ideia sob os aspectos do capital, Freud dialoga com
Marx: em ambos os autores podem ser vislumbrados a ideia de que o ser humano reduzido
e aqui insere-se a perspectiva de cada, a filosfica de Marx e a psicanaltica de Freud ao ser
separado de si mesmo, de parte de sua vida cristalizada em bens. Alm disso, insere-se neste
contexto a prpria transferncia em demasia, ou exclusiva, infringida pelo capital sobre a
relao entre as pessoas e as coisas, fazendo com que uma ateno sobre-humana seja dada
obteno de mercadorias. Fromm demonstra que a alienao91 encontra-se presente em ambos
os autores no caso de Freud, menos evidente:
O paciente neurtico crescido um ser humano alienado; no se sente forte, est
receoso e inibido porque no se sente sujeito ou originador de seus prprios atos e
experincias. um neurtico porque alienado. Para superar esse sentimento de
vazio interior, de impotncia, ele escolhe um objeto sobre o qual projeto todas as
suas prprias qualidades humanas: seu amor, inteligncia, coragem etc.
Submetendo-se a esse objeto, sente-se forte, inteligente, corajoso, seguro. Perder o
objeto significa o perigo de perder-se a si prprio. Esse mecanismo, culto idolatrado

91. Precisamente porque a pessoa alienada transformou suas prprias funes de sentimento e pensamento num
objeto fora de si, deixou de ser ela mesma, no tem o sentido do 'Eu', da identidade. Essa falta de senso da
identidade tem muitas consequncias. A mais fundamental e geral impedir a integrao da personalidade total,
deixando a pessoa desnuda dentro de si, a capacidade de desejar uma coisa, ou quando parece desejar, falta
autenticidade a tal desejo. (FROMM, 1969, p.57)

109

de um objeto, baseado no fato da alienao do indivduo, o dinamismo central da

transferncia, que d a esta sua fora e intensidade. (1969, p.54, grifo nosso)

Por ltimo, deve ser realizada uma discusso sobre a questo do trabalho freudiano
inserida no contexto no capitalismo contemporneo, o que envolve as explicaes acerca do
mundo do trabalho feitas na ltima seo. Baseando-se na obra de Marcuse, buscar-se- evitar
a prolixidade de Freud para atingirmos os pontos importantes sobre o trabalho presentes em
algumas de suas obras. Por motivos de organizao e devido prpria relevncia do assunto,
a esta parte ser dedicado o seu prprio espao.

5.1.2 O trabalho freudiano na perspectiva da organizao do trabalho contempornea

Como discutido, percebe-se em Freud a importncia adotada pelo trabalho enquanto

vlvula de escape para a sublimao da energia contida nos impulsos instintuais. Na opinio
do prprio psicanalista,
No posso imaginar como capaz de trazer qualquer conforto uma vida sem trabalho.
A imaginao criadora e o trabalho para mim andam de mos dadas; no retiro
prazer de nenhuma outra coisa. Esta seria uma receita para a felicidade, se no fosse
a ideia terrvel de que a produtividade da gente depende inteiramente do nosso modo
de sentir. Que h de ser da gente, quando os pensamentos cessarem de aparecer e as
palavras adequadas no se apresentarem? No se pode deixar de tremer diante de tal
possibilidade. Eis por que, a despeito da aquiescncia da fortuna ao conformar-me
ao destino de um homem correto, fao secretamente minha orao: nenhuma
doena, nenhuma paralisia dos nossos poderes causada pelos distrbio do corpo.
Morreremos com as armaduras nos ombros, como dizia o Rei Macbeth. (FREUD,
1910 apud FURTADO, 2005, p.86)

Todavia, em relao a este objeto, far-se-o trs observaes que o prprio Freud faz
questo de citar em sua obra e que, apesar da questo temporal, mostra-se incrivelmente atual,
principalmente se for levada em conta a precarizao do trabalho, to discutida sob o mbito
do neoliberalismo. Os pontos a serem tratados sero o trabalho escolhido, o trabalho alienado
e a relao entre o trabalho e o tempo livre. Por fim, ter-se- a considerao de Marcuse
acerca de uma das alternativas do trabalho frente sua necessidade de alcanar o prazer, o que
muito lembrar a ideia defendida por Schaff, conforme visto na discusso sobre o fim do
trabalho.92
92. No desenvolvimento deste trabalho, foram percebidos alguns pontos importantes ao pensamento de Freud,
como a pulso de morte e seu constante conflito com Eros, a pulso de vida, inclusive bem explicados por
Marcuse. Entretanto, decidiu-se por no desenvolver a explicao sobre tal devido extenso que a discusso
tomaria e at mesmo ao prprio carter do presente trabalho, que visar detectar os pontos mais evidentes do
pensamento dos psicanalistas tratados e que podero contribuir de maneira mais clara ao objetivo do mesmo.
Todavia, expe-se aqui uma superficial explicao sobre o ponto excludo. Freud analisa que, primordialmente,

110

Defende-se que, seguindo o exposto por Freud, o problema principal que age como
empecilho para um real aproveitamento do meio pela humanidade, aps o problema causado
pelo processo de sublimao empenhado pela civilizao (problema considerado primordial
por Freud), o prprio sistema poltico-econmico, com todas as suas peculiaridades, que a
regula. Como Marcuse assinala, provvel que um maior nvel de satisfao e prazer na vida
seja alcanado caso o processo de sublimao dos instintos mais selvagens (que culminar,
neste caso, na escolha de certa atividade humana) fosse realizado pela prpria conscincia do
indivduo, por seu prprio processo de sublimao, que deve respeitar as limitaes de seu
organismo. Assim:
Freud observa que o trabalho cotidiano de ganhar a vida permite uma satisfao
particular quando foi escolhido por livre opo. Contudo, se livre opo significa
mais do que uma seleo limitada entre necessidades preestabelecidas, e se as
inclinaes e impulsos usados no trabalho so diferentes dos prefigurados por um
princpio repressivo de realidade, ento a satisfao no trabalho cotidiano constitui
apenas um raro privilgio. O trabalho que criou e ampliou a base material da
civilizao foi principalmente labuta, trabalho alienado, penoso e desagradvel e
ainda . O desempenho de tal trabalho dificilmente gratifica as necessidades e
inclinaes individuais. Foi imposto ao homem pela necessidade e foras brutais; se
o trabalho alienado tem algo a ver com Eros, deve ser de um modo bastante indireto
e com um Eros consideravelmente sublimado e debilitado. (MARCUSE, 1975,
p.88)

O que se percebe atualmente, no entanto, que a regulao do papel do sujeito dentro

da sociedade feito pelo capital, visando sempre a alocao do trabalho da humanidade da
maneira que bem queira. Desta maneira, a sublimao individual do sujeito regulada pelas
necessidades do capital, no respeitando este processo psquico as prprias limitaes do
organismo humano. Neste caso, identifica-se o carter analisado anteriormente por Antunes
acerca das precarizaes do trabalhos e dos intensos ciclos de formao complementar que os
trabalhadores, sob o modo de acumulao flexvel, devem empreender para se manterem no
mercado. Desta forma, como o sujeito poder obter alguma satisfao do labor se a prpria
transferncia de energia dos seus desejos libidinais transferida por um agente externo?93
o ser humano possui em si dois tipos de pulso, de vida (Eros) e de morte, cada um com seus respectivos
instintos (libidinais ou sexuais e agressivos ou destrutivos, respectivamente). Com a prevalncia da satisfao
dos desejos e do desenvolvimento da civilizao, percebe-se uma igual preponderncia do impulso de vida sobre
o de morte, que toma lugar no inconsciente do indivduo. Entretanto, com as mais variadas formas de
sublimao (entre elas, o trabalho) que no realizam o impulso primrio do ser, a satisfao dos desejos originais
(fruto do desenvolvimento da civilizao, que impe maior represso aos processos de sublimao), os impulsos
destrutivos comeam a ganhar espao novamente. Assim, a civilizao ameaada por uma difuso instintiva,
em que o instinto de morte luta por ganhar ascendncia sobre os instintos de vida. Originada na renncia e
desenvolvendo-se sob uma progressiva renncia, a civilizao tende para a autodestruio. (MARCUSE, 1975,
p.87)
93. A partir da, tem-se a emerso dos impulsos de morte , anteriormente presentes na profundidade do
inconsciente. A este aparecimento dos instintos agressivos pode-se realizar uma ligao com as psicopatologias

111

Com essa externalizao (ou melhor, tomada) da organizao psquica do indivduo,

avana-se alienao no apenas do trabalho, mas tambm dos produtos do trabalho. A
atividade laboral no mais se mostra como livre emprego de energia sublimada dos impulsos
inconscientes, visando fornecer-lhes prazer ou, adotando a perspectiva marxista, o emprego
da fora de trabalho para a realizao do prprio sujeito atravs da produo voltada sua
manuteno mas, sim, como processo de sublimao para outro. No apenas o processo
produtivo ou o conhecimento alienado: o capital se mantem atravs da explorao da esfera
mais ntima dos trabalhadores. O capital afasta as atividades verdadeiramente voltadas ao
desenvolvimento do ser humano (ou a um verdadeiro gozo da realizao dos impulsos
libidinais) e transforma-as em mercadorias. Novamente se percebe que se passa a viver para
trabalhar ao invs de trabalhar para viver. Marcuse (1975, p.191) curiosamente indica que
momentos de satisfao podem ser retirados do trabalho alienado, mas que estes fins so
falsas satisfaes, guiadas por outros que no as prprias necessidades.
Se o prazer est, de fato, no ato de trabalhar e no lhe extrnseco, tal prazer deve
derivar dos rgos atuantes do prprio corpo, ativando as zonas erotognicas ou
erotizando o corpo como um todo; por outras palavras, deve ser prazer libidinal.
Numa realidade governada pelo princpio de desempenho, tal trabalho libidinal
uma rara exceo e s pode ocorrer fora ou margem do mundo de trabalho como
hobby, passatempo, divertimento, brinquedo ou numa situao diretamente ertica.
A espcie normal de trabalho (atividade ocupacional socialmente til), na diviso
laboral predominante, tal que o indivduo, ao trabalhar, no satisfaz seus prprios
impulsos, necessidades e faculdades, mas desempenha uma funo preestabelecida.
Contudo, Hendrick despreza o fato do trabalho alienado ser o modo predominante
de trabalho, sob o princpio de realidade vigente. Certamente pode haver tambm
prazer no trabalho alienado. A datilgrafa que entrega um texto bem copiado, o
alfaiate que apresenta um terno bem cortado, o cabeleireiro que monta um penteado
impecvel, o trabalhador que preenche sua quota todos podero sentir prazer num
trabalho bem feito. Contudo, ou esse prazer extrnseco (previso de uma
recompensa), ou a satisfao (em si mesma um indcio de represso) de estar bem
ocupado, no lugar certo, de contribuir com sua parcela para o funcionamento da
engrenagem. (MARCUSE, 1975, p.191, grifo nosso)

No apenas as atividades verdadeiramente prazerosas (no-alienadas) se transformam

em mercadorias, como tambm o prprio espao de tempo dedicado ao no-trabalho torna-se
mercadoria. O tempo de trabalho livre passa a ser tempo de trabalho complementar ao tempo
de trabalho contratual. Cita-se apenas dois casos: o da utilizao do tempo livre para os
processos de formao complementar (contnuos), que devero instruir a fora de trabalho
para as futuras necessidades do capital, e o trabalho empreendido na manuteno do prprio
sistema, atravs do consumo dos bens produzidos pelos prprios trabalhadores (gerando,
presentes no mbito do trabalho. Como indicado na nota de rodap anterior, a sociedade, com isso, tender
autodestruio.

112

como citado, a exacerbao da sensao de falta e minimizao da sensao de completude).

A vida fora do trabalho, portanto, apenas embeleza a corrente que prende o trabalhador ao
sistema do capital.
Em troca dos artigos que enriquecem a vida deles, os indivduos vendem no s seu
trabalho, mas tambm seu tempo livre. A vida melhor contrabalanada pelo
controle total sobre a vida. As pessoas residem em concentraes habitacionais e
possuem automveis particulares, com os quais j no podem escapar para um
mundo diferente. Tm gigantescas geladeiras repletas de alimentos congelados. Tm
dzias de jornais e revistas que esposam os mesmos ideais. Dispem de inmeras
opes e inmeros inventos que so todos da mesma espcie, que as mantm
ocupadas e distraem sua ateno do verdadeiro problema que a conscincia de
que poderiam trabalhar menos e determinar suas prprias necessidades e satisfaes.
(MARCUSE, 1975, p.99)

Por fim, deve-se fazer meno alternativa de organizao social citada por Marcuse.
Em muito parece remeter posio otimista de Schaff acerca do fim do trabalho, quando as
mquinas, por si s, sero encarregadas de gerar os bens necessrios aos homens, enquanto
estes faro um uso real de sua capacidade de trabalho para o desenvolvimento do homem (ou
para o suprimento dos desejos). De acordo com o autor,
A cultura da civilizao industrial converteu o organismo humano num instrumento
cada vez mais sensvel, diferenciado e permutvel, e criou uma riqueza social
suficientemente grande para transformar esse instrumento num fim em si mesmo. Os
recursos existentes e disponveis facilitam uma transformao qualitativa nas
necessidades humanas. A racionalizao e a mecanizao do trabalho tendem a
reduzir o quantum de energia instintiva canalizada para a labuta (o trabalho
alienado), assim libertando energia para a consecuo de objetivos fixados pelo livre
jogo das faculdades individuais. A tecnologia atua contra a utilizao repressiva da
energia, na medida em que reduz ao mnimo o tempo necessrio para a produo das
necessidades da vida, assim poupando tempo para o desenvolvimento de
necessidades situadas alm do domnio da necessidade e do suprfluo necessrio.
(MARCUSE, 1975, p.94, grifo nosso)

Novamente se percebe o otimismo adotado sobre a utilizao das novas tecnologias

para os fins transformadores do indivduo em um ser universal, utilizando de sua capacidade
de trabalho para se transformar, uma autotransformao, tornando-se um fim em si mesmo.
Para Marcuse, s mquinas deveria ser dado o papel de executar o trabalho fatigante,
enquanto que para o homem caberiam as atividades geradoras de satisfao, prazer,
identidade. s mquinas, que no sentem, o trabalho constante; aos homens, que pulsam, o
trabalho transformador.
Apesar de reas distantes, a psicanlise freudiana apresenta pontos em comum com a
sociologia de Antunes ou de Marx. Com a demonstrao da curiosa contribuio de Freud,
percebeu-se que, apesar de objetos principais diferentes em relao aos outros autores citados,

113

o mago do pensamento de Freud vai ao seu encontro: a libertao do homem e sua

transformao, o posicionamento do homem como fim s suas prprias atividades, a
satisfao da natureza humana (para Freud, realizada atravs da efetivao de seus impulsos
libidinais). Como destaca Fromm (1969, p.29), quando compara o humanismo de Marx, real
e perceptvel a partir de sua crtica ao capital e ao estudo da forma de realizao do homem,
com Freud, Embora diferentes, eles tem em comum um desejo incondicional de libertar o
homem, uma f igualmente incondicional na verdade como instrumento dessa libertao e a
convico de que a condio disso est na capacidade do homem de romper as cadeiras da
iluso.

