Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Lengua y Literaturas Hispnicas

Promet
eo
Encade
nado.
Esquilo

Campos Gonzlez Nahui Ollin

Profesor: Fernando Francisco Ortega Cano
Materia: Literatura Oriental y Grecolatina
Fecha de entrega: 25/05/2015

Introduccin
La tragedia griega es un gnero teatral que segn Aristteles en su obra Potica,
busca reflejar la realidad humana. La tragedia y en general toda obra literaria es
una mimesis, es decir una representacin de la realidad pero sin llegar a
representarla fielmente.
En el presente trabajo se hablar acerca de la obra trgica Prometeo
Encadenado de Esquilo. Se hablar un poco acerca de la historia de Grecia, el
contexto histrico en el que vivi el autor de la obra, el contexto histrico en el que
se desarrolla la obra y tambin acerca de los mitos griegos que se tratan en la
presente obra.
Tambin se hablar acerca de la vida del autor, todo esto para llegar a
comprender de una manera ms completa su obra y lo que nos quera transmitir
en ella.
Historia de Grecia
La civilizacin griega se extendi por la Pennsula Balcnica, las islas del Mar
Egeo y las costas de la Pennsula de Anatolia (actual territorio de Turqua),
constituyendo la llamada Hlade. La civilizacin helnica o griega tiene su origen
en las culturas cretense y micnica.1
Civilizacin Cretense
Desde el ao 3000 a.C, se desarroll en la isla de Creta la cultura prehelnica ms
brillante: la cretense. Esta civilizacin proviene de un pueblo de origen
indoeuropeo, se caracterizaron por la construccin de grandes palacios
decorados.
En este periodo se consideran dos etapas, una anterior a 1700 a.C en la
que hubo un gran desarrollo que les permiti ser una de las principales
civilizaciones del Mediterrneo oriental, manteniendo contacto e intercambio
comercial con el resto de culturas de esta zona. Este periodo finaliza con la
1 Informacin disponible en http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/grec.htm .
Consultado el 29 de abril de 2015

destruccin de los palacios, posiblemente a causa de un terremoto. La segunda

etapa abarcara desde los 1700 hasta los 1400 a.C en la cual los palacios fueron
reconstruidos y se alcanz un nivel de desarrollo econmico y comercial bastante
alto. Esta etapa finaliza con la expansin micnica proveniente del continente. 2
Civilizacin Micnica
Hacia el ao 2000 a.C aproximadamente, los aqueos (pueblo guerrero llegado del
norte) se instalan en Grecia. Entre todos los reinos que se crean, destaca el que le
da nombre a la civilizacin Micnica: Micenas.
A diferencia de las ciudades cretenses, las ciudades micnicas no tienen
elementos defensivos.3
poca oscura
A partir del ao 1200 a.C los pueblos aqueos ya establecidos tanto en Creta como
en Grecia, sufrieron invasiones dorias, jonias y eolias, pueblos procedentes del
norte que finalmente, destruyeron Micenas, es entonces cuando da inicio la poca
oscura.
Los jonios ocuparon Atenas, Eubea as como islas del mar Egeo. Los eolios,
ocuparon Tesalia y los dorios, ocuparon el Peloponeso.
Los aqueos se dispersaron por la costa de Asia menor y por las islas del
Mar Egeo. Hubo que esperar 400 aos para el inicio de un nuevo periodo. 4
Grecia arcaica
Hasta el ao 800 a.C, los griegos comienzan a organizarse en polis, ciudadesestado. En esta poca, debido al aumento de poblacin y a la falta de tierras,
comienza la colonizacin del Mediterrneo.

