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ar f < J 1 r w in

ace ya doscientos aos, el 12 de febrero de 1809,

El fantasma de Darwin ronda por toda Inglaterra y
en la modesta poblacin de Shrewsbury, Inglaterra,
cientos de edificios que en un tiempo fueron iglesias, hoy
Susannah Darwin dio a luz a su ahora tan famoso hijo se han convertido en tiendas, mezquitas, templos paganos
Charles Darwin. Su pueblo natal por entero ha sido prc - o clubes nocturnos.
ticamente inmortalizado en su nombre, y su fantasm a
El sistema educativo en Inglaterra y Estados Unidos,
por decirlo de alguna forma, se percibe en todas partes.
fue cimentando sobre el fundamento de la Palabra de
Dios, sin embargo los cristianos en ambas naciones, y
Pese al tiempo transcurrido, su influencia impregna
hoy el pensamiento de la humanidad entera. Su fantasma
prcticam ente en el mundo entero, han permitido que
habita en las aulas de clases de todas las escuelas seculares
esta base slida fuese reemplazada por un cimiento
del mundo, en donde se ensea la evolucin como un
endeble, basado en el hombre, en las teoras evolutivas
hecho indiscutible.
de Darwin y en su creencia de que todo lo creado es el
El poblado de Shrewsbury se est preparando para
producto de millones de aos de evolucin.
una de sus ms grandiosas celebraciones en el 2009, el
Su pensamiento puede verse en las pginas de los tex
aniversario del nacimiento de Darwin, y los ciento cin
tos de estudio y en la mente humanista de nuestra gene
cuenta aos de conmemoracin desde que se publicara
racin. Su fantasma est presente en las bancas vacas en
su famosa obra El origen de las esp ecies p or m edio de la
las iglesias, en los museos, en los documentales de cine y
selecci n natural.
televisin, en las pelculas, y en los parques nacionales en
En el ao 2006, cientos de iglesias en Estados Unidos
todo el mundo. Todo esto ha hecho colapsar la moralidad
celebraron lo que llamaron D omingo de E volucin en
cristiana en la sociedad occidental. La cultura ha sido
honor a Darwin, recordando los 197 aos del aniver
secularizada y los adultos jvenes que fueron criados en
sario de su nacimiento. Los clrigos de estas iglesias se
hogares cristianos, pero con el fundamento de la teora
tomaron el tiempo para explicarle a sus feligreses que la
evolutiva, se estn alejando del cristianismo. Estos son
evolucin y la Biblia s son compatibles. Este fue un claro
unos de los pocos resultados del pensamiento evolutivo.
rechazo a la interpretacin literal del libro de Gnesis y
En 1859, Charles Darwin escribi su libro El origen
la introduccin de ideas paganas en la iglesia.
de las especies, en el que populariz la idea de que la vida
poda ser explicada mediante un proceso natural el cual
exclua a Dios. Unos pocos aos despus public su otro
libro La descen d en cia del hombre, aplicando sus creencias
Como resultado de tal compromiso que comenzara
evolutivas para el origen del hombre y postulando la idea
en la iglesia de Inglaterra durante el siglo XIX, las ge
de que la humanidad evolucion de sus ancestros simios.
neraciones subsecuentes criadas en hogares cristianos,
A partir de entonces se propag una filosofa que atac
comenzaron a rechazar cada vez ms la autoridad de la
la autoridad de la Palabra de Dios en Gnesis, la historia
Palabra de Dios. Los observadores notaron que mientras
fundamental para toda la doctrina cristiana incluyendo
la asistencia a la iglesia antes de la II Guerra Mundial
el evangelio y de hecho, la entera Biblia.
era entre el 40 al 50%, para el ao 2003 se redujo slo
Algunos estudiosos de la Palabra de Dios, creen que
al 7,5%. Por otra parte, en los ltimos diez aos que
Darwin fue un producto de su tiempo. Que como todos
fueron considerados como la D cada de Evangelismo
nosotros estaba tratando que el mundo que le rodeaba
la asistencia disminuy del 22% a un alarmante 3%.
tuviera sentido. No obstante, el conocimiento verdadero

El resultado de la presencia de Darwin

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de Dios comienza cuando confiamos en l y en su Palabra.

