FORMATO SUGERIDO PARA LA ENTREGA DEL PROYECTO

1) Nombre y apellido:
Dours, Solange Cecilia
2) Ttulo del proyecto completo:
Dinmica comunitaria en un rea fronteriza: el caso de Matar, Santiago del
Estero en la dcada de 1830
3) Fechas estimadas de comienzo y terminacin del proyecto
01/2015 01/2016
4) Nombre del director/a previsto/a: De Jong, Ingrid
Ya ha comprometido su direccin?: S
5) Resumen del proyecto (no ms de 250 palabras)
El pueblo de Matar, ubicado en el territorio de la actual provincia de Santiago
del Estero, naci en el s. XVII como pueblo de indios. Su nombre proviene del
etnnimo mataraes, grupo indgena que actu como intermediario entre los sectores
coloniales y grupos guaycures del interior del Chaco. Precisamente, desde su
emplazamiento a orillas del ro salado, el pueblo se ubic como punta de lanza en la
frontera santiague-a; hecho que desat interesantes dinmicas de mestizaje. Luego de
la independencia, no obstante, sobrevinieron numerosos cambios. Con la eliminacin
de los tributos en 1811, y de toda forma de servicio personal en 1813, las relaciones
territoriales se modificaron sustancialmente, puesto que los indgenas perdieron sus
prerrogativas y derechos comunales sobre las tierras. En un marco de transformaciones
econmicas y productivas, las tierras que antes les pertenecieran comenzaron a ser
subastadas y/o arrendadas. En este marco, la desaparicin de muchos de los apellidos
indgenas en fuentes posteriores podra estar indicando procesos emigratorios. Todo
esto, unido a procesos que ya se venan dando de incorporacin al pueblo de sectores
hispano-criollos, habra resultado en una suerte de criollizacin. Por otro lado, a partir
de la segunda dcada del siglo XIX, la dinmica poltica de Santiago del Estero
funciona bajo la gida del caudillo Juan Felipe Ibarra, proveniente de este mismo

asentamiento. En este contexto, nos preguntamos entonces qu cambios sufrieron por

su parte los modos de interaccin con los grupos indgenas del interior chaqueo, y
qu papel tuvo en esos contactos el Estado provincial.
6) Relevancia del proyecto
El estudio histrico de las zonas fronterizas ha realizado importantes contribuciones a la
comprensin de los procesos de mestizaje, resistencia e identidad, con reconocida
importancia para el conocimiento antropolgico. Adems, estos estudios nos permiten
mirar desde otra perspectiva procesos con directa injerencia sobre nuestro presente,
como ser el avance sobre los desiertos interiores a fines del s. XIX, y la consolicacin
del Estado nacional. Se ha demostrado que dichos procesos no pueden entenderse
cabalmente si no se tiene en cuenta la sucesin de hechos a lo largo de dcadas, e
incluso siglos anteriores, y las variaciones que fueron sufriendo las interacciones de
distitno tipo con los grupos indgenas del actual territorio argentino. Este trabajo
pretende entroncarse en este recorrido terico y de investigacin, enfocando un lugar y
perodo que, adems, se encuentran escasamente trabajados de modo conjunto.
7) Preguntas o problemas de investigacin
En el contexto de Matar, Santiago del Estero, un pueblo ubicado sobre la
frontera con el Gran Chaco, qu tipo de vnculos existan en la dcada de 1830 con
los grupos indgenas que habitaban ese espacio? Qu lugar y qu peso tuvo la
injerencia del Estado provincial en la configuracin de esos vnculos? Tuvieron stos
ms relacin con dinmicas locales, es decir, con los movimientos intrnsecos al
funcionamiento de la comunidad en tanto sistema de relaciones con el medio ambiente
y reproductivas, espacio de sociabilidad y ncleo de lazos afectivos? Se dieron
procesos de interaccin ms determinados por la proximidad territorial y por toda una
historia de relacionamientos de distinto tipo? O estuvieron ms condicionados por la
presencia de polticas estatales vinculadas con esas poblaciones indgenas? En este
ltimo caso, qu caractersticas tuvieron esas polticas y como entraron en juego en
estos procesos de interaccin?

