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ERNESTO ARTURO MENESES VILLANUEVA

Consultor e Coach Ontolgico Cristo


amenesses.econsult@gruposelah.com
Natal, R.N. Brasil

Ncleo Natal,
R.N.

ENSAIO DE OPINIO

LIDERANA MISSIONAL
PARA UMA IGREJA MISSIONAL
Paradigmas no contexto global da Misso de Deus
Setembro 30 2014, MEPB Alecrim

NDICE DE CONTEDO
Introduo

Um pouco de Histria da Eclesiologia Missional

4-8

Caractersticas genricas do Movimento Missional. O manifesto missional

9-12

Liderana Missional. Um manifesto contextualizado de Liderana Missional

13-15

Concluso e ideias para seguimento

15

Bibliografia

16

INTRODUO
Este documento um ensaio de opinio; no um inventrio de respostas absolutas, nem uma frmula para responder qualquer dvida
sobre o tema da Misso de Deus (Missio Dei), liderana, eclesiologia missional e as diferentes tendncias atravs da histria no mundo. A
verdade, mais uma provocao para encorajarmos e aprendermos juntos sobre temas que so relevantes para nosso papel como lderes
da igreja no ministrio da Causa do Reino de Deus, particularmente em nossa querida cidade de Natal, o Estado de Rio Grande do Norte e
globalmente no Brasil todo.
Agradeo o espao dado pelo Ncleo Natal da Fraternidade Teolgica Latino-americana, para publicar e compartilhar este ensaio e ouvir
feedback dos prezados e comprometidos irmos e irms que representam o Corpo de Cristo nesta cidade e Estado do Brasil. a minha
esperana que as pessoas que leiam o ensaio, pela graa de Deus sejam animadas a continuar aprendendo, sendo parte de um movimento
renovador e de um processo no focado em eventos isolados. Gerando novos compromissos, para contribuir e construir juntos paradigmas
coerentes que ajudem a que a credibilidade da igreja tenha prosperidade. Eu concordo com John Ortberg, autor do livro Ser o que quero
Ser que disse que A verdadeira prosperidade consiste em avanar at a melhor verso de ns mesmos, que foi concebida no corao da

sabedoria de Deus.
Como vocs vo perceber, este ensaio no vem de uma mente experta ou acadmica. A verdade, inspirado pela minha prpria misso
de vida de aprender continuamente para a transcendncia (encontro com Deus); a Comunidade (encontro com o prximo) e a Identidade
e Propsito (encontro com ns mesmos). Isso baseado no texto de Marcos 12: 30-31 que descreve os 3 amores e diz que no h outro
mandamento maior do que esses.
Ofereo estes pensamentos como parte de uma pesquisa do movimento da igreja missional e liderana missional que, embora no chegou
com fora ao contexto brasileiro, acho que est chegando aos poucos e precisamos ser proativos para nos manter atualizados para servir
melhor. Tambm compartilho estes desafios, com a convico baseada na minha experincia como coach acadmico e ontolgico de mais
de duzentas pessoas que foram formadas no Mestrado em Liderana Organizacional da Eastern University, representando quinze pases do
mundo. At o presente momento tenho o privilgio de liderar esse programa j por treze anos. Embora esteja morando em Natal somente
h dois anos, estou envolvido em projetos de formao de liderana no contexto cristo que tenho a esperana, vo ajudar a consolidar
estas ideias no cenrio local. Por favor irmo e irm, leia o contedo, pensando ousadamente, como pioneiro de paradigmas:

Ns, os cristos nunca mudaremos as coisas s criticando as ideias dos outros. Quebrar paradigmas, demanda ser esperanoso e criativo;
construindo, com sabedoria, propostas inovadoras e impactantes, que confrontam os modelos tradicionais, tornando-os obsoletos
Irmo e irm, querido leitor, seu feedback e participao no debate criativo e fraternal deste humilde ensaio, ser muito bem-vindo.
Obrigado pela sua ateno e participao. Somente a Deus a glria!

Seu amigo, servidor e parceiro na Causa do Reino de Deus: Arturo Meneses Villanueva

Um pouco de Histria da Eclesiologia Missional


Acredito que o tema da Teologia da Misso Integral na Amrica Latina, comeou na dcada dos 70s - 80s. Como testemunho pessoal,
compartilho que eu participei de um encontro sobre Teologia e Desenvolvimento Integral com Ren Padilla em 1984 em Costa Rica,
quando fui Diretor da Viso Mundial em El Salvador. Para mim, o contedo foi muito desafiante e at ameaador pois eu vim de um
contexto muito tradicional e conservador. Porm, preciso reconhecer depois de trinta anos, que a proposta encorajou meu processo de
estudo e aprendizado. Como parte dessa histria, embora pensando no contexto Brasileiro, possivelmente reconhecemos que ainda existe
algum trabalho a fazer para que a proposta da Misso Integral, seja encarnada com suficiente credibilidade na vida cotidiana da igreja
local. As publicaes crticas, as vezes ideolgicas, extremistas ou no to bem informadas na internet, confundem um enfoque mais
abrangente da misso de Deus com Socialismo ou Comunismo. Isso indica, desde a minha respeitosa opinio, uma posio epistemolgica
reducionista ou pelo menos defensiva, sem estudar as tendncias histricas deste processo.
Na minha limitada experincia de dois anos no Rio Grande do Norte, tambm percebi pelo menos em dois fruns de Misso Integral que
participei como facilitador, que vrias pessoas, tem suspeita de se envolver com a Misso Integral porque no tem clara a relao da misso
com essas ideologias antes mencionadas e outras. Minha sugesto para conhecer a gnesis deste tipo de movimento, analisar com sentido
crtico a histria; examinando tudo e ficando com o que bom, como exorta 1 Tessalonicenses 5:21. Comear por conhecer alguns Manifestos
que tem navegado pela Histria ideolgica e religiosa do mundo. A concluso, no tenho dvida, que a verdade, sempre estar alicerada
na Palavra de Deus e no na ideologia. Porm, reconhecemos que as ideologias e filosofias, desde o dualismo grego, tem afetado muito a
cosmoviso dos cristos. S como referncia histrica, todos estes manifestos, podem ser pesquisados com muito contedo na internet:

