CAMBIO DE CONDUCTA

Por: Juan Carlos Tuyar

Pablo, quien a la postre sera uno de los apstoles ms importantes del cristianismo, antes llamado
Saulo de Tarso, no form parte de los primeros doce discpulos. Mientras los doce continuaban la tarea
encomendada por Jess, muerto y resucitado, Saulo militaba en la lnea ms dura de la religin juda,
aquella que persegua y mataba a los primeros cristianos.
Entre ellos al primer mrtir, un discpulo llamado Esteban, cuya muerte fue consentida por Saulo, quien
para esa poca asolaba la iglesia y, entrando casa por casa, arrastraba a hombres y mujeres y los
entregaba a la crcel por el solo hecho de ser cristianos, creyendo que estaba realizando un servicio a
Dios.
Reconocer el error
Ese mismo Saulo, camino a Damasco para encarcelar a ms cristianos, tuvo un encuentro espiritual con
Cristo resucitado, quien le hizo comprender lo equivocado que estaba respecto de su conducta. El
accede, reconoce su error y entrega su vida a Cristo.
Tiempo despus deja de ser llamado Saulo y se lo conoce como Pablo, como decamos antes, uno de
los hombres ms importantes en la historia del cristianismo. Por su conducta anterior era recelado por
gran parte de la iglesia primitiva que desconfiaba respecto de su real cambio de conducta, hasta que
pudo ganar un protagonismo central despus de algunos aos.
Ya afianzado en el cristianismo, aproximadamente 57 aos d.C., les escribe una carta a los cristianos de
Corinto, donde haba estado tres aos atrs. El motivo de la carta se desprende de su propio texto. Una
delegacin de la iglesia de los corintios fue enviada hasta feso, donde estaba desarrollando su
ministerio el apstol, para informarle acerca de ciertas anormalidades que ocurran en aquella
congregacin.
Manifestacin del poder
Ms all del tenor de los problemas de los corintios, la exhortacin epistolar de Pablo comienza
recordndoles que cuando estuvo con ellos no utiliz excelencia de palabras o de sabidura humana
para ensearles el evangelio, sino que --con debilidad y mucho temor y temblor-- realiz la demostracin
del poder del Espritu divino, para que la fe de ellos no est fundamentada en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de Dios, por medio del Cristo crucificado.
Una manifestacin plena de su intimidad con Dios, que descarta cualquier posibilidad de aplicar su
opinin personal en la enseanza de las cosas celestiales, y que asegura la profundidad de su mensaje.
El mismo Pablo que les escribe a los corintios hace lo propio con los cristianos en Roma, a quienes les
informa de manera enftica acerca de la culpabilidad del hombre y, al mismo tiempo, seala que la ira de
Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia
la verdad, ya que l ha dado a conocer al mundo entero que las cosas invisibles de l, su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las
cosas hechas, de modo que no tienen excusa, pues habiendo conocido a Dios no lo glorificaron ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido y,
profesando ser sabios, se hicieron necios.
El mundo le dispara a Dios
Hace siglos que el comn de la gente ha inventado un dios a su medida, porque es indeseado por la
naturaleza humana reconocer su propio pecado. Para arreglarlo, inventaron un Dios de amor que todo lo
permite, que todo lo perdona.
Una verdadera falacia, mtodo a travs del cual se presenta slo la mitad de una verdad. Porque si bien
es cierto que el texto bblico seala que Dios es amor, tambin es cierto que declara que la ira de Dios es
fuego consumidor y juzga de manera inapelable la desobediencia del hombre.
Dicho de otro modo, Dios perdona pero a cambio de un genuino arrepentimiento del pecador. Dios ama
al ser humano pero aborrece el pecado. Mientras el hombre no se aparte del pecado, no puede ser
beneficiario del amor de Dios.

El pecado lo impide. Los que se arrepienten no debieran reincidir, porque eso significara que no tuvieron
un arrepentimiento genuino. Bblicamente hablando, el arrepentido es una persona que reconoce su
equivocacin y abandona el pecado; no es perfecto, pero busca la perfeccin.
El arrepentimiento genuino ante Dios borra cualquier tipo de conducta anterior en el hombre, no importa
cul fuera su gravedad. Moiss, lder durante y despus de la salida del pueblo judo de la esclavitud en
Egipto, antes de serlo haba matado a una persona y la enterr debajo de la arena para que nadie lo
supiese; sin embargo fue perdonado, no sin antes pagar las consecuencias de lo que haba hecho.
Buscando el perdn
Hablbamos recin de Pablo, en su conducta preliminar, un religioso que consenta el asesinato de
personas por el solo hecho de ser cristianos. Tambin fue perdonado por su accionar anterior, no sin
dejar de pagar las consecuencias de lo hecho. Cientos de aflicciones tuvo que soportar a causa de eso,
pero fue perdonado. Tanto Moiss como Pablo eran personas aborrecibles para el resto de la sociedad,
sin embargo, ya arrepentidos, fueron valiossimos elementos para el reino de los cielos.
No sabemos lo que usted haya hecho. No conocemos la gravedad de sus faltas, pero seguramente no
sern superiores a la de estos dos grandes lderes que supieron reconocer a tiempo sus errores y
consiguieron el perdn de Dios. Usted tambin debiera hacerlo, no espere que la muerte lo sorprenda.
Despus de ella ya no existe la posibilidad de ponerse a cuentas con Dios. Medtelo y vulvase al
Creador. Cambie su conducta. l lo espera.

SAULO / PAULO POR QU ESTE CAMBIO DE NOMBRE? (Y 2) (3-05)

Hoy escribe Antonio Piero
Decamos en la nota del da anterior que expondramos la explicacin de G. Agamben sobre el cambio
de nombre Saulo a Paulo. Es la siguiente:
Pablo es el sobrenombre que Dios (en una visin), o Pablo mismo, se da como un signo del cambio de
su persona cuando acepta su llamada o vocacin mesinica por parte divina: la mal denominada
conversin en el camino de Damasco.
Este cambio de nombre indica que l, un judo normal, un antiguo perseguidor de los cristianos, ha
pasado a ser un siervo, un esclavo especial de Dios para el servicio de la salvacin de los gentiles.
Este cambio de nombre se explica por lo siguiente: cuando un seor romano, dueo naturalmente de
esclavos, compraba un nuevo siervo, le cambiaba el nombre como signo de que su estado ya no era el
mismo que antes: haba cambiado como su nombre. Por ejemplo, un varn libre, griego, de nombre
Hipdamo, que por una accin de guerra haba sido convertido en esclavo pasaba a llamarse Heleno,
o Lidio o Licio, segn la regin de procedencia. Su nombre era mudado por el dueo para que el
esclavo mismo y los dems tuvieran siempre presente que la situacin personal y social de aquella
persona haba cambiado.
Recuerda Agamben que Platn alude a esta costumbre (Cratilo 384d) cuando escribe:
Mudamos el nombre a nuestros esclavos, sin que la nueva denominacin sea menos justa que la
precedente,
Y Filstrato cuenta que Herodes tico haba dado a sus esclavos el nombre de las veinticuatro letras del
alfabeto, de modo que su hijo pudiera ejercitarse al llamarlos.
Conservamos listas de esos cambios de nombres, de los que Agamben pone algunos ejemplos, que
reproduzco (p. 21):
Januarius qui et Asellus (Asnillo)
Lucius qui et Porcellus (Cochinillo)
Ildebrandus qui et Pecora (Ganado)
Manlius qui et Longus (Largo)
Aemilia Maura qui et Minima (La menor).

Obsrvese que en esta lista el nombre de la persona aparece en primer lugar, y que luego -en ltimo
lugar- el nuevo nombre va unido al primero por la frmula qui et = el cual tambin (se llama).
Pues bien, en el pasaje arriba nombrado de los Hechos de los apstoles 13,9, en el que aparece el
cambio de nombre de Saulos a Paulos se emplea esta misma frmula qui et: en griego Saulos de ho
kai Paulos = Entonces Saulo que es tambin Pablo. El griego ho kai es, pues, la traduccin
exacta del latn qui et.
Por tanto, da la impresin por la utilizacin de esa frmula qui et- que, segn Lucas, Saulo cambia su
nombre en Pablo cuando cambia de estado: de libre a siervo/esclavo. Siervo o esclavo de quin?
Respuesta: esclavo de Dios o de su mesas.
Todo empieza a encajar: tras su llamada por Dios a una nueva misin, descrita tambin en los Hechos,
Pablo siente que se ha transformado radicalmente: ha pasado de ser un hombre libre a esclavo del
mesas para predicar que tambin es posible la salvacin de los gentiles. Entonces cambia de nombre.
Por qu escoge Paulus? Sencillamente porque significa pequeo y porque ofrece un buen juego de
palabras con Saulus (S/P). Por qu pequeo? Porque l, el Apstol, siempre se consider el apstol
ms pequeo, de menor importancia, el ltimo en ser llamado al apostolado de todos los apstoles (1
Corintios 15,8-10). Jess resucitado se apareci a muchos y despus
A m, el ltimo de todos, como a un abortivo, se me apareci, a m que soy el ms pequeo de los
apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios, pero por la
gracia de Dios soy lo que soy
Y luego en otro lugar de la misma carta (en 1 Corintios 1,27) aclara Pablo que
Dios ha escogido lo dbil del mundo para confundir a los fuertes las cosas que no son para hacer
inactivas las que son.
Y por eso, por sentirse un esclavo de Dios para una misin y por reconocer humildemente que el como
hombre era bien poca cosa, al principio de la Carta a los romanos y en otras- comienza Pablo a
presentarse a s mismo a sus lectores del modos siguiente: Pablo, esclavo (griego dolos) de
Jesucristo, llamado a ser apstol.
As pues, la llamada o vocacin mesinica ha mudado de tal modo el ser de Saulo, lo ha hecho pasar de
hombre libre a esclavo del mesas para cumplir una misin, que es preciso significar este hecho por un
cambio de nombre: Saulos qui et Paulos.
Comenta Agamben (p. 22):
En el momento en el que la llamada lo ha constituido de hombre libre en esclavo del mesas, el
Apstol debe, como siervo que es, perder su nombre sea cual fuere, romano o judo y llamarse con
un simple apodo. Este hecho no escap a la sensibilidad de Agustn quien contra la descaminada
sugerencia de Jernimo, repetida por los modernos, segn la cual el nombre de Pablo se derivara del
nombre del procnsul por l convertido sabe perfectamente que Pablo significa simplemente
pequeo (Paulum minimum est: Comm. in Psalm. 72,4).
En sntesis: el cambio de nombre es un signo de que Pablo ha cambiado de estado: de judo perseguidor
(Saulo) a apstol predicador del mesas, y como apstol esclavo de Dios y de Cristo, y como apstol
tambin un instrumento humano pequeo (Paulo) y de poco valor, al que sin embargo Dios escoge para
una altsima misin.
Saludos cordiales de Antonio Piero
Sbado, 20 de diciembre 2008
Comentarios
QUIN ERES, SEOR?, QU HE DE HACER, SEOR?

SAN PABLO, ESFORZADO TRABAJADOR POR CRISTO

Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds
1.

