TRAMPAS
Y
PRINCIPIOS
LA VOZ PROFTICA DE DIOS AHORA
TRAMPAS A EVITAR Y PRINCIPIOS A PRACTICAR
10 Ms PARA DISCERNIR A LOS VERDADEROS PROFETAS
EVENTOS PROFTICOS DEL FINAL DE LOS TIEMPOS
Pg.2
PREFACIO
Por
Oral Roberts
Siempre estoy atento cuando Bill Hamon profetiza o cuando l escribe un
libro sobre las verdades profticas, y an lo hago si nicamente estamos juntos
conversando y haciendo oracin.
La vida de Bill en Cristo y Cristo trabajando Su espritu proftico a travs
de l, muestra al mundo -y al cuerpo de Cristo- que es ya el tiempo que nos
demos cuenta de que Dios ha establecido en la Iglesia no slo a
los
Pg.3
Espero que Dios bendiga con el nuevo libro de Bill: Profetas; Trampas y
Principios a todos aquellos que tengan la bendicin de leerlo y estudiarlo. Doy
gracias a Dios que estamos viviendo en los das en que Dios est colocando un
nuevo y fresco nfasis sobre todos los cinco oficios de Su Cuerpo, incluyendo el
de apstoles y el de profetas.
DEDICACIN
Este libro, Profetas 3, est dedicado a todo el liderazgo dentro del
cuerpo de Cristo. Si las verdades que se encuentran dentro de este libro
previenen aunque sea a un tan slo ministro o lder cristiano de caer presa de
las trampas satnicas y de las debilidades del carcter humano, entonces
valdr la pena todo por lo que he pasado para aprender estas lecciones,
incluyendo las interminables horas tomadas para escribir este libro. Profetas
3 est dedicado para ayudar al pueblo de Dios a ser preservado sin culpa en
cuerpo, alma y espritu hasta la venida del Seor.
AGRADECIMIENTO
Doy mi agradecimiento a la Junta de Gobernadores de CI-NPM quienes,
por medio de su dedicado ministerio y apoyo, hicieron posible para su obispo
tomarse el tiempo de su ministerio tan activo y con tantos viajes para completar
la comisin que Cristo le dio de quedarse en casa y acabar este libro el cual es
desesperadamente necesario. Agradezco de corazn a mi esposa, Evelyn, por
Pg.4
USO DE MAYSCULAS
El Dr. Hamon se ha apropiado de la regla conocida como la Prerrogativa
del Autor al escribir con maysculas ciertas palabras que usualmente no las
llevan de acuerdo con la prctica gramatical corriente. Esto se ha hecho para
efectos de dar claridad y nfasis al texto. Las referencias a la Novia/Esposa se
escriben con mayscula a causa de su unin con la Deidad a travs de
Jesucristo. Profetas se coloca a veces en negrita para propsitos de nfasis.
Compaa de Profetas se escribe con maysculas para designar un grupo
especfico de profetas. Movimiento Proftico se escribe con maysculas porque
son referencias al mayor movimiento de restauracin dentro de la Iglesia. La
palabra Escritura se escribe con mayscula solamente cuando se refiere a la
Biblia entera. Iglesia y Cuerpo cuando se refiere al Cuerpo universal de Cristo
La Iglesia; iglesia sin mayscula cuando se refiere a una iglesia denominacional
o local. Logos/Palabra cuando se refiere a la Biblia entera; rhema/palabra
cuando se refiere a escrituras individuales y palabras profticas
Todas las escrituras son tomadas de la versin Reina Valera (VRV, 1960)
a menos que se diga lo contrario. Cuando se cita la escritura el autor algunas
veces lo escribe en negrita o en cursiva por razones de nfasis.
Pg.5
Pg.6
CAPITULO 1
TRAMPAS Y PRINCIPIOS
Yo complet mi entrenamiento universitario en Biblia en 1950 con
grandiosas ideas de cambiar el mundo para Jesucristo. Yo era audaz,
apasionado y ambicioso. Una declaracin que hice en un programa nacional de
radio en esa poca revela como el presidente del Colegio Bblico haba
encendido mi visin y mi fe: Pueblo, dije, Yo quiero que sepan que este
mundo es muy grande. El diablo esta aqu y yo tambin estoy aqu, y uno de los
dos tiene que irse. Quiero que sepan que no ser yo.
El Seor me llev desde esta visin del mundo en mi colegio Bblico hasta
una pequea Iglesia en Yakima Valley, Washington. Esta iglesia haba
disfrutado avivamientos continuos cada noche por tres aos, pero luego el
pastor muri, y la iglesia sufri divisin tras divisin sobre casi toda doctrina
controversial que alguna vez se haya manifestado entre Pentecostales: doctrinas
de la Trinidad, frmulas bautismales, cdigos de vestimenta, estructura de la
iglesia, y enseanzas del movimiento de la Lluvia Tarda.
Cuando yo llegu en febrero de 1954, haba un puado de sobrevivientes
que an se sostenan cantando con determinacin No me mover, No me
mover. Lo haban visto todo, lo haban hecho todo y haban pasado por todo,
y estaban determinados a no ser movidos por nadie nunca ms.
Dios en su sabidura (y pienso que con sentido del humor coloc a este
profeta llorn en ese lugar para pastorear por los prximos seis aos. Mi fe y mi
Pg.7
Pg.8
expresarse como
Pg.9
Pg.10
Pg.11
CAPITULO 2
Pg.12
he puesto (Juan 15:16). Pablo fue mas all al decir: Subiendo a lo alto, llev
cautiva la cautividad y dio dones a los hombres; Y El mismo constituy a
unos apstoles; a otros profetas, a otros evangelistas; a otros pastores y
maestros (Ef.4:8-11). Y Pablo insiste: a unos puso Dios, primeramente
apstoles, luego profetas (1 Co.12:28).
Los dones y llamamientos de Dios son basados en su soberana, no en
los mritos humanos de persistencia en la bsqueda de una posicin. El
principio que Pablo revela cuando dice Mirad, pues, la bondad y la severidad
de Dios (Ro.11:22) se aplica a la eleccin de Dios para el ministerio. La bondad
de Dios se manifiesta en sus dones y llamamientos. Su severidad se revela en el
proceso de Su entrenamiento a fin de alistar a una persona para la comisin de
su llamada.
A Quien Mucho Se le Da, Mucho Se le Pide. Jess tiene un amor y una
dedicacin
especial
hacia
aquellos
quienes
Dios
ha
llamado
para
Pg.13
Pg.14
equivocado-
requiere
alguien
con
entendimiento
races
son
incontables
se
desarrollan
en
todas
direcciones
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hierba contina robando los nutrientes del suelo que se puedan ir al tallo. De
modo que la mata vecina ser capaz de producir cuando mucho una mazorca
de maz flaca, inferior y sin la calidad suficiente para ser usada como semilla
de maz para la siguiente cosecha.
El Severo Remedio de Dios. Debemos notar que por la severidad del
problema el granjero no puede remediarlo permanentemente durante la poca
de crecimiento. Ya que la hierba Johnson tiene hojas similares a la del maz, el
granjero no puede fumigarla sin matar tambin el maz. Todo lo que puede
hacerse es esperar hasta que termina la estacin y luego arar el suelo para que
las races sean expuestas. Entonces estas pueden ser rastrilladas y quemadas
o envenenadas, o tambin dejar que mueran por la congelacin en el invierno.
Solamente despus de la cosecha, durante el invierno, pueden tratar los
granjeros con la raz de la hierba. (As como tambin ellos deben esperar hasta
el invierno para poder podar los rboles frutales).
En la esfera espiritual tambin, Dios no tratar con avanzados problemas
de raz mientras haya un estacin productiva en el ministerio, El llevar al
ministro y su ministerio a una estacin de invierno, de inactividad y no
productividad, El arar entonces al profeta de arriba abajo exponiendo los
problemas de su raz, y entonces El los fumigar con una uncin fuerte para
destruirlos o rastrillar el alma del ministro hasta que todas las races sean
removidas y tiradas al fuego del propsito purificador de Dios.
Por esta razn, nosotros debemos permitir que Dios y aquellos que El ha
sealado como nuestras autoridades espirituales nos muestren nuestras
actitudes de mala semilla y remuevan los nuevos retoos de las debilidades de
nuestro carcter antes que crezcan entretejidos con nuestra personalidad y
desempeo. Entre ms esperemos para hacerlo, mas drstico el proceso ser.
Pg.16
Estas Verdades son Para Las Personas en Todas Partes: aunque este
libro est dirigido principalmente a profetas y ministros profticos, estas
verdades son vitales para cualquier ministro dentro del quntuple ministerio,
lderes cristianos o miembros del cuerpo de Cristo que se encuentran
ministrando. Estos principios a practicar y trampas a evitar se aplican a
todo cristiano. De tal manera que lo aliento a que lea las siguientes pginas
para permitir al Espritu Santo que ilumine su mente y alma a cualquier
debilidad de carcter, mala semilla de actitudes, races problemticas, o
sndromes profticos que usted pueda tener.
Si usted ha tenido un problema particular por un tiempo y este se ha
manifestado por ms de tres veces, yo creo que esto ha ido ms lejos del estado
de semilla y ya ha brotado. De tal manera que debe tratar con l
inmediatamente antes que su sistema de races se entreteja con su
personalidad y desempeo.
