LA PHYSIQUE DES ABDUCTION

Corrado Malanga
26 Octobre 2007
la lumire de ce que les tmoins des abduction disent avoir vu, nous pouvons finalement
dvelopper une thorie qui embrasse toute la physique actuelle. Les enlevs sont en effet de simples
observateurs, qui rapportent les sensations physiques prouves pendant une abduction.
Je me servirai donc de ces sensations et observations visuelles, auditives et kinesthsiques pour
vrifier si la thorie propose jusque l (l'Univers holographique de Bohm) nous permet, d'un cot,
de comprendre de quelle faon ont lieu les enlvements et de l'autre, de dcrire correctement
l'Univers, tant dans sa partie holographique tant dans celle relle.
Il va de soi que nous devons accepter les tmoignages des enlevs comme tant vrais et non pas les
considrer comme des interprtations errones d'vnement plutt diffrents, comme font au
contraire la science actuelle et les ufologues d'tat. D'aprs eux, la fausse interprtation serait due
une falsification, volontaire ou involontaire, dtermine par une manie de thtralisme ou par une
absence de qualits pr-requises qui ne font pas bien comprendre aux tmoins ce qui s'est
rellement vrifi: nous avons compris il y a longtemps que les vritables maniaques de thtralit
sont justement les ufologues et que les phnomnes d'abduction sont tout fait rels.
La science officielle, manuvr par les gouvernements, qui depuis toujours font du chantage aux
chercheurs en promettant des fonds pour les recherches ceux qui (politiquement correct) auront
un bon comportement d'aprs leurs paramtres et qui est suffoqu par l'paisseur d'esprit de ceux
qui ont russi leur carrire universitaire grce aux habituels concours truqus, en ce cas spcifique
nous aidera, en nous fournissant des formules mathmatiques et des thories en mesure de nous
expliquer ce qui se passe pendant une abduction. Vous avez bien compris: il ne s'avrera pas
ncessaire d'inventer quoi que ce soit de nouveau ou de farfelu, il suffira d'utiliser ce que la science
a produit et ne veux pas utiliser.
Les tmoignages bruts et rudes
Il est intressant de comprendre ce qui se passe pendant une abduction, ou pour mieux dire, pendant
sa phase initiale et finale, et voir si, nous pouvons obtenir partir des rcits des enlevs, des dtails
qui puissent, en quelque sorte, nous mettre sur le bon chemin pour comprendre comment fonctionne
la ralit virtuelle, c'est dire l'ensemble des paramtres nomms Espace, Temps et nergie: en
quelques mots si nous pouvons vrifier la capacit de dcrire correctement la virtualit au moyen de
formules mises disposition par les chercheurs.
ce propos, voici quelques tmoignages obtenus travers les enregistrements des hypnoses
rgressives.
Tmoignage n 1
Deux amis sont dans une boite de nuit; l'un attend dehors la porte du dgagement des toilettes tandis
que l'autre va aux toilettes. Il sort aprs 25 minutes, en tat de confusion mentale. Il a, de plus, sa
veste couverte d'une poudre blanche qui se rvle immdiatement tre trangement parfume. Son
ami lui demande de justifier le temps pass aux toilettes, mais presque immdiatement ils retournent
la piste de danse, o se trouvent un tas de gens qui s'agitent aux rythme de la musique.
Quand les deux amis sortent de la boite, celui qui tait rest aux toilettes va chercher son blouson au
vestiaire et dcouvre que, bizarrement, sont blouson aussi est couvert de cette poudre blanche. Une
sance de PNL, active sans pravis sur le tmoin principal, rvle une ralit choquante. L'ami qui
est aux toilettes est sur le point de sortir, il se tourne et ne trouve plus la porte, mais il voit une sorte

de passage qui n'est pas clair o, environs un mtre de terre, apparaissent les silhouettes de deux
petits tres la peau fonce et sans vtements: bref, les Gris habituels qui sont dcrits en de
multiples expriences d'abduction.
Il est compltement paralys, en position horizontale et est pouss travers la grande piste de
danse, o le peu qui reste des tres vivants semble transparent et statique . Il passe travers les
murs, les tables et les personnes, qui semblent vanescentes: presque comme si elles n'taient plus
l. Les deux petits Gris emmnent son corps jusqu' proximit de la porte de la boite, comme si il
tait tendu sur un brancard sans roulettes, ensuite ils s'arrtent au vestiaire , o un des deux petits
tres saute de l'autre cot du comptoir et prend son blouson, le jette dessus le corps de l'enlev et
tous sortent travers la porte de la boite. Dehors, plus haut, il y a la lumire habituelle qui d'ici peu
prlvera le trio, en l'emmenant vers le haut. Dans l'ovni l'enlev est remis en position verticale,
mais avant a, les deux petits tres extraterrestres lui enlvent les chaussures, dans lesquelles il avait
mis une grande quantit de talc pour pouvoir les chausser plus facilement. Le talc se renverse sur
ses vtements et sur son blouson.
Au retour l'enlev, toujours immobilis en position horizontale, et les deux Gris descendent de
l'ovni, transports par l'habituelle lumire tractive . Ils repassent devant le vestiaire et ils se
souvient qu'a ce moment le blouson qui le couvrait tombe parterre, ensuite ils traversent la boite, o
les gens sont toujours immobiles, transparents et quasiment invisibles, mais en position diffrente
par rapport au moment o ils taient sortis. L'enlev est reconduit aux toilettes et ce moment...
tout bouge nouveau et la musique tourdissante recommence. Il ouvre la porte et il trouve ses
vtements inexplicablement recouverts de talc, il regarde son ami et ne peut pas donner soi-mme
aucune explication plausible: 25 minutes de notre temps se sont couls et il est totalement confus.
Tmoignage n 2
Sous hypnose l'enlev raconte qu'il est dans le train qui va Padoue pour aller rendre visite un
ami: il est parti de Rome et n'est pas encore arriv Florence. un moment donn l'ordinateur
portable sur lequel il est en train de travailler dans son compartiment vide se bloque. Tout le reste
aussi se bloque: tout est fig. Le train n'avance pas: pourtant il n'a pas frein. Il est tout simplement
immobile. Un flanc du wagon devient transparent et il voit deux Gris qui arrivent presque en volant
et qui rentrent dans son compartiment, o tout est immobile. Il est prlev et il lvite hors du train.
Il aperoit en haut l'habituel ovni, dans lequel il est sur le point de rentrer et il a mme le temps de
voir, en bas, son train qui est arrt devant un tunnel qu'il allait emprunter. Quand, aprs un temps
non mesurable, il est ramen du haut vers le train, celui-ci est toujours immobile, mais la scne est
au ralenti. L'enlev est replac dans son compartiment et les deux Gris s'loignent du mme cot
d'o ils taient venus, en passant au travers les lanires du wagon. Il s'aperoit que son ordinateur
est tomb parterre et que, en face de lui sur la gauche, est assis un autre passager qui n'tait pas l
avant et qui maintenant est en train de dormir.
Soudainement le train redmarre, les bruits et les vibrations recommencent, le contrleur passe et il
court derrire ce dernier encore confus et lui demande: combien de temps il faut encore pour
Florence? Le contrleur le regarde un peu perplexe et lui rpond qu'ils ont dj quitt Bologne et
ils arriveront bientt Padoue. la gare l'tat de confusion mentale de l'enlev sera peru aussi par
son ami, qui me donnera aussi son tmoignage ce propos. L'ordinateur portable, par contre, ne
fonctionnera jamais plus.
Tmoignage n 3
Avec la technique de l' ancrage , active par mail, sans mme ma prsence, une dame se souvient
d'une exprience qui lui laissera un traumatisme et qui remonte son adolescence, quand, elle tait
la mer avec son pre et sa mre et elle allait se noyer, mais son maillot de bain restera sec, et son
pre s'tait jet de la plage vers elle pour la sauver, ensuite il s'tait fch avec le matre-nageur et
les passants parce que ils n'avaient rien fait pour sauver la pauvre enfant. Finalement ils taient

rentrs chez eux sans chercher d'autres explications. Sa mre aussi avait un vague souvenir de ce
qui s'tait pass, trs confus et qui discordait avec le peu que la fille se souvenait. L' ancrage lui
permettra de revivre une scne compltement diffrente par rapport ses souvenirs: elle est dans
l'eau quand tout se bloque. Elle ne respire pas l'eau et celle-ci ne rentre pas dans ses poumons, mais
elle voit de toute manire la mer bouillir comme si une chose trs lumineuse venait d'en bas . elle
a l'impression de se trouver dans une bulle transparente, sans tre contact avec l'eau de la mer. Elle
revit la situation du haut et, bien que de faon confuse, elle aperoit qu'en haut il y a quelque chose
qui la tire dedans. Quand elle redescend, tout est immobile: les passants et le pre, qui est entrain
de courir vers sa fille, sont bloqus comme dans une photo en 3D. On n'entend pas un bruit. Son
pre un moment donn la prend par la main et tout recommence bouger nouveau. L'abduction
durera beaucoup, mais pour tous, sur la plage, le temps semble s'tre arrt trangement.
Tmoignage n 4
Une dame, qui tait sortie dans son jardin un soir, aperoit derrire un arbre quelqu'un qui lui pointe
un pistolet dessus et lui tire une balle. Elle croit avoir subi un attentat, elle rentre chez elle, mais son
mari, contrairement sa fille, n'a rien entendu et se moque d'elle.
Sous hypnose profonde la femme raconte que derrire l'arbre il y a une crature extraterrestre trs
grande, qui ressemble un serpent debout, avec des bras, des jambes et une queue, accompagn par
un petit Gris. Un des deux tres pointe quelque chose contre la femme et, par celui qui pourrait
ressembler un canon de pistolet, sort un cne presque transparent qui se dirige vers la femme. Le
cne s'agrandit de plus en plus. La scne se droule au ralenti et quand le cne envahit la zone d'o
la femme observe le phnomne, le temps s'arrte: tout s'arrte. Mme le chien, que la femme fait
sortir dans le jardin avec elle, semble bloqu en l'air, probablement dans la tentative d'attaquer les
agresseurs. La femme se soulve en l'air et voit sortir par la fentre sa fille, qui lvite dans le jardin
en position horizontale. Le deux femmes sont amenes intrieurement un OVNI. Quand
l'abduction se termine, les deux femmes sont ramenes une dans le jardin et l'autre dans sa chambre,
toujours en passant par la fentre. ce moment le temps recommence s'couler, on entend
nouveau les bruits du milieu, la femme ne se souvient pas ce qui s'est pass et court vers son mari.
Nanmoins se sont couls au moins 40 minutes depuis que la femme a hurl la premire fois. Le
mari a compltement oubli ce premier hurlement, du moment que il ne s'est rien pass depuis, et,
concentr dans son travail l'ordinateur, il ne s'est pas proccup de ce qui s'est pass. La fille, au
contraire, se souvient du bruit du coup de pistolet. Tous ceux qui ont particip l'vnement
sont atteints par l'incertitude de leurs propres capacits cognitives.
Tmoignage n 5
En fin d'aprs-midi un homme rentre chez lui avec sa voiture, sur laquelle il vient peine d'installer
un GPS, et il ressent soudain un coup de sommeil. Il s'arrte: il n'y a personne, ou du moins il ne
voit personne passer. Il s'endort, mais quand il se rveille il remarque une chose bizarre: sa voiture,
entretemps, a effectu un trange parcours qui est rest mmoris sur son GPS. La voiture a
continu rouler sur cette route, elle a tourn gauche en empruntant un petite route de campagne
latrale , ensuite elle est retourne en arrire et a parcouru une boucle, en retournant sur la route
principale du dpart, ensuite elle continu pendant quelques kilomtres. L le tracement
s'interrompt brusquement. L'ennui est que la voiture ne se trouve pas la fin du tracement mmoris
par le GPS, mais au dbut, comme si elle avait t ramene en arrire dans le trajet jusqu'au
moment que l'homme s'est endormi . Par contre le retour n'a pas t enregistr. Pendant une
sance d'hypnose l'homme se souvient qu'il ne s'tait nullement endormi, mais un moment donn,
aprs avoir pris la petite route secondaire, un OVNI plein de saurodes et de militaires italiens l'ont
enlev avec violence.

Tmoignage n 6
Une jeune-fille raconte un rve trange o certains tres, qui ressemblent des militaires, pntrent
dans sa chambre une nuit, en entrant aisment par la porte de chez elle. Elle entame une sorte de
bagarre avec ces derniers et l'un d'entre eux la charge sur son paule pendant qu'elle s'agite,
rcalcitrante, en opposant rsistance. Le militaire se retourne et prend les escaliers de son
appartement pour l'emmener dehors et lui fait cogner un genou contre la plainte de la porte. Le
lendemain la jeune-fille se souvient de ce rve de faon trs prcise et confesse de ne pas savoir
pour quelle raison, son rveil, elle se retrouve avec une abrasion au mme endroit o dans son
rve elle avait cogn son genou. Elle va mme contrler la plainte de la porte de sa chambre
coucher et trouve une tache de sang (probablement le sien) l'endroit o dans son rve elle avait
cogn.
L'analyse de l'vnement pendant une sance d'hypnose rvle, mme pour ce cas, une ralit
diffrente: un moment donn la jeune-fille se rveille et entend que quelqu'un rentre par la porte
de sa maison. Elle appelle sa mre, mais elle s'aperoit vite que dans l'appartement personne
existe. Elle se retourne et remarque que mme dans l'aquarium qu'elle a dans sa chambre les
poissons n'y sont plus. Elle est la seule personne vivante dans la maison. Des tres arrivent, qui ne
sont pas des militaires mais des extraterrestres amphibiens (confronter avec: Corrado Malanga
Alieni o Demoni, Chiaraluna Edizioni, PG, 2007). la suite il y a une bagarre, comme dans son
rve, mais avec d'avantage de dtails qui, pour la ncessit d'tre bref, il n'est pas utile de dcrire ici.
La jeune-fille, qui avait dj t soumise des sances d'hypnose et avait appris des techniques
particulires de dfense, russit faire fuir les extraterrestres deux fois de suite, aprs elle s'aperoit
que les poissons sont retourns dans l'aquarium et, dans un tat de demi-inconscience, retourne se
coucher, contente que les mthodes de dfense qu'elle a appris fonctionnent vraiment.
Tmoignage n 7
Un enlev vient peine de finir d'assister l'accouchement de sa jeune pouse. L'accouchement
lieu en prsence de mdecins e tout se passe en ma prsence, lointaine, pendant que j'explique au
fur et mesure au mari, enlev dj libr du problme, ce qui se passe. Il est conscient du
problme et est dsormais libre des interfrences extraterrestres tandis que sa femme est
profondment croyante et non consciente de la ralit des vnements. Inutile de dire que tout
l'accouchement se droule comme une aventure miraculeuse. Tout d'abord une malformation
crbrale en proximit de la glande pinale nous prpare au pire ( la malformation disparaitra
ensuite). Aprs il y a la tentative habituelle, vers le septime mois et demi, d'une naissance
prmature, cela arrive frquemment aux enfants des enlevs (elle sera retarde avec une thrapie
pharmaceutique), en dernier le nouage du cordon ombilical. L'accouchement est en soi une srie
d'vnements miraculeux: il suffit de dire que le nouveau-n vient la lumire avec le cordon
ombilical nou et que, d'aprs les mdecins, il aurait d tre mort depuis deux semaines. Mais,
comme nous le savons, les extraterrestres sont d'excellents gyncologues et suivent l'accouchement
de leur futur enlev mme aprs les premiers moments qui suivent la naissance, comme de
nombreux tmoignages sous hypnoses m'ont permis de comprendre. Dans ce cas aussi les choses ne
vont pas de faon diffrente. L'infirmire confie le nouveau-n son pre, qui doit l'emmener en
ascenseur l'tage au dessous, la nursery. En sortant de l'ascenseur, toutefois, le nouveau-pre
ressent des douleurs au bras gauche, o une blessure qui ressemble une brulure de cigarette
apparait soudainement de faon vidente. La technique de l' ancrage, qu'il a dj appris utiliser,
dvoile le mystre. Dans l'ascenseur le temps s'arrte, un passage s'ouvre travers le plafond et du
haut descend l'habituel Gris, qui essaye d'arracher du bras du pre le nouveau-n. Le gniteur
oppose rsistance, ou du moins il essaye, et le petit Gris, avec sa baguette qui donne une dcharge
lectrique, procure une brulure importante sur le bras du gniteur, qui laisse la prise.
L'ascenseur est immobile... tout est immobile... le temps ne s'coule pas... ensuite le Gris habituel
revient et remet le petit dans les bras de son pre, dans l'ascenseur immobile, aprs l'avoir fait sortir