8) Objetivos

 Indagar acerca de la dinmica local de los pueblos fronterizos del Salado a

comienzos de la dcada de 1820.
Analizar los modos de interaccin con los grupos no reducidos del interior del
Chaco.
Evaluar los modos de injerencia de un Estado provincial an poco consolidado
tanto en la dinmica local como en los modos de interaccin antedichos.
9) Estado de avance sobre el tema. Revisin de la literatura especializada.
Incluir un listado bibliogrfico actualizado.
Hasta antes de la dcada de 1980, los estudios etnohistricos sobre los diversos
mrgenes de los imperios coloniales en Amrica, (es decir, las zonas sobre las que no
pudo consolidarse un dominio poltico efectivo) coincidieron en explicar los procesos
all ocurridos en trmino de un contacto -exclusivamente blico- entre dos grupos
internamente homogneos pero radicalemente diferentes entre s (Boccara, 2005).
Numerosos autores coinciden en destacar la influencia que tuvo en este tipo de enfoques
el modelo turneriano de frontera. Propuesto por Frederick Jackson Turner a fines
del s. XIX, este modelo argumentaba en torno al papel que tuvo el espacio fronterizo en
la formacin del carcter nacional y de los valores democrticos estadounidenses.
Planteaba que la frontera, siendo un espacio hostil, concitaba para avanzar sobre ella, la
perpetua superacin y empuje personales de los pioneers, volvindose la fuente de
valores individualistas e igualitarios (Ratto, 2001; Ortelli y Lopes, 2006). Se postulaba,
as, el carcter intrnseca y exclusivamente militar de las relaciones fronterizas y, por
otro lado, el papel pasivo al que son relegados las poblaciones nativas,

que aparecen

ms bien como parte de ese paisaje inhspito.

Sin embargo, la renovacin terico-metodolgica sucedida en las ltimas tres
dcadas, implic un conjunto de crticas a este modelo, que han abierto nuevas
perspectivas. Por un lado, se ha enfatizado en la diversidad interna de los grupos y la
variedad y la fluidez de las relaciones que entablaron (Ortelli y Ratto, 2006/07). De
hecho, hoy en da la nocin de frontera remite a espacios dinmicos, que lejos de
caracterizarse por la resistencia al cambio y la hostilidad, aparecen ms bien como
ncleos de interaccin y gnesis de nuevos cdigos (Ortelli y Lopes, 2006). Guillaume
Boccara (2005), en un trabajo en el que pondera los aportes tericos del antroplogo

Nathan Wachtel, seala cuatro cambios

fundamentales

en la investigacin

latinoamericanista: la consolidacin de la necesidad de hacer una crtica de los modos

de clasificacin y conceptualizacin coloniales; la mejor comprensin de la institucin
indgena de la guerra; la complejizacin en el estudio de las dinmicas interculturales en
las zonas fronterizas; y la focalizacin en la emergencia de nuevos mundos, evitando
caer en el culturalismo antropolgico.
El tercero de estos puntos se corresponde con los planteos de las autoras antes
citadas. Se refiere a la complejizacin en el modo de entender las dinmicas sociopolticas, los procesos de dominacin y resistencia en las zonas de contacto. Por un
lado, esto implica reconocer la multiplicidad de formas y procesos de mestizaje. Es
decir que, lejos de la visin simplista de bloques cerrados, claramente delimitados,
culturalmente distantes y mutuamente hostiles, es preciso reconocer que en las multiples
formas que adopatorn los vinculos establecidos, se generaron espacios, lenguajes,
comportamientos, modos de organizacin y sujetos cuyo Lo cual, como afirman
Farberman y Ratto (2009), responda a la necesidad de crear cotidianamente modos de
coexistencia, para lo cual, vale recalcar, tanto la sociedad india como la blanca
debieron realizar adecuaciones. Por supuesto, esto tambin se asocia al surgimiento de
mundos nuevos en el nuevo mundo.
Pero adems, por el otro lado, es reconocer que la guerra no fue el nico -ni,
quizs, el ms efectivo- modo que revisti la sujecin o la violencia de la conquista y la
colonizacin. Este reconocimiento es la nica forma de poder comprender la naturaleza
de los procesos de contacto, dominacin y resistencia en toda su complejidad, y los
caracteres particulares que adoptaron en los mrgenes del imperio. Se desarrollaron
toda una variedad de instituciones, de tipo no, o no abiertamente blico, que sirvieron
para organizar las sociedades indgenas, normalizar y gestionar las resistencias, y
ejercer el poder y el control. Es as que pueden entenderse las misiones, los
parlamentos, los contactos comerciales; pero tambin toda un orden discursivo, una
construccin lxica, categorial, conceptual, etc. que serva a los fines de conocer a la
vez que construir el ser social indgena con el fin de poder actuar sobre este ltimo de
manera eficiente y positiva (op. Cit.: 40) , con lo cual aparece la solidaridad real que
une todos estos puntos, pues esta cuestin nos remonta al primero de ellos, referente a
los modos coloniales de clasificacin y conceptualizacin. Es decir, al hecho de que a
partir de la conquista se puso en marcha un abigarrado aparato conceptual que permita,
por un lado comprender y por el otro operar sobre las realidades de la amrica colonial.