Ahora Dios est purgando tanto a los individuos como tambin a su
iglesia entera de todas las cosas que son contrarias a Su propia naturaleza y
carcter. Si permitimos que Dios nos purgue, seremos hechos un vaso de
honor. Si no, Dios nos remover del ministerio en su cuerpo tal como las
Ovejas son separadas de las cabras, el buen pez del mal pez y el trigo de la
cizaa (Mt. 25.32, 3; 13.29, 30, 47,48).
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Pg.18
CAPITULO 3
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profetisa
lugar de eso como la reina Jezabel lo hizo - no solamente con rechazo, sino
tambin con amenazas de destruccin. Consecuentemente, el profeta se siente
desalentado.
Descendiendo por Pasos. Los profetas alcanzan el fondo de su pozo de
desesperacin descendiendo por pasos comenzando por el desaliento. Si la
situacin no se ajusta inmediatamente mediante una actitud adecuada, ese
desaliento llevar al desnimo, luego al resentimiento, la autocompasin, el
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a lo que yo llamo la
mentalidad de la cueva. En esta condicin, ellos creen al igual que Elas: Solo
yo he quedado
Tristemente, los ministros que cometen este error de pensar que ellos son
los nicos que quedan en el ministerio con un mensaje verdadero, un
ministerio ungido y una visin adecuada se abrirn a si mismos a un espritu
de error. Su doctrina puede permanecer verdadera, pero su espritu viene a ser
equivocado. Si este espritu no se ajusta rpidamente, pueden estar sujetos a
una variedad de problemas espirituales.
Ellos pueden desarrollar un espritu exclusivo y de aislamiento que
puede llegar a formar los cultos de grupo (sectas). Ellos pueden llegar a ser un
instrumento de Satans para sembrar discordia y sospecha en el cuerpo de
Cristo. Pueden caer en la inmoralidad personal. O pueden caer completamente
y llegar a ser como un paria reprobado.
Un Espritu de Error. En cuarenta aos de ministerio yo he visto ocurrir
este proceso muchas veces. Por ejemplo, en el movimiento de Fe, yo escuch
una vez de un ministro que haba escrito varios libros, y de esa manera haba
Pg.21
antes que
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despus que Elas fue levantado al cielo. Si queremos que nuestro ministerio
siga siendo fructfero, nosotros tambin debemos salir de la autocompasin, de
la mentalidad
(1.Reyes 19:13-17).
Pg.23
Yo he encontrado que
Pg.24
Pg.25
Pg.26
CAPITULO 4
todos los
Pg.27
Pg.28
Pg.29
CAPITULO 5
Pg.30
como padre,
Pg.31
mismos
cuando
su
familia
no
es
lo
espiritual,
comprometida
Pg.32
Antes
se
volvieron
tras
la
avaricia,
dejndose
sobornar
ms all de su familia
Pg.33
Pg.34
Pg.35
al
supervisor
espiritual
de
ellos,
contndole
todo
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Pg.37
CAPTULO 6
EL PROFETA MOISS
Y LA SOBREPROTECCIN
Moiss fue un profeta que tambin tuvo que cumplir el papel de pastorear
a tres millones de personas del pueblo de Dios. El llev la vara pastoral y el
bculo en su mano para pastorear y conducir al pueblo de Dios desde la
esclavitud de Egipto hacia la libertad en el desierto, y de acuerdo con la
profeca, l tuvo que llevarlos hasta la tierra prometida. Pero Moiss tuvo una
virtud humana que lleg a ser un vicio, una fortaleza personal que, llevada al
extremo, vino a ser una doble debilidad.
Un Peligro para los Pastores-Profetas. La trampa de Moiss - la que lo
apart de cumplir su profeca personal concerniente a entrar en Canan - le
vino a travs de un dilema enfrentado por todos los pastores-profetas.
l se desgarr entre la misericordia humana y la compasin por un lado,
y el juicio de Dios y el propsito proftico por otro. La raz del problema de
Moiss fue ser sobre protector de su propio rebao pastoral y demasiado
insistente en que Dios tena que preservar la generacin ya establecida en lugar
de comenzar una nueva.
Cuando Moiss se par en medio entre la ira de Dios y la desobediencia
del pueblo (Ex. 32: 7-14), l se constituy en
Pg.38
obstculo al cumplimiento del ministerio total que le fue profetizado por el gran
YO SOY mismo.
Durante aquellos das en el desierto, los Israelitas tentaron a Dios diez
veces con murmuraciones y reclamos (Ver Nm. 14:22). Dios dijo repetidamente
a Moiss que su congregacin estaba llena de santos testarudos y obstinados
que pertenecan al viejo orden. Dios y Moiss sacaron los Israelitas fuera de
Egipto, pero ellos nunca fueron capaces de sacar a Egipto fuera de los
Israelitas, o sea, de la vieja generacin de Israelitas.
Dios dijo a Moiss varias veces que l quera matar la vieja generacin y
levantar una nueva que tendra la voluntad de seguir a Moiss dentro de
Canan. Pero cada vez, Moiss discuti con Dios, insistiendo en que l deba
preservar la vieja generacin. El resultado final fue que la murmuracin de los
viejos Israelitas finalmente impuls a Moiss ms all de su paciencia; as que
l enojado golpe la roca en lugar de hablarle de acuerdo con las instrucciones
profticas de Dios (Ex. 20:7-13).
Debido al acto de impaciencia, frustracin, obstinacin y desobediencia
de Moiss, Dios cancel la parte de su profeca personal que deca que l
entrara en Canan.
Lecciones a Aprender. Tres verdades bblicas se manifiestan en este
incidente. Primero, nuestras acciones pueden cancelar parte de lo que ha sido
profetizado a nosotros personalmente, aun cuando mucho de lo que se nos ha
profetizado ya haya sido cumplido. El cumplimiento de todas las profecas
restantes en nuestras vidas depende de nuestra continua obediencia, fe y
paciencia.
La segunda verdad revelada aqu es que la Gracia de Dios para poder
resistir algo no se extiende ms all de los lmites del propsito de Dios.
Cuando demandamos que Dios haga las cosas a nuestro modo, entonces
Pg.39
estamos solos, El bien puede darnos justamente lo que queremos pero, para
nuestra propia destruccin.
Nosotros vemos esta realidad no solamente en el incidente de Moiss,
sino tambin cuando los Israelitas se quejaban acerca del man en el desierto,
pidiendo en su lugar carne. Dios les dio lo que pedan al enviar codornices,
pero cuando ellos an coman la carne, una severa plaga brot y mat a
muchos (ver Nm. 11).
En el Nuevo Testamento asimismo nosotros leemos que aquellos que
odiaron la verdad e insistieron en encubrir la falsedad, obtuvieron al final lo
que desearon, para su propia condenacin: Y con todo engao de iniquidad
para los que se pierden por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos. Por tanto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira
(2 Ts. 2:10,11), dijo el Apstol Pablo.
Es mejor permitir que los propsitos profticos y decretos de Dios
prevalezcan ms bien que fastidiarlo con lo que nosotros pensamos es una
mejor idea, recuerde lo que pas con el rey Ezequas de Israel: cuando Dios
decret profticamente
amargamente e implor por una extensin de su vida (ver Is. 38). En respuesta
Dios le concedi a Ezequas 15 aos ms de vida. Pero en esos aos que se
aadieron, la conducta de Ezequas llev a la nacin al desastre. Tanto
Ezequas como el pueblo de Israel hubiesen estado mejor si el pronunciamiento
proftico original de Dios se hubiese mantenido.
La tercera verdad es que la compasin pastoral y el propsito proftico
estarn algunas veces reidos causando friccin y an conflicto dentro de la
iglesia local entre el pastor y el profeta. De modo que la determinacin de
buscar juntos humildemente a Dios para determinar Su deseo para la
Pg.40
Pg.41
proftico final. Dios eventualmente quitar al Pastor y levantar uno nuevo que
lleve a la generacin de Josu a la tierra prometida.
Yo he escuchado a Dios decirles a muchos pastores en profeca que
algunos miembros de su iglesia no creern ni caminarn con Su visin para
esa iglesia. La palabra de Dios dijo a esos pastores que dejaran a esa gente irse
y que no trataran de evitarlo. El Seor no puede llevar pueblo a su ministerio
proftico prometido a menos que ellos crean y respondan adecuadamente.
El propsito de Dios es ms grande que las preferencias humanas. No
hay diferencia aun si alguien es un miembro fundador de una iglesia que ha
dado miles de dlares. Los pastores - profticos deben seguir las directrices
divinas de Dios. Si en vez de eso son sobre protectores, motivados por
demasiada misericordia o atados por un sentido de obligacin hacia la parte
del viejo orden de la congregacin, entonces ellos probablemente morirn en el
desierto junto con esos miembros de la Iglesia y nunca entrarn al presente
mover de Dios, ni nunca cumplirn su potencial proftico total.
Pg.42
Pg.43
CAPITULO 7
Pg.44
debe ser hecho. Ellos tratan de motivar a Dios por medio de amenazas e
intimidacin.
Dios, dicen, huir, volver a caer, dejar el ministerio, (u otra docena
de cosas infantiles) si no lo haces a mi manera! Si yo hago esto por ti, entonces
t debes hacer esto por m! Yo no tengo que soportar esto, y si no me tratas
mejor, no ser tu vocero.
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CAPITULO 8
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CAPITULO 9
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justificados en cada actitud y accin que realizan. Todo camino del hombre
es recto en su propia opinin; pero Jehov pesa los corazones (Pr. 21:2).