d'une espce de poche en plastique transparente que d'autres enlevs ont dcrit sous hypnose: il
parait qu'il s'agit d'une sorte de rcipient pour nouveau-n. L'ascenseur dmarre aussitt mais,
quand les portes s'ouvrent, la douleur au bras l'atteint. Tout s'est droul en quelques instants.
Tmoignage n 8
Une enleve sort de sa voiture pour aller faire quelques courses, elle est sur le point d'ouvrir la porte
du magasin et elle ne finit pas de tourner la poigne que... elle se retrouve entre deux employes du
magasin qui discutent entre elles. Les deux employes sont franchement merveills, mais... que
dire? Voil son rcit, mais la vrit est que, au moment o la femme est sur le point d'ouvrir la porte
du magasin, le temps se fige et pour elle commence une nime sortie non requise, en compagnie de
l'extraterrestre Gris habituel.
Tmoignage n 9
Sur le bateau qui va Cagliari le tmoin fait un cauchemar habituel: pendant qu'elle dort dans son
sac de couchage, elle se rveille (?) et voit que dans le bateau il n'y a plus personne, ensuite elle
rve d'un bruit trs fort et elle croit que le bateau est entrain de voler, car (toujours dans son rve)
elle voit le bateau voler vritablement. Ensuite elle rentre dans la pice habituelle avec un couloir
circulaire, o un petit groupe de bonne-surs (?) marchent la queue-le-le et une femme plus
grande lui dit quelque chose.
En analysant son TAV (Test d'AutoEvaluation) je dduis que cet vnement peut recueillir en soi
d'autres ralits et je lui apprend se servir de la mthode de l' ancrage.
Le rcit qui en ressort, bien que encore avec quelques lacunes, est compltement diffrent de son
rve, mais fait partie de celui-ci: la femme se rveille par un bruit terrible que produit le bateau,
mais sur le bateau il n'y a plus personne. Une partie du bateau devient transparent et elle est
emmene vers le haut, dans le ciel. Pendant qu'elle se trouve en cette position elle aperoit le bateau
en bas, immobile, tandis que, en haut, il y a un immense vaisseau spatial mtallique qui laisse
couler l'eau que la femme, dans son rve, avait interprt comme la carne du navire mme, qui
tait sortit de l'eau en la laissant couler (le vaisseau extraterrestre tait sortit de la mer). Tout est
immobile et, pendant que la femme se trouve dans l'ovni, il ne faut pas avoir beaucoup
d'imagination pour comprendre qui sont en ralit les petites bonne-surs noires qui marchent la
queue-le-le aux ordres de la femme plus grande, beaucoup plus grande, qui demande l'enleve de
collaborer, malgr son refus, accomplir les choses habituelles qu'ils font aux enlevs. Au retour
dans le bateau, tout se droule comme dcrit plus haut et tout est encore fig. Tout se remettra en
marche, magiquement, la fin de l'abduction. Au mme moment prcis les autres passagers aussi
vont rapparaitre, en confondant encore plus les capacits interprtatives de la femme par rapport
ce qui s'est pass. Tout deviendra pour toujours un rve, jusqu' ce que l' ancrage commencera
faire son travail.
Le temps ne s'arrte pas, parce que il n'existe pas
Au premier abord on pourrait croire que, pendant une abduction, le temps s'arrte de quelque faon,
mais cela ne pourrait pas se produire: si le temps s'arrtait, en effet, tout serait arrt. En d'autres
termes ni l'enlev ni les extraterrestres ne pourraient pas bouger non plus.
De la mme faon que si c'tait l'espace qui tait bloqu, car celui-ci est li au temps et, pour ce que
nous savons, la variation de l'espace produit des valeurs non nulles de temps.
Comme j'ai dj soulign prcdemment, parfois le temps semble non seulement s'arrter, mais
mme aller en arrire. Un enlev se rveille aprs un rve mouvement, o des petits tres
l'enlvent, en l'arrachant de sa chambre coucher. Probablement il ne s'agissait pas d'un rve parce
que, en se rveillant essouffl et effray, il dcouvre, en regardant l'horloge sur la table de chevet de

sa chambre coucher, qu'il s'est rveill avant d'aller se coucher: il s'tait couch 23:30 et, aprs
un long rve , il s'tait rveill 22:30.
Un autre enlev s'endort dans un avion et, quand il se rveille, il s'aperoit que dans la fuselage il
n'y a personne. Il s'agite essouffl pour chercher quelqu'un, pendant que l'avion vole, mais il se
rendort l'improvise, ou pour mieux dire, il ne se souvient pas de ce qui s'est pass. Quand il se
rveillera, aprs les quarante minutes habituelles environ, tout sera normal autour de lui. Tout
restera dans son esprit sous forme de rve. Mais est-ce t vraiment un rve?
Essayons une premire approche
La vision quantique de l'Univers nous permet de le reprsenter, pour le moment, avec une
approximation. J'ai dj soulign, en effet, que l'espace-temps est une grille de points o sont
dfinis de faon complte seuls les nuds o l'espace et le temps (mais aussi l'nergie, omise pour
simplifier la vision des choses. N.d.A.) se croisent.
L'Univers,
par
consquent,
existerait
uniquement
dans ces points, tandis que au
milieu il n'y aurait rien. Des points, nous
pourrions dire, illumins
par l'axe de la
Conscience, qui, comme j'ai dj soulign
depuis longtemps, se comporterait comme un
projecteur d'informations qui illumine un cran
de cinma. De loin, un observateur
imprudent l'image projete sur l'cran et pleine
d'informations semblera homogne, mais,
observant attentivement l'cran avec une loupe,
on s'aperoit que l'image qui se forme
uniquement sur les points o existent les
filaments du tissu de l'cran mme. Elle est inobservable dans les trous entre la trame et la chaine du
tissu, l o elle n'interagit pas avec le fil. Dans l'image cot chaque cercle blanc est un point de la
ralit virtuelle, tandis que le noir reprsente l'absence de ralit.
En fonction de cette reprsentation, l'existence est un parcours prcis mais quantifi, obtenu en
sautant d'un point blanc l'autre, comme si la ralit tait un ensemble trs dense de photogrammes
et non pas une action continue. Cette vision de la ralit virtuelle nous permet d'avoir des mesures
de temps et d'espace bien dfinies et de ne pas prendre en considration, entre une mesure et l'autre,
une variation continue, mais plutt l'existence de valeurs diffrentes et indpendantes d'espace et de
temps. Bref notre vie ne serait pas un continuum de situations, mais une srie trs longue et
dense d'images statiques qui se suivent sur un imaginaire cran de cinma.
Mais que ce passe t-il quand l'extraterrestre arrive?
Admettons, donc, que notre existence soit descriptible comme une srie de situations assimilables
autant de photogrammes d'un film projet sur le grand-cran de la ralit virtuelle.
Notre cerveau examine un seul photogramme la fois. Si un observateur hypothtique, sur un petit
hlicoptre, se dplaait cot de la pellicule exactement la mme vitesse, il verrait, en dessous de
lui, toujours le mme photogramme, c'est dire la mme image, et il illuminerait uniquement celleci avec son phare, comme nous reproduisons dans les images ci-dessous.
Nous verrons ensuite que c'est uniquement un aspect de ce qui arrive en ralit, mais pour l'instant il
reprsente un progrs pour la comprhension de ce qui se passe pendant une abduction.
L'hlicoptre ne serait rien d'autre qu'un OVNI, qui interagit avec la ralit spatio-temporelle de
l'enlev, en bloquant le temps localement. Cela arriverait parce que l' OVNI se situerait sur l'axe de
la ralit locale de l'enlev et interagirait, en phase, avec son temps.

EVENEMENT N

TEMPS

ESPACE
Pour l'enlev et pour l'extraterrestre le temps s'arrte, mais il ne s'arrte pas pour les autres choses
animes, c'est dire celles qui sont pourvues de Conscience, qui disparaitraient de la scne perue
par l'enlev.
Ce serait, en gros, comme si quelque chose ait retenu les extraterrestres et l'enlev l'intrieur du
photogramme 4 (Evento 4, N.d.t) de la reconstruction graphique, tandis que tous les autres objets
vivants auraient avanc, rgulirement, aux photogrammes 5, 6, 7...
Au dbut de l'enlvement, l'enlev est prlev du photogramme arrt. En d'autres termes
l'extraterrestre bloque l'enlev et laisse avancer rgulirement les autres personnages du film. Pour
obtenir ceci, il voyage dans le temps (Tempo N.d.t.) la mme vitesse que l'enlev, en obtenant
l'effet du petit hlicoptre mentionn en haut qui poursuit le photogramme 4, mais son dplacement
est li uniquement un axe, celui du temps. Celui qui se trouve dans le photogramme 4 et celui qui
se trouve dans l'hlicoptre auront la perception que le temps ce soit arrt, comme deux voitures
qui roulent cote cote le long d'une autoroute auront l'une vers l'autre l'impression d'tre immobiles,
et l'extraterrestre peut interagir avec la ralit de l'enlev, qui parat immobile par rapport lui
simplement parce que le paysage voyage la mme vitesse que lui: apparemment tout est
immobile.
Nous verrons bientt que mme les plus insignifiantes inconsquences, difficiles saisir ce
niveau, seront rapidement aplanies en modifiant certains paramtres locaux.
Cette description n'est rien d'autre que celle que j'ai dj propos, quand j'ai suggr l'hypothse que
l'extraterrestre se dplace physiquement sur la grille holographique en bougeant uniquement dans le
temps o dans l'espace. l'enlev se prsenterait justement la situation qu'il raconte, c'est dire que
tout est immobile excepts lui et les extraterrestres, les seuls pouvoir se dplacer intrieurement
cet espace-temps bloqu . il n'y a personne d'autre aux alentours, parce que ceux qui vivent
ont avanc aux photogrammes suivants. Nous remarquons que les choses inanimes restent
immobiles, tandis que ce qui est vivant peut bouger sur la grille holographique, comme soutiennent
certains spcialistes de la physique de la ralit virtuelle de Bohm. Encore une fois la ralit
virtuelle parat quantifie tant dans l'espace, dans le temps et dans l'nergie.
L'introduction du concept de Conscience arrange tout
Mme avec tout ce que je viens d'exposer jusque l , n'apparat encore pas trs clair ce que nous
appelons tre vivant et qu'est-ce qui lui attribue, sur la grille holographique, le degr de libert
que le restant de ce qui existe ne semble pas possder.
Ceci est du l'introduction de l'axe de la Conscience: uniquement celui qui possde Conscience,
c'est dire a en soi la Ralit Relle et non seulement celle virtuelle, peut tre considr comme
tre vivant . le reste n'est pas vivant. Voil ma dfinition de vie : la vie est conscience. Un

poisson est conscience, un humain est conscience, mais pas un frigidaire, ni un ordinateur.
Ce que nous venons d'noncer jusque ici dcrit la virtualit comme projection de la Ralit Relle,
la Conscience, sur un cran de cinma qui a, comme axes, ceux de l'Espace, du Temps et de
l'nergie, bien identifiables sous forme de couleurs que prennent les images.
Nous verrons que le modle couleur-univers nous sera bientt trs utile; il s'agit d'une tentative de
visualiser travers des images en 3D ce qui possde beaucoup plus de dimensions.
C'est le moment de rgler le compte avec la virtualit, pendant que la conscience regarde, en
s'amusant pour l'inutilit de la chose.
LES DIMENSIONS DE L'UNIVERS HOLOGRAPHIQUE
Jusqu' prsent tout l'univers virtuel a t tal sur un plan. taler sur un plan l'Univers signifie
construire un filet de points, les nuds quantiques, qui constituent les lieux o la virtualit existe et
reprsentent des hypothtiques photogrammes de vie. Mais ni l'espace ni le temps ni l'nergie
existent, tant, d'aprs Bohm, des composants de la virtualit: Bohm soutient que l'univers est
concentr en un seul point (univers non local, comme l'appellent les physiciens).
Nous devrions alors nous demander quelle distance graphique existe entre un point et l'autre de la
grille. Nous savons qu'entre les deux il y a le vide. Ceci signifie peut-tre que, par exemple, nous ne
pouvons pas quantifier le trou spatio-temporel qui existe entre un vnement et un autre? Si c'tait
le cas, nous devrions nous demander ce qui se passe entre un photogramme et un autre: l'Univers
s'arrte, et avec lui nous aussi, ensuite il revit dans le photogramme suivant, mais est-ce que nous
nous en apercevons?
Une discussion avec un ami pourrait ainsi durer des milliards d'annes entre un photogramme et un
autre sans que nous puissions nous en apercevoir? Nous nous endormirions la fin de chaque
photogramme pour nous rveiller au dbut du suivant, sans avoir aucune conscience de qui existe
entre les deux photogrammes? Certainement cela pourrait tre lgitime, puisque au milieu rien
n'existe et la Conscience n'interagit pas avec sa propre partie virtuelle.
En vrit ces questions n'ont aucun sens thorique: entre un vnement et un autre il n'y a aucun
autre vnement et le fait de tracer les vnements comme des petits cercles d'une grille, placs a
une distance X l'un de l'autre, est uniquement une reprsentation graphique. Mais,
effectivement, si on voulait raliser une reprsentation graphique correcte, on pourrait se demander
quelle est la taille de chaque petit cercle et quelle distance correcte doivent tre tracs les petits
cercles sur le plan spatio-temporel.
la deuxime question nous pourrions rpondre avec certaines donnes qui nous sont fournies par
la physique contemporaine, utilisant les valeurs calcules par Max Planck, qui s'est pris la peine de
calculer les dimensions de ce qu'il y a de plus petit et mesurable dans l'Univers.
Quelle distance il y a entre les vnements sur le plan spatio-temporel holographique?
cette question sans consistance nous donnons une rponse banale: n'importe quelle distance prise
entre deux vnements quantifis est graphiquement valide, du moment que entre un vnement et
un autre nous n'avons pas la possibilit d'tablir quoi que ce soit. Tout ceci, en termes
mathmatiques, signifie une seule chose, que les vnements sont tous l'intrieur du mme point:
il n'y a pas autre possibilit que de les situer tous sur le mme point.
En d'autres termes taler ces points sur une surface plane est simplement une astuce qui sert
l'esprit pour qu'ils soient spars et visibles simultanment comme vnements diffrents, et non
pas comme un mme vnement. En effet l'esprit, si nous plaons plusieurs choses dans un mme
espace tridimensionnel, considre qu'il existe une seule chose, et non pas plusieurs choses
superposes. Si l'action de tracer les divers vnements cote cote le long des axes de l'espace et du

temps nous assure une meilleure comprhension de la diversification des vnements, celle de les
placer les uns sur les autres nous fournit l'ide que Bohm possde de l'Univers non local, o tout est
sur un mme point.
La thorie des Super-chaines, requiert au moins 10 dimensions: les quations qui dcrivent la
thorie des Super-chaines, pour lier la relativit gnrale avec la mcanique quantique, pour
expliquer la nature des particules, pour unifier les forces et ainsi de suite, ont besoin d'utiliser des
dimensions supplmentaires aux quatre classiques
(trois spatiales et une temporelle). Ces
dimensions, d'aprs les thoriciens des chaines,
sont entirement enveloppes dans l'espace rid
prcdemment dcrit par Kaluza et Klein. Les
savants s'aperoivent maintenant qu'une des
position de la physique est celle de considrer
l'Univers congel et qu'ils existent trois grandes
singularits, qui concident avec l'espace, le temps
et l'nergie, pourvues de dimensions inusuelles,
qui peuvent contenir d'autres dimensions qui
incluent Hyperespaces et Univers entiers. Il s'agit
d'un argument assez compliqu qui, nous le verrons, n'est pas ncessaire pour comprendre ce qui se
passe en ralit sans devoir faire recours aucun calcul comme font les physiciens modernes.
Pendant que Bohm tudie la physique de l'Univers Holographique, Aspect confirme la possibilit
que Bohm aie raison, dcouvrant que chacun des deux photons entirement spars l'un de l'autre,
des milliers d'annes lumires de distance, sait exactement ce qui arrive l'autre. Nous pouvons
donner une seule explication: l'Univers n'est pas local et les deux photons en ralit coexistent au
mme endroit de points. Pribram, neurophysiologiste, retient, ensuite, que notre cerveau est un
lecteur d'hologrammes qui peroit l'Univers en trois dimensions, avec des lois physiques qui
gouvernent la physique de l'hologramme: les jeux sont faits.

David Bohm

Alain Aspect

Karl Pribram

Les dimensions de l'Univers

Mais quelle est la taille de l'Univers? Ne croyez pas que les savants ne l'aient pas calcul, sur la
base de donnes dj calcules par Planck.

