Revelacin

Propsito:
B.B.: Salmos 19:1-6
INTRODUCIN
Con frecuencia se hace burla de la inspiracin de la Biblia en nuestros tiempos modernos.
Se ofende el concepto de una revelacin dada a los profetas y apstoles por un Ser divino.
Se afirma la paternidad humana de la Biblia, y el hombre se queda a oscuras, poseyendo
slo su falible racionalismo como gua. Las filosofas existencialistas humanas han hecho
su juego y han atrapado las mentes incautas de los no instruidos. Incrdulos bajo el nombre
de teologa han lisiado y estancado las mentes de sus aturdidas ovejas. De las oficinas de
muchos intelectuales han salido afirmaciones como: No hay ninguna norma establecida,
no podemos conocer la verdad, y no hay ninguna autoridad final.
La Biblia hace elevadas afirmaciones de inspiracin, inerrancia y autoridad divinas; y si es
cierto que el Supremo Dios del universo ha condescendido a revelarse a S mismo
sobrenaturalmente en Su Libro, de la misma manera en que se ha revelado a S mismo en la
naturaleza del universo material, entonces el hombre -incluso en un mundo arruinado por el
pecado- tiene un firme fundamento sobre el que erigir para el tiempo y para la eternidad.
Para entender mejor la Biblia como Palabra de Dios, se tiene que comprender el acto de la
revelacin y de la inspiracin. Se tiene que entender que la revelacin y la inspiracin no se
refieren a la misma manera en que Dios nos dio Su Palabra. Nuestro entendimiento de ello
resumir tambin el hecho de que Dios ha actuado en el pasado en Su manifestacin de S
mismo al hombre. As, consideremos ahora en primer lugar el aspecto de la revelacin, y
luego veremos su relacin con la inspiracin.

***Definicin de Revelacin
La palabra revelacin significa un desvelamiento. Dios se ha revelado, o desvelado Su
ser y Su verdad, de dos maneras: (A) mediante la revelacin natural (general), y (B) por la
revelacin especial. Con estas referencias podemos afirmar que el propsito del Seor
al otorgar la revelacin es el de darnos conocimiento sobre la manifestacin y el
comportamiento por parte de Dios de Su persona, voluntad y actividad salvadora.
Y esto es lo que ha hecho Dios, tanto en la naturaleza como en la revelacin especial de la
verdad mediante palabras. Examinemos primero la revelacin natural o general.

I. Revelacin General
Entendemos como revelacin general lo que Dios revela a travs de medios naturales,
tenemos una muy buena descripcin en Sal. 19:1-6
Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un
da emite palabra a otro da, y una noche a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje,
ni palabras, ni es oda su voz. Por toda la tierra sali su voz, y hasta el extremo del mundo
sus palabras. En ellos puso tabernculo para el sol; Y ste, como esposo que sale de su
tlamo, se alegra cual gigante para correr el camino. De un extremo de los cielos es su
salida, y su curso hasta el trmino de ellos; y nada hay que se esconda de su calor.15
1. Por medio de la naturaleza.
La revelacin natural es Dios revelndose a s mismo al hombre por medio del mundo
natural. La Biblia verifica la revelacin natural afirmando que la existencia y la presencia
de Dios pueden ser deducidas del orden y de la belleza de la naturaleza. Los cielos
cuentan la gloria de Dios (Salmo 19:1,2). Porque las cosas invisibles de l, su eterno
poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo

entendidas por medio de las cosas hechas... (Ro. 1:20). A los paganos de Listra, Pablo les
dijo que Dios no se ha dejado a Si mismo sin testimonio, haciendo bien, dando lluvias del
cielo y tiempos fructferos (Hch. 14:17).
Gn. 1:26, 27; Sal. 19; Ecl. 3:11; Hch. 17:28, 29
2. Por medio del hombre.
El hombre ha sido creado a la imagen y semejanza de Dios, es una persona igual que Dios,
teniendo la capacidad del intelecto, las emociones y la voluntad. Gn. 1:27; Ro. 2:14, 15.
La revelacin general deja sin excusa al hombre delante de Dios, el hombre no puede
reclamar ignorancia a las normativas de Dios para su conducta justa. Ro. 2:14, 15; 3:9-12
El hombre desde el momento que tom la decisin de no tener en cuenta a Dios, Dios los
entreg a una mente reprobada. Ro. 1:28
3.
Limitantes de la revelacin general:
La revelacin general solo pone de manifiesto la realidad y majestad del Creador, pero le es
imposible dar a conocer la personalidad y el amor de Dios, por ejemplo. Tambin est
limitada por causa del pecado del hombre, en el sentido de que el hombre tiene la
predisposicin de estar en contra de Dios despus de la cada interpretar incorrectamente
esa revelacin general. Ro. 1:18ss.

II. Revelacin Especial

La revelacin especial es Dios revelndose a S mismo mediante la palabra. La naturaleza
declara la necesidad de un Ser creador, pero no puede explicar los atributos de aquel Ser.
Hay, entonces, la necesidad de que aquel Ser se revele a S mismo a aquellos creados y
sustentados por Su poder. Gerstner pregunta con razn: Nos permitir l (Dios) saber que
existe slo para ocultar de nosotros todo conocimiento de cmo existe y de cules son Sus
propsitos eternos? Nos abrira el apetito slo para matarnos de hambre? No es as como
hemos aprendido de Dios. Buscad y hallaris, parece estar escrito en grandes palabras
sobre el universo. Nos pondr Dios a la bsqueda para que al final no encontremos?
Jugara l a un juego tan cruel?. Dios ha dado satisfaccin a la sed humana. Esta fuente de
satisfaccin es una revelacin especial -la Biblia. Dios revelndose a S mismo al hombre
en palabras es el ms pleno sentido de la revelacin.
Una revelacin divina es el desvelamiento por parte de Dios de la verdad acerca de S
mismo en cierta manera y grado a la inteligencia y al corazn del hombre. El hombre puede
conocer a Dios slo en tanto que l as se revele o desvele a S mismo al hombre. La
revelacin especial es Dios revelando verdad que el hombre no hubiera podido llegar a
conocer por s mismo. Esta es la revelacin sobrenatural de Dios al hombre cado para dar a
conocer Su persona, su voluntad a travs de eventos histricos valindose de medios como:
milagros, la encarnacin de Jesucristo y la inspiracin de las Escrituras, por ejemplo.
1. Por medio de su providencia.
Is. 45:1-6; Ez. 11:9, 10; Hch. 2:22-24
2. Por medio de los milagros.
Ex. 8-11; Jo. 3:8-17; Jn. 11:38-44
3. Por medio de las experiencias de Su Pueblo.
Mt. 5:13-16; 2 Co. 3:23; 2 Co. 4:6-11; Col. 3:9; 1 Pe. 2:9
4. Por medio de Jesucristo.
Mt. 1:23; 11:27; Jn. 1:14, 18; 12:45; 14:8,9; He. 1:2,3 Caractersticas de esta revelacin
son:
Jesucristo es perfecto (Col. 1:15; He. 1:2,3), completo (Col. 2:9,10), final (Jn. 14:8,9).

5. Por medio de las Sagradas Escrituras.

Las Escrituras nos muestran a Dios a travs de su contenido siendo este perfecto en su
forma original, contiene todo lo que el hombre necesita saber para su salvacin (2 Ti. 2:15;
2 Pe. 1:3,4), y lo que no fue revelado es porque as lo quiso. Dt. 29:29; Jn. 20:30.
La revelacin de Dios a travs de las Escrituras tiene especial significado en lo siguiente:
La Biblia incluye todo tipo de revelacin.
Provee una interpretacin correcta. Un ejemplo, la destruccin de Sodoma y Gomorra es
ms que un simple hecho histrico, es la declaracin del juicio de Dios.
Es superior a la revelacin general.
Nos presenta un cuadro autntico y completo de la persona de Jesucristo.