Desafortunadamente, nuestra naturaleza es rebelamos en
contra del Creador: Porque esto es bueno y agradable
delante de Dios nuestro Salvador, el ciial quiere que todos
los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad (1 Ti. 2:3, 4).
Darwin, quien odiaba a Dios le dio un cambio radical
al mundo, pero como acabamos de mencionar, algunos
aseguran que no se trataba de un ogro satnico, sino de
un intelectual consumido por los muchos conflictos y
contradicciones que prevalecan en la cultura britnica.
Fue un hombre que creci en medio de una familia
adinerada de clase media, aunque se sinti completa
mente devastado ante la muerte de su madre cuando slo
contaba con ocho aos. Su padre, un mdico exitoso,
se mantuvo emocionalmente distante de l. A pesar de
todo, Charles pronto se las ingeni para recibir del doctor
todo lo que quera.
Era nieto del notable fsico y naturalista Erasmus
Darwin, quien haba propuesto una teora de evolucin
en la dcada de 1790. Cuando nio Charles a menudo
escuchaba las discusiones sobre las teoras de su abuelo.
Estudi medicina en la Universidad de Edimburgo y
teologa en la Universidad de Cambridge y recibi su
grado all en 1831.
Sus puntos de vista religiosos, siguieron la ruta victoriana del cristianismo fundamental a gnosticismo, y
para finales de la dcada de 1830 haba abandonado sus
creencias cristianas originales. Esta transformacin no
se debi enteramente a una acumulacin de evidencia
cientfica. En lugar de eso, denunciaba cosas como la
dudosa historia de la Biblia, acciones inaceptables del
Dios del Antiguo Testamento y las doctrinas increbles
del cristianismo.
Aunque tranquilo y de buenas maneras, la realidad era
que se trataba de un egosta, quien siempre consideraba
lo que mejor le convena y le favoreca, tal como cuando
decidi lo de su matrimonio. A pesar de su egocentrismo,
Charles poda ser generoso. La mayor parte de su vida
apoy las misiones en Sudamrica que evangelizaban a
los nativos en Tierra del Fuego, pero no porque le preo
cupara sus almas, sino porque deseaba que esos salvajes
que haba conocido durante uno de sus primeros viajes
en la embarcacin Beagle tuvieran una vida mejor.
La publicacin de su diario El viaje del B eagle fue un
xito instantneo, y debido a esto fue objeto de mucha
atencin entre los crculos intelectuales, hasta que unos
violentos dolores estomacales lo obligaron a recluirse en
su hogar. Cuando comenz a entender mejor la influencia
de la herencia en el ser humano, sospech que su en
fermedad crnica era congnita porque sus padres eran
primos hermanos. Como l tambin se haba casado con
una prima, atribuy esto a los sntomas de la enfermedad
en su propia familia. Adems de todo, el estrs debi
jugar un gran papel. Finalmente en 1844 le expuso su
teora a un colega y admiti que era como con fesa r un

asesinato.
A pesar de su asociacin con evolucionistas y anti
rreligiosos tales como Robert Grant, Thomas Huxley, y
su hermano Erasmo, Charles le dispens a su hijo una
educacin anglicana formal con plena exposicin a la
Escritura y a la ortodoxia cristiana, pese a todo hay puntos
muy oscuros en su vida.