Si nous raisonnons comme nous avons toujours fait, nous nous trouverons face des chiffres trs
grands. Par exemple notre galaxie, la Voie Lacte, a un diamtre d'environ 50 000 annes lumires,
c'est dire qu'un photon, pour la parcourir entirement, mettrait cinquante mille ans.
Planck, de son point de vue, calcule de faon rigoureuse la fois combien est petit le plus petit objet
mesurable et combien est grand l'univers entier. Il s'agit de calculs extrmement rigoureux, et en
accord avec la physique actuelle, qui nous fournissent des indications prcises. D'aprs Planck, en
effet, le plus petit temps mesurable est:
tp = (hG/2c 5) 1/2
O h est la constante de Planck, G est la constante de gravitation universelle et c est la vitesse de la
lumire. Toujours d'aprs Planck, la plus petite longueur physiquement mesurable est:
lp = (Gh/2c3)1/2
Voici les valeurs plus petites sur l'chelle spatio-temporelle, tandis que la plus petite nergie
mesurable est pour Planck la suivante:
E = h = hc/
O reprsente la plus petite longueur d'onde mesurable, c'est dire lp.
Planck indique aussi la plus petite masse mesurable, qui est:
mp = (hc/2G)1/2

En ralit il ne s'agit pas ici de la plus petite masse mesurable, mais plutt de la plus petite masse
qu'un trou noir avec un rayon de Scwarzschild la longueur d'onde de Compton et une longueur
effective gale la longueur de Planck pourrait avoir; non pas la plus petite chose qui existe, mais
la la chose plus petite et pleine de matire.
Maintenant, si nous considrons que l'Univers a un age estim de 4.3 x 1017 secondes, nous pouvons
affirmer aussi que l'age de l'Univers est environ 8 1060 tp (temps de Planck).
En considrant tous les paramtres, un simple calcul, accept par la physique moderne, nous permet
d'affirmer que le temps de Planck vaut environ 5.391 10-44 secondes et la longueur de Planck a une
valeur de 10-35 mtres.
L'Univers dans un grain de sable
Mais quel sens donner, d'un point de vue purement physique, par exemple au temps ou la
longueur de Planck? On dit que, en dessous de ces valeurs, les objets perdent leur dfinition et ne
peuvent plus tre mesurs. On a voulu donner cette interprtation des donnes un sens souvent
limitatif. En d'autres termes on pense que, au del de ces limites physiques, les appareils, lis aux
lois de la physique qui fournissent justement ces valeurs, ne peuvent plus aller: c'est un chat qui se
mord la queue. On a dit que c'tait Dieu qui a construit l'Univers et avoir impos une sorte de
limite aux observations humaines, justement parce
que, sans cette limite, Dieu mme aurait pu tre
observ. Bien que la chose vous paraitra trange,
toutes ces penses ont un fond de vrit.
Que veut-on dire avec la phrase que, au dessous d'une
certaine, petite, valeur on ne peut plus rien mesurer?
Qu'il n'y a plus rien voir, ou bien qu'ils existent des
choses plus petites, mais invisibles?
Si encore, pour la dernire fois, nous utilisons le plan
spatio-temporel en plaant les vnements quantifis
sur cette surface, nous nous apercevrons que les
vnements, si ils taient l'un cot de l'autre,
auraient une certaine dimension. Du moment que entre un vnement et un autre rien n'existe, nous
serions tents de situer un vnement cot de l'autre comme plusieurs petits cercles qui se
touchent. Ces petits cercles auraient la dimension dicte par Planck et ainsi nous dcouvrirons que
l'Univers a exactement 8 x 1060 cercles le long de l'axe du temps et, obligatoirement, aussi le mme
nombre de petits cercles le long des axes de l'nergie et de l'espace, car chaque petit cercle est
caractris par les trois paramtres ensemble.
En effet, si l'Univers est compos d'vnements les plus petits possible et dfinissables grce aux
mesures de Planck, nous pourrions certainement les situer les uns cot des autres: de cette manire
nous garantirions d'un cot le continuum spatio-temporel et de l'autre aussi la quantification mme.
La physique nous indique le nombre de petits cercles, c'est dire les vnements plus petits, que
nous pouvons disposer sur la grille holographique, mais elle nous indique pas comment ils sont
disposs l'un cot de l'autre.
Bohm, par contre, nous l'indique: les petits cercles sont tous au mme endroit, l'un superpos
l'autre.
Voici, en effet, la seule faon d'avoir une solution unique, et non pas une infinit de solutions,
comme seraient infinies les faons de disposer les petits cercles sur un plan spatio-temporel.
Tous les paradoxes qui pourraient naitre si, par exemple, les petits cercles seraient la queue-le-le,
disposs n'importe quelle distance l'un de l'autre, exception faite si la distance est gale zro,
tombent d'un seul coup.

La Conscience de l'Univers intervient

Si le plus petit objet qui existe possde les dimensions fournies par Planck et tous les point qui
forment l'Univers sont superposs, alors l'Univers mesure 10-35 mtres le long de l'axe de l'espace et
environ 10-44 secondes le long de l'axe du temps. Il serait aussi bien dlimit sur l'axe de l'nergie
par la constante de Planck multiplie par la vitesse de la lumire.
Tout l'Univers se rduirait une petite boule o tout se trouve dedans. Mais comment concilier cette
observation avec le fait que celui qui lit semble prendre plus d'espace et plus de temps?
Comment nous pouvons renfermer dans une petite boule tout l'Univers que une certaine
physique calcule comme immense?
C'est simple: il suffit de considrer que l'espace, le temps et l'nergie sont virtuels, et non pas rels,
autrement dit ils n'existent pas sinon en tant que projections de la Conscience humaine, qui, est elle
aussi, produit de la cration (Conscience Cosmique).
Certains pourraient cependant objecter que nous fournissons uniquement des paroles en l'air: la
Conscience ne ce mesure pas! Effectivement est inhrente la dfinition mme de Conscience
l'axiome qu'elle ne peut pas tre mesure ni vue, mais nous pouvons la voir indirectement travers
sa cration, c'est dire avec la partie virtuelle de l'Univers.
Donc, n'ayez aucune crainte. Dans la dfinition mme de Conscience existe l'axiome qu'elle ne peut
pas tre mesurable. Il ne s'agit donc pas de quelque chose qui va contre les dfinitions qui entourent
le problme.
La Conscience est-elle quantifie?
La dfinition de Conscience, du moins comme nous l'avons esquisse jusque l, semblerait pouvoir
prvoir sa quantification, du moment que l'espace, le temps, et l'nergie, cres par celle-ci, le sont.
L' exprience du troisime astronaute pourrait en effet tre interprte en admettant que la
conscience ait deux tats, up et down, qui se succdent une certaine frquence. De cette faon un
vnement pourrait tre non enregistr par un observateur, pourvu que l'vnement mme ait
interagi avec lui quand il tait en tat down.
Qu'est-ce qui se passe dans le modle o l'espace-temps rsulte dcrit comme un plan? La
Conscience serait reprsentable comme un rayon de lumire projet, qui illumine parfois, avec une
certaine frquence, tous les petits cercles du plan. Cette hypothse ne satisfait pas deux conditions
qui l'entourent:
A) L'tat de conscience up se vrifierait simultanment en tous les tres vivants, et non pas en
moments diffrents (l'exprience des trois astronautes ne pourrait pas tre explique).
B) La Conscience varierait son tat de up down (ne satisfaisant pas l'axiome qui l'impose comme
invariant absolu).
Donc, en faisant recours toujours au plan spatio-temporel utilis jusque l (appel LGO), nous
pourrions comparer la surface celle d'un tube cathodique d'une vielle tl, o les diffrents points
(pixels), sont illumins par le rayon de la Conscience un la fois, trs rapidement et avec une
certaine frquence.
La Conscience serait toujours allume (le rayon cathodique) et les pixel seraient up ou down en
moment diffrents l'un de l'autre.
Mais encore une fois nous heurtons deux conditions qui l'entourent:
C) Il est vrai que, en effet, l'axe de la Conscience reste toujours allum, mais, en illuminant chaque
pixel, elle varie quand mme sa direction sur l'cran, donc elle n'est pas invariante.
D) Il n'y a aucune possibilit de survie dans un univers ou chaque pixel vit (tat up) uniquement
quand les autres sont morts (tat down).

L'ide de l'existence de la Conscience semble paratre alors comme une chose qui nous complique
la vie et nous ne fournit pas un simple systme descriptif, du moins de la partie virtuelle.
Mais je ne suis pas seul soutenir l'existence d'une Conscience Universelle, ou pour mieux dire que
l'Univers possde une composante de la conscience [Searle's Ontology of the Mind in the Universe:
A Criticism (Daniel D. Novotny, UB Spring 2002, second version)].
Le savant Stephen Hawking se pose aussi des problmes d'ordre philosophique, qu'il ne peut pas
rsoudre avec la mthode scientifique, du moment que l'objet de sa recherche impose une mthode
logique-philosophique.
Hawking soulve principalement des questions d'ordre philosophique et thologique:

Pourquoi l'univers est tel qu'il apparat?

Pourquoi quelque chose existe, au lieu que rien?
Pourquoi l'univers exige un Crateur pour expliquer son existence?

Il s'agit de questions qui traitent de la cration et d'un Dieu Crateur.

Mais partir des considrations de Hawking nait la question suivante:

Une thorie sur chaque chose peut expliquer notre propre existence?

Hawking ne se rend pas compte d'appeler Dieu avec le terme Conscience et l il est en parfait
accord avec moi, et de plus il se place vis vis de la pense scientifique en se demandant si,
travers le raisonnement et les formules, nous pouvons comprendre tout, soulevant le mme
problme que je viens de soulever dans ce travail, mais si c'est moi qui le dit, je ressemble un
visionnaire. Eh bien, les dtracteurs de ma pense sachent que Hawking, du moins sur ceci, est en
accord avec moi, bien qu'il soit parti de prmisses totalement opposes aux miennes.
Alexandre V. Boukalov, du Centre of Physical and Space Researches, International Institute of
Socionics, dans un article titr Consciousness and Physical Universe publi dans Physics of
Consciousness and Life, Cosmology and Astrophysics Journal, Issue 1, 2001, se demande si un
univers conscient existe vraiment. Il soutient que, tant le rayon de l'Univers gal 1026 mtres,
considrant que chaque cellule existante possde la longueur de Planck, 10183 cellules
oprationnelles sont prsentes dans ce qu'il nomme Mta-galaxie (l'Univers. N.d.A.).

La frquence oprationnelle de ces cellules comporte pl = 1/tpl ~ 1044.

Les oprations calcules de notre Univers au niveau de Planck seraient:
Z = N = 101831044~10227 par seconde.
http://www.socionics.ibc.com.ua/physics/01-1/ascons.html#_ftnref1
Remarquons que le nombre de cellules oprationnelles est pratiquement identique celui que j'ai
calcul pour une seule dimension, du moment que (81060 tp)3 N. Ces valeurs seraient celles qu'il
faudrait attribuer une Conscience Universelle, ou plus exactement les oprations que la partie
virtuelle de la Conscience excuterait si nous pouvions la comparer un ordinateur.
Mais partir de tout ce que nous venons de dire nous obtenons que le nombre de cellules de
Boukalov n'est rien d'autre que le nombre de pices plus petites de la virtualit, qui reprsentent les
briques de l'Univers et sont situes toutes en un unique point virtuel de la taille d'une petite boule
constitue de plusieurs petites boules qui n'interagissent pas entre elles part certaines lois
gomtriques spciales que nous verrons bientt.
Revenons encore une fois au SuperSpin, avec l'hypothse d'aprs laquelle la partie virtuelle de
l'Univers est caractrise par des Rotons particuliers qui, selon leur orientation dans l'espace, dans
le temps et dans l'nergie, produisent des phnomnes lectriques, magntiques et gravitationnels.

Les Rotons du SuperSpin

le Roton, tel qu'il est dcrit dans la thorie du SuperSpin, est un lieu de points qui appartient la
virtualit, qui peut tre dcrit mathmatiquement avec une opration gomtrique de rotation. Le
Roton est donc un objet qui se caractrise par un vecteur et un vecteur unitaire. En considrant
l'espace-temps tal sur le plan spatio-temporel, les Rotons ne sont rien d'autre que les objets de
Planck. Pour cette raison, dornavant, je les appellerai Rotons de Planck. Examinons un de ces
derniers:

Il s'agit d'une sphre caractrise par une rotation d'une frquence angulaire prcise sur chacun des
trois axes. Le Roton ne reprsente pas seulement le plus petit objet de l'Univers, mais reprsente
aussi tout l'Univers, du moment que ses limites contiennent tous les autres Rotons, les uns
superposs aux autres et non pas l'un dans l'autre. Les divers Rotons peuvent interagir ou bien ne
pas interagir, en fonction des respectives frquences angulaires de rotation.
En ce modle de micro-univers sur le modle de Bohm le plan spatio-temporel de dpart s'est repli
sur lui-mme jusqu' superposer tous les Rotons les uns sur les autres.
Pour simplifier la comprhension de ce micro-univers, voici de quelle faon apparaitraient deux
Rotons si ils taient immobiles.

Dans le dessin de gauche nous avons tracs aussi les axes de l'nergie, de l'espace et du temps,
tandis que dans le dessin de droite apparat un deuxime Roton avec une inclinaison des axes
diffrente. Les deux Rotons ne sont pas en phase, car aucun des trois axes se superpose et ils ne

interagissent pas entre eux. Il y a 10183 Rotons, qui sont lus 10227 fois par seconde, naturellement sur
l'chelle virtuelle du temps.
Comment sont lus ces Rotons? Comment nous pouvons voir si ils sont en tat up ou down (quand
ils ne sont pas lus)? Qui lit ces Rotons?
Les Rotons sont lus par la Conscience, qui finalement, en cette transformation de coordonnes, perd
son incorrecte forme d'axe et devient un point au centre des Rotons. Un point d'o elle diffuse
continuellement son essence. Jusqu' prsent dans les dessins nous avons du maintenir la
Conscience sous forme d'un axe pour essayer de donner dans l'esprit du lecteur une image de celleci. On ne peut pas nanmoins dcrire la Conscience comme un axe, parce que elle est indescriptible
de n'importe quelle faon dans la ralit virtuelle. Elle est, et sera toujours, pareille: elle ne s'allume
pas ni s'teint, ne change rien. Elle ne peut pas avoir une forme d'axe, mais uniquement celle d'un
point gomtrique sans dimensions, une ide et rien d'autre. Mais de ce point commence la cration
d'espace, temps et d'nergie, qui sont lus comme grandeurs virtuelles, sous forme d'hologrammes.
Mais qu'est-ce qui donne, alors, un aspect quantifi la ralit virtuelle?
Avant tout le fait que les Rotons ont un nombre prcis et fini et entre un Roton et l'autre il y a une
diffrence angulaire quantifie. Les Rotons ne possdent pas tous les angles possibles, autrement ils
seraient infinis, mais peuvent exister seulement des angles opportuns.
Si les Rotons sont au total environ 10180 , cela signifie que pour chaque dimension (espace, temps et
nergie), il y a environ 1060 rotons dans 360 degrs, c'est dire environ 31058 informations pour
chaque degrs sexagsimal.
Bibliographie
1. Boukalov A.V. Psycho-Informational Environment and Structure of Events within the
Physical Space-Time. Synchronics. // Physics of Consciousness and Life,
Cosmology and Astrophysics. V.2. # 2. (2002).
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18. Penrose R. The Emperors New Mind: Concerning Computers, Mind and Laws of
Physics. (Oxford Univ. Press. 1989).

TOUTES LES COULEURS DE L'UNIVERS

Il est difficile d'imaginer des structures composes de chiffres aussi grands, c'est tout fait normal.
J'ai pens d'utiliser la physique des couleurs pour essayer de donner une explication plutt visuelle
de la ralit virtuelle.
Celle-ci n'est pas la premire tentative d'utiliser les couleurs pour la physique: par exemple pour la
physique des quark on a nomm trois types de quark avec trois couleurs.
J'ai dj dfini la Conscience comme une
essence qui, travers un acte de volont, se
divise en trois couleurs fondamentales,
auxquelles j'ai associ espace, temps et
nergie: je vais continuer donc parcourir
cette voie.
Les couleurs sont un aspect de la ralit
virtuelle et il se peut qu'ils soient la chose
plus virtuelle qu'il existe au monde.
Les couleurs fondamentales sont trois, le
rouge, le bleu et le vert, et on obtient partir de ces derniers toutes les autres couleurs. Il est vident
que chaque couleur reprsente une longueur d'onde, qui est li mathmatiquement une frquence,
donc aussi une nergie: en quelques mots un Roton. Si chaque Roton nous faisons
correspondre une frquence, les jeux sont faits. Nous pourrions de la mme faon construire un
diagramme avec ce que l'on appelle les couleurs complmentaires, qui sont le jaune, le magenta et
le cyan (voir en haut droite). Si, chaque angle du roton par rapport celui de dpart, nous
construisons une carte des couleurs, celle-ci peut tre reprsente comme une sphre des couleurs.
Par ailleurs nous pouvons comprendre que la couleur est li physiquement l'nergie en considrant
la relation qui cours entre couleur et chaleur.

La sphre des couleurs apparaitrait, comme ci-dessous, l o la couleur reprsente l'angle du roton,
qui correspond au pourcentage de vert, bleu et rouge, ou pour mieux dire en ce contexte, espace,
temps et nergie.
Si, au contraire, on voulait utiliser le systme HSL (Hue, Saturation, Luminance) pas de problme.
Luminance serait un angle qui indique l'nergie, saturation un vecteur de profondeur qui indique
l'espace et hue un angle qui indique le temps.

Dans ce schma sont reprsents peu de couleurs, mais en ralit elles seraient 10281 , exprimes par
une sphre iridescente sans pratiquement aucune sparation, mais avec une certaine continuit entre
une couleur et l'autre; toutefois, un examen plus attentif, les couleurs auraient des valeurs
numriques quantifis.
http://fc.retecivica.milano.it/rcmweb/tesoro/tesoro99/suk/colori/testo.htm#Bibliografia
Si, par contre, nous voulons afficher graphiquement mme la lumire comme paramtre de
profondeur, la sphre devient par consquent un double cne, une toupie, qui nanmoins
reprsenterait bien le roton
http://en.wikipedia.org/wiki/HSL_color_space

De n'importe quelle faon on dcidera de dcrire la virtualit avec la mthode des couleurs ou,
d'aprs la dfinition de quelqu'un, l'espace des couleurs , cela me conviendra, mais par simplicit
j'ai choisi l'espace sphrique, qui s'adapte bien la dfinition de Roton.
Que ce passe t-il dans un Roton?
Le modle d'espace-temps tal sur un plan situe la tte de rception, prcdemment appele
(nous savons maintenant de manire incorrecte) Axe de la Conscience, derrire le dos d'un
hypothtique observateur plac devant l'cran o l'on projette le film de la virtualit. Nous avons
donc la tte de rception (le projecteur), le spectateur (nos sens) et la fin l'cran (la virtualit
projete). Dans le micro-univers de Bohm, contrairement, nous avons toujours la tte de rception,
l'observateur, qui est la fois metteur en scne du film, spectateur, et l'cran qui est sphrique, mais
l'observation lieu l'intrieur du Roton. En d'autres termes l'observateur, suivant que le Roton
examin soit inclin d'une faon ou de l'autre, voit uniquement un point de la surface de la sphre
rotonique, caractris par une couleur spcifique, et observe uniquement celui-ci. Dans la ralit
macroscopique chacun d'entre nous est compos de milliards de Rotons, qui, globalement, voient
une image qu'ils interprtent, naturellement, comme relle bien que tant elle-mme virtuelle.
Regardons, donc, l'intrieur d'un Roton.