5.2

A anlise Dejouriana sobre os males do trabalho contemporneo

A prxima anlise a ser realizada dever se fundamentar na discusso feita pela

Psicodinmica do Trabalho. Tendo por base as obras do mdico e psiquiatra francs
Christophe Dejours, que, de acordo com a prpria histria daquela cincia, tambm poder ser
visto como seu principal reestruturador, a Psicodinmica do Trabalho surge como
desenvolvimento da Psicopatologia do Trabalho, dado a partir de fins da II Guerra Mundial.
Percebida anteriormente, como o nome expressa, atravs de seu estudo sobre as males
provocados pela atividade laboral, a sua reformulao passa a dar importncia tambm ao
estudo das novas formas de organizao do trabalho, alm de, sobretudo, abrir espao a uma
maior profundidade acerca das consequncias do trabalho94 ao homem, incluindo uma maior
centralizao da rea aos aspectos do sofrimento humano.
Dejours identifica que, assim como a prpria sociedade, as formas de organizao do
trabalha tambm se modificam. percebido que as influncias do modo de produo
capitalista sobre o trabalhador passam a apresentar uma maior delicadeza, principalmente a
partir da aplicao da organizao laboral taylorista. D-se a este desenvolvimento o carter
de fineza devido ao objetivo de seu controle: no mais se busca o aumento da produtividade
atravs da explorao indiscriminada do organismo fsico do trabalhador, caracterstico das
fbricas em fins do sculo XIX, mas, sim, de seu delicado controle sobre o psquico da fora
de trabalho, enfim, do cerne de toda atividade produtiva. Como discutido mais frente, ser
atravs deste controle psquico que a atual organizao do trabalho se solidificar e se
94. Deve ser dada a devida ateno aos termos consequncias do trabalho. Como ser percebido, os males
provenientes do trabalho, em verdade, so provenientes da forma como a atividade executada, ou melhor, da
forma como est organizada.

114

desenvolver na sociedade, no havendo, por parte desta, qualquer tipo de manifestao

contra este novo tipo de explorao. Este abuso artificial (em contraposio explorao
concreta, sobre o fsico do ser) far parte do cotidiano de toda a sociedade e suas vidas
devero se adequar a ela. O capitalismo, portanto, dirige-se ao prximo passo de seu
desenvolvimento: aps ter tornado o corpo humano dcil, empreende a aventura sobre a
psique do indivduo. Como Dejours explica acerca desta evoluo,
[...] no o aparelho psquico que aparece como primeira vtima do sistema, mas
sobretudo o corpo dcil e disciplinado, entregue, sem obstculos, injuno da
organizao do trabalho, ao engenheiro de produo e direo hierarquizada do
comando. Corpo sem defesa, corpo explorado, corpo fragilizado pela privao de
seu protetor natural, que o aparelho mental. Corpo doente, portanto, ou que corre o
risco de tornar-se doente. (DEJOURS, 1992, p.19)

Como exemplo desta maior explorao do trabalho, Dejours se baseia, em uma de

suas principais obras, A Loucura do Trabalho (1992), na atividade das atendentes
telefnicas. Apresentado a opinio das trabalhadoras acerca de seus prprios trabalhos,
percebe-se a relevncia que se mostra o estudo da esfera psquica sobre o sofrimento do ser:
Ficamos ligadas ao posto de trabalho por um equipamento munido de um fio bem
curto. Ficamos amarradas, pois se a gente se vira detida pela extenso do fio.
Temos uma verdadeira sensao de estar acorrentadas. / Na sada do trabalho, no
metr, as portas automticas comeam a fechar depois de um rudo, semelhante ao
do telefone: dizemos ento o nmero do posto de trabalho. / Quando algum na
rua nos diz bom-dia, respondemos: o que o senhor deseja?. (DEJOURS, 1992,
p.99, grifo do autor)

As duas ltimas opinies presentes na citao acima se mostram curiosas acerca da

nova influncia que o trabalho contemporneo exerce sobre o trabalhador. Se durante o
trabalho fordista, explicitado atravs da atuao de Chaplin, o corpo e seus movimentos so
alienados, transformando o indivduo em um autmato (que no deixa de exercer os
movimentos para os quais contratado nem mesmo fora das indstrias, uma leve confuso do
aparelho psquico), no modelo de acumulao flexvel o poder do capital se completa, atuando
agora, sobretudo, na mente dos trabalhadores, fazendo-o escravo do pensamento imposto por
meio da nova organizao do trabalho. O que poderia deixar mais clara a relevncia do
aparelho psquico sade do ser humano do que isto? Como Dejours coloca em xeque,
Se a violncia da organizao do trabalho pode, mesmo na ausncia de nocividade
dos ambientes de trabalho (por exemplo, nos empregos de escritrio), criar doenas
somticas e no apenas psquicas, porque o aparelho mental no um
compartimento do organismo, simplesmente justaposto musculatura, aos rgos
sensoriais e s vsceras. A vida psquica , tambm, um patamar de integrao do

115

funcionamento dos diferentes rgos. Sua desestruturao repercute sobre a sade

fsica e sobre a sade mental. (DEJOURS, 1992, p.134)

Talvez se tenha aqui o maior objetivo da Psicologia e, em especial, da Psicodinmica

do Trabalho: demonstrar que o aparelho mental no est subjugado ao aparelho fsico; ambos
so paralelos quanto sua importncia sanidade do ser humano, e a deficincia exclusiva
em uma destas esferas poder causar problemas ao organismo como um todo.
De acordo com o autor (1999), esta irrelevncia da esfera psquica proveniente do
tratamento adotado pelos prprios movimentos esquerdistas, incluindo as organizaes
sindicais majoritrias. Da mesma forma que na anlise sociopoltica exibida na seo anterior
foi atribuda aos movimentos operrios a falta de um projeto poltico que superasse a
economia de ento, o que promoveu a ascenso do neoliberalismo, atribui-se aos mesmos
movimentos a irrelevncia do aparelho psquico na questo dos direitos do trabalhador, o que
envolve as condies de trabalho.
Dejours explana que a anlise da subjetividade dos trabalhadores incitava a prticas
individualizantes, ao contrria bandeira dos movimentos, em prol da coletivizao da
classe trabalhadora. Como diz, Tidas como antimaterialistas (sic), tais preocupaes com a
sade mental tolheriam a mobilidade coletiva e a conscincia de classe, favorecendo um
'egocentrismo pequeno-burgus' de natureza essencialmente reacionria. (DEJOURS, 1999,
p.38, grifo do autor). A psicanlise, da mesma forma, chega a ser vista tambm como cincia
reacionria. Desta maneira, os movimentos ainda assumiam o corpo fsico e o sofrimento
causado sobre os mesmos (enfim, a sade fsica) como questo maior a ser defendida, herana
direta da percepo encontrada na Revoluo Industrial, conforme foi esclarecido em sees
anteriores. Assim:
Afora a sade do corpo, as preocupaes relativas sade mental, ao sofrimento
psquico no trabalho, ao medo da alienao, crise do sentido do trabalho no s
deixaram de ser analisadas e compreendidas, como tambm foram frequentemente
rejeitadas e desqualificadas. (DEJOURS, 1999, p.38)

De acordo com Dejours, uma das principais consequncias desta limitao anlise
crtica do sofrimento humano dentro da organizao do trabalho o aparecimento progressivo
de mtodos desenvolvidos pelos administradores e gerentes que visavam o entendimento e o
posterior controle dessa esfera da atividade produtiva, tais como a formao de gerentes por
meio da dinmica de grupo, da psicossociologia, de recursos audiovisuais etc. (DEJOURS,
1999, p.39). Como explica:

116

Ali onde os sindicatos no queriam se aventurar, patres e gerentes formulavam

novas concepes e introduziam novos mtodos concernentes subjetividade e ao
sentido do trabalho: cultura empresarial, projeto institucional, mobilizao
organizacional etc., alargando drasticamente o fosso entre a capacidade de iniciativa
de gerentes e patres de uma lado, e a capacidade de resistncia e de ao coletiva
das organizaes sindicais, de outro. (DEJOURS, 1999, p.39)

A introduo destes mtodos, indicando a tomada das anlises sobre a mente dos
indivduos por parte das empresas, sobre os trabalhadores impunha a ideia de intolerncia
sobre o sofrimento subjetivo, demonstrando que os problemas provenientes da mente
daqueles no so importantes. Via-se, assim, que as dificuldades psquicas provenientes do
processo de produo eram tidos como a inadequao do trabalhador ao trabalho, smbolo de
fraqueza e ineficincia do sujeito para com o emprego ao qual se candidatara e a empresa. O
trabalhador demitido assim se torna devido a si prprio. Este pensamento era imputado
atravs da estrutura das fbricas: montadas visando fornecer as melhores condies fsicas aos
trabalhadores e com mquinas que exercem perfeitamente as suas atividades, de onde mais
poderiam vir os problemas de produo ou os problemas de sade dos indivduos seno deles
mesmos?
Dejours, portanto, toma esta questo para si, dedicando-se, para respond-la, anlise
minuciosa sobre os fatores psicolgicos presentes entre a organizao do trabalho
contemporneo e a execuo do trabalho, que geram, por fim, a condio patolgica do
trabalhador.
Para o autor, toda a problemtica acerca das novas condies de sanidade do
trabalhador proveniente da organizao do trabalho. Identificando-a como sendo, em seu
cerne, uma espcie de aprimoramento (contnuo) do sistema taylorista, Dejours vislumbra,
como ponto inicial de seu estudo e tambm como ponto primordial para o incio do processo
de adoecimento do ser humano a questo da diviso, no processo de trabalho, entre as
atividades de concepo e elaborao dos produtos. Como destaca, A organizao do
trabalho causa de uma fragilizao somtica, na medida em que ela pode bloquear os
esforos do trabalhador para adequar o modo operatrio s necessidades de sua estrutura
mental (DEJOURS, 1992, p.128, grifo do autor).
Entretanto, apesar de tal adoecimento parecer, primeira vista, generalizado a todas as
hierarquias, o autor destaca que os extremos dos nveis hierrquicos caminham em direes
opostas quanto aos nveis de aplicao da subjetividade na atividade. Melhor dizendo: quanto
mais alto o nvel hierrquico, maior o espao cabvel aplicao da subjetividade do

117

indivduo naquele trabalho, maior o lugar dedicado, portanto, ao Sujeito95. Pode-se

exemplificar este fato com o prprio caso da bipartio das atividades produtivas, destacadas
no pargrafo anterior: a concepo e a elaborao de mercadorias, a primeira restrita aos
nveis mais altos das empresas, o segundo, aos trabalhadores do cho de fbrica.
A partir daqui se percebe a posio adotada por Dejours a respeito do trabalho e de sua
finalidade. Tratando a questo do adoecimento do trabalhador em paralelo diviso das
atividades nas empresas, pode-se inferir que, no centro, o autor defende que o trabalho deve,
enquanto atividade a servio, originalmente, das necessidades humanas, gerar um equilbrio
psicossomtico no indivduo. Em seguida, trata-o como atividade liberadora de carga
psquica, presente em todos os indivduos.96 Assim,
O bem-estar, em matria de carga psquica, no advm s da ausncia de
funcionamento, mas, pelo contrrio, de um livre funcionamento, articulado
dialeticamente com o contedo da tarefa, expresso, por sua vez, na prpria tarefa e
revigorado por ela. Em termos econmicos, o prazer do trabalhador resulta da
descarga de energia psquica que a tarefa autoriza, o que corresponde a uma
diminuio da carga psquica do trabalho. (DEJOURS, 2007a, p.24)

Sob esta perspectiva, tem-se, portanto, que a atividade dirigida pela organizao do
trabalho atual bloqueia a devida descarga de energia, contribuindo para a sua acumulao e
manifestando-se atravs da enfermidade.
Quando o rearranjo da organizao do trabalho no mais possvel, quando a
relao do trabalhador com a organizao do trabalho bloqueada, o sofrimento
comea: a energia pulsional que no acha descarga no exerccio do trabalho se
acumula no aparelho psquico, ocasionando um sentimento de desprazer e tenso.
Mas a clnica mostra que essa energia no pode aqui permanecer muito tempo e,
quando as capacidades de conteno so transbordadas, a energia recua para o
corpo, nele desencadeando certas perturbaes que no so profundamente
diferentes das que acabam de ser descritas como testemunhas da angstia ou da onda
de agressividade. So somente mais intensas. Nada espantoso, nessa tica, que a
fadiga, mesmo se resulta de uma carga psquica excessiva, tenha uma traduo
somtica. (DEJOURS, 2007a, p.29)

95. De acordo com Dejours & Abdoucheli (2007) , marca-se o Sujeito com s maisculo para se fazer
referncia aos desejos e aspiraes do indivduo, enfim, ao corpo subjetivo do sujeito.
96. Percebe-se em Dejours que a anlise sobre a carga psquica presente no indivduo pautada na significao
do trabalho para si.. Este caracterstica de carga, que incita a ideia de algo que precisa ser aliviado, melhor
entendida quando se percebe um dos pontos que formam esta significao: a necessidade narcsica de satisfao
das aspiraes, das motivaes e dos desejos (apesar de no indicar explicitamente, o autor se aproxima anlise
freudiana). A no-descarga correta desta necessidade, portanto, daria incio a um processo de sofrimento do ser.
Apesar disso, Dejours parece se aproximar tambm de uma anlise psicossociolgica sobre o trabalho, indicando
que o mesmo importante tambm enquanto atividade que suporta investimentos simblicos e materiais
destinados ao objeto. (DEJOURS, 1992)

118

Visando seguir a ordem das ideias de Dejours, as questes acerca do processo

psicopatolgico sero postas mais frente. Por ora, deter-se- anlise da organizao
taylorista97.
De acordo com o autor, portanto, atravs da prvia separao entre concepo e
elaborao, d-se origem a um novo organismo (considerando o trabalhador do cho de
fbrica) produtivo desvinculado de sua subjetividade, onde se percebe uma atividade
laborativa que se choca com as aspiraes, as motivaes e os desejos. Em suas palavras, temse que, com este desenvolvimento da organizao do trabalho, O homem no trabalho,
arteso, desapareceu para dar a luz a um aborto: um corpo instrumentalizado operrio de
massa despossudo de seu equipamento intelectual e de seu aparelho mental. (DEJOURS,
1992, p.39, grifo nosso). Supe-se, portanto, que quanto mais rgida a organizao do
trabalho, quanto menor for o espao dedicado subjetivao da atividade ( vinculao da
atividade aos seus desejos pessoais), maior o nvel de sofrimento adquirido pelo indivduo.
Vale salientar que o labor contemporneo, sob o manto da nova organizao do
trabalho, no apenas no se realiza ao trabalhador, no contribuindo, portanto, efetivao de
seus desejos, mas tambm pe a motivao da atividade sob a vontade de um outro. Assim,
verifica-se em Dejours o aparecimento de um processo de alienao do trabalho abordado
com maior profundidade do que o verificado em Marx: quando a motivao volta-se contra o
desejo pessoal e, com isso, contra o indivduo, tornando-se meio utilizado por outro para se
atingir seus desejos; O trabalhador , de certa maneira, despossudo de seu corpo fsico e
nervoso, domesticado e forado a agir conforme a vontade de outro. (DEJOURS, 2007a,
p.27). Esta ideia, por sua vez, vem reforar a perspectiva que se tem acerca da luta de classes,
entre os interesses antagnicos dos administradores do capital e dos operrios.
Dejours (1999; 2007b), entretanto, assinala que apesar do carter da nova organizao
do trabalho, limitadora e terceirizadora das motivaes do trabalho humano, que deveria
suprir os desejos do prprio dono da capacidade de trabalho, seria um erro considerar a ideia
extremista de uma presena nula de certa subjetivao do trabalho por parte dos operrios do
cho de fbrica. Alm disso, ao mesmo erro se incorreria caso se considerasse que a
realizao completa do trabalho prescrito98 se efetivasse. O autor identifica em um curto
espao de subjetivao da produo, o qual chama de quebra-galho, tanto o necessrio
97. Ou se poderia denominar, com o avano das tcnicas de explorao, neotaylorista.
98. Normatizao dos processos de trabalho especficos atravs de regras que devero guiar a produo em cada
setor.

