PAZ Y RECONCILIACION, UNA EXPERIENCIA AL INTERIOR DE UN CENTRO

DE RECLUSION
El presente artculo resume algunas de las experiencias vividas en el proceso acadmico
investigativo, por parte de los estudiantes de los trabajos relacionados con Poltica de
Reconciliacin y Paz que conduzca a la negociacin (Resolucin positiva de conflictos, dilogo y
negociacin) y La biblioteca como espacio de reconciliacin, ambos realzados en el
Establecimiento Penitenciario De Mediana Seguridad Y Carcelario De Tunja, en el marco
Diplomado en Paz y Reconciliacin realizado por la Fundacin universitaria Juan de Castellanos,
la Universidad Santo Toms y la Comisin Nacional de Conciliacin, el cual fue dirigido a la
comunidad en general.
Cuando se va por la calle caminando experimentando el calor, el fro o la lluvia que
acompaa el da, se descubre en el inmenso mundo de los seres humanos que estos, se comportan
de tantas y de diferentes maneras, que en ocasiones ni siquiera analizan sus actos, como si no
estuvieran inmersos dentro de la responsabilidad social, de la libertad y de la voluntad,
formulando juicios de aprobacin o desaprobacin con quienes han cometido delito alguno.
Estos juicios quizs alejados de la realidad, hacen que solo se vea a las crceles como el
lugar que guarda a los delincuentes, donde se castiga al hombre y nunca se ve como el sitio donde
se le puede dar una nueva oportunidad de vida al delincuente que ha cado all por culpa de una
ideologa, de un error, por el vicio, o lo que es peor por culpa del hambre o de la misma
violencia.
Si bien es cierto, las autoridades envan a las crceles y penitenciarias A todos aquellos
hombres y mujeres que han cometido delito alguno; este sitio es, aunque no lo parezca -y el
pasado lo confirme-, un lugar donde se puede cambiar el paradigma de lo que se es y apostar por
una nueva opcin de vida, de volver a obrar rectamente, de ser capaz de perdonarse, pedir perdn
a otros, reconciliarse consigo mismo y con los dems.

Pero como contribuye el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC, en el

desarrollo de los procesos mencionados anteriormente?, El Sistema Penitenciario colombiano se
gest y tuvo su mayor desarrollo durante el siglo pasado. Luego de avanzar ms all de la
preocupacin original por el tema de la seguridad -como medida fundamental a considerar
durante el cumplimiento de la pena- naci el INPEC, ante la necesidad de modernizar el sistema
carcelario, desde su fundacin como Instituto, responde al propsito de realizar un giro
institucional que permitiese la formulacin de una poltica carcelaria lgica y coherente, con
nfasis en la humanizacin y la resocializacin, permitiendo adems agilizar los procesos de
ampliacin y mejoramiento de servicios en las crceles del pas.
En adelante, y hasta la fecha, estos han sido los pilares ms importantes de la gestin
institucional que nunca se podran desconocer. El Instituto, fue fundado y existe para el
cumplimiento de una responsabilidad social orientada hacia las personas que estn privadas de la
libertad como consecuencia de la comisin de delitos. En este sentido, y siendo los internos
(Privados de la libertad) la razn de ser, la reflexin sobre la intervencin que se realiza con
ellos, ha sido una de las preocupaciones centrales, cuya responsabilidad se denota en las
diferentes acciones del Sistema progresivo (INPEC, 2004).
La idea central que caracteriza al Sistema Progresivo es la disminucin de la intensidad de
la pena, en funcin del estudio de la conducta y el comportamiento, a travs de la afliccin de un
modelo en el cual el interno atraviesa distintas etapas en el curso del cumplimiento de la pena.
Durante este transcurrir "el recluso deja de ser un sujeto pasivo del Sistema (), para disponer, a
travs de su trabajo y conducta, de una libertad anticipada" (TELLEZ, 1996)
Esta disminucin progresiva reporta ciertas ventajas segn lo afirma Tllez, significan una
mejora sustancial para el interno y para el establecimiento como tal, en tanto, elimina los
inconvenientes del aislamiento celular (aislamiento social, alteraciones psicolgicas, etc.),
prepara paulatinamente al interno para la libertad, le permite al interno asumir un papel activo
durante el tiempo de condena; y reduce tensiones y conflictos intramurales.