Au centre du Roton il existe un point que nous avons reprsent comme une sphre, mais il faut se
souvenir que cette sphre n'a pas de dimensions et ne peut pas tre vue dans la virtualit. Regardant
partir de ce point vers l'extrieur, nous voyons une sorte d'cran de tlvision quantifi, en mesure
de visualiser des milliards d'images en fonction de la direction o l'on regarde. En effet le projecteur
du film, qui correspond aussi l'observateur, peut projeter, c'est dire crer, un espace-temps pour
chaque direction que peut assumer l'observateur, tout simplement, il le vit comme rel. Par
consquent les images que nous voyons sont virtuelles et nous, qui sommes distraits, nous les
considrons comme relles et les vivons comme telles. Nous vivons nos expriences de vie de faon
diffrente, en fonction de la direction que notre Conscience dcide de regarder l'intrieur du
PoliRoton qui l'enveloppe (libre arbitre. N.d.A.). Il faut remarquer que la Conscience individuelle
habite l'intrieur de la Conscience Gnrale de l'Univers, place au centre du Tout. Il semblerait
que la chose soit en relation avec le concept de mmoire Akashi des anciens orientaux ou avec celui
de champ morphogntique de certains chercheurs modernes. En d'autres mots l'exprience
individuelle serait comme une feuille en papier qui est crite et mise disposition de tous ceux qui
peuvent et veulent la lire. Et ce n'est pas tout: si on voulait, il serait possible, pour chacun de nous,
de bnficier de toute la connaissance de l'Univers, du moment qu'il suffirait d'atteindre le point o
existe la Conscience globale, qui contient aussi notre Conscience individuelle. l'intrieur du
modle que je viens de proposer, effectivement, notre Conscience est uniquement une part de la
Conscience du Tout.
Ces discours pourraient paratre, une premire vue, sans aucune base, mais mme la virtualit
dcrite par les savants semble prvoir une hypothse de ce genre. L'une parmi les choses qui m'ont
toujours frapp est la faon dont, dans les diffrentes priodes de l'histoire, certaines personnes ont
dcouvert les mmes choses au mme moment, que ce soit une forme d'art de peinture qui nait et se
dveloppe en mme temps en diffrent endroits de la plante, aux expriences sur les souris qui
apprennent accomplir certains exercices pendant que d'autres souris, jamais analyses auparavant,
semblent les apprendre aussi instantanment, la chimie, o les ractions chimiques mmes sont
dcouvertes par deux ou plusieurs chercheurs en mme temps, mme sans communication
rciproque (par exemple la raction de Diels et Adler ou celle de Friedel et Krafts). Tout ceci ferait
penser l'existence d'un canal d'information o passent les informations, non pas travers l'espacetemps, mais utilisant ce que l'on appelle paramtres cachs, ou variables caches, en physique
moderne: paramtres que j'appelle Conscience.
Le symbolisme archtypique de la couleur
Pribram mme, dans son travail sur la virtualit, a pens la couleur (Consciousness reassessed,
Mind and Matter, 2(1), 7-34, 2005, and literature cited therein). Cela encourage considrer que le
modle de Roton color soit facilement comprhensible pour ce lecteur de virtualit qu'est notre
esprit. Par ailleurs il se peut que ce soit justement sa ressemblance avec ce que nous sommes entrain
de dcrire le rendre facilement utilisable. D'aprs ce que l'on vient de dire en ressort que le temps
n'existe pas dans la Ralit Relle: c'est uniquement une projection
virtuelle de la Conscience. Notre Conscience, celle de nos
prdcesseurs et celle de nos successeurs puisent fond dans la
Conscience Akashi situ au centre du PoliRoton que nous venons de
suposer.
En effet, comme Sergio Pavone nous explique
(http://www.esoteria.org/web_utenti/simbologia.htm),
les six couleurs fondamentales considres, c'est dire les trois
fondamentales et les trois complmentaires, peuvent tre places 60
degrs l'une de l'autre sur une roue des couleurs (image gauche).

La roue des couleurs est obtenue partir du spectre des

couleurs en mettant l'une aprs l'autre les couleurs mmes
selon leur longueur d'onde, de la plus courte, le bleu, jusqu'
la plus longue, le rouge. Malheureusement nos yeux voient
les couleurs grce aux cnes, qui ont une rponse non
linaire en percevant le rouge, le bleu et le vert, ce qui fait
dformer sensiblement la roue des couleurs et situe le vert
presque la place du jaune, tandis que le jaune et l'orange
restent toujours entre le vert et le rouge mais disposent d'une
zone plus rduite de la roue des couleurs (image gauche).
Ainsi il faut distinguer la thorie physique de la faon avec
la quelle nos yeux reconstruisent les couleurs. Le rsultat
final est un diagramme tridimensionnel de la perception des
couleurs extrmement compliqu, appel Tristimulus, de
comprhension difficile.
Tout ceci est li l'ide que ce que nous percevons n'est pas
la ralit. Nous devrions donc nous rfrer la ralit de la
sphre des couleurs ou du cercle des couleurs et non pas au
systme RGB, mais plutt au systme RYB, par ailleurs
utilis dj par Goethe, dans son trait sur la perception des
couleurs. Si nous prenons donc le cercle des couleurs,
continue Pavone, nous dcouvrons qu'il a t utilis pour y
insrer les symboles du corps, de l'esprit, de l'me et de
l'Esprit, sous forme des signes alchimiques-gomtriques
correspondants.

comme pour dire que depuis toujours la Sophia des anciens savants avait donn aux couleurs et
la gomtrie, qui est sous-tendue de ces derniers, les symboles qui en ressortent jusque dans les
rapports gomtriques et physiques que nous, hommes modernes, nous avons dduit de la
circonfrence chromatique extraite de la perfection de l'arc-en-ciel et dmontr avec les
instruments de la technologie scientifique rationnelle, mais avec beaucoup moins de qualits de ce
que ces anciens avaient fait auparavant. Cela quivaut dire que le processus rationnel
scientifique a appauvri la richesse des processus d'information de la Nature mme tandis que,
comme dit Jung, au de-l de la valeur mathmatique du simple calcul, les chiffres qui reprsentent
ces formes et ces rapports sont des archtypes d'un ordre intrieur de la nature mme qui, travers
ces derniers, a tendance se manifester de manire consciente la nature humaine par
l'intermdiaire de la projection symbolique qui nait de l'Inconscient et devient conscient grce
l'usage correct des quatre fonctions de la conscience .

L'ide dforme de la perception des couleurs par laquelle le jaune est dplac jusqu'au point o le
bleu prend sa place, a une raison symbolique importante. D'aprs les Vda sacrs nous vivons dans
une Maya, une magie qui, comme un voile, obscure la ralit: une tromperie que nos sens
perptuent continuellement. Si le symbolisme des couleurs reprsente la faon archtypique que
notre Conscience possde pour nous communiquer quelque chose et pour se manifester nous, par
consquent cette tromperie est la reprsentation symbolique du fait que nous avons une vision
dforme de notre ralit. La dformation concerne toute la comprhension, ainsi que tout le cercle
des couleurs, et nous obtenons un vision dforme d'me, esprit, Esprit et corps. Remarquez que les
couleurs n'ont pas t choisies par hasard, mais reprsentent symboliquement justement Esprit, me,
esprit et corps et leur position sur la roue des couleurs n'est pas casuelle non plus, pour cela la
sphre des couleurs reprsente un modle correct pour identifier exactement la virtualit, qui rsulte
nanmoins dforme par notre capacit l'interprter. Donc 10180 couleurs: autant que les Rotons
qui auraient t cres au dbut par la Conscience.
Ils existent par ailleurs d'autres modles d'espace des couleurs et les scientifiques ne se sont mme
pas aperus qu'ils rcupraient fidlement les symboles anciens, alchimiques et sotriques, en effet
des symboles archtypiques.
L'espace rhombodrique des couleurs de Kppers
Kppers dfinit son rhombodre comme un espace des couleurs idal. Il s'agit d'un modle de
vecteur rigoureux, qui considre les trois forces de sensation de l'organe visuel, les trois Couleurs
Fondamentales, comme trois vecteurs 60 degrs l'un de l'autre, avec origine dans le sommet
infrieur du rhombodre, o se trouve le Noir, qui n'est pas une couleur, (K). chaque possible
sensation de couleur on assigne un point en cet espace de couleur, en respectant rigoureusement les
lois de la composition des forces. Chacun de ces points est dfini de manire incontestable par le
biais des potentiels des trois Couleurs Fondamentales. L'image gauche reprsente le rhombodre
B tourn de 180 degrs par rapport celui appel A.
Un lecteur attentif pourrait trouver
une certaine ressemblance avec le
symbolisme de la Cabale hbraque
( droite).
Eh bien, il ne s'agit pas d'une
concidence, mais d'une ralit lie
la mathmatique des couleurs, qui
est universelle. Il ne faut pas
s'tonner donc de la retrouver dans
la Cabale hbraque, qui reprsente
la tendance raffine expliquer
l'Univers avec le lobe gauche du
cerveau donnant le contrle de
l'homme un Dieu constitu de
rgles, qui ne tient pas compte d'une
me anarchique qui, au contraire, est
l'expression humaine plus proche la ralit divine. On en dduit que le Dieu des Hbreux est
extraterrestre, sans me, capable de raisonner uniquement avec son lobe gauche, qui n'a rien voir
avec le vrai Dieu, qui est la Conscience universelle.
http://www.ipsi.fraunhofer.de/Kueppersfarbe/it/index.html

Bibliographie
1. Foley, James D.; Andries van Dam (1982). Fundamentals of Interactive Computer
Graphics. Boston, MA, USA: Addison-Wesley. ISBN 0-201-14468-9.
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3. Ruggero Pierantoni. L'occhio e l'idea, fisiologia e storia della visione.
4. Ren Gunon. Simboli della scienza sacra.
5. Rudolf Steiner. Le opere scientifiche di Goethe.
6. Frderic Portal. Sui colori simbolici nell'Antichit nel Medioevo e nell'Et moderna.
7. Schwar Winklhofer - H. Biedermann. Il libro dei segni e dei simboli.
8. C. G. Jung. Psicologia e alchimia Vol. 12, Studi sull'alchimia Vol. 13, Psicologia e
religione. Vol. 11.

LOCALITE ET NON LOCALITE DE L'INFORMATION

Arrivs l, il nous reste plus que de comprendre o est la diffrence entre considrer l'Univers
comme local, c'est dire soumis aux lois de la relativit gnrale, pour la quelle il n'est pas possible
de transmettre une information d'un endroit l'autre de l'Univers mme en dpassant la vitesse de la
lumire, et penser, au contraire, que l'Univers est un hologramme non rel, donc virtuel, o la
vitesse n'existe pas parce que n'existent pas non plus l'espace ni le temps. Pour ce dernier cas la
vitesse de transfert des donnes d'un point l'autre de l'Univers devrait tre infinie, comme affirme
la physique de Bohm.
Eh bien, d'aprs moi il n'y a aucun contraste entre les deux thories, mais simplement un diffrent
point d'observation: l'observateur, en effet, ne serait donc pas l'homme, mais une partie de lui. Nous
avons deux types d'instruments pour l'observation dans l'homme, qui sont le lobe droit et le gauche
du cerveau. Si le gauche donne raison Einstein, le droit donne raison Bohm. Comment cela estce possible?
Pribram, nous l'avons vu, affirme que notre cerveau est un lecteur d'hologrammes. Notre cerveau est
quelque chose de totalement diffrent de notre esprit chose que nous l'avons dsormais clairci. Le
cerveau appartient au corps humain et est uniquement une portion de matire organique sans
volont, tandis que l'esprit possde volont et transcendance, sous forme d'une composante active
de conscience.
Notre cerveau possde deux lecteurs, deux ttes qui lisent le CD (ou le DVD) de la ralit: le lobe
gauche lit les donnes en squence, croyant que les vnements se produisent au moment o ils sont
lus, tandis que ils sont tous gravs dans le support.
Le lobe droit lit toutes les donnes simultanment, en parallle.
Vous vous interrogerez sur la forme de cet trange DVD et la rponse a dj t fournie: le DVD
que nous lisons est une sphre de plusieurs couleurs, ou pour mieux dire une sphre faite de
sphres, compose d'une infinit de Rotons de Planck. Tandis que la virtualit, c'est dire le lobe
gauche, lit les vnements en squence, l'un aprs l'autre, comme ferait un lecteur de DVD, le lobe
droit lit les vnements en partant du centre du Roton mme, de la Conscience, et effectuant une
lecture sphrique concentrique des donnes.
Dans un cas nous avons un lecteur de rotation (qui correspond un oprateur mathmatique de
rotation) tandis que, pour l'autre, nous avons un lecteur radial (qui correspond un oprateur
mathmatique de divergence). Le flux des informations suivrait donc deux parcours diffrents,
partant toujours du centre du Roton, pour lire toutes ces informations, c'est dire les images,
comme sur un cran de projection cinmatographique, mais en s'largissant radialement en toutes
les directions de faon instantan, ou bien en parcourant un arc sur la surface interne du Roton
mme.

Vitesse de lecture du lobe gauche

La vitesse avec la quelle est lue de faon angulaire l'information est donne par la formule de la
vitesse angulaire V = R o reprsente la frquence angulaire et R le rayon de Planck. Pour ce
que nous avons dit prcdemment, si nous assumons que V est gal a c, nous aurons:
c = (Gh2/2c3)1/2
En mettant sous forme explicite nous obtenons:
= (c52/Gh)1/2 = 1/tp
Vu que le temps de Planck est le plus petit temps mesurable, nous pouvons dduire que la vitesse
maximale ou le lecteur lobe gauche lit les informations quivaut la vitesse de la lumire c.
Ce qui est en parfait accord avec la perception de l'Univers de Einstein, selon laquelle la vitesse de
la lumire ne peut pas tre dpasse et signifie que, mme si le rayon lecteur de chaque roton (la
tte de lecture. N.d.A.) tait immobile et les rotons tournaient sur eux-mmes imitant justement le
modle du DVD, leur vitesse priphrique maximale serait c. Dans notre cas nous avons trois
lecteur, disposs 90 degrs l'un par rapport l'autre, qui sont reprsents par les lecteurs de
l'espace, du temps et de l'nergie, reprsents leur fois par les axes cartsiens S, T, E des
illustrations prcdentes.

Par consquent la vitesse maximale pour aller de Rome Milan, c'est dire la vitesse la quelle le
lecteur d'hologrammes situ dans le lobe gauche de notre cerveau est en mesure de se dplacer, ne
peut pas tre majeure que la vitesse de la lumire et le lecteur lit un point la fois en partant de
Rome jusqu' Milan. N'importe quel dplacement, que se soit sur l'axe de l'nergie, sur celle de
l'espace et sur celle du temps, ne pourra se produire uniquement qu' une vitesse maximale gale
c. Rome et Milan reprsentent deux images quantifies de la Ralit Virtuelle, qui correspondent,
leur fois, deux couleurs spcifiques de la sphre des couleurs.
Ce n'est pas un cas si la vitesse maximale que nous pouvons imaginer pour passer d'un point
l'autre de la grille holographique (la vision tale de la virtualit. N.d.A.), est celle qui exprime le
rapport entre l'espace de Planck et le temps de Planck:
lp/tp = (Gh/2c3)1/2/(Gh/2c5)1/2 = c
Vitesse de lecture du lobe droit
Le lobe droit lit les informations de manire radiale et toutes simultanment. Lire radialement

signifie se dplacer sur un seul axe, de l'nergie, de l'espace ou du temps.

En d'autres termes il s'agirait de lire les donnes de la surface interne du roton de Planck, c'est dire
examiner un photogramme sur l'cran de projection, en se dplaant d'abord uniquement dans
l'nergie, ensuite dans l'espace et ensuite dans le temps, mais non pas dans le domaine tempsespace-nergie .