Boccara explica que para que exista una frontera es necesario que se hayan
reconocido previamente dos grupos fundamentalmente diferentes, es decir separados
por diferencias culturales y polticas esenciales. As, los grupos indgenas que habitaban
ms all de los mrgenes del imperio fueron sujetos a operaciones de salvajizacin,
proceso sin el cual se vuelven ininteligibles los discursos civilizatorios que se asientan
posteriormente en los espacios fronterizos. La frontera aparece siempre como un
espacio transicional; es el segundo paso de un proceso que delimita primero grupos
diferenciados, para implantar luego dispositivos de sujecin poltica, social, cultural y
econmica de uno sobre otro. Esto se corresponde con lo planteado por Giudicelli ()
cuando hace notar la elocuente regularidad en las descripciones que distintos
documentos coloniales realizan sobre diferentes zonas fronterizas.
El anlisis de esas descripciones, lo llev a reconocer dos momentos en el
acercamiento discursivo a los habitantes de estos espacios, y de los espacios en s. En
primer lugar, se los representa como salvajes, pobladores de extensiones inhspitas,
que son refractarios a las bondades de la civilizacin y amenazantes para el emprendimiento colonial, puesto que la centralidad lgica de ste define precisamente, segn
una hbil inversin de los hechos, la marginalidad de aquellos, su naturaleza de horas
brbaras siempre dispuestas a invadir y arrasar la polis colonial (p. ). Luego, a partir de
esa dicotomizacin inicial, se elaboran y ejercen un conjunto de dispositivos de poder,
clasificacin y control sobre las poblaciones as reducidas a un inveterado salvajismo.
Es decir, en este proceso de renovacin terica, el mismo concepto de frontera
es puesto en cuestin, marcando, como ya mencionamos, la necesidad de hacer una
profunda crtica de las fuentes y de los conceptos que vehiculizan, para no naturalizar y
otorgar estas de realidad a determinadas contrucciones discursivas e histricas. La
frontera no debe ser dada por sentado, sino que su misma aparicin debe ser explicada.
Por todo ello, en principio, Boccara opta preferentemente, por la nocin de lmite,
porque el lmite es cronolgicamente y por lgica, lo primero, en el sentido de que los
elementos que habitaban a los dos lados del lmite son concebidos como heterognemos
y en la medida en que todo el trabajo de sometimiento consiste, precisamente en
transformar este lmite en frontera, es decir, para introducir mecanismos de inclusin a
travs de un trabajo sobre la liminalidad dirigido a incorporar al Otro (Molinie,
1999) (Boccara, 2002: 53).
Asimismo, a partir del reconocimiento de que incluso en el caso de una
frontera bien establecida, los efectos de estas interacciones se hicieron sentir muchos

ms all de la zona de contacto propiamente dicha, y cualquier estudio que no incluyera

esos espacios de tierra adentro sera indefectiblemente incompleto, elabora luego la
definicin de lo que llama complejo fronterizo. Es decir, un espacio de soberanas
imbricadas fromado por varias fronteras y sus hinterlands en el seno del cual distintos
grupos -sociopoltica, econmica y culturalmente diversos- entran en relaciones
relativamente estables en un contexto colonial de luchas entre poderes imperiales y a
travs de las cuales se producen efectos de etnificacin, normalizacin y
territorializacin y se desencadenan procesos imprevistos de etnognesis y mestizaje
(Boccara, 2005: 47).
Por fin, y an en relacin cones te ltimo texto citado, nos interesa remarcar uno
de los puntos que el autor destaca hacia el final, donde se ocupa de reivindicar el lugar
que les cabe, tambin, a los anlisis microsociolgicos. Es decir que, ms all de la
insitencia en los dispositivos de poder, y en una persperctiva macrosociolgica que
atienda a las polticas que definen grupos o etnias; no se debe pasar por alto la
importancia de estudios que enfoquen, a nivel micro, la formacin de nuevas redes
sociales en una sociedad fluida, con fuertes vnculos entre indgenas, mestizos y
criollos, que llevan a procesos de redefinicin de identidades. Ms adelante
volveremos sobre este punto.
En el territorio de la actual Repblica Argentina, se fueron constituyendo dos
espacios en los que la administracin colonial no consigui consolidar su dominio
poltico, el llamado Gran Chaco y la regin de Pampa-Patagonia. Particularmente esta
ltima, correspondiente a lo que durante la poca republicana se conoci como frontera
sur, ha sido ampliamente estudiada por un gran nmero de investigadores. Estos
estudios han permitido entender con mayor profundidad los tipos de relaciones sociales
que caracterizaron el espacio de frontera a lo largo del extenso perodo que va desde la
colonia hasta finales del s. XIX. Esto implic hacer una crtica y profundizar ms all de
enfoques historiogrficos tradicionales que vehiculaban una visin de la sociedad
indgena como esttica, esencializada, e internamente homognea (de Jong, 2009),
priorizando la dimensin del conflicto intertnico, en parte debido a la reproduccin
acrtica de relatos de la poca como los de Zeballos, Barros y Mansilla (Ratto, 2011).
A grandes rasgos, luego de la independencia y en lo que respecta a la cuestin
fronteriza, destaca la dcada de 1820 como el momento en que, merced a un proceso de
expansin ganadera y la necesidad de tierras, comienza a ensayarse un nuevo tipo de