El espritu de Judas comienza en forma de semilla con el sentimiento de
que debemos ser inmediatamente recompensados por cada servicio prestado y
recibir reconocimiento o una posicin ms alta por el tiempo y el dinero
empleado en participar y propagar el ministerio. Comienza con la actitud que
dice, Dios me debe por servicios prestados. Yo merezco lo mejor. Yo merezco
ms ofrendas y honor del que yo estoy recibiendo. Ellos deben reconocerme y
hacerme hablar ms a menudo. Aqu es donde comienza; pero si nosotros no
le permitimos a Dios y a los lderes sobre nosotros corregir esta debilidad de
carcter y ajustar esta actitud, nos ahorcaremos a nosotros mismos
ministerialmente de igual manera como,
seguramente,
Judas se colg a s
mismo de un rbol.
Sin Derechos de Auto - Promocin o Auto - Preservacin. Los profetas
deben asumir la actitud ministerial del Espritu de Cristo, la cual no demanda
el derecho de auto - promocin y auto - preservacin. Jess no demand que el
Padre lo promoviera y le diera una buena reputacin (Fil. 2:7). El puedo llamar
una hueste angelical para que le ayudara (Mt. 26:53), pero El abandon sus
derechos y su vida por sus hermanos. El dej que otros lo colgaran de un rbol.
Este aparente acto de auto - destruccin realmente lo llev a su preservacin,
porque el Padre lo levant de los muertos y promovi Su ministerio a la derecha
del trono del cielo.
El fondo del asunto es este: El egosmo es la raz del problema de
noventa y nueve por ciento de todas las actitudes y acciones no escriturales. El
centrarse en s mismo es lo que da poder a las tres fuentes de todo pecado - los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida (1 Juan
2:16). Todos los pecados externos vienen de una de estas tres fuentes, y ellos
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el
adulterio,
la
mentira,
deshonestidad,
clera
otras
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Pg.56
CAPITULO 10
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suficiente del gran precio que tena que pagarse por ello. Parte del precio a
pagar sera morir a la ambicin egosta de obtener mejor posicin y el tener
una continua conformidad al carcter de Jesucristo.
Jess no reprendi a los hermanos por su deseo de estar cerca de l en
su gloria. l solamente respondi a ese deseo con una enseanza acerca del
servicio versus el dominio, la ministracin versus la administracin, y la
grandeza y autoridad en el Reino de Dios versus el estndar de mundo para la
autoridad y grandeza. De las 10 M ellos tenan la M de motivaciones fuera de
orden. Sus motivaciones tenan todava que ser purificadas y santificadas.
Recuerde que estos discpulos haban disfrutando el beneficio de estar
tres aos escuchando la enseanza de Jess sobre los principios del Reino.
Ellos haban visto una demostracin viviente por medio de Jess de como sus
seguidores
deban
ministrar.
Nosotros
pensaramos
que
con
este
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Pg.59
fueron los poderosos apstoles, llenos de sabidura y madurez, que todo el resto
de la Iglesia vio constituirse como el liderazgo. As que es difcil entender desde
nuestra posicin actual la realidad de que en los das previos a Pentecosts,
estos tres cometieron ms errores y causaron ms problemas a Jess que todo
el resto. Ellos fueron inmaduros, se promovan a si mismos y eran ambiciosos
en sus primeros aos de entrenamiento de ministerio apostlico.
Manteniendo su ejemplo en mente, podemos concluir que hay esperanza
para los jvenes apstoles y profetas de hoy que tienen un corazn verdadero
por Jesucristo pero que actualmente tienen impulsos y ambiciones de
grandeza. Aquellos que hemos estado en el ministerio por mas de 20 aos
podemos contristarnos en nuestro interior cuando vemos su inmadurez, pero
debemos pedir a Dios que nos conceda Gracia, paciencia y sabidura para
ayudarlos crecer.
Jess llam a Santiago y Juan Sus hijos del trueno. Al igual que otros
lderes cristianos yo tambin tengo mis hijos del trueno. Mi esperanza y
expectativa es que ellos vengan a ser pilares y propagadores del movimiento
proftico as como los fueron Santiago y Juan en la Iglesia del Nuevo
Testamento.
Debemos notar aqu que Mateo nos relata como Salom, la madre de
Santiago y Juan, originalmente concibi la idea de que ellos pidieran
posiciones especiales, y presion para que la solicitud fuese hecha (Mt. 20:2028). Los ministros deben ser especialmente cuidados de aquellos miembros de
la familia y compaeros ministros que estn muy celosos por su xito, por su
promocin y su reconocimiento. Tales parientes pueden llevar a los ministros a
hacer cosas tontas e inmaduras que los pondrn en posiciones precarias y que
causarn friccin y resentimiento en sus relaciones con otros ministros.
Pg.60
Pg.61
CAPITULO 11
El profeta Balaam debe ser estudiado de principio a fin por todo profeta que
quiera evitar las debilidades que ste carcter bblico mostr. (ver Nm. 22; 23 y
24; 31:8-16; Dt. 23:5,6; Jos. 13:22; 24:9,10; Miqueas 6:5). Balaam poda dar
una verdadera palabra del Seor, pero an as lleg a ser un falso profeta por
su actitud personal y en su estilo de vida. Su ejemplo nos ensear que juzgar
al profeta y juzgar la palabra proftica son dos asuntos diferentes.
La Profeca debe ser Juzgada en Tres reas. Debemos juzgar el
contenido de una profeca en tres reas. Primero, su mensaje debe ser
conforme a la verdad bblica. Segundo, los objetivos, las declaraciones
verificables y objetivos acerca del pasado y del presente deben ser confrontadas
con los hechos. Y tercero, las predicciones para el futuro debern juzgarse si
llegan a suceder.
Por otro lado, debemos juzgar al profeta o profetiza de una manera
diferente. Los ministros profticos falsos o verdaderos deben ser discernidos por
su carcter, el espritu o sabidura, el fruto del Espritu Santo en sus vidas
personales, y el fruto de sus ministerios que todava permanece despus de las
manifestaciones iniciales de milagros u otras seales.
A medida que leemos todas las referencias escriturales de Balaam a
travs de la Biblia, encontramos varias trampas y debilidades de carcter. Para
su beneficio, debemos anotar que l se mantuvo en una regla proftica
importante: Rehusaba profetizar cualquier cosa excepto lo que Dios le haba
dado que hablara. En efecto, el an manifest a Balac que no profetizara
Pg.62
para que se
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restricciones divinas de Dios que un profeta cegado por la lujuria, las riquezas,
el poder y la promocin.
Los profetas con las debilidades de carcter de Balaam permiten que las
recompensas potenciales de la riqueza los influencien desagradando a Dios en
su lucha por complacer a las personas para obtener una ganancia terrenal.
Balaam intent complacer a Dios y servir a Mamn al mismo tiempo. l
tena el problema de raz al cual Pablo llam la raz de toda maldad, el amor al
dinero (1 Ti. 6:10). Yo creo que Balaam mantena un secreto resentimiento en
su corazn hacia Jehov por no permitirle profetizar cualquier cosa que Balac
deseara contra Israel - y perder as todas las riquezas y la promocin
prometidas por Balac
Balaam no poda profetizar nada excepto lo que Dios le deca. Pero l
finalmente evit esa restriccin no profetizando en el nombre de Jehov. En
lugar de eso, se retir de su nfasis proftico y dio consejo a los moabitas y
madianitas acerca de cmo destruir a los israelitas inclinndolos a pecar
contra Dios por el mediante el adulterio y la idolatra (Ap. 2:14). Haciendo eso,
Balaam finalmente recibi las riquezas y la posicin que quera, pero l
tambin fue destruido con los madianitas bajo el juicio de Dios (Josu 13:22).
Viendo a los Profetas Como Dios les Ve. Cuando leemos el relato de
Balaam en Nmeros, l no luce como un falso profeta o con motivaciones
equivocadas. Solamente a la luz de los comentarios de Pedro, Judas y Jess
acerca de Balaam comenzamos a verlo como Dios lo ve. Si juzgramos a este
profeta solamente por la exactitud de sus profecas, tendramos que declararlo
un profeta verdadero.
Balaam profetiz solamente lo que Dios le hablaba aunque le ofrecieron
grandes riquezas para profetizar algo diferente. Las referencias en nmeros lo
hacen parecer como un hombre de integridad en el ministerio proftico el cual
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Los hechos son ms que las acciones, ellas son formadas por la
Pg.65
lo que un profeta no debe ser y hacer. Dios est ms preocupado por la pureza
de sus profetas que por la exactitud de sus profecas,
El valora el hombre o a la mujer en s mismos y sus motivos as como su
mensaje y ministerio.
Lobos con Vestido de Oveja.- Escuche las palabras de Jess con
relacin al espritu interno y la motivacin debidas: Guardaos de los falsos
profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas pero por dentro son lobos
rapaces, por sus frutos los conoceris... No todo el que me dice: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos. Muchos me dirn en aqul da: Seor, Seor, No
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y en tu nombre hicimos muchos milagros y
entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m hacedores de maldad
(Mt. 7:15, 16,21-23).
Jess dijo que un profeta puede tener la vestidura externa y el ministerio
de una oveja pero tambin tener el espritu interno y la motivacin de un lobo.
Estos son profetas con profecas exactas y obras milagrosas, pero no son
correctos - no en su interior.
Intimidad con Dios. El verbo conocer es usado en el hebreo del
Antiguo Testamento para expresar la relacin ntima entre esposo y esposa,
como en Adn conoci a su esposa Eva (Gn. 4:1). Yo creo que el uso de Jess
de la palabra conocer expresa un significado similar en sentido metafrico.