119

satisfao dos interesses pessoais do indivduo quanto o necessrio efetivao do processo

de produo. Contudo, frente efetivao de uma produo que dever obedecer as normas
das hierarquias superiores e seus respectivos simbologismos e desejos diante do processo de
concepo , estas aplicaes de si sobre os produtos que criam passam a ser vistas como
ilegais.
[...] o processo de trabalho s funciona quando os trabalhadores beneficiam a
organizao do trabalho com a mobilizao de suas inteligncias, individual e
coletivamente. Convm ainda esclarecer que o exerccio dessa inteligncia no
trabalho geralmente s possvel margem dos procedimentos, isto , cometendo,
nolens volens, infraes dos regulamentos e das ordens. Portanto, preciso no
apenas dar mostras de inteligncia para suprimir a defasagem entre a organizao do
trabalho prescrita e a organizao do trabalho real, mas tambm admitir que, muitas
vezes, essa inteligncia s pode ser usada semiclandestinamente. (DEJOURS,
1999, p.56, grifo nosso)

A ltima tentativa de subverso do processo produtivo, visando torn-lo, por fim,

til ao trabalhador, v-se, assim, inserida na ilegalidade. A busca por tornar o trabalho mais
interessante (e suportvel) e o carter de tal ato aos olhos dos supervisores pe tona a
desconfiana entre os indivduos, sejam de hierarquias diferentes, sejam das mesmas
hierarquias. Com isso, o individualismo contagia os operrios atravs da ttica do silncio e,
de certa forma, devido sensao de medo (este ser explicado mais frente):
Ainda que no seja de bom grado, necessrio quebrar um galho, pelo menos um
mnimo para que se possa assumir o posto de trabalho. A contrapartida frente a tais
alteraes a ttica do segredo que deriva para uma ttica de silncio generalizado,
conduta mais ou menos obrigatria que parece ser extremamente penosa e
psiquicamente custosa para os operadores. (DEJOURS, 2007b, p.52)

O curto panorama at aqui registrado por meio da anlise dejouriana sobre a

organizao do trabalho j demonstra as consequncias sobre o aparelho psquico do
trabalhador, anlise deixada de lado, principalmente, pelos movimentos em prol dos direitos
trabalhistas. Apesar de no ser to mencionado pelo autor, deve-se fazer referncia aos
aspectos polticos e econmicos paralelos ao desenvolvimento da organizao do trabalho, a
saber, o desenvolvimento e expanso da poltica neoliberal, a aplicao do modelo de
acumulao flexvel, a reforma da legislao trabalhista e, com isso, a precarizao do
trabalho. Desta forma, so registradas por Dejours (1999) as seguintes implicaes deste novo
mundo ao trabalhador sob a perspectiva psicossocial:
a) intensificao do trabalho e aumento do sofrimento subjetivo;

120

b) neutralizao da mobilizao coletiva contra o sofrimento, a dominao e a

alienao;
c) a expanso da estratgia defensiva do silncio, gerando uma quebra da coletividade
dos trabalhadores enquanto classe, em indivduos independentes99, alm de rejeitar
os sinais demonstrados por seu organismo, colocando, pois, a prpria sanidade em
perigo100.
O sistema econmico, portanto, passa a possuir o indivduo integralmente.
Um outro tema importante a ser revelado nesta anlise do pensamento dejouriano e
citado anteriormente se mostra a questo do medo, um dos fatores que tornaram, juntamente
ttica do silncio (que, de certa forma, proveniente da sensao de medo instaurada nas
fbricas), o individualismo to presente nas empresa e fora delas. Em relao a isso, Dejours
mostra que o medo vem atormentar o indivduo em todos os momentos de sua vida, ainda
mais quando se leva em conta a flexibilidade infligida ao mundo do trabalho. Esta sensao
de impotncia frente ao novo ou ao gigantismo das escalas de produo se manifesta desde a
reflexo acerca da volatilidade do trabalho:
Indubitavelmente, quem perdeu o emprego, quem no consegue empregar-se
(desempregado primrio) ou reempregar-se (desempregado crnico) e passa pelo
processo de dessocializao progressivo, sofre. sabido que esse processo leva
doena mental ou fsica, pois ataca os alicerces da identidade. Hoje, todos partilham
um sentimento de medo por si, pelos prximos, pelos amigos ou pelos filhos
diante da ameaa de excluso. (DEJOURS, 1999, p.19, grifo do autor)

at a ideia sobre si101 e a sociedade:

Por ora, consideraremos que os trabalhadores submetidos a essa nova forma de
dominao pela manipulao gerencial da ameaa de precarizao vivem
constantemente com medo. Esse medo permanente e gera condutas de obedincia e
at de submisso. Quebra a reciprocidade entre os trabalhadores, desliga o sujeito do
sofrimento do outro, que tambm padece, no entanto, da mesma situao. E,
sobretudo, desliga inteiramente os que sofrem a dominao no trabalho daqueles que
esto longe desse universo os excludos, os desempregados e de seu sofrimento,
que bastante diferente naquele experimentado pelos que trabalham. Assim, o medo
produz uma separao subjetiva crescente entre os que trabalham e os que no
trabalham. (DEJOURS, 1999, p.52)

99. a misria no une, destri a reciprocidade. (DEJOURS, 1999, p.51)

100. todos [...] se defendem da mesma maneira: negando o sofrimento alheio e calando o seu. (ibid., grifo do
autor)
101.Deve ser includo o medo de no estar apto ao processo produtivo, E essa fonte de perplexidade tambm a
causa da angstia e de sofrimento, que tomam a forma de medo de ser incompetente, de no estar altura ou de
se mostrar incapaz de enfrentar convenientemente situaes incomuns ou incertas, as quais, precisamente,
exigem responsabilidade. (DEJOURS, 1999, p.31)

121

Dejours aponta que a incorporao do sentimento de medo proveniente dos ritmos de

trabalho (possveis acidentes, sobretudo) e da organizao do trabalho (como a demisso)
vida do trabalhador implica constante desgaste e destruio da sade mental do ser. Percebese que este ltimo fator, o risco de ser substitudo, age sobremaneira no processo de formao
dos trabalhadores contemporneos, que dever ser constante e ininterrupta. Este carter atual
do trabalho provoca um prolongamento da atividade humana para alm do tempo dedicado ao
labor, afetando o tempo destinado ao repouso e causando, devido s prprias perspectivas at
ento vistas sobre trabalho, a perda do nico momento destinado satisfao dos reais102
anseios do ser humano. Torna-se mais claro, assim, o aprisionamento em tempo integral do
sujeito ao trabalho, o que dever causar as mais diversas patologias ao seu organismo fsico e,
sobretudo, psquico.
Todavia, seria cair no erro considerar o aparelho psquico com tamanha passividade
frente a um sistema que o deforma, impedindo a descarga psquica, conforme defendido por
Dejours. O autor expe que vrias so as defesas promovidas pelo aparelho s problemticas
infligidas pelo meio. Estas vo desde a mais visvel e mais facilmente adquirida, como o uso
difundido do lcool, um poderoso sedativo do medo (DEJOURS, 1999, p.104), s defesas
propriamente psquicas, como o fantasmas, que, como Dejours explica, so representaes
mentais que podem, s vezes, ser suficientes para descarregar o essencial da tenso interior,
pois a produo mesma de fantasmas consumidora de energia pulsional. (DEJOURS,
2007a, p.23). Entende-se, como exemplo, o caso indicado pelo autor em relao aos jovens,
que tomam a falsa motivao oferecida pelas empresas (de sucesso profissional e crescimento
dentro da empresa) como escudo contra atividade laboral alienante:
E se eles guardam no seu ntimo, sem nisso acreditar verdadeiramente, a secreta
esperana de um dia deixarem a linha de montagem para serem promovidos a chefe
de unidade elementar de trabalho (UET), porque essa a condio sine qua non
para suportar tarefas estafantes executadas com vertiginosa rapidez. (DEJOURS,
1999, p.48)

Nem todos os indivduos, entretanto, so capazes de gerar os fantasmas necessrios

sobrevivncia nas empresas (ou seus fantasmas podem se mostrar fracos frente s presses do
meio). Conforme mostra Dejours, diante desta fraqueza, o aparelho psquico poder tomar
dois caminhos: ou acumula esta energia no organismo, provocando a fadiga, a astenia
102. Deve ser dada a devida ateno como os desejos dos trabalhadores so satisfeitos atualmente. Como poder
ser visto na concluso acerca do pensamento dejouriano e at mesmo na anlise de Fromm, as suas reais
necessidades passam a ser satisfeitas atravs do cio, do no fazer nada, do desperdcio, afinal, do nico espao
que se tem, na sociedade contempornea, para o vislumbramento de um real desenvolvimento do ser.

122

[ausncia ou perda de fora muscular], e a partir da a patologia [...] (DEJOURS, 2007a,

p.25, grifo do autor) ou busca descarregar a energia psquica atravs do aparelho somtico, a
descompensao psquica. Segundo o autor, sujeitos que no tenham a capacidade de
produzir os fantasmas devero
utilizar sua musculatura: fuga, crise de raiva motora, atuao agressiva, violncia,
oferecendo toda uma gama de descargas psicomotoras (ou comportamentais). [...]
quando a via mental e a via motora esto fora de ao, a energia pulsional no pode
ser descarregada seno pela via do sistema nervoso autnomo e pelo
desordenamento das funes somticas. a via visceral, a que estar atuando no
processo de somatizao. (DEJOURS, 2007a, p.23)

As doenas contemporneas, como o burn-out103 e demais consequncias infligidas ao

corpo devido ao stress so bons exemplos de somatizaes das presses exercidas sobre o
aparelho psquico. Dejours exemplifica com o caso dos trabalhadores da produo de
automveis104:
Nos fins de semana, quase que regularmente, o ambiente da seo fica bem especial.
Voam parafusos pelo ar, ressoam gritos, apesar do barulho das mquinas, quebramse ferramentas, aumentam as peas quebradas durante a produo, e rejeitadas ao
final. Explode, diretamente, a agressividade contra as chefias. geralmente nesses
momentos que se v tambm algumas brigas de socos. Com a desordem instalada,
muitas vezes a linha de produo para; qualquer anomalia ou irregularidade, at
mesmo a parada da produo, provocam irrupes coletivas de agressividade. No
fim, os carros que saem da fbrica naqueles dias tm muito mais defeitos do que os
que saem no comeo da semana. Os trabalhadores que tm problemas com seus
carros prprios costumam dizer, entre si: um carro de sexta-feira. (DEJOURS,
1992, p.120-1)

Em todos os casos explicados, frutos da sensao de medo imposta pela nova

organizao do trabalho, poderia ser pensado que, devido periculosidade que as
descompensaes promovem aos organismos que compem a fora de trabalho (quele que
sofre a descompensao e aos colegas), os capitalistas passariam a promover uma posio
mais humanitria, posicionando-se favor dos trabalhadores. Segundo Dejours, entretanto,
isso no se aplica. Para aqueles, o posicionamento dos trabalhadores frente flexibilidade do
trabalho exibe uma oportunidade a mais para que estes se coloquem disposio da empresa,
visando, desta forma, no se enquadrarem entre os empregados em situao de risco.
103. Espcie de colapso nervoso sofrido pelo trabalhador que no consegue manter o equilbrio de sua atividade
psquica, provocado sobretudo pelo stress, ou seja, excitao nervosa causada pela sobrecarga de atividades.
104. O autor tambm oferece um exemplo para o caso das trabalhadoras: O pessoal, basicamente feminino,
descompensa em crises de choro, dos nervos e desmaios, que atingem, como uma doena contagiosa, toda uma
seo de trabalho. Agitada, uma operria comea, de repente, a tremer e a gritar. Alguns momentos depois, uma
outra tem uma crise de choro e abandona sua funo. Segue-se em cadeia, ento, uma srie de
descompensaes. (DEJOURS, 1992, p.120)

123

O medo utilizado pela direo com uma verdadeira alavanca para fazer trabalhar.
Lembrando sem parar as diversas modalidades dos riscos, mais do que o perigo do
momento, a direo mantm voluntariamente os trabalhadores num estado de alerta
permanente. Efetivamente, o medo serve produtividade, pois com esse tipo de
atmosfera de trabalho, os operrios esto especialmente sensveis e atentos a
qualquer anomalia, a qualquer incidente, intervm imediatamente, mesmo se a
ocorrncia no for diretamente ligada a suas atribuies diretas. O medo partilhado
cria uma verdadeira solidariedade na eficincia. O risco diz respeito a todo mundo, a
ameaa no poupa ningum, e nesse caso impensvel deixar o barco afundar
(como numa linha de montagem), ou desejar uma deteriorao do instrumento de
trabalho. Quanto melhor estiver o processo de produo, mais tranquilos estaro. O
risco cria, espontaneamente, a iniciativa, favorece a multiplicidade de tarefas e
permite a economia de uma formao verdadeira, que a direo, alis, no poderia
dar. (DEJOURS, 1992, p.112, grifo nosso)

Seguindo as obras de Dejours estudadas, a problemtica acerca do sofrimento aplicado

ao trabalhador aqui expostas, entretanto, ainda se encontra limitada ao espao fabril. O autor
explana que estas consequncias em muito devero ultrapassar o tempo e o local dedicado
atividade produtiva, expandindo-se por meio das relaes sociais. Os maiores problemas
ressaltados se manifestam atravs da banalizao do mal e da normalizao das condies e
comportamentos condicionados de acordo com a nova organizao do trabalho. A estes
fatores ser dedicado o devido espao.