La ley 65 de 1993, en el artculo 14, afirma que "corresponde al gobierno nacional, por
conducto del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario, la ejecucin de las sentencias penales
y de la detencin precautelativa, la aplicacin de las medidas de seguridad y la reglamentacin y
control de las penas accesorias, fijadas en el Cdigo Penal". As mismo establece la
resocializacin como objetivo fundamental del cumplimiento de la pena, afirmndose en su
artculo 10 El tratamiento penitenciario tiene la finalidad de alcanzar la resocializacin del
infractor de la ley penal, mediante el examen de su personalidad y a travs de la disciplina, el
trabajo, el estudio, la formacin espiritual, la cultura, el deporte y la recreacin, bajo un espritu
humano y solidario. (Cdigo penitenciario, 1993)
Adems de ello, en la Sentencia T-286 de 2011 se define el tratamiento penitenciario de la
siguiente forma:
Se entiende por Tratamiento Penitenciario el conjunto de mecanismos de construccin
grupal e individual, tendientes a influir en la condicin de las personas, mediante el
aprovechamiento del tiempo de condena como oportunidades, para que puedan construir y
llevar a cabo su propio proyecto de vida, de manera tal que logren competencias para
integrarse a la comunidad como seres creativos, productivos, autogestionarios, una vez
recuperen su libertad, dando cumplimiento al Objetivo del Tratamiento de preparar al
condenado(a) mediante su resocializacin para la vida en libertad () Citado por
(Martinez, et al 2014)
Basado en la importancia de desarrollar estos principios, el Instituto Nacional Penitenciario
y Carcelario "INPEC" ha delegado en la Subdireccin de Atencin y tratamiento, el diseo y
ejecucin de planes y programas orientados a fortalecer el Tratamiento Penitenciario de una
manera gradual, y de acuerdo con el personal y la infraestructura disponibles en cada centro de
reclusin.
Esta subdireccin abarca las reas de: educacin, recreacin y deporte, psicosocial, salud,
espiritual y laboral. El ideal del INPEC, ha sido que cada uno de los Centros de reclusin del pas
cuente con profesionales en cada una de estas dependencias, pero en la mayora de los casos, solo
se cuenta con un mnimo de profesionales para desempear las innumerables funciones del rea de

Atencin y

Tratamiento,

como es el caso del

Establecimiento Penitenciario de Mediana

Seguridad y Carcelario de Tunja EPMSC de Tunja.

Ahora bien, la pregunta radica en si realmente los programas de tratamiento son efectivos o,
por el contrario, significan una prdida de tiempo, por la falta de resultados. A diario se escuchan
comentarios en el medio, en donde se cuestiona la eficacia de un tratamiento, tales como "rbol
que nace torcido, nunca su tronco endereza", "ste ya no tiene arreglo", "eso no da resultado", o
"aqu son unos, pero frente a ustedes son otros", quien puede perdonar a alguien que cometi
delitos, etc
Dentro de todo establecimiento de reclusin, como en toda comunidad existen relaciones
sociales entre sus miembros, las cuales generan por la misma naturaleza del ser humano conflictos
a medida que transcurre el tiempo. Para el contexto del EPMSC de Tunja, se ha observado que por
las mismas connotaciones de prisionalizacin, las relaciones entre los internos sean tensas, y
llenas de agresividad que se convierte en una forma de adaptacin, impulsividad, inadaptacin a
las normas y valores sociales, patrn de desconfianza e interpretacin maliciosa de las intenciones
de los dems, Castillo y Corrales (2011), citado por Martinez, et al, 2014
Continuando con Martnez et al (2014), puede afirmarse que en este contexto sea comn que
se presenten conflictos y rias que permean la convivencia al interior de las crceles, cobrando un
significado que se traduce en una obra de venganza, en un mero instrumento de dolor, es
imposible desconocer que la convivencia en un establecimiento penitenciario no es tan fcil, en la
medida en que cualquier circunstancia podra convertirse en un conflicto; teniendo en cuenta que
el hecho de estar privado de la libertad genera tensin y desasosiego, ya que se pierde la
cotidianidad del mundo exterior y el distanciamiento de sus familias (traslados de una ciudad a
otra)
Es por ello, que la Subdireccin de Atencin y Tratamiento, a travs de sus programas
brinda al interno herramientas y estrategias para su adaptacin y adecuada convivencia en
sociedad. Esta concepcin propende por un interno capaz de redefinirse autnomamente, dndose
la oportunidad de tomar herramientas y ponerlas en prctica como una eleccin individual, a partir

de la respuesta responsable de un Sistema Penitenciario que sea capaz de generar dichas

oportunidades (INPEC, 2004).
Los estudiantes del diplomado de Paz y Reconciliacin, en su inters por contribuir con la
paz de la sociedad se han cuestionado