Cuando se refiere a estos falsos profetas, Jess dice que en algn
momento, ellos fueron a una ceremonia legal espiritual, casndose con El
habiendo nacido de nuevo y siendo llamadas al ministerio, ellos tomaron el
poder legal de su esposo (Cristo) y escribieron cheques en el Banco del Cielo,
firmndolos en nombre de Jess. Ahora ellos profetizan y obran maravillosos
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CAPITULO 12
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estas experiencias nuestras, creo puede ser til al decir a los ministros jvenes
que tomen el estilo que Pablo tom al escribir a la Iglesia de Corinto cuando les
record las pruebas que haba soportado (2 Co. 4:8-10; 11:23-33).
En el pasado yo he sido perseguido, han mentido sobre, me han sacado
del ministerio me han, quitado de posiciones ministeriales y de oportunidades
sin justa causa, y he tenido que estar recibiendo ingresos del mundo secular
por aos hasta que Dios abri de nuevo las puertas al Ministerio a tiempo
completo. He sido acusado de creer y ensear doctrinas que realmente no
poseo, y he sido acusado de tener propsitos y motivos equivocados para
ministrar. Tambin he sido acusado un par de veces de ser un falso profeta y de
entregar palabras inexactas.
No es de extraar, entonces, de que puedo rpidamente identificarme con
Jos, quien fue ofendido, vendido y echado a esclavitud por sus propios
hermanos. Y usted puede asegurar que el diablo y la carne han tratado de
tentarme a que me entregue al tipo de pesimismo de Jacob.
Pero
la
palabra de Dios no da espacio a los ministros o a los otros santos para ser
amargados, resentidos, vengativos, no perdonadores, o pesimistas - no
importando cuan cruel, sin corazn, fuera de las escrituras, sin tica e injusto
haya sido el comportamiento de alguien hacia nosotros.
Mi esposa y yo hemos venido a travs de cuatro terremotos personales
que probablemente registraron sobre el nivel ocho bajo la escala de Ritcher al
medir su severidad. Y hemos superado otros incontables temblores menores.
Pero nosotros sobrevivimos a todos manteniendo la buena semilla de la actitud
de Jos y la perspectiva positiva de fe del apstol Pablo que insiste en que Dios
trabaja providencialmente a travs de todas las cosas en las vidas de aquellos
que lo aman y son llamados de acuerdo a su propsito. (Ro. 8:28).
Pg.70
Pg.71
Pg.72
Pg.73
CAPITULO 13
LAS 10 MS PARA
MADURAR Y MANTENER SU MINISTERIO
Y
DISCERNIR LOS FALSOS MINISTROS
1. MASCULINIDAD
propia imagen (Gn. 1:26,27). Yo creo que cuando el Eterno cre a Adn, l lo
hizo con el tipo de cuerpo en el que l quera que su Hijo morara eternamente.
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lo
proclamara
el
movimiento
la
Nueva
Era.
Nosotros
estamos
predestinados a ser conformes a la Imagen de Cristo Jess (Ro. 8:29). Dios cre
al hombre Adn para ser el padre de la raza humana entera. Abraham fue
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llamado para ser el padre de la raza hebrea, pero Jess fue llamado a ser el
Padre espiritual de una raza nueva de la humanidad llamada la raza de la
Iglesia.
Esta raza de personas sobre la tierra tiene vida eterna en sus espritus
mientras sus cuerpos fsicos son an mortales. Al final de la era de la Iglesia
sus cuerpos sern transformados a cuerpos inmortales. Tal transformacin no
los cambiar a otro tipo de criatura diferente de los seres humanos, pero sern
los seres humanos que Dios intent desde el principio que fueran.
La resurreccin- traslado de los santos har sus cuerpos tan eternos
como lo son ahora sus espritus. El mismo espritu que levant a Jess de los
muertos har sus cuerpos fsicos tan inmortales como l. Aunque los de la
raza de la Iglesia de la humanidad estn destinados a ser ciudadanos
espirituales del cielo, an as tendrn cuerpos inmortales de carne y hueso cuerpos como el que Jess tiene ahora sentado a la derecha del Padre
(Filipenses 3:21).
Dios hizo a la humanidad en el Jardn del Edn a la manera que l
quera que la raza fuera por toda la eternidad: con espritu, alma y cuerpo
conforme a la imagen y semejanza de Dios. Dios nunca intent que la
humanidad evolucionara en ngeles, querubines, serafines o en Dios mismo.
Nosotros como santos nunca llegaremos a ser ngeles de Dios, pero seremos
como el hombre perfecto, Cristo Jess.
Por qu deberamos querer ser otra cosa? El ser humano es el ser ms
elevado que Dios ha creado sobre la tierra o en cualquier otro lugar del
universo, la humanidad lavada en su sangre y redimida esta destinada a ser
heredera juntamente con Jesucristo de todo lo que Dios tiene (Ro. 8:17). No
hay llamado ms elevado en el universo que ser un miembro de la nueva
creacin de la eterna raza de la Iglesia.
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sera: sigan el carcter de Cristo al mismo tiempo que desean y activan sus
dones espirituales. An cuando buscamos el objetivo del ministerio a travs de
los dones espirituales
fundamental es el carcter.
Otra traduccin dice, que su objetivo sea el amor. Nosotros debemos
hacer el carcter de Cristo nuestro objetivo principal, y nuestro ltimo objetivo
cuando ministramos. Cuando Pablo estaba diciendo a los Romanos acerca de la
intencin final de Dios para nosotros, l no habl acerca de nuestra posicin,
nuestro mensaje y nuestro ministerio. El habl ms bien de nuestro carcter:
porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos. (Ro. 8:29). Nuestra transformacin a al imagen de Cristo es
tras lo que Dios va principalmente, as que cualquier cosa que nos suceda,
est trabajando para nuestro bien hacia ese objetivo. (Ro. 8:28). En el objetivo
fundamental de Dios, entonces, no hay buenos tiempos, o malos tiempos para
aquellos que aman a Dios y son llamados de acuerdo a su propsito. El mal
tiempo que usted est pasando justamente ahora puede ser el mejor tiempo
para su ganancia eterna, porque puede estar haciendo lo mejor para moverlo
hacia el objetivo de ser como Jess. Los tiempos duros para el hombre
exterior - su ser fsico, emocional, financiero y social - puede estar fortalecido
su hombre interior, su ser espiritual (2 Co. 4:16).
Despus de todo, s somos honestos, debemos admitir que nosotros
tendemos a crecer menos cuando todo est saliendo bien. Nuestros aos de
preparacin para obtener una humanidad madura son ms importantes que
nuestros aos de ministerio. Porque sin la adecuada preparacin personal,
nuestros poderosos desempeos en el ministerio se pervertirn y no durarn
permanentemente.
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Ahora veo que, a travs de los aos, mis enemigos me han enseado
ms que mis amigos. A travs de ellos, yo he aprendido mucha sabidura,
perdn, paciencia, sufrimiento y entendimiento de la naturaleza humana.
Desde un punto de vista ltimo, los cristianos no tienen problemas; solamente
tenemos propsitos predestinados ordenados por Dios para conformarnos a la
imagen de Cristo.
Ya que la escritura declara que Jess mismo fue hecho perfecto a travs
del sufrimiento (He. 2:10), cmo podramos esperar algo diferente para
nosotros? Y si Jess gast treinta aos preparndose para tener tres y medio
de ministerio, nosotros tampoco debemos sorprendernos si Dios gasta una gran
porcin de nuestras vidas construyendo nuestra humanidad antes de
lanzarnos a nuestro ministerio principal. Para mantener nuestro ministerio y
madurar en l, entonces, debemos asegurarnos que le permitamos a Dios el
tiempo y el proceso que l requiere, para hacernos el hombre a lo mujer que l
sabe ser necesario para que seamos y hagamos aquello para lo que l nos ha
llamado.
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los quisiera como un amigo personal. No me gustara pasar mis vacaciones con
ellos, mucho menos la eternidad.
Recuerde: posiblemente nosotros no manifestemos nuestro ministerio
presente a travs de la eternidad, pero nosotros s seremos el tipo de personas
que somos por toda la eternidad. Yo no puedo encontrar un texto en las
escrituras que declare que recibiremos una transformacin de carcter al morir
o al regresar el Seor. La resurreccin - traslacin de los santos por el Seor
al final de la era est diseada para cambiar solamente una cosa: Nuestros
cuerpos fsicos sern transformados de mortales a inmortales (Fi. 3:21; 1 Co.
15:51; 1 Tes. 4:17).
Por otro lado, el carcter de Cristo llega a ser as a travs de una
transformacin diferente - la renovacin de nuestras mentes (Ro. 12:2), l
continuo cambio a su imagen de gloria en gloria (2 Co. 3:18). Con esta verdad
en mente Juan declar: Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando l se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual es. Y todo aquel que tiene
esta esperanza en l, se purifica as mismo, as como l es puro. (1 Jn. 3:2,3).
Estas son algunas de las razones por las que Dios tiene ms preocupacin
porque los ministros sean reales hombres y mujeres con el carcter de Cristo
que ser ministros poderosos.
Pg.80
Pg.81
Pg.82
Todos los ministros del Nuevo Testamento necesitan llegar a ser ministros
en el Espritu Santo para probar que ellos verdaderamente manifiestan el tipo
de ministerio que Dios quiere darles. A la luz de esta aplicacin de las palabras
de Pablo, todos los ministros cristianos deberan ser ministros profticos, y
todos los santos deberan manifestar ministerio proftico.