5.2.1 A banalizao do mal e a normose

Segundo Dejours, as caractersticas que formam o novo carter dos envolvidos no

processo produtivo reflete-se nas relaes sociais criadas fora do espao de produo de
mercadorias. O pior passaria a ser mostrado do outro lado das empresas.
Alm do medo imposto e da adequao do aparelho psquico a esta condio de temor
dentro do espao fabril, deve-se fazer meno a um outro tipo de defesa tomada pelo
indivduo: a indexao em si de um comportamento externo. Tal como a ttica do silncio, a
incorporao de um comportamento alternativo pode ser dada como consequncia da
sensao de medo.
Percebido como uma forma de se afastar do risco do desemprego e, assim, do nico
meio de manuteno da vida, Dejours esclarece que o comportamento baseado na virilidade
masculina e na coragem frente a tudo e todos se revela como alternativa adotada por parte dos
trabalhadores (e alguns componentes das hierarquias mais altas) para a manifestao de uma

124

fantasiosa superioridade em relao aos demais (que, diante da organizao do trabalho

flexvel, adquirem o carter de concorrentes). Ou seja:
um bom trabalhador, um combatente confivel e valoroso aquele que mostra [...]
ter assimilado de tal modo essas qualidades [coragem e virilidade] que elas passaram
a fazer parte de sua pessoa e que, seja qual for a tarefa em que esteja empenhado,
capaz de mobilizar espontaneamente tais qualidades. (DEJOURS, 1999, p.101).

Da mesma forma,
para no correrem o risco de no mais serem reconhecidos como homens pelos
outros homens, para no perderem as vantagens de pertencer comunidade dos
homens viris, para no se arriscarem a ser excludos e desprezados sexualmente ou
tidos como frouxos, medrosos e covardes no s pelos homens, mas tambm pelas
mulheres , muitos so os homens que aceitam participar do trabalho sujo,
tornando-se assim colaboradores do sofrimento e da injustia infligidos a outrem.
DEJOURS, 1999, (p.87)

Incrvel , para no dizer trgica, a capacidade que o sistema capitalista tem em

deformar o Sujeito: paralelo alienao, posse do corpo e da alma do trabalhador por parte
da encarnao do capital, ao mesmo sujeito se imputa um carter individualista, baseado na
concorrncia e na superioridade frente aos outros, o modelo perfeito da encarnao do prprio
capital. O capital no se reproduz no mundo dos homens apenas enquanto capitalista, mas
passa a se tornar carne tambm sob a forma dos trabalhadores.
O elemento decisivo que faz o trabalho propender para o bem ou o mal, no plano
moral e poltico, o medo. No o medo em geral, mas o medo que se insinua e
instala na prpria atividade do trabalho. Seja quando essa atividade inspira medo,
como no Exrcito, nas minas, na construo civil, onde o medo estrutura o prprio
trabalho; seja quando a atividade est poluda pelo medo, como na ameaa de
precarizao utilizada, larga manu, nos grandes estabelecimentos industriais da
atualidade. (DEJOURS, 1999, p.141, grifo nosso)

Em conjunto, a adoo das estratgias defensivas (vale destacar, necessrias

sanidade do indivduos durante o processo produtivo) e do comportamento externo, de certa
forma em prol da subordinao e da superioridade do homem frente ao prximo tem-se o que
Dejours aponta como a banalizao da injustia ou do mal. Como explica:
A novidade no est na iniquidade, na injustia e no sofrimento impostos a outrem
mediante relaes de dominao que lhe so coextensivas, mas unicamente no fato
de que tal sistema possa passar por razovel e justificado; que seja dado como
realista e racional; que seja aceito e mesmo aprovado pela maioria dos cidados; que
seja, enfim, preconizado abertamente, hoje em dia, como um modelo a ser seguido,
no qual toda empresa deve inspirar-se, em nome do bem, da justia e da verdade. A
novidade, portanto, que um sistema que produz e agrava constantemente
adversidades, injustias e desigualdades possa fazer com que tudo isso parea bom e

125

justo. A novidade a banalizao das condutas injustas que lhe constituem a trama.
(DEJOURS, 1999, p.139)

Esta carter da sociedade contempornea, no como apoiadora da aplicao da

injustia social, mas como passiva105 frente s aes assim caracterizadas, pode ser
apreendida, portanto, como tendo por origem o espao de produo mercantil. Gerada atravs
de processos que conflituam a natureza do ser com o medo, o comportamento humano diante
do outro dentro das empresas reproduzido diante do outro fora delas. Desta maneira, o
medo, da mesma forma que os novos comportamentos, transferido das empresas esfera
propriamente social: o medo de ser afastado do nico meio de se obter a reproduo de sua
vida se transforma tambm em medo da excluso na sociedade.
Deve ser salientado, portanto, que o comportamento introduzido nos trabalhadores,
proveniente das empresas, tem, em seu cerne, a origem no modelo de acumulao flexvel,
fruto direto da adoo de um modelo econmico neoliberal e da paralela aplicao da
produo toyotista e organizao (neo)taylorista. Assim, Em suma, a psicodinmica do
trabalho sugere que a adeso ao discurso economicista seria uma manifestao do processo de
banalizao do mal. (DEJOURS, 1999, p.21, grifo nosso)
A injustia e o sofrimento, com isso, so vistos pelos indivduos que compem a
sociedade, seja dentro ou fora das empresas, com passividade. Inclusive os fenmenos de
cunho econmico, como a crise de emprego, por exemplo, so percebidos como simples
fatalidades, ocorrncias intrnsecas ao meio com a qual, infelizmente, algum dever arcar.
Como destaca Dejours (1999), estas eventualidades so fenmenos sistmicos econmicos.
Eventualidades comparveis a uma epidemia, peste, ao clera e at Aids. (DEJOURS,
1999, p.20) e que, assim como estas, devero fazer parte de suas vidas.
Curiosa comparao faz Dejours partindo deste hall de caractersticas do sistema
econmico neoliberal, imposto s fbricas e que, ao fim, expande-se sociedade. Ora, est-se
diante de um sistema que se baseia no controle psicolgico das massas atravs da imposio
da sensao de medo por meio de seu modelo de organizao, o que leva adoo social (ou
de boa parte dos indivduos) de comportamentos viris, masculinizados, que relevam a

105. Como possvel que as pessoas de bem, em sua maioria, aceitem, apesar de seu senso moral, colaborar
com o mal? Entendemos por banalizao do mal no somente a atenuao da indignao contra a injustia e o
mal, mas, alm disso, o processo que, por um lado, desdramatiza o mal (quando este jamais deveria ser
desdramatizado) e, por outro lado, mobiliza progressivamente um nmero crescente de pessoas a servio da
execuo do mal, fazendo delas colaboradores. Temos que compreender como e por que as pessoas de bem
oscilam entre a colaborao com o mal e a resistncia ao mal (DEJOURS, 1999, p.138)

126

subjetividade dos homens, buscando a sua subordinao e, com isso, o triunfo de si 106 diante
da sociedade sob os aspectos mais diversos (riqueza econmica e poder poltico). Nas
palavras de Dejours, portanto,
No me parece que seja possvel evidenciar nenhuma diferena entre banalizao do
mal no sistema neoliberal (ou num grande estabelecimento industrial, nas palavras
de Primo Levo) e a banalizao do mal no sistema nazista. A identidade entre as
duas dinmicas concerne banalizao e no banalidade do mal, vale dizer, as
etapas de um processo capaz de atenuar a conscincia moral em face do sofrimento
infligido a outrem e de citar um estado de tolerncia ao mal. (DEJOURS, 1999,
p.139)

A comparao, todavia, satisfeita, na perspectiva do autor, apenas levando em conta

as consideraes de ordem psicolgica, mas especificamente quanto banalizao da
injustia.
A elucidao de tal processo no se d pela anlise moral e poltica, mas pela anlise
psicolgica. Se h uma diferena entre sistema neoliberal e sistema nazista, essa
diferena no incide sobre o processo psicolgico de banalizao do mal entre os
colaboradores. Ela se verifica a montante do processo. Situa-se entre os objetivos
aos quais a banalizao se destina, ou entre as utopias a servio das quais ela se
coloca. No caso do neoliberalismo, o lucro e o poderio econmico so, em ltima
instncia, o objetivo visado. No caso do totalitarismo, a ordem e a dominao do
mundo so o objetivo. Na racionalizao neoliberal da violncia, a fora e o poder
so instrumentos do econmico. Na argumentao totalitria, o econmico um
instrumento da fora e do poder. A diferena recresce tambm a jusante, no que se
refere aos meios empregados: intimidao no sistema neoliberal, terror no sistema
nazista. (DEJOURS, 1999, p.140)

Por fim, destaca-se, a partir da banalizao da injustia e em carter mais amplo, a

normalidade107 adotada em relao injustia ou mal social:
A normalidade interpretada como o resultado de uma composio entre o
sofrimento e a luta (individual e coletiva) contra o sofrimento no trabalho. Portanto,
a normalidade no implica ausncia de sofrimento, muito pelo contrrio. Pode-se
propor um conceito de normalidade sofrente, sendo pois a normalidade no o
efeito passivo de um condicionamento social, de algum conformismo ou de uma
normalizao pejorativa e desprezvel, obtida pela interiorizao da dominao
social, e sim o resultado alcanado na dura luta contra a desestabilizao psquica
provocada pelas presses do trabalho. Nos ltimos 20 anos, as pesquisas em
psicodinmica do trabalho revelaram a existncia de estratgias defensivas muito
diferentes. A anlise detalhada do funcionamento dessas estratgias mostra
igualmente que elas podem contribuir para tornar aceitvel aquilo que no deveria
s-lo. Por isso as estratgias defensivas cumprem papel paradoxal, porm capital,
106. Os agentes que colaboram na execuo zelosa do mal, da violncia ou da injustia, sem serem seus
idealizadores, so por vezes acometidos da mesma banalidade que o mal de que participam. Eles so apenas as
engrenagens de um sistema, mas ficam satisfeitos quando conseguem ser boas engrenagens: a banalidade de sua
personalidade pois a rplica psicolgica da banalidade do mal. (DEJOURS, 1999, p.137, grifo do autor)
107. Opor-se centralidade da economia seria como, na poca de Galileu, adotar a posio da Igreja, opondo-se
ao heliocentrismo em substituio centralidade csmica da Terra. Opor-se ordem econmica seria no apenas
uma tolice, mas tambm sinal de obscurantismo. (DEJOURS, 1999, p.95)

127

nas motivaes subjetivas da dominao a que j referimos. (DEJOURS, 1999,

p.36, grifo nosso)

A respeito deste ponto e visando apenas tornar mais profunda esta anlise, revela-se a
proposta de Crema (2008) e Weil (2011), que se apropriam da discusso acerca da
normalizao de comportamentos que vo de encontro natureza humana e, a partir da,
criam o conceito de normose. Apesar da insero dos autores citados em uma linha da
Psicologia mais voltada ao Humanismo, seus trabalhos a respeito da patologia da normalidade
cabem aqui para complementarem a anlise dejouriana.
De acordo com Crema, portanto, denominar-se-ia normose enfermidade de
adaptao a um sistema, em grande medida, corrompido e mrbido (2008, p.77). Esta
conceituao cabe, portanto, perfeitamente explicao de Dejours a respeito da banalizao
da injustia social. Deve ser salientado, entretanto, que enquanto este limita-se
exclusivamente ao campo do mundo do trabalho, o conceito de normose adotado por aqueles
autores, devido ao prprio carter da psicologia humanista, adequa-se banalizao do mal
no apenas na esfera social, mas poltica, econmica e ambiental. Conforme explica Crema,
Portanto, a normose uma doena que emerge quando o sistema encontra-se
dominantemente desequilibrado, caracterizado pela falta de cuidado e de escuta, pela
violncia, injustia, corrupo, excluso e desamor. Ento, ser normal significa se
adaptar a patologia sistmica, assim mantendo o status quo. Sade no ausncia de
sintomas, bem sabemos. Ser saudvel, s vezes, capaz de se inquietar, de se
indignar, de se desesperar. Ser capaz de chorar por uma dor que no nossa. Eu
respeito muito as pessoas que me procuram, por exemplo, sofrendo de pnico. O que
observei, nestas pessoas sensveis, que eu tive a oportunidade de acompanhar, que
elas possuam uma abertura para o inconsciente coletivo, captando, na prpria pele,
os temores e tremores de uma espcie ameaada de colapso, sofrendo por aquilo que
a insensibilidade normtica no capaz. (CREMA, 2008, p.79)

Se se efetuar a tentativa de comparar o conceito de normose com a anlise dejouriana,

poder-se-ia considerar que a primeira se mostra como a ltima banalizao do mal na
humanidade, no qual o sistema econmico neoliberal se apodera de todas as instncias
humanas e naturais. Esta anlise se expressa no estudo realizado por Weil (2011) ao explicar
que a perspectiva a ser tomada no deve ser estabelecida apenas sob a sociedade, mas
entendida como a juno de processos normticos expandidos em todas as reas do
conhecimento humano; pontuais, portanto. Com isso, segue-se o postulado de uma normose
coletiva, nomeada pelo autor de normose do paraso perdido, funcionando, resumidamente,
como um carter adquirido pela sociedade frente s patologias pontuais. Estas, por sua vez,
so inumerveis: a cada dia, podemos descobrir uma ou vrias delas, nas reas mais

128

inesperadas (WEIL, 2011, p.82), sendo que uma vez que assimilamos esse conceito e seu
alcance, nossa viso se abre (ibid.). As mais especficas, consideradas em seu trabalho, so a
normose do consumismo, do alcoolismo e do tabaco, da invisibilidade social, do tecnologismo
e da informtica, da poltica e blica. Todos esses desvios patolgicos especficos comporiam
o que o autor chama de roda da destruio, que demonstra as consequncias sofridas pelas
vrias reas do conhecimento humano devido aos ideais de separatividade, objetivismo
cientfico e ao paradigma newtoniano-cartesiano. As patologias adotadas pelos mais
diversos campos gerariam, por sua vez, consequncias sobre a sociedade, a natureza e o
indivduo, e estas, por fim, chegando ao centro da roda da destruio, atingiriam a vida
humana maneira impactante.
O estudo de Dejours mostra-se de especial importncia na anlise acerca do mundo do
trabalho por poder preencher certas lacunas deixadas pela teoria sociolgica, que se abstm ao
carter das relaes sociais. Adentrando-se ao aparelho psquico humano, entretanto, percebese atravs deste autor que os malefcios gerados pela organizao neoliberal toyotista (sciopoltico-econmica, portanto) so mais violentos do que realmente se pde conjecturar a partir
das obras que ilustraram o presente trabalho at este momento. Por fim, caminha-se anlise
da alternativa defendida por Dejours a respeito de uma real satisfao humana por meio do
trabalho.