2 Informacin disponible en http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/greciaantigua-etapas-historicas.html . Consultado el 29 de abril de 2015

3 Informacin disponible en http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/greciaantigua-etapas-historicas.html . Consultado el 29 de abril de 2015
4 Informacin disponible en http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/greciaantigua-etapas-historicas.html . Consultado el 29 de abril de 2015

El gobierno de las polis, eran oligarquas. El poder estaba en las manos de unas
pocas personas pertenecientes a una clase social privilegiada llamada aristoi.
La democracia solo se instaurar en algunas polis como Atenas y eso ser
hasta el periodo Clsico.
Se establecen bases que harn de Grecia la cuna de las artes, del
pensamiento, de la poltica y la literatura.5
Grecia clsica
A partir del ao 490 a.C, se inicia el periodo clsico, en el que se desarrollan
guerras mdicas entre griegos y persas que terminaran con la victoria de los
griegos.
Las continuas guerras entre Esparta, Tebas y Atenas debilitan a los griegos. 6
Grecia helenstica
A partir del ao 380 a.C se inicia el periodo Helenstico. En este se producir la
anexin de territorios griegos a Macedonia por parte de Filipo II, rey de
Macedonia.
Alejandro Magno, hijo de Filipo II, va a ser que extienda los lmites de la Hlade
hacia lmites nunca alcanzados. Tras su muerte y tras la divisin del imperio
comienza el declive helnico hasta que Grecia sea conquistada por Roma. 7

Esquilo

5 Informacin disponible en http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/greciaantigua-etapas-historicas.html . Consultado el 29 de abril de 2015

6 Informacin disponible en http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/greciaantigua-etapas-historicas.html . Consultado el 29 de abril de 2015
7 Informacin disponible en http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/greciaantigua-etapas-historicas.html . Consultado el 29 de abril de 2015

Nace en Grecia en el ao 525 a.C y muere en Eleusis en el ao 525/24 a.C. 8

Esquilo nace en un periodo de grandeza para Atenas, nace a finales del periodo
Arcaico y participa directamente en la batalla contra los persas en Maratn en el
ao 490 a.C, ao en el que comenz el periodo clsico.

Era el hijo de un hacendado llamado Euforin. Luego de haber participado en dos

guerras mdicas, particip en varios concursos de poetas trgicos, se estima que
en alrededor de 28, de las cuales en 13 fue vencedor. 10
Tras su primer xito con Los persas (472 a.C), Esquilo se traslad a Sicilia,
llamado a la corte de Hiern, a donde volvera aos ms tarde para instalarse
definitivamente.
Se cree que Esquilo escribi 90 tragedias, sin embargo, solo se conservan
completas 7. A Esquilo se le considera como el fundador del gnero de la tragedia
griega, a partir de la lrica coral, al introducir un segundo actor en escena, lo cual
permiti independizar el dilogo del coro adems de algunas innovaciones en la
escenografa y tcnica teatral.11
Esquilo llev a escena grandes ciclos mitolgicos a travs de los cuales reflej la
sumisin del hombre ante un destino superior incluso a la voluntad divina, una
fatalidad eterna que rige la naturaleza y ante la cual los actos de los individuos son
infructuosos. 12
En sus obras, el hroe trgico, no se encuentra envuelto en grandes acciones, es
el centro de este orden csmico.13

8 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .

Consultado el 30 de abril de 2015
9 Informacin disponible en http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1692 . Consultado el 30
de abril de 2015
10 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .
Consultado el 30 de abril de 2015
11 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm . Consultado el 1 de
mayo de 2015

12 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .

Consultado el 30 de abril de 2015
13 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .
Consultado el 1 de mayo de 2015

El gnero trgico present una sntesis de las tensiones culturales que viva
Grecia entre las creencias religiosas tradicionales y las nuevas tendencias
racionalistas.
En Esquilo, no hay escapatoria para un hombre que no participa de la
justicia. El camino hacia el conocimiento y el restablecimiento del equilibrio final
supone dos caras que complementan la complejidad humana. Las divinidades de
Esquilo no defienden un orden inmutable, sin embargo favorecen a los que no son
ni esclavos ni vasallos de otro hombre, el pueblo entero debe buscar el remedio a
los peligros que le acechan. La solidaridad entre los pueblos es elogiada por
Apolo.14
El teatro presenta en Esquilo una elevacin potica de todos sus mensajes, sobre
todo en el coro, donde se acumulan imgenes comparables a las de la lrica, que
acta como comentarista de los que los actores reviven en escena. Sin embargo,
en las intervenciones de los actores las formas recuerdan ms a la pica:

El dilogo puede aparecer como un intercambio verso a verso entre dos

personajes o tambin como tiradas intermedias o largos parlamentos.