Esta es una razn por la cual Pablo mand a los cristianos de Corinto a
procurar los dones del espirituales (1a. Co. 14:1) y Procurar profetizar (v.39)
porque vosotros podis profetizar (manifestar ministerio proftico) uno a uno
(v. 31). Obedezcamos todos, la amonestacin de Pablo para probar totalmente
nuestro ministerio, ministrando adecuadamente tanto la Palabra como el
Espritu de Dios.
Pg.83
agrada l o ella
Pg.84
Nota del traductor: el original en Ingls utiliza la frase se quit a s mismo la reputacin traducido as en la
Nueva Versin Internacional. Aunque el sentido de la accin de Jess, su contexto y la traduccin del griego
original permitan este sentido al versculo 7, ninguna traduccin castellana de las ms difundidas en la actualidad
lo utiliza.
Pg.85
recita
los
Glatas
los
frutos
del
Espritu
(Ga.
5:22,23).
Pg.86
de
sus
heridas
ser
cubiertos
adecuadamente.
Ya
que
Pg.87
Pg.88
Las esposas
deben respetar y someterse a sus maridos as como los maridos respetar y vivir
consideradamente con sus esposas (1 P. 3:1,7). Y los maridos deben amar a
sus esposas con el de amor de Cristo - no enseorendose sobre ellas, sino
tratndolas como coherederas de la gracia de Dios. De otro modo, nuestras
oraciones - y nuestro ministerio en general - ser obstaculizado (1 Pedro 3:7).
Nuestras esposas deben ser nuestras mejores amigas. Si encontramos
que alguien mas est acercndose a nosotros ms que nuestra propia esposa,
entonces estamos en peligro de cometer un adulterio emocional que puede
llevarnos a cosas peores.
Nuestra casa de estar de acuerdo al orden bblico. Nuestros nios deben
estar bien disciplinados y bien cuidados (1 Ti. 3:2-5). Pero al mismo tiempo
nosotros no debemos preocuparnos por la conducta de nuestros hijos al
extremo de demandarles que provean todo el tiempo modelos perfectos por
causa del ministerio. Este es parte de lo que Pablo quiso decir cuando dijo:
Padres, no provoquis a ira a vuestros hijos (Ef. 6:4).
Pg.89
tiempo
de
familia
importante,
si
el
telfono
suena
saltamos
Pg.90
Pg.91
de Pablo a Tito: Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan (Tito
3:16).
Podemos
ahora
parafrasear
este
pasaje
decir:
Profesan
ser
Debemos
Pg.92
cosechar
de
profeta
egostamente a la gente.
las
ofrendas
profticas
para
manipular
Pg.93
anticipo
que
algunos
ministros
profticos
con
la
motivacin
Pg.94
Porque
es
necesario
que
el
obispo
sea
irreprensible,
como
no
codiciador
de
ganancias
deshonestas,
sino
Pg.95
Pg.96
Pg.97
tontera del corazn. Debemos pedir a Dios nos libere y que guarde nuestros
labios.
De cualquier manera, los malos modales, desacreditarn nuestro
ministerio. Llegamos a tiempo a nuestras citas? O mantenemos a la gente
esperando?
Escribimos
notas
de
agradecimiento
por
regalos
otras
Pg.98
Pg.99
nos
prosperar.
Pero
no
podemos
asumir
nunca
que
simplemente porque tenemos autos, y botes y casa y tierras, estas cosas son
una seal que Dios aprueba nuestras vidas. Pablo asegura que aquellos que
suponen que esta ganancia es piadosa estn equivocados. Por otro lado dice,
gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento (1 Tim. 6:5,6).
Consecuentemente, debemos darnos cuenta de que si oramos por
riquezas asimismo, estamos orando por tendencias, trampas y dolores de
corazn. Entre ms escalamos la montaa del xito financiero, menos crece la
vegetacin, el viento sopla ms fuerte, y ms solitario es el lugar. He visto ,muy
pocos ministros llegar
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ofrenda
especial
para
darle
exclusivamente
al
ministro
invitado,
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quien tom la iniciativa para llevar al invitado o fue el invitado quien solicit la
oportunidad de hablar en la Iglesia?
Es maduro el ministro invitado, con aos de ministerio probado, o est
l o ella joven y en el proceso de maduracin?
Talvez ms importante, fue la ministracin a la congregacin promedio,
o dio horas extra el ministro o ministra invitado/a profetizando a individuos,
orando por los enfermos, o siendo el instrumento para que muchas almas se
salvaran, llegaran nuevas familias a la Iglesia, o levantando fondos para la
Iglesia? El ministro que solamente ensea una hora, no ora por nadie, y
simplemente se va a comer y a tener comunin debe recibir diferente
consideracin que aquel que predica durante una hora y luego va a profetizar y
ministrar a montones de personas los dones del Espritu, ya sea poniendo
manos individualmente u orando por grandes grupos al mismo tiempo.
Evitando el Desaliento. Puede ser muy desalentador a los ministros
ungidos y dedicados quienes se dan a s mismos sin egosmo a los santos
durante por horas de fuerte ministracin cuando el pastor les da una ofrenda
mnima. En esta situacin, se requiere mucha gracia para mantener una
actitud positiva como el gozo del Seor.
Djenme compartir una verdad vital y una actitud que me ha guardado a
mi esposa y a m del desaliento, resentimiento o amargura cuando las ofrendas
no estn en proporcin a la ministracin dada o no llen nuestras necesidades
bsicas. Los ministros itinerantes deben tomar la actitud: estoy trabajando
directamente para Dios, y l escribe mis cheques. Nosotros debemos recordar
siempre que el Seor es nuestra fuente de provisin, no el pastor local, la
Iglesia, ni nadie ms.
Sin duda que Dios no fabrica el dinero en el cielo y lo manda luego a
nosotros en la tierra. El dinero se hace y distribuye sobre la tierra por las
Pg.102
personas. Pero Dios es el nico que es fiel para guiar a las personas a dar de
acuerdo a su promesa a nosotros.
Desde que mi esposa y yo tomamos actitud, encontramos que Dios
siempre encontrar alguien dispuesto a responder a su direccin para dar
arriba del promedio. Lo que estos dan es capaz de suplir lo que no dan aquellos
que no tienen el corazn y la visin suficiente para corresponder a nuestro
ministerio y llenar nuestras necesidades.
Algunos Ejemplos Personales. Dar un ejemplo o dos: en nuestros
primeros das de ministerio, yo ministr cada noche durante dos semanas en
una Iglesia en particular. Mi esposa estaba en su noveno mes del embarazo de
nuestro hijo Tom.
Cada noche prediqu y ministr profticamente de diez a veinte personas.
Aunque estuve all catorce das, el pastor nunca levant una ofrenda para m
hasta en la ltima noche. Haba alrededor de ciento veinticinco personas
atendiendo el servicio regularmente, y muchas personas nuevas cada noche.
El pastor me dio la ofrenda en un sobre justo en el momento que sals
para llevar a mi esposa a tener nuestro beb.
Cuando abr el sobre, encontr solamente ochenta y cinco dlares en l.
Mi corazn se hundi.
El pastor pudo fcilmente haber recibido cinco veces esa cantidad para
m si le hubiere la oportunidad ms a menudo a la gente durante las dos
semanas de ministracin. Pero as fue, esos ochenta y cinco dlares fue todo lo
que tuvimos a nuestro favor. Y yo necesitaba varios cientos de dlares para
colocar a mi esposa en el hospital para tener al nio.
Despus de refunfuar u quejarme por un rato, nosotros recordamos que
Dios era nuestro empleador, y l escribira el cheque. Cuando la gente falla,
Dios permanece fiel.
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de
paquete,
por
aos
nuestros
invitados
han
pagado
voluntariamente los gastos de viaje para ambos. As que yo insist que ella
estuviera conmigo. En este viaje tambin.
Pero nuestros huspedes rehusaron pagar el tiquete de mi esposa, el cual
costaba arriba de seiscientos dlares.
Nosotros pagamos el boleto. Luego, despus de cuatro das de
ministracin en las reuniones, solamente recib mil dlares. Esto signific que
nosotros dos solamente tenamos cuatrocientos dlares por cuatro das de
predicacin y de profetizar a cientos de personas. Fue la ofrenda ms baja que
recib por una dcada.
Sin embargo, Dios es fiel. El me tuvo hablando en una conferencia de
cuatro das la siguiente semana que no solamente pag el boleto de mi esposa y
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cubri todos nuestros gastos, sino que tambin nos dio una ofrenda de cuatro
mil quinientos dlares.
El ministro viajero debe darse cuenta de que Dios trabaja con la ley de
los promedios. El encontrar gente fiel quien d lo suficiente para suplir todas
nuestras necesidades de acuerdo a sus riquezas en gloria. (Fil. 4:19).
Algunas Prcticas no ticas: en nuestros aos de ministerio nosotros
hemos tambin encontrado algunas prcticas poco ticas de parte de unos
cuantos pastores locales. En varias ocasiones un pastor puede usar nuestro
nombre y nuestro ministerio como la razn para pedir una ofrenda. Al menos
varios cientos de dlares seran dados por la gente (nosotros lo sabemos,
porque personas nos dijeron mas tarde cunto haban dado). Pero sin embargo
al irnos, el pastor nos dara un sobre cerrado con menos de cien dlares en l.
Esta prctica es obviamente deshonesta. Es incorrecto para un pastor
urgir a su gente a dar, diciendo que cada centavo de la ofrenda ira para el
ministro invitado, y luego en realidad solamente dar una pequea porcin de la
ofrenda.