Dans cette reconstruction graphique, par exemple, sont lus simultanment quatre vnements,
quatre Rotons de la reprsentation tale sur le plan spatio-temporel. Il va de soi que, avec un
Univers de la dimension d'un Roton de Planck, tous les Rotons pourraient tre lus simultanment
par l'axe de la Conscience: tous ensemble, immdiatement ou presque. Tandis que la lecture le long
de la surface du roton serait sujette la vitesse maximale de la lumire, la lecture radiale du lobe
droit aurait une vitesse finie, mais normment plus leve de celle de la lumire, tout en ne la
dpassant pas.
Je m'explique mieux. La vitesse est calcule comme rapport entre espace et temps, mais l'espace et
le temps sont en ralit des diffrences entre un espace initial et un espace final, de la mme faon
que le temps est la diffrence entre un temps initial et un temps final. Parfois, pour simplifier, le
temps et l'espace initiaux sont considrs gal zro, uniquement parce que on suppose des axes
cartsiens avec origine au point de dpart, identifi comme starting point dans celles que l'on
considre comme conditions qui entourent le problme cinmatique.
Le lobe gauche lirait simplement les diffrences de temps et d'espace qui courent entre
l'enregistrement du premier vnement (je suis entrain de partir de Rome) et du deuxime (je suis
entrain d'arriver Milan). Le lobe droit lirait, contrairement, les vnements je suis entrain de
partir de Rome et je suis entrain d'arriver Milan simultanment, ce qui annule espace et
temps, en faisant paratre infinie la vitesse de passage entre les deux vnements, indpendamment
de la vitesse de mouvement du lecteur (radial), o elle s'tend de faon sphrique du centre de la
Conscience et, en se dplaant radialement, elle touche simultanment les deux vnements.
Dans le deuxime cas, par contre, nous irions vers un paradoxe: pour certaines valeurs de distance
entre deux vnements lire, le temps de lecture des donnes pourrait paratre en contraste avec ce
que l'on vient d'noncer. En effet il faut admettre que, quand on est entrain de lire les donnes avec
le lobe gauche, c'est dire on est entrain de parcourir la surface du roton de Planck la vitesse
maximale de la lumire, le temps de lecture des donnes correspond au temps employ pour aller du
premier au deuxime vnement, mais au cas o on lirait avec le lobe droit, c'est dire avec la
Conscience, si celle-ci s'tendrait radialement vitesse maximale autorise par la virtualit du
systme, c'est dire encore une fois la vitesse de la lumire, pour distances, sur la surface du roton,
plus petites du rayon de Planck, la lecture des donnes avec le lobe gauche mettrait moins de temps
de celle avec le lobe droit. En d'autres termes, pour lire deux donnes simultanment, si la vitesse
de propagation de la Conscience tait gale celle de la lumire, le lobe droit aurait besoin de plus
de temps que le lobe gauche qui les lit une la fois. Mais ceci est un paradoxe, justement, du
moment qu'il est impossible d'effectuer des lectures en dessous de la longueur de Planck. De plus il

faudrait admettre, comme par ailleurs il dj t fait dcrivant les mouvements d'objets sur la
grille holographique qui ont lieu uniquement dans l'espace ou dans le temps ou dans l'nergie, que
les lectures des trois paramtres observables, espace, temps et nergie, soient rciproquement
indpendantes.
Tout d'abord est lue l'nergie, puis l'espace et la fin le temps, sans lequel la mesure n'aurait aucun
sens niveau de la ralit virtuelle et cela est valable tant pour la lecture tangentielle sur la surface
du Roton de Planck que pour celle radiale. Cela donne une raison l'existence du principe
d'indtermination de Heisenberg, qui ne prvoit pas, sur petite chelle, la possibilit de mesurer plus
d'un paramtre la fois. En effet, si on mesure d'abord l'nergie, quand on parvient mesurer le
temps, l'nergie mme serait dj altre, en prenant une nouvelle valeur sur la surface du Roton de
Planck.
Nature de l'Indtermination Quantique
La nature de l'Indtermination de Heisemberg a donc deux aspects, selon qu'on la regarde avec le
lobe gauche (mesurant quelque chose qui appartient la virtualit et se dplace de manire
angulaire sur la surface du Roton de Planck), ou bien qu'on la regarde avec le lobe droit (effectuant
la mesure radialement au Roton de Planck). Effectivement, pour le premier cas, comme nous
l'avons dj dit prcdemment, les trois mesure d'espace, de temps et d'nergie ne seraient pas
excutable simultanment. La raison de cela rside dans le fait que la Conscience peux se mettre en
phase avec l'nergie ou avec l'espace ou avec le temps, mais non pas avec les trois ensemble
simultanment. Il faut signaler que d'aprs la physique moderne serait n d'abord l'nergie et
uniquement aprs l'espace, dont la variation aurait donn lieu au temps. Ce n'est pas un hasard, si
dans la visualisation du Roton, les axes de l'nergie, espace et temps ne pointent pas vers la mme
direction, mais possdent trois vecteurs unitaires placs 90 degrs entre eux, regardant donc vers
des directions diffrentes de la virtualit, mme si spatio-temporellement trs proche.
l'intrieur de la reprsentation avec l'Univers des couleurs, la Conscience, dcrite comme un
rayon de couleur blanche qui contient toute l'information, se diviserait en trois rayons:Rouge, Bleu
et Vert (Jaune en ralit) et mme le rayon Blanc
s'occupera ensuite de se mettre en phase avec un
la fois seulement de ses trois composants
principaux.
Pour ce cas la physique calcule aussi les erreurs
qu'on peux effectuer en mesurant deux paramtres
la fois:
Et = (hc5/2G)1/2(hG/2c5)1/2 = h
Es = (hc5/2G)1/2(Gh/2c3) = hc/2
st = (Gh/2c3)1/2(hG/2c5 )1/2 = hG/2c4
La premire formule reprsente le principe d'indtermination classique, tandis que les deux autres
formules, d'aprs moi, sont deux autres principes indfinis lis non seulement au plan nergtiquetemporel, mais aussi ceux nergtique-spatial et spatio-temporel, comme si la reprsentation de
l'Univers tait un cube aux cots Energie, Espace et Temps.
Du point de vue du lobe droit les choses vont, au contraire, de faon diffrente. En effet le lobe droit
ne lit pas espace, temps et nergie ensemble, mais lis simultanment plusieurs valeurs en couple de
temps, d'espace et d'nergie et premire vue semblerait tre en mesure de devancer
l'indtermination; mais lire ensemble plusieurs vnements, mme si du mme genre, produit une
interfrence dans la Conscience. On obtient une lecture qui est le rsultat de deux vnements,

provocant la lecture d'un vnement intermdiaire. C'est exactement ce qui se passe quand on
essaye de lire la position d'un photon qui traverse simultanment deux fissures et percute l'cran
situ derrire celles-ci.
Nous l'avions dj annonc prcdemment, mais maintenant le phnomne est encore plus vident:
ce n'est pas l'appareil qui mesure, mais l'oprateur pourvu de Conscience, du moment que c'est cette
dernire qui l'accomplit effectivement. Quand nous essayons de mesurer en deux endroits de
l'espace-temps, de regarder simultanment deux point de la grille holographique, voil apparatre
les figure d'interfrence. Tout ceci se passe, dans la ralit virtuelle, quand on essaye de regarder
entre deux vnements, entre deux Rotons. Je suis sur le point de regarder simultanment en deux
points de l'espace-temps et les figures d'interfrence agissent sur ma conscience, me fournissant une
vision statique de la probabilit que l'vnement soit rellement comme je le perois.
R interprtation du paradoxe d'Einstein-Podolsky-Rosen
Le paradoxe d'Einstein, Podolsky et Rosen est une exprience idale qui indique comme une
mesure excute sur une partie d'un systme quantifi peut propager instantanment un effet sur le
rsultat d'une autre mesure. Dans un article des trois auteurs dont le paradoxe doit son nom on
voulait mettre en vidence que la physique quantique n'tait pas une thorie exacte, du moment
qu'elle ne parvenait pas calculer exactement les valeurs de chaque variable. D'aprs les auteurs, ce
dfaut produisait une thorie qui n'est pas dcrite entirement et donc pas acceptable vis vis de la
thorie de la relativit, qui leur paraissait dcidment plus complte. Le dfi se droulait entre
Einstein et sa thorie relativiste et Niels Bohr et la thorie des quanta. C'tait en 1935, quand
Einstein disait que Dieu ne joue pas aux ds et qu'on ne peut pas faire de la probabilit qu'un
vnement se produise une mesure de la ralit. Bohr avait un avis tout fait diffrent et rpondit
l'article d'Einstein, Podolsky et Rosen aprs un an, dfendant son point de vue. Le problme est que
la thorie des quanta est en mesure d'expliquer des tas de choses mais est incapable d'obtenir des
mesures simultans de deux vnements.
Bohm arrive, avec une simple exprience hypothtique, la substance du problme.
Supposons que nous ayons deux observateurs, un Rome et l'autre Milan, et qu'un troisime
observateur, mi-chemin, lance deux lectrons, ns ensemble, un vers Rome et l'autre vers Milan.
Les deux lectrons ainsi gnrs, pour la mcanique quantique, possdent une caractristique
intrinsque: si l'un d'eux est caractris par un spin droite, l'autre, d'aprs la mcanique des
fermions (particules subatomiques avec un nombre quantique non entier), aura un spin gauche. Le
spin peut tre imagin avec une grande marge d'approximation comme la rotation d'une toupie. Si
un lectron tait une toupie, nous pourrions le visualiser comme un objet qui tourne avec le
mouvement des aiguilles d'une montre ou avec un mouvement inverse: celui-ci serait le spin. Les
spin ressemblent aux engrenages qui s' engrnent l'un avec l'autre: si il y en a un qui tourne dans un
sens, l'autre doit forcment tourn dans le sens inverse et ce n'est pas possible d'engrener ces deux
(Rotons du SuperSpin N.d.A.) un troisime engrenage (ou Roton), sous peine de faire gripper la
machine. Grce ce dernier exemple tous les physiciens du monde entier ce moqueront de moi,
nanmoins, il s'agit, ni plus ni moins, de la ralit des choses. Les deux lectrons naissent ensemble
pourvus de cette caractristique, donc, si l'un d'entre eux est projet vers Rome t l'autre vers Milan,
quand celui qui arrive Rome est mesur et, par exemple, tourne dans le sens des aiguilles d'une
montre, nous savons immdiatement que celui qui arrivera Milan tournera en sens oppos.
Qu'est-ce que cela signifie pour la mcanique quantique? Que nous pouvons donc prvoir le futur?
On aborde nullement cette hypothse dans le travail d'Einstein, Podolsky et Rosen. Les auteurs du
travail sont intresss par une chose bien plus importante que prvoir le futur: que la thorie des
quanta est plus faible que la leur (la relativit en gnral). On s'en fou si les choses vont d'une faon
ou l'autre, semble affirmer le prix Nobel Einstein, l'essentiel est que j'ai raison: Dieu ne joue pas aux
ds!
Il faut signaler que l'affrontement entre physiciens quantiques et relativistes ne se produit pas

uniquement dans le domaine de la physique, mais aussi dans le milieu de la religion: Einstein est
Juif et profondment croyant, tandis que les physiciens quantiques paraissent insensibles
l'existence de Dieu et sont athes.
Il y en a un qui essaye de dmontrer que Dieu ne joue pas aux ds, les autres soutiennent que le
hasard existe justement parce que, si Dieu existait, il ne jouerait pas aux ds: donc... Dieu n'existe
pas.
Mais revenons l'exprience. Einstein affirme que la quantique est en mesure de prvoir l'tat du
spin (rotation) d'un des deux lectrons sans disposer de celui-ci, sans mme avoir la ncessit de le
mesurer, mais nanmoins ne parvient pas prvoir quoi que ce soit, si on essaye d'effectuer la
mesure sur l'lectron qui arrive Milan si l'observateur a la tte tourne.
J'essaye de mieux l'expliquer: si j'observe l'lectron de l'axe x et je sais que, Rome, le spin de l'axe
x est positif, sans devoir faire la mesure je sais aussi bien que, l'axe x Milan sera ngatif, par
contre si j'observe, Milan, le spin de l'axe y, je ne peux faire aucune prdiction et je dois attendre
qu'on me dise quel spin on voit Rome.
Il n'est pas facile de comprendre quel grave problme se cache derrire cet vnement. Moi aussi,
au dbut, je l'avais considr insignifiant, mais ensuite j'ai essay de me mettre la place d'Einstein,
qui avait le problme de dmontrer qu'il tait plus fort que Bohr, mais qui, probablement, n'avait
aucun intrt pour le reste. Einstein considrait une thorie valide uniquement si elle dcrivait
parfaitement tous le points qui l'entourent: la physique quantique ne les dcrivant pas tous, tait
donc une thorie incomplte.
Les objections que nous pouvons faire l'article sont nombreuses et toutes plutt graves.
Premirement Einstein tablit la validit d'une thorie en jugeant en fonction de l'ide prjuge que
les conditions qui l'entourent doivent tre forcment toutes claircies.
Quelqu'un devrait m'expliquer comment on peut dmonter une chose pareille, qui d'aprs la
physique devrait reprsenter plutt un axiome, c'est dire une chose en soi non dmontrable et
qu'on ne peut pas savoir si elle est juste ou pas tant qu'on n'affronte pas son application pratique.
L'exprience confond, navement, deux vnements avec un seul, en effet un couple d'lectrons, qui
qui ont origine l'un anti-paralllement l'autre pour une loi physique incontestable, ne reprsentent
pas deux vnements, mais un seul, dont une moiti est lue Rome et l'autre Milan. Deux
vnements, au contraire, sont reprsents par la lecture du spin sur deux axes indpendants. La
physique, avec l'aide de la mathmatique, a dmontr aussi que deux oprateurs de spin ne sont pas
interchangeables entre eux sur l'axe x et y ( ainsi sont ils nomms) et donc on ne peut pas faire des
prvisions sur l'axe y si elles ont t dj faite sur l'axe x. Il faut attendre qu'on fasse la mesure aussi
sur y Rome, pour connatre quelle sera la mesure du spin Milan, qui paraitra, naturellement,
encore une fois oppose celle de Rome. Les prvisions, bref, seront incompltes sur les trois axes
x, y et z et cela, d'aprs Einstein, rend la thorie non valide. Mais comment nous pouvons
rinterprter l'exprience, la lumire de l'Univers non local? Cela parat simple: la lecture du spin
du mme axe Rome et Milan ne sont pas deux vnements, mais un seul, et on effectue une
seule mesure d'un seul vnement. La mesure peut tre faite soit Rome soit Milan, ou bien
simultanment Rome et Milan, mais nous aurons toujours un seul rsultat.

Un droite

Un gauche

En quelle direction tournera le spin sur cet axe?

Changer d'axe de mesure entre Rome et Milan quivaut faire, d'un seul vnement, deux mesures
diffrentes. Pour la thorie du Roton de Bohr cela quivaut lire simultanment l'nergie et
l'espace, situs 90 degrs l'un vis vis de l'autre. Du moment qu'ils ne sont pas interchangeables
entre eux, niveau des respectifs oprateurs mathmatiques, ils ne peuvent pas tre lus
simultanment, moins de se contenter de mesures statistiques: c'est dire 50% de probabilit que
le Roton tourne droite et 50% de probabilit qu'il tourne gauche.
Donc, si nous essayons d'effectuer deux mesures simultans, nous obtiendrons la superposition des
tats quantiques et nous verrons une figure d'interfrence, une donne finale moyenne entre deux
possibilit. Nous ne saurons pas si le spin est droite ou gauche et toute tentative de mesurer sa
valeur aura une probabilit du 50% de voir l'lectron tourner droite ou gauche par rapport l'axe
de rfrence.
Tout ceci, dsol pour Einstein, est en parfait accord avec la physique quantique et avec la ralit
quantifie de l'Univers, non seulement sur l'axe de l'nergie, mais videmment mme sur l'axe de
l'espace et sur sur l'axe du temps.
Bohm ne parvient pas rsoudre ce paradoxe, moins d'intervenir sur le systme physique en
introduisant le paramtre Conscience, qui, malheureusement pour les physiciens, n'est pas
mesurable. Les physiciens aiment appeler ces choses avec le terme de paramtres cachs.
L'indtermination de Heisenberg reste debout
Pour ce qui est de la physique quantique classique, Heisenberg affirme de pouvoir dmontrer que, si
on observe quelque chose, celle-ci sera perturbe par l'observation et sera donc modifie un tel
point qu'elle nous donnera une image d'elle mme diffrente. C'est comme si nous disions que nous
ne pouvons tre nullement certains de ce que nous observons: c'est la mort de la perception, mais
non pas la mort de la physique.
D'autres physiciens sont d'avis que cette vision est dsormais obsolte, du moment que le paradoxe
d'Einstein, Podolsky et Rosen dmontrerait clairement l'inexactitude de ce que nous venons
d'exposer, mais le problme surgit justement de celui-ci. En effet, si deux lectrons naissent
ensemble et leur rotation est oppose le long de l'axe d'observation (ce n'est pas important si il s'agit
de x, y ou z), on peut imaginer que, en observant l'lectron qui arrive Rome, nous perturbons sa
perception, mais pourquoi devrait on avoir une perception perturbe de ce qui se passe Milan,
situ loin de l'observateur? Pour la simple raison, videmment non saisie par celui qui fait une telle
objection, que l'lectron qui se trouve Rome et Milan sont le mme lectron, le mme
vnement, et non pas deux diffrents. Cela signifie que, si on perturbe l'lectron qui se dirige

Milan, sans retard, celui qui se dirige Rome sera perturb simultanment aussi. Encore une fois la
non localit du systme, c'est dire l'Univers, explique ce que Einstein et Bohr n'expliquent pas.
Elle concilie les deux physiques, car elle explique simultanment les deux points de vue.
Il faut se rappeler que le paradoxe Einstein, Podolsky et Rosen nait d'une exprience virtuelle,
jamais accomplie et uniquement thorique. Si il tait rellement effectu, nous pourrions vrifier
que, quand l'lectron qui se dirige Milan est perturb, celui qui se dirige Rome le sera aussi.
On ne peut pas confier une exprience hypothtique, mme si fond sur des prcises expressions
de Virtualit (les formules), l'avenir de la comprhension humaine: d'abord on mesure, aprs on en
discute!
C'est ce que soutient la science officielle, et aussi ce que nous raconte l'exprience d'Aspect que
nous avons dj vue.
L'ide de Bohm met un terme la dispute: il n'y a pas deux vnements, mais un seul. L'lectron de
Rome et celui de Milan sont la mme chose, se trouvent depuis toujours au mme endroit et nous
avons l'impression, si nous les observons avec le lobe gauche de notre cerveau, qu'ils se dplacent
sur la surface d'un espace-temps virtuel et totalement inexistant, la surface du Roton de Bohr, mais
la Conscience lit les deux lectrons comme s'il s'agissait d'un unique vnement, dont la distance
dans l'espace-temps est gale zro.
Dj dans le paradoxe de Einstein, Podolsky et Rosen existe, donc, l'explication de tout.
Einstein, en s'opposant Bohr, la fin s'tait oppose soi-mme.
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Company: Dordrecht, Holland; Boston, MA; London, England.
4. Gracia, Jorge J. E. (1999) Metaphysics and Its Task. Albany, NY: SUNY Press.
5. Hawking, Stephen (1988) A Brief History of Time: from the big bang to black holes,
introduction by Carl Sagan, illustrations by Ron Miller. Toronto, New York: Bantam
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6. Jackson, Frank (1982) Epiphenomenal Qualia Philosophical Quarterly 32: 127136. [Reference taken from Searle 1992]
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8. Kripke, Saul (1971) Naming and Necessity in D. Davidson and G. Harman (eds.),
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9. Lepore, E. and R. Van Gulick, eds. (1991) John Searle and His Critics. Cambridge,
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10. Nagel, Thomas (1974). What Is It Like to Be a Bat? Philosophical Review 4
LXXXIII: 435-450. [Reference taken from Searle 1992]
11. Fotion, Nick (2000) John Searle. Princeton, NJ: Princeton University Press.
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Cambridge (UK): Cambridge University Press.
13. Idem. (1992) The Rediscovery of the Mind. Cambridge, MA: The MIT Press.
14. Idem. (1969) Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge
(UK): Cambridge University Press.