Los papeles trgicos eran representados solo por dos actores, de ah el
recurso del mensajero o a que el dilogo sea llevado por el jefe del coro y
un actor para que el segundo, quede libre para alguna posible
intervencin.15

La tragedia griega
La tragedia tiene su origen en los ditirambos dionisacos, que progresivamente
fueron transformndose, apolineamente, en un espectculo tambin visual.
Comienzan en tiempos de Pisstrato aunque su consolidacin se realiza bajo la
democracia del siglo V. No es contingente que la representacin teatral surgiera
en relacin a los cultos dionisacos; es detrs de este dios, que desdibuja el lmite
14 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .
Consultado el 30 de abril de 2015
15 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .
Consultado el 1 de mayo de 2015

entre la realidad y la ilusin, que el teatro griego encuentra ese efecto que
Aristteles llamaba mimesis.

16

Aristteles deca que la mimesis es una forma de

representar al mundo pero sin ser una copia fiel del mismo Los que imitan, imitan
a los hombres que actan. 17
Es, pues, la tragedia imitacin de una accin esforzada y completa, de cierta
amplitud, en lenguaje sazonado, separada cada una de las especies [de aderezos]
en las distintas partes, actuando los personajes y no mediante relato, y que
mediante compasin y temor lleva a cabo la purgacin de tales afecciones. 18
1449b 25
Contexto de la obra Prometeo encadenado de Esquilo
En esta obra llama la atencin la simplicidad del lxico y de la mtrica, y el empleo
de motivos e ideas inusuales en lo que de Esquilo se nos ha conservado. El
problema ms difcil viene dado por la imagen de Zeus, que aparece como un
tirano que gobierna mediante la violencia, frente a las otras obras donde emerge
como justo ordenador del cosmos. La opinin ms general es considerarla de
Esquilo, pero el problema no est resuelto. 19
El gran titn Prometeo est encadenado a una roca castigado por Zeus por
haber entregado a los hombres el fuego, smbolo de cultura. Ante l desfila Io,
enloquecida por el amor de Zeus y los celos de Hera. No obstante se atisba una
esperanza para ambos, aunque la obra termina con la precipitacin de Prometeo y
el coro al abismo fulminados por el rayo de Zeus. El Prometeo liberado describira
la liberacin del hroe y el Prometeo portador del fuego presenta la duda de la
posicin que ocupa en la triloga, pues poda estar al comienzo e indicar el rapto
16 Informacin disponible en http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Apud
%20Ismael/Tragediagriega.htm . Consultado el 5 de mayo de 2015
17 Informacin disponible en Aristteles. Potica. Madrid, Gredos, 2001. Consultado el 5
de mayo de 2015
18 Informacin disponible en Aristteles. Potica. Madrid, Gredos, 2001. Consultado el 5
de mayo de 2015
19 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .
Consultado el 6 de mayo de 2015

del fuego a escondidas de Zeus, o bien al final presentando la reconciliacin entre

el dios y el titn, con lo cual terminara, como las dems obras de Esquilo, con la
conciliacin de poderes o fuerzas antagnicas.20
Tenemos entonces que la historia se desarrolla en una poca primitiva, cuando los
dioses crearon a los humanos. Prometeo, un poderoso titn que ayud a Zeus a
derrotar a Cronos, decide robar un poco de fuego divino y drselo a los humanos,
este fuego simboliza la sabidura. La historia va a desarrollarse cuando Hefesto
junto con Fuerza y Violencia, van a encadenar a Prometeo por orden de Zeus,
quien al enterarse de que Prometeo haba robado fuego y se lo haba dado a los
humanos, se enoja y manda a que lo castiguen.
Como ya vimos anteriormente, Esquilo tena una idea de que los dioses
representaban el orden, eran dioses que dejaban al ser humano a su suerte, no
intervenan demasiado en los asuntos de los mortales, como tambin ya se haba
mencionado anteriormente, hay muchas especulaciones acerca de si esta obra es
o no de Esquilo, pues aqu se representa a Zeus como un tirano contradiciendo
as la idea de que los dioses eran seres equilibrados que mantenan el orden tanto
en s mismos como en su alrededor.
La obra est basada en el mito de Prometeo, un titn. Etimolgicamente, el
nombre del titn proviene de "Pro", antes y "Metheus", cuidado, previsor.
Prometeo haba engaado a los dioses haciendo que recibieran la peor parte de
cualquier animal sacrificado y los seres humanos la mejor. Adems, haba robado
el fuego para entregrselo a los mortales y por eso fue castigado por el dios Zeus.
Adems, Prometeo posea el conocimiento proftico de la persona que un da
derrocara a Zeus, pero rechazaba divulgar esta informacin. 21