Darwin enseaba la superioridad del varn

Segn Charles Darwin, el mecanismo central de la
evolucin es la supervivencia del ms apto. En este
concepto los animales inferiores son ms propensos
a extinguirse, mientras que los superiores tienen ms
probabilidades de sobrevivir. El racismo que engendr
esta idea est bien documentado y ha sido ampliamente
publicado. Mucho menos conocido es el hecho, que mu
chos evolucionistas, incluyendo Darwin, enseaban que
las mujeres eran biolgica e intelectualmente inferiores
a los hombres.
De acuerdo con esta teora, las mujeres haban evolu
cionado menos que los varones, y como tenan cerebros
ms pequeos, eran etern am en te prim itivas, algo as
como nios, menos espirituales, ms materialistas y un
peligro real para la civilizacin con tem porn ea .
La supuesta brecha en la inteligencia que muchos
Darwinistas lderes crean que existan entre los seres
humanos, varones y hembras, era tan grande, que algunos
los clasificaron como dos especies distintas: el varn como
H omo frontalis y las mujeres como H omo parietalis. La
diferencia era tan colosal, que Darwin se asombraba que
dos seres tan diferentes p erten eciera n a la m ism a especie.
Las razones para la supuesta superioridad masculina
incluan la conclusin, de que la guerra y la caza acabaron
con los hombres ms dbiles, permitiendo que slo los ms
aptos retomaran al hogar y se reprodujeran. En contraste,
como las mujeres no fueron sometidas a estas presiones
de la seleccin, sino que estaban protegidas, esto permiti
que las ms dbiles sobrevivieran.
En oposicin a esta enseanza evolutiva, la Escritura
ensea que todos los seres humanos son descendientes
de Adn y Eva y que por consiguiente todos somos
hermanos y hermanas. Adems, en Cristo, Ya no hay
judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess
(G. 3:28). Todos somos iguales, nadie es superior a otro,
aunque los papeles en la vida difieran.

Los escritos y opiniones de

Darwin respecto a las mujeres

Muchos bigrafos de Darwin, incluyendo el editor

Peter Brent y la doctora y profesora en ciencias Evelleen
Richards concluyen, que Darwin tena una opinin muy
pobre de las mujeres. Brent coment que Sera m uy difcil
con ceb ir a una persona con un punto de vista ms indulgen

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te sobre s mismo, p ero casi despreciativo con respecto a la

subordinacin de las m ujeres a los hom bres que la actitud
de Darwin. Richards declara que Darwin Tena opiniones
claram ente definidas sobre la inferioridad intelectual de las
m ujeres y su estado de subordinacin.
Los escritos de Darwin y de sus discpulos revelan que
la creencia de la inferioridad de la mujer era central a la
teora evolutiva primitiva. En su libro La d escen den cia del
hom bre argument, que las hembras adultas de la mayora
de las especies se semejaban a los jvenes de ambos sexos
y que los m achos son ms avanzados evolutivam ente que
las hembras.
Este degradante punto de vista de las mujeres, rpi
damente se propag entre los cientficos y acadmicos
contemporneos de Darwin durante la conclusin del
perodo Victoriano, e influenci en gran manera a mu
chos tericos que desempearon un papel importante en
la formacin de la siguiente generacin, desde Sigmund
Freud, quien fuera conocido como el padre del psicoan
lisis , hasta el mdico sexlogo y reformador social Henry
Havelock Ellis.
Evelleen Richards profesora de historia de la ciencia
de la Universidad NSW de Australia, concluye que los
puntos de vista de Darwin respecto a las mujeres, lgi
camente seguan su teora nutriendo de esta form a a las
subsiguientes gen era cion es de sexlogos. Como resultado
de las ideas de Darwin, los cientficos usaron la biologa
para apoyar la posicin de que las mujeres eran manifiesta
e irreversiblem ente inferiores a los hom bres lo cual termin
por impactar a toda la sociedad. Fue as como se le dio
crdito a esta enseanza antibblica.

La evolucin y el pensamiento ocultista

Muy pocas personas estn al tanto de los eventos que
conllevaron a Charles Darwin a exponer su teora sobre los
orgenes entre la comunidad cientfica, en Gran Bretaa
en el siglo XIX. Darwin fue ayudado en su investigacin
por su amigo ntimo Charles Lyell, quien permaneci a su
lado por ms de veinte aos de cuidadosa investigacin
mientras desarrollaba sus teoras. De hecho vacil mucho,
antes de exponer su trabajo ante un foro pblico de la
comunidad intelectual de su tiempo.
Finalmente lleg el da en que se vio obligado a pre sentar pblicamente sus teoras, para no ser eclipsado
por otro y perder todos sus esfuerzos. En 1855, Darwin
recibi la copia de un documento escrito por Alfred Russell W allace, en el que detallaba las mismas teoras que
l con tanto esfuerzo haba preparado durante el curso
de veinte aos. De inmediato y a instancias de Lyell,
comenz a escribir su infame obra El origen de las especies.
Tanto Darwin como Russell estaban buscando la clave
del componente perdido, el mecanismo por medio del
cual una especie poda cambiar convirtindose en otra.
La ausencia de tal mecanismo es obvia, porque no hay
absolutamente ninguna evidencia cientfica o de cual
quier otra clase, que demuestre que una especie puede

evolucionar transformndose en otra.

