REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MISIN SUCRE
ALDEA ANDRS BELLO
MARACAY, ESTADO ARAGUA

ANOMIAS FISCALES

Integrantes:
Yeneisi Herrera,
20.761.144
Jorge Acevedo,
12.139.939
Carlos Flores, 19.947.037
Rommel Yafolla,
7.272.988
Estudios Jurdicos
Semestre VII
Seccin: 02
Fac. Abg. Carlos Soto
Mayo, 2.013

Definicin de Anomia
Anomia es la falta de normas o incapacidad de la estructura social
de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la
sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la
teora sociolgica contempornea. Tambin ha ofrecido una de las
explicaciones ms importantes de la conducta desviada. El trmino
(etimolgicamente sin norma) se emplea en sociologa para referirse a
una desviacin o ruptura de las normas sociales, no de las leyes (esto
ltimo es "delito"). En el mismo sentido ha sido retomado por la
antropologa, aunque en esta disciplina ha ido perdiendo vigencia tras la
crtica de las corrientes opuestas al funcionalismo estructuralista, sobre
todo el Multiculturalismo.
La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos
socioeconmicos ms bajos y las conductas desviadas que son: el
crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el alcoholismo, etc. Se
supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder
controlar esta emergente situacin de alienacin experimentada por un
individuo

una

subcultura,

hecho

que

provoca

una

situacin

desorganizada que resulta en un comportamiento no social.

El concepto de anomia est vinculado a otros como el control
social y la desviacin. Pero la anomia se debe al actuar de un agente
social manifiesto en ausencia de normas en relacin con el xito en un
rol dentro del sistema. La regulacin moral correspondiente -codificada
en normas sociales- queda obsoleta en la funcin de favorecer la
solidaridad orgnica, por lo que se produce una des institucionalizacin
por falta de los referidos valores normativos, en un abanico que va
desde los usos y costumbres al extremo ms grave de la falta de
igualdad de oportunidades sociales para avanzar al siguiente escaln de
nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio

de desarrollo.

Anomia para las Ciencias Sociales:

La anomia es, para las ciencias sociales, un defecto de la sociedad
que se evidencia cuando sus instituciones y esquemas no logran aportar
a algunos individuos las herramientas imprescindibles para alcanzar sus
objetivos en el seno de su comunidad. Esto quiere decir que la anomia
explica el por qu de ciertas conductas antisociales y alejadas de lo que
se

considera

como

normal

aceptable.

El concepto, por lo tanto, tambin puede hacer referencia a la

carencia de leyes. Reciben este nombre todas aquellas situaciones que
se caracterizan por la ausencia de normas sociales que las restrinjan y
tambin es un trastorno del lenguaje que imposibilita a una persona a
llamar a las cosas por su nombre.
Volviendo a lo que entienden las ciencias sociales por anomia,
diremos que es una violacin de las normas, aunque no de una ley: si
una persona rompe la ley, incurre en un delito. Lo habitual es que las
clases bajas de la sociedad estn sometidas a una mayor presin y
tengan una mayor propensin a alejarse de las normas sociales
compartidas.
La anomia, en ltima instancia, genera un problema para los
gobernantes ya que sus mecanismos de control no son suficientes para
revertir la alienacin que reflejan las personas o grupos en esta
condicin.
Principales Exponentes de la Anomia:
Los principales impulsores del concepto fueron los socilogos
Emile Durkheim y Robert Merton. Este ltimo especialista indica que la

anomia aparece cuando los objetivos de una cultura y la posibilidad de

acceso de algunos grupos poblacionales a los medios necesarios se
encuentran disociados. La asociacin entre medios y fines, por lo tanto,
comienza a debilitarse hasta que se concreta el quiebre del entramado
social.
Segn Emile Durkheim, cuando un grupo est sumamente unido,
desarrolla una cantidad determinada de normas para regular el
comportamiento y mantener el orden dentro de l, las cuales establecen
lmites para las aspiraciones y los logros as como tambin el accionar
de cada individuo para brindar una cierta seguridad al conjunto. Para l
no era posible pensar en la accin social de una forma absolutamente
libre, porque sin normas no pueden existir convenios para la armona en
una sociedad y guas que colaboren con una conducta lineal que sea
favorable para toda la comunidad. A travs de las expectativas del
grupo pueden actualizarse las relaciones y compartirse en un entorno
cultural.
Por su parte, Robert K. Merton, expres que la anomia es sinnimo
de falta de leyes y control en una sociedad y su resultado es una gran
insatisfaccin por la ausencia de lmites en cuanto a lo que se puede
desear.
El trmino fue introducido por Emile Durkheim