relaciones con los grupos indgenas, tomando elementos que se conocan desde el s.
XVIII, a los que se agregaron nuevos. En este marco, destaca la importancia del perodo
rosista (1829-1852), pues es durante el mismo que la poltica indgena del gobierno se
profundiza y toma los contornos de un sistema regular de relaciones pacficas, que,
1832 incluso cuenta con una partida especial en el presupuesto gubernamental. (Ratto,
1994). Silvia Ratto (ibd), delinea tres perodos en dicho proceso, a partir de las
variaciones que se fueron sucediendo: entre 1829 y 1832, durante el primer gobierno de
Rosas, la autora habla de perodo de experimentacin, durante el cual se van
esbozando algunas caractersticas del llamado negocio pacfico de indios, mientras,
sin embargo, las urgencias estaban centradas en la guerra contra la Liga del interior.
A partir de distintos sucesos acaecidos entre 1830 y 1831, fueron percibidas las
limitaciones del sistema tal como estaba planteado hasta el momento y comienzan a
realizarse distintos cambios, que se consolidan a partir de 1833. Durante este perodo y
hasta 1839 los ataques al gobierno rosista ponen en peligro la continuidad del rgimen;
los indgenas comienzan a recibir raciones mensuales de parte del gobierno a cambio de
servicios militares bien establecidos. El ltimo perodo ira desde 1839 hasta la cada de
Rosas en la batalla de Caseros en 1852, y habra estado caracterizado por una extrema
militarizacin de la sociedad, de lo cual los grupos indgenas no habran estado
excentos. Este perodo, en particular el correspondiente a la segunda gobernacin de
Rosas, resulta de especial inters para nosotros pues se corresponde temporalmente con
aquel que hemos definido para nuestra investigacin.
Luego de la cada de Rosas y la revolucin del 11 de septiembre del '52, el
panorama poltico argentino queda dividido entre el Estado de Buenos Aires y el
gobierno de la Confederacin, hasta la batalla de Pavn en 1862, que defini el
comienzo del perodo de unificacin nacional. Los trabajos abocados a analizar ambos
perodos son numerosos y presentan una amplia variedad de enfoques. Nos interesa
destacar aqu un cierto modo de abordar las formas de construccin del poder en los
espacios fronterizos, adoptado en algunos de ellos. Dicho abordaje destaca por el nfasis
en la necesidad de estudiar las lgicas propias que dinamizaron estos espacios, en lugar
de entenderlos como lugares marginales o de presencia incompleta del estado (de
Jong, 2012). Admitir que constituan realidades sui generis implica dilucidar la
configuracin especfica de los vnculos y jerarquas locales, las prcticas polticas, los
intereses particulares que haba en juego y las tensiones correspondientes, para poder