5.2.2 A alternativa para Dejours

Dada a devida ateno origem da insatisfao e do sofrimento salientada por

Dejours, torna-se clara a posio defendida pelo autor acerca de qual deveria ser o real intuito
da atividade laboral e que caminho se deveria seguir para o alcance deste objetivo. Tal como o
delineado por Freud, no qual foi percebido que, acima de tudo, a escolha da atividade laboral
responsvel pela satisfao dos impulsos libidinais deveria ser livre e respeitar as limitaes
impostas pelo prprio organismo do indivduo e pelo meio (o que envolve a sociedade),
Dejours aponta como fator-chave a livre organizao do trabalho, que deve obedecer
subjetividade humana, harmonizar-se com ela e se tornar seu meio de materializao. No
corrobora apenas em relao a isto. Apesar da diferena contida no cerne do pensamento dos
dois autores, Dejours tambm expe que a total abstinncia de labor, ou seja, o aumento
desmedido do tempo de cio, tambm vai contra a natureza humana. A diferena indicada se
mostra que, enquanto em Freud se percebe que a ausncia de trabalho incita a irrelevncia

129

dada insatisfao da libido do ser, o que provocaria o mal-estar do ser humano, em Dejours,
dado o seu estudo sobre a Psicodinmica do Trabalho, a ausncia da atividade laboral
provocaria desde problemas somticos, como a fadiga, a problemas psquicos, como a
insignificncia adotada pela vida do ser.
A fadiga pode encontrar sua origem tambm na inatividade. Essa inatividade
fatigante porque no um simples repouso mas, ao contrrio, uma represso
inibio da atividade espontnea. Contrariamente a certas afirmaes, os operrios
no reivindicam o direito ociosidade permanente. A maioria das pessoas, a
exemplo das crianas, no tem prazer nenhum com a inatividade duradoura. Um
exemplo caricatural foi-nos dado por uma empresa, na qual a reduo da atividade
tinha provocado o repouso forado de uma seo inteira. Entretanto, as secretrias
estavam submetidas disciplina dos horrios e ao controle de uma chefia. Durante
alguns meses, quase nenhum trabalho lhes foi dado. Ao mesmo tempo, foi-lhes
proibido terem atividades no-profissionais (proibio de tricotar, fazer palavras
cruzadas etc.). O efeito principal, resultante dessa organizao do trabalho foi o
aparecimento de uma fadiga considervel que levou a...licenas de trabalho!
(DEJOURS, 1992, p.130-1)

Desta forma, o trabalho humano deveria, acima de tudo, desfazer-se do carter

alienante que demonstra h tanto, obedecendo s necessidades do ser humano e servindo a
todos os seus desejos, sejam narcsicos ou simblicos. Assim, defende Dejours que
Isso significa ento que o trabalho seja essencialmente e antes de tudo uma mquina
para produzir o mal e a injustia? No, absolutamente! O trabalho pode ser tambm
o mediador insubstituvel da reapropriao e da realizao do ego. O fato que o
trabalho uma fonte inesgotvel de paradoxos. Incontestavelmente, ele d origem a
terrveis processos de alienao, mas pode ser tambm um possante instrumento a
servio da emancipao, bem como do aprendizado e da experimentao da
solidariedade e da democracia. (DEJOURS, 1999, p.141)

O autor, entretanto, peca em sua anlise por demais simplista a respeito das sadas a
serem tomadas pela humanidade visando a realizao de si prpria enquanto conjunto de
indivduos humanos. Limitando-se a uma aparente reorganizao do trabalho108, este novo
mundo, aparentemente, continuaria a se enquadrar sobre os pressupostos de um sistema de
mercado, onde todas as esferas sociais so transformadas em mercadorias, incluindo o prazer
que o ser tanto prima. Seria, por certo, solicitar por demais que a psiquiatria mdica adotada
por Dejours abrangesse o debate poltico-econmico do mundo contemporneo e
108. para transformar um trabalho fatigante em um trabalho equilibrante precisa-se flexibilizar a organizao do
trabalho, de modo a deixar maior liberdade ao trabalhador para rearranjar seu modo operatrio e para encontrar
os gestos que so capazes de lhe fornecer prazer, isto , uma expanso ou uma diminuio de sua carga psquica
de trabalho. Na falta de poder assim liberalizar a organizao do trabalho, precisa-se resolver encarar uma
reorientao profissional que leve em conta as aptides do trabalhador, as necessidades de sua economia
psicossomtica, no de certas aptides somente, mas de todas, se possvel, pois o pleno emprego das aptides
psicomotoras, psicossensoriais e psquicas parece ser uma condio de prazer do trabalho. (DEJOURS, 2007a,
p. 31-2)

130

possibilitasse at mesmo uma projeo de sublevao do sistema neoliberal. Todavia, a

anlise dejouriana se revela como essencial ao entendimento do processo de adoecimento do
trabalhador e, com isso, da sociedade de forma geral.

5.3

A sociedade na perspectiva de Erich Fromm

A anlise de Fromm tem especial relevncia para este estudo por promover ao fim
uma perspectiva do autor sobre a formatao de uma sociedade futura seguindo a abordagem
acerca do trabalho. De certa forma, a percepo do autor acerca da atividade laboral dever
no apenas bem findar esta seo, mas tambm servir de aglutinador das anlises sociolgicas
e psicanalticas, visto sua grande influncia dos pensamentos marxista e freudiano, tomando,
assim, um aspecto psicossocial. Estes pontos, desta maneira, mostram-se suficientes para
justificar a atual posio adotada de seu pensamento neste trabalho, pois, se fosse respeitada a
ordem cronolgica dos autores considerados, dever-se-ia coloc-lo entre Freud e Dejours.
Por conta da plural discusso tomada pelo autor no decorrer de suas obras, dever ser
dado enfoque especialmente obra Psicanlise da Sociedade Contempornea (1974), que
bem destaca o carter da sociedade e a posio da atividade laboral do perodo na composio
desta. Apesar do perodo do desenvolvimento de suas obras, a anlise de Fromm se mostra
atual e importante ao entendimento e reflexo da sociedade atual e de propostas para o
futuro.

5.3.1 A sociedade e o capitalismo

Fromm inicia sua anlise mais completa acerca da sociedade contempornea

colocando em xeque o comportamento comumente adotado e, com isso, discutindo a
sanidade da sociedade. Desta forma, o autor questiona a cultura do sculo XX, o que envolve
os aspectos polticos e econmicos que a caracterizam. Em suas palavras:
Podemos estar to seguros de que no nos estamos iludindo? Muito dos que esto
recolhidos aos manicmios acham que todos esto loucos, exceto eles prprios. E
muitos neurticos em estado grave acreditam serem os seus rituais compulsivos ou
suas exploses histricas reaes normais a circunstncias algo anormais. Que dizer
de ns mesmos? (FROMM, 1974, p.17)

131

Esta questo se mostra como importantssima para o desenvolvimento da grande

maioria, seno todas, as obras de Fromm, que se localizam na discusso acerca do carter do
indivduo contemporneo e do conjunto destes, a sociedade, que, apesar disso, possui um
carter diferente de uma simples mdia daqueles individuais.
Fromm considera importante, primeiramente, listar as principais caractersticas da
sociedade contempornea, tida como evoluda social e tecnologicamente. Estas caractersticas
devero servir de base para sua crtica acerca da enfermidade mental pela qual passa os
indivduos e do caminho seguido pelos mesmos, que dever levar, como bem defende em suas
obras, sua prpria destruio, caso nada se faa a respeito em relao mudana das
decises realizadas em todas as esferas humanas.
Desta maneira, o caminho terico adotado pelo autor ser o de considerar o
comportamento comum percebido em todos os indivduos, o que, se considerado pela
perspectiva filosfica e psicossocial, mostra-se, como bem denomina, em uma folie
millions, um comportamento insano adotado por milhes.
Supe-se, ingenuamente, que o fato de a maioria das criaturas compartilhar certas
ideias e sentimentos prove a validez dessas ideias e sentimentos. Nada est mais
afastado da verdade. A validao consensual no tem, como tal, qualquer impacto
sobre a razo ou sade mental. Assim como existe uma folie deux, existe uma
folie millions. O fato de milhes de criaturas compartilharem os mesmos vcios
no os transforma em virtudes, o fato de elas praticarem os mesmos erros no os
transforma em verdades e o fato de milhes de criaturas compartilharem a mesma
forma de patologia mental no torna essas criaturas mentalmente sadias. (FROMM,
1974, p.28)

Esta considerao do autor encontra-se intimamente ligada discusso acerca da

banalizao social dejouriana e aos aspectos da normalidade feitas anteriormente. Neste caso,
Fromm denominar esta anlise sobre o comportamento cotidiano como uma discusso
acerca do carter social contemporneo. De acordo com o autor, e at mesmo realizando uma
ligao entre seu pensamento e o defendido por Dejours, o aceitamento e a execuo do
comportamento socialmente aceitvel proveniente do medo ou sensao de insegurana
sentida pelos indivduos, que pode se manifestar atravs de comportamentos adotados que,
porventura, se desviem do majoritariamente aceito. O socialmente aceito, o guia do
comportamento do sujeito na contemporaneidade, entretanto, de carter econmico,
imediatista, fruto da organizao poltica e econmica do incio do sculo XX, na qual se
localiza a produo fordista como sendo a primeira cultura que intensificou este carter
social. Ao neoliberalismo coube a mesma influncia, mas de forma bem mais intensa,

132

principalmente devido paralela aplicao de uma maior flexibilizao do trabalho, o que

imps comportamentos complementares ao central (como, por exemplo, a necessidade de
uma constante formao, que s vem a complementar o pensamento central que guia a vida
humana, a busca por mais dinheiro). Assim sendo e considerando a perspectiva do presente
autor acerca das limitaes impostas pelo sistema capitalista ao ser humano, conforme sero
explanadas mais frente, Fromm v o comportamento coletivo, proveniente da manipulao
do comportamento individual, como sendo um defeito socialmente modelado: ao mesmo
tempo em que impe ao ser limitaes ou deturpaes do que seria sua verdadeira natureza
humana ( qual cita, como exemplos de caractersticas, a liberdade, a espontaneidade e a
expresso genuna do Eu) , promove um sentimento de segurana, pois o indivduo comportase como o resto do mundo. neste ponto, enfim, em que se corre o perigo do arraigamento na
sociedade de um comportamento tido como perigoso ao desenvolvimento do prprio ser. Um
comportamento, quando manifesto por muitas geraes, torna-se a verdadeira base para a
vida.
O indivduo compartilha esse defeito com muitos outros; no tem cincia de ser
possuidor do defeito e a sua segurana no ameaada pela sensao de ser
diferente dos demais, de ser, por assim dizer, um pria social. O que ele poder ter
perdido em riqueza humana e em sentimento autntico de felicidade compensado
pela segurana da harmonia com o resto da humanidade como ele a conhece. Em
realidade, o seu prprio defeito poder ter sido elevado categoria de virtude pela
sua cultura, podendo, assim, proporcionar-lhe uma intensa sensao de xito.
(FROMM, 1974, p.29, grifo do autor)

Um dos pontos salientados por Fromm, e que serve de exemplo para este
desvirtuamento provocado pelo comportamento majoritrio, proveniente da adoo da
formatao econmica e sua maior influncia sobre a esfera humana, a relao social.
Adotada pelo autor como sendo de necessidade imperativa, a relao com o prximo passa a
ser percebida, tal qual o prprio produto finalizado dentro das fbricas, como algo estranho ao
homem e at mesmo perigoso sua integridade, visto que, sob a sociedade de mercado, a
humanidade se encontra em constante concorrncia, seja dentro da classe trabalhadora, seja na
classe dos capitalistas. Assim, com esta alienao passando da produo para o mbito social,
tal como defendido por Marx, o homem perde sua independncia e integridade: debilita-se,
sofre, torna-se hostil ou aptico [...]. (FROMM, 1974, p.77).
O carter do sistema capitalista sob o qual se encontra a sociedade se manifesta
principalmente atravs dos avanos tecnolgicos empreendidos pela mesma, moldando estes a
atividade produtiva e, com isso, o ser humano (seja atravs da participao direta na produo

133

ou por meio das relaes sociais). Com as novas configuraes do trabalho, reconfiguram-se
tambm os apndices da mquina: partindo da mudana de sua participao sobre a
constituio dos bens e de sua crescente insignificncia frente a um sistema econmico
pulsante e (mecanicamente) ordeiro, o homem vislumbra o definhamento de seu ser, a
atomizao de sua participao no desenvolvimento da sociedade, tudo em busca do
provimento de necessidades suprfluas de uma sociedade alienada. Esquece-se o real intuito
do trabalho e a real constituio do organismo humano, abdicando-se, como se pde perceber
at mesmo por parte dos movimentos reivindicatrios dos trabalhadores, da anlise do
aparelho psquico.
Se tomamos em considerao o que determinados mtodos causam aos seres
humanos no sistema, podemos descobrir que eles esto entediados, ansiosos,
deprimidos, tensos etc. O resultado seria duplo: 1) sua imaginao poderia ser
embaraada pela sua patologia psquica; eles no seriam criadores, seu pensamento
se tornaria rotineiro e burocrtico e, consequentemente, no viriam com novas ideias
e solues que contribuiriam para um desenvolvimento mais produtivo do sistema;
no todo, sua energia seria consideravelmente reduzida. 2) Eles sofreriam de muitos
males fsicos, que so o resultado de presso e tenso; essa perda de sade tambm
uma perda para o sistema. Ademais, se examinarmos o que essa tenso e ansiedade
causam neles em sua relao com suas mulheres e filhos e em seu funcionamento
como cidados responsveis, podemos verificar que, para o sistema como um todo,
o mtodo aparentemente eficiente extremamente ineficaz no s em termos
humanos, mas tambm quando medido por critrios puramente econmicos.
(FROMM, 1975a, p.51)