(La divisin del

trabajo social y El suicidio) y Robert K. Merton (Teora social y estructura

social); este ltimo formul las leyes que, al incumplirse, conducan a la
anomia:

Los fines culturales como deseos y esperanzas de los

miembros de la sociedad.
Unas normas que determinen los medios que permitan a las

gentes acceder a esos fines.

El reparto de estos medios.

La anomia es en este caso una disociacin entre los objetivos

culturales y el acceso de ciertos sectores a los medios necesarios. La

relacin entre los medios y los fines se debilitan.
Concretamente, segn Durkheim, la anomia implica la falta de
normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos. En el
funcionalista Merton, sin embargo, la anomia representa la imposibilidad
para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener
los fines establecidos socialmente, o viceversa.
Ya en los tiempos de Platn, los hombres se preocupaban por la
naturaleza de la sociedad y las relaciones del individuo respecto al orden
social global.
Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Durkheim
y Merton han llegado a ocupar un lugar importante en la sociologa
contempornea, porque han tratado de explicar distintas formas de
conducta desviada en el seno de la sociedad global y su estructura
social; cmo los individuos se comportan ante la situacin de anomia o
cmo adecuan sus actitudes ante fines y medios, fue categorizado por
Merton con una Tabla que desarrolla la Teora de la tensin, Strain
Theory, as:

Conformismo o inactivo y posturas activas de innovacin

(cambio)
Ritualismo (acomodacin)
Retraimiento o rebelin, segn el mayor o menor grado de
aceptacin o reyeccin de fines propuestos y medios
disponibles y de su nivel de disconformidad en la adecuacin
de expectativas y logros.

La anomia es un concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico

explicativo y operativo de situaciones de hecho de la demanda del
individuo y la oferta de la sociedad, dentro de un proceso de desarrollo o
de adaptacin. Su medicin puede enfocarse como desviaciones
normativas o actitudes personales (Tabla de Merton).

Carlos Nino, en Un pas al margen de la ley, seala sobre la base de la

sociedad argentina una larga serie de conductas observables que
configuran un conjunto social anmico: la forma en que se transita por
los espacios pblicos, cmo estos son cuidados, la naturalidad con que
se evaden las responsabilidades cvicas (pago de impuestos, por
ejemplo), la forma en que se contamina el ambiente, la extensin de la
corrupcin etc., testimonios todos de una sociedad abrazada a la
ilegalidad entendida como falta de respeto a las normas; segn Nino, el
factor anmico opera por s mismo en la generacin de niveles bajos de
eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de ilegalidad diferentes:
a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los individuos
encuentran conveniente (para sus intereses) dejar de observar la ley
(dado el probable comportamiento de otros).
b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a
un sector a desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las
normas en cuestin.
c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en
las que todas resultan perjudicados.
La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la
ley no pudo satisfacer y que se buscan satisfacer al margen de ella: es
una forma de inobservancia que produce una disfuncionalidad en la
sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el siguiente razonamiento:
Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia de
alguna norma en un cierto grupo social, sera eficiente, en el sentido de
que ese estado de inobservancia sera ptimo respecto de cualquier otra
situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara peor y alguno, por
lo menos, estara mejor. Sin embargo, este criterio no es operativo si
tomamos como parte del grupo social relevante (y como partcipes en la
accin colectiva) a individuos que tienen propsitos lgicamente