SAULO DE TARSO, DE LA TRIBU DE BENJAMIN

San Pablo, que originalmente llevaba el nombre hebreo de Saulo, perteneca a la tribu de Benjamn. l
naci en Tarso, capital de Cilicia (Asia Menor), que se destacaba, en aquel tiempo, por su academia
griega y la cultura de sus habitantes. Siendo nativo de esta ciudad y descendiente de judos liberados de
la esclavitud romana, Pablo tena los derechos del ciudadano romano. En Tarso, recibi su primera
educacin y all mismo conoci la cultura pagana, ya que en sus prdicas y epstolas se hayan en claro
el signo de haber conocido a los escritores paganos (Hch. 17:28; 1 Cor. 15:33; Tit. 1:12).
Su instruccin final la recibi en Jerusaln, en la famosa academia rabnica del renombrado maestro
Gamaliel (Hch. 22:3) que era considerado un gran conocedor de la Ley a pesar de pertenecer a la
fraccin farisea. Era un librepensador (Hch. 5:34) y admirador de la sabidura griega.
Aqu mismo, segn la costumbre hebrea, el joven Saulo aprendi a construir carpas, lo que le ayud ms
adelante, a ganarse el sustento con su propio trabajo (Hch. 18:3; 2 Cor. 11:8; 2 Tes. 3:8). Aparentemente,
el joven Saulo se preparaba para ser rabino, ya que inmediatamente despus de terminar su educacin,
se mostr celoso de las tradiciones fariseas y perseguidor de la fe cristiana. Posiblemente por la
designacin del Sanedrn, l fue testigo de la muerte del primer mrtir Esteban (Hch. 7:57 -8:1) y luego
recibi el poder oficial para perseguir a los cristianos hasta fuera de los lmites de la Palestina y
Damasco (Hch. 9:1-2).
2.

SAN PABLO Y LA MUERTE DE ESTEBAN

Esteban fue elegido por los apstoles como Dicono por ser hombre de buena conducta, lleno del
Espritu Santo y de reconocida prudencia. Este servidor, hablaba de Jesucristo con un espritu tan sabio
que ganaba los corazones y los enemigos de la fe no podan hacerle frente, sin embargo recurriendo a
testigos falsos lo acusaron de blasfemia contra Moiss y contra Dios y lo condenaron a morir lapidado.
Saulo aprob su muerte y fue testigo de ella, luego de aquel da desat una gran persecucin contra la
Iglesia de Jerusaln.
Y as fue, como San Pablo fue un judo clebre por ser cazador y perseguidor de los seguidores de
Cristo. A Pablo, se le aparece directamente Jess y, queda convertido en apstol, de la misma categora
que quienes haban visto y seguido al Seor, durante su vida pblica.
Hasta aquel momento el celoso fariseo Saulo estaba convencido de que el plan de la salvacin se refera
slo a un nico pueblo: Israel. Por eso combata con todos los medios posibles a los discpulos de Jess
de Nazaret, a los cristianos.
Luego desde Jerusaln Saulo se dirigi hacia Damasco porque all era donde el cristianismo se estaba
difundiendo rpidamente. El iba hasta all, porque quera encarcelar y castigar a todos los que,
abandonando las antiguas tradiciones de los padres, abrazaban la fe cristiana.
3.

EL ENCUENTRO CON JESUCRISTO

El mismo San Pablo, dirigiendo un discurso a pueblo de Jerusaln, relata como fue su encuentro con
Jesucristo, Este discurso viene a ser una autobiografa apologtica, pero adems es una obra maestra
de sutileza apostlica, Pablo intenta demostrar a los judos que l no es un enemigo de la Ley, como se
le haba ya acusado, al contrario, el quiere hacer ver que siempre fue celoso observador de la
Legislacin. Pablo busca destacar que ahora se ha hecho cristiano y ha abierto su campo de accin a los
gentiles y, que esto es as por expreso mandato del cielo.
Pablo relata que: acaeci que, yendo mi camino, cerca ya de Damasco, hacia el medioda, de repente
me envolvi una gran luz del cielo. Ca al suelo y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me
persigues? Yo respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess Nazareno, a quien t persigues.
Los que estaban conmigo vieron la luz, pero no oyeron la voz del que me hablaba. Yo dije: Qu he de
hacer, Seor? (Hechos de los Apstoles 21: 6-10) Este relato esta tambin antes descrita en el captulo
de los Hechos de los Apstoles 9:3-9, donde adems aade que Jesus le dijo: Levntate y entra en la
ciudad, y se te dir lo que has de hacer. Los hombres que le acompaaban estaban de pie atnitos

oyendo la voz, pero sin ver a nadie Saulo se levant del suelo, y con los ojos abiertos nada vea. Le
llevaron de la mano y le introdujeron en Damasco, donde estuvo tres das sin ver y sin comer ni beber.
4.

EL DIALOGO DE JESUS CON PABLO

En estos relatos, san Lucas, nos muestra uno de los acontecimientos esenciales en la historia del
cristianismo. Se supone que el hecho tuvo lugar probablemente en el ao 36, catorce aos antes del
concilio de Jerusaln. Es de creer, aunque el texto bblico explcitamente no lo dice, que el viaje lo hacan
a caballo, no a pie, y, por tanto, la cada hubo de ser ms violenta y aparatosa.
Surge entonces el impresionante dilogo entre Jess y Saulo: Saulo, Saulo, por qu me persigues?...
Quin eres, Seor?. Parece, a juzgar por la frase de Jess duro es para ti pelear contra el aguijn (cf.
26:14), que, en un primer momento, Pablo trat de resistir a la gracia, como caballo que se encabrita
ante el pinchazo, pero pronto fue vencido y hubo de exclamar: Qu he de hacer, Seor?. Sin duda,
este modo de proceder del Seor en su conversin influy enormemente en l, para que luego en sus
cartas insistiera tanto en que la justificacin no es efecto de nuestro esfuerzo o de las obras de la Ley,
sino puro beneficio de Dios. Tambin la pregunta Por qu me persigues? debi de hacerle pensar en
alguna misteriosa compenetracin entre Cristo y sus fieles, que le impulsar a formular la maravillosa
concepcin del Cuerpo mstico, otro de los rasgos salientes de su teologa
5.

LA VISION DE SAN PABLO

No parece caber duda que San Pablo en esta ocasin vio realmente a Jesucristo en su humanidad
gloriosa. Aunque el texto bblico no lo dice nunca de modo explcito, claramente lo deja entender, cuando
contrapone a Saulo y a sus acompaantes, diciendo que stos oyeron la voz, pero no vieron a nadie, y
en 26:16 se dice expresamente: para esto me he aparecido a ti. Por lo dems, el mismo Pablo,
aludiendo sin duda a esta visin, dir ms tarde a los Corintios: No soy apstol? No he visto a Jess,
Seor nuestro? (1 Cor 9:1); y algo ms adelante: Apareci a Cefas, luego a los Doce.ltimamente,
como a un aborto, se me apareci tambin a m (1 Cor 15:5-9). Y ntese que esas apariciones a los
apstoles eran reales y objetivas (cf. 1:3; 10:41), luego tambin la de Pablo, cosa, adems, que exige el
contexto, pues si es que algo valan esas apariciones para probar la resurreccin de Cristo, es
nicamente en la hiptesis de que ste se apareciera con su cuerpo real y verdadero.
Nada tiene, pues, de extrao que, terminada la visin, Pablo quedara como anonadado, sin ganas ni
para comer, atento slo a pensar y rumiar sobre lo acaecido, que trastornaba totalmente el rumbo de su
vida. El estado de ceguera contribua a aumentar ms todava esta su tensin de espritu. Slo despus
del encuentro con Ananas, pasados tres das, habiendo vuelto a tomar alimento, de nuevo, Pablo cobra
fuerzas y como hemos visto en otras ocasiones, estas abstenciones de comer y beber han sido siempre
frecuentes en personas msticas, y Pablo parece que fue una de ellas, a juzgar por algunos testimonios
de sus cartas.
6.

LA CONVERSIN DE SAN PABLO

La conversin de San Pablo es uno de los mayores acontecimientos en la historia del

cristianismo. Como se ha escrito, es la muerte repentina, trgica, del judo, y el nacimiento
esplendoroso, resplandeciente, del cristiano y del apstol". San Jernimo lo comentaba as: "El mundo
no ver jams otro hombre de la talla de San Pablo".
Saulo, nacido en Tarso, hebreo, fariseo rigorista, bien formado a los pies de Gamaliel, muy apasionado,
ya haba tomado parte en la lapidacin del dicono Esteban, guardando los vestidos de los verdugos
"para tirar piedras con las manos de todos", como interpreta agudamente San Agustn.
De espritu violento, se adiestraba como buen cazador para cazar su presa. Con ardor indomable
persegua a los discpulos de Jess. Pero Saulo cree perseguir, y es l el perseguido. Dios es infatigable
cazador de almas y cazar a Saulo, que se ha emboscado en el recodo del camino que va de Jerusaln
a Damasco. El Seor acecha a Saulo, su perseguidor bienamado. A partir de entonces, en el destino de
todo hombre existir ese mismo Dios al acecho, a la espera.
Jess le respondi: Yo soy Jess a quien t persigues. Y qu debo hacer, Seor? Y oy la voz de
Jess: Saulo, Saulo por qu me persigues? Saulo pregunt: Quin eres t, Seor? Jess le
respondi: Yo soy Jess a quien t persigues. Y qu debo hacer, Seor?

Pocas veces un dilogo tan breve ha transformado tanto la vida de una persona. Cuando Saulo se
levant estaba ciego, pero en su alma brillaba ya la luz de Cristo.
Desde ahora este camino de Damasco y esta cada del caballo, quedarn como smbolo de toda
conversin. Quiz nunca un suceso humano tuvo resultados tan luminosos. Quedaba el hombre con sus
arrebatos, impetuoso y rpido, pero sus ideales estaban en el polo opuesto al de antes de su conversin.
San Pablo en adelante nicamente Cristo ser el centro de su vida. "Todo lo que para m era ganancia, lo
tengo por prdida comparado con Cristo. Todo lo tengo por basura con tal de ganar a Cristo. Slo una
cosa me interesa: olvidando lo que queda atrs y lanzndome a lo que est delante, corro hacia la meta,
hacia el galardn de Dios, en Cristo Jess".
La vocacin de Pablo es un caso nico. Es un llamamiento personal de Cristo. Pero no quita valor al
seguimiento de Pablo. En el Evangelio hay otros llamamientos personales del Seor, como el del joven
rico que no le siguieron o no perseveraron. "Dios es un gran cazador y quiere tener por presa a los ms
fuertes" (Holzner). Pablo se rindi: "He sido cazado por Cristo Jess". Pero pudo haberse rebelado.
Sin embargo casi todos los llamados del Seor son mucho ms sencillos y por cierto mucho menos
espectacular, estos viene a veces en los acontecimientos comunes de la vida. De algn modo todos
tenemos nuestro camino de Damasco. A cada uno nos aguarda el Seor en el recodo ms inesperado
del camino.
7.