A fora das mudanas ocorridas no mundo do trabalho, produto das influncias

crescentes do carter econmico, no apenas afeta o ser diretamente, como tambm o afeta
por outras vias, conforme explana o autor atravs dos casos da educao e at mesmo da
prpria influncia familiar. Ambos buscam moldar o ser humano de acordo com os interesses
mercantis desde muito cedo: a primeira com o conhecimento estritamente necessrio para se
chegar a um posto significante de trabalho e obteno de maiores salrios (que
representam por si s a qualidade geral de vida), o segundo com o carter ideal necessrio
para a sobrevivncia neste mundo que no por isso se desvirtua do carter solicitado pelo
sistema: agressividade, competitividade, inteligncia (como poder ser visto mais frente, na
viso de Fromm, esta muito se difere da razo)109. Como bem explica,
109. E o estabelecimento destas caractersticas, tidas como necessrias ao homem para garantir sua
sobrevivncia, so tidas at mesmo pelas prprias cincias que buscam examinar o ser humano. Como
acertadamente expe Fromm, Darwin deu expresso a esse princpio na esfera da Biologia com sua teoria de
luta pela sobrevivncia. Economistas como Ricardo e os da escola de Manchester transferiram-no para a esfera
da Economia. Posteriormente, Freud, sob a influncia da mesma premissa antropolgica, aplicou o conceito
esfera dos desejos sexuais. Seu conceito fundamental o de um homo sexualis, como o dos economistas foi o do
homo oeconomicus. Tanto o homem econmico como o homem sexual so criaes teis cuja suposta
natureza isolada, associal, insacivel e competitiva faz com que o capitalismo parea ser o regime que
corresponde perfeitamente natureza humana e o coloca fora do alcance da crtica. (FROMM, 1974, p.85, grifo

134

a famlia pode ser considerada a agncia psquica da sociedade, a organizao que

tem por misso transmitir as exigncias da sociedade criana em crescimento. A
famlia cumpre essa misso de duas maneiras. Primeiro, e este o fator mais
importante, pela influncia que o carter dos pais tem na formao do carter da
criana. Uma vez que o carter da maior parte dos pais expresso do carter social,
transmitem-se criana, dessa maneira, os traos essenciais da estrutura de carter
socialmente desejvel. O amor e a felicidade dos pais se comunicam criana, o
mesmo se dando no tocante sua ansiedade e hostilidades. Alm do carter dos pais,
tambm os mtodos educacionais habituais de uma cultura realizam a funo de
moldar o carter da criana em uma direo socialmente desejvel. (FROMM, 1974,
p.90, grifo do autor)

Parecem, portanto, claras as condies oferecidas pelo capital ao ser humano, seja
considerando a esfera do trabalho, seja considerando as macroesferas, como a econmica, ou
microesferas, como o caso das famlias. Apossando-se de todas estas reas da convivncia e
sobrevivncia humana, o sistema dominante deforma os seus reais intuitos para com o
desenvolvimento do homem, para com o estabelecimento de uma vida plenamente humana.
Limitando esta crtica mais especificamente ao trabalho, um dos objetos principais do
presente estudo, v-se que, concordando com as perspectivas abordadas at ento, o homem
torna-se o apndice da mquina, e no porque apenas se deixa controlar pelas novas
organizaes do trabalho, mas, primordialmente, porque deixa de ser humano, deixando seu
corpo aberto, tal qual um receptculo, ao preenchimento de um novo contedo. Conforme
citado, estas mudanas que pairam sobre o homem, afetando o carter do trabalho e seu
tempo, afetam automaticamente seu tempo de lazer, bem como o tipo de lazer ao qual se
dedica110. E o pior de tudo: o homem sempre se mostra passivo. Aqui deve ser feita
novamente a ressalva com o pensamento defendido por Fromm e por Dejours: inicialmente, a
passividade um dos seus traos mais caractersticos e patolgicos (FROMM, 1975a, p.55)
pode ser vista como proveniente do medo e da sensao de insegurana que a revolta possa
provocar no apenas deve ser destacado o medo de Dejours, mas tambm a insegurana
que a exacerbao dos impulsos libidinais freudianos poderia provocar diante de uma
incipiente civilizao111.
A partir da, Fromm (1965, p.85) conclui que sua [do homem] razo deteriora,
enquanto sua inteligncia aumenta. O que o autor quer dizer com isso pe em questo a
distino que realiza acerca dos dois objetos: para ele, a inteligncia, limitando sua
do autor)
110. Ela reduz o homem a um apndice da mquina, governada pelo seu prprio ritmo e exigncias. Ela o
transforma no Homo consumens, o consumidor total, cuja nica mete ter mais e usar mais. Essa sociedade
produz muitas coisas inteis e, no mesmo grau, muita gente intil. (FROMM, 1975a, p.55)
111. Como destacado por Freud, o homem trocou um pouco de prazer por um pouco de segurana.

135

significao ao mundo do trabalho, baseia-se no conhecimento acerca de como se utilizar do

ambiente a seu favor, visando provir suas necessidades, envolvendo, pois, o prprio ambiente
externo e os meios de produo disponveis, por exemplo. Em relao razo, seria a
capacidade de indagao e de significao sobre sua atividade, bem como a capacidade de
projeo de sua individualidade sobre o que produz, devendo ela, a razo, moldar o
comportamento e, enfim, o carter humano. Na sociedade produtora de mercadorias, portanto,
o nvel intelectual do homem alcana patamares elevados, enquanto sua razo toma o
caminho contrrio: sua razo deteriora, enquanto sua inteligncia aumenta, criando com isso
a perigosa situao de dar aos homens um formidvel poderio material, sem a prudncia de
saber us-lo. (FROMM, 1965, p.85). Assim,
Realmente, possumos o saber-como (know-how), mas no possumos o saberporque (know-why), nem tampouco, o saber-para-que (know-what-for). Temos
muitas pessoas com, altos ndices de inteligncia, porm nossos testes de
inteligncia medem a capacidade para memorizar, para manejar ideias rapidamente,
mas no a razo. (FROMM, 1974, p.171)

Mostra-se, assim, o caminho para o progresso adotado pelo sistema capitalista, que
dever sobrepujar a iniciativa humana para dar espao ao seu objetivo entre todos os homens,
no se limitando mais ao capitalista. A ciso entre o pensamento e o afeto conduz ao dito
progresso social, riqueza material, mas leva o sujeito a uma doena, a uma esquizofrenia
crnica de baixo grau, da qual o novo homem da era tecnetrnica comea a sofrer.
(FROMM, 1975a, p.57). O desenvolvimento do homem externo, nunca atingindo,
entretanto, o interior do indivduo.
Desta forma, Fromm v em Marx a anlise necessria para o entendimento acerca da
suplantao do sistema econmico vigente, no-realizador do homem, necessria, pois, para
uma vida plenamente humana. As obras de Fromm, inclusive a sua formao terica,
mostram-se importantes para o entendimento geral acerca do intuito do novo sistema que
deveria substituir o capitalismo, de acordo com Marx. Sua anlise felizmente foge ao escopo
do economicismo, limitado ao debate exaustivo acerca da posse dos meios de produo,
sempre presente na discusso acerca do sistema socialista, e coloca-o em uma discusso
acerca de seu teor antropolgico. Como sucintamente explana acerca da crtica realizada pelo
socilogo:
Toda crtica feita por Marx ao capitalismo exatamente de este ter feito do interesse
pelo dinheiro e pelos ganhos materiais o principal motivo do homem, e seu conceito

136

de socialismo precisamente o de uma sociedade em que esse interesse material

deixasse de ser o dominante. (FROMM, 1975b, p.24)

A defesa deste novo sistema baseado, de acordo com Marx, principalmente no papel
vislumbrado pelo autor sobre o trabalho, tido como atividade libertadora da potencialidade
humana. Destacando outros autores, Fromm explica que
Para Hegel, o desdobramento de todas as faculdades, capacidades e potencialidade
individuais s possvel por meio de ao contnua, nunca pela exclusiva
contemplao ou receptividade. Para Spinoza, Goethe, Hegel, assim como para
Marx, o homem s est vivo na medida em que produtivo, na medida em que
abarca o mundo exterior no ato de manifestar seus prprios poderes humanos
especficos e de abarcar o mundo com estes. Na medida em que o homem no
produtivo, na medida em que receptivo e passivo, ele nada , est morto. Neste
processo produtivo, o homem realiza a sua prpria essncia, retorna sua prpria
essncia, o que, em linguagem teolgica, nada mais que seu retorno a Deus.
(FROMM, 1975b, p.38)

Assim, Fromm j deixa clara a sua viso de um mundo futuro: baseado principalmente
na atividade laboral, o homem somente conseguiria alcanar a graa de levar uma vida
plenamente humana, aplicando verdadeiramente sua subjetividade no mundo, atravs de um
novo sistema social, poltica e econmico. Muito distante passe de atitudes reformistas
aplicadas sobre o sistema capitalista: Fromm defende a total sublevao do sistema capitalista
para a efetivao do homem.
At chegar a este ponto de defesa do sistema socialista, enquanto meio do homem
atingir a sua potencialidade enquanto ser dotado de razo, Fromm no deixa de dar
continuidade discusso de fatores do sistema capitalista que inibem este desenvolvimento. O
prximo passo tido pelo autor e estudado a seguir baseia-se em uma melhor explicao acerca
do carter social, a representao do carter de um perodo e que se mostra patolgico ao
indivduo No apenas isso: Fromm d continuidade discusso pontuando, tal qual os outros
tericos da psicanlise estudados, o principal fator de limitao ao gozo da verdadeira
existncia humana: a alienao.

5.3.2 Carter social e alienao

Como j explicado, o carter social debatido por Fromm a demonstrao das

caractersticas compartilhadas por todos os carteres individuais. Se tomado o carter
individual, pode-se considerar a existncia de indivduos completamente diferentes, apesar da
cultura ou identificao econmica ou poltica, por exemplo. Como que observados a partir de

137

uma maior escala geogrfica, todos os indivduos, um conjunto, um grupo, enfim, a

sociedade, pode ser vislumbrada como possuindo um hall de aes e objetivos que a
caracterizam, apesar de respeitadas as individualidades.
Fromm destaca que o carter social expressa, assim, a representao da maneira a ser
canalizada a energia de todos os indivduos, visando que o comportamento a ser adotado por
estes para que se atinja o desenvolvimento da sociedade como um todo esteja plenamente
enraizado em seu subjetivo, fazendo, desta forma, com que aquela cultura ou aquelas
finalidades, tidas inicialmente como necessrias ao desenvolvimento de todo o grupo, sejam
perpetuadas. Nas palavras do autor, portanto, a funo do carter social consiste em moldar
e canalizar a energia humana em uma determinada sociedade, para que esta possa continuar
funcionando, continuamente. (FROMM, 1974, p.87, grifo do autor).
Com bem se sabe, entretanto, por mais que se defenda uma poltica democrtica, ou
seja, que pe em relevncia as consideraes e as opinies de todos os indivduos, nem
sempre os fins adotados pela maioria so os fins realmente benficos a toda a sociedade. Da
mesma maneira, como consequncia deste porm, o carter social representado pelo carter
da maioria dos indivduos nem sempre expressa o melhor conjunto de comportamentos a
serem adotados por todos visando a continuidade do funcionamento do grupo. Neste caso,
algo maior que o prprio carter social, proveniente inicialmente de sua influncia sobre cada
um dos carteres que o delineiam, existe para beneficiar alguns poucos. Como exemplo, podese citar um carter social tomado completamente pela importncia dada ao ser humano: este
objetivo maior inicialmente se deixa absorver por cada membro da sociedade para, por fim,
tomar o carter social para si. Entretanto, dando continuidade discusso do sistema
capitalista, conforme debatido por Fromm, pode ser percebido, pelas aes que guiam o ser
humano atualmente, que a tomada do carter social realizada por um nebulosa
individualista112, economicista, baseada no mecanicismo e no materialismo. Tal qual se
percebe na atualidade, a adoo deste carter social traz benefcios a uma parcela muito
pequena da sociedade. Para melhor expor sua ideia sobre carter social, Fromm (1974, p.88,
grifo nosso) aponta o exemplo abaixo
112. Deve ser realiza a seguinte explicao acerca do carter individualista do sistema vigente e a defesa, por
parte do sistema que ir sobrepujar o capitalismo, do desenvolvimento da individualidade. O primeiro faz
meno ao esquecimento da esfera social adotada pela humanidade e adoo de uma socializao imersa nos
interesses privados e de auto-beneficiamento. O segundo, por sua vez, relaciona-se ao desenvolvimento desta
esfera esquecida pelo homem devido aos impulsos econmicos e egostas que passam a pulsar em sua
subjetividade como um parasita inerente ao seu ser. Defende-se, neste caso, o desenvolvimento no s de
relaes sociais mais humanas, mas tambm de um desenvolvimento do indivduo tomado por si prprio, que
ponha em evidncia a sua subjetividade, agora no mais alienada por outro

138

A sociedade industrial moderna [...] no teria alcanado os seus fins caso no tivesse
arregimentado a energia dos homens livres para trabalhar com uma intensidade sem
precedente. O homem teve de ser moldado de forma a tornar-se ansioso por
empregar a maior parte de sua energia no trabalho, para que adquirisse hbitos de
disciplina, especialmente ordem e pontualidade, em grau desconhecido em quase
todas as demais estruturas. No bastaria que cada indivduo tivesse de decidir
conscientemente, todos os dias, que queria trabalhar, ser pontual etc., porquanto
quaisquer de tais deliberaes conscientes conduziriam a mais excees do que
poderia suportar o bom funcionamento da sociedade. Tambm no bastariam, como
motivos, a ameaa e a fora, porquanto as tarefas altamente especializadas da
sociedade industrial moderna s podem, a longo termo, ser realizadas por homens
livres e no pelo trabalho forado. A necessidade de trabalhar, de pontualidade e
ordem teve de ser transformada em impulso interior para esses objetivos. Isto quer
dizer que a sociedade teve de produzir um carter social e que tais impulsos fossem
inerentes.

A adoo de tal comportamento social contemporneo pe em evidncia a alienao

promovida aos indivduos sob um sentido de vida maior: a acumulao e o ganho irrestrito,
a exclusiva materialidade do bem (oposto ao mal), tida como a real forma de suprimento do
gozo humano. A alienao, sobretudo, torna o homem alheio a tudo, inclusive ao prprio
homem, como bem explana Fromm (1974, p.99) ao discutir o carter social atual:
Se centenas de milhares de trabalhadores ficavam sem trabalho e a ponto de morrer
de fome, a falta de sorte era deles, consequncia de seu talento inferior, ou
simplesmente de uma lei social e natural que no podia ser modificada. A
explorao j no era pessoal, tornando-se, por assim dizer, annima. Era a lei do
mercado que condenava um homem a trabalhar por um salrio de fome, e no a
inteno ou a avareza de um indivduo. Ningum era responsvel nem culpvel,
ningum podia fazer modificarem-se as circunstncias. Tratava-se das leis de ferro
da sociedade, ou pelo menos assim parecia.

