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Este documento discute la autobiografía y la autobiografía visual como géneros. Argumenta que la autobiografía no explica la vida de una persona sino que corre paralela a ella, y que es una de las grandes narrativas de la modernidad. También plantea que la autobiografía es autoproductiva ya que crea la realidad que pretende producir al crear a su propio sujeto en el proceso de narrar la vida de esa persona.
Este documento discute la autobiografía y la autobiografía visual como géneros. Argumenta que la autobiografía no explica la vida de una persona sino que corre paralela a ella, y que es una de las grandes narrativas de la modernidad. También plantea que la autobiografía es autoproductiva ya que crea la realidad que pretende producir al crear a su propio sujeto en el proceso de narrar la vida de esa persona.
Este documento discute la autobiografía y la autobiografía visual como géneros. Argumenta que la autobiografía no explica la vida de una persona sino que corre paralela a ella, y que es una de las grandes narrativas de la modernidad. También plantea que la autobiografía es autoproductiva ya que crea la realidad que pretende producir al crear a su propio sujeto en el proceso de narrar la vida de esa persona.
[Fragmentos del texto Autobiografas visuales de Anna Maria Guasch]
() la biografa no explica la vida, sino que corre paralela a ella, como en paralelo corren los rales del tren. p. 12 La biografa es uno de () los grandes relatos de la modernidad. p. 13 Pierre Bourdieu habla de la proliferacin de las historias de vida, concepto que abarca un amplio espectro de manifestaciones discursivas, desde entrevistas hasta una autobiografa clsica. p. 13 Bourdieu expres: Esto supone afirmar que no se puede comprender una trayectoria a menos de haber construido de antemano los estados sucesivos del campo en el que esta trayectoria se ha desarrollado. p. 13 Revitalizacin de un gnero que se crea caduco: la autobiografa. p. 13 Paul de Man plantea la imposibilidad de contar historias unidas a las narrativas clsicas que respetaban la cronologa y la temporalidad. Jacques Derrida justifica la necesidad de la autobiografa, entendida como documento de una historia personal o historia de personalidad, a cuestionarse a s misma y a replantear sus diferentes estrategias, desde las positivistas hasta las existencialistas, vinculadas con una ideologa del individualismo y una gratificacin narcisista. p. 15 Derrida () invita a examinar el aspecto central de toda biografa: la relacin entre el pensamiento del filsofo y el da a da de su vida. En la pelcula Derrida se muestran un conjunto de meditaciones en las que se mezclan la vida privada del filsofo y sus reflexiones sobre el narcisismo, la muerte de su madre y la naturaleza del secreto. p. 15 La obra de Roland Barthes, Roland Barthes por Roland Barthes destaca por la metodologa usada: se trata de una autobiografa que se refiere no al autor, sino al texto en tanto que texto, texto que, a medida que evoluciona, se convierte en el contexto activo de los textos anteriores, en un proceso parecido a la reescritura, ya que todo texto es siempre la reescritura de textos precedentes. p. 16 Lo que cuenta en la escritura autobiogrfica de Barthes es la escritura por fragmentos: Escribir por fragmentos: los fragmentos son entonces las piedras sobre el permetro del crculo: yo me muestro en redondo; todo mi pequeo universo en migajas. () como afirma Anna Whiteside al referirse a Barthes es el lector el que deber crear los lugares
referenciales entre todos estos fragmentos () En una palabra: el
autobigrafo propone y el lector dispone. p. 16 () Tal como apunta este autor (Philippe Lejeune), presupone la coincidencia en una misma entidad del autor, del narrador y del protagonista, de tres personas que supuestamente son la misma: la que ha vivido, la que vive, la que escribe. () Como apunta (Philippe) Lejeune: Escribir sobre uno mismo, lejos de ser un acto narcicista, es una actividad normal que, al igual que la ficcin, puede movilizar todas las fuentes del arte. Y lo que une a la autobiografa escrita (el yo escrito) y el yo visual (el yo fotogrfico, cinematogrfico) es el deseo del trazo, de la inscripcin sobre un soporte duradero, y el deseo de constituir series a lo largo del tiempo. Tienen en comn tambin un deseo de recuperar y de construir la mirada del otro sobre uno mismo. p. 17 () un proceso similar a mirarse en un espejo, lo cual, segn Jacques Lacan, jugara un destacado papel en la formacin del yo: Mirarse en el espejo, al igual que ser visto por la sociedad, sera el medio de construir e identificar el yo. La formacin del yo quedara representada por un proceso consecutivo: del sujeto al objeto (primero soy un sujeto y despus me convierto en un objeto), lo cual, aplicado al campo autobiogrfico, permitira que cada uno se vea a s mismo como cualquier otro. p. 17 () Paul de Man se refiere a la autobiografa no como un gnero que proporciona conocimientos sobre un sujeto que cuenta su vida, sino como una estructura del lenguaje (la autobiografa como escritura) en la que dos sujetos (un yo pasado y otro presente, el yo autobiogrfico y el yo real) se reflejan mutuamente y se constituyen a travs de esta reflexin. Y de las tres fases () el bios, el auto y el graf () de Man apuesta decididamente por el graf, es decir, por la escritura, como un conjunto de tropos y metforas () tres elementos bsicos: la memoria, la metfora y el lenguaje. p. 17-18 () el yo no sera tanto el soporte tanto el soporte de una vida, sino el resultado de su narracin (mezcla de realidades fcticas y ficticias). Y como tal sera tanto construccin como desfiguracin. p. 18 La autobiografa como sostiene (Jos Luis) Brea es autoproductiva: es el paradigma mismo del texto performativo, como tal productor de realidad toda vez su producto es su propio presunto productor-. En realidad todo texto, como operador de potencial performativo, es en primer lugar el productor del sujeto que lo enuncia: de l el texto es la ms importante industria, la principal y ms efectiva fabrica. p. 19