SAN PABLO ESFORZADO PREDICADOR

El Seor le indic ir a Damasco, dnde se le indicara que hacer. Los acompaantes de Saulo
escucharon la voz de Cristo, pero no vieron la luz. Llevndole de la mano a Damasco, el ciego Saulo fue
instruido en la fe y al tercer da bautizado por Ananas. En el momento de sumergirse en el agua, Saulo
volvi a ver. Desde ese tiempo l se hizo un esforzado predicador de la enseanza, que anteriormente
persegua. Durante un tiempo fue a Arabia y luego volvi a Damasco para predicar acerca de Cristo.
El furor de los judos indignados por su conversin a Cristo lo oblig a huir a Jerusaln (Hch. 9:23) en el
ao 38 d.C., donde se uni a la sociedad de los creyentes y conoci a los apstoles. Por el atentado a su
vida por los griegos, se fue a su ciudad natal, Tarso. De all, cerca del ao 43 d.C., l fue llamado por
Bernab para la prdica en Antioqua, y luego viajaron juntos a Jerusaln, trayendo ayuda a los
indigentes (Hch. 11:30).
Poco despus de su vuelta a Jerusaln, por mandato del Espritu Santo, Saulo junto con Bernab,
comenz su primer viaje apostlico, que dur desde el ao 45 al 51 d.C., atravesando toda la Isla de
Chipre. Durante el viaje misionero de Pablo y Bernab fueron fundadas las comunidades cristianas en
las ciudades de Asia menor: Pisidia; Antioqua; Iconio; Listra y Derbe. De Macedonia san Pablo pas a
Grecia donde predic en Atenas y Corinto, permaneciendo en la ltima, un ao y medio. Desde all envi
dos epstolas a los Tesalonicenses. El segundo viaje dur del ao 51 al 54 d.C. En el ao 55 d.C., san
Pablo fue a Jerusaln, visitando en el camino a Efeso y Cesarea, y desde Jerusaln lleg
a Antioqua(Hch. cap. 17 y 18).
Despus de una breve estada en Antioqua san Pablo comenz su tercer viaje apostlico (56-58 d.C.),
visitando primero como era su costumbre, a las iglesias fundadas previamente, luego se qued en Efeso,
donde durante dos aos predic cada da en la escuela de Tyranno.
Despus de despedirse en Melita de los presbteros de Efeso, san Pablo lleg a Jerusaln, donde, a
causa de un levantamiento popular contra l, fue arrestado por los romanos y puesto en prisin, primero
por el procnsul Flix y luego por su sucesor Festo. Esto aconteci en el ao 59 d.C. En el ao 61 d.C.,
san Pablo, como ciudadano romano y por su pedido, fue enviado a Roma para que lo juzgue el Csar.
Tuvo un naufragio cerca de la Isla de Malta y lleg a Roma recin en el verano del 62 d.C. Hay bases
para pensar que luego de los dos aos en prisin, le fue otorgada la libertad e hizo su cuarto viaje
apostlico.
Durante la primavera del 65 d.C., visit a las restantes iglesias de Asia Menor y en Mileto dej
a Trfimo enfermo. Permaneci algn tiempo en Corinto (2 Tim. 4:20) y encontrando por el camino a
Pedro, juntos prosiguieron el camino por Dalmacia (Tim. 4:10) e Italia llegando hasta Roma, donde dej a
Pedro, continuando, ya en el 66 d C., ms hacia Occidente y llegando posiblemente a Espaa. Despus
de volver a Roma, fue encarcelado por segunda vez y all qued hasta su muerte. Despus de nueve

meses de encarcelamiento, l fue muerto cerca de Roma por la espada como ciudadano romano.
Esto aconteci en el ao 67 d.C. y en el duodcimo ao del reinado de Nern.
8.

UN TRABAJADOR INCANSABLE POR CRISTO

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he
trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo (1 Cor. 15:10).
San Pablo fue un trabajador incansable, no hay ninguno que le iguale en tratar de explicar las
enseanzas de Cristo, es as como en el Nuevo Testamento aparecen 14 Epstolas escritas por l. Son
de tal importancia los contenidos de las cartas de san Pablo, que hay quien dice que son El Segundo
Evangelio.
Leer a san Pablo siempre resulta muy atractivo, es as como los han hechos incluso muchas personas
que nos son del todo creyentes, siempre aparece algn escritor o filosofo que lo cita entre sus textos.
9.

EL APSTOL SAN PEDRO ESCRIBE

(2 Pe. 3:15-16).
Tengan en cuenta que la paciencia del Seor es para nuestra salvacin, como les ha escrito nuestro
hermano Pablo, conforme a la sabidura que le ha sido dada, y lo repite en todas las cartas donde trata
este tema. En ellas hay pasajes difciles de entender, que algunas personas ignorantes e inestables
interpretan torcidamente como, por otra parte, lo hacen con el resto de la Escritura para su propia
perdicin.
Es decir los mismos apstoles prestaban atencin a estas obras edificantes de su amado hermano,
menor en el tiempo de su conversin a Cristo, pero igual a ellos por el espritu de su enseanza y los
dones de Gracia
10. EL VNCULO ENTRE LAS ENSEANZAS DEL APSTOL PABLO CON SU VIDA.
Las epstolas del apstol Pablo son frutos de su dedicacin apostlica en la revelacin de la enseanza
de Cristo. Son notables por el hecho que el apstol muestra en ellas la enseanza cristiana no en forma
abstracta, sino, estrechamente vinculada con el desarrollo de su obra apostlica y sus sentimientos
personales en las iglesias por l fundadas.
Los hechos de la vida del apstol Pablo, sirvieron segn la indicacin del mismo, de fuente para resolver
los problemas de las enseanzas cristianas sobre la fe y la moral. Porque yo soy el ms pequeo de los
apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la Iglesia de Dios. Pero por la
gracia de Dios soy lo que soy; y Su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que
todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo (1 Cor. 15:9-10). As, se caracteriza a s mismo el
gran apstol de los gentiles, y quien es recordado en los anales de la Iglesia Cristiana como el apstol
de los paganos.
11. SAN PABLO, CON TODA LA FUERZA Y LA ENERGA DE SU GRAN ESPRITU
Siendo, por naturaleza muy inteligente, fue educado y enseado en las severas leyes fariseas y, segn
sus propias palabras, aventajaba a muchos de sus compaeros siendo, en su juventud, un seguidor
exagerado de las tradiciones paternas (Gal. 1:14). As, en el momento cuando el Seor, que lo haba
elegido desde el seno materno, lo llam al servicio apostlico, l dedic toda la fuerza y la energa de su
gran espritu a la prdica del nombre de Cristo entre los paganos. Haciendo eso, l sufri muchos
dolores de los enceguecidos por la falta de fe y exacerbados contra el Cristo.
Estudiando la vida y obra de san Pablo, en el libro de los Hechos de los Apstoles, en verdad, uno no
puede frenar su admiracin al observar la inagotable energa de este gran apstol de los gentiles. Es
difcil imaginar como este hombre, que no posea una gran salud y fuerza, (Gal. 4:13-14), pudo soportar
tantas dificultades y peligros, como lo hizo el apstol Pablo por la gloria del nombre de Cristo. Y lo
particularmente extraordinario, es que a medida que estos peligros y dificultades se multiplicaban, el celo
encendido y la energa no flaqueaban, sino que ardan ms y se fortificaban.
12. SAN PABLO, AZOTADO Y APEDREADO

Forzado a acordarse de sus hazaas, para la enseanza a los Corintios, l hablaba as de ellas: Son
ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo). Estuve ms en trabajos; an ms en azotes sin
nmero; en crceles; muchas veces en peligro de muerte. De los judos, cinco veces he recibido
cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he
padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar; muchas veces estuve en
los caminos; en peligros en los ros; peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los
gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligro en el mar, peligros entre falsos hermanos;
en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez (2
Cor. 11:23-27).
13. LA GRACIA DE DIOS CON SAN PABLO
Comparndose con los otros apstoles y por su humildad, llamndose a s mismo el menor de ellos,
san Pablo con toda justicia declara: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en
vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo
(1 Cor. 15:10).
Y realmente, sin la Gracia Divina, un hombre comn no podra realizar tanto trabajo y cumplir tantas
hazaas. En la misma medida, como estaba lleno de coraje, recto e inamovible en sus convicciones ante
reyes y gobernantes, el apstol Pablo, as de decidido y sincero era en sus relaciones con los hermanos
apstoles. Una vez l no titube en enfrentar al mismo apstol Pedro cundo este dio lugar a las quejas
de los gentiles en la capital de Asia Menor, Antioqua (Gal. 2:11-14). El apstol Pablo enfrento al apstol
Pedro como su igual, como un hermano a otro hermano.
El Seor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds

Fuentes de este y otros artculo sobre SAN PABLO

Un enamorado de la persona de Cristo
La conversin de san Pablo
La vida y las obras del Apstol Pablo
Un trabajador incansable

LA CONVERSIN DE SAULO
http://www.lavozeterna.org/cursoweb/lve11.htm
No se olvide de guardar la direccin de esta pgina
En esta leccin estudiaremos acerca de la conversin de Saulo, un hombre que haba nacido en Tarso.
El estudiante debe leer los captulos 9 y 22 de Hechos. Saulo haba sido un acrrimo enemigo de Cristo.
Cuando ocurri la muerte de Esteban, Saulo haba consentido en su muerte; mientras guardaba las
ropas de los que arrojaban las piedras que arrancaron la vida del primer mrtir del cristianismo. El odio
de Saulo hacia la nueva religin se intensific. Maltrat a los cristianos severamente, prometiendo llevar
a la muerte a los discpulos del Seor. Saulo era tenido en gran estima por los lderes religiosos de su
tiempo. El haba sido educado de acuerdo con la ms estricta disciplina de la ley de Moiss, como
fariseo. Haba estudiado a los pies de Gamaliel, notable maestro de su tiempo el cual tena una escuela
en Jerusaln. A causa de la influencia de su familia, la educacin, la profundidad de entendimiento y el
celo natural de Saulo, hacan entrever que haba de llegar a ser un gran lder entre los judos.
Indudablemente haba sido probado antes por las autoridades de su pueblo, porque cuando solicit

permiso para ir a Damasco a perseguir a los discpulos que hubiera all, l consigui autorizacin para
hacer el viaje. El sumo sacerdote le dio cartas para las sinagoga de Damasco escribiendo que si hallaba
algunos cristianos, hombres o mujeres, los tomara prisioneros y los llevara a Jerusaln.

Cuando Saulo y sus acompaantes hacan la larga y difcil jornada a Damasco, de repente del cielo vino
una fuerte y cegadora luz que lo envolvi. Saulo cay en tierra y oy una voz que le deca "Saulo, Saulo,
por qu me persigues? " Saulo contest: "Quin eres, Seor?" La voz del cielo le respondi: "Yo soy
Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn". Estar en presencia de lo divino,
debe haber sido una terrible experiencia, llenndolo de un temor inefable e imprevisto. Estaba
tembloroso y atnito. Saulo pregunt: "Seor, qu quieres que yo haga? " La respuesta fue: "Levntate
y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer".

Los hombres que iban con l, oyeron, pero no entendieron las palabras de la voz que vena del cielo.
Saulo se levant abri los ojos, y grande fue su sorpresa al darse cuenta de que estaba ciego. Estaba
indefenso. Los hombres que iban con l lo ayudaron a entrar en Damasco. En los tres das siguientes no
comi ni bebi.

Entretanto el Seor apareci a Ananas, un predicador que viva en Damasco dicindole "Levntate, y ve
a la calle que se llama Derecha y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he
aqu, l ora"'. Ananas se rehusaba a realizar esta misin porque haba odo cuan cruelmente haba
perseguido Saulo a la iglesia y las muertes que haba causado en Jerusaln. La noticia del propsito por
el que Saulo haba ido a Damasco haba sido conocido antes, y esto ocasionaba la resistencia de
Ananas. Pero el Seor se neg a escuchar las objeciones de su siervo Ananas, ordenndole que fuera
con Saulo, que era un instrumento escogido para llevar el nombre de Cristo a los gentiles ante los reyes
y a los hijos de Israel.