III. AFIRMACIN DE REVELACIN

La Biblia afirma dar revelacin. Pablo afirma que l no recibi el evangelio de parte de
hombres sino que le vino por revelacin de Jesucristo (Glatas 1:11,12; cp. Apocalipsis
1:1). Pablo mantiene que el misterio del Evangelio ahora es revelado a los apstoles y
profetas (Efesios 3:5, cp. 3:3). Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la
predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto
desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora... (Romanos 16:25,26). Pero
Dios nos la revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios [1 Co. 2:10).
As, la Biblia afirma claramente contener una revelacin de Dios. Estos hechos y verdades
que no habran sido nunca conocidos aparte de la revelacin especial de Dios, estn en la
Biblia. Y adems fueron inspiradas para ser all registradas con exactitud.

IV. REVELACIN CMO?

La Biblia presenta a Dios como revelndose a S mismo de varias maneras. Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo (He. 1:1,2). La revelacin vino
en una diversidad de maneras y medios. Estos medios de revelacin incluan lo que sigue:
1. Dios se revel por medio de sueos y visiones (Daniel 2:19; Nmeros12:6; Jeremas
38:21;
Lamentaciones 2:14; Isaas 29:10,11; Gnesis 20:3; Ezequiel 1:3,4; 11:24; 13:3; Ams 1:1).
2. Dios dio revelacin a Moiss cara a cara (Nmeros 12:8).
3. En ocasiones Dios puso las mismas palabras que l quera que fueran pronunciadas en la
boca de los profetas (Deuteronomio 18:18; Jeremas 1:9; Ezequiel 3:4).
4. La ms grande revelacin de Dios fue en la persona de Su Hijo (Juan 14:9; Colosenses
2:9).
5. En numerosas ocasiones Dios ha revelado Su voluntad por medio de ngeles (Gnesis
16:10-12; 18:13,14; 22:11ss; 32:1,2; Hechos 7:38).
6. En ocasiones singulares, Dios tambin se revel a S mismo por varios medios como:
un silbido apacible y delicado (1 Reyes 19:12), la boca de una asna (Nmeros 22:28), y
una nube resplandeciente (Mateo 17:5).
V.- INTERPRETACION.
Al recibir la revelacin que proviene a travs del Espritu Santo, en la forma en que El
ensea la Palabra de Dios a un creyente en Cristo, los problemas de interpretacin de la
Biblia se hacen evidentes. Son necesarias ciertas reglas bsicas si se tiene que comprender