A alienao para Fromm, portanto, toma o mesmo patamar de importncia que se

mostra nas obras e anlises de Marx, Freud e Dejours acerca do ser humano e tendo por base
os aspectos do trabalho.
Como diz Fromm (1975b, p.58), A alienao conduz perverso de todos os
valores. Ela no se mostra, se for considerada a anlise de Marx, presente apenas na esfera
do trabalho113, dotando o trabalhador do sentimento de alheamento, de estranhamento, frente
ao seu prprio trabalho e, enfim, ao prximo. Bem relatado por cada um dos autores
discutidos, Fromm tambm demonstra que, iniciando-se na atividade laboral, a alienao da
vida humana atinge as esferas do tempo de lazer e do tipo de lazer ao qual se dedica este
tempo. Esta perspectiva adotada por Fromm acerca da centralidade do trabalho na vida
humana poder ser percebida no seguinte trecho:
113. O trabalho, em vez de ser uma atividade satisfatria em si e agradvel, tornou-se um dever e uma
obsesso. (FROMM, 1974, p.178, grifo do autor)

139

O carter alienado e profundamente insatisfatrio do trabalho produz duas reaes:

uma, o ideal da ociosidade total; outra, uma hostilidade profundamente arraigada,
embora muitas vezes inconsciente, para com o trabalho e para com todas as coisas e
pessoas relacionadas com ele. (FROMM, 1974, p.181, grifo do autor)

a partir do trabalho, portanto, que se teria a percepo de um igual processo de

alienao presente no tempo complementar ao tempo de trabalho, ou seja, o tempo de lazer:
no apenas causa o estranhamento do produto e do outro sujeito dentro das atividades
produtoras de mercadorias e que, como visto em discusses anteriores, reflete-se na
sociedade , mas tambm causa uma profunda mudana acerca do tempo de lazer do ser,
tempo que deveria ser dedicado, no mnimo, um real desenvolvimento do sujeito. Este
perodo vira sinnimo se ociosidade. Com isso, o tempo de trabalho vira, portanto, o
antnimo de algo to prazeroso quanto a aparente negao do processo de alienao e
explorao, transforma-se e solidifica-se enquanto mal. E se tal perspectiva for passar a fazer
parte de todos os indivduos de uma sociedade, como dito anteriormente, esta ideia passar a
fazer parte, assim, de seu carter social.
Em relao invaso por parte do processo de alienao no nico perodo
falsamente considerado pelo indivduo como sendo realmente seu, Fromm destaca que a
prpria evoluo dada ao perodo de no-trabalho , em si, patolgica, findando com o que
restava, por menos que realmente fosse, de um perodo em que o homem se dedicava a si.
Reduzimos a mdia das horas de trabalho metade do seu total de h cem anos.
Temos hoje mais tempo livre do que os nossos ancestrais poderiam sequer sonhar.
Mas que aconteceu? No sabemos como usar esse tempo livre; tentamos matar o
tempo que economizamos ao trabalho e ficamos contentes quando termina mais um
dia. (FROMM, 1974, p.19)

Vale mencionar que no se defende a constante e ininterrupta atividade humana,

deixando de respeitar, assim, a fadiga que a atividade possa provocar ao aparelho fsico e
psquico. Na verdade, faz-se uma crtica total perda do tempo de lazer ao cio
(desconsiderando o cio criativo). A imagem de um perodo de inatividade torna-se o sonho
de qualquer trabalhador na contemporaneidade. Tem-se, com isso, a existncia de dois
extremos: de um lado, a atividade exclusivamente alienada, de outro, a total inatividade do
ser. Proveniente primordialmente dos aspectos que tomam o trabalho humano sob o manto do
capital, no se vislumbra nenhum espao ao desenvolvimento da potencialidade do ser, da
utilizao de sua subjetividade por si prprio: ou utilizada por outro, ou no utilizada.

140

A alienao no se encontra somente no cio, na no-realizao de atividades, mas

tambm nas demais atividades que tomam seu lugar, como o consumo e o ato de comprar 114.
Segundo o autor (1974, p.138)
Se um homem trabalha sem verdadeira relao com o que est fazendo, se compra e
consome mercadorias de um modo abstrato e alienado, como pode usar o seu tempo
livre de um modo ativo e significativo? Continua sendo sempre o consumidor
passivo e alienado. consome partidas de futebol, filmes cinematogrficos, jornais
e revistas, livros, conferncias, paisagens, reunies sociais do mesmo modo alienado
e abstratificado com que consome as mercadorias que compra. No participa
ativamente, quer absorver tudo o que possa ser retirado e gozar todo o prazer
possvel, toda a cultura possvel e tambm tudo o que no seja cultura. Na realidade,
no livrep ara gozar o seu tempo disponvel; seu consumo das horas de lazer est
determinado pela indstria, como acontece s mercadorias que compra; seu gosto
manipulado, quer ver e ouvir o que se lhe obriga a ver e ouvir; a diverso uma
indstria como qualquer outra, fazendo-se o consumidor comprar diverso assim
como se lhe faz comprar roupa ou sapato. O valor da diverso determinado pelo
seu xito no mercado e no por algo que possa ser medido em termos humanos.

Como bem relata o autor, talvez seja no ato de consumo em que o indivduo perceba
sua condio de ser alienado, enfermo e psiquicamente debilitado. Entretanto, aproveita-se do
consumo para mascarar estas sensaes de ansiedade e de medo do mundo real, que escapam
ao escopo do comportamento comum. Conforme destaca esta perspectiva no simples exemplo
do uso do cigarro, O consumo de cigarro alivia a ansiedade e a tenso ocultas e as pessoas
preferem arriscar sua sade a enfrentar sua ansiedade. (FROMM, 1975a, p.130), ou seja,
enfrentar a real ansiedade provocada pela formatao atual em que se encontra a vida
humana; O consumo de diverses serve para que no se d conta de sua infelicidade
(FROMM, 1974, p.202).
Conforme pde se compreendido, Fromm tambm pontua a alienao provocada pelo
trabalhador contemporneo (e, de forma mais geral, pelo ser humano) como fator
preponderante para o processo de deturpao de um comportamento socivel, que abdique a
aparncia e se concentre na essncia do ser. Chega-se para este autor tambm instaurao de
uma ordem patolgica, de acordo com os pressupostos adotados pelas esferas
contemporneas, poltica, econmica, social. Sendo guiado por Freud e por Marx, Fromm
tambm levanta a ideia de libertao do homem dos grilhes que ele mesmo construiu sobre
si, visando se tornar, enfim, uno com o mundo. Para isso, embasa-se imensamente naquele
ltimo autor, promovendo, desta forma, o fim por completo do sistema poltico-econmico

114. O ato de comprar e consumir converteu-se em uma finalidade compulsiva e irracional, porque um fim
em si, com pouca relao com o uso ou o prazer das coisas compradas e consumidas. (FROMM, 1974, p.137)

141

vigente, ou, se considerarmos sua anlise, do carter social vigente, este englobando todas as
esferas humanas.

5.3.3 A esperana da revoluo

Atravs das obras de Fromm, pde-se perceber que o trabalho contemporneo, mesmo
estando o autor um pouco longe da constatao do sistema neoliberal e sua paralela
flexibilizao do mundo do trabalho, encontra-se a caminho da total transformao do homem
em um ser mentalmente deficiente, pois, seguindo o processo alienante de produo de
mercadorias e que se estende ao mundo das relaes sociais e com o meio , o homem perde
a si mesmo. Conforme conclui o autor:
No sculo XIX o problema era o de Deus estar morto; no sculo XX o do homem
estar morto. No sculo XIX desumanidade significava crueldade; no sculo XX
significa auto-alienao esquizoide. O perigo do passado era o do homem tornar-se
escravo. O perigo do futuro o do homem se tornar um robot. Na verdade, os robots
no se rebelam. Mas, se dotados da natureza humana, no podem viver e continuar
mentalmente sadios: tornam-se Golems, destruiro o seu mundo e a si prprios
por no mais poderem suportar o tdio de uma vida sem significao. (FROMM,
1974, p.344)

Ao considerar uma possvel continuidade do sistema de produo capitalista tal qual

conhecia ainda na dcada de 70, Fromm considera que o homem se tornaria uma mquina, a
mesma para a qual j se mostrava como seu apndice, uma ferramenta para a produo
monopolizada pela mquina. Assim como as relaes humanas despertam o carter sensvel
do ser, a relao com a mquina, frentica e atualmente mais frequente (basta pensar no
mundo automatizado que a todos rodeia), transformaria o homem em um ser sem razo,
programvel de acordo com os interesses de um poder maior.
Com isso em mente, Fromm delineia a sua perspectiva de um futuro ideal, no sentido
de um sistema poltico e econmico que satisfaa as reais necessidades do ser humano. Se
torna clara, na leitura de suas obras, sua influncia da filosofia marxista, no se limitando, ao
falar do sistema socialista, de aspectos simplesmente econmicos, ressaltando aspectos pouco
vislumbrados por parte de tericos que estudam o pensamento marxista, que tanto pontuam o
carter revolucionrio da classe trabalhadora e o domnio e transformao do sistema
econmico por esta (isso percebido principalmente em sua obra dedicada explanao da
defesa de Marx a favor do ser humano e, com isso, do socialismo, Conceito Marxista do
Homem (1975). Ao contrrio, Fromm nota que no apenas a classe trabalhadora que se

142

encontra alienada de suas verdadeiras posies enquanto seres sociais, mas que tambm os
capitalistas se mostram to ou talvez mais alienados, principalmente devido ao constante e
intenso processo de abstratificao e quantificao adotado por esta classe. Segundo o
autor:
O administrador, por sua vez, est em contato com o produto total, mas alienado
dele como coisa concreta, til. Sua finalidade empregar lucrativamente o capital
investido por outros. A mercadoria apenas a materializao do capital e no algo
que como entidade concreta, tenha importncia para ele. O administrador tornou-se
um burocrata que trata das coisas, dos nmeros e dos seres humanos como simples
objetos de sua atividade. Sua manipulao chamada de preocupao com as
relaes humanas, embora o administrador trate das relaes mais inumanas, entre
autmatos que se tornaram abstraes. (FROMM, 1965, p. 83-4)

Assim, Fromm no defende apenas a libertao da classe trabalhadora enquanto classe

alienada, mas a libertao de toda a sociedade, pois todos encontram-se amarrados a um
carter social degradante e deformador do sujeito. Fromm declara, destarte, que o estado de
enfermidade da sociedade seria proveniente do prprio carter social adotado e de sua posio
perante os anseios do indivduo:
O fato de o indivduo estar ou no mentalmente sadio no primordialmente um
assunto individual, mas que depende da estrutura da sociedade. Uma sociedade sadia
desenvolve a capacidade do homem para amar o prximo, para trabalhar
criadoramente, para desenvolver sua razo e sua objetividade, para ter um
sentimento de si mesmo baseado em suas prprias capacidades produtivas. Uma
sociedade insana aquela que cria hostilidade mtua e desconfiana, que transforma
o homem em instrumento de uso e explorao para outros, que o priva do
sentimento de si mesmo, salvo na medida em que se submete a outros ou se converte
em um autmato

O homem, dentro do socialismo, portanto, deveria deixar de ser 'uma monstruosidade

aleijada', tornando-se um ser humano plenamente evoludo (FROMM, 1975b, p.55). Fromm,
desta forma, tal qual Marx, v o socialismo enquanto meio115 de libertao do homem, e no
apenas a sublevao de um sistema econmico por outro menos injusto. Seria no socialismo
onde o sentimento de sua identidade nasceria de sua atividade como indivduo vivente e
pensante, e no de seu papel socioeconmico, ao contrrio do que acontece no sistema vigente
(FROMM, 1974).

115. O socialismo, para Marx, nunca foi por si mesmo a consecuo da vida, porm a condio para essa
consecuo. Quando o homem tiver construdo uma forma racional e no-alienada de sociedade, ter a
oportunidade para iniciar com o que a meta da vida: o desenvolvimento das foras humanas, que seu prprio
fim, o verdadeiro reino da liberdade. (FROMM, 1975b, p.64, grifo do autor)

143

Bem evidentemente, a meta do socialismo o homem. criar uma forma de

produo e uma organizao da sociedade onde o homem possa superar a alienao
de seu produto, de seu trabalho, de seu semelhante, de si mesmo e da natureza; na
qual ele possa regressar a si mesmo e apreender o mundo com suas prprias foras,
tornando-se, dessarte, unido ao mundo. O socialismo, para Marx, era, nas palavras
de Paul Tillich, um movimento de desistncia contra a destruio do amor na
realidade social. (FROMM, 1975b, p.62, grifo do autor)

Para o autor, a forma de superao do sistema vigente, da cura desta patologia

coletiva, social, dever seguir o mesmo princpio dos processos para curar as doenas mentais
individuais:
1) entendimento acerca das condies de conflito exercidas sobre o aparelho psquico;
2) conscincia a origem do sofrimento;
3) mudana da prtica da vida que tenha sido erguida base da estrutura neurtica, e
que a reproduz constantemente. (FROMM, 1974, p.264).
Entretanto, ressalta que a mudana do carter social, o que pressupe a modificao do
atual sistema econmico, deveria ser pulverizado todas as esferas humanas, pois ao se
modificar apenas um aspecto patolgico do comportamento guiado pelos pressupostos do
capital, a sociedade culminaria um sistema talvez ainda mais supressor de seu
desenvolvimento integral:
Mas qualquer tentativa de modificar apenas um aspecto da vida, o homem ou o
espiritual, est destinada ao fracasso. Na verdade, o progresso que ocorre apenas
numa esfera destri o progresso em todas as esferas. O evangelho que se ocupa
apenas da salvao espiritual levou Igreja Catlica Romana. A Revoluo
Francesa, com sua preocupao exclusiva com a reforma poltica, levou a
Robespierre e Napoleo. O socialismo, na medida em que se ocupou apenas da
transformao econmica, levou ao stalinismo. (FROMM, 1965, p.86)

Com isso, Fromm delineais alguns aspectos que caracterizam as novas mudanas em
cada esfera:
Aplicando o princpio da transformao simultnea a todas as esferas de vida,
devemos pensar nas modificaes econmicas e polticas necessrias superao da
realidade psicolgica da alienao. Devemos conservar os progressos tecnolgicos
da produo em grande escala, com a mquina e a automatizao. Mas devemos
descentralizar o trabalho e o Estado, dando-lhes propores humanas, admitindo a
centralizao apenas na medida necessria s exigncias da indstria. Na esfera
econmica, precisamos de uma democracia industrial, um socialismo democrtico
caracterizado pela coadministrao por todos os que trabalham numa empresa, a fim
de permitir-lhes uma participao ativa e responsvel. possvel encontrar formas
de participao que permitam essa realizao. Na esfera poltica, podemos
estabelecer a democracia efetiva criando milhares de grupos de contato direto, que
sejam bem informados, realizem discusses srias e cujas decises sejam integradas
numa nova cmara baixa. O renascimento cultural ter de combinar um trabalho
educativo para os jovens, a educao de adultos e um novo sistema de arte popular e
ritual secular, atravs de toda a nao. (FROMM, 1965, p.86-7)