Tres aos despus de haber enviado su documento a
Darwin, W allace se enferm gravemente mientras viva
en la isla de Ternate. En la violenta agona de una fiebre
debilitante, recibi la visin del mecanismo perdido.
Wallace le envi a Darwin el documento completo, La
su pervivencia del ms apto.
Dice la tesofa y ocultista Alice Bailey en su libro
Extemalizacin de la jerarqua de Lucs Trust, que El Do
cumento de Ternate contena en form a com pleta lo que se
co n o ce hoy com o la Teora de la evolu cin de Darwin... En
realidad la evidencia circunstancial fuertemente sugiere,
que Darwin plagi muchos de los conceptos claves de
Wallace en su libro El origen de las especies. Sin embargo,
como Wallace estaba ms cerca de Nueva Guinea que de
Londres, cuando lleg el tiempo de la presentacin, los
conceptos revelados a la Sociedad Linnean en julio de
1858 llegaron a ser conocidos como la Teora de Darwin
y W allace.
Eso claro est, no es la historia completa. Alfred
Russell W allace no slo recibi la visin de la super
vivencia del ms apto para completar la mentira de la
evolucin de Satans mientras deliraba con la fiebre, sino
que Wallace guardaba un lado mucho ms tenebroso.
Durante su juventud, viaj a la Amazonia y se hizo amigo
de los indios de quienes aprendi la magia negra.
Wallace entonces comenz a involucrarse en el espiri
tismo y fue abiertamente ridiculizado por los miembros de
la Sociedad para Investigacin Psquica. El nivel extremo
en que lleg a implicarse en el ocultismo, result en su
expulsin virtual de la comunidad intelectual britnica,
y en el que su nombre fuera enteramente removido de
las teoras Darwinianas.
En el caso de su D ocum ento de Ternate, el mtodo del
descubrimiento cientfico utilizado por Wallace fue ms
all de lo ortodoxo, hasta el reino de lo metafsico. De
hecho, revelaciones como esta no son raras en el reino
de las cien cias ocu lta s. Desde una perspectiva bblica,
esta experiencia puede ser colocada con exactitud en
la categora de demonaca. El C orn le fue entregado a
Mahoma, quien era un analfabeto, de la misma forma.
El punto aqu es, que la famosa teora de la evolucin
y la proliferacin de teoras subsecuentes, tuvieron un
origen demonaco. Adems, pocos reconocen que los
hombres del siglo XIX que le dieron forma a las filosofas
evolucionistas y socialistas destinadas a transformar el
futuro de la sociedad, tenan muy poco en comn y que
sus proponentes no eran hombres con educacin cient
fica.
Charles Darwin por ejemplo, tena un ttulo en teologa;
Charles Lyell era abogado; Thomas Huxley quien apoy
entusisticamente la teora de Darwin, posea un dudoso
ttulo en biologa; Jean-Baptiste Lamarck y Herbert Spencer, aunque se dice que el primero era zologo y bilogo,
y el segundo fue considerado como el padre de la filosofa
evolucionista, la realidad era que no tenan educacin