Manifesto Comunista (Karl Marx e Friedrich Engels 1848)


Manifesto Humanista (Raymond Bragg 1933 e atualizado por Paul Kurtz e Edwin Wilson, 1973)
Manifesto Cristo (Francis Schaeffer, publicado como livro em 1981)
Manifesto de Manila (Congresso Lausanne II, 1989 Manila, Filipinas, liderados por John Stott)
Manifesto Missional (Onze telogos internacionais em 2011, liderados por Ed Stetzer e Alan Hirsch em Estados Unidos )
No meio dessas referncias mais globais no mundo, penso ser importante considerar alguns dos momentos bem marcantes na histria que,
particularmente, tem a ver com a compreenso atual do Movimento da Igreja Missional focado na Misso de Deus que est cobrando muita
fora hoje.

As gnesis do movimento missionrio moderno so geralmente conectadas a William Carey (Ingls conhecido como o pai das misses
modernas), quem publicou em 1792 o famoso livro em Ingls, que traduzido ao Portugus poderia ser Um inqurito na obrigao
dos cristos de usar meios para a converso dos pagos.
o Subsequentemente, foi estabelecida a Sociedade Missionria Batista de Londres e pelos prximos 125 anos, a exploso da atividade
missionria em todo o mundo foi surpreendente.
o

o
o

o
o

Na inaugurao da Conferencia Missionria Mundial em 1910, Edimburgo, a f crist tinha deixado de ser um fenmeno em sua
maioria europeia, se convertendo numa f global.
Foi assumido que o estilo de cristandade do mundo Ocidental, iria continuar a florescer em terras estrangeiras inabalvel para os
prximos anos, ao mesmo tempo, avanar na terra dos missionrios. (Porm, esta ltima expectativa, no foi necessariamente
realizada quando dois sculos depois a literatura e as estatsticas demostram que a igreja nos Estados Unidos, por exemplo, enfrenta
uma grave crise de subsistncia. Segundo Philip Wagner no artigo: A dor secreta dos pastores, 7000 igrejas fecham cada ano; 1700
pastores deixam o ministrio cada ms e 3.500 pessoas por dia, abandonaram a igreja no ano anterior).
No obstante, o longo sculo XIX de avano missionrio precisa ser entendido dentro da cosmoviso prevalente na poca.
Lembrando que j no final do sculo XVIII, a Europa estava na era do iluminismo. (poder da razo para mudar a sociedade).
No contexto europeu, o iluminismo prevaleceu por 150 anos (1650-1799) e culminou nas atrocidades da Revoluo Francesa. Depois
de 1799 a Europa, cansada de racionalismo, ainda que caminhando nele fez uma mudana histrica de paradigma para o
romanticismo artstico e literrio. Foi assim que comeou o ceticismo religioso que logo virou em atesmo.
Contudo, na Inglaterra e as colnias inglesas nos Estados Unidos, o clima espiritual era diferente. O primeiro grande despertamento
(1730-1740), acrescentou o fervor evanglico em ambos lados do Atlntico. O Metodismo e Pietismo trouxeram renovado interesse
num relacionamento pessoal com Deus e uma reforma da moral. Mais em frente nas dcadas por vir, os evanglicos especialmente
na Inglaterra Vitoriana, desenvolveram um compromisso zeloso para a Ao Social.
Em concluso, o movimento missionrio moderno, comeou neste clima de renovao evanglica. Tambm verdade, que foi
estabelecido dentro do contexto mais amplo do romanticismo posterior ao iluminismo.

ILUMINISMO E A MISSION DEI


No sculo XIX, alguns remanentes da cosmoviso do iluminismo, deixaram uma marca indelvel nas atitudes relacionadas a misso. Michael
Pocock, falando amplamente sobre este perodo sugeriu: Cristianismo e os princpios do iluminismo tenderam a se aglutinar nas iniciativas
missionrias originadas na Europa e Norte Amrica. Isso foi um erro possivelmente inconsciente. Para entender este novo desenvolvimento
Missio Dei necessrio voltar para a era do Iluminismo onde, pela primeira vez na histria, no era reconhecida a misso como o trabalho
de Deus, mas como um esforo puramente humano. Nesse sentido, incentivou uma teologia muito antropocntrica.
Ao examinar o avano missionrio do sculo XIX, Stan Nussbaum, autor do livro Guia do leitor para a Misso Transformadora, sugeriu que
As pessoas ficaram to convencidas da importncia da iniciativa humana, que dificilmente pensaram que Deus estava ativo em misso.
por essa razo, que, s vezes, as misses ficaram totalmente divorciadas de seus princpios bblicos e teolgicos, chegando a ser at
identificadas com o Imperialismo e Colonialismo Ocidental.
Na poca posterior a Segunda Guerra Mundial, os paradigmas antropocntricos da misso, comearam a mudar por causa do trabalho do
telogo suo Karl Barth. Ele teve um importante papel para construir uma ponte entre os fundamentalistas que evitavam envolvimento
com a cultura e o liberalismo humanstico que, s vezes, equiparava a cultura com Deus. A proposta teolgica de Barth teve trs fortalezas
que foram particularmente uteis para a revitalizao de uma missiologia que era uma afirmao de Cristo e tambm afirmao da cultura:
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a) Teologia enraizada em exegese bblica; b) Teologia Cristocntrica; c) Teologia altamente trinitria.