comprender contextualmente los motivos y la lgica subyacente a las acciones y

decisiones de los actores.
Esta perspectiva permite reconocer que los fenmenos polticos y las disputas
que tenan lugar a nivel nacional y provincial, adquirieron manifestaciones locales
enmarcadas o condicionadas por las caractersticas de cada escenario especfico. Es
necesario entender cmo esos sucesos no directamente relacionados con las vicisitudes
de la vida fronteriza influan en el funcionamiento de la misma, pero a su vez eran
canalizados por l. Ello compete no slo a la hora de intentar comprender determinados
sucesos o decisiones en el panorama intertnico, como ser la participacin de algunos
grupos indgenas en los sucesos polticos nacionales (de Jong, op. Cit.), sino tambin el
mismo proceso de penetracin y consolidacin de la estructura administrativa estatal en
las localidades de la campaa. El proceso de establecimiento de un rgano estatal como
la justicia, con una estructura autnoma y burocrtica, debi atravesar varios aos de
funcionamiento anclado en las tradiciones consuetudinarias locales y los compromisos
asociados al lugar que ocupaban los funcionarios en la sociedad (Yangilevich y Miguez,
2010; Sedeilln, 2006/07)
La otra frontera, la frontera chaquea, se encuentra sustancialmente menos
estudiada, especiamente en la poca de inicio de la repblica, y ms an en la zona
correspondiente a lo que hoy es Santiago del Estero. Una buena referencia inicial al
respecto es el libro de Gulln Abao, La frontera del Chaco en la Gobernacin del
Tucumn (1750-1810). Como destaca en el ttulo, el trabajo cuenta con una perspectiva
amplia, tanto espacial como temporalmente. Un recorrido por los principales acontecimientos que fueron sucedindose desde las primeras incursiones espaolas y la posterior
estabilizacin de la frontera, analizando los actores, las instituciones y los intereses en
juego, permite tener un panorama general de las caractersticas de esta zona, con las
transformaciones que fue sufriendo y las coyunturas que las provocaron. Panorama que
el mismo autor resume, al explicar que la vida fronteriza fue
un proceso que, a lo largo del siglo XVIII, se inicia con la configuracin
de una frontera blica, similar a la que podemos encontrar en otras zonas
del continente americano, desarrollada desde la poca de la conquista y
cuya base se encontraba en la encomienda y repartimiento de los indios
capturados, para finalizar, en las postrimeras del perodo colonial, con
la conformacin de una frontera agraria, basada en las haciendas o
estancias, en las reducciones, y en la integracin del indgena sometido
en el sistema productivo dela regin. (Gulln Abao, 1993: 345)

Otro trabajo destacado, y que resulta de alguna forma complementario al

anterior, es la investigacin de Lucaioli que sigue las trayectorias de diferentes grupos
abipones en el siglo XVIII y en el complejo entramado de relaciones que mantuvieron
con los agentes coloniales, particularmente los jesuitas, y que llevaron a la
conformacin de distintas reducciones. Es interesante porque traza un mapa de las
circunstancias polticas intra e intertnicas, de las estrategias esgrimidas por los actores,
de los intereses en juego y la modificacin de las jefaturas abiponas. Detenta, adems,
una interesante amplitud de mirada, puesto que diferentes grupos abipones establecieron
preferentemente relaciones con distintas ciudades coloniales, dependiendo de sus
intereses y su movilidad territorial. Es de destacar el minucioso trabajo con las fuentes,
que permite a la autora realizar un acercamiento a la perspectiva indgena, los usos del
espacio, las formas de liderazgo, las relaciones entre distintos lderes, los motivos
subyacentes a la decisin de establecerse en una reduccin, las formas de entender y
subvertir la vida en las reducciones; hecho posibilitado en parte por la existencia de
documentacin producida por las mismas reducciones. Sin embargo, la expulsin de los
jesutas y las reformas borbnicas modificaron notablemente el panorama intertnico, y
las instituciones presentes en el rea y perodo de nuestro inters fueron otras.
Otra autora que se ha ocupado ms especficamente de la frontera santiaguea,
es Judith Farberman. Esta autora ha centrado buena parte de sus estudios en los
llamados pueblos de indios, muchos de los cuales tuvieron sus races en
asentamientos prehispnicos, mientras otros fueron creados a partir de las reducciones
de indios dictadas por las Ordenanzas de Alfaro de 1612. Pero estos pueblos, que fueron
inicialmente repartidos en encomienda, estuvieron sujetos a un conjunto de procesos
histricos que fueron configurando una caracterstica muy particular de la poblacin
rural santiaguea. Ya desde principios del siglo XVII, la crisis demogrfica, los
traslados de poblacin que era obligada a acercar los productos de las encomiendas a los
mercados y los rigores del servicio personal, desestructuraron el sistema productivo a
partir de la decadencia de un buen nmero de estos pueblos (Farberman, 1992). Varios
indgenas se trasladaron directamente a las tierras de sus seores, y muchos pueblos
fueron anexados a otros, por lo que su nmero disminuy. En este contexto, se va
configurando un patrn de migracin estacional masculina que define un perfil
demogrfico particular: pueblos con una relacin de masculinidad relativamente baja y
estructuras familiares en las que las mujeres desempean un rol preponderante.