Cules son los mecanismos que actan en la

Penitenciara de Mediana Seguridad de Tunja y que mediados por los procesos de reconciliacin
y resolucin positiva de conflictos promueven una convivencia constructiva? (Martinez, et al,
2014), y a su vez Cmo contribuye la biblioteca en los procesos de reconciliacin al interior del
EPMSC de Tunja), preguntas que se articulan dentro de las expectativas de las reas psicosocial y
educativa que se llevan en pro del mejoramiento de la calidad de vida de los internos de este
establecimiento de reclusin?.
Pero Qu es la paz, qu es la reconciliacin y cmo influyen en la vida del interno?
Frente a la paz, se plantean las siguientes concepciones
En la tradicin Oriental el concepto de paz siempre ha estado relacionado
con la ausencia de guerra y enfrentamiento blico Shalom que en hebreo
traduce paz con Dios, salaam palabra rabe vinculada a la llegada de la paz entre
las personas, pax romana o paz agusta que en latn traduce orden, autoridad y
dominio sobre los pueblos sometidos, eirene que en griego significa armona en el
interior del grupo, shant i y ahimsa principios de la religin hind que se asocian
con la virtud suprema y la paz mental, Ho P ing y Png Ho expresiones que para
la cultura china indican espritu templado y orden mental y Heiwa y Chowa que
en japons denotan armona (Ospina, 2010 Pg. 101)
Como puede verse en oriente la concepcin de paz, est ntimamente relacionada con la
tranquilidad interior, con la fuerza del espritu con la evolucin permanente de la conciencia,
mientras que para occidente esta concepcin est ms ligada a la ausencia de conflicto y al
aspecto poltico por ello puede decirse que

Occidente fue privatizando el concepto y descartando el aspecto social y

poltico que primaba en la antigedad. Por ejemplo, en la concepcin griega, la
diosa de la Paz, junto con sus hermanas Justicia y Equidad, eran las protectoras de
la ciudad. En el mundo judo, la Paz era amante de la Justicia y la misma era
concebida como tranquilidad del alma y ausencia de perturbacin. (Cuadernillo
terico 2010).
Dejo abierta la posicin del lector en su acercamiento hacia una de estas
concepciones.
La reconciliacin en palabras de Castro (2005) es un
Evento de esperanza, esperanza de una vida diferente. La reconciliacin se parece a
una mano que extiende sus cinco dedos para saludar y crear comunin. Esos cinco dedos
representan cinco dimensiones de la reconciliacin a las que he dado nombres especficos:
Primero, la reconciliacin antropolgica. Segundo, la reconciliacin ecolgica. Tercero, la
reconciliacin teleolgica. Cuarto, la reconciliacin teolgica. Quinto, la reconciliacin
estructural. (2005)
Siguiendo a este mismo autor puede decirse que la reconciliacin antropolgica es el punto
de partida de cualquier proceso de superacin de conflictos; La ecolgica genera un clima, un
ambiente, una atmsfera donde se puede avanzar en la bsqueda de la solucin al gran problema
de los conflictos humanos; la reconciliacin teleolgica es la meta, es el sueo alcanzado donde
se han cifrado nuestras esperanzas e incluye las expresiones de comunin, cercana, nueva
imagen, abrazo y paz; la telogica, entendida como una constatacin de que la reconciliacin es
iniciativa de Dios. l es el sujeto de la reconciliacin. l nos ha reconciliado en Cristo. Pero al
hablar de la reconciliacin teolgica desde las vctimas nos ponemos del lado de ellas y miramos
con su propia mirada; y por ltimo la estructural, con la que se da comienzo y continuidad, sin
fin, a un posconflicto, reconciliacin que debe reflejarse en estructuras de justicia y progreso que
aseguren un futuro diferente al pasado de conflicto y de guerra. (2005)