20 Informacin disponible en http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm .

Consultado el 6 de mayo de 2015
21 Informacin disponible en http://espadequinto.blogspot.mx/2011/10/analisis-deprometeo-encadenado.html . Consultado el 6 de mayo de 2015

Prometeo Encadenado
La obra comienza cuando Fuerza y Violencia llevan a Prometeo a un peasco
abandonado cerca del mar, Hefesto debe de cumplir la tarea de encadenar a su
propio hermano por rdenes de Zeus, quien al enterarse de que Prometeo ha
robado fuego para drselo a los mortales, entra en clera y manda a que se le
castigue severamente.
Adems de haber dado el don del fuego a los hombres, el cual es un smbolo de la
sabidura tal y como en la tradicin catlica fue una manzana, Prometeo les
ense a los hombres a construir y a cultivar la tierra, en pocas palabras les da la
inteligencia y el fuego tambin simboliza que los saca de las tinieblas en las que
vivan, o sea, que los saca de la ignorancia.
Debido a que Zeus no pudo tolerar tan accin de Prometeo, se plantea el
crear una nueva raza y para ello debe de destruir a la raza a la que Prometeo les
ha dado todos los dones anteriormente mencionados.
Prometeo al estar siendo encadenado se lamenta pero no se arrepiente de
sus acciones, tacha a Zeus de ser un dios cruel que tiene a los hombres sumidos
en la oscuridad (ignorancia) peor que los animales y que por eso fue que rob el
fuego y se los dio a los hombres.
Luego de que Hefesto termina su trabajo de encadenar a su propio
hermano, se le aparecen las ninfas ocenides y el propio Ocano para aconsejarle
que obedezca y acate el castigo de Zeus, que deje su actitud orgullosa y pida
disculpas a Zeus a lo que Prometeo, orgulloso, les pide que se retire pues Zeus
podra molestarse tambin con Ocano por hablar con Prometeo.
Despus hace su aparicin o, quien est escapando de la ira de Hera pues
Zeus se ha enamorado perdidamente de ella, se presenta como una doncella con
cuernos de vaca en la frente. Prometeo entonces aqu muestra sus dones de
adivino puesto que l es muy sabio y comienza a decirle a o todo lo que sabe de
ella, las penurias por las que ha pasado y todo lo que le espera y la aconseja
acerca de lo que debe de hacer.