incompatibles con los de los dems. La eficiencia de una accin

colectiva es anmica, si la inobservancia de una determinada norma
conduce a una suma agregada mayor de satisfaccin de preferencias,
descontando cierta frustracin de preferencias. Por el contrario una
accin social es anmica, en el sentido de "ilegalidad boba", si resulta
menos eficiente que cualquiera otra que podra darse en la misma
situacin colectiva y en la que se observa una cierta norma.
Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede
considerarse como un sntoma de disociacin entre las aspiraciones
culturales y los caminos socialmente estructurados para llegar a dichas
aspiraciones. Nino sugiere que las normas sociales se formulan para
reducir las anomalas y permitir alcanzar los fines o aspiraciones. La
inobservancia de tales normas, en el caso de la "anomia boba", adquiere
bsicamente tres formas:
a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los fines
generales pero pretendiendo satisfacerlos a travs de una conducta
diferente a la prescripta por la norma.
b) El comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la
norma ignorando los fines a la que ella sirve (aun cuando tal
comportamiento frustre los fines). Estos comportamientos distinguen a
la conducta tpicamente burocrtica.
c) El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los
intersticios de las normas para satisfacer fines personales (aun cuando
ello frustre los objetivos del conjunto).
La anomia se constituye con la generalizacin en el grupo social
de cualquiera de las tres variedades de comportamientos mencionados.
Desde Kant se sabe que uno de los rasgos de la moral es la autonoma, y
que ella se manifiesta por la aceptacin de los principios o normas por
sus propios mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna

autoridad, o por las circunstancias en que deben ser aplicadas. Pero

buena parte de las acciones que desarrollamos no tienen eficacia por s
solas, sino como parte de prcticas sociales; pretender realizar la mejor
accin desde el punto de vista moral, aisladamente, sin tomar en cuenta
los

efectos

que

producir

en

combinacin

con

otras,

es

una

irresponsabilidad. Por lo tanto, lo que necesitamos justificar sobre la

base de principios morales autnomos, no son acciones aisladas, sino
nuestra contribucin o no a las prcticas colectivas.
Anomia y Anarqua:
Los anlisis e interpretaciones de los actuales tiempos de nuestra
sociedad coinciden en el diagnstico de una crisis. Si por la misma
entendemos un periodo ms o menos largo en el que el cmulo de
contradicciones y conflictos es ms grande y poderoso que el conjunto
de los mecanismos sociales, culturales y polticos para resolverlos, es
indudable que estamos inmersos en semejante situacin. sta tiene dos
espacios en los que se desenvuelve: el social y el poltico, aunque se
extienda a menudo a la economa. Diferenciamos entre la anomia en lo
social y la anarqua en lo poltico.
La primera describe la disolucin de los consensos normativos de
convivencia y coherencia en el desenvolvimiento cotidiano de la
sociedad y se expresa in extremis en un aumento de la violencia, esto
es: en el desdn del derecho de existencia del otro. Formas menos
graves se reflejan en la desestimacin masiva de normas y reglas
orientadoras de la vida cotidiana. Las causas que provocan la anomia
pueden ser mltiples, pero suelen tener su principal razn de ser en un
ampliamente compartido sentimiento de frustracin respecto del modo
de funcionamiento de la sociedad.
La anarqua se refiere al surgimiento de la disfuncionalidad del

sistema poltico. Abarca el debilitamiento y hasta la desaparicin de las

instituciones.
Sus races estn casi siempre en la lucha entre representantes de
diferentes formas de ejercer el poder. Implica, la mayora de las veces, el
apartheid poltico de los ciudadanos y hasta la desaparicin del concepto
mismo de ciudadana.
En el caso de nuestra sociedad, la anomia surgi y se extendi en
el largo periodo entre finales de los setenta y comienzos de los ochenta,
que he llamado regresin de la democracia. Pese a los esfuerzos de los
gobiernos de la poca de combatirla, curiosamente se vincul con la
anarqua. De hecho, mientras ms se debilitaron las instituciones del
Estado y las organizaciones polticas en general, ms se extendieron la
anomia, lo cual tuvo su primera explosin en el Caracazo de 1989. En los
aos siguientes, por el vnculo entre la anomia y la anarqua, ni aquella
cedi ni sta pudo ser combatida para lo segundo, los intentos de dos
golpes de Estado en 1992 y la renuncia forzada del presidente Prez en
1993 son slo dos ejemplos.
La causa de la anomia (la frustracin) no desapareci, ni se logr
contrarrestar la anarqua, pese a los intentos de los presidentes Prez y
Caldera y sus esfuerzos de imprimirle a la sociedad nuevos rumbos, muy
diferentes el uno del otro. El resultado fue la eleccin como presidente
de Chvez Fras en las elecciones de diciembre de 1998.
Si bien ste tuvo, durante los primeros aos de su mandato,
algunos xitos en la lucha contra la anomia, estos se desvanecieron por
las polticas pblicas errticas y, sobre todo, por su intento de combatir
la anarqua con una nueva institucionalidad del Estado.
Anomia Asiliente:
La anomia asiliente es una actitud enferma, una conducta