Cuando Ananas entr en casa de Judas, encontr un Saulo penitente que ahora crea que Jess era el
Cristo y que estaba tan profundamente arrepentido de sus culpas anteriores contra Cristo y la iglesia,
que haba determinado hacer todo lo que pudiera para servir a Dios rectamente. Ananas dijo a Saulo: "El
Dios de nuestros padres. . . " (Hechos 22.14-16). Saulo fue bautizado, y habiendo comido fue reanimado.
Desde ese da en adelante fue conocido como Pablo, uno de los apstoles de Cristo.

De este caso de conversin se pueden aprender algunas verdades muy importantes. Podemos aprender
por ejemplo, que es posible para una persona hacer un gran esfuerzo conciente y sincero en una idea
religiosa que l cree que es correcta, pero que la sinceridad no es necesariamente una garanta de que
lo que hace tiene la aprobacin de Dios.

Saulo era un hombre tan sincero que pudo decir en una ocasin, "Yo con toda buena conciencia be
vivido delante de Dios hasta el da de hoy'' (Hechos 23.1). Saulo era honesto al perseguir la iglesia, pero
su honestidad era equivocada. Saulo era conciente al tratar de extender la religin judaica, pero l
estaba equivocado. Es posible por lo tanto que una persona sea honesta, conciente, severa y celosa, y
sin embargo estar equivocada. Saulo era un hombre religioso, sin embargo, siendo religioso estaba
equivocado. Si alguno hace una cosa equivocada, debe sufrir la consecuencia de su error; aunque haya
sido sincera. Si alguien pusiera arsnico en la ensalada, creyendo sinceramente que este veneno era
aderezo para la ensalada, morira con toda seguridad, lo mismo que si deliberadamente pusiera ese
arsnico en su organismo. Esta verdad es axiomtica.

Notemos ahora las cosas que Saulo tuvo que hacer para ser convertido a la fe de Cristo. Ntese en
primer lugar que Saulo crey en Jess como el Mesas. Su creencia fue resultado de la demostracin
celestial en el camino a Damasco. Por supuesto la creencia es un requisito de salvacin y viene a travs

de la palabra. Aprendemos de los escritos de Pablo: "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios" (Romanos 10.17). Esta misma verdad es establecida por Juan con estas palabras: "Hizo adems
Jess muchas otras seales. ... " (Juan 20.30-31).

El escritor de la carta a los Corintios dijo: "Pues ya que en la sabidura de Dios. ... " (1 Corintios 1.21).
Por lo tanto, no es extrao que encontremos en la carta a los Romanos esta afirmacin: "Porque no me
avergenzo del evangelio. . . " (Romanos 1. 16). Pablo fue impulsado a creer por la revelacin de la luz
que lo ceg. Fue necesario que viera a Cristo resucitado y glorificado de manera a que l pudiera reunir
los requisitos necesarios para ser apstol. Por lo tanto, como no hay apstoles en la actualidad, la gente
tiene que creer solamente a travs de la Biblia.

La segunda cosa que hizo Saulo para ser cristiano fue arrepentirse. Arrepentirse significa cambiar de
actitud, determinar una nueva conducta, como se ilustra en la parbola de los dos hijos, en la que se
habla de un padre que mand a su hijo a trabajar en su via. El hijo respondi "No quiero; pero despus,
arrepentido, fue" (Mateo 21.29). El sentido claro de este versculo es que l cambi de parecer y fue.

El arrepentimiento es pues un cambio de actitud. La actitud de Saulo cambi. El cambi de conducta,

tomando una diferente. Cada persona, al venir a Cristo, debe arrepentirse. Jess dijo: "Antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente" (Lucas 13.3).

Enseguida Saulo fue bautizado con el fin de recibir el perdn de sus pecados, o como dijo Ananas
"lavar" sus pecados. El bautismo es esencial, y esta bienaventuranza no debe ser negada a los que
conocen y obedecen la Biblia. Jess, al dar la gran comisin dijo: "El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Marcos 16.16). El apstol Pedro por inspiracin del
Espritu escribi: "Los que en otro tiempo desobedecieran. . ." (I Pedro 3.20, 21). Comparando lo que
Pablo hizo para llegar a ser cristiano y lo que hicieron los judos el da de Pentecosts para llegar a ser
cristianos, se puede ver fcilmente que los requisitos del evangelio son siempre los mismos. A Pablo y a
los judos el da de Pentecosts se les mand: 1) creer, 2) arrepentirse, 3) ser bautizados.

Es obvio que si nosotros hacemos exactamente lo que ellos hicieron, exactamente como ellos lo
hicieron, seremos lo que ellos fueron - cristianos, solamente cristianos - nada ms llenar espacios en
blanco:
Saulo naci en ________
En un tiempo Saulo fue __________ de____________

Saulo estudi a los pies de _____________

Todo haca pensar que Saulo llegara a ser un gran _________ de los ___________
Saulo recibi autorizacin para ir a la ciudad de ___________ para perseguir a los cristianos.
Saulo oy una voz del cielo que le dijo: "Saulo, Saulo, por qu _____________ ?
Los hombres que iban con l ________________ pero no ___________las palabras
_______________fue enviado para ayudar a Saulo.

Subrayar las respuestas correctas:

Ananas dijo a Saulo:

"T hiciste tu cama, ahora duerme en ella".
"No hay nada que pueda hacer por ti".
"Dios te ha escogido para ser su testigo".
El nombre de Saulo fue cambiado por:
Pedro
Pablo
Santiago

Era necesario que Pablo viera a Cristo resucitado con objeto de que pudiera ser:
Un mrtir
un testigo
un apstol

Arrepentirse significa:
Restituir
Cambiar de actitud
Reformar la vida de uno

Saulo fue bautizado para:

Impresionar a Judas
lavar sus pecados
Mostrar que ya haba sido salvo

En la actualidad la gente debe creer:

Por la palabra de Dios
Una misteriosa experiencia
Una luz cegadora

Si hacemos hoy exactamente lo que hizo la gente del primer siglo al venir a Cristo, seremos:
Seguidores de Juan el Bautista
cristianos
estoicos

Los mandamientos de Dios son:

Siempre los mismos

Nunca los mismos

Ocasionalmente los mismos

Saulo era:
Sincero
Indolente
Indiferente

Completar las Escrituras:

"Ahora, pues por qu te detienes? Levntate y _______________ y lava tus _____________ invocando
su nombre" (Hechos 22.16).
"Pablo, mirando fijamente al ___________________ dijo: Varones hermanos, yo con toda buena
__________________he vivido _______________ de Dios hasta el da de hoy" (Hechos 23.l).

CUESTIONARIO
Nota: es necesario contestar 18 preguntas correctamente para poder pasar a la prxima leccin. Puede
que ms de una respuesta sea correcta. Debe de marcar slo la respuesta ms correcta.

Principio del formulario

1. La palabra de Dios es viva y eficaz porque...
Penetra en uno, haciendo distincciones entre lo correcto y lo incorrecto..

Manifiesta lo que somos, tanto que nos sentimos como desnudos.

Por medio de ella, Dios nos estudia detalladamente y nos juzga.

Todas estas respuestas.

2. Estudiar este curso es provechoso porque...

La Biblia es interesante y de lucidez espiritual.

Nunca hemos ledo otro libro tan valioso como la Biblia.

No son ms que pensamientos de deseo de uno.

Todas estas respuestas.

3. Como la Biblia fue escrita por unos cuarenta hombres que vivieron en diferentes pases y en
diferentes pocas, diferentes idiomas, los autores bblicos escribieron...
En perfecta armona los unos con los otros.

Con muchas faltas y errores.

Diferentes cosas cuando tocaron el mismo punto.

Todas estas respuestas.

4. La Biblia es realmente una biblioteca que est formada de cuntos libros?

66

39

27.

56.

5. Personas que no creen en la Biblia han tratado de encontrar alguna contradiccin, y

No lo han encontrado.

Lo que han hecho es fortalecer la credibilidad de la Biblia.

Muestran que es un libro perfecto inspiriado por un Dios perfecto.

Todas estas respuestas.

6. Al principio, los libros de la Biblia fueron escritos en materiales como

pieles curtidos.

papiro, una planta que crece encima de las montaas

papel.

barro.

7. La Biblia ...
es ms antigua que el papel, la imprenta y la encuadernacin.

fue escrita cada libro por separado de forma laboriosa..

fue escrita a mano al principio, as como tambin las copias..

Todas estas respuestas.

8. Cunto aos hace que se escribieron los primeros libros de la Biblia?

1500

2500.

3500.

4500.

9. Los primeros cinco libros de la Biblia se llaman...

la Septuagsima.

la Alejandrino.

el Pentateuco

los cinco libros de Esdras

10. Los libros del Antiguo Testamento fuero escritos en...

griego.

hebreo.

griego y hebreo.

arameo.

11. La septuagsima era ..

una traduccin del Antiguo Testamento al griego.

la versin de los setenta.

una obra hecha en Alejandra en el ao 277 AC.

Todas estas respuestas.

12. El Nuevo Testamento ...

fue escrito en greigo, la idioma de toda la tierra en el tiempo de Jess.

contiene 27 libros.

se ha perdido totalmente los escritos originales.

Todas estas respuestas.

13. La prueba de que tenemos hoy da copias exactas de los originales documentos del Nuevo
Testamento es que existen en los primeros dos siglos muchas...
Citas en los escritos de los dirigentes de la iglesia.

Traducciones .

Copias de los escritos originales.

Todas estas respuestas.

14. Los manuscritos Sinatico, Alejandrino y Vaticano son tres copias famosos del Nuevo
Testamento en...
griego..

hebreo.

arameo.

espaol.

15. La Vulgata es una traduccin...

de la Biblia al latn.

hecho por Jernimo

que data del ao 405 despus de Cristo.

Todas estas respuestas.

16. Todos los profesores de estudio bblico estn de acuerdo de que los manuscritos de la Biblia
que actualmente tenemos son...
muy diferentes a los escritos originales de la Biblia.

muy similares a los escritos originales de la Biblia.

idnticos a los escritos originales de la Biblia.

alterados y corrumpidos de manera irreversable.

17. Juan Wiclif fue el hombre que...

invent la imprenta.

hizo la Biblia de Gutenberg.

tradujo la Biblia al ingls.

encargado por la Iglesia Catlica de traducir la Biblia.

18. La primera vez, segn sepamos, que la Biblia fue traducida al espaol era por...
Casiodoro de Reina

Toms Guarinos de Basilea

Cipriano de Valera

Jess y los apstoles

19. Como la Iglesia Catlica Romana entenda que la Biblia no pertenece a la gente sino a la
iglesia, ...
se opona a la traduccin de la Biblia a una idioma que no fuera latn.

perseguieron y mataron a los traductores como a Juan Wiclif.

quemaba la Biblias pblicamente

Todas estas respuestas.

20. Todos tenemos o podemos tener una copia de la Biblia porque ...
La Biblia ha sobrevivido a tantos ataques.

Tantas personas dieron su vida por traducirla y conservarla.