Na Conferencia Missionria Brandenburgo em 1932, Karl Barth articulou misso como uma atividade de Deus mesmo, usando o termo
Actio Dei (ao de Deus). Isso reafirmou que a relao trinitria dentro da Divindade a fonte de toda misso. Como tambm foi
afirmado por David Bosch (Autor do livro: Misso Transformadora), Barth rompeu radicalmente com o enfoque iluminista, enraizando a
misso primeiro em Deus e no no esforo humano da igreja.
O ano seguinte 1993, o telogo Karl Hartesntein expressou ideias similares a Barth. Porm, introduziu o termo Missio Dei: A misso de
Deus. Este conceito sugere que, desde sempre, o trino Deus tem estado numa misso. Para cumprir essa misso se envolve em uma serie de
atos de envio: O Pai envia ao Filho ao mundo na encarnao (Joo 1:14); O pai guia ao Filho durante seu ministrio (Joo 5:31); O Filho
envia a igreja ao mundo depois de sua ressurreio (Joo 20:21). O Filho envia o Esprito ao mundo em Pentecoste (Atos 2: 1-4). No
obstante, a real reafirmao da Missio Dei, veio em 1952 no encontro do Concilio Missionrio Internacional em Willingen, Alemanha, pelo
trabalho de Georg Vicedom. Segundo Vicedom, Misso flui do movimento interno de Deus no relacionamento pessoal.
Na sequncia desta reunio uma mudana no pensamento ocorreu: Da igreja como possuindo uma misso, para Deus ser um Deus
missionrio e a igreja participando de Sua misso. Como sugere Lalsangkima Pachuau: "Desde a metade do sculo XX, essa compreenso

da misso crist como Missio Dei tem desfrutado de uma popularidade que tem vindo a ser reconhecida quase como um consenso teolgico".
Nessa perspectiva, misso no primariamente a atividade da igreja, mas de Deus. A nfase no que Jesus deu Igreja uma misso. Em
vez disso, a nfase que Jesus convidou a Igreja a participar na misso preexistente de Deus.
A REAVALIAO EVANGLICA
John R. W. Stott e Christopher J. H. Wright. Contribuio importante em suas obras: Misso Crist no Mundo Moderno (1975) e As novas
questes que os cristos enfrentam Hoje (1984) Stott, foi um participante ativo na emergente conversa Missio Dei e um lder fundador do
Movimento Lausanne. Ele afirma a centralidade em Deus da misso. "A misso primordial a de Deus, pois Ele quem enviou seus profetas,

seu filho, seu Esprito. Destas misses a misso do Filho central, pois era o ponto culminante do ministrio dos profetas, e abraou dentro
de si, como seu clmax o envio do Esprito. E agora o Filho envia [crentes] como Ele mesmo foi enviado"
Enquanto Stott corretamente enraizou a misso no lugar apropriado (Deus, no o homem), seu trabalho s vezes parecia sugerir, segundo
W. Rodman, que a evangelizao e ao social, so os dois nicos fundamentos da misso. Evangelismo tem sido tradicionalmente
considerado a pedra angular da misso, e a incluso da ao social parecia uma nfase valiosa, sendo que Stott proporcionou a liderana
na Conferncia inicial Lausanne em 1974. Mas, a verdade, nos anos seguintes, a teologia missional evanglica evoluiu com uma concepo
mais completa da misso. Por exemplo, no documento do Movimento Lausanne 3 Compromisso da Cidade do Cabo em 2010, a expresso
ao social no mencionada nem uma s vez no documento todo de mais de 30 pginas. O corao deste compromisso, foi que definiu
uma compreenso missional do papel do Esprito Santo. Ele descrito como o Esprito missionrio enviado pelo Pai missionrio e o Filho
missionrio, delegando vida e poder para a igreja missionria de Deus. Sem o Esprito Santo, a misso no possvel.
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Mais em frente, o discpulo de Stott, Christopher JH Wright, atualizou o pensamento de seu mentor em seu inovador trabalho teolgico A
Misso de Deus: Desbloqueio da grande narrativa Bblica. Assim como outros autores missionrios prvios, Wright enraza a misso no Deus
trino. Mas, em vez de limitar misso ao evangelismo e ao social, ele olha para os atos salvadores de Deus na Bblia como exemplo de
misso. "A hermenutica missional da Bblia no se limita s passagens da Grande Comisso, nos Evangelhos e Atos. Ao contrrio, aqueles