desviada de la norma, que se caracteriza principalmente por transformar

la visin real de s mismo, por una visin errnea. Siendo capaz,
demuestra la incompetencia del individuo y del grupo social para
resolver problemas y para alcanzar un alto estndar de vida. Hace que
se obtengan resultados negativos ante la adversidad. La anomia
asiliente social es producida por los cambios estructurales que forman
diferencias, marginacin y exclusin social, racial y tnica. Podra ser lo
opuesto de la resiliencia social y llamarse asiliencia social. Forma la
creencia de que no se puede lograr realizar o alcanzar satisfacer la
mayora de las necesidades o motivaciones humanas, cuando en
realidad s se puede. La creencia de ser incompetente ante la adversidad
sin serlo. Se considera el concepto de anomia asiliente como una
transformacin importante que afecta directa y negativamente al
desarrollo socioeconmico de grandes grupos sociales (Flores, 2006).
En una sociedad con un alto nivel de diferenciacin social como es
la latinoamericana, Emile Durkheim hubiera vuelto a definir la anomia
como lo hizo en 1893, en su publicacin La divisin del trabajo en la
sociedad: un estado sin normas que hacen inestables las relaciones del
grupo, impidiendo as su cordial integracin. Esto surge cuando se
interrumpe el orden colectivo permitiendo que las aspiraciones humanas
se eleven por encima de toda posibilidad de alcanzarse y en su estado
extremo puede llevar al suicidio.
Merton (1964) aporta una definicin con mayor orientacin y ms
especfica en aplicacin: las estructuras sociales ejercen una presin
definitiva en ciertas personas de la sociedad, de tal manera que
producen una conducta inconformista en vez de una conformista.
Cuando sucede un colapso entre los medios institucionales y las metas
culturales, en el acceso exitoso a los objetivos de una sociedad por
medios legtimos, se produce una conducta desviada llamada anomia.

Se puede imaginar una cadena histrica de colapsos interruptores del

orden colectivo, como una cadena de anomias, una sobre la otra. Como
el caso de una comunidad pequea en armona, que es capturada y
transformada en esclavos por otra comunidad ms poderosa, para luego
caer una y otra vez en las manos de diferentes comunidades tnicas,
raciales y sociales. Transformando sus valores, creencias, costumbres y
normas, una y otra vez. Transformando, evolucionando, y reproduciendo
este efecto de generacin en generacin, hasta crear una gran anomia
que hace prevalecer la sumisin, abnegacin y adaptacin al medio
hasta sentir un bienestar subjetivo aun ante la muerte. Acaso, al final de
la cadena se encuentra una gran pobreza como disfraz de una nueva
forma virtual de esclavitud, con un poco de mejores prerrogativas, que le
permiten a los grupos ms fuertes, aunque indiferentes, sentirse bien y
ajenos de causa.
Aunque se hace referencia a los conceptos de anomia de
Durkheim y Merton, la anomia asiliente no es el mismo tema de la
anomia. Ni siquiera una derivacin o subdivisin. La anomia se enfoca
sociolgicamente y la anomia asiliente psicolgicamente. Aunque la
anomia asiliente retoma algunos conceptos de la anomia, en realidad
est ms relacionada con la Resiliencia, que es lo opuesto de la anomia
asiliente.
Anomia e (in) gobernabilidad:
En Venezuela estn presentes todas estas condiciones de una
manera crnica y grave. Ausencia de normas, vaco normativo, falta de
regulacin; pero lo ms importante y que contribuye enormemente al
desastre que significa el caos social que estamos viviendo hoy es que
aunque existan normas y leyes, el venezolano medio no se siente
obligado a cumplirlas porque no existe un control por parte del Estado y