A partir de estas, concepciones, puede decirse que los dos trabajos realizados al interior
del EPMSC de Tunja, estn inmersos dentro de la reconciliacin ecolgica, por cuanto se busc
mejorar el clima del establecimiento para propiciar en los internos la transformacin de sus
fuerzas negativas en positivas, generando espacios en la bsqueda de procesos de encuentro
consigo mismos, con los dems y a su ve un espacio para el reencuentro con Dios
Esta construccin del clima que busca espacios la solucin de los conflictos intenta romper
el esquema en el cual se encuentran envueltos los internos, por cuanto como ya lo hemos dicho
en repetidas ocasiones la prisionalizacin los hace propensos a la violencia y a su vez a reaccin
compulsivas que ocasionan ms dao e incluso problemas disciplinarios. Los establecimientos
de reclusin pueden convertirse en comunidades que de una u otra forma permitan actitudes
gestos y acciones que permitan la interaccin con el otro no vindolo como el enemigo sino como
otro en igualdad de condiciones, como un ser personal capaz de ser feliz, aun en medio de su
situacin de encierro.
En este orden de ideas y teniendo en cuenta que el programa de atencin e intervencin
Psicolgica se asume al sujeto privado de la libertad, como un ser autnomo con posibilidades
de orientarse as mismo en la construccin de este proceso y articulado a la consolidacin de un
sujeto, sujeto de s mismo, con conciencia de su responsabilidad social (INPEC, 2012) y el
programa educativo busca ante todo dar las herramientas necesarias y la profundizacin en
valores acordes con el mundo cultural que la rodea, se puede desarrollar procesos y acciones
encaminadas a generar en los internos competencias de reconciliacin que le permitan en primer
lugar salir al encuentro de s mismo, para llegar al otro a travs de la gracia otorgada por la
relacin ntima que puede alcanzar en el encuentro con Dios.
Martnez et al, (2014) citando a Castro (2005), afirman que hay organizaciones,
comunidades y pueblos enteros que, a la manera de los ros contaminados, han sido penetradas
por un espritu negativo. Cuando se entra en las mismas, se puede apreciar, como tal vez no lo
logran quienes estn habitualmente adentro, esas fuerzas negativas que enrarecen el ambiente. Lo
que implica que los centros penitenciarios tienden a ser como esos ros contaminados que surgen

a partir de las confrontaciones y exclusiones que deben asumir los actores que intervienen en este
contexto, construyendo un ambiente enrarecido que con el tiempo ellos no logran distinguir.
Superar el flagelo de ros contaminados en la prisin, solo es posible desde los procesos
educativos, ya que la educacin es relevante
Cuando produzca en el sujeto la afectacin profunda de sus modos de ser, de
pensar, de actuar, no reducida a la simple modelacin de la conducta, que se puede
producir por la relacin estmulo respuesta, sino al desarrollo de la responsabilidad como
capacidad de asumir la vida, de dar cuenta de sus actos en cuanto comprende que existen
opciones y que de las decisiones que tome se derivan consecuencias que deben ser
igualmente asumidas por el sujeto. Una educacin slo ser relevante cuando le ofrezca al
sujeto posibilidades reales de proyectar la existencia en un orden distinto a aquel en el que
se ha producido la accin que lo condujo a la crcel (INPEC, 2007).
Pero la educacin en prisiones, comprende un componente esencial, que es el siguiente,
no es una educacin cualquiera, sino es una educacin contra corriente como bien lo bien lo
expresa (Rangel, 2009) este mismo autor manifiesta que
Los educadores, funcionarios y profesionales que trabajan en el seno de las
instituciones o en la atencin de los internos, tienen a cuestas la compleja tarea de
legitimar las prisiones, no como instrumentos de dominacin o punicin, sino como
instituciones de administracin de justicia. Instituciones que ms all de sus
contradicciones, puedan ofrecer espacios educativos y humanos para que sean centros de
redencin humana. (p. 104)
Uno de los programas educativos que se desarrollan a nivel de los establecimientos de
reclusin, es el programa de biblioteca que si bien est reglamentado por el INPEC, se evidencia
en muy pocas investigaciones cul ha sido el impacto de las mismas en los procesos de cambio de
los internos, lo que si podemos concluir frente a este tema como bien lo plasma Bautista et al
(2014)

Las instalaciones, adems de ser insuficientes y presentar un nivel de deterioro alto, no

son aptas para el funcionamiento de la biblioteca. Por ltimo se menciona en este estudio que los
servicios y programas de informacin ofrecidos por las bibliotecas penitenciarias en cuestin son
an incipientes
Adems y siguiendo a estos autores que afirman que las colecciones de los libros son
insuficientes en cantidad, calidad y niveles de cobertura temtica, acordes a las necesidades de
informacin y caractersticas de la poblacin objeto; no cuentan con tratamiento tcnico de
catalogacin y clasificacin, ni con un sistema de recuperacin de informacin. (Bautista, et al
2014)
Estos mismos autores manifiestan que:
La

biblioteca penitenciaria, adquiere un elemento diferenciador frente a

las

dems Unidades de Informacin, su funcin rehabilitadora y social; al brindar

al

Interno(a) un espacio para la recuperacin de su identidad como ciudadano y ser humano,