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formal; y Georg W ilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx

eran filsofos. Sin embargo, haba una cosa que todos
esos hombres compartan: un odio en contra de Dios y el
cristianismo bblico.
Basados en todo lo explicado, no debe sorprendernos
que las filosofas ocultistas y paganas operen desde la
misma lnea bsica del pensamiento evolutivo. Estos
principios evolutivos dentro del ocultismo se basan de
hecho en la mentira que Satans le dijera a Eva en el
huerto del Edn: Seris como Dios.
Los seguidores del movimiento de la Nueva Era, las
brujas, y quienes practican las religiones basadas en la
tierra, creen que el hombre es divino y que simplemente
necesita descubrir o desarrollar su divinidad interior.
Adems, practicantes de la Nueva Era, tal como Jean
Houston, ensean que el ser humano todava est
evolucionando hacia un nuevo nivel, de hom o sapiens
a hom o n otico, y el concepto de hom o n otico (del dios
hombre), es promovido activamente por organizaciones
como el Instituto de Ciencias Noticas dirigido por el ex
astronauta de la NASA Ed Mitchell.
Por consiguiente, la teora de la evolucin no slo
tuvo un origen ocultista, sino que es la clave absoluta
para comprender las filosofas ocultistas. Si uno falla
en reconocer que los ocultistas creen que el universo
evolucion de una fuente de energa primaria, la cual es
considerada como dios, la fu erza o la Diosa M adre,
es imposible entender la filosofa ocultista. Adems,
ellos estn convencidos que esta energa o fu erza se
encuentra en cada persona y en todas las cosas. Esta
fuerza que lo impregna todo se llama inmanencia. La
inmanencia es la idea de que una fuerza inteligente y
creadora, o el ser que gobierna el universo, impregna el
mundo natural. Desde el punto de vista pantesta, todos
los objetos del universo estn empapados por la infinita
presencia divina.
En las religiones judeocristianas, Dios interviene en
el universo, est presente y activo en el mundo natural,
pero al mismo tiempo lo trasciende, es decir, que es
muy diferente al universo que ha creado. Los ocultistas
ven la inm anencia como el mpetu evolutivo que ha
implementado los cambios csmicos que finalmente
conllevarn al surgimiento del hom o n etico, el dios
hombre.
Pero tal vez lo ms importante de todo, es que Darwin
no poda concebir cmo un Dios benevolente poda per
mitir la muerte y el sufrimiento que vea en la humanidad.
Segn la teologa natural la muerte y el sufrimiento debe
haber sido siempre una parte de la naturaleza desde el
momento de la creacin. Por tal razn consideraba que
ste no era el Dios que presentaba el cristianismo o la
Biblia, sino alguien distante, alguien que slo cre las
cosas y determin las leyes naturales. Fue as cmo razon
que toda la diversidad de la vida se fue desarrollando
gradualmente sin la intervencin de Dios.

La enseanza de la Biblia
El 23 de octubre de 1996, el papa Juan Pablo II hizo
el anuncio formal, de que la teora de la evolucin es
ms que una hiptesis. Declar que la crea cin y la e v o
lucin p u ed en con vivir juntas sin conflicto, con tal de que se
m antenga que slo Dios p u ed e crea r el alma hum ana. Los
medios de comunicacin proclamaron esta declaracin
como un triunfo sobre la creacin, y muchos a travs del
mundo se preguntaron qu importancia podan tener las
palabras del Papa para los cristianos alrededor del mundo.
Lamentablemente, las estadsticas agrupan a los cat
licos romanos, como parte de la iglesia cristiana, lo cual
ha conllevado a que ahora se afirme: Q ue la m ayora de
los cristianos aceptan la evolu cin com o un hecho, lo cual
no es as, porque el cristianismo verdadero basado en la
Biblia rechaza plenamente la evolucin.
Pero... Qu debemos decirle a un ateo declarado
cuando exige pru ebas de la existencia de Dios? Uno,
claro est, podra retarlo a que demuestre que Dios no
existe y a que justifique la descabellada idea de que el
universo y el cerebro humano, aparecieron como un
producto de la casualidad al azar.
La vida y la salud de todas las criaturas depende del
hecho, de que las molculas de ADN (cido desoxirribonucleico) se duplican en rplicas exactas de s mismas.
Slo si el ADN dej ara de funcionar apropiadamente por
una casualidad, podran ocurrir cambios evolutivos.
Proponer que los miles de millones de criaturas (cada
una con un intrincado diseo, cada una recibiendo su
alimento apropiado, y que la relacin del delicado ba
lance ecolgico entre ellas, eso sin mencionar el sistema
nervioso, ojos y cerebro humano) son el resultado de una
serie de casualidades y errores en el ADN, es demasiado
absurdo para creerlo.
Sin embargo, a esos que rechazan a Dios no les queda
otra alternativa que creer este disparate. Las conse
cuencias de esa teora, la cual es promovida de manera
agresiva en las escuelas, universidades y medios noticio
sos de Amrica, no son slo morales y espiritualmente
destructivas, sino tambin lgicamente falaciosas.
El escritor cristiano C. S. Lewis declar: Si las m entes
son en teram en te dependientes de los cerebros, los cerebros de
la bioqumica, y la bioqum ica del flu jo sin sentido de los to
mos, n o pu ed o en tend er cm o el pensam iento de esas m entes
p u ed e ten er ms significado que el sonido del viento... Esa
lgica simple destruye el Darwinismo. Si el hombre es
el producto al azar de fuerzas impersonales evolutivas,
entonces sus pensamientos deben ser iguales, incluyendo
la teora de la evolucin.