grandes imperativos so definidos dentro das verdades que a Bblia afirma sobre Deus, a criao e a vida humana, considerando seu
paradoxo de dignidade e depravao. A redeno em toda a sua glria completa e a nova criao em que Deus habitar com o Seu povo
Para complementar estes esforos histricos, o homem que visto como o pai da eclesiologia missional foi o Ingls Lesslie Newbigin (19091998). Newbigin foi missionrio por muitos anos na ndia. Porm, quando retornou a Inglaterra na metade da dcada dos 50s, percebeu
que a Inglaterra tinha mudado dramaticamente, se convertendo em um campo missionrio ainda mais difcil que a ndia. Como registrado
na histria, Inglaterra e a cultura Ocidental, tinham se tornado ps-modernos e tambm ps-cristos. Nesse sentido, os princpios que ele
tinha usado por dcadas na ndia, necessitavam ser aplicados na Inglaterra.
Michael Green, discpulo de Newbigin, sugere que Newbigin comeou a rejeitar o racionalismo iluminista que tentava provar o cristianismo
atravs s da razo. A sua Apologtica emergente estava enraizada na experincia da pessoa de Jesus no meio de um contexto Contra
cultural. Ele afirmou que um evangelho de reconciliao pode ser comunicado apenas por uma comunidade reconciliada. A extensa
bibliografia de Newbigin de artigos e livros, comeando em 1933 e continuando at sua morte em 1999, mostra o vigor intelectual em muitas
frentes. Ele foi especialmente forte conforme props em sua filosofia de cruzar culturas com a mensagem do evangelho. Na eclesiologia
missional, ele prope ser sensvel as culturas e ainda radicalmente contra cultural ao mesmo tempo. A apresentao de Newbigin dessa
tenso bblica apresentou um emocionante campo de explorao de uma nova gerao de missilogos, cada vez mais comprometidos com
o fato que a Amrica do Norte tinha se tornado um campo de misso.
Enquanto as obras frescas sobre temas missionais comearam a aparecer na dcada de 1980 e 1990, a obra de Darrell Guder em 1998 A
igreja Missional, uma viso para o envio da Igreja na Amrica do Norte, preparou o palco para o extenso interesse na eclesiologia missional
hoje. Guder, ento professor de evangelismo e crescimento da igreja no Seminrio Teolgico de Columbia, estava convencido de que era
necessria uma revoluo teolgica na rea da eclesiologia que respondesse a pergunta: Como seria a igreja se verdadeiramente encarnara
um projeto missional em definio e em prtica?
EXPLOSO BIBLIOGRFICA NOS ANOS MAIS RECENTES.
Desde 1998 at hoje, parece ter acontecido uma exploso de literatura nos Estados Unidos sobre a igreja missional, a eclesiologia missional e
tambm a liderana missional. Na minha opinio, as categorias de pensamento, tem aberto um espao importante para aprender e refletir
seriamente sobre esta escola missiolgica. Interessantemente, j existe nos Estados Unidos, Universidades oferecendo Mestrados em Liderana
Missional, como tambm existem disponveis teses de doutorado em Ministrio abordando o tema da Igreja Missional.
No contexto do Brasil, na minha modesta opinio, a obra articulada por Jorge Henrique Barro: Guia Prtico Misso Integral, Descoberta
Editora, 2013, um esforo srio e uma tima contribuio para a reflexo sistemtica sobre esse tema.
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A diferena de outros autores mais preocupados com o marco conceitual e teolgico, Barro se aproxima intencionalmente ao movimento
da igreja missional. Possivelmente a nvel pioneiro no Brasil e na Amrica Latina, o autor tenta dar guias prticas para operacionalizar ou
viabilizar o tema com captulos como: Que a Misso Integral; Quem faz Misso Integral, Como se faz Misso Integral e Por Que e Para
Que se faz Misso Integral. Possivelmente, um dos maiores mritos do livro, que integra o pensamento de telogos Latino Americanos e
Brasileiros reconhecidos como: Harold Segura, Ren Padilla, Antonio Carlos Barro, Edward M. Luz, Marcus Borg, Ccio Silva, Gedeon J. Lidrio
Junior, Ronaldo Lidrio e Marcia Suzuki.
Na seo II do livro, Barro, introduz conceitos como: O Povo Missional, A Igreja Missional, a Liderana Missional. Confesso que
pessoalmente, no conhecia outra obra to integrada no contexto brasileiro e Latino Americano que tenha essa abordagem abrangente no
tema da Misso Integral.
Contudo, em nvel mais internacional, aqueles interessados em literatura recente do Movimento Missional, descobriro que ela est
basicamente agrupada em uns 40-60 livros, artigos e recursos publicados principalmente nos Estados Unidos. Por enquanto, infelizmente,
s esto disponveis em Ingls e os ttulos principais, so citados na Bibliografia, ao final deste ensaio. As categorias principais, resumidas so:
o
o
o
o
o
o

Fundamentos Bblicos e Teolgicos da Igreja Missional (Desde Guder 1998)


Como este marco conceitual se aplica a ONGs e denominaes
O desafio das igrejas para se envolver no movimento Missional
Formar lderes para um contexto Missional (Coaching Transformissional)
Livros e matrias que discutem Metodologia Missional
Artigos e outros recursos sobre o movimento missional (websites: friendsofmissional.com e tambm
missionalchurchnetwork.com)

Nesta primeira parte, podemos concluir, sem dvida, que a graa de Deus tem permitido um movimento missionrio que impactou o
mundo com fora; principalmente, desde o sculo XIX. No obstante, como cristos maduros, tambm reconhecemos a importncia de
refletir nos sinais dos tempos e ser desafiados a assumir novos paradigmas mais desenvolvidos recentemente, que poderiam nos ajudar a
ser lderes mais eficazes na nossa misso como Cooperadores da Obra de Deus. No livro Coaching Transformissional, os autores Ogner e
Stetzer, apresentam a histria das mudanas de paradigma da igreja na tabela seguinte:
Igreja
Tradicional
Contempornea
Missional

Misso

Liderana

Equipamento

Smbolo

Missionria
Servio para buscadores
(Dentro da igreja)
Engajamento na cultura
(Fora da igreja)

Pregador-capelo

Aulas e seminrios

Billy Graham

Diretor Executivo Visionrio

Seminrios

Bill Hybels, Rick Warren

Lder Missional

Coaching e mentoring

Tim Keller, Alan Hirsch, Ed Stetzer e


outros Autores do Manifesto Missional?

CARATERISTICAS GENRICAS DO MOVIMENTO MISSIONAL. O MANIFESTO MISSIONAL


Pessoalmente, penso que a essncia do pensamento missional e as suas principais caractersticas, esto resumidas no Manifesto Missional,
publicado em 2011 e includo no contedo deste documento. Adicionalmente, ofereo algumas definies dos autores que aparecem na
bibliografia e que, na minha opinio, podem ser uteis para nosso estudo deste novo paradigma missional.
Um bom ponto de partida so as definies de Alan Hirsch, sobre o que no igreja missional:

No sinnimo de igreja emergente que um movimento de renovao, tentando contextualizar a f Crist para uma gerao
ps-moderna.
Tambm no igual ao modelo de igreja atrativa que procura uma evangelizao sensvel aos buscadores, que h dominado o
nosso entendimento por muitos anos.
No uma nova forma de falar sobre crescimento da igreja. Embora Deus claramente deseja que sua igreja cresa numericamente,
isso s uma parte da agenda missional mais abrangente que focada para fora.
Finalmente, missional mais que justia social. Trabalhar com os pobres e influenciar uma mudana na desigualdade social parte
de sermos agente de Deus. Porm, no devemos confundir envolvimento social com o papel mais integral da Misso de Deus.