El ministro viajero es una de las pocas profesiones en las cuales usted
acepta dar servicios sin tener idea de cual ser la remuneracin financiera.
Usted puede ver porque algunos ministros, despus de haber sido timados de
esta manera unas cuantas veces, ellos quieren tener una garanta a talvez un
contrato firmado antes de venir a ministrar.
Itinerantes Sin tica. De manera similar, los pastores pueden contarle
acerca de ministros visitantes que han pedido tener el derecho de tomar su
propia ofrenda. Otros itinerantes han sido vistos suplicando y presionando por
fondos para apoyar un orfanato en el extranjero, y luego nunca enviar nada de
la ofrenda a la institucin como lo prometieron. An otros han usado los
principios bblicos de dar al ministerio proftico a modo de manipular a la gente
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para dar miles de dlares. De hecho, yo conozco de algunas iglesias que han
sido tan desgastados financieramente por reuniones sostenidas por ministros
itinerantes que les tom varios meses recuperarse.
Obviamente, las prcticas poco ticas en la M del manejo del dinero no
son limitadas a un solo grupo. Tanto los ministros locales como los translocales
han sido culpables de abusos.
Ministros de todo tipo hacen bien en recordar que Dios considera nuestro
manejo del dinero un asunto serio. l declara en la Biblia que el modo como
nosotros adquirimos y gastamos el dinero ser un factor determinante para que
Dios nos libere nuestras verdaderas riquezas de ministerio espiritual (Lucas
16:11). Si una persona usa el dinero egostamente y sin tica, Dios dice que esa
persona no usar los dones espirituales y la uncin adecuadamente.
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ltimas dcadas, este demonio puede haber estado dando un informe exacto de
su misin.
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Crece en las actitudes escondidas del corazn. Osteis que fue dicho
anot el Seor no cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que
mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo
5:27,28).
Nosotros podemos tener un deseo equivocado de actuar inmoralmente,
sin embargo no tener la oportunidad de cumplir ese deseo. Pero an el solo
hecho de acariciar ese mal deseo es en s mismo pecado.
Una vez un acto sexual inmoral ha sido de hecho cometido, la atadura
resultante, yo creo, es ms profunda de lo que imaginamos. Pablo dijo: o no
sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice:
los dos sern una sola carne (1 Co. 6:16).
Considerando esta unin, considero que cualquiera que tiene una
relacin ilcita necesita ser liberado de esa atadura y recibir sanidad interior.
De hecho, personalmente creo que si un hombre se une a s mismo con
una prostituta, l en cierto sentido toma todos sus pecados y los une con los
suyos.
A la luz de estas realidades, nosotros hacemos bien en poner atencin a
las palabras de Pablo a los Efesios: Pero fornicacin y toda inmundicia, o
avaricia, ni an se nombre entre vosotros (Ef. 5:3). Los trgicos resultados de
fallar en esta rea son seguramente el hundimiento de un ministro.
Relaciones Hombre/ Mujer en la Iglesia. Los hombres y mujeres de
Dios deben desarrollar la actitud que Pablo exhort a Timoteo se tomara hacia
el sexo opuesto. El dijo que deberamos tratar a las ancianas como madres; a
las jovencitas como hermanas, con toda pureza (1 Tim. 5:2). Yo creo que esta
instruccin excluir a brazos completos entre hombre y mujeres cristianos, as
como, largos besos en la boca. Los hombres deben dar a las mujeres al menos
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el mismo tipo de abrazo y beso rpido, que le dara a un pariente del sexo
femenino.
No hay ministro que simplemente decida de repente un da que l o ella
cometern adulterio con la esposa de un amigo, una secretaria, un aconsejado.
O un lder de alabanza. La mayora de los pecados sexuales comienzan como la
semilla de un pensamiento o por medio de una aparentemente accin amable.
Lo que empieza correctamente puede finalizar mal si no es adecuadamente
guardado y dirigido.
En la parbola del sembrador, Jess habl acerca de un hombre que
solamente haba sembrado buena semilla en su campo. Pero cuando comenz a
crecer se dio cuenta que el campo tambin contena mala semilla. Cuando el
hombre pregunt cmo haba sucedido esto, la respuesta fue que el enemigo
haba sembrado mala semilla en el campo durante la noche (Mt. 13:24-30).
Como este sembrador, nosotros debemos sembrar solamente las semillas
de una actitud pura y de la accin correcta. Pero nuestros enemigos, el Diablo
y nuestra naturaleza carnal, sembrar malas semillas de lujuria de la carne,
los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Entonces sutilmente una de
estas semillas brotar justo a la par de la buena semilla y de repente una
mirada, un toque, una palabra complementaria activar un deseo carnal,
sensual y una sugestin.
Mientras estn en forma de semilla, los dos tipos de actitud y
comportamiento parecen casi idnticos. Pero una vez brotan, la gente que est
en guardia contra las malas semillas inmediatamente notar una ligera
diferencia. Se darn cuenta que los sentimientos internos y las reacciones de
su corazn y su alma son un poco diferentes.
En este punto, el Espritu Santo susurrar una advertencia: Cuidado, la
mala semilla sembrada por el enemigo ha brotado. Si la persona es sensitiva al
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Espritu Santo y tiene un corazn que desea ser rgidamente correcto, l o ella
inmediatamente arrancarn la semilla no repitiendo ese pensamiento o accin.
El viejo dicho una onza de prevencin vale tanto como una onza de remedio,
es ciertamente verdadero en estas situaciones.
Dos Aplicaciones. Yo creo que hay al menos dos aplicaciones
al
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10. MOTIVACIONES: cuando fui por primera vez al colegio Bblico tuve
lo que yo pensaba era una visin para llegar a ser misionero en la India. Pero
despus que estudi ese pas y aprend cuan terribles eran las condiciones ah,
perd mi visin. Result ser, no una verdadera visin de Dios, si no solamente
una idea romntica de mis aos de adolescencia.
Mirando hacia atrs ahora, me doy cuenta que si soy honesto debo
admitir que mis motivos para querer ser un misionero no eran puros. Yo no me
haba visto a mi mismo batallando en la India con la pobreza, el hambre, la
enfermedad y con otras pobres condiciones. En lugar de eso me haba
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Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase
mi cuerpo para ser quemado y no tengo amor de nada me sirve (1 Co. 13:2-3).
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Como dice el viejo dicho, una cadena es solamente tan fuerte como lo es
su eslabn ms dbil. Imagina esto: usted esta colgado sobre un acantilado o
sobre un trgico desastre en su ministerio. La nica cosa que lo sostiene
seguro es una cadena cuyos diez eslabones son estas 10 Ms en tu propia
vida. Si alguno de estos eslabones est en peligro de romperse, cuan seguro
ests t?
No ests tan orgulloso y confiado de las reas que funcionan bien para
llegar a ignorar el rea que necesita ser trabajada. Decide hoy a comenzar a
hacer una inspeccin regular de cada eslabn - cada una de las 10 Ms en tu
vida. Fortalecer cada una de las reas es la mejor manera de mantener y
madurar un carcter santo que proveer a su ministerio con un fundamento
slido y estable para crecer. Aquellos que conserven diligentemente estas 10 M
s en el orden bblico. Mantener y madurarn en sus vidas personales y en su
ministerio proftico.
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CAPITULO 14
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que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios (Rom. 10:17). El Rhema
debe ser recibido con fe por el oyente para que este cumpla su misin.
Cuando usamos el trmino Logos, entendemos las Escrituras como un
todo; cuando decimos rhema, entendemos una palabra especfica del Seor
que el Logos aplica a nosotros individualmente.
Aunque el logos nunca cambia ni falla, la Biblia est llena de rhemas a
individuos que nunca se realizan. Realmente, sin embargo en estos casos no
fue el rhema del Seor el que fall, sino ms bien la gente quien escuch la que
fall en entenderlo, creer, obedecer, responder, esperar en, o actuar sobre l de
acuerdo a la voluntad y al estilo de Dios. Este es el significado de 1 Co. 13:8,
Pero las profecas se acabarn.
Una Profeca Personal. Es la revelacin por parte de dios de Sus
pensamientos e intenciones ya sea a una persona en particular, a una familia
o un grupo de gente. Es informacin especfica que viene de la mente de Dios
para una situacin especfica, es una Palabra inspirada dirigida a una cierta
audiencia. En un amplio sentido, entonces, una profeca personal es un rhema.
Pero nosotros usaremos normalmente el trmino Profeca personal en un
sentido ms estricto a modo de poder distinguir entre las palabras de Dios
comunicadas directa o indirectamente. A las comunicaciones divinas que
vienen directamente de Dios a nosotros les llamaremos rhemas, mientras que
aquellas que vienen a nosotros por medio de otro ser humano les llamaremos
profecas personales.
Cinco Maneras por Medio de las Cuales Recibimos el Ministerio
Proftico: adicionalmente a las escrituras, la palabra proftica de Dios
usualmente viene a nosotros en una de cinco maneras:
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por un as dice el
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usted
estar
espiritualmente
preparado
para
responder
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sabio; y
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proftica.
Entre
ms
conocemos
Dios
ms
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significado
de
un
trmino
en
particular
dentro
de
un
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diez
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pudo
haber
enviado
este
dinero
por
otras
manos,
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profeta Agabo, a quien encontr en Cesarea. Este profeta del Nuevo Testamento
tom el cinto de Pablo, at sus propias manos y pies con l, y dijo: As atarn
los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto y le entregarn en
manos de los gentiles (Hch. 21:11).