La mtaphysique du Super Spin

Au dbut existait seulement la Conscience, mais la fin des temps
existera uniquement la Connaissance. En d'autres termes l'tre initial vit une sorte de dichotomie
d'Heisemberg, car soit il possde Conscience totale (tat initial) de Soi, ou bien Connaissance totale
(tat final), en passant travers des tats intermdiaires o il possde uniquement Conscience
partielle et Connaissance partielle de Soi. Avec des termes purement philosophiques on pourrait dire
que l'tre, quand il se rveille, acquiert conscience de Soi, mais au cours de sa vie il devient
conscient de comment il est fait, mais il ne saura jamais compltement et simultanment les deux
choses la fois.
L'Univers ainsi dcrit nous montre encore une fois son aspect fractal, dans le sens que tout ce qui
fonctionne dans le microscopique semble avoir une certaine correspondance dans le macroscopique:
de la mme manire que dans le microcosme nous avons le principe d'indtermination, dans le
macrocosme nous aurons l'indtermination entre Essence et Existence, dont la premire indique la
capacit de se reconnatre et la deuxime la capacit de se dcrire.
Le cerveau humain comme super-conducteur
Ce qui parat fondamental est la connaissance de l'Univers, qui s'explique non plus uniquement
travers des formules physiques, mais travers une sorte de Conscience de Soi . avoir conscience
d'un phnomne permettrait de le voir exactement de la faon que la conscience le suggre. Nous
pouvons avoir l'impression qu'un lectron soit une particule si nous le cherchons comme ceci, parce
que nous sommes convaincus qu'il soit ainsi, mais si nous le voyons et le percevons comme une
onde, il nous paraitra comme une onde. Nous pourrions aussi bien voir un lectron comme un
papillon: il suffirait d'tre convaincus qu'il s'agit d'un papillon, de trouver une exprience qui exalte
ces caractristiques et vous pouvez tre sur que l'lectron prendra les caractristiques que nous
venons de citer. Cela implique, nanmoins, que nous affirmons que ce n'est pas tellement l'lectron
qui se prsente de faon diffrente, mais plutt notre conscience de l'lectron nous permettre d'en
percevoir uniquement certaines nuances la fois. Nous pouvons dire aussi que l'esprit humain est
en mesure de se mettre en relation avec l'Univers en modifiant certains paramtres, de manire telle
construire l'aspect externe des objets que nous voulons dcrire.
Serions donc nous mmes les constructeurs de notre ralit au quotidien?
Il n'y aurait pas, donc, de ralit prtablie: celle-ci suivrait toujours le parcours qui coute le moins
en terme d'nergie (plissure minimale de l'espace-temps de Rosen-Einstein, d'aprs la physique
relativiste), mais nous pourrions interagir avec cette ralit moindre nergie en la modifiant nos
gouts, si toutefois nous sommes capables d'intervenir sur les paramtres physiques virtuels qui la
caractrisent. Nous trouverions ainsi une explication pour certains aspects de la ralit lis des
forces, classifis tort comme paranormaux, qui dpendent en effet uniquement de ce que l'on
appelle paramtres cachs de la physique quantique. La lvitation d'un livre sans contact, plier une
cuillre sans la manipuler, avoir des phnomnes de clairvoyance, seraient tous manifestation de
l'altration des paramtres basse nergie de l'Univers qui nous entoure. Pour faire cela le cerveau
devrait tre en mesure d'interagir avec les paramtres physiques qui dcrivent localement l'Univers:
il devrait donc fonctionner comme une sorte de capteur, et ceci a dj t dmontr, en mesure
d'agir comme un super-conducteur biologique temprature du milieu o il se trouve, comme
affirment certains.
Donnez moi deux points et je soulverai l'Univers
Revenons maintenant aux deux points de l'espace-temps qui se heurtent: le choc est prvisible en
une certaine mesure uniquement si l'observateur n'intervient pas. Si l'observateur intervient, il peut
le faire de faon faible , en regardant simplement le phnomne mme, ou de faon forte , si
il est en mesure d'altrer les paramtres de l'Univers qui sont minimiss thermodynamiquement.

Une intervention faible perturbe uniquement faiblement et inconsciemment les paramtres, donnant
origine au principe d'indtermination d'Heisemberg et tout ce qui est dcrit en termes de
probabilit que les deux points se rencontrent; essayer de varier fortement les caractristiques
d'nergie minimale de l'Univers signifie, au contraire, imposer sa propre volont sur le fait que
l'vnement se ralise rellement ou pas.
Par consquent, exercer le libre arbitre en ce contexte serait physiquement possible. Deux points qui
vont se rencontrer reprsentent, pour la physique quantique, deux tats propres caractriss par deux
valeurs propres prcises. Ces deux valeurs propres possderont des composantes nergtiques,
spatiales et temporelles dans un Univers o ces grandeurs paraissent totalement quantifiables. Une
fois les deux points unis en un seul endroit, il va de soi qu'ils auront acquis, en cet endroit, les
mmes valeurs propres. Il n'y aurait plus de diffrenciation entre les deux points, du moment qu'ils
seraient caractriss par les mmes tats propres. Les deux points un moment avant dgnr (on
appelle dgnr deux fonctions d'ondes identiques, mais avec des valeurs d'nergie diffrentes)
seraient, un instant aprs la collision, la mme chose. Ce qui se vrifie est que, aprs la collision, il
n'y a plus aucune trace des deux points qui allaient se rencontrer. L'vnement aurait engloutit toute
son histoire, modifiant tous les paramtres lis au temps et au lieu. En d'autre termes, avant
l'vnement existait une autre ralit, donc modifier les vnements signifie modifier la ralit
objective. Bien que celui qui a assist l'vnement extrieurement se souvient qu'avant il y
avait deux points et ensuite l'un d'entre eux a disparu, les deux points n'ont aucune mmoire de ce
qu'ils taient avant. On en dduit que la ralit objective dpend du point d'observation, et non pas,
comme dit Einstein cause de phnomnes relativistes, mais pour une conscience diffrente du
phnomne. On pourrait essayer de faire une exprience avec deux bosons (particules subatomiques
caractrises par des valeurs de spin non impaires), qui devraient prendre la place des deux point
mentionns plus haut.
La conscience ressent la ralit de faon diffrentes en fonction de son degrs de conscience.
D'aprs certains, notre cerveau serait l'organe en mesure d'interagir avec la ralit, qui la vit
diffremment, d'un cot cause des diffrent niveaux de conscience, de l'autre en altrant les
diffrents paramtres. La technique serait celle dcrite par le Yogi Maharishi Maesh et indiqu avec
l'abrviation MT (Mditation Transcendantale). Maharishi, qui a une licence en physique, a t le
premier proposer l'intervention de la Conscience comme paramtre supplmentaire et ncessaire
la thorie de l'unification des interactions que les physiciens recherchent depuis des annes. vrai
dire, l'cole de Maharishi a obtenu plusieurs rsultats rptables et mesurables. Ce que l'on appelle
effet Maharishi est cr par un ensemble de personnes qui, en mditation trascendantale,
dirigent leur pense en une direction particulire: les mesures, en prvalence de nature statistique,
effectus aprs les mditations, semblent indiquer des modifications sensibles de certains
paramtres de la ralit objective. Selon Maharishi, le cerveau humain serait en mesure de s'opposer
aux champs magntiques (d'aprs moi aussi aux champs gravitationnels. N.d.A.), en annulant
certains effets nfastes et aidant l'tre humain vivre en harmonie avec le Cosmos. Une
confirmation scientifique soutient de cette thorie a t obtenue en certaines expriences rcentes
o l'on a vrifi une influence de la conscience humaine sur des dispositifs physiques (expriences
conduites par la PEAR, Priceton Enginering Anomalies Research, Scientific Studies of
Consciousness-Related Physical Phenomena).
D'aprs cette approche on ne dduit pas que l'homme est en mesure de construire son propre
Univers personnel, ses gots, mais qu'il est capable de modifier l'Univers o il vit, plus ou moins
localement, proportionnellement la quantit d'effet Maharishi que son cerveau peut produire, seul
ou avec les autres cerveaux. L'effet Maharishi, en effet, semble produire des effets proportionnels au
carr des participants la MT (Mditation Trascendantale).
Pour revenir la SST, l'axe de la conscience non seulement serait reconnu pratiquement par la
physique holistique, mais reprsenterait la variable cache de la physique quantique.

Thosophie et mcanique quantique: un mariage possible

Un autre aspect qui semble impliquer non seulement des retombes thosophiques, mais aussi
religieuses, concernant la comprhension de l'Univers, est la ressemblance que prsente la Cabale
hbraque avec le modle mathmatique-gomtrique propos. En effet la Cabale se base sur
certains chiffres qui symbolisent la cration et sont lis des formes gomtriques. Le chiffre un est
associ au point, le deux une droite, le trois au triangle, le quatre au cne et le cinq au ttradre,
qui auraient t crs en suivant cette squence. Une autre relation entre mes hypothses et les
thories thosophiques orientales est mise en vidence par la vision de l'Univers des moines
tibtains, forme au moyen de la connaissance acquise par ce qu'on appelle le troisime il. Le
troisime il ne serait pas un vritable organe, mais serait le rsultat de la focalisation de trois
organes prcis, que les anciens Lama connaissaient parfaitement de temps immmorial. Dans les
critures de certains moines est reporte la description de l'ouverture du troisime il par le moyen
de pratiques de mditation, souvent accompagnes de l'administration de certains mdicaments, ou
drogues, de nature variable. D'un point de vue biochimique le discours en soi est assez compliqu
(voir bibliographie), mais les anciens affirmaient que la glande pinale tait un des pilastres de tout
le fonctionnement de ce qu'on appelle troisime il. Ce que nous savons aujourd'hui sur la pinale
n'est pas norme, mais suffisant pour en dduire une hypothse de travail intressante mme
niveau pharmaceutique. La pinale est la seule glande du corps humain qui rsulte sensible aux
champs magntiques. Le paradoxe de cet aspect de la question consiste qu'il a t affront aussi
pour le cas des enlvements extraterrestres (abductions) pour les tats de perception altrs qui se
produisent dans l'enlev quand on l'enlve. L'hypothse avance pour donner une explication ces
cas est celle qui soutient qu'une puce, introduite travers le nez des enlevs jusqu' atteindre
intrieurement l'hypophyse, fonctionne en mettant, entre autre, un champs magntique impulsif
une certaine frquence, qui stimule la Pinale transformer la srotonine en mlatonine, altrant,
par consquent, tout l'quilibre hormonal du cerveau humain. Cette action produirait comme
rsultat, entre autre, analgsie et dsorientation dans l'individu enlev, qui pourrait tre ainsi
facilement manipul. Plusieurs multi-enlevs (repeaters) affirment d'avoir acquis certains pouvoirs
paranormaux et une vision de la ralit souvent mue par rapport celle qui prcde l'enlvement.
Pour expliquer ce phnomne, une hypothse soutient que les enlevs auraient acquis des pouvoirs
paranormaux parce que une sorte de troisime il pourrait fonctionner partiellement chez eux,
cause d'un effet secondaire de la scrtion de mlatonine (qui a une base semblable celle des
alcalodes de l'indole), par consquent ceci produirait des tats de perception altrs non bien
identifis (le LSD, ou acide lysergique, fonctionnerait de la mme faon). La biochimique de cette
molcule, effectivement, produirait un tat de perception altr, semblable l'tat extatique produit
par la mescaline sur les Mescaleros.
Le terme perception altr est cependant limitatif, parce que la perception pourrait avoir t
dvelopp, mme si de faon incomplte, et non pas simplement altr par le mdicament, comme
affirme celui qui a synthtis et essay la premire fois sur soi-mme l'acide lysergique. En d'autre
termes l'ouverture partielle du troisime il pour l'instant je vais continuer a l'appeler de cette
faon aurait lieu dans les enlevs comme raction chimique une stimulation biochimique qui de
toute manire agirait sur des molcules base de nuclus indoliques. L'activit de la glande pinale,
donc, en principe, pourrait tre altre par des facteurs chimiques, qui produiraient l'tat de
perception dveloppe. Une autre observation importante surgit de la description de la faon de voir
l'Univers avec le troisime il, que nous pouvons trouver dans certains textes caractre
exotrique, anciens comme rcents. Celui-ci semble se manifester comme une srie de choses
caractriss par une triple rotation, qui se droule, justement, autour de trois axes. De plus le rotor
de ces choses avait dj t dessin depuis longtemps, mais, vu uniquement dans son champs
spatial, il paraissait de comprhension difficile, toutefois il ressemblait franchement au Roton. Cidessous nous avons report une image tir de L'Ouverture du troisime il de Douglas Baker
Edit par Crisalide 2000 .

Voyons un peu de quelle faon est dcrit cet objet par ceux qui affirment l'avoir vu travers le
troisime il:
Il s'agit d'un cur qui pulse de l'nergie, avec ses trois anneaux plus pais et sept plus minces...
dans les trois anneaux circulent des courants lectriques diffrencis, les sept autres vibrent par
rsonance d'ondes lectriques de tout genre... sons, lumires, chaleur, etc... et reprsentent les sept
couleurs du spectre. L'atome ANU (comme il est nomm exotriquement. N.d.A.), possde trois
mouvements propres, personnels nous dirions presque et c'est dire indpendants de n'importe
quelle stimulation externe. Il tourne sans rpit autour de son axe, comme une toupie. Il trace un
petit cercle avec son axe, comme si l'axe de la toupie se dplaait l'intrieur d'un petit cercle
(lecture des donnes du roton de Planck de type angulaire. N.d.A.). Il possde une pulsation
rgulire, comme celle d'un cur (lecture des donnes du roton de Planck de type radial. N.d.A.).
Quand une force agit sur celui-ci, il commence danser et ondoyer, se lance avec excitation par
ci et par l, excute des rotations les plus incroyables et rapides, mais les trois mouvements
fondamentaux perdurent sans cesse. (tir de First principles of theosophy de Jinaradaiasa
dition Adyar e reprit dans L'ouverture du troisime il de D. Baker dition Crisalide ).
Dans la mme uvre nous trouvons aussi une discussion intressante sur les trois chakra de la tte
qui, si activs, provoqueraient la focalisation de l'image dans le troisime il. Mais qu'appelle-t-on
chakra? Il s'agit d'un organe thr qui est li au corps thr, c'est dire la partie de notre tre
qui, d'aprs les anciens textes hindou, devraient tre mis en relation avec diffrents aspects de la vie,
non seulement celle physique.
L'usage des chakra est typique de la mdecine trascendantale et des processus de comprhension
travers la science intuitive, la quelle je me rapporte souvent. Trois de ces points, nomms de la
tte , et plus prcisment les chakra de la partie haute de la tte, du front et de la gorge, devraient
tre lis, comme tous les autres chakra par ailleurs, des points bien prcis du corps matriel
auxquels ils sont strictement lis. En particulier ces trois derniers devraient tre mis en relation avec
la glande pinale (partie haute de la tte), avec la pituitaire (front) et la thyrode (gorge). Cette