Cristo dijo, "Los cielos y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn".

Todas estas respuestas.

Final del formulario

LA FORMACIN DE PABLO
Introduccin
Cuando estudiamos la vida de Pablo tenemos la fuerte impresin de que fue preparado y enviado al
mundo con el propsito expreso de llevar a cabo una obra requerida por las exigencias de la poca en la
que vivi. Esto mismo es lo que el Seor le dijo a Ananas cuando le envi a Pablo con el fin de que
recobrara la vista:
(Hch 9:15) "... Instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de
reyes, y de los hijos de Israel."
Dios haba preparado ciertas obras para que Pablo andara en ellas (Ef 2:10), y de la misma forma, le
haba preparado a l para que pudiera llevarlas a cabo. Esta formacin inclua ciertos detalles en los que
l no tuvo ninguna parte. Por ejemplo, Pablo no decidi el momento de su nacimiento, o el lugar donde
ste se produjo, as como la familia con la que se cri y la educacin que recibi. Todas estas cosas, y
muchas otras ms, fueron ideadas por la multiforme sabidura de Dios con el fin de preparar a Saulo de
Tarso para que se convirtiera en el apstol de los gentiles.
Al igual que el profeta Jeremas (Jer 1:5), Pablo tambin era consciente de que Dios haba tenido este
propsito para l aun antes de que naciera:
(Ga 1:15-16) "... Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam
por su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo lo predicase entre los gentiles..."
Dios prepar a Pablo para que fuese apstol de los gentiles, y a lo largo de este estudio veremos que su
formacin fue muy diferente a la de los otros apstoles. Esto se debe a que Dios tena propsitos
diferentes para cada uno de ellos. Quiz la diferencia ms sobresaliente es que mientras que sus
compaeros de apostolado haban crecido con Cristo y lo haban conocido como hombre antes de
reconocerle como Hijo de Dios, Pablo por el contrario conoci a Jess en la gloria de su resurreccin, y
fue despus de esto cuando investig en su humanidad perfecta.
Todo esto nos debe llevar a reflexionar sobre el hecho de que Dios tena un propsito diferente para
cada apstol, y tambin para cada uno de nosotros, y en funcin de eso ha preparado todo para poderlo
llevar a cabo. En su providencia l est desarrollando un plan en nuestra vida. Pero tristemente, este
ideal divino puede quedar frustrado por nuestra falta de disposicin y malas decisiones.
En el caso de Pablo, est claro que l no hubiera sido el hombre que lleg a ser, ni tampoco habra
hecho el trabajo que hizo, si una serie de circunstancias hubieran sido designadas por Dios en los aos
previos a su conversin. En aquellos momentos l no saba que estaba siendo preparado por Dios, y de
hecho, sus propias intenciones para el futuro diferan mucho de las que el Seor tena para su vida. Sin
embargo, cuando l se convirti, toda aquella preparacin previa empez a encajar perfectamente,
sirvindole de manera extraordinaria para desarrollar la obra para la que haba sido llamado como
apstol de los gentiles.
Comenzaremos nuestro estudio considerando lo que podramos llamar la "formacin inconsciente" de
Pablo, es decir, aquella en la que l no tuvo nada que decidir o sus intenciones eran otras muy diferentes
de las del Seor.
Formacin inconsciente
1. Su lugar de nacimiento
(Hch 21:39) "Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judo de Tarso, ciudadano de una ciudad no
insignificante de Cilicia"
Casi por el mismo tiempo en el que Jess naca en Beln de Judea, Pablo naci en la ciudad de Tarso,
en la provincia de Cilicia, en la actual Turqua.
Por los testimonios de la antigedad sabemos que Tarso, la ciudad natal de Pablo, no era ningn pueblo
insignificante, sino una activa metrpoli de muchas culturas y con un importante comercio internacional.
Esto se deba en gran medida a su situacin estratgica.

Segn el gegrafo Estrabn, que probablemente escribi sus obras en los primeros aos del siglo I d.C.,
los habitantes de Tarso eran grandes amantes de la cultura. Eran asiduos estudiantes de la filosofa, las
artes liberales y de todas las ramas del saber en general, hasta tal punto que Tarso adelantaba en este
aspecto incluso a Atenas y Alejandra a cuyas escuelas asistan ms forasteros que estudiantes de la
propia ciudad. Tarso era, por tanto, lo que podramos llamar una ciudad universitaria. Sin embargo, la
gente no vena de otros lugares para estudiar en sus escuelas. Los estudiantes de Tarso eran nativos de
la ciudad, que frecuentemente salan para completar sus estudios en otros lugares y slo
excepcionalmente regresaban a su ciudad (Estrabn, Geografa xiv. 5.12 y ss. 673ss).
Es difcil dejar de ver que Dios tuvo un propsito bien definido cuando decidi que el apstol de los
gentiles naciera en este lugar. Mientras l creca, estaba siendo preparado inconscientemente para
encontrarse con hombres de todas clases y razas, para tolerar la mayor diversidad de hbitos y
costumbres, y sobre todo para familiarizarse con la cultura y el saber del mundo de aquel entonces.
2. Su ciudadana romana
(Hch 22:25-28) "Pero cuando le ataron con correas, Pablo dijo al centurin que estaba presente: Os es
lcito azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado? Cuando el centurin oy esto, fue y dio
aviso al tribuno, diciendo: Qu vas a hacer? Porque este hombre es ciudadano romano. Vino el tribuno
y le dijo: Dime, eres ciudadano romano? El dijo: S. Respondi el tribuno: Yo con una gran suma adquir
esta ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento."
En un principio, la ciudadana romana era concedida a quienes nacan en la ciudad de Roma como
habitantes libres, pero a medida que el Imperio Romano fue extendiendo su control por otros territorios
del Mediterrneo, la ciudadana empez a concederse tambin a otras personas influyentes de esas
provincias.
Nosotros no sabemos cmo una familia juda de Tarso pudo llegar a adquirir esta distincin tan
excepcional, pero no cabe duda de que fue especialmente til para el ministerio que Pablo habra de
desarrollar aos ms tarde.
No olvidemos que en aquel momento el Imperio Romano se extenda por todas partes y el tener esta
ciudadana confera reputacin y posicin en cualquier lugar. Por ejemplo, no se permita que un
ciudadano romano fuese azotado sin ser juzgado, adems se le permita hablar por s mismo ante un
tribunal de justicia romano y poda exigir ser juzgado ante el mismo Csar. Como sabemos, todos estos
privilegios fueron usados por Pablo en algn momento de su ministerio.
3. Su herencia juda
Algo que Pablo tampoco decidi fue su nacimiento dentro de una familia juda. Y sin duda, este hecho
dej una huella mucho ms profunda en l que su lugar de nacimiento o su ciudadana romana. Cuando
desde su perspectiva cristiana recapitula los valores naturales de los que antes se enorgulleca, escribe:
"circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a
la ley fariseo..." (Fil 3:5).
Debemos notar tambin que aunque vivan lejos de Palestina, la familia de Pablo no era de los judos
helenistas, es decir, aquellos judos de cultura y lengua griega. Estos representaban a la mayora de los
judos que se encontraban en la dispora, pero Pablo dice que l era "hebreo de hebreos", lo que
significa que era del mismo tipo de judos que aquellos que vivan en Jerusaln. Aunque conoca la
lengua griega, el hebreo era muy probablemente el idioma ordinario de su hogar. Por ejemplo, cuando
Jess le habl en el camino de Damasco lo hizo en hebreo (Hch 26:14), y el mismo Pablo se dirigi a las
multitudes desde las escalerillas de la fortaleza junto al templo en esa misma lengua (Hch 21:40).
La familia de Pablo guardaba estrictamente las tradiciones judas y se mantena vinculada a su patria. Tal
vez por esta razn sus padres creyeron que para que fuera educado en la fe ortodoxa era importante
enviarle a Jerusaln para un periodo de formacin. Fue entonces cuando entr en la escuela de
Gamaliel.
(Hch 22:3) "Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los
pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois
todos vosotros."

Sus padres resolvieron que deba pasar su juventud en Jerusaln bajo sanas influencias y estudiar para
ser un rabino. Entonces se decidi que entrara en la escuela de Gamaliel, uno de los ms notables
maestros que haban tenido los judos. All las capacidades del joven Saulo se desarrollaron
asombrosamente y pronto comenz a sobresalir sobre sus compaeros. El estudio de las Escrituras y los
comentarios que los sabios y maestros haban hecho de ellas ocupaban su tiempo. Todo esto era
aprendido de memoria y se organizaban discusiones y debates sobre algunos puntos en los que las
inteligencias de los estudiantes se agudizaban. As desarroll Pablo su maravillosa memoria, la
perspicacia de su lgica, la abundancia de ideas, pero sobre todo, su conocimiento de las Escrituras del
Antiguo Testamento.
La decisin que tomaron sus padres de hacerle ir a estudiar en Jerusaln para ser un rabino, fue una de
las cosas que ms trascendencia tendra en su futuro ministerio. Porque si bien l era apstol de los
gentiles, tambin fue un gran misionero de su propio pueblo. En cada ciudad que visitaba donde haba
judos se presentaba en la sinagoga y su educacin como rabino de Jerusaln le aseguraba la
oportunidad de hablar de tal manera que inmediatamente captara su atencin. Y su conocimiento de las
Escrituras le capacitaba para dirigir a sus oyentes a la fe en Jess.
Adems, conoca por experiencia propia la completa impotencia de la Ley para aplacar la conciencia y
satisfacer el corazn. Todo esto slo lo pudo encontrar en Cristo. As que l poda hablar al corazn de
otros muchos judos que sentan esta misma frustracin y llevarles a la gracia de Dios manifestada en
Cristo.
Por otro lado, como pensador y escritor cristiano era fundamental que conociera perfectamente el
Antiguo Testamento para as poder mostrar como ste se haba cumplido en Jess. Entonces las slidas
nociones que Pablo haba adquirido de las Escrituras durante su juventud, cuando la memoria tiene el
mayor poder de retencin, ahora fluan libremente mientras predicaba y escriba. De hecho, cuando
leemos los escritos de Pablo, nos damos cuenta de que en muchas ocasiones l escribe "en citas",
uniendo una con otra con asombrosa facilidad. Todo esto era necesario para demostrar que el
cristianismo no implicaba la destruccin de la ley antigua, sino su cumplimiento. Y Pablo se tuvo que
emplear a fondo en esto, puesto que los judos esperaban un Mesas victorioso, que de ninguna manera
encajaba con la idea de un Mesas muerto en una cruz. Si los judos haban de creer que Jess era el
Mesas esperado, sera imprescindible que previamente se les demostrara por las Escrituras que
semejante concepto era el verdadero cumplimiento de la Ley y los profetas. Y Pablo tena el suficiente
conocimiento para conducir a sus oyentes por las pginas del Antiguo Testamento y demostrarles esto
ms all de toda duda.
4. Su oficio
(Hch 18:3) "Y como (Pablo) era del mismo oficio, se qued con ellos (Aquila y Priscila), y trabajaban
juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas."
Era costumbre entre los judos, que todo joven, cualquiera que fuese la profesin que fuera a seguir,
deba aprender algn oficio. "El que no ensea a su hijo un oficio es como si lo enseara a ser ladrn",
rezaba el antiguo proverbio judo. Con este propsito Pablo aprendi a fabricar tiendas de pelo de cabra,
uno de los oficios ms comunes en Tarso. Es probable que este hubiera sido tambin el oficio de su
padre.
En cualquier caso, esto tambin fue muy importante para su futuro ministerio. Por un lado, un oficio as
era totalmente compatible con las exigencias de una vida errante como la del apstol. Pero tambin fue
muy conveniente porque permiti a Pablo y sus colaboradores que pudieran sustentarse por s mismos,
lo que serva para cerrar la boca de personas mal intencionadas que sospechaban de los misioneros los
peores motivos egostas.
5. Perseguidor de la Iglesia
(Ga 1:13-14) "Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que
persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y en el judasmo aventajaba a muchos de mis
contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres."
(Fil 3:6) "En cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley,
irreprensible."