esto hace que las autoridades no cumplan ni hagan cumplir las normas.
Es un comportamiento an vigente e implica la carencia o
desmoronamiento de normas sociales que puedan orientar la actuacin
de los individuos y que trae consigo desorganizacin social, enajenacin
y anarqua; se figura como estado que condiciona en alguna medida el
proceder y conductas errticos de la sociedad y trae aparejado una
especie de muerte del espacio pblico ante el abandono parcial del
cumplimiento de la ley ya sea por incapacidad o renuncia de los
ciudadanos y de las autoridades.
Se transgreden ordenanzas y leyes vigentes poniendo en peligro la
vida de los ciudadanos.
La anomia puede ser detectada notoriamente en el espacio
pblico, el trato y comportamiento ciudadano dentro del mismo, en su
infraestructura fsica afectada de viejas y nacientes fragmentaciones,
abandonado, in equipado, sucio, famlico de reformas y normativas y
leyes que lo reconfiguren y regulen, vido de que se cumplan en l las
regulaciones vigentes, de la necesidad de revisin y reforma de las que
ya posee, sediento de que se revierta la ineficiencia conque las
administraciones y gestiones pblicas han intervenido sobre l; puede
ser leda y en el cmo los ciudadanos se comportan en el mismo
evadiendo

responsabilidades

cvicas,

incumpliendo

normas

de

convivencia bsicos, leyes de trnsito, ignorando los derechos del

prjimo en beneficio propio, evadiendo la responsabilidad individual y
colectiva sobre la forma en que se contamina el ambiente, en la
extensin colectiva de la corrupcin, la violencia y la inseguridad, en el
caos en el transporte y circulacin vehicular, en la agresividad de
peatones y conductores. All se infringe la norma y somos testigos,
vctimas y cmplices, del alto grado de impunidad en que permanecen
los delitos en una colectividad que a intervalos e intensidades variables

se mueve en medio de la transgresin. La anomia trae consigo adems

de caos, anarqua e inseguridad, el desmedro de los niveles reales de
eficiencia y productividad de toda la nacin.
La insuficiencia de la norma y de la ley, la ausencia de voluntad
ciudadana para cumplirla o del gobierno en hacerla cumplir y que ellas
regulen eficazmente nuestras conductas, se traducen en la apropiacin
individual o colectiva del espacio pblico en formas dificultosas; andar la
ciudad como peatn, recorrerla como conductor, intentar disfrutarla
como individuo o familias, como grupo o colectividad, se transfigura en
una realidad diaria plagada de riesgos, cuotas de ansiedad, miedos,
prdida de tiempo y energas valiosas, todo ello sumado a la inseguridad
coadyuva a la psima respuesta que ofrecemos o nos es ofrecida en
momentos de conflicto, peligro, el repliegue a individualismos y falta de
inters por el otro o lo otro, por el espacio en el que nos movemos.
An en medio de la anomia nacen y se imponen prcticas de
orden, de apropiaciones individuales y colectivas positivas y tangibles,
gestiones exitosas de ciertas entidades e instituciones, la accin de
individualidades

grupos

humanos,

comunidades,

organizaciones

gubernamentales y no gubernamentales que realizan a diario trabajo y

esfuerzo perseverante por redimir la normalidad y la ley. Estos sesgos de
orden se traducen en aire fresco, en luz, ecuanimidad y optimismo
cuando accedemos a ellos, siendo la referencia de lo que deseamos
como estado natural para nuestra ciudad y su funcionamiento, para su
unificacin y su paz que redunde en la de todos los ciudadanos con
durabilidad y certidumbre. Sobre estos remansos de orden, civismo, y
buenas prcticas de gobernabilidad hablaremos en otra oportunidad.