observation particulire, qui remonte aux Hindous et aux moines tibtains, devraient tre mis en
relation, comme j'ai dj expliqu brivement, des processus purement biochimiques.
La premire remarque que nous devons faire est que la glande pinale est sensible au champ
magntique, comme nous le retrouvons dans plusieurs publications caractre scientifique.
L'ide cohrente, d'aprs moi, est que les deux autres glandes lis aux chakra responsables de
l'ouverture du troisime il pourraient tre mises en relation avec les champs gravitationnel et
lectrique. Si nous avons peu d'informations, ce propos, sur la glande pituitaire, except que des
tumeurs celle-ci peuvent provoquer des phnomnes de gigantisme ou nanisme, comme si le corps
humain n'tait plus en mesure de distinguer correctement l'influence de la force gravitationnelle
terrestre, on ne sait strictement rien des effets du champ lectrique sur la thyrode.
Si, nanmoins, les choses taient de la faon que je suppose et les trois glandes taient sensibles aux
champs magntique, lectrique et gravitationnel, c'est dire taient en mesure de percevoir
l'Univers relativement la situation de ces trois champs qui existent en un dtermin EspaceTemps-nergie, ou, mieux encore, elles voyaient les spin relatifs tels champs de la thorie SST,
alors cela expliquerait qu'on puisse avoir une perception de l'Univers en termes de l'ANU que nous
avons dcrit prcdemment.
L'analogie entre la croyance hindouiste et SST est bien approprie, si on pense que celui qui peut
accder l'ouverture du troisime il peut voir l'Univers en fonction de ses trois variables
fondamentales, qui sont les champs magntique, lectrique et gravitationnel, mais sont aussi, en
d'autres termes, le Temps, l'Espace et l'Energie. L'Univers apparaitrait comme il est rellement et
non pas comme on le peroit travers des sens trop rudimentaires comme la vue, le touch, l'odorat,
le got et l'oue. Au lieu de percevoir le rsultat des interactions physiques, on percevra uniquement
les trois actions (ou champs) de la physique.
Le troisime il ne serait donc pas un organe, mais l'ensemble du complexe lectro-chimisme de
trois glandes qui, stimules de faon approprie agir ensemble, produisent des endorphines et des
drogues internes capables de mettre en relation entre eux les trois aspects fondamentaux de la
ralit, qui sont justement l'Espace, le Temps et l'Energie: tout ce qui sert pour dcrire les lieux de
points qui forment le monde qui nous entoure.
Le SST serait, par consquent, un modle mathmatique-gomtrique en mesure de concilier la
physique classique avec l'sotrisme de Mme Blavatsky et avec la vision hindou et cabaliste du
monde: non pas uniquement une simple synthse de thories, mais l'unification de toutes les faons
de voir les choses, de percevoir l'Univers. La perception de l'Univers est, en effet, le point de dpart
pour tablir n'importe quelle thorie et toutes les faons que nous connaissons de percevoir la ralit
seraient seulement une description partielle de parties diffrentes de l'Univers, chacune
partiellement valide et chacune contenue dans la SST, qui les recueille toutes.
Dans cette perspective on pourrait essayer aussi la rationalisation des phnomnes de nature
paranormale qui sont de difficile comprhension, mais sont facilement descriptibles avec
l'interaction partielle de deux glandes ou avec l'activit d'une seule glande la fois. Ainsi les
phnomnes de lvitation d'objets, provoqus probablement par une variation du champs
gravitationnel local, pourraient tre dclenchs par l'intervention de la glande pituitaire. Les
phnomnes de clairvoyance pourraient tre attribuables la vision altr du temps, o pour mieux
dire, du spin de l'axe du temps, en relation au champs magntique et donc la glande pinale, et
ainsi de suite.
Ces moments de perception altre se vrifieraient, fortuitement, seulement en des personnes
particulirement prdisposes ou stimules par des vnements externes qui, fort probablement,
provoquent une variation du chimisme d'au moins une de ces trois glandes. Le SST est aussi en
mesure de formuler une rponse la question sur l'existence du Dieu des Chrtiens, mais aussi de
celui des Bouddhistes ou de toute manire d'un Dieu d'une religion monothiste. Selon le SST, en
effet, au commencement existe un point immobile, qui, bien qu'ayant conscience de soi, ne possde
pas connaissance de soi-mme, parce que il ne tourne pas. Ds qu'il commence tourner, il
s'aperoit d'tre et en prend Connaissance. Il s'agit d'une connaissance partielle, parce que le point
sait d'tre, mais ne sait pas comment il est fait. Il ne possde pas, en effet, de miroir pour se regarder

ou un point de rfrence avec lequel se mettre en corrlation : il est le seul point d'un systme
physique constitu d'un point unique. L'tre, alors, dcide d'acqurir conscience de Soi et de divise
en tous les aspects de la ralit, qui ainsi pourront se regarder, se voir et se connatre. Voil la
cration de l'Espace et du Temps, avec toutes les manifestations de l'Entit, qui se divise en lieux de
points caractriss par des rotations diffrencies. Naissent les choses matrielles et leur contrepartie spirituelle, naissent les bonnes choses et les mauvaises, le plus et le moins et le dualisme dans
la trinit.
Dans l'espace de temps ncessaire pour prendre conscience de toutes ses manifestations, l'tre
ralise sa connaissance et donc complte son existence. la fin le SST prvoit que l'Univers se
referme en un seul point, c'est dire que les plans spatio-temporels se fusionnent entre eux, avec la
matire qui fusionne avec l'antimatire et les champs de forces avec les antichamps, pour revenir
comme ils taient auparavant, comme au commencement... un point et c'est tout, avec la diffrence
que maintenant l'tre, sachant comment il est fait, peut aussi s'arrter, non pas mourir parce que il
est immortel, mais perdre nouveau sa connaissance et ne plus tourner jusqu'au prochain rveil, si
ncessaire! Vous pouvez remarquer que les ides du SST se superposent parfaitement l'ide de
Dieu que possdent le Bouddha ou le Christ et je ne crois pas que ce soit un hasard, parce que je
m'aperois aussi qu'il y a trop d'aspects de la ralit qui, comme par magie, rsultent bien dcrits par
le SST.
Une autre annotation intressante que nous pouvons faire est que, si les choses vont de cette faon,
nous ne devons pas nous considrer des simples individus, mais partie d'un tre qui est le seul tre.
Nous serions, donc, uniquement une petite part de cet tre, mais la chose intressante est que nousmmes et nos pires ennemis nous sommes parties diffrentes d'une mme Chose. Ce qui pourrait
justifier le fait, comme nous l'avons dj dit, qu'on puisse savoir ce qui arrive quelque chose ou
quelqu'un d'autre, qui soit spatio-temporellement loin de nous, tout simplement parce que nous
sommes la mme chose chaque instant de la vie de l'Univers. Le dernier point, sur le quel nous
voulons insister ici, concerne l'existence de Temps, de l'Espace et de l'Energie.
Pour conclure, la seule chose qui existe est la conscience de l'tre, tandis que Espace, Temps et
nergie servent uniquement, localement, acqurir connaissance de Soi, mais n'ont rien voir
avec la conscience d'tre.
L'acquisition de la connaissance exigerait, donc, un acte de volont!
KOILON
Il n'est pas utile de sortir des frontires italiennes pour vrifier comment certains thosophes ont
publi des uvres qui dcrivent, encore une fois, la ralit comme dans le SST. Michele Giannone
nait Palerme le 8 Novembre 1911 et est membre de la Socit Thosophique depuis 1946. dans
l'une de ses publications, titr KOILON: per una teoria unitaria della materia e dell'Universo,
ditions Aquarius, il rcupre la thorie de l'existence de l'ther. Il suffit de citer quelques phrases
de la synthse expose dans la prsentation, pour que vous puissiez vous rendre compte que sa
faon de voir l'Univers concide, pour presque tous les aspects, avec le SST.
L'Univers est la manifestation priodique de cette Essence Absolue (la substance koilonique.
N.d.A.)... d'aprs Giannone l'Univers peut tre conu divis en huit Octaves Cosmiques ... les
premires sept Octaves sont de formation, tandis que la dernire reprsente la manifestation ,
c'est dire le monde physique... D'aprs Giannone aussi toutes les particules subatomiques sont
formes d'un nombre dtermin de particules minuscules, les monopoles , qui possdent toutes
les mmes caractristiques, except leur mouvement de rotation, que nous pouvons appeler
conventionnellement positif et ngatif .
celles-ci sont couples deux deux (positives et ngatives) dans les particules subatomiques.
Si elles sont en nombre pair, la particule sera lectriquement neutre; si au contraire leur nombre est
impair, la particule sera positive... ou ngative... le courant lectrique n'est pas un flux d'lectrons
libres, mais plutt un flux de monopoles. La matire se caractrise par le mouvement.

Tout est en mouvement: de la galaxie la plus petite particule.

Si il n'y avait pas de mouvement dans toutes les particules l'Univers n'existerait pas: il y aurait
uniquement Koilon. Voil pourquoi la matire et les formes matrielles sont My ... Et si la
matire est substance koilonique diffrencie, elle ne peut pas tre nergie condense .
la matire ne peut pas se transformer en nergie et l'nergie ne peut pas se transformer en
matire, parce que l'nergie n'existe pas indpendamment de la matire. L'nergie est uniquement
la capacit d'excuter le travail et donc ne se transforme pas et ne se transmet pas. Seulement
le mouvement peut se transmettre travers des chocs successifs dans la matire ou travers les
ondes de la substance koilonique (voir aussi les uvres de Marco Todeschini: La teoria delle
apparenze Istituto Italiano d'Arti Grafiche Bergamo 1949 et encore: Psicobiofisica; Scienza
Unitaria del Creato Casa Editrice MEB Torino 1978) ... La clbre et mystrieuse quation
d'Einstein E = mc2 (d'aprs les conventions utilises en ce travail: U = mc2 ) perd ainsi le sens que
la thorie relativiste lui attribue. Pour Giannone cette formule donne l'nergie cintique de rotation
des particules autour de leur propre axe...
LE SEPHER YETSIRAH
C'est l'un des textes plus anciens du monde hbraque et, littralement, signifie le livre de la
Formation . En effet il semble expliquer de quelle faon est construit l'Univers par volont divine,
mettant en corrlation la structure mathmatique du langage hbraque avec la gomtrie
universelle.
Il semblerait que le livre soit attribuable Abraham, ou mme son pre, mais naturellement la
main inspiratrice aurait t celle de Dieu mme. En ralit il est fort probable qu'il s'agisse de toute
manire d'un moment semblable celui qui a t vcu par le Bouddha durant son illumination. En
d'autres termes la science cognitive aurait donn encore une fois son fruit, translittrant des
perceptions universelles qui, ne sachant pas leur provenance, auraient t attribus erronment au
Dieu universel. Il faut remarquer que la culture hbraque a presque la ncessit objective de
jumeler les chiffres aux lettres et aux mots de leur alphabet, parce que, d'aprs les Hbreux, avant la
cration de l'Univers, Dieu cra l'alphabet, par consquent celui-ci est considr comme quelque
chose de plus qu'une simple srie de signes aptes la communication: une srie d'informations
profondment lis la structure universelle mme.
Celui qui s'apprte lire cette courte criture, qui ne contient pas plus de deux mille mots, dcouvre
qu'il y a trois type de lettres dans l'alphabet. Le premier type est form par ce qu'on appelle lettresmres, qui sont trois: Aleph, Mem et Shin, ensuite par sept lettres doubles, qui sont Bet, Gimal,
Dalet, Kaf, Peh, Resh et Tav et enfin par douze lettres simples, qui sont: Heh, Vav, Zayin, H'et, Tet,
Yud, Lamed, Nun, Samech, Ayin, Tzadi et Kuf.
Mais au del de ces dfinitions nous dcouvrons que les trois lettres principales sont corrler aux
trois aspects de la cration (dans le SST il s'agit des champs magntique, lectrique, et
gravitationnel ou espace, temps et nergie). Sept niveaux d'nergie, ou plans dimensionnels, sont
reprsents par les lettres doubles, dont le ddoublement est clairement exprim comme dualit de
comportement et partir de ceci nous dduisons que nous nous trouvons face aux deux aspects de
l'tre: bon et mauvais, blanc et noir, ouvert et ferm, soit la dualit (dans le SST nous avons la
matire et l'antimatire, la rotation dans un sens et dans l'autre). Pour chaque lettre double sont
associs deux sons opposs (frquences identiques en valeur absolue, mais de signe oppos), qui
reprsentent la rotation pour la matire et l'antirotation pour l'antimatire. On dcouvre ainsi que les
douze autres lettres, comme des bras qui dcrivent l'Univers, qui rayonnent du centre et prennent
des directions diffrentes qui, comme par hasard, sont six, et que, dans le SST, reprsentent les
demi-axes qui sparent les 8 octants.
Mais pourquoi douze et pas six? Tout simplement parce que on a simplifi les choses: il ne faut pas
effectivement oublier que les demi-axes opposs sont lis l'origine en formant un axe et rotation
ou antirotation dpendent uniquement du point de vue de l'observateur. Si, toutefois, on considre

une ralit plus objective et vue, pour ainsi dire, de l'extrieur, on observe que tous les axes peuvent
aussi avoir deux sens de rotation absolus, et non relatifs et observables l'intrieur du systme
physique, mais bien visibles de l'extrieur. Voil donc que chaque axe, ou bras, de l'Univers
possde, en ralit, deux choix de rotation: douze au total.
En considrant les informations contenues dans le Sepher Yetsirah, il faut admettre que si nous
sommes l'intrieur du systme nous ne pouvons pas savoir, par exemple, si l'axe de l'nergie
tourne dans le sens des aiguilles d'une montre ou dans l'autre sens, mais surement il doit y avoir un
autre demi-univers o l'axe se comporte de faon spculaire au notre.
Le texte intgral de cette publication, en langue originelle et traduit en anglais, peut tre demand
auprs de HOMES PUBLISHING, P.O. Box 623, Edmonds, WA 98020, mais plus facilement
reprable sur internet l'adresse
http://wolf.mind.net/library/ancient/qabala/sephir.htm
Il existe, pour terminer, un livre, cit pour la premire fois par Madame Blavatsky dans sa Doctrine
Secrte, qui s'appelle le Livre de Dzyan. Ce livre, mystrieux car non accessible physiquement, si
jamais il existe vritablement, dcrit la cration de l'Univers en sept stances (chambres). Le livre en
question devrait exister dans un ancien monastre tibtain, peut-tre Lhassa, mais, part Madame
Blavatsky, personne parmi les occidentaux semble l'avoir rellement vu. Il ne s'agirait pas en ralit
d'un vritable livre, avec des pages, mais il serait constitu de deux disques lgrement diffrents,
qui, si touchs, fournissent des images crbrales, qui ont t transcrites graphiquement.
Pour tout renseignement complmentaire vous pouvez consulter l'dition intgrale originale: La
Doctrine Secrte Volume 1 dition Adyar, qui contient Les Stances du Livre de Dzyan et qui est
la maison d'dition de la Socit Thosophique de France.
Ce document mrite d'tre cit parce que, qu'il s'agisse d'un vrai texte ou d'un canular, il contient
une description dtaille de la SST. ce propos je reporte les passages plus importants.
De la premire stance
L'ternelle gnitrice... tait reste assoupie encore une fois pour Sept ternits.
Le temps n'tait pas, car il demeurait dans le Ventre infini de la Dure.
L'esprit universel n'tait pas, car les Ha-Hi (les forces de l'intelligence) n'taient pas pour la contenir
. Les sept voies de la batitude n'taient pas... seule l'obscurit emplissait le Tout illimit... Seule
l'Unique Forme d'Existance s'tendait illimite, infinie, non cause, au fond du sommeil sans rves
et la Vie pulsait inconsciente dans l'Espace Universel...
De la deuxime stance
Son Cur n'tait pas encore ouvert pour laisser entrer le Rayon Unique et donc choir, comme le
trois dans le quatre, dans le ventre de My. Les Sept n'taient pas encore ns de la Trame de
Lumire.
De la troisime stance
...La dernire Vibration de la Septime ternit frmit travers l'Infinitude. La Mre se gonfle, en
s'tendant de l'intrieur vers l'extrieur, comme le bouton du Loto. La vibration court, touchant de
son aile rapide l'Univers entier et le Germe, qui demeure dans les tnbres. Les Tnbres rayonnent
la Lumire, et la Lumire laisse choir un Rayon solitaire dans les Eaux, dans la Profondit-mre.
Les Trois tombent dans les Quatre. L'essence Rayonnante devient Sept l'intrieur, et Sept
l'extrieur. L'Oeuf Lumineux, qui en soi-mme est Trois, se coagule et s'tend en Grumeaux blanc
comme le lait... La Racine reste, la Lumire reste, les Grumeaux restent... et cette toile est l'Univers,
tiss des Deux Substances, faites d'Une... Alors Svabhvat envoie Fohat pour consolider les
Atomes. Chacun est une partie de la Toile. En refltant comme dans un miroir, le Seigneur qui
Existe en tant que lui , chacun devient un monde son tour.