Como hemos visto, cuando Pablo era joven fue enviado por sus padres a Jerusaln para que se formara
en las Escrituras. Por supuesto, esto no implicaba necesariamente que l compartiera y se identificara
con los deseos de ellos. Pero vemos por las cartas que escribi muchos aos despus, que l realmente
haba tomado muy en serio su vocacin religiosa y no se haba dejado llevar por las tentaciones que son
propias de la juventud. l lleg a afirmar que en cuanto a la ley era irreprensible y tambin que en el
judasmo aventajaba a muchos de sus contemporneos en su nacin.
Realmente esto tuvo que ser as, ya que cuando aos ms tarde regres a Jerusaln para establecerse
all, los jefes del judasmo, impresionados por su talento y devocin entusiasta al judasmo, le llamaron
para dirigir la oposicin al cristianismo. Y es casi seguro que en ese tiempo, a fin de facilitar sus
operaciones, fuera nombrado para ocupar un asiento en el Sanedrn, lo cual le permiti dar su voto en
contra de los seguidores de Jess (Hch 26:10).
Pablo estaba lleno de indignacin contra los cristianos porque crean que Jess, el que haba sido
crucificado, era el Mesas del pueblo judo. l consideraba que esto era una barbaridad, as que acept
la proposicin de las autoridades judas y luch con todas sus fuerzas contra aquello que le pareca una
autntica blasfemia. Al hacerlo estaba plenamente convencido de que llevaba a cabo la obra de Dios.
Desde su punto de vista, el cristianismo atentaba contra lo que l consideraba ms sagrado y era
necesario destruirlo antes de que se extendiera ms. As que fue de sinagoga en sinagoga y de casa en
casa, arrastrando hombres y mujeres, que fueron puestos en prisin y castigados. All fueron obligados a
blasfemar contra el nombre del Salvador, y es probable que algunos de ellos fueran condenados a
muerte despus de haber soportado los ms infames ultrajes. Pero en su celo asesino, Pablo no se
conform con llevar a cabo su nefasta obra slo en Jerusaln, sino que estaba dispuesto a llegar hasta
donde hiciera falta, de tal manera que pidi cartas al sumo sacerdote para que le autorizara a seguir con
esta labor tambin en Damasco, a unos 160 kilmetros al norte de Jerusaln.
(Hch 9:1-2) "Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo
sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o
mujeres de este camino, los trajese presos a Jerusaln."
Fue a raz de esta persecucin llevada a cabo por Pablo que la iglesia de Jerusaln fue esparcida por los
pases y provincias vecinas. Sin darse cuenta, l fue el causante del mayor avance del cristianismo en su
primera etapa, porque junto con estos cristianos que huan de su ira, el mensaje era esparcido por
nuevos lugares. Cuando Pablo se convirti ms tarde, tuvo que darse cuenta de que Dios usa incluso la
soberbia del hombre para adelantar sus planes, algo que le tuvo que ayudar mucho en medio de la dura
oposicin que siempre le sigui en su ministerio.
Todas estas experiencias adquirieron gran importancia una vez que Pablo se convirti. Por un lado, le
capacitaron para tener paciencia y misericordia con aquellos judos que constantemente le perseguan e
intentaban destruir la obra que l realizaba. Y cuando pensaba que l mismo haba sido uno de ellos en
el pasado, no perda la esperanza de que tambin ellos pudieran llegar a conocer al Seor. Por otro lado,
nadie como Pablo lleg a comprender la gracia del Seor. Dios le haba elegido a l para mostrar de una
forma clara lo que la gracia significa y puede llegar a hacer en una persona. Saulo era un vaso de
misericordia, un escaparate en donde Dios mostraba lo que puede hacer por alguien sumamente
pecador y duro de corazn. Veamos cmo lo explicaba cuando escribi a Timoteo:
"Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en
el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la
fe y el amor que es en Cristo Jess."
Formacin consciente
1. Primeras pruebas como creyente
Pablo acababa de convertirse y nada ms salir de las aguas del bautismo comenz a tener que superar
grandes obstculos. Por supuesto, la experiencia de Pablo no es nica, de hecho cada nuevo cristiano
ser probado. Ahora bien, la forma en la que nuestra fe ser puesta a prueba y las tentaciones que
tendremos que superar, sern diferentes en cada caso. El diablo nos conoce bien y sabe en qu reas
de nuestra vida somos ms vulnerables. Pablo fue probado precisamente en aquellas cosas que ms
sufrimiento le podan producir. Cules fueron los obstculos que Pablo enfrent al comienzo de su
carrera?

l era un hombre que no le gustaba que le llevaran la contraria. Era muy competitivo y no aceptaba el
fracaso o el rechazo. Muchos cristianos ya haban descubierto hasta dnde estaba dispuesto a llegar con
aquellos que no pensaban como l. Pero ahora era cristiano y ya no poda reaccionar as. Podemos
imaginar lo difcil que tuvo que ser para l cuando fue rechazado en las sinagogas y se encontr que
nadie confiaba en l.
Era un hombre habituado a desarrollar sus propios planes y estrategias. Ahora estaba descubriendo que
Dios tena preparado un camino diferente del que l haba imaginado. Pablo pens en ir a los judos y
estaba convencido de que finalmente le escucharan, pero Dios le envi a los gentiles.
Hasta ese momento Pablo se gloriaba en su pasado, en todo lo que era y haba hecho. Ahora estaba
descubriendo que su pasado era una pesada carga que le impeda moverse con ligereza.
2. Su permanencia en Damasco y viaje a Arabia
(Ga 1:15-18) "Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por
su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult enseguida con
carne y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volv
de nuevo a Damasco. Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con
l quince das."
Despus de su conversin, Lucas nos dice que Pablo se qued en Damasco hasta "pasados muchos
das" (Hch 9:23). Por la carta que el apstol escribi a los Glatas, sabemos que este periodo incluy
tres aos en los que tambin realiz un viaje a Arabia.
Durante los periodos que pas en Damasco Pablo se dedic a la predicacin del evangelio, lo que debi
motivar la oposicin que se despert contra l.
Segn las explicaciones que dio a los Glatas, se deduce tambin que durante este periodo no fue a
Jerusaln ni vio a ninguno de los apstoles, lo que probaba que su comisin a predicar a los gentiles no
le haba sido encomendada por ninguna autoridad humana.
Y sabemos que tambin fue a Arabia, pero por qu?
Probablemente estaba buscando un lugar en el desierto para poder reflexionar sobre su nueva situacin.
Tena que pensar profundamente en las implicaciones de su nueva fe, conocer a su Salvador mucho ms
ntimamente, y aceptar la responsabilidad de lo que significaba ser un mensajero de la gracia de Dios a
los gentiles. Seguramente durante estos aos volvi a revisar las verdades del Antiguo Testamento
desde la nueva ptica que le proporcionaba la muerte, resurreccin y glorificacin del Mesas. Cmo se
estremecera al descubrir que todos estos hechos haban sido anunciados previamente por los profetas
pero le haban pasado inadvertidos por tantos aos de estudio de las Escrituras! Despus de este tiempo
de retiro y reflexin, Pablo regres a Damasco y no es de extraar que confundiera a los judos probando
por las Escrituras que Jess era el Mesas esperado.
En todo este proceso, a pesar de que Pablo goz de la especial inspiracin del Espritu Santo, aun as
fue necesaria la actividad de su mente y la ntima comunin con el Seor.
Es interesante considerar bien este tiempo que pas en la soledad antes de comenzar su ministerio
pblico. La superficialidad es la maldicin de nuestro tiempo. La iglesia de hoy no necesita tanto de
personas inteligentes y bien capacitadas, como de personas de vida espiritual profunda. Pero la tirana
de lo urgente a la que estamos sujetos, nos impone un ritmo enloquecedor que nos impide pararnos a
profundizar. Cada vez estamos ms involucrados en actividades, pero disfrutamos menos de la vida
espiritual. Adems, hoy se exalta la imagen y la apariencia que proyectamos hacia el exterior, y no lo que
somos en el interior. Tampoco se tolera el silencio; tan pronto como entramos en casa encendemos la
televisin, o la radio si nos montamos en el coche, e infinidad de jvenes van permanentemente
enganchados a su reproductor de msica.
Una vida superficial no ofrece ninguna promesa de impacto duradero. Cuando estudiamos la Biblia,
rpidamente nos damos cuenta de que aquellas personas que fueron grandemente usadas por Dios se
prepararon durante largos periodos de aislamiento, quietud y oscuridad.
Moiss: cuarenta aos en el desierto cuidando ovejas.

David: primero como pastor de ovejas y despus huyendo de Sal por los desiertos y las cuevas de
Judea por trece aos antes de convertirse en rey.
Jos: en la crcel en Egipto antes de llegar a ser la mano derecha de Faran.
Elas: con la nica compaa de unos cuervos que le alimentaban y luego en casa de una vida en
Sarepta de Sidn.
Juan el Bautista: vivi en lugares desiertos hasta que se manifest a Israel.
Una vida caracterizada por la profundidad espiritual slo se puede cultivar a travs de mucho tiempo
invertido en estar a solas con el Seor, lejos del ruido de este mundo. Estos son conceptos extraos para
todos aquellos que viven sus vidas a la velocidad de la luz. Pero en el mbito espiritual y tambin en
todos los dems, las prisas son malas. Podemos encontrar un claro ejemplo en los deportistas que
alcanzan la fama rpidamente, y que en poco tiempo se ven inmersos en las drogas y otras adiciones
para mitigar la desilusin. La fama les deslumbra y sus vidas quedan rotas por las prisas por llegar a la
cima. Por esta razn Dios no encumbra a las personas de esta manera. l se toma su tiempo, de modo
que cuando se plantea utilizarnos nos prueba bien, permitiendo cierta cantidad de sufrimiento.
Y cuando nosotros insistimos en no querer detenernos, a veces el Seor se ve forzado a hacernos parar
por algn tiempo, bien por una enfermedad prolongada, la prdida del trabajo...
Los tres aos que Pablo pas en la soledad, sin que tengamos noticias de actividad, fueron realmente
efectivos, de tal manera que cuando despus se encontr con los otros apstoles, no pudieron aadir
nada al evangelio que predicaba.
3. La necesidad de un mentor
(Hch 9:26-28) "Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos; pero todos le tenan
miedo, no creyendo que fuese discpulo. Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les
cont cmo Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco haba
hablado valerosamente en el nombre de Jess. Y estaba con ellos en Jerusaln; y entraba y sala"
La llegada de Pablo a Jerusaln tuvo que suponer una terrible presin para l; ahora tendra que
enfrentar a sus antiguos colegas, maestros y superiores que lo trataran de traidor y algunos no
vacilaran en intentar matarlo. Y qu sentira al volver a la ciudad donde haba cometido tantos
crmenes y atropellos?
Por otro lado, es fcil imaginar la soledad de Pablo cuando lleg a Jerusaln y vio que los otros
cristianos le evitaban y excluan. Podemos entender la desconfianza de los creyentes en una situacin
as. Algunos sospecharan que era un espa y a otros les pudo parecer una persona un tanto
desequilibrada, habida cuenta de que poco tiempo antes se opona al cristianismo con violencia y ahora
lo defenda con un fervor poco comn.
Fue en esa situacin cuando nuevamente volvi a entrar en escena Bernab. Sin duda asumi un riesgo
muy grande. l puso en juego su reputacin y credibilidad por defender a Saulo. Confi en l, habl bien
de lo que haba hecho y lo hizo con entusiasmo. Si no hubiera sido por Bernab, Saulo habra quedado
fuera de la iglesia y su servicio se hubiera visto obstaculizado temporalmente. Ojal que en nuestras
iglesias hubiera ms personas como Bernab!
4. Tomando el relevo de Esteban
La primera vez que Saulo aparece en las pginas de las Escrituras fue a raz de la muerte de Esteban.
En aquel momento el joven Saulo guardaba las ropas de los que le apedreaban despus de que l
mismo haba dado su voto para ello.
No olvidemos que la razn por la que Esteban fue muerto de esta manera, tuvo que ver con el hecho de
que l predicaba a Jess entre los judos de habla griega. Ahora, unos aos despus, Pablo aparece
nuevamente en la escena, y lo hace precisamente para continuar con la predicacin entre los judos
helenistas que el mismo Esteban haba comenzado.
(Hch 9:29) "Y hablaba denodadamente en el nombre del Seor, y disputaba con los griegos; pero stos
procuraban matarle."