Matar es uno de estos pueblos, al que la autora ha dedicado una especial

atencin. El nombre del mismo proviene del etnnimo mataraes, usado para designar a
un grupo indgena que fue tempranamente sometido al dominio colonial y que, durante
mucho tiempo, funcion como articulador y amortiguador entre los sectores
coloniales y los grupos guaycures del interior del Chaco (Farberman, 2011) El pueblo
nace a partir de su reduccin y asentamiento a orillas del ro Salado en el s. XVII. En el
s. XVIII, Matar era uno de los pueblos de indios ms numerosos. Era cabeza de
doctrina y dependan de l pueblos ms pequeos; tambin funcionaba como un punto
estratgico de entrada al chaco. Precisamente, merced a sus servicios militares en
defensa de la frontera, una parte importante de sus pobladores pudieron ser exonerados
del pago del tributo. Adems, para fines de este siglo y comienzos del siguiente, el
pueblo no albergaba solamente poblacin indgena/tributaria, sino que contaba con un
nutrido conjunto de agregados.
Sin embargo, segn Farberman (2008), los ncleos de poblacin indgenas -no
slo en Matar-, atravesaron durante el mismo perodo (fines del XVIII y comienzos del
XIX), un proceso de consolidacin y fortalecimiento. La existencia de una poltica
matrimonial preponderantemente intracomunitaria, unida a un privilegio de los
matrimonios directos entre grupos de hermanas y hermanos en el caso de los
matrimonios exogmicos, permiti la preservacin en las mismas manos de las tierras
colectivas. A su vez, un conjunto de esos agregados, individuos o familias libres, de
diversa condicin socio-tnica, accedieron a las tierras de la comunidad a travs de
arrendamientos, lo cual contribuy con los ingresos comunitarios, aunque su presencia
no careci de ambigedades y tensiones (Farberman, 2009). Esto, sumado a la ya
mencionada exoneracin de tributos, pudieron haber contribuido a un aumento en la
capacidad distributiva de unos cacicazgos en proceso de fortalecimiento. Al respecto,
influy tambin, por un lado, la disminucin del nmero de caciques y de las
parcialidades sobre las que lideraban, lo que implic una simplificacin de las
estructuras polticas pero que eran impuestas sobre un mayor nmero de personas; y por
otro el surgimiento de un nuevo tipo de liderazgo manifestado por el reemplazo de los
caciques por los mandones. Por fin, el pasaje de estos pueblo de ser encomiendas
privadas a estar en cabeza de corona, otorg una mayor autonoma en las decisiones
individuales y colectivas.
Como quiera que sea, este proceso fue truncado por el proceso independentista.
Los pueblos de indios, como corporaciones, fueron desapareciendo a la par que se

abolan los tributos y se derogaban las mitas, encomiendas, yanaconazgos y todo tipo de
servicio personal. Esto, ms all de sus ventajas en trminos de liberacin de las cargas
fiscales, conllev a su vez una prdida de los derechos comunales sobre la tierra y una
precarizacin en el acceso de los indgenas a la misma. Las polticas en este sentido se
modificaron sustancialmente con respecto al perodo colonial, y en general los extributarios no fueron tenidos en cuenta en los proyectos de arrendamiento y venta que
fueron definiendo el acceso y reparto de las tierras (Farberman, 2008). Por lo dems,
esta igualdad formal no impidi el mantenimiento de muchas marcas del orden colonial
estamentario, que se expresaban en trminos de diferencias culturales o de
civilizacin (Lopez, 2006)
Farberman (2008; 2011) seala que en Matar, los censos de 1813 en adelante
destacan por una desaparicin de los tradicionales apellidos indgenas. A su vez,
menciona y cita un comentario del prroco del pueblo por esos aos, que dara indicios
de procesos migratorios como respuesta a la imposicin del arrendamiento de sus
tierras. Esto marcara la culminacin de un proceso de criollizacin del pueblo, que
haba ido incorporando poblacin no indgena a lo largo de un siglo. Ahora bien, ms
all de esta indicacin, Faberman no aventura en el estudio del perodo siguiente. Por
otro lado, tampoco en los trabajos que hemos reseado hay una fuerte presencia de las
relaciones entre estos pueblos y los grupos indgenas no sometidos, aunque podemos
encontrar algunas referencias.
En general, la militarizacin indgena, ha sido ampliamente estudiada y
documentada, y est lejos de ser exclusiva de esta zona. La presencia de distintos grupos
en fortines; su participacin en incursiones militares, punitivas, de exploracin otro tipo
en territorios no sometidos; la suscripcin de alianzas y tratados en los que se
comprometan a defender la frontera; fueron algunas de las formas que tom dicho
proceso. Pero en el caso de los pueblos de indios santiagueos, y de Matar en especial,
la autora habla de una verdadera especializacin. stos tuvieron un papel clave en la
defensa de la frontera, y en la gestin de dos polticas fronterizas complementarias: la
fundacin de reducciones y la defensa militar.
Esto podra hacernos pensar en interacciones de tipo exclusivamente blico. No
obstante, varios textos mencionan que la recoleccin de productos del monte tenan un
peso fundamental en la superviviencia de estos pueblos. Podran darse esas excursiones
de recoleccin en un clima tan hostil? Nuestra duda se ve azuzada por una pequea
mencin en Farberman (2011): La segunda razn [por la cual los pobladores de Matar