Dentro de esta profeca hay dos detalles particulares que parecen no
haberse cumplido literalmente de acuerdo a la narrativa bblica. El primero
involucra la palabra atar, la cual en griego aqu significa atar, amarrar o estar
atado, la segunda involucra la palabra griega que se traduce entregar, la cual
significa rendirse o transmitir. Crtico al sentido de esta ltima palabra esta la
idea de activa, conscientemente y voluntariamente pasar algo a alguien o
alguna cosa a otra persona, se emplea as en todas las 119 veces que se usa en
el Nuevo Testamento.
Cuando leemos ms tarde en Hechos lo que le pas a Pablo en Jerusaln
(vv. 17-46), encontramos que estos dos detalles son inexactos. Los judos de
hecho no ataron a Pablo y lo entregaron a los romanos. En lugar de eso, los
romanos lo tomaron y lo ataron ellos mismos (v.
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Pg.133
Seguimiento
Palabras
Aparentemente
Inexactas.
El
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Pg.135
hemos
Qu
visto
entonces
Dios
juzgar
har
profetas
a
por
aquellas
dar
que
profecas
declararon
Pg.136
Pg.137
Pg.138
Pg.139
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Nuevo Testamento
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Pg.142
cuyas respuestas son todas las mismas: por qu Dios permite falsos maestros
y falsas enseanzas? Por qu estas herejas y cultos? Por qu hay charlatanes
y farsantes en la Iglesia?
La respuesta bblica a estas preguntas es que Dios permite un falso ministerio
por varias razones. Primero, l permite probar el corazn de su pueblo:
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Pg.144
No podemos
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Pg.146
palabras
profticas
sujetndolas
la
Escritura
supervisores
Pg.147
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios (Ro. 8:16).
Sin embargo, es probablemente la manera mas subjetiva de discernir la
verdadera profeca ya que nuestro testimonio puede ser nublado por nuestros
prejuicios previos a nuestra manera de pensar, nuestro conocimiento
incorrecto, o la incapacidad de conocer lo que hay en nuestro propio corazn.
Toda persona tiene puntos ciegos.
El profeta Jeremas dijo que el corazn es engaoso sobre
todas las
Pg.148
tena
nada
contra
nadie.
Sin
embargo
cuando
tom
consejera
o Interpretaciones
Humanas?
Tanto el registro bblico como mi experiencia con numerosos ministros
profticos indican que aquellos que profetizan pueden a veces mezclar la pura
palabra del Seor con sus propias ideas. Solamente dios es infalible. Una
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Pg.150
no a la batalla. Unos 22,000 escogieron no ir por ese camino con Geden y con
Dios.
Numerosos textos de las escrituras nos dicen que Dios prueba, trata y
supervisa al justo. La primera profeca personal que Pablo recibi despus de
su conversin declar que l sufrira grandes cosas por la causa de Cristo y su
Iglesia. As que los discpulos en Tiro pudieron bien haber sido instrumentos de
Dios para probar la dedicacin de Pablo para cumplir su profeca personal.
Una Mezcla de Palabras Inspiradas por Dios y Palabras Meramente
Humanas. Otra explicacin de la aparente contradiccin entre lo que Pablo
escuch de Dios y lo que los discpulos en Tiro escucharon de Dios podra
considerarse ser un ejemplo de como palabras inspiradas por el Espritu y
Palabras humanamente inspiradas podran estar entretejidas en una expresin
proftica. Talvez lo que los discpulos recibieron a travs del Espritu fue la
misma palabra que Pablo y otros haban recibido acerca del inminente peligro
para Pablo en Jerusaln. Talvez a causa de su amor por Pablo, los discpulos
haban llegado a aadir a esta palabra puro que no fuera (sus compaeros de
viaje ya le haban urgido en una manera similar, Hechos 21:11).
El involucramiento emocional y el deseo personal son dos circunstancias
que frecuentemente obstaculizan la pura expresin de la profeca. As que es
razonable imaginarse que los cristianos de Tiro hayan permitido a sus propias
emociones naturales y sus persecuciones acerca de la voluntad de Dios para su
amigo crearon un flujo impuro de la palabra proftica.
Por muchos aos de dar incontables profecas personales y trabajar con
numerosos profetas, yo he descubierto que es ciertamente posible que esta
mezcla de pensamientos humanos y pensamientos divinos sea posible. A veces
los cristianos pueden sentir exactamente algo en sus espritus mientras al
mismo tiempo fallar en recibir una palabra divina de sabidura para interpretar
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ganar
la
madurez
la
sabidura
espiritual
para
describir
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cualquiera
que
viene
delante
de
ellos
para
ser
ministrados?
El profeta es uno de los cinco ministerios en el cual Cristo ha impartido una
uncin particular que habita con la persona (Ef. 4:11). Los dones de Dios
regalados, no son
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Samuel que ungiera uno para ellos, aunque claramente no era su voluntad (1
Sam. 8). El Seor quera alimentar a Su pueblo solamente con man en el
desierto, sin embargo ellos se quejaban continuamente y deseaban carne. As
que l los dio carne hasta que les sali por las narices
y la vomitaron
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Los seres humanos son agentes con una moral libre, y mientras que Dios da
direccin divina y confirmacin a travs del ministerio proftico, los individuos
aun son responsables de hacer sus propias decisiones sin que un espritu de
control o de manipulacin los influencie. Los cristianos no deben acudir a los
ministros profticos para controlar cada detalle de su vida y su ministerio. De
otra manera ellos llegarn a ser dependientes en otros seres humanos y en
profecas ms que depender de Dios.
Brujera y Manipulacin. El Espritu de dominacin o control se
manifestar algunas veces por personas quienes sienten el derecho y la
responsabilidad de profetizar detalles intrincados de los otros acerca de con
quien casarse, como gastar o invertir dinero, donde moverse y otras decisiones.
Esto normalmente ocurre cuando una persona se presenta a s mismo o
a s misma como espiritualmente espiritual a otros, convenciendo a los
subordinados de que ellos necesitan el consejo continuo, el consejo y las
percepciones profticas de ser superior para estar en la voluntad de Dios.
Tal dominio puede involucrar a un ministerio proftico en dictar
rdenes de Dios por medio de la profeca, pero tambin puede tomar otras
formas que no involucran el ministerio proftico. Por ejemplo, un pastor puede
seorear sobre el rebao, intentando hacer todas las decisiones menores aun
entre amigos cristianos una relacin de mentoreo en extremo puede llegarse a
formar al punto de que una persona no har nada sin consultar a la otra.
Los cristianos son vulnerables en esto porque la raza humana est
dividida en lderes y seguidores. Aquellos que tienen el perfil de personalidad
del lder son tentados a liderar y controlar a otros por cualquier medio que
tengan. Mientras tanto los seguidores son tentados a que los lderes les quiten
la responsabilidad de tomar decisiones.
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y apostlico
son ministerios
fundacionales (Efesios 2:20), y Dios de este modo los ha ungido para ayudar en
la estructura de fundacin o reestructura de las Iglesias cuando los invitan a
hacerlo. Pero tenga en mente que el apstol Pablo, aun cuando escriba a la
Iglesia de Corinto a la cual haba apadrinado, inici su correccin apostlica
con estas palabras: No que nos enseoreemos de vuestra fe, sino que
colaboremos para vuestro gozo (2 Cor. 1:24).
Los profetas y apstoles que son invitados a ministrar en una
congregacin local deben recordar que no son invitados a seorear sobre la
Iglesia, cambiando o arreglando lo que quieren. Estn all para ayudar y servir,
no para dominar o controlar.
Yo enseo a todos nuestros profetas y ministros profticos a que se
responsables de dar la Palabra del Seor al pastor y su congregacin. Pero
todas las palabras deben ser dadas bajo al cobertura y aprobacin del pastor
local. Si ellos sienten que las palabras profticas conducen a una correccin o
direccin radical, las palabras deben ser sometidas a la consideracin del
pastor antes de hablarles pblicamente delante de la congregacin.
Esto no compromete la responsabilidad de los profetas de hablar por
Dios, ni los hace meramente complacedora de personas. Dios el es autor de la
estructura y la autoridad delegada. l nunca se disgusta porque un profeta
ministre con y bajo autoridades establecidas.
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porque ellos no nos han preguntado a nosotros para ese propsito. Nosotros
podramos negar a ser dictatoriales y dominantes.
Ganancia Personal. El verdadero ministerio proftico siempre glorificar
a Dios en la vida de la persona que lo recibe. El Espritu de la profeca es el
testimonio de Jess (Ap. 19:11) y el Espritu Santo fue enviado a glorificar a
Jess (Juan 16:14).
Una manera de examinar el fruto es observar si sus profecas tienden a
promoverse a s mismo o a sus propios ministerios. Algunos han usado la
uncin proftica para manipular a otros para que les enven dinero. Esto no es
solamente auto - promocin, est en el lmite de la brujera y la charlatanera.
El juicio de Dios sobre tal evidente mala representacin de su Espritu ser
severa. Los profetas deben ser entrenados por el Seor a travs de las
circunstancias de la vida para hablar su palabra sin pensamientos de miedo o
favoritismo hacia los otros - pero sin embargo hacerlo con gracia divina y
madurez.
Evite la Apariencia de las Palabras de auto - Servicio. El desarrollar
ministerios proftico hara bien en alejarse de dar palabras que parezcan de
auto - servicio. Esto se aplica especialmente al rea de dinero y donaciones. Yo
estaba ministrando una vez con un profeta a una mujer que ms bien era rica.