(Hch 6:9-10) "Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de
Alejandra, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. Pero no podan resistir a la sabidura y al
Espritu con que hablaba."
Esta idea de tomar el relevo es muy frecuente en la Biblia. Isaac sustituy a Abraham, Josu a Moiss,
Eliseo a Elas, y ahora Pablo a Esteban.
5. Algunos aos en Tarso
(Hch 9:28-30) "Y estaba con ellos en Jerusaln; y entraba y sala, y hablaba denodadamente en el
nombre del Seor, y disputaba con los griegos; pero stos procuraban matarle. Cuando supieron esto los
hermanos, le llevaron hasta Cesarea, y le enviaron a Tarso."
Como ya hemos sealado, la estancia de Pablo en Jerusaln tuvo que ser especialmente difcil. A
excepcin de su entrevista con los lderes de la iglesia que result muy fructfera, todo lo dems pareca
estar en su contra. Fue en esa ocasin cuando orando en el templo el Seor le mostr que los judos no
le iban a recibir y que por lo tanto lo enviara a los gentiles. Pablo no estuvo muy conforme en un
principio, pero los hechos no tardaron en confirmar lo que Dios ya le haba anunciado, as que en medio
de una terrible persecucin, tuvo que escapar de Jerusaln con la ayuda de los hermanos y volver a
Tarso, su ciudad natal donde probablemente pas otros cuatro o cinco aos en comparativa oscuridad.
Su regreso a Tarso tampoco debi ser fcil. l se haba ido de all como un prometedor estudiante
rabnico, pero ahora volva como un cristiano despreciado. Pero quiz senta tambin cierta angustia por
la situacin que viva: si el Seor le haba comisionado para llevar el evangelio a los gentiles y para
alcanzar a reyes y gobernantes, entonces por que pasaba los mejores aos de su vida en Tarso? Todo
esto pareca un contrasentido. Seguramente hubo momentos cuando esta situacin le result difcil de
soportar. Sin embargo, Dios tena buenas razones para proceder de esta manera.
En primer lugar, durante estos aos en los que Pablo estuvo en Tarso y de los que no sabemos nada,
tuvo lugar una autntica revolucin dentro de la iglesia: los gentiles fueron admitidos a la iglesia en
igualdad de condiciones con los judos. Este fue el paso preliminar necesario para que la obra misionera
de Pablo pudiera comenzar su desarrollo pleno entre los gentiles.
En segundo lugar, tanto l como nosotros, tenemos que aprender que ninguno somos imprescindibles en
la obra del Seor. A pesar de que alguien pudiera pensar que los dones de Pablo se estaban
desperdiciando de una manera incomprensible, el versculo siguiente nos indica que la obra de Dios
continuaba con gran bendicin.
(Hch 9:31) "Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas,
andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo."
Dios no necesitaba a Pablo, y en Tarso aprendi que era l quien necesitaba a Dios. Nadie es
indispensable ni irremplazable. Slo Dios lo es. Esto nos hace humildes.
Tenemos que recordar esto con frecuencia, porque fcilmente caemos en la tentacin de pensar que el
xito de la iglesia depende de ciertas personas a las que colocamos en pedestales (un pastor, un
cantante, un predicador). Esto no es bueno para esas personas, porque nadie digiere bien la fama, pero
tampoco es verdad, porque el secreto de la bendicin de cualquier iglesia es el Dios todopoderoso.
En tercer lugar, cuando Dios va a utilizar a una persona en algo realmente importante, se toma su
tiempo. Espera hasta que la persona est formada adecuadamente. Por supuesto, a nadie le gusta
esperar, esto parece ser contrario a la naturaleza humana. En especial, cuando somos jvenes,
queremos pasar rpidamente a la accin y que Dios se apresure a darnos todo aquello que deseamos.
Ms arriba hemos comentado la necesidad de cultivar una comunin ntima con el Seor, pero esto ha
de perdurar en el tiempo. No sirve con tener una bella experiencia en un momento concreto de nuestras
vidas; si no perseveramos no veremos fruto. Y Dios no tiene prisa. l espera hasta que estemos listos.
Cuando olvidamos la importancia de esta obra silenciosa en la presencia de Dios, y nos lanzamos
precipitadamente a ministerios pblicos en los que recibimos notoriedad, luego descubrimos que no
estbamos preparados para ejercerlo y esto acaba destruyndonos con el tiempo. Con mucha sabidura
Pablo le dice a Timoteo que uno de los requisitos para reconocer ancianos es que no sea "un nefito, no
sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo" .

Y Pablo tambin tuvo que esperar para comenzar su carrera. Por supuesto, era imprescindible que
mientras esperaba lo hiciera madurando en la presencia del Seor. En cierto sentido su experiencia fue
similar a la de Moiss; aquel joven impulsivo necesit cuarenta aos en el desierto antes de que Dios
pudiera usarlo para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. All aprendi que su cualidad
ms grande era su absoluta debilidad, debilidad que le permitira a Dios hacer lo que quera en l y por
medio de l.
Pablo supo "aguardar con perseverancia" (Ro 8:25). Igual que muchos aos antes haba hecho el rey
David. Recordamos que despus de que mat a Goliat y habiendo sido ungido ya por Samuel para ser
rey en Israel, regres a Beln para cuidar las ovejas de su padre. Otros en su lugar habran forzado la
situacin para disfrutar inmediatamente de la fama que su victoria sobre el filisteo le reportaba. Pero l
no lo hizo. Supo esperar en silencio. Incluso cuando en varias ocasiones tuvo la oportunidad de acabar
con Sal, l esper a que fuera el Seor quien marcara el tiempo para salir del anonimato y convertirse
en rey.
No nos apresuremos a buscar la notoriedad, aceptemos nuestro papel en la sombra mientras nos
esforzamos en servir a Dios. No busquemos nuestra propia autopromocin. No manipulemos las cosas
ni forcemos nuestra entrada en el escenario. Si Dios tiene algo especial preparado para nosotros, en el
momento preciso l har todo lo que sea necesario. Mientras tanto, recordemos que en su obra lo
importante no es lo nuestro sino lo suyo. La experiencia nos ensea que la precipitacin suele conducir
al fracaso. Tengamos paciencia y esperemos en Dios.
6. En la iglesia de Antioqua
Cuando lleg el momento, Dios movi a Bernab para que fuera a buscar a Pablo que se encontraba en
Tarso.
(Hch 11:25) "Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Saulo; y hallndole, le trajo a Antioqua."
Ahora Saulo reaparece como un hombre maduro, preparado para cualquier tarea que el Seor le
encomendara. Y la iglesia de Antioqua viva un gran avivamiento entre la poblacin gentil, lo cual
constitua el escenario perfecto para que Pablo completara su formacin antes de comenzar la obra de
dimensiones universales a la que haba sido llamado por el Seor.
Bernab fue una vez ms la persona usada por Dios para integrar a Pablo en el ministerio. Lo haba
conocido brevemente cuando ambos estuvieron en Jerusaln aos atrs. En aquel momento debi de
recibir una fuerte impresin de l, y cuando en Antioqua se sinti desbordado por la nueva situacin que
se viva en la iglesia, inmediatamente pens en Pablo como la persona ideal para ayudarle.
Haba llegado la hora que tanto haba esperado, y se entreg a la obra de evangelizar y ensear con el
entusiasmo que le caracterizaba. Fue un tiempo de mucha bendicin, de tal manera que los discpulos
gentiles llegaron a ser tan numerosos que los paganos les dieron un nuevo nombre: "cristianos" (Hch
11:26).
La iglesia de Antioqua era lo que podramos considerar una iglesia ideal. No slo creca el nmero de
convertidos por la evangelizacin, sino que tambin haba un progreso notable en la enseanza de la
Palabra. Esto se debi en gran medida a un grupo de profetas y maestros entre los que se encontraba
tambin Pablo (Hch 13:1).
La estancia de Pablo en Antioqua fue el ltimo paso en su formacin antes de su salida definitiva al
mundo gentil. All pudo trabajar en equipo con otros hombres de Dios, hasta que Dios indic por su
Espritu que haba llegado el momento del cambio. Los lderes de la iglesia en Antioqua reconocieron
con claridad que el Seor estaba llamando a Pablo y Bernab a la obra y los encomendaron a la gracia
del Seor.