habran escoltado una excursin a Concepcin del Bermejo] apunta a las relaciones
-con seguridad no siempre hostiles- con los vecinos del interior del Chaco. De hecho,
en la primera mitad del siglo XVIII los mataraes dominaban an dos lenguas que, segn
diversas fuentes, tambin los abipones comprendan, el tonocot y el quechua,
posibilitando as la comunicacin y el trato con los infieles. (p. 11, las cursivas son
nuestro). Como quiera que sea, el nfasis no est puesto en esta problemtica, sino en
todo caso en las consecuencias de aquella especializacin militar en las dinmicas
internas de los pueblos y su relacin con distintos procesos de mestizaje. Por ello, nos
parece importante realizar un estudio que enfoque de manera especfica los modos de
interaccin con esos vecinos del interior, siendo de nuestro inters particularmente la
dcada de 1830, cuando la provincia de Santiago del Estero an estaba a veinte aos de
ser incorporada al estado nacional (Farbeman, 2000; Rossi, 2004).
Nos interesa observar cmo se tejan esas interacciones desde lo local, lo
cotidiano, para lo cual Matar aparece como el lugar ms propicio, no slo por ciertas
caractersticas ya mencionadas que la hacan preminente desde el siglo XVIII, sino
porque es el lugar sobre el que ms referencias encontramos y sobre el que,
especulamos, ms probabilidades hay de encontrar registros y fuentes, siendo que de
ella provena el caudillo santiagueo Juan Felipe Ibarra, que domin el panorama
poltico de la provincia precisamente en el perodo que nos interesa. Esto no deja de
revestir importancia, estando las zonas fronterizas, como dice Faberman (2000),
caracterizadas por fuentes escasas y discontinuas.
Nos preguntamos entonces, habiendo reseado brevemente las transformaciones
que sufri en su composicin interna el pueblo de Matar a principios del siglo XIX,
qu correlato tuvo dicho proceso en su estatus como pieza clave en la defensa de la
frontera? Algunos elementos nos permiten esbozar un par de hiptesis. En primer lugar,
cabe mencionar que la economa Santiaguea, que siempre haba funcionado orientada
hacia el polo mercantil y minero de Potos, sufri las consecuencias de los cambios en la
economa nacional y regional, y su redireccionamiento en torno al ocano atlntico. Los
circuitos econmicos de antao, interrumpidos durante la guerra de la independencia,
pervivirn de manera inestable hasta la dcada de 1850. Pero en este contexto de
transformaciones, y de una economa que tradicional-mente haba funcionado bajo los
parmetros del autoabastecimiento (Rossi, 2004: 3), nos preguntamos acerca de la
organizacin de los modos de subsistencia de los pueblos santiagueos, y si se mantuvo

en ella el peso de los recursos del monte. De ser as, nos parece difcil que se haya
podido acceder a ellos sin establecer relaciones comerciales con los infieles.
En segundo lugar, nos parece relevante mencionar el aporte de investigaciones
sobre la frontera pampeana que constataron cmo, segn afirman Farberman y Ratto
(2009) citando el trabajo de Roulet (2008), las sociedades indgenas propiciaron y
persiguieron un acercamiento a la sociedad hispanocriolla y una convivencia pacfica
con la misma. La vida en la frontera desat procesos de interdependencia e influencias
recprocas propiciadas por determinadas figuras que actuaron como intermediarias. Las
mencionadas autoras resean un conjunto de trabajos al respecto, que nos acercan casos
concretos de surgimiento de esos mundos nuevos en el nuevo mundo y suscitan el
interrogante sobre la posible existencia de procesos similares en la frontera santiaguea,
y las formas que pudieron haber tomado.
Los avances tericos que hemos reseado en lo que hace al estudio de las
fronteras, no evitan que a veces en el uso de expresiones como sociedad indgena y
sociedad criolla, pueda subsistir veladamente aquella visin de conjuntos homogneos y contrastantes (Paz, 2007). O al menos podra estar manifestando la dificultad
que tenemos desde el lenguaje para separarnos de esas concepciones, puesto que hablar
de dos sociedades diferenciadas, a pesar de que se estudien los vnculos entre ellas,
puede oscurecer el hecho de que en determinados contextos podan funcionar como una
misma sociedad, encarnada en personas que confluan y entablaban relaciones de
distinto tipo. Es por ello que Paz (op. Cit.) preconiza un abordaje de las redes sociales,
que focalice la calidad e intensidad de los vnculos establecidos en cada caso. Esta
postura no slo nos parece interesante, sino tambin coincidente con los planteos de
otros dos autores.
En un texto ya citado (2000), Silvia Ratto destaca a su vez los aportes que
pueden hacer a la comprensin de los espacios fronterizos, los estudios microregionales y de las comunidades. Recuperando un planteo de John Mack Faragher,
explica que una comunidad, formada por un grupo de habitantes permanente que
construyen las instituciones bsicas para su desarrollo, y un grupo de personas con
mayor grado de movilidad; constituye la unidad mnima desarrollarse y reproducirse
institucional y culturalmente. En este sentido, implica un sistema de relaciones con el
medio ambiente y uno de relaciones reproductivas, es un espacio de sociabilidad y al
mismo tiempo un ncleo de lazos afectivos que pueden sustentar un sentido local y