144

A modificao total de cada esfera de atuao do ser humano, portanto, deveria, assim,
modificar o carter social de uma poca. Como exemplo especfico, Fromm cita o caso do
consumo, que passaria a ser um ato humano concreto, do qual participasse o indivduo, no ato
do consumo, integralmente, atuando sobre seus sentidos, necessidades orgnicas e o gosto
esttico, por exemplo. Assim, o consumo no deveria suprir exclusivamente a necessidade
biolgica ou a necessidade psquica (a fantasia artificial) mas sim o sujeito como um todo. O
homem deixaria, pois, o carter de consumo acumulativo do sculo XIX e receptivo do sculo
XX para adotar o consumo verdadeiramente humano, onde haveria a verdadeira apropriao
da natureza humana por meio do e para o homem. (FROMM, 1975b, p.41, grifo do autor)
Na viso de Marx, relatada por Fromm (1975b, p.65), pois, o socialismo uma
sociedade que permite a efetivao da essncia do homem superando sua alienao. nada
mais nada menos que a criao das condies para o homem verdadeiramente livre, racional,
ativo e independente; a consecuo do objetivo proftico: a destruio dos dolos.
Finalmente, em relao atividade laboral, Fromm expe que dentro do socialismo o
trabalho seria utilizado no apenas como meio para um fim a produo dos meios de
subsistncia , mas como um fim em si mesmo, como uma forma de manifestao da vida
humana. Com isso, o trabalho continuaria no apenas a moldar e alterar a natureza ao seu
redor, como tambm a moldar e alterar o ser humano, mas no com o mesmo carter alienante
e superexploratrio do trabalho sob o manto do capital. Enquanto mtodo pelo qual o homem
materializa suas necessidades e como meio pelo qual o indivduo projeta sua energia, o
trabalho, portanto, ser sempre presente na vida humana. O autor, com isso, nega a ideia de
que o desenvolvimento tecnolgico viesse substituir o homem por completo no processo de
trabalho. Como explica, Mesmo que a maior parte do trabalho fsico seja assumida pelas
mquinas, o homem ainda assim tem de participar do processo de intercmbio entre ele e a
natureza.116 (FROMM, 1975b, p.116)
O autor, portanto, pe-se a favor da superao do atual sistema econmico como
pressuposto para a evoluo do ser humano, depositando na revoluo do carter social, no
comportamento comum a todos os indivduos, a chave para a efetivao da natureza do
sujeito. Baseado na ideia de que as transformaes devem ser sistmicas, Fromm acaba por
116. [...] somente se o homem fosse um ser incorpreo ou um anjo sem nenhuma necessidade fsica

que o trabalho desaparecia completamente. O homem, tendo necessidade de assimilar a natureza, de

organizar e dirigir o processo de produo material, de distribuio, de organizao social e de
respostas s catstrofes naturais, nunca pode descansar e deixar que as coisas cuidem de si mesmas.
(FROMM, 1975b, p.116)

145

discordar acerca do socialismo vulgarmente considerado, calcado apenas na revoluo e

superao da classe trabalhadora sobre o capital. Explicando o real intuito do sistema
socialista, conforme explicado at ento, Fromm o caracteriza no mais como socialismo, mas
como socialismo comunitrio, onde o objetivo maior no seria a superao de uma classe,
mas o desenvolvimento de toda uma sociedade, de uma sociedade verdadeiramente sadia.
Que sociedade corresponde a esse objetivo de sade mental e qual seria a estrutura
de uma sociedade sadia? Antes de mais nada, uma sociedade na qual nenhum
homem seja um meio para a consecuo dos fins de outrem, mas sempre e sem
exceo um fim em si mesmo; portanto, na qual ningum usado ou faz uso de si
prprio para fins que no sejam o desenvolvimento de seus prprios poderes
humanos; na qual o homem o centro, e na qual todas as atividades econmicas e
polticas sejam subordinadas ao objetivo do seu crescimento. Uma sociedade sadia
aquela em que as qualidades como a avareza, a explorao, a posse e o narcisismo
no tm oportunidade de ser usadas em maiores ganhos materiais ou na promoo
do prestgio pessoal. E aquela em que a ao em concordncia com a conscincia
considerada uma qualidade fundamental e necessria e na qual o oportunismo e a
falta de princpios sejam considerados anti-sociais; na qual o indivduo se interessa
por questes sociais de forma que estas se tornam questes pessoais; na qual sua
relao com seus semelhantes no separada de suas relaes na esfera privada.
Uma sociedade sadia , ainda, aquela que permite ao homem operar dentro de
dimenses dirigveis e observveis e ser um participante ativo e responsvel da vida
da sociedade, bem como o senhor de sua prpria vida. uma sociedade que
promove a solidariedade humana e no apenas permite que os seus membros se
relacionem uns aos outros com amor, mas estimula essa prtica [...].(FROMM,
1974, p.265-6)

146

CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho teve por principal objetivo a incluso das consideraes da Psicanlise
para a discusso acerca da evoluo do mundo do trabalho, dando nfase aos aspectos da
relao entre o capital e o ser humano. Buscou-se, desta forma, aprofundar o entendimento
acerca da importncia do trabalho para o sujeito e as implicaes que tanto a livre execuo
da atividade laboral quanto a alienao pela qual passa a sociedade atualmente tem para o
indivduo.
Entretanto, quis-se com esta pesquisa pr tona a discusso insuficiente acerca do
trabalho realizada pela Cincia Econmica. Seguindo as ideias construdas pelo modelo de
acumulao flexvel e pelo neoliberalismo, os trabalhadores, possuidores da nica mercadoria
da qual necessitam para sobreviver e que a chave-mestra para o funcionamento, A economia
vigente trata estes sujeitos como recursos materiais e massa de manobra para a expanso do
capital, manipulveis e dotados de uma conduta tida como normal, quando na verdade se
mostra insana e patolgica sob os aspectos morais e humanos. Assim, portanto, espera-se
tambm que esta pesquisa sirva de alerta sobre a limitao da Cincia Econmica e que a
necessidade de realizar uma fuso entre conhecimentos de reas manifesta uma importncia
mpar para o entendimento holstico do ser humano.
Sobre a evoluo da organizao do trabalho, percebe-se que as relaes entre o
indivduo e o capital sobre a atividade laboral humana demonstram uma crescente e intensa
explorao do trabalho que agridem a natureza social do indivduo. A alienao provocada
pela tomada do capital sobre o trabalho alheio provoca, conforme visto, na perda do
indivduos de tudo o que lhe de direito: o fruto de seu trabalho, o conhecimento e as
relaes, conforme relata Marx. Alm disso, a apropriao do trabalho alheio provoca a
modificao indiscriminada do meio no qual vive. Necessitando desde sempre das
propriedades do meio para poder suprir suas necessidades mais bsicas, o trabalho alienado
potencializa a explorao sobre o meio, alterando-lhe severamente. Inicialmente manifestada
pela constituio das cidades e pelas ms condies provocadas sobretudo na Inglaterra do
sculo XVIII sobre a prpria rea urbana e a natureza, a superexplorao do trabalho na
contemporaneidade apenas vem potencializar esta degradao. Fatores como a deformao do
prprio intuito do ato de consumo, guiado pelas fantasias criadas pelo capitalismo, tambm
favorecem para o atual estado no meio ambiente.

147

Em relao ao estudo complementar rea da Psicanlise, pde ser percebido o estudo

em comum acerca do homem e todas os campos de sua mente, Id, ego e superego,
vislumbrados em maior ou menor intensidade em cada um dos autores. Com cada um se
concentrando em uma determinada rea da anlise do homem em relao ao trabalho, o
panorama geral das ideias discutidas possibilitou a promoo de um rico conhecimento
paralelo anlise sociolgica acerca do desenvolvimento da atividade laboral e a maneira
como a organizao da sociedade se d a partir deste objeto. Este entendimento paralelo deu
espao ao entendimento sobre as consequncias do trabalho (seja alienado ou no) ao
aparelho psquico o indivduo, estudo muito pouco desenvolvido pela prpria Cincia
Econmica, o que apenas demonstra a sua desconsiderao crescente pelo fator humano.
Sem se limitar s especificidades de cada teoria, puderam ser retiradas as seguintes
ideias acerca da relao entre homem-trabalho-capital:
a) De acordo com a anlise freudiana, foi entendido que a atividade laboral vem vida
humana como maneira do indivduo escoar seus impulsos libidinais, atuando, assim, como
meio sublimatrio para estes impulsos. Este desvio, maneira pela qual se pode entender o
objetivo da sublimao, realizado sobre o desejo primitivo visando seu suprimento por meio
mais aceitvel ao desenvolvimento da sociedade, de acordo com Freud, alcana, quando
atingido seu fim, um nvel de prazer to grande quanto se houvesse a realizao direta dos
desejos do inconsciente. O nvel de prazer que se obtm estar diretamente ligado s
sublimaes sobre o impulso original, inferindo-se que quanto mais o desejo do inconsciente
for desviado de seu primitivo objetivo, menor ser seu gozo alcanado. Para que se obtenha
uma maior realizao dos prazeres humanos primitivos, portando, Freud defende uma
manifestao laboral livre do trabalho: devendo o indivduo obedecer as limitaes impostas
pelo desenvolvimento da sociedade, a busca pela realizao dos impulsos atravs do trabalho
deve ser dada de maneira livre, onde apenas as limitaes do meio e do prprio ser devero
aparecer como empecilho tal execuo. Assim, o autor se mostra contra a qualquer fator que
barre esta manifestao, no qual se inclui a presente alienao do trabalho;
b) Sob a anlise dejouriana, percebeu-se, como pontos fortes, o estudo acerca da
importncia que a ciso entre o processo de concepo e elaborao tem para o aparelho
psquico. Corroborando, com pequenas modificaes, com a considerao acerca da real
motivao da atividade laboral, Dejours identifica a consequente necessidade de se manifestar
a subjetividade do ser como meio de se instaurar uma clima de silncio e contante
desconfiana entre os indivduos de todas as hierarquias. Esta sensao de temor frente ao

148

processo produtivo, ao prximo e, principalmente, nova organizao do trabalho,

caracterizado pela alta flexibilizao, gera um sentimento de medo, de onde se sobressai um
comportamento alheio a todos os indivduos de demonstrao de virilidade, coragem e
superioridade, imputado

no sujeito como meio de se afastar da desconfiana dos mais

poderosos e, com isso, da demisso. A indexao deste comportamento alheio e estranho

essncia do ser gera o que o autor chama de banalizao do mal, quando a adoo de um
carter alienante e patolgico ao indivduo torna-se comum e normal. A realidade, portanto,
torna-se normtica, patolgica. Sua posio frente ao processo de alienao, da mesma forma
que em Freud, torna-se clara;
c) Por fim, a anlise de Fromm sugere a crtica a toda a cultura contempornea,
baseada nos ideais do capitalismo. Ao mesmo comportamento patolgico percebido por
Dejours, Fromm o denomina como sendo o carter social de uma poca, marcada
principalmente pelo alheamento do homem ao que produz e ao prprio homem. Este carter
social teria como caracterstica principal o fato de ser um como sendo um defeito
socialmente modelado, demonstrando com isso, portanto, a essncia patognica dos
comportamentos considerados como normais. Contra a continuidade deste sistema e buscando
alcanar a verdadeira formao do sujeito, Fromm expe sua perspectiva acerca do
socialismo, o meio ideal de organizao poltica e econmica da sociedade para este objetivo.
Sobre este novo sistema, que transpor o vigente, bem como a formatao de seu carter
social, Fromm faz questo de denomin-lo como socialismo comunitrio, fazendo meno
ideia vulgar de um socialismo dirigido s massas e que apenas visa a sublevao da classe
trabalhadora sobre a capitalista. Para o autor, neste tipo de socialismo se perceberia o
desenvolvimento do ser humano em todas as esferas, visando a libertao do homem das
marras do antigo sistema e a real identificao deste com o mundo.
Como se pode perceber, as anlises consideradas complementam umas s outras,
oferecendo, assim, uma perspectiva ampla acerca do trabalho sobre o estudo do aparelho
psquico do indivduo, comeando com o estudo do indivduo (Freud), as consideraes da
relao entre o indivduo e a atividade laboral sob os pressupostos do capitalismo (Dejours),
passando, por fim, anlise das relaes sociais e ao esboo de uma organizao social que
realmente coloque o ser humano como objeto central do desenvolvimento social.
Com este estudo, pode-se perceber, por fim, que a sociedade contempornea se
encontra imersa em uma realidade patognica e patolgica: no apenas demonstra os
pressupostos necessrios constante e intensiva enfermidade de todos os indivduos, como

149

tambm j manifesta a insanidade e a deformao do aparelho psquico dos mesmos. Em um

mundo onde o carter social seja guiado por caractersticas que contribuem ciso do ser
humano em aspectos cada vez mais diminutos, facilitando assim a conquista do capital de seu
ser por completo, simples reformas sobre o sistema poltico, econmico ou ideolgico no so
suficientes para desfazer este adoecimento da sociedade. Assim como descrito por Fromm,
defende-se a superao do sistema vigente, tido como o prprio vrus que ataca o equilbrio
psicossomtico do ser humano. O capitalismo dever dar espao a um sistema que coloque o
ser humano em primeiro lugar. Para isso, a mudana dever acontecer sobretudo no modo
como o trabalho percebido no mundo dos homens: enquanto atividade necessria sua
sobrevivncia, este dever continuar a servir ao ser humano. Alm disso, ao contrrio do que
se possa pensar, o desenvolvimento tecnolgico no servir como monopolizador da atividade
laboral por parte do maquinrio criado, pois, em sua essncia, o ser humano sempre exigir o
contato direto com a natureza para realizar as modificaes apropriadas suas necessidades.
Considerando o aspecto do desenvolvimento das tcnicas de produo enquanto meio
facilitador para a atividade do homem ou enquanto maximizador do tempo de lazer do ser
humano, que poder dirigir sua fora ao desenvolvimento do Eu, deve se ter em mente,
primordialmente, que o trabalho sempre existir enquanto existir a raa humana e que, tal qual
a cura ao enfermo, o livre trabalho se mostrar ao homem como a recuperao de sua
verdadeira essncia, de uma essncia plenamente humana.

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