Prometeo le cuenta a o acerca de la descendencia que tendr, lo que le

pasar y tambin le cuenta lo que pasar con su tercera generacin de su
descendencia, Prometeo predice que engendrar a un hombre que le liberar,
esto hace referencia a Hrcules. Prometeo reitera al coro que Zeus se casara y
que el tesoro de sus hijos lo sustituira en el trono. Tras esto o se retira asustada.
Zeus quiere saber acerca de su destino por lo que manda a Hermes, el dios
mensajero, a hablar con Prometeo, pero este no dice ni le dir absolutamente
nada, solo hace referencia a que l sabe algo que Zeus no sabe y que esto har
que l quede destronado y pierda el trono. Zeus entonces, encolerizado manda
toda su rabia al peasco haciendo caer rayos sobre Prometeo, hirindolo.
Al final de la obra, el peasco est desmoronndose por la rabia de Zeus y
Hermes anuncia que por su insolencia, un guila vendr todos los das a devorar
el hgado de Prometeo y que cada maana su hgado se regenerar y el guila
seguir viniendo todos los das a comer durante la noche por los siglos de los
siglos.
La obra tiene una secuencia lineal, es decir que todas las acciones van
aconteciendo en orden sin dar brincos en el tiempo, Prometeo es entonces el
personaje principal de la obra y este le cuenta a sus visitantes eventos que ya han
acontecido con anterioridad aunque estos relatos no se representan en escena.
El texto tiene cierto parecido con el Gnesis de la Biblia, en esta, Dios crea
el cielo, la Tierra y todos los seres vivientes en tres das, entre ellos un hombre y
una mujer (Adn y Eva) a los que les dice que dispongan de todo pero les prohbe
comer de un rbol que est alejado del valle del Edn, que es el rbol de la
sabidura. Como ya bien sabemos, Eva cae en la tentacin gracias a una serpiente
que le dice que coma del fruto prohibido, Eva lo hace y le comparte a Adn. Dios
enfurecido, si bien no los manda a encadenar y a que un guila les coma el
hgado, los expulsa del Edn y los abandona a su suerte, solo castiga a Eva,
haciendo que cada que dese parir a un hijo, esta sufra, que debe de obedecer al
hombre y estar a sus servicios. Aqu el smbolo de la sabidura es el fruto que
posteriormente, en pinturas renacentistas, se le represent con una manzana.
Ambos textos (Prometeo Encadenado y Gnesis) tienen cierta similitud.

Si bien las otras dos obras pertenecientes a la triloga de Prometeo las

cuales son llamadas Prometeo profanador del fuego y Prometeo liberado no se
encuentran completas puesto que solo se conservan pequeos fragmentos,
nosotros ahora sabemos que una de las tareas que se le encomendaron a
Hrcules fue liberar al titn Prometeo de su castigo, tuvieron que pasar muchas
generaciones, tres segn la profeca de Prometeo.
Conclusin
Se dice que Esquilo fue uno de los pioneros de la tragedia griega tal y como la
conocemos ahora. Fue un autor que particip activamente en las guerras contra
los persas, muy talentoso y del cual solo se conservan completas 7 de las cerca
de 90 obras que se supone escribi.
Prometeo encadenado es una tragedia que es comnmente asociada con
Esquilo pero que, sin embargo, se dice que fue escrita por alguien ms debido a
como se retrata en ella al Zeus, muy distinto a la idea del guardin del orden que
tena Esquilo quien conceba a los dioses como seres equilibrados guardianes del
orden y que no intervenan mucho con los asuntos de los humanos.
De cualquier forma, sea quien sea el autor de esta obra, sin dudas era un
artista y logr una muy buena tragedia con una secuencia comprensible sin saltos
bruscos en el tiempo, la historia se desarrolla de una manera fluida y los
personajes son verosmiles y cumplen con la mmesis de la que hablaba
Aristteles, es una representacin de la realidad, nos cuenta una historia de la
realidad pero no llega a imitarla por completo.
Referencias
3. El drama tico: tragedia y comedia. (s.f.). Consultado el 1 de mayo, 2015 de
http://www.culturaclasica.com/literatura/grecia/drama2.htm
Aristteles. Potica. Madrid, Gredos, 2001

Esquilo (s.f.). Consultado el 1 de mayo, 2015 de

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/esquilo.htm
Esquilo (s.f.). Consultado el 30 de abril, 2015 de
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1692
Esquilo. OBRAS CLSICAS DE SIEMPRE. Prometeo Encadenado. Mxico,
Biblioteca digital ILCE, (s.f.). Libro digital disponible en:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/Colecciones/ObrasClasicas/_docs/PrometeoEnc
adenado.pdf
Grecia Antigua. (s.f.). Consultado el 29 de Abril, 2015 de
http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/grec.htm
HISTORIA DE LAS CIVILIZACIONES ANTIGUAS. Grecia Antigua. Etapas
histricas. (s.f.) Consultado el 29 de abril, 2015 de
http://www.historiadelascivilizaciones.com/2011/09/grecia-antigua-etapashistoricas.html
Historia Universal. CULTURA GRIEGA. (s.f.). Consultado el 29 de abril, 2015 de
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/cultura-griega/
La tragedia griega. Subjetivacin y procesos teraputicos por medio del teatro.
(s.f.). Consultado el 5 de mayo, 2015 de
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Apud%20Ismael/Tragediagriega.htm