Uma compreenso apropriada da igreja missional, comea com redescobrir nosso entendimento da Misso de Deus. Deus pela sua

natureza o enviado quem toma a iniciativa para redimir a sua criao.

Inspirados por Stott e Newbigin, outros telogos citados na bibliografia, afirmam que a doutrina da Missio Dei, a misso

preexistente e eterna de Deus, o princpio organizador da Bblia. Isso, est causando que muitas igrejas possam definir sua
compreenso delas mesmas. Porque ns somos o povo de Deus enviado, a igreja o instrumento da Misso de Deus no mundo.

Nesse sentido, embora que normalmente dizemos A igreja tem uma misso, a teologia missional define que seria uma forma

mais correta dizer A misso de Deus tem uma igreja

O movimento missional, de muitas maneiras, uma fora contrria maneira tradicional das igrejas. Em vez de estar focalizada

nos programas, a igreja missional se orgulha de estar focada nas pessoas.

Missional um estilo de vida, no uma afiliao ou atividade", explica o especialista Reggie McNeal em seu novo livro Missional

Renaissance: Changing the Scorecard for the Church. "Pensar e viver missionalmente significa ver a vida como uma maneira de
estar envolvido com a misso de Deus ao mundo. A compreenso missional do Cristianismo desfaz o Cristianismo como religio",
escreve McNeal.

As trs principais mudanas no pensamento e comportamento so: de foco ministerial interno, para externo; de desenvolvimento

de programas, para desenvolvimento de pessoas como atividade principal; e, de liderana baseada na igreja para liderana
baseada no reino.

Para esses lderes missionais, a igreja deixou de ser internamente ocupada para ser focalizada externamente; de concentrao

primria na sua manuteno institucional para desenvolvimento de uma influncia encarnacional", segundo McNeal. "Esses lderes
pensam mais em impacto no reino do que crescimento da igreja."
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"A igreja missional, quebra o paradigma de uma iniciativa baseada no 'venha e receba' (paradigma de posto de gasolina), que

no est encontrando o seu espao na cultura. Temos que descobrir como ser igreja onde as pessoas j esto em vez de estabelecer
uma igreja separada em nossa cultura e esperar que as pessoas se identifiquem com ela."
A igreja missional, se preocupa pela integralidade. Ela procura no s informar e procurar seguidores, seno formar lderes
missionais, comunidades missionais e discpulos missionais. esse processo integrado e no os eventos isolados, que conduzem a
verdadeira transformao.
Jorge Henrique Barro no Brasil, define uma igreja missional como: Uma igreja que moldada para participar na Misso de Deus;
que se organiza para restaurar o mundo quebrado e pecaminoso, para resgat-lo e redimi-lo para Deus. Igrejas missionais percebem
a si mesmas, no tanto como enviadora como sendo ela mesma enviada. Uma congregao missional, permite que a misso de
Deus, permeie tudo o que ela faz da adorao ao testemunho, formando membros para o discipulado. Ela preenche a lacuna
entre o alcance (para fora) e a vida congregacional (para dentro) j que em a sua vida comunitria, a igreja encarna a misso de
Deus.
importante identificar as tendncias principais da eclesiologia missional, que, segundo a pesquisa realizada por J.P. Niemandt da
Universidade de Pretoria, na Africa do Sul, tem influenciado uma nova eclesiologia missional. Exemplos: a) A conferncia do
Centenrio Missionario em Edinburgo, 2010, b) O Conselho geral das Igrejas Reformadas (WCRC) Grand Rapids, Michigan, 2010 e
c) O Congresso Lausanne III na Cidade do Cabo, Africa do Sul, 2010. claramente reconhecido pela eclesiologia missional, que o
Compromisso de Cidade do Cabo, atualizou a perspectiva reduzida, segundo antes mencionado, de evangelizao e ao social
do Pacto de Lausanne em 1974.
Niemandt identifica alguns componentes principais dessa nova eclesiologia missional, como as seguintes:

Misso comea no corao do Deus trino e o amor que expressado na Santa Trindade.
A vida no Esprito Santo a essncia da misso. Como disse David Bosch, a era do Esprito a era da igreja.
Missio Dei (Misso de Deus), substitui o foco anterior de missio ecclesiae (Misso da igreja). A misso no pertence a igreja. No algo
que a igreja faz. uma caraterstica do Deus trino, que assumida pela igreja como uma marca da sua identidade. Misso ento
no o que a igreja faz, mas o que a igreja e, como criada a imagem e semelhana da Trindade. A igreja misso.
Uma eclesiologia missional, tambm encarnacional. A igreja constituda pela sua participao na vida de Deus e na vida do
mundo. A igreja missional, um movimento encarnacional, j que enviada para se envolver no seu contexto, como cooperadora da
Misso de Deus.
Eclesiologia missional tambm relacional. Converso (metanoia) mais que uma mudana de direo; tambm uma mudana de
conexo. Misso expressada em relacionamentos. A expresso de relacionamentos (koinonia) e amor, so transmitidas ao mundo,
no como dogmas ou mandamentos ticos, mas como a comunho do amor.
Foco no Reino de Deus. Como disse Moltman: O futuro do Cristianismo a igreja, o futuro da igreja, o Reino de Deus . Embora,
se refere a uma igreja renascida como uma comunidade com uma misso universal focada no Reino de Deus como o futuro do
mundo.
Discernimento, o primeiro ato da misso. o corao da prtica de uma igreja missional, que procura discernir como manter Deus na
conversa sobre a misso. Isso normalmente desenvolvido a travs da eclesiologia, integrada com a espiritualidade integral.