La influencia de Darwin
No obstante, gracias a la aceptacin de la evolucin
como un hecho, toda la psicologa de hoy, as sea cristiana
o secular, se basa en el Darwinismo. Esa fue la base del

C h a rle s D arw in

modelo mdico ateo de Freud, el cual permanece como el

elemento clave en el intento por establecer una ciencia
del com portam iento humano.
Como un resultado, el hombre lleg a ser considerado
como una respuesta al estmulo, un conglomerado de mo
lculas de protenas arrastradas por urgencias irresistibles
programadas en su inconsciente por traumas pasados. El
pecado, por el cual somos moralmente responsables ante
Dios, ha llegado a convertirse en una enferm edad m ental
ms all del control de uno mismo. Los problemas mo
rales por los cuales ramos personalmente responsables o
el mal comportamiento, ahora slo pueden ser corregidos
por un ritual de psicoterapia. Es como un juego nuevo
de pelota con nuevas reglas y goles.
Incluso hasta la iglesia fue arrastrada por la psicologa.
Para los evanglicos, aunque la Biblia todava segua siendo
infalible, dej de ser suficiente. Las respuestas bblicas a
los problemas espirituales dejaron de ser percibidos como
inadecuados, y fueron primero suplidos y luego reempla
zados por diagnsticos cien tficos y curas desconocidas
a los profetas y los apstoles. La salvacin de las almas
p eca d ora s slo mediante Cristo, de alguna forma fue
metamorfoseada para convertirla en la cu ra de las almas
enferm as mediante la psicoterapia.
Y tal como es el caso a menudo, el Darwinismo se ha
movido de su plataforma original para operar en un mun
do ms amplio. Las ideas de la evolucin han abandona
do los confines de la biologa, botnica y paleontologa
y ahora se aplican a la estructura social como un todo.
Esta aplicacin del Darwinismo a la estructura social se
conoce como D arwinismo social y es la fundacin de
nuestra cultura.
Una suposicin importante que ayuda a edificarlo, es
la idea de que la estructura social est construida y con
trolada por fuerzas impersonales, no por Dios. Hasta que
hiciera su aparicin el Darwinismo social, el occidente ge neralmente sostena que el proceso de la historia revelaba
constantemente que el Dios judeo-cristiano estaba detrs
de todo. Los fundadores de Norteamrica descansaban
confiados en la seguridad de que hay un Dios ju sto que
preside desde arriba el destino de todas las naciones. Esa
revelacin expona el punto de vista de la cultura occi
dental en ese tiempo. Era un principio indiscutible a la
luz del cual eran examinadas otras realidades.
Darwin cambi todo esto, la idea de su seleccin
natural es una algaraba sin sentido a menos que l est
refirindose de hecho a una fuerza impersonal, una fuerza
que impulsa la historia y establece sus directrices. Cuan
do joven Darwin estuvo asociado con el cristianismo,
pero conforme pas el tiempo estuvo menos dispuesto
a adscribirle el control y direccin de la historia a Dios.
En lugar de eso lleg a pensar que el progreso de la his
toria es determinado por la maquinaria impersonal de la
seleccin natural. Dios fue cambiado por una fuerza y
la historia se tom en algo carente de personalidad.
El Darwinismo social de nuestro tiempo ha seguido ese