HECHOS 9

LA CONVERSIN DE SAULO DE TARSO

A. Saulo en el camino a Damasco.
1. (1-2) El propsito de Saulo en viajar a Damasco.
Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote, y le
pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este
Camino, los trajese presos a Jerusaln.
a. Saulo: La ltima vez que vimos a Saulo en Hechos 8:3, donde dice que asolaba a la iglesia, y
entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel. Aqu segua y
expandi su trabajo a la ciudad de Damasco (aproximadamente 130 millas o 210 kilmetros al noreste
de Jerusaln; un viaje de seis das).
i. Respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor: La imagen es de un hombre,
enojado y violento, absolutamente convencido de su propia justicia. Saulo odiaba a los discpulos del
Seor. l no estaba buscando a Jess cuando Jess lo busc. Podramos decir que Saulo estaba
decidido en contra de Jess cuando Jess estaba decidido para l.

ii. Por supuesto, no sabemos como era Saulo. Un antiguo libro apcrifo, del fin del primer siglo, describi
a Pablo as: Un hombre de estatura moderada, con cabello crespo, pies/piernas chuecos, ojos azules,
grandes cejas fruncidas, y nariz larga, a veces pareciendo hombre; a veces, ngel. (Citado por
Gaebelein)
b. Vino al sumo sacerdote: Saulo haca su trabajo de perseguir bajo la aprobacin directa de las
autoridades religiosas ms altas. l pidi y recibi cartas del sumo sacerdote autorizando su misin.
i. El sumo sacerdote mencionado aqu era Caifs. En diciembre 1990 un osario (algo como una urna
para los restos de una persona; esencialmente caja de entierro) fue descubierto en Jerusaln. En el
osario fue escrito el nombre de este Caifs y data afirmativamente a aquel perodo. Adentro fueron
descubiertas los restos de un hombre de 60 aos, quien muchos investigadores creen es el mismo
Caifs. Si eso es verdad, entonces estos son los primeros los primeros restos fsicos (tales como huesos
o cenizas) de una persona especfica mencionada en el Nuevo Testamento.
c. Respirando an amenazas y muerte: Aun despus de que Saulo se convirti en cristiano, l
recordaba sus das de perseguidor. En Filipenses 3, hizo mencin de este trasfondo, diciendo que fue
circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a
la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley,
irreprensible.
i. En Glatas 1:13-14, Pablo agreg ms en cuanto a su trasfondo: Porque ya habis odo acerca de mi
conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua en sobremanera a la iglesia de Dios, y la
asolaba; y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho
ms celoso de las tradiciones de mis padres.
ii. Saulo de Tarso este hombre de alta educacin pens que el cristianismo era malo y engaoso.
Quiz, tom como ejemplo a Fineas quien en el libro de xodo mat a un hombre y una mujer inmorales
con una lanza, y Dios honr su accin parando la plaga. Quiz Saulo pensaba que estaba parando la
plaga de religin falsa.
d. Si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino(en ingls: El Camino): Aqu, se le refiere al
cristianismo como el Camino. Esto parece ser el primer nombre para el movimiento cristiano, y uno
apropiado usado cinco veces en Hechos.
i. El nombre el Camino significa que el cristianismo es ms que una creencia o juego de opiniones o
doctrinas. Seguir a Jess es un estilo de vida igual que creer.

ii. Es significativo ver que haba una comunidad cristiana lo suficientemente grande en Damasco como
para que Saulo se preocupara por ella. El cristianismo -el Camino estaba esparcindose en todos
lados.
2. (3-6) Dios tuvo un encuentro con Pablo en el camino a Damasco.
Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un
resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me
persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar
coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le
dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
a. Repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo ... oy una voz: En algn lado afuera de
Damasco, esto sucedi repentinamente. Este evento espectacular debe ser considerado como algo
inusual. Dios normalmente no confronta a pecadores con una luz del cielo y una voz audible desde el
cielo.
i. En Hechos 22:6 Pablo revela que esto sucedi a medio da, cuando el sol brilla ms. Mas Pablo dijo
que esta luz sobrepasaba el resplandor del sol (Hechos 26:13).
b. Y cayendo en tierra: La reaccin de Saulo era simplemente caer en tierra. Esto no fue por honra o
reverencia por Dios, era simplemente una reaccin de sobrevivencia l estaba aterrorizado por la luz
celestial.
i. En las mentes de muchas o la mayora de las personas, Saulo cay de un caballo que montaba. Pero
este registro en Hechos 8, ni el registro de Hechos 22:3-11, ni el registro de Hechos 26:12-20 hacen
ninguna mencin de un caballo ni de Saulo montando ningn tipo de animal. Puede ser que montaba,
pero el texto no dice especficamente que s.
ii. Muchas personas suponen que montaba caballo, y pintores as lo representan; pero esto es
completamente sin fundacin. Pintores son, en casi cada caso, horribles comentaristas. (Clarke)
iii. Es significativo que en un libro tan corto pretenda cubrir la expansin del cristianismo de sus
pequeos inicios en Jerusaln hasta una religin que llenaba un imperio entero, que el cuento de la
conversin de un solo hombre fuera tan grandemente enfatizado. (Boice)
c. Oy una voz que le deca: Segn F.F. Bruce, los rabes de la poca de Saulo mayormente crean que
Dios ya no hablaba directamente al hombre, como haca en los das de los profetas. Sin embargo, crean
que uno poda escuchar el echo de la voz de Dios, lo que ellos llamaban la hija de la voz de Dios.
Aqu, Saulo aprendi que uno s puede escuchar a Dios directamente.
d. Saulo, Saulo: Cuando Dios repite un nombre dos veces, es para mostrar un sentimiento fuerte , pero
no necesariamente enojo (como en Marta, de Lucas 10:41 y Jerusaln, Jerusaln de Mateo 23:37).
e. Por qu me persigues?: Cuando la luz celestial lo sobrecogi, Saulo fue confrontado con la
verdadera naturaleza de su crimen: El persegua a Dios, no al hombre.
i. Saulo pensaba que estaba sirviendo a Dios por atacar cruelmente a los cristianos, pero descubri que
estaba luchando con Dios.
ii. Esto ha sido tristemente cierto a travs de la historia. Con frecuencia, los que estn convencidos de
que le estn haciendo un favor a Dios, estn haciendo mucho de la peor persecucin y tortura jams
practicada.
iii. No debemos solo enfatizar el me en la frase Por qu me persigues?. Debemos tambin notar el
Por qu y ver que Jess pregunt Por qu me persigues?. Eso es, Saulo, por qu estas haciendo
algo tan intil?
f. Yo soy Jess: Aunque Jess era un nombre, ms o menos, comn en aquel da, Jess de Nazaret que
haba ascendido no necesitaba ms identificacin. Cuando l dijo: Yo soy Jess, Saulo saba
exactamente cual Jess hablaba. En toda probabilidad, Saulo oy a Jess ensear en Jerusaln; y como
probablemente era miembro del Sanedrn, probablemente se sent juzgando a Jess en su prueba antes
de su crucifixin.

i. A menos de que Saulo estuviera alucinando, la apariencia de Jess prob que Jess estaba vivo y
que Jess era Dios. (Boice)
g. Quin eres, Seor? ... Seor, qu quieres que yo haga?: Saulo respondi con dos de las ms
importantes preguntas que alguien puede (y tiene que) hacer.
i. Casi todos tienen preguntas que querran preguntar a Dios. Un estudio Gallup de los 1990s pidi a las
personas que escogieran tres preguntas que ms querran preguntar a Dios. Los primeras cinco
respuestas eran:

Algn da habr paz mundial duradera?

Cmo puedo ser una mejor persona?

Qu vendr en el futuro para mi familia?

Algn da habr una cura para todas las enfermedades?

Por qu existe sufrimiento en el mundo?

Es extrao que gente querra preguntar estas cosas de Dios cuando ya estn contestadas en la biblia,
pero realmente no son las preguntas ms importantes que podramos hacer. Saulo hizo la pregunta
correcta.
ii. Quin eres, Seor? Debemos hacer esta pregunta con un corazn humilde, y preguntrsela a Dios.
Jess nos mostr exactamente quien es Dios, y l puede contestar esta pregunta. Pablo pas el resto de
su vida deseando saber ms cabalmente la respuesta de esta pregunta (Filipenses 3:10).
iii. Qu quieres que yo haga? Pocos osan realmente hacerle esta pregunta a Dios, pero cuando la
hacemos, debemos hacerla con sumisin y obediencia determinada.
iv. La pregunta de Saulo fue personal. Hizo la pregunta con yo: Qu quieres que yo haga?. Con
frecuencia estamos muy interesados en lo que Dios quiere que los dems hagan, pero el corazn
rendido pregunta Qu quieres que yo haga?
h. Dura cosa te es dar coces contra el aguijn: Esta declaracin de Jess fue realmente una pequea
parbola de Saulo y su vida.
i. La insercin de dura cosa te es dar coces contra el aguijn y Seor, qu quieres que yo haga? En
Hechos 9:5-6 es certero, pero no est en el texto original de Lucas. Estas frases fueron agregadas por
escribas, basndose en Hechos 22:10 y 26:14, quienes pensaban que estaba hacindole un favor a Dios
ponindolas aqu.
ii. Un aguijn era un palo largo y extremadamente filoso usado para hacer caminar al buey en la
direccin que uno querra cuando araba. Uno lanzaba y picaba las piernas posteriores del buey con el
aguijn hasta que el buey cooperaba.
iii. Esencialmente, Saulo era el buey; Jess era el granjero. Saulo fue estpido y terco ms valorable, y
potencialmente, extremadamente til para el servicio del amo. Jess aguijaba a Saulo en la direccin
correcta, y a Saulo le dola. Mas, en vez de, someterse a Jess, Saulo dio coces contra el aguijn y
solo aument su dolor.
iv. No es demasiado decir que si nosotros no hacemos estas dos preguntas y escuchar obedientes a las
respuestas de Dios a estas preguntas, entonces nos estamos comportando como bueyes tontos.
v. Podemos quejarnos porque Dios nos compara con bueyes, y por cierto es una comparacin
inequivalente. Despus de todo, cul buey jams se ha rebelado contra Dios como nosotros lo hemos
hecho? Dios casi les debe unas disculpas a los bueyes!
vi. Algo estaba aguijando su conciencia. an con toda su confidencia exterior, haba algo que lo
molestaba por dentro. Claro dio coces contra ello, pero segua all. La inquietud pudo haber empezado
con la oracin de Esteban (Hechos 7:57-60).

i. Dura cosa te es: Esto demuestra el gran amor de Jess. l fue l quien fue perseguido, mas su
preocupacin fue por el efecto que tuvo en Saulo. Qu corazn tan tierno tiene Jess!
j. Temblando y temeroso: El hecho de que Saulo estaba temblando y temeroso por todo esto nos
recuerda que no es siempre placentero encontrarse con el cielo de una manera dramtica. Saulo fue
aterrorizado por esta experiencia; no estaba derritindose con sentimientos calorosos.
i. En Hechos 9, solamente nos es dado el recuento ms breve de lo que sucedi aqu. Sabemos ms por
lo que Pablo dice de esta experiencia en Hechos 22:3-11, Hechos 26:12-18, 1 Corintios 9:1 y 15:8.
tambin sabemos ms por lo que Bernab dijo de la experiencia de Saulo en Hechos 9:27 y por lo que
Ananas dijo de la experiencia de Saulo en Hechos 9:17. De estos registros, aprendemos que Jess
apareca a Saulo en persona en esta visin cegadora.
ii. En respuesta a esta luz, Saulo sin duda cerr sus ojos lo ms fuerte que poda; mas, an as, Jess se
apareci ante l. En el mismo patrn, Jess, con frecuencia, ha aparecido a nosotros aunque cerramos
nuestros ojos.
iii. En este encuentro con Jess, Saulo aprendi el evangelio que predicara su vida entera. Insisti en
Glatas 1:11-12, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo
aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo.
k. Seor, qu quieres que yo haga?: Cuando Saulo hizo esta pregunta, Jess solo le dijo que era
correcto hacer en ese mismo momento.
i. Con frecuencia, as es la direccin de Dios en nuestras vidas. l nos dirige un paso a la vez en lugar de
exponer todos los detalles de todo el plan de una vez.
3. (7-9) Saulo inmediatamente despus del camino a Damasco.
Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie.
Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la
mano, le metieron en Damasco, donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.
a. Los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos: La experiencia fue incomprensible para los
compaeros de Saulo, pero cuando Saulo abri sus ojos (presumiblemente, cerrados en una reaccin
aterrorizada hacia la luz celestial), todava no poda ver (