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MANIFESTO MISSIONAL. Para encerrar este captulo, transcrevo a continuao, uma verso em Portugus do Manifesto Missional,
publicado nos Estados Unidos em 2011. Se incluem algumas perguntas, para refletir na compreenso e integrao do seu contedo.
Manifesto Missional (Fonte original em Ingls, 2011: http://mission-net.org/sites/default/files/missional_manifesto_engl._1106.pdf. Os autores deste documento incluem: Ed
Stetzer; Alan Hirsch; Tim Keller; Dan Kimball; Eric Mason;J.D. Greear; Craig Ott; Linda Bergquist; Philip Nation; Brad Andrews.)
Introduo a verso em Portugus: O documento foi inicialmente publicado nos Estados Unidos em 2011. Reggie Mc Neal, autor do livro: Missional Renaissance
(Renascimento Missional), publicado em 2009, comento o seguinte: O surgimento da igreja missional, o maior desenvolvimento do Cristianismo, desde a

Reforma Protestante
Deus um Deus de envio, um Deus missionrio, que chamou o Seu povo, a igreja, para ser agentes missionrios de Seu amor e glria. O conceito missional sintetiza esta idia. Este
manifesto visa servir a igreja, clarificando a sua vocao e ajud-la a compreender teologicamente e viver de forma prtica a misso de Deus no mundo de hoje. Embora seja dito
com frequncia que "a igreja de Deus tem uma misso", segundo a teologia missionria, uma expresso mais precisa "a misso de Deus tem uma igreja" (Efsios 3:7-13). Um dos
objetivos da teologia salvaguardar o significado das palavras, a fim de manter a verdade e articular uma viso bblica do mundo dentro da comunidade de f. Resgatar a
integridade da palavra missional especialmente crtico. No nossa inteno (ou dentro de nossas habilidades) definir palavras para os outros, mas ns entendemos que til
descrever e definir a forma como estamos usando o termo e convidar outras pessoas a fazerem o mesmo. A compreenso biblicamente fiel e missional de Deus e da igreja essencial
para o avano do nosso papel na sua misso e, assim, para o dinamismo do cristianismo no mundo. preciso primeiro ter claro o que no significa missional. Missional no sinnimo
de movimentos tentando contextualizar culturalmente o cristianismo, implementar o crescimento da igreja, ou se engajar em aes sociais. A palavra "missional" pode abranger todos
os itens acima, mas no est limitada a qualquer um destes. Compreender adequadamente o significado de missional comea com o reconhecimento da natureza missionria de
Deus. O Pai a fonte da misso, o Filho a personificao dessa misso, e a misso feita no poder do Esprito. Por natureza, Deus o "aquele que envia", que inicia o resgate de sua
criao. Jesus sempre falou de si mesmo como sendo "enviado" no evangelho de Joo e, posteriormente, comissionou seus discpulos para este mesmo fim (Joo 17:3, 8, 18, 21, 23, 25).
Como o povo "enviado" de Deus, a igreja o instrumento da Sua misso (Joo 20:21). Uma slida base no Evangelho, obedincia a Cristo e postura para o mundo so componentes
crticos para os indivduos e as igrejas viverem de forma missional. Uma comunidade missional aquela que considera a misso simultaneamente como seu impulso originrio e
princpio organizador (Atos 1:8). Ela toma decises nesse sentido, acreditando que Cristo envia os Seus seguidores ao mundo, assim como o Pai O enviou ao mundo. A Igreja, portanto,
devidamente encoraja todos os crentes a viverem a sua vocao principal como embaixadores de Cristo (2 Corntios 5:20) para aqueles que no conhecem Jesus. O ministrio da
reconciliao aplicvel tanto a sua cultura nativa como ao ministrio transcultural para o mundo todo. Nesse sentido, todo crente um missionrio enviado pelo Esprito para uma
cultura no-crist ativando toda a sua vida na busca de participar mais plenamente na misso de Deus. Missional representa uma mudana significativa na forma como
entendemos a igreja. Como o povo de um Deus missionrio, a ns confiado participar do mundo da mesma forma que Ele faz, comprometendo-se a ser Seus embaixadores.
Missional a perspectiva de ver as pessoas como Deus v e engajar-se na atividade de alcan-los. A Igreja em misso a Igreja como Deus planejou.

Com isso em mente, afirmamos o seguinte:


1. Autoridade: Como uma revelao sobre a natureza de Deus, s podemos compreender verdadeiramente a misso de Deus por aquilo que revelado atravs das Escrituras.

Portanto, nossa compreenso da missio Dei e da Igreja missional deve sempre ser dirigida e moldada pela Palavra de Deus revelada nas Escrituras, e no pode ser contrria a ela.

2. Evangelho: Afirmamos que Deus, que mais santo do que podemos imaginar, olhou com compaixo para uma humanidade composta de pessoas que so mais pecadores que

ns iremos admitir e enviou Jesus para a histria para estabelecer o Seu reino e reconciliar as pessoas e o mundo consigo. Jesus, cujo amor mais extravagante do que podemos medir,
deu a Sua vida como uma morte substitutiva na cruz e foi ressuscitado fisicamente, para assim propiciar a ira de Deus. Atravs da graa de Deus, quando uma pessoa se arrepende
de seus pecados, confessa o Messias, o Senhor, e cr na Sua ressurreio, ela ganha o que a Bblia define como vida eterna e nova. Todos os que creem so assim reunidos na igreja,
uma comunidade de aliana que trabalha como "agente de reconciliao" para proclamar e viver o evangelho.
3. Reino
de Deus:
a
boa
notcia
Reino
Deus.
O ReinoaSiamesmo.
governoDeus
ativoento
e abrangente
Deus sobre
sua criao.
O reinado
4. Misso:
NsAfirmamos
afirmamosque
queoaevangelho
Missio Dei
a
misso
do do
Deus
trinodepara
glorificar
age nestede
mundo,
redimindo
o homem
pecadorsoberano
e, no de Deus
traz a justia
(relacionamento
correto
com
Deus,
com
os
outros
e
com
a
criao),
restaura
a
justia,
e
traz
a
cura
para
um
mundo
quebrado.
O
Reino
de
Deus
foi
inaugurado,
futuro, restaurando a criao corrompida. O Pai enviou seu Filho para realizar este resgate e envia o Esprito para que aplique esta redeno aos coraes dos homens mas
e
ainda "ainda
no"Includa
. No na
sermisso
totalmente
revelado
at que Jesus
volte.
igreja,
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"j e ainda
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Reino
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mulheres.
de Deus
est a ecclesia
missio
pelaAqual
Elenascida
capacita
igreja do
para
um serve
testemunho
e um
servio
conduz
testemunha.
crentes
proclamar e difundir o Evangelho e viver as suas implicaes.

