cuadrado).
Testimonios de la conciencia moral: un ser que toma sobre si y carga con la
responsabilidad de sus actos, es decir, que se conoce como principio y autor
de ellos, debe de una u otra manera ser capaz de esta conducta. Pues bien, la
nocin exacta de esta capacidad no es otra cosa que la nocin de libertad
moral.
Testimonios de la conciencia social: las leyes, los contratos, los consejos, las
promesas y las amenazas suponen la realidad del libre albedro. Estas cosas no
tendran sentido alguno si nosotros tuviramos conciencia de estar obligados
por coacciones internas; no nos comprometemos a una cosa por contrato si no
tenemos una voluntad que se cree libre.
Prueba metafsica: la voluntad permanece indeterminada (idealmente)
mientras tiene por objeto, no el bien absoluto y universal, sino los bienes
finitos y particulares, incapaces de llenar la ilimitada capacidad de la voluntad
e incapaces de determinarlas necesariamente.
Conclusin: el hombre es libre por ser hombre; y si pudiera abdicar de su
libertad, esa abdicacin seria tambin obra de su libertad. La correcta nocin
de libertad implica un aspecto de la esencia humana, y como tal, un
instrumento con el que el hombre tiene con que realizarse como ser racional,
es decir, con que perfeccionar, por su esfuerzo y segn las normas de la razn,
una esencia que debe ser su obra mas personal. El hombre no esta condenado
a libertad como una fatalidad que tendra que aceptar, sino ms bien que debe
aceptar su libertad, como principio para su plenificacin.
2.5.2 - Qu es la Libertad?
El poder activo de la voluntad de desplazar su acto, el dominio activo con que
engendra su acto, antes y durante su determinacin. El acto es libre en sentido
estricto cuando no esta predeterminado en la naturaleza o modo de obrar de la
facultad, la cual se halla indiferente frente a dos o ms posibles direcciones, y
tambin a la abstencin de su acto, no pasiva sino activamente, es decir, con el
dominio y poder de dirigirse por si misma por uno u otro cause.
La libertad no es una facultad distinta de la volunta, es una cualidad metafsica
de esta, es el modo de indiferencia activa o dominio con que se determina a su
acto.
A) Relacin inteligencia-voluntad
La Voluntad se define como un movimiento hacia un bien aprehendido por su
Entendimiento. La razn de bondad del objeto hacia el cual se mueve la
voluntad ser la que le presente el entendimiento. Ahora bien: este solo
presenta como necesariamente apetecible el Supremo Bien, el bien en s, la
felicidad y los medios necesarios para su consecucin; pero en cuanto a los
bienes determinados, como bienes que llenan la capacidad apetitiva de la
permanezca fiel a su mas intima naturaleza, es decir, que pueda aspirar o no,
sin coaccin intrnseca ni extrnseca a su objeto especifico, a lo que constituye
para el un bien. Esta libertad de necesidad externa y estar libre de
impedimento interior es esencial a la voluntad humana, si quiere actuar como
voluntad libre. En cambio, significa un defecto de la voluntad, la libertad de
querer lo que, para la naturaleza, es decir, objetivamente, no representa valor
alguno.
La limitacin esencial a la creatura es, en ltima instancia, la causa de la
deficiencia de su libertad. Solo en Dios la actividad identificada con su norma
es esencialmente regulada y buena, mas aun, es la norma misma de su
perfeccin, siendo absolutamente imposible cualquier desvi.
2.5.4 - Tipos de Libertad: Ya dijimos que el ejercicio de la libertad es posible
en este mundo porque muchos objetos se presentan como bienes limitados y
ninguno como bien en s. Ninguno agota el objeto formal de la voluntad, que
los sobrepasa infinitamente a todos.
Pero a Dios no lo conocemos sino de un modo conceptual finito. Frente a
Dios-as conocido- como frente a un bien finito cualquiera la libertad es
enteramente libre, puede quererlo o no quererlo, pero frente a los bienes
finitos ninguno realiza plenamente el objeto formal de la voluntad, en cambio
frente al Bien Infinito realiza toda la extensin de su objeto formal (el bien si)
no tiene objeto que querer fuera de Dios, no puede querer otro bien que no
este en Dios, i no puede sino adherirse a El y amarle necesariamente en la
plenitud del acto de su potencia enteramente actualizada, con la consiguiente
felicidad.
2.5.5 - Libertad condicionada
Segn la ortodoxia Freudiana, todo ocurre como si hombre creyese que obra
determinndose libremente, pero en realidad su conducta no es mas que el
efecto de tendencias instintivas.
La libertad humana es una libertad limitada y dbil, es el signo de su
encarnacin.
2.5.6 - Cul es el concepto moderno de libertad? En principio, la libertad se
propone como fin en s misma. He aqu al hombre moderno, dotado de una
libertad absoluta porque no acepta a Dios como fundamento ultimo de los
valores (Sartre: si Dios no existe todo esta permitido). Una libertad que no
tiene otro fin que el mximo disfrute de la vida humana, es la libertad del
narcisismo, del hedonismo. No es una libertad capaz de pedir al hombre lo
mejor de s mismo por el bien y la verdad objetivas. Ah estriba su fracaso. La
libertad no libera, libera la verdad.
La raz de este concepto de libertad esta en el Liberalismo.
Texto: La libertad (Profesor Tatulli).
El hombre tiene inteligencia para conocer todo lo que es, y voluntad para amar