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Microfsica da tica

Objetivos: situar os alunos nas discusses ticas atuais. Familiariza-los com alguns argumentos
filosficos em defesa da tica.
Justificativa de escolha do tema: O alcance do assunto no se limita ao vestibular, mas na
formao crtica de indivduos que contribuem para uma sociedade melhor.
Observao: O asterisco (*) ao lado de alguns conceitos ou sentenas significa que durante a
aula eles sero devidamente esclarecidos.
Ferramentas: vdeo
Data show no Power Point
Recorte de uma palestra de Leandro Karnal, historiador e professor da Unicamp. No trecho em
questo, ele fala da responsabilidade individual na criao de um ethos* corrompido.
https://www.youtube.com/watch?v=kAU6n1kiMfg
Os alunos tm de estar posicionados de forma a que todos tenham acesso ao vdeo.
Aula passo a passo:
tica. (escrita na lousa ou mostrada no Power Point)
Brainstorming com os alunos sobre o significado da palavra. Como professor vou mediando a
fala deles, destacando as definies que mais se aproximam do significado que quero
trabalhar.
Definio:
(construda na sala com base no que disseram os alunos mediados pelo professor. Contrastar
em seguida com uma definio de dicionrio)
a) Sobre as dificuldades de agir eticamente:
Gosto muito dessa passagem que consta no livro Ethics a very short introduction, de Simon
Blackburn (professor de filosofia da Cambridge)
We do not like being told what to do. We want to enjoy our lives, and we want to enjoy them with a good
conscience. People who disturb that equilibrium are uncomfortable, so moralists are often uninvited guests at the
feast, and we have a multitude of defences against them. (p. 6)

Traduo:
No gostamos que nos digam o que fazer. Queremos desfrutar de nossas vidas, e faze-lo com
uma boa conscincia. Pessoas que perturbam esse equilbrio so desconfortveis, por isso os
moralistas geralmente no so convidados benvindos no banquete, e contra eles temos um
bom punhado de defesas (traduo minha)

(Aps a leitura da passagem acima, os alunos so instados a comentar. Por que, exatamente,
no gostamos que nos digam o que fazer? Esse novo brainstorming trar informaes ricas
sobre o que os alunos pensam a respeito do assunto. Espera-se que a troca de percepes
sobre o assunto enriquea a sala toda, inclusive o professor)
B - Comentrio do professor: Imagine se, acidentalmente, levssemos um amigo vegano* e
bastante falador para um churrasco. Ele incomodaria todo mundo com suas explicaes, com
suas crenas sobre o que ele considera o grande erro dos carnvoros. Penso nos debates
sobre a ao tica de forma semelhante. O pensamento tico pode abalar o conforto daqueles
que no gostam que lhes digam o que fazer.
Se sou uma pessoa de posses, quando dou alguma coisa minha para um necessitado, sinto a
alegria da minha boa ao. Porm, um pequeno pedao daquela posse no me causou o
desconforto da perda. Isso mais frequente quando tenho de me dar para algum. Por
exemplo, estou num nibus, super cansado, e o dever me diz para ceder o lugar para uma
pessoa mais velha. Se o fizer, se disser sim para ela, tenho de dizer no para mim, para a
minha necessidade de descansar, para algo que sinto, imediatamente como real e doloroso.
No algo tranquilo na minha conscincia, pois sou um homem civilizado.
Gosto de associar esses conceitos (civilizado, civilizao, sacrifcio) com aquilo que Freud
explicou sobre as origens da civilizao. Por exemplo:
porque todo individuo e virtualmente inimigo da civilizacao, embora se suponha que esta constitui
um objeto de interesse humano universal. E digno de nota que, por pouco que os homens sejam
capazes de existir isoladamente, sintam, nao obstante, como um pesado fardo os sacrificios que
a civilizao deles espera, a fim de tornar possivel a vida comunitria*. A civilizacao, portanto,
tem de ser defendida contra o individuo, e seus regulamentos, instituicoes e ordens dirigem-se a
essa tarefa. (O futuro de uma iluso, Freud, p. 6, destaques acrescentados para esclarecimento da
sala)
Explicao dos sacrifcios da civilizao.
Polidez, empatia, respeito TICA
c- Concluindo...
A tica, portanto, passa a ser vista como um meio de concretizar o projeto da civilizao.*
(ver se os alunos compreenderam essa frase, para explicitar mais) Ou seja, nossa adeso tica,
nossa contribuio civilizao. O sacrifcio que sentimos fazer (o sacrifcio pessoal, o no para si
mesmo em alguns momentos) o sim para o coletivo (note que falamos de civilizao, no em
poltica ou tendncias polticas). Pode acontecer que as exigncias cresam demais tornando a vida
psquica* muito penosa? Pode, mas isso assunto para outra aula, quando falaremos de Michel
Foucault.