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4. Misso: Ns afirmamos que a missio Dei a misso do Deus trino para glorificar a Si mesmo. Deus ento age neste mundo, redimindo o homem pecador e, no
futuro, restaurando a criao corrompida. O Pai enviou seu Filho para realizar este resgate e envia o Esprito para que aplique esta redeno aos coraes dos homens e
mulheres. Includa na misso de Deus est a ecclesiae missio pela qual Ele capacita a igreja para um testemunho e um servio que conduz testemunha. Os crentes
so chamados a compartilhar o evangelho com as pessoas para que elas possam vir a conhecer Cristo. Movendo-se de Deus, atravs da igreja, para o mundo, o trabalho
redentor de Deus resulta em pessoas de toda tribo, lngua e nao respondendo, ao longo da vida, na adorao de Deus. Em ltima anlise, a missio Dei vai abranger
toda a criao, quando Deus cria um novo cu e nova terra.
5. Igreja: A Igreja sinal e instrumento do Reino de Deus, nascido do Evangelho do Reino e incumbida da misso do Reino. A igreja uma comunidade de aliana, de
crentes imperfeitos mas redimidos vivendo em nosso mundo. Os seguidores de Cristo no vivem a sua misso de forma isolada, mas, pelo contrrio, o Esprito de Deus
envolve os crentes em comunidades crists locais, ou seja, igrejas. na e pela comunidade como a sua misso no mundo reforada.
6. Cristocntrica: Cremos que Jesus o centro do plano de Deus. Por extenso, a igreja como o corpo de Cristo o meio principal da misso de Deus para o Seu
mundo. Afirmamos que enquanto a obra e a presena de Deus no se limitam igreja, no obstante a proclamao do evangelho de Cristo vem atravs da igreja e dos
crentes em todos os lugares. Os membros da igreja, vivendo pelo poder do Esprito Santo, esto sendo conformados semelhana de Cristo em suas atitudes e aes.
7. Fazendo Discpulos: Acreditamos que discipular as naes o aspecto essencial da misso de Deus (Mateus 28:18-20). O evangelho conclama as pessoas a
responder com f e arrependimento boa notcia do Reino em e pelo poder do evangelho. O amadurecimento dos crentes inerente ao trabalho da igreja de conduzir
aqueles que colocam a f em Jesus desde a infncia espiritual para a maturidade espiritual (Colossenses 1:28). Isto significa que a igreja treina seus membros para serem
lderes em aes de justia e no ministrio para os pobres, assim como viver as implicaes de sua f nos negcios, nas artes, na poltica, na academia, na casa, e em toda
a vida. Como a igreja faz discpulos, ela os equipa a levar sua f para cada rea de sua vida, privada e pblica.
8. Proclamao e Demonstrao: A acreditamos que a misso e a responsabilidade da igreja incluem tanto a proclamao do Evangelho quanto sua
demonstrao. De Jesus, aprendemos que a verdade deve ser proclamada com autoridade e vivida com graa. A igreja deve constantemente evangelizar, responder
com amor s necessidades humanas e "procurar o bem da cidade" (Jeremias 29:7). Ao viver as implicaes do evangelho, a igreja missional oferece uma defesa verbal e
um exemplo vivo de seu poder.
9. Inclusividade: Ns acreditamos que a misso de Deus e, portanto, a misso de seu povo, se estende a todo povo, nao, tribo, e lngua, com pessoas de todo
gnero, idade, escolaridade, posio social e crena religiosa (ou falta dela). Assim, uma igreja missional intencionalmente abraar a diversidade local e ir atravessar
barreiras sociais, culturais e geogrficas como agentes da missio Dei. A misso de Deus, ainda, universalmente engloba todos os aspectos da vida: pessoal, familiar, social,
cultural e econmico. Esta fundamentada na autoridade universal e senhorio de Jesus Cristo.
10. Aplicao: Acreditamos que a misso da Igreja continua na multiplicao e maturao dos seguidores de Cristo (discipulado), aumentando o nmero de
congregaes (plantao de igrejas) dedicadas a do reino de Deus (que vivem sob o seu senhorio), estendendo a fama de Deus por toda a terra (adorao), e fazendo o
bem em nome de Cristo (as obras de misericrdia).
***

Porque cremos nessas coisas, somos compelidos ao. Conclamamos o povo de Deus para alinhar-se em torno do senhorio
de Jesus, da natureza missional da sua igreja, e a realidade de seu reino. Ns convidamos o corpo de Cristo em todos os
lugares para ver as pessoas e o mundo atravs das lentes do reino de Deus, para viver uma vida santa como discpulos de
Jesus, e para represent-lo intencionalmente juntos como a igreja. Afirmamos que Jesus foi enviado para cumprir os
propsitos de Deus no mundo atravs de Sua vida perfeita, a morte vicria e ressurreio fsica de modo que o resgate
pudesse ser disponibilizado para ns. Com Cristo como nosso ponto focal, o Seu reino como o nosso destino, e de Seu
Esprito como o nosso fortalecimento, aceitamos o privilgio e a alegria de sua misso.

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QUADRO COMPARATIVO DE IGREJA MISSIONAL E IGREJA TRADICIONAL:

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PERGUNTAS SOBRE O MANIFESTO MISSIONAL:


Qual a sua opinio sobre os 10 pontos do Manifesto Missional, tomando em conta a sua experincia e o seu contexto eclesial?
Em que forma o Manifesto Missional, diferente ou complementa os conceitos teolgicos da Misso Integral na Amrica Latina?