Con la TEORA DE LA IMPUTACIN OBJETIVA (bastante reciente en el derecho

penal) se reemplaza el tema de la causalidad de las fuerzas naturales por la
imputacin jurdica de un resultado.
Sus mximos exponentes son Claude Roxin y Gunter Jackobs.
El derecho atribuye a un hecho, un resultado.
El resultado es causado por el autor, pero el hecho no se le imputa al resultado.
Es "Objetiva" porque la actuacin voluntaria del sujeto crea un peligro que luego
se concreta en un resultado.
La teora tal como la conocemos actualmente tiene como precedente la filosofa
idealista del derecho cuyo mximo exponente es Hegel. En efecto, el objetivo del
concepto de accin propuesto por Hegel y desarrollado por la escuela hegeliana
del siglo XIX consista en imputar al sujeto, de la multiplicidad de cursos causales,
slo aquellos que podan ser considerados como su obra. En este orden de ideas,
imputacin significaba, en opinin del criminalista hegeliano Berner: cargar algo
objetivo en la cuenta del sujeto.
Posteriormente en 1870, y en una poca marcada por el auge del naturalismo
penal, la idea de imputacin personal por los hechos cometidos se traslad a un
segundo plano, pues se impuso el dogma del principio causal. En ese contexto, el
anlisis tuvo como eje principal determinar si el autor haba causado la lesin al
bien jurdico mediante una conducta corporal voluntaria en el sentido de la
frmula de la conditio sine-qua-non.
El concepto causal de la teora de la equivalencia de condiciones por su alcance
ilimitado y su ineficacia para resolver algunos casos como la desviacin del curso
causal y la causalidad alternativa entre otros condujo a su abandono a inicios del
siglo XX. As, a partir de entonces se reconoci que el concepto causal ilimitado
deba ser restringido al campo del tipo objetivo.
En este orden de ideas, un primer paso para solucionar el problema dogmtico
que planteaba la equivalencia de condiciones fue la teora de la condicin
adecuada, la cual sin embargo no dejaba de ser extensiva por la dificultad de
determinar cual era la condicin relevante. En ese contexto, la teora de la
imputacin objetiva nace en 1970 cuando Roxin en el libro de Homenaje a Honig
plantea su vinculacin con el criterio de creacin de un riesgo jurdicamente
relevante de una lesin tpica del bien jurdico.
POSTULADOS DE CLAUS ROXIN
Roxin, a quien se considera el mximo representante de una perspectiva de la
imputacin objetiva vinculada al principio de riesgo, sintetiza la teora de la
imputacin objetiva, del siguiente modo, un resultado causado por el sujeto que
acta, slo debe ser imputado al causante como su obra y slo cumple el tipo
objetivo cuando el comportamiento del autor haya creado un riesgo no permitido
para el objeto de accin (1) cuando el riesgo se haya realizado en el resultado
concreto (2) y cuando el resultado se encuentre dentro del alcance del tipo (3).
Se trata a juicio de Roxin, de que la imputacin del tipo objetivo presupone la
realizacin de un peligro, comprendido dentro del alcance del tipo penal, creado
por el autor y no encubierto por el riesgo permitido. Este autor pretendi con la
teora de la imputacin objetiva, restringir de modo objetivo el concepto
ilimitadamente objetivista. A Roxin le import, ante todo, confrontar, a travs de
una perspectiva objetiva de la imputacin, la incorporacin del dolo al tipo del
ilcito. El escribi que la tarea de la dogmtica consiste en la introduccin de

criterios de imputacin generales y objetivos determinados normativamente2.

Segn la teora de la imputacin objetiva, la delimitacin debe sujetarse a si el
resultado ocasionado ha sido alcanzado por la realizacin de un peligro creado por
el autor y no abarcado por el riesgo permitido.
Roxin al comienzo de su exposicin sobre la imputacin objetiva, escribi que
debe aclararse como tiene que obtenerse la relacin entre el sujeto del delito y
el resultado para que el resultado pueda imputarse a un sujeto del delito
determinado como su accin3. Este autor seala que, hay que comprobar que el
resultado es la obra del autor.
Por su parte, la teora de la imputacin objetiva se comprende con ms precisin
si ella es aplicada a una caracterstica de la accin, a saber, el ser peligrosa con
relacin al resultado. En este sentido, si la causacin del resultado concreto
depende del azar y est fuera del dominio del autor, entonces no existir desde
un principio, una accin dirigida a causar el resultado4. Por los dems, el punto de
vista del dominio del suceso causal no es extrao a la dogmtica jurdico penal.
Por lo expuesto, Roxin propuso una serie de criterios normativos, cuyo
denominador comn est en el principio de riesgo, segn el cual, partiendo del
resultado, el tema estaba en determinar si la conducta del autor cre o no un
riesgo jurdicamente relevante de lesin tpica de un bien jurdico en relacin con
dicho resultado5.
Los criterios propuestos por Roxin para determinar el juicio de imputacin objetiva
del resultado son los siguientes: a) la disminucin del riesgo; b) la creacin de un
riesgo jurdicamente relevante; c) el incremento del riesgo permitido y d) la esfera
de proteccin de la norma.
a. La disminucin del riesgo.- Criterio mediante el cual puede negarse la
imputacin objetiva en los casos de desviacin de un resultado grave, que haya
llevado a producir uno leve.
b. La creacin de un riesgo jurdico-penalmente relevante o no permitido (o
creacin de un riesgo prohibido).- Segn este criterio se procede negar la
imputacin objetiva cuando la accin no ha creado el riesgo relevante de una
lesin al bien jurdico.
c. Aumento del riesgo permitido.- En estos casos procede negar la imputacin
objetiva cuando la conducta del autor no ha significado una elevacin del riesgo
permitido porque el resultado se hubiera producido igualmente aunque el autor
hubiera actuado con la diligencia debida.
d. Esfera de proteccin o mbito de aplicacin de la norma.- Este criterio permite
solucionar aquellos casos en los que, aunque el autor ha creado o incrementado
un riesgo que origina un resultado lesivo, ste no debe ser imputado al no
haberse producido dentro del mbito de proteccin de la norma, es decir si el
resultado no era aquel que la norma quera evitar.
POSTULADOS NORMATIVISTAS DE GUNTHER JAKOBS
Para Jakobs la teora de la imputacin objetiva cumple un papel fundamental que
permite determinar los mbitos de responsabilidad dentro de la teora del delito,
as faculta constatar cuando una conducta tiene carcter (objetivamente)
delictivo. La teora de la imputacin objetiva se divide para Jakobs en dos niveles:
La calificacin del comportamiento como tpico (imputacin objetiva del
comportamiento); y, La constatacin en el mbito de los delitos de resultado- de
que el resultado producido queda explicado precisamente por el comportamiento