Yo no la conoca, pero las otras personas la conocan muy bien.
Yo recib que el Seor quera que esta mujer vendiera una parcela de
tierra y que el Seor le revelara a ella que hacer con las utilidades de la renta,
ella respondi que Dios haba estado tratando con ella acerca de una tierra que
haba recibido como herencia y que la palabra haba sido confirmacin para
ella. Tristemente, cuando el otro profeta le impuso manos a ella y comenz a
profetizar, l incluy en lo que dijo que Dios la dirigira a dar una gran parte del
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dinero a cierto ministerio con el cual ella estaba relacionada - esto era, el de l
mismo.
Otra rea de problemas en el cual los ministros pueden manipular para
obtener ganancia personal es en decisiones acerca de la membresa de la
Iglesia. Aunque puede ser la voluntad de Dios par una persona dejar la Iglesia
a la que actualmente acude y comenzar a asistir a otra, profetizar esto puede
parecer a otros una manipulacin - especialmente si la Iglesia hacia la cual se
est dirigiendo a la persona a unirse es la del ministerio proftico. Esto es
particularmente el caso porque la razn por la cual Dios hace que la mayora
de gente cambie de Iglesia es para desarrollar su potencial no liberado como
lder o como apoyo financiero importante.
El principio proftico para profetizar direccin o correccin, dar o recibir
financieramente, es abstenerse de profetizar en estas reas a quien quiera de
quien usted tenga conocimiento natural. Definitivamente no profetizar ninguna
palabra que llevara auto promocin o auto confirmacin o que dara ventaja a
sus propios intereses. Nos s de ningn profeta o apstol sobre la tierra que
pueda moverse en este tipo de profeca sin caer en el auto engao y en las
profecas con motivacin equivocada.
11. Cules son Las Guas Adecuadas Para Ministrar Palabras Profticas
que Traten Con Romance y Matrimonios?
Debemos recordar que el pacto matrimonial en un compromiso de por
vida entre dos personas que
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sanidad para esa persona. Sanar puede ser una verdadera palabra de logos,
pero puede no ser una palabra rema que pueda ser profetizada a esa persona
en particular en esa ocasin particular.
Adicionalmente, el ministro proftico debe tener no solamente una
revelacin de la enfermedad, sino tambin el poder de ministrar sanidad. Una
cosas son la otra es limitado e inefectivo. (Para discusin adicional de este
asunto, vea el captulo 4 del primer volumen de esta serie, Profetas y Profeca
Personal.
13. Hay Un Curso Normal De Tiempo Para Que La Profeca Sea Cumplida?
La palabra del Seor a personas individuales - tomadas juntas como un todo a
medida que es progresivamente manifestada a lo largo del tiempo a travs de
mltiples
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profeca
personal
muestra
solamente
una
pieza
del
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situacin del joven fue empeorada ms que redimida. El joven estaba tan
herido, avergonzado y ofendido que dej de ir a la Iglesia. As que recuerde: es
la amabilidad de Dios la que conduce a las personas al arrepentimiento.
miramos
la
Iglesia
del
Nuevo
Testamento
Antioqua,
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Aun el apstol Pablo - quien haba sido comisionado por el mismo Seor
y haba evidenciado las seales del apostolado a travs de seales, maravillas y
el establecimiento de nuevas Iglesias - tuvo una revelacin directa de Dios de
que l tena que ser responsable en asuntos doctrinales a los ancianos de
Jerusaln. El supo que aun un hombre o una mujer de Dios pueden correr en
vano si l o ella ministra sin tener relacin, responsabilidad y el testimonio de
otros lderes de la Iglesia. (Ver Gal. 2:1, 2,9).
Trampas Peligrosas. La exclusividad y el aislamiento son tentaciones y
aun son trampas peligrosas que los profetas deben evitar. La historia de la
Iglesia est llena de tristes ejemplos de profetas llaneros solitarios rebeldes
sin cobertura de la Iglesia quienes se abrieron a s mismos al desnimo y
engao. Por esa razn, tener verdadera responsabilidad bblica es una
necesidad para los ministros profticos.
Adicionalmente, las palabras profticas mismas deben ser grabadas fuera
de las estructuras y es escenario que permite la responsabilidad - no deben ser
aceptadas como vlidas a menos que la persona que las da acceda a grabarlas
y que sean por ministros profticos maduros.
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a menudo para afirmar lderes antes los ojos de la gente y consagrarlos para
tener responsabilidades en el liderazgo. Aparte de las palabras correctivas, el
tipo ms comn de palabra proftica que debe ser dada a un lder en privado es
acerca de un cambio en liderazgo.
Los ejemplos de Jeh y Sal. Por ejemplo Elas instruy en una ocasin
a un joven profeta que fuera al general Jeh, lo ungiera como rey y le diera una
profeca personal - no frente a los otros generales, sino privadamente en una
recmara interior, entonces el general Jeh mismo sali y revel, cuando los
otros le preguntaron, la palabra que el profeta haba dado acerca del nuevo
cambio en el liderazgo (2 Reyes 9:1-13). Este incidente establece un ejemplo
para nosotros; el profeta debe dar una palabra como esta al lder y dejarle a l o
a ella determinar el tiempo y el lugar para implementar la palabra.
Cuando Samuel pronunci juicio sobre Sal por haber fallado en
obedecer a Dios, y haber profetizado un cambio eventual del liderazgo de Israel,
el profeta dio la profeca personal en un escenario privado. Nosotros sabemos
que la reunin fue privada porque despus, Sal pidi a Samuel que adorara
pblicamente con l para que fuera honrado delante de los ancianos (1 Samuel
15:13-31). Entonces Samuel fue a la casa de Isa y le dio una profeca personal
a David en privado, declarando que l sera el prximo rey.
Nosotros no tenemos indicacin acerca de si la nacin de Israel conoci
alguna vez el contenido de estas profecas durante la vida de Sal. Si hubiera
sido as, ellos casi ciertamente hubieran conspirado y tomado accin para que
las profecas se cumplieran. Algunos israelitas sin duda hubieran derrocado a
Sal, asesinndolo, destronndolo o manipulndolo a que dejara el poder a
travs de oracin y profeca.
El que Samuel hablara esta palabra previno el que Sal hubiese sido
reemplazado inmediatamente por David. Esta fue una precaucin importante
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ya que David era solamente un jovencito en ese momento y no estaba listo para
asumir el trono. Los profetas sabios y maduros de ahora imitarn el ejemplo de
Samuel, practicando discrecin en la entrega de informacin tan sensitiva.
Tenga en mente que en esta situacin la intencin de Dios no era
esconder el pecado de Sal. De hecho e numerosas otras ocasiones la Biblia
registra que el Seor expona pblicamente y juzgaba a los lderes a travs de
palabras profticas. Pero el escenario de las palabras de juicio a Sal
evidentemente sirvieron para lograr el perfecto tiempo de dios para levantar al
joven David para que gobernara en el lugar de Sal.
Cambios en el Liderazgo de la Iglesia Local. Este nfasis debe de ser
tenido en mente, por ejemplo, cuando un profeta esta ministrando en una
iglesia local y ve que el pastor presidente es llamado a ser un apstol con un
ministerio translocal. Dios puede aun mostrar al profeta quin ser el prximo
pastor de entre los miembros del staff o del liderazgo. Probablemente lo ms
sabio sera en tal situacin compartir esto en privado con el pastor presidente
para su consideracin en oracin.- de otra manera un pronunciamiento
proftico pblico en el asunto podra ocasionar a la congregacin que estuviera
insegura
divina
discrecin
son
necesarias
para
ministrar
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profetas, entonces no todos los que profetizan son profetas. An Sal, quien fue
atormentado por un espritu malo y quien ciertamente no fue un profeta, sin
embargo profetiz cuando estaba alrededor de los profetas (1 Sam. 19:24).
Los Profetas no Solamente Profetizan. Los profetas no son solamente
individuos que profetizan; ellos son uno del quntuple de Cristo quienes
sostienen autoridad de gobierno en la Iglesia. De hecho, profetizar puede ser
solamente una pequea porcin de ministerio de algunos profetas. Ellos
tambin pueden ser dotados para ensear, pastorear y administrar.
Isaas fue un consultor de reyes y gobernantes. Jos administr un
programa internacional de distribucin de alimentos. David gobern sobre todo
Israel condujo ejrcitos y tuvo un ministerio musical ungido. As que el
ministerio del profeta obviamente no puede estar limitado a solamente
profetizar.
Niveles de Autoridad. Aun entre los profetas hay diferencias en niveles
de autoridad. Aquellos que tienen aos de ministerio maduro y probado y
quienes han pasado a travs del proceso de Dios de pruebas y madurez
tendrn pronunciamientos profticos de ms autoridad que los hijos de los
profetas que son nuevos en el ministerio.
Elas, por ejemplo, se movi en gran autoridad gritando al cielo y
pidiendo que bajara fuego: pero al mismo tiempo ministr, haba al memos cien
profetas ms a quien Abdas (gobernador de Acab) haba escondido en cuevas
para protegerlos de la ira de Jezabel (1 Reyes 18:4). Samuel fue un lder
proftico clave en la historia de Israel cuyas palabras nunca cayeron a tierra (1
Sam. 3:19) y daba su estatura y madurez l fue el supervisor de una compaa
de profetas entera (19:20).
Ahora tambin Dios est levantando ancianos en el ministerio proftico
quienes pueden ser padres y madres para dar a luz y entrenar a muchos en
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