De la cinquime stance
Les Sept Primordiaux, les Premiers Sept Souffles du Dragon de Sagesse produisent leur tour, de
leur Saints Souffles Giratoires, le Tourbillon Ign... Il passe comme un clair travers les nuages
igns; il accomplit trois et cinq et sept pas travers les sept Rgions d'en haut et les sept d'en bas.
Il lve sa Voix et appelle les innombrables tincelles et les runit ensemble.
... Il spare les tincelles du Rgne Infrieur qui ondoient et frmissent de joie dans leurs demeures
rayonnantes, et en forme les Germes des Roues. Il les place dans le Six directions de l'Espace et
Une du milieu la Roue Centrale... elle est le cercle nomm Ne passe pas , pour ceux qui
descendent et s'lvent; qui durant le Kalpa progressent vers le Grand Jour... ... ainsi furent crs
l'Arpa et le Rpa; de l'Une Lumire, Sept Lumires; de chacune des Sept, sept fois Sept Lumires.
De la sixime stance
Des sept, avant Un manifeste Six cachs; Deux manifestes, Cinq cachs; trois manifestes, Quatre
cachs; Six manifester, Un cart. Finalement Sept Petites Roues qui tournent, l'une donnant
origine l'autre... Les Roues plus anciennes tournrent en bas et en haut.
De la septime stance
Quand le Un devient Deux le Triple apparat, et les Trois sont Un... celle-ci est ta Roue actuelle .
dit la Flamme l'tincelle. Tu es moi-mme, mon image et mon ombre. Je me suis vtue de toi et
tu es mon Vahan jusqu'au Jour Soi avec Nous , quand tu reviendra moi-mme et d'autres, toimme et moi . Alors les Constructeurs, endosss leurs premiers Vtements, descendent sur la terre
rayonnante et rgnent sur les Hommes qui sont eux-mmes.
Nous pouvons donc affirmer que, au del de l'approche mathmatique-gomtrique de la SST, au
del des supports bibliographiques qui peuvent soutenir plus ou moins les hypothses faites, il y
auraient donc, dans l'espace et le temps, plusieurs personnes qui, bien que pourvues de culture
dcidment diffrentes, auraient dcrit l'Univers avec les mmes termes du SST. Cet aspect de la
question laisse penser que tout cela est le rsultat de l'existence de cette science intuitive dont nous
avons dj parl; hommes d'poques diffrentes auraient vu en ralit en soi l'Univers comme il est,
et non pas comme il apparat, parce que capables, peut-tre par hasard, peut-tre pour une fraction
de seconde, d'activer une de leurs capacits perceptive normalement assoupie, qui permettrait de
doubler Maya et prendre conscience de nous-mmes.
Est-ce possible que un nombre tellement grand de thosophes, physiciens, sotristes, chimistes,
personnes ordinaires, aient eu, mme pendant un seul moment, la mme perception d'un rve
unique? Si c'tait le cas, il faut se souvenir que le rve n'est pas de l'irralit fantastique, mais
uniquement la description d'une ralit dforme par les canaux perceptifs mal synchroniss avec
l'observable, ni plus ni moins ce qui se passe dans l'tat de veille qu'Heisenberg ne nous permet pas
de voir les choses telles quelles le sont vritablement.
En fin de compte mme le dieu de l'Ancien Testament, quand il se prsente Mose, il dpasse
l'indtermination, unifiant observable et observateur en un seul objet et peut-tre ce n'est pas un
hasard non plus que le verset auquel je fais allusion ait un numro de collocation particulier.
Dieu dit Mose: Je suis celui qui suis Exode, Chapitre 3.14 (? N.d.A.)
Pour voir ce qui se passe dehors, il faut bien regarder l'intrieur de nous, parce que dehors et
dedans sont deux parties de la mme chose. Uniquement les imbciles continuerons regarder
dehors, en pensant qu'ils sont entrain de regarder quelque chose d'autre et non pas eux-mmes, et le
chagrin plus fort est que celui qui a compris ne peut rien faire pour que les autres comprennent
aussi, parce que le processus de comprhension est douloureux et les imbciles ne savent pas
souffrir.

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L'IDEE ET LE MIROIR
Est-ce que une ide peut se reflter dans un miroir?
Qu'est-ce que cette question veut bien dire? Semble tonner le Technocrate-technarque, celui qui
commande travers la technologie. Le prtre de la puce lectronique me regarde tonn et furieux,
dans sa veste blanche blouissante fluorescente. Qui es-tu, d'o vient tu, pourquoi poses tu des
questions?
Il pointe son doigt osseux, maigre, squelettique vers moi, contre moi. Mais que fais-je ici, dans ce
milieu aseptique, blanc aussi? On ne voit rien d'autre que le blanc des murs; il n'y a ni portes ni
fentres. J'aperois uniquement le blanc de la veste de ce type, grand, maigre, avec peu de cheveux,
blancs aussi, les yeux aux pupilles verticales, blancs... trop blancs. Je peut distinguer peine
uniquement les yeux du type, qui sont au moins gris clair, translucides comme le verre, et au centre
la pupille verticale... bien visible... noire. Je lui rpond, mme si tout ceci me semble tellement
inutile:
Je suis curieux et j'aime emmerder le monde.
Et lui:
Je ne suis pas le monde .
Bon, j'en tais sr, Mazinger Z est arriv.
Il fronce les petites plissures de son nez et pendant un instant il ferme nerveux ses yeux, mais pas
compltement. Il ne m'aime pas, j'en tais certain... pourquoi je ne la ferme pas? Pourquoi dans ma
vie je ne l'ai jamais ferm? Je ne pouvais pas faire semblant d'tre imbcile? Tout aurait t
tellement plus simple. J'aurai fait carrire, j'aurai vol comme les autres, je me serai rang du ct
des extraterrestres qui nous aiment tellement, j'aurai vu peut-tre la Vierge... Mais non! Maintenant
je me retrouve devant cet norme mec de trois mtres, qui me regarde comme il regarderait un ver
de Terre. C'est vident que je l'nerve et je me demande: pourquoi il ne me dsintgre pas avec son
super laser qu'il doit avoir quelque part, peut-tre dans son ouverture anale?
Le type maigre lit mes penses et fait un geste de dgot avec sa bouche...
Tu ne vaux rien, tu es comme les autres, nul...
Je le regarde comme si je devais lui dire je ne sais quoi.
Oh, oui, bien sr! C'est clair que je ne suis pas grand chose, mais toi tu parais sorti de la pire BD
que l'esprit malade d'un fou furieux pourrait concevoir. J'aurais imagin de trouver un
extraterrestre hiratique qui donne des ordres, non pas un pauvre type sous-nourri habill en

infirmier, avec des problmes de dambulation. Mais du reste c'est connu: il parat que vous tes
vieux dedans.
Il carquille les yeux et sa pupille verticale devient ronde. J'en tais sr: je l'ai nerv nouveau.
Votre race possde une chose qui nous appartient.
Ah bon? Et pourquoi nous devrions l'avoir?
Il y a eu une erreur.
Ah bon? Et qui a commis cette erreur?
T u ne comprends pas...
non, je comprend parfaitement et je comprend que tu veux te foutre de ma gueule. coutes-moi
bien, mon brave, tu veux que je te donne une belle explication de ce qui se passe?
Je n'ai pas besoin de tes explications!
C'est peut-tre pour cette raison que tu n'as encore rien compris et que ton joujou est entrain de se
casser dans tes mains, hein?
Que veux-tu dire?
Il s'approche et je sens son odeur: plastique... artificiel, comme tout le reste... tout est artificiel l
dedans...
Je vais t'expliquer ce que je veux dire et voyons si ton cerveau arrive comprendre quelque chose.
Je ne crois pas, mais une tentative, la dernire tentative, je veux vraiment la faire: je veux
t'expliquer ce que sont ralit et virtualit.
Tu ne vas rien m'expliquer du tout: je sais tout.
Ah, d'accord. Tu sais tout et c'est pour cette raison que tu es l perdre ton temps avec moi.
Intressant, quand mme...
il tourne sa tte en haut gauche, comme si il voulait m'effacer de sa vue, effacer mon existence,
comme si il devait demander quelqu'un derrire lui si il devait forcment continuer ce dbat
inutile deux entre lui et moi. Il semble fatigu, mais semble aussi oblig discuter avec moi... il a
hte de connatre quelque chose et il parat vraiment que ce quelque chose il l'attend de moi...
bah!
coute moi, je lui dis, je n'ai pas de temps perdre avec toi maintenant, mme si tu me semble
sympa. Faisons comme a: maintenant je vais t'expliquer certaines choses et aprs je te laisse
parler. Alors, donc, parlons du miroir...
Il s'nerve de suite et je lui rpte patiemment:
Veux-tu savoir ce que j'ai en tte ou pas? Je dois me comporter avec toi comme avec un petit
garon. Tu ne sais pas, mais tu ne sais pas de pas savoir et surtout il parat vraiment que tu n'aie
pas conscience de tes limites.
Il s'agite, se retourne et s'loigne rapidement.
Arrte-toi, couillon. T'es un couillon: tu ne vois pas que j'essaye de te faire comprendre pourquoi tu
t'es tromp avec nous? Peut-tre que tu pourra ensuite y comprendre quelque chose et te tirer
d'affaire du bordel o tu t'es foutu, ou pour mieux dire, o tes anctres t-on foutu, avec leurs saintes
petites mains. Je ne lui laisse pas le temps d'une rplique et je commence lui dire comment sont
les choses: il s'agit du miroir! Tu vois, nous, les tres humains nous nous regardons travers une
surface qui reflte que nous appelons miroir. En nous regardant nous comprenons comment nous
sommes faits. Bref, nous nous regardons de l'extrieur. En nous regardant il se passe quelque chose
en nous, quelque chose qui est li nos sens plus internes, quelque chose qui nous fait reconnatre
en ce que nous regardons. En d'autres termes, nous les humains nous voyons dans le miroir ce que
nous croyons d'tre, non pas ce que nous sommes en ralit. Certains se voient beaux, d'autres pas
beaux, d'autres gentils, d'autres mchants, d'autres terrestres, d'autres extraterrestres. Il y a des
humains qui aimeraient beaucoup tre extraterrestres ou des Dieux et derrire le miroir exaltent
leur ralit extraterrestre et il y a des humains qui veulent tre humains et ont la trouille d'avoir, en
eux, une composante extraterrestre. Chacun voit de soi-mme une image rflchie qui n'est pas
celle qu'on voit rationnellement, mais une chose plus complexe, quelque chose qui est rinterprte
par les parties animique et spirituelle travers la partie mentale, qui agit de traducteur simultan
des symboles et des archtypes.

Tu perds du temps derrire des mots et moi je suis press. Me dit-il, et ajoute: j'ai commis une
erreur en te laissant parler, de toute manire a ne sert rien: les choses sont comme elles sont et
c'est tout.
Dis, plutt, que a te plaise ou pas, que je me reflte en toi et toi en moi!
Qu'est-ce que c'est cette histoire, encore un de tes expdients pour gagner du temps?
Ce n'est pas moi qui vole du temps toi mais votre race qui vole notre temps nous.
Moi, comme tous les humains, je me reflte inconsciemment en tout ce que je vois. Dans le sens que
j'essaye de comprendre et humaniser tout ce que je perois. Les humains font mettre un petit pull
aux chiens parce qu'ils on peur qu'ils aient froid, ils transforment les animaux en demi-humains
chaque jour. Nous faisons pareil avec les objets, que nous dguisons en humain. C'est une tentative
de notre cerveau d'anthropomorphiser la nature qui nous entoure. Une tentative de retrouver dans
les autres des modles mentaux semblables aux ntres. Les petits enfants de notre race croient que
les nuages sont vivants, parce qu'ils bougent, et dessinent le Soleil qui rit, et n'importe qu'elle chose
qu'ils voient ils la humanisent. En ce contexte moi, pendant que je t'observe, je t'ai dj humanis.
Comme ont fait aussi tous les autres: tous les autres de notre race avec lesquels tu a eu un rapport
quelconque. Par exemple celui qui ne croit pas en ton existence se reflte en toi de faon
merveilleuse. Il ne croit pas en ton existence parce qu'il ne croit pas non plus la sienne. Il croit
que tu es une erreur de sa fantaisie, il renie sa fantaisie et renie soi-mme. Si tu te trouves devant
un militaire, celui-ci pensera que tu es un militaire: il aura peur que tu l'envahisse et que tu sois un
ennemi. Les militaires sont mono-thmatiques, comme des humains qui sont rest l'age de la
pierre, qui pensent que tous les autres veulent leur voler leur massue. La massue reprsente
l'instrument du pouvoir gr avec la force. Si tu parle avec un militaire qui a eu des rapports avec
toi, il te dcrira comme celui qui veut lui voler son pouvoir.
Si tu as faire un imbcile, il te verra de la faon qu'il est lui-mme: il pensera que tu es venu sur
cette plante pour sauver l'humanit, il va croire ta technologie et tes manges, en faisant
recours des clichs de bande dessine pour que tu te montre lui. Un pauvre d'esprit va croire
que tu es un pauvre d'esprit, un ange du ciel qui est venu le chercher. Le royaume des cieux serait
en effet pour les pauvres d'esprit, si jamais il serait localis quelque part. Un politicien va croire
que tu es aussi imbcile et structurellement rang d'un ct que lui et se demandera si tu es
communiste ou libral. Un maniaque sexuel va se demander si tu es bien mont, si tu es femelle,
mle ou quelque chose d'autre, parce que en te regardant il est entrain de se demander qui il est
lui-mme. Un psychiatre verra en toi l'essence de sa maladie psychique, qui lui a fait choisir
d'tudier psychiatrie l'Universit pour soigner soi-mme travers les cauchemars des autres, en
se faisant en plus payer. Un homuncule inutile va croire d'avoir devant lui un homuncule, qu'il peut
rouler et avoir sans problme: il verra devant lui un autre ufologue. Celui qui est accoutum
exercer le pouvoir avec la ruse, pensera que tu soies aussi corruptible et magouilleur la fois, il
pensera que tu soies un dtenteur du pouvoir occulte, un franc-maon, et essayera de te parler avec
le langage particulier que possdent tous les franc-maons du monde, pour essayer de s'accorder
des stimulations qui sont en ralit tes besoins. Celui qui est religieux verra en toi son dieu, sa
manifestation prive, sa Vierge de salon. E toi... tu verra en eux principalement ce que tu es:
n'importe qui tu aura en face, tu verra en lui un idiot inutile qui n'accepte pas de mourir. Mais
attention. Tu vois en nous ce que tu es toi, comme nous voyons en toi ce que nous sommes nous.
Voil le miroir de l'Univers. Mais ne crois pas que ce que tu vois est la ralit. Souvent elle peut
l'tre, mais parfois elle pourrait ne pas l'tre. Tu as tendance voir toujours toi-mme dans les
autres et plus tu nous mprise, plus tu te mprise toi-mme. Ce sont les conneries de ta race inutile,
ton point de vue d'tre infrieur sans aucune objectivit, donc sans aucune valeur.
Vous les humains vous tes capables de jacasser pendant des heures sans le moindre sens.
Faisons alors un essai. Laissons dcider quelqu'un d'autre, un instrument, si ce que je dis est
vrai ou pas.
Oui, c'est a, quelqu'un... tu choisis, si a se trouve, quelqu'un de ces imbciles que tu connais, de
faon qu'il puisse soutenir ta thse.
Mais nooon, sois tranquille, le choix sera fait par un mesureur impartial: il s'agira d'un miroir!

Il ne comprend pas, il secoue la tte comme pour chasser une mouche, une ide, qui sait.
Nous serons armes gales, nous passerons tous les deux devant le miroir et nous verrons l'image
que le miroir nous renvoie. Nous verrons ce qui apparaitra moi de toi et toi de moi. Nous ferons
ce que l'on appelle une confrontation qui se recoupe: au fond un miroir ne mord pas!
Cette chose ne sert rien donc elle est inutile, je ne me soumettrai pas ce pige.
Tu vois que tu penses avoir devant toi quelqu'un qui veut t'avoir? Tu est entrain de voir en moi toimme. Je vais te montrer donc que tu est un humain inutile, avec un cerveau inutile, avec des buts
inutiles et dangereux. Une ordure de l'Univers que quelqu'un a voulu, de la haut, pourvoir de la
parole pour un dgoutant dessin cratif. Les dessins cratifs ne devraient pas tre dgoutants: ils
devraient tre cratifs... ou je me trompe?
Les crations ne produisent pas toujours des effets prvisibles et calculables, et ce qui n'est pas
prvisible nous le condamnons.
H bien: alors, puisque ce que tu verras dans le miroir est pour toi prvisible, nous pouvons faire
l'exprience.
Il me semble dcid plus que jamais en finir l: il veut me montrer que je suis un couillon. Bien:
voyons de quelle faon a va se terminer. C'est moi le premier passer devant le miroir. Je m'arrte
l devant un peu et je me regarde attentivement. Je me regarde dans les yeux et j'ai de suite envie de
sourire.
Pourquoi tu ris? Tu ris de toi-mme? Donc tu serais quelqu'un qui rit de soi... tu est donc quelque
chose qui ne mrite pas respect mme pas de soi-mme.
Tu vois la diffrence de l'image interprt par toi et par moi? Moi, au contraire, je vois quelqu'un
qui est content d'tre soi-mme. Essaye toi maintenant.
Il bouge avec cette veste longue et remue aussi beaucoup d'air quand il se dplace... De toute
manire ici il fait assez froid, je pense.
Il est l, devant le miroir, et se regarde dans les yeux. Ses pupilles se dilatent. Il me semblait qu'elles
taient verticales, mais maintenant que je regarde bien... je ne les avais jamais vues aussi grandes,
aussi rondes, aussi... effrayes.
Mais on voit rien l dedans, il n'y a rien voir ici, hurle t-il.
Du calme, du calme, peut-tre que quelque chose ne fonctionne pas, je lui rpond. Je fais le tour du
miroir: mais non, il n'y rien de cass, c'est un miroir.
Mais je ne vois rien: o suis-je?... Le crateur, maudit, m'a cre aussi sans image de moi.
Maudit...
Mais reste tranquille, regarde bien, ne soit pas press: parfois les images sont longues
apparatre; au fond ce que tu vois est ce que tu perois de toi et, si pour un instant tu as ressenti le
vide, peut-tre que, si tu regarde mieux, il existe autre chose. Regarde bien.
Il commence respirer frntiquement... mais comment respirent t-ils ces extraterrestres? Il souffle
comme un buf... Ensuite tout coup je le vois plisser les paupires, il regarde tout au fond, au
fond du miroir... et...
Quelque chose approche l bas au fond...
Tu vois? Je te l'avais dit qu'il y avait quelque chose voir...
Mais... mais... mais c'eeeest... mais c'est toi...
Moi? Qu'est ce que je fais dans ton image spculaire? Tu perois ce que tu penses tre ton image:
donc tu penses tre moi?
Nooon, ce n'est pas rationnel!
Mais c'est ce que tu vois, non?
C'est une hallucination!
Non c'est ce que tu crois tre. Tu crois tre moi, tu veux croire d'tre moi. Mais comment? Tu veux
tre ce que plus tu mprise dans l'Univers?
T'es un batrd... Hurle t-il.
Oui, je le suis, mais ce n'est pas de ma faute.