objetivamente imputable (imputacin objetiva del resultado).

En el primer nivel de la imputacin objetiva, la imputacin de comportamientos,
Jakobs propone cuatro instituciones dogmticas a travs de las cuales ha de
establecerse el juicio de tipicidad:
a) El riesgo permitido: Parte de una definicin claramente normativa del riesgo,
desligada de probabilidades estadsticas de lesin. El riesgo permitido se define
como el estado normal de interaccin, es decir, como el vigente status quo de
libertades de actuacin, desvinculado de la ponderacin de intereses que dio
lugar a su establecimiento, hasta el punto que en muchos casos se trata de un
mecanismo de constitucin de una determinada configuracin social por
aceptacin histrica; dicho de otro modo, se refiere ms a la identidad de la
sociedad que a procesos expresos de ponderacin.
b) Principio de confianza: Determina cundo existe, con ocasin del desarrollo de
una actividad generadora de un cierto riesgo (permitido), la obligacin de tener
en cuenta los fallos de otros sujetos que tambin interviene en dicha actividad (de
modo que si no se procediera as, el riesgo dejara de ser permitido), y cundo se
puede confiar lcitamente en la responsabilidad de esos otros sujetos.
c) Prohibicin de regreso: Con ella pretende Jakobs enmarcar de forma sistemtica
la teora de la participacin dentro de la imputacin objetiva. La prohibicin de
regreso satisface la necesidad de limitar el mbito de la participacin punible,
tanto para comportamiento imprudentes como dolosos, con base a criterios
objetivo-normativos. De ese modo, la prohibicin de regreso se presenta en cierto
modo como el reverso de la participacin punible.
d) Actuacin a riesgo propio de la vctima o competencia de la vctima: Mediante
esta institucin Jakobs propone tener en cuenta la intervencin de la vctima en el
suceso. En este punto, la teora de la imputacin objetiva implica la introduccin
de elementos valorativos que determinan cules son los lmites de la libertad de
actuacin, implica, en este sentido, el establecimiento de esferas de
responsabilidad.
RESPECTO DE LA LEGITIMIDAD DE LA IMPUTACION OBJETIVA COMO CATEGORIA
COMPLEMENTARIA AL "TIPO OBJETIVO"
Uno de los principales aportes y consecuencias dogmticas derivadas de la teora
de la imputacin objetiva, es que se ocupa de problemas centrales de la
estructura general del delito. En efecto, la teora de la imputacin objetiva logra
un tipo objetivo unitario para los delitos dolosos de resultado y los delitos
culposos. Si se aade que segn la opinin dominante la previsibilidad individual
no representa sino una cuestin de la culpabilidad del delito imprudente, resulta
entonces nuevamente que, segn la teora de la imputacin objetiva, el tipo del
delito culposo