posibilitando el ejercicio de la democratizacin, evitando as, que por su condicin sea
excluido, y se beneficie de los mismos servicios bsicos que gozan aquellas personas que
se encuentran en libertad. La biblioteca presenta una ventana hacia el mundo exterior y
provee informacin til que contribuye en su preparacin para el regreso al mundo
exterior.108 (Bautista, et al 2014)
Muchas bibliotecas, no han sido consideradas dentro de los procesos de mejoramiento de
la infraestructura, de calidad en sus catlogos y por muchas personas incluso fuera de los
establecimientos penitenciarios las bibliotecas son lugares relegados y no considerados como
oportunidades de aprendizaje, cambio y por qu no espacios de reconciliacin

Los espacios educativos en contextos de encierro deben ser espacio donde comience a
prevalecer los aspectos de la paz, de la reconciliacin en sus cinco dimensiones, ya expresadas
con anterioridad, y all es evidente que se necesita, como bien lo expresa Maeyer (2009)

trabajar la diversidad, la diferencia, el miedo, lo condenable, [] es enfrentar el

horror de los crmenes y seguir teniendo fe en el ser humano, es aceptar enfrentarse a los
discursos justificadores de los culpables sin cambiar en nada sus propias opiniones
morales, es interrogarse sobre un futuro mejor sin desconocer el pasado condenable, es a
veces encontrarse con lo peor de lo humano y no considerarlo como la definicin del ser
humano, reubicar el aprendizaje en la educacin y la educacin en la sociedad. (p. 15)
Si hemos de trabajar por la persona, por el olvido de su pasado, por su reconciliacin, por
su paz, se hace evidente y como bien ha sido plasmado por los dos trabajos investigativos que se
encuentran en las siguientes hojas al presente, que a nivel carcelario se necesita un mediador que
sepa manejar la situacin de cualquier ndole, capacitado para tener la neutralidad entre las dos
partes, as mismo, las partes deben aceptar que haya un mediador que manejara y los guiar para
resolver el conflicto. (Martnez, 2014)
Estos dos trabajos investigativos desarrollados en el Diplomado, dejan abierta la discusin
en los siguientes sentidos frente a los procesos de Paz y reconciliacin que pueden desarrollarse
dentro de las crceles:

El primero considerar y hacer valer ms el espacio de la biblioteca, intentando que esta

sea
Un lugar de encuentro donde todas las personas sin importar sus
condiciones de vida, tiempo de reclusin, necesidades de informacin e intereses
entre otras,

tengan cabida, sean escuchadas, y se beneficien de la posibilidad

de recuperar lo ms grande que han perdido: su autonoma; debido a que esta se

materializa en la libertad que proporciona la lectura. (Bautista, et al 2014)
El segundo el pensar en los procesos de reconciliacin ecolgica que se llevan al interior
del establecimiento
Asumimos que existen ciertas mecanismos en la Penitenciara de Mediana
Seguridad de Tunja que posibilitan la reconciliacin dando cuenta de una
convivencia positiva entre los actores involucrados a partir de las Dinmicas

Relacionales, Reconciliacin Ecolgica y Programas de Tratamiento Penitenciario

en la naturaleza interaccional de este fenmeno (Martinez, 2014)
Como conclusin podemos decir que Se evidencia con mayor claridad dentro de los
establecimientos de reclusin que es imposible cambiar la voluntad de una persona, su forma de
pensar y su intencin de mejora.
Los Establecimientos de Reclusin son vistos como el lugar donde se guarda al delincuente
y no como el lugar donde an hay seres humanos que sienten, piensan, aman y son capaces de
cambiar. Transformar este paradigma es bastante difcil por cuanto la sociedad espera que
muchos de ellos se queden all y en ocasiones muchos han pedido incluso la pena de muerte,
pero quines somos para solicitar la cesacin de la vida de otro?.
El alcance esperado dentro de los proyectos del diplomado en el contexto penitenciario,
est orientado en mostrar que si es posible, alcanzar procesos de reconciliacin y paz al interior
de un Establecimiento de reclusin, con cambios actitudinales que generen en los futuros pos
penados, una oportunidad de vida encaminada al mejoramiento de sus condiciones personales,
familiares y sociales, lo cual contribuir en procesos de convivencia en sociedad.

Por ultimo podemos decir que se hace necesario iniciar con mayor profundidad procesos al
interior de las prisiones y por qu no generar de formacin en profundidad con los internos, para
hacer de ellas no una escuela del delito sino una escuela de PAZ Y RECONCILIACION.

Bibliografa
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