LIDERANA MISSIONAL. UM MANIFESTO CONTEXTUALIZADO DE LIDERANA MISSIONAL


Jorge Henrique Barro, citando aos autores do livro Missional Leadership (Liderana Missional), define Liderana Missional
como: Liderana missional, cultiva um ambiente em que o povo de Deus, imagina juntos um novo futuro, em vez de um j
determinado pelo lder (Alan Roxburgh e Fred Romanuk)
Adicionalmente, Barro inclui outras caratersticas importantes deste tipo
de liderana, como:

Liderar para formar uma comunidade da Aliana


Colaboram com a sociedade e seu contexto local
Concentram o seu tempo, energia e pensamento, na formao desta
comunidade.
Desenvolvem as disciplinas de: vida comum, aprendizagem e misso.

Em resumo, aporta uma tabela comparativa das caractersticas dos lderes com
cultura de igreja local e os lderes missionais. Esto confirma claramente, que no

pode existir um perfil de igreja missional, sem que possamos construir tambm
um perfil de liderana missional.

No contexto local em Natal, R.N. Brasil, tenho adotado o conceito de Liderana Transformissional que integra, com
entusiasmo, o conceito de igreja missional, com um perfil de liderana, que precisa ser transformada, de dentro para fora, para
se envolver como cooperadora da Misso de Deus. O termo, foi usado inicialmente, no livro: Coaching Transformissional, citado
na Bibliografia. Baseado na minha pesquisa bibliogrfica, a experincia com o programa de Mestrado em Liderana da Eastern
University da Pensilvania, USA, e as lies de um projeto piloto que comeou recentemente envolvendo 30 lderes cristos da
cidade, estou propondo a considerao de um Manifesto de Liderana Missional, com os seguintes componentes:
14

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Esta proposta, um marco de referncia oferecido para debate e definio de um Marco Conceitual de Liderana Transformissional. O
Contedo pode ser estudado sistematicamente, como um processo grupal, para estudo em mdulos do tema da liderana, integrado com a
misso e a espiritualidade, desde a perspectiva da eclesiologia missional. A proposta de grade curricular, j em processo piloto, conta com
20 mdulos divididos em cinco categorias e a seguinte:
Marco Conceitual e Teolgico

Liderana e Espiritualidade

Liderana e misso

Operacionalizao
1. Sinergia e trabalho em equipe

1. Histria e Marco Conceitual Liderana

1. Espiritualidade integral para os lderes

2. Paradigma bblico da liderana

2. Chamado, cultura, carter e comunidade

3. Liderana e autenticidade

3. Liderana e Mordomia da Vida

1. Liderana e desafios da
humanidade
2. Desenvolvimento humano e
comunitrio.
3. Liderana e empoderamento

4. Liderana e autoconhecimento

4. Perigos e riscos da liderana

4. Liderana transformissional

4. Liderana e aprendizagem integral


(Conscientizao, Conceitualizao e
contextualizao)

5. Liderana e pensamento estratgico

5. Liderana e famlia

5. Coaching transformissional.

5. Prticas Exemplares de Liderana

2. Estilos de comunicao
3. Liderana e inteligncias mltiplas

CONCLUSES PRELIMINARES E IDEIAS PARA SEGUIMENTO


1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

A igreja pode ser revitalizada e aumentar a credibilidade e influencia na


sociedade, criando projetos pilotos para implementar o modelo missional.
importante a integrao entre liderana missional, igreja missional e
espiritualidade integral. Um no funciona sem ou outro.
Os novos paradigmas s podero ser instalados, a partir de processos
intencionais e concretos e no somente eventos isolados.
recomendvel para uma nova dinmica, a construo de trs tipos de
comunidades: De aprendizagem, de f e missional. Ver grfico de exemplo
Encorajar os seminrios bblicos a criar uma grade curricular que incorpora
estudo profundo da eclesiologia missional e liderana missional.
Desenhar projetos pilotos para a transio de modelos tradicionais at novos
modelos de igreja e de liderana missional.
Comear por criar uma biblioteca de recursos digitais e esforos de pesquisa
para contextualizar um marco conceitual e a sua operacionalizao.

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BIBLIOGRAFIA (Ttulos traduzidos, embora a maioria no esto disponveis em Portugus)


Barro, Jorge H. GUIA PRTICO MISSO INTEGRAL. Descoberta Editora, 1 edio Outubro 2013.
Rodman, W. O QUE O MOVIMENTO DA IGREJA MISSIONAL. Biblioteca Igreja Comunitria da Graa, Oklahoma
McNeal, Reggie. RENASCIMENTO MISSIONAL. Jossey Bass Publishers. San Francisco, California
Woodward, J.R. CRIANDO UMA CULTURA MISSIONAL. Inter Varsity Press, Illinois
Ogne, Steve e Stetzer, Ed. COACHING TRANSFORMISSIONAL. EMPODERANDO LDERES NUM MINISTRIO CAMBIANTE. B
& H Publishing Group. Nashville, Tennessee.
Boehme, Ron. A QUARTA ONDA. Tomando o teu lugar na nova era da misso. YWAM Publishing, Seattle Wa.
Sudderman, Robert. ECLESIOLOGIA MISSIONAL E LIDERANA. Igreja Menonita de Canad.
Roxburgh, Alan e Romanuk, Fred. O LIDER MISSIONAL. Equipando a igreja para alcanar um mundo cambiante.
Page, Frank. O FATOR NEEMIAS. CHAVES VITAIS PARA VIVER COMO LDER MISSIONAL. New Hope Publishers,
Birmingham, Alabama.
Niemandt, Cornelius TENDNCIAS DA ECLESIOLOGIA MISSIONAL. Universidade de Pretoria, frica do Sul.
Nussbaum, Stan. UMA GUIA PARA O LEITOR DA MISSO TRANSFORMADORA. Sociedade Americana de Missiologia. Orbis
Books. Guia de estudo para os conceitos do livro clssico de David Bosch Transforming Mission.

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