mismo derrotero. Nuestra sociedad, una vez llamada ci

vilizacin cristiana, se ha tornado secular, hasta un grado
tal que los sabios de occidente nunca pudieron pensar. La
educacin, el gobierno, los negocios, los medios noticio
sos y en muchos casos la religin se ha ido secularizando
progresivamente desde cristianismo hasta atesmo. Como
resultado Dios no es simplemente ignorado, sino que se
le calumnia y difama en cada oportunidad.
A pesar de los miles de aos de inquirir respecto al
universo y de la sper tecnologa de las computadoras de
hoy que ayudan a la ciencia, todava no sabemos casi nada
en comparacin con todo lo que se encuentra all para
conocer. No entendemos en realidad qu es la energa,
la gravedad, la luz o el espacio. Refirindose al universo,
el astrnomo britnico Sir James Jeans declar: An no
estam os en con ta cto con la realidad fin al.
Mucho menos comprendemos qu es la vida. Las
cosas vivas estn constituidas por maquinarias qumicas,
sin embargo el secreto de la vida no se encuentra en la
combinacin correcta de los qumicos de que estn h e
chas. La ciencia trata de descubrir cmo se le imparte
vida a la materia, que de otra forma sera una cosa muerta.
Esperan con esto revertir el proceso de la muerte y crear
as vida eterna. A pesar de todo, nunca podrn descubrir
el secreto examinando criaturas vivas, porque la vida que
poseen estos seres no es propia.
Hay algo ms que la vida fsica, indiscutiblemente
existe un lado no fsico del hombre. Las palabras y las
ideas conceptuales que expresamos, incluyendo esas
impresas en el ADN, no son parte del universo fsico
limitado por las dimensiones. Por ejemplo, la idea de la
ju sticia no tiene nada de tangible, ni se puede describir
en trminos de cualquiera de los cinco sentidos. Yace en
otro reino.
Los pensamientos no son fsicos. No se originan de
la materia, tampoco ocupan espacio. Nuestros cerebros
no piensan, de ser as seramos prisioneros de esas pocas
libras de materia dentro de nuestros crneos, esperando
por las prximas rdenes que pudiera damos. El hombre
no slo tiene vida fsica, sino vida inteligente. Pero... De
dnde se origina esta fuente?
Juan dijo del Seor Jesucristo: En l estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres (Jn. 1:4). Cristo
declar: ...Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no
andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida
(Jn. 8:12). La referencia no es a una luz fsica, sino a la
luz espiritual de la verdad, otro concepto abstracto sin
ninguna relacin con el universo fsico.
La verdad nos lleva ms all del reino animal, ya que
no tiene significado alguno para los animales. La inteli
gen cia de ellos, no sabe nada de amor, moral, compasin,
misericordia o entendimiento, sino que est confinada al
instinto y respuestas condicionadas al estmulo. Burrhus
Frederic Skinner, quien fuera el psiclogo ms notable
desde Sigmund Freud, trat de colocar al hombre en el
mismo molde, pero nuestra habilidad para formar ideas

C h a rle s D arw in

conceptuales y expresarlas por medio del idioma, no

puede ser explicada en trminos de reacciones, como
respuesta al estmulo. Existe un abismo infranqueable
entre el hombre y los animales.
La inteligencia no es fsica, porque concibe y usa
materiales de construccin no fsicos que claramente
no se originan de la materia del cerebro o el cuerpo.
Esto nos lleva ms all del universo fsico, hacia el reino
del espritu. Nosotros no sabemos lo que es el alma y el
espritu, o lo que significa que Dios es Espritu... (Jn.
4:24). Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen
de Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gn. 1:27).
Dios nos ha dado pruebas suficientes que podemos

verificar, para hacer que confiemos completamente en

todo lo que declara su Palabra, concerniente a cosas que
no podemos comprender plenamente. Aqu es donde
entra la fe. Hay mucho que sabemos que es verdad, a
pesar de que no podemos entender. Por ejemplo, este es
el caso con el hecho de que Dios no tiene ni principio ni
fin. Nuestra mente se turba, pero sabemos que es as.
Mientras trata de desenmaraar los secretos del uni
verso, la ciencia es negligente con su Creador. El universo
slo puede llevar al hombre hacia un camino sin salida,