regional de la identidad. Metodolgicamente, centrarse en ella conlleva comprender el

funcionamiento de las relaciones en cada uno de esos mbitos.
Un enfoque de este tipo permitira abordar la frontera como espacio de
encuentro, desde una mirada integral, sin sesgos; puesto que no habra lugar para una
distincin tajante entre indgenas-no indgenas para individuos que participaran de una u
otra forma en los procesos de produccin y reproduccin de ese colectivo humano. No
obstante, centrarse en el mbito comunitario no debe hacer que olvidemos las redes de
mayor escala, que insertan esa misma comunidad en un panorama ms amplio y que
insertan en la misma, dispositivos de poder que pueden no generarse en ella. Esto nos
lleva al segundo autor, tambin ya citado: Guillaume Boccara. El anlisis
microsociolgico que, segn hemos dicho, este autor realza, nos parece tambin
coincidente con la perspectiva que venimos desarrollando. Pero resulta an ms
interesante en la medida en que Boccara consigue, justamente, poner en claro que lo
micro y lo macro-sociolgico estn en perpetuo dilogo y que no pueden comprenderse
uno sin el otro.
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10) Hiptesis de la investigacin
Las relaciones que se entablaron entre los habitantes de estos pueblos y los grupos
indgenas del interior del Chaco habran estado configuradas mayormente por
formas locales de interaccin. Esto habra tenido que ver con un contexto en que un
Estado provincial poco consolidado y las transformaciones polticas y econmicas
en curso postergaron la injerencia del poder estatal centralizado con respecto a la
cuestin indgena.
11) Descripcin de las estrategias de para la obtencin de material emprico
Visitas a los siguientes archivos:
- Archivo General de la Nacin
- Archivo General de la Provincia de Santiago del Estero
12) Tabla sinttica donde se esquematiza el diseo
Preguntas o problemas de investigacin

Objetivos

Material emprico que analizar

Qu caractersticas tena el pueblo de

Indagar acerca de la

Censos de poblacin. Catastros

Matar en 1820? Con cuntos

dinmica local de los territoriales. Actas municipales.

habitantes contaba, qu actividades

pueblos fronterizos

Registros civiles/militares.

econmicas se realizaban, qu

del Salado a

Procesos judiciales.

instituciones polticas/militares existan

comienzos de la

en el pueblo, cmo se distribuan las

dcada de 1820.

tierras?

Qu tipo de vnculos existan con los

Analizar los modos

Censos de poblacin. Catastros

grupos indgenas que habitaban ese

de interaccin con

territoriales. Actas municipales.

espacio? Existieron contactos

los grupos no

Registros civiles/militares.

frecuentes? Qu modos de interaccin

reducidos del

Procesos judiciales.

imbistieron, qu cdigos de

interior del Chaco.

comunicacin los vehiculizaron? Se

establecieron vnculos comerciales,
matrimoniales, militares?
Qu lugar y qu peso tuvo la injerencia

Evaluar los modos

Partidas presupuestarias,

del Estado provincial en la

de injerencia de un

decretos, registros militares.

configuracin de esos vnculos?

Estado provincial

Existieron polticas estatales referidas

an poco

a las poblaciones indgenas? Qu

consolidado tanto en

caractersticas tuvieron esas polticas y

la dinmica local

como entraron en juego en los procesos

como en los modos

de interaccin?

de interaccin
antedichos.

13) Plan de trabajo (Esquema de las actividades a desarrollar desplegadas en un

cronograma que abarque de 9 a 12 meses de trabajo).

2015-2016

Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio Julio Agosto Sept.

Lecturas

Octubre Nov.

Dic.

Enero

complementarias
Revisin de

archivos
Redaccin

Revisin
correccin