la ciencia de la interpretacin, llamada hermenutica. Aunque existe confianza y

seguridad en el Espritu Santo para la instruccin en la Palabra de Dios, hay ciertos
principios que tienen que ser enumerados.
1. El propsito de la Biblia como un todo. Al interpretar la Biblia , cada texto tiene que ser
tomado a la luz del contenido total de la Escritura , para que la Biblia no se contradiga a s
misma.
2. El mensaje particular de cada libro de la Biblia. La interpretacin de la Escritura necesita
siempre tomar en consideracin el propsito del libro, del cual forma parte. Un estudio de
Eclesiasts es, segn esto, completamente diferente del de un libro como el Apocalipsis, o
los Salmos, y la interpretacin tiene que estar en relacin con el propsito del libro.
3. A quin va dirigido. Mientras que toda la Escritura ha recibido por igual la inspiracin de
Dios, no toda Escritura es igualmente aplicable. Muchas falsas doctrinas se han producido
mediante una errnea aplicacin de la Escritura. De esta forma, la cuestin se plantea en lo
concerniente a quin se considera en un pasaje particular. Es preciso distinguir la aplicacin
primaria y secundaria. La aplicacin primaria puede extenderse slo al individuo o grupo a
quien va dirigida la Escritura , como, por ejemplo, la Epstola a los Glatas o un salmo
escrito por David. Hay casi siempre una segunda aplicacin, cmo las verdades particulares
se producen el texto escritural y que se descubre que tienen una aplicacin general ms all
de aquel a quien estn realmente dirigidas. As, mientras la ley en el Antiguo Testamento
est dirigida a Israel, los cristianos pueden estudiarla con provecho como una revelacin de
la santidad de Dios, cambiando algunos particulares en su aplicacin a nosotros.
4. El contexto. Una de las importantes consideraciones en la exposicin de cualquier texto
es considerar el contexto inmediato. Con frecuencia esto proporciona la pista para lo que
fue escrito intencionadamente en esa declaracin particular. La Escritura que precede y
sigue cualquier versculo dado ayuda al lector a comprender tal versculo en s mismo.
5. Las enseanzas similares en otra parte de la Palabra de Dios. Ya que la Biblia no puede
contradecirse a s misma, cuando se hace una declaracin teolgica en un versculo ha de
estar armonizada con cualquier otra declaracin teolgica similar en otra parte. Esta es la
tarea particular de la teologa sistemtica, la cual intenta tomar toda la revelacin divina y
exponer de forma clara y convincente su contenido en una forma doctrinal que no sea
contradictoria de cualquier porcin o parte de la Sagrada Escritura. Con frecuencia, unos
libros se complementan recprocamente con otros. Por ejemplo, el libro del Apocalipsis
repetidamente depende para su interpretacin del libro de Daniel u otro del Antiguo
Testamento, en sus profecas. Si el Espritu Santo es el autor de la totalidad de la Palabra de
Dios, lo que se dice en un lugar, debe ayudarnos a comprender lo que se dice en otro, en la
Escritura.
6. Exgesis precisa de las palabras en un texto particular. La Biblia fue escrita
originalmente en hebreo y en griego, y con frecuencia se presenta la dificultad de su
correcta traduccin. Por tanto, el conocimiento del lenguaje original es muy necesario para
determinar con exactitud lo que dice el texto. Los estudiosos de la Escritura que no
disponen de esos recursos tcnicos, pueden ayudarse frecuentemente por comentarios y
exposiciones hechos por autores capacitados para arrojar luz sobre un texto particular.

Aunque para la mayor parte de los propsitos una buena traduccin es suficiente, un
estudioso que ponga cuidado en su esfuerzo se ayudar a veces consultando trabajos de
autoridades competentes, capaces de aclarar un texto especfico.
Por aadidura, para determinar el significado real de las palabras, la adecuada
interpretacin asume que cada palabra tiene su significado literal normal, a menos que haya
buenas razones para considerarla como una figura del discurso. Por ejemplo, la tierra
prometida a Israel no debe ser considerada como una referencia al cielo, sino ms bien
como una referencia literal a la Tierra Santa. Por la misma razn, las promesas dadas a
Israel no deberan ser espiritualizadas para aplicarlas a los creyentes gentiles en Cristo. La
regla de interpretacin es que las palabras deben tener su significado normal, a menos que
el contexto indique claramente que se intenta emplear una figura de diccin en el discurso.
7. Precauciones contra los prejuicios. Si bien es adecuado para cualquier intrprete de la
Escritura el aproximarse a un pasaje con la conviccin teolgica que surge del estudio de la
totalidad de la Biblia , hay que tener cuidado en no retorcer el texto respecto a lo que no
dice, con objeto de armonizarlo con ideas preconcebidas. Cada texto debe hablar por s
mismo, y ello hay que permitirlo incluso si deja temporalmente sin resolver algunos
problemas de armonizacin con otra parte de la Escritura.
Al interpretar la Biblia , es importante considerar a la Escritura como una comprensiva
revelacin que tiene como fin la ser comprendida por todos los que son enseados por el
Espritu. La Biblia tiene la intencin de comunicar la verdad, y cuando est adecuadamente
interpretada, contiene en s un sistema de doctrina que es armonioso y no contradictorio.