C h a rle s D arw in

ya que el conocimiento final se encuentra escondido en

Dios quien hizo existir todas las cosas.
La Biblia dice que debemos tener una respuesta para
esos que nos preguntan, acerca de por qu creemos que
hay un Dios Creador. Esta ancdota que compartir
con usted a continuacin, es un buen ejemplo de una
respuesta, a una de las razones ms comunes que tienen
los incrdulos para ignorar la bondad de Dios.
Un hombre fue a una barbera para que le cortaran
el cabello y la barba, tal como haca siempre. Fue as
como inici una buena conversacin con el barbero que
le atenda. Hablaron sobre muchas cosas y varios temas.
De sbito, tocaron el asunto de Dios. El peluquero dijo:
M ire hombre, y o n o creo que exista un Creador, tal com o
u sted d ice . Por q u d ice e s o ! -replic el cliente. B u e
no, es bien fcil. Slo tiene que salir a la calle y com probar
que n o existe. Dgame, p or fa vor: Si Dios existe, por qu
perm ite que haya tantas personas en ferm as! Por qu hay
tantos nios abandonados! Si existiera n o habra sufrimiento,
ni dolor. M e cu esta pensar en un Dios am ante que perm ita
todas esas cosas.
El cliente se qued esttico por un momento, pen
sando, pero no quiso responder para no iniciar una dis
cusin. El barbero termin su trabajo y el cliente sali
de la peluquera. Un poco despus, vio a un hombre en
la calle, con el cabello largo y una barba tambin larga
y enmaraada, pareca que haca mucho tiempo que no
se le cortaba, y luca todo desordenado.
El cliente entonces entr nuevamente en la barbera
y le dijo al peluquero: Sabe qu! Los barberos n o exis
ten. C m o p u ed e d ecir que n o existimos ! - respondi
de inmediato - Soy un barbero y estoy aqu! N o! exclam el cliente. No existen, porque si hubiera barberos
en el m undo, n o tendram os personas con el cabello largo y
con una barba enmaraada, tal com o ese hom bre que cam ina
p or la calle.
Y el peluquero replic: Los barberos s existen, lo que
pasa es que ese hom bre no ha venido ju n to a m ! Exacta
m en te! - afirm el cliente. Ese es el punto. Dios s existe,
lo que pasa es que las personas n o acu den a El, ni lo buscan.
Por eso hay tanto dolor y sufrim iento en el m undo.
Los cristianos debemos orar para que el Seor reconstruya los cimientos de su casa que se han visto estreme-

cidos al haberlos cambiado de la firmeza de su Palabra

por las palabras de un hombre.
Nosotros ahora sabemos lo que Darwin nunca imagi
n, que la vida se basa en la informacin codificada en el
ADN, el cido desoxirribonucleico. Indiscutiblemente,
ninguna informacin se origina del medio que la comuni
ca, sino que slo puede engendrarse de una inteligencia.
Es claro entonces, que la informacin que proporciona
las instrucciones para construir y operar las mquinas
increblemente pequeas y complejas que constituyen las
clulas, slo puede provenir de una inteligencia mucho
ms all de nuestra capacidad para comprender.
El Seor asegur ser la fuente de la vida: Le dijo
Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir (Jn. 11:25). Lo demostr
al entregar su vida y resucitar de entre los muertos y
afirmar: Por eso me am a el Padre, porque yo pongo mi
vida, p ara volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que
yo de m mismo la pongo. Tengo poder p ara ponerla, y
tengo poder p ara volverla a tomar..." (Jn. 10:17, 18a).
Y as lo hizo.

Darwin: El hombre que lanz la idea de que los humanos

somos descendientes del mono. Pero que gracias a millones
j y millones de aos, hemos evolucionado tanto que ahora
I
no nos parecemos para nada. Por qu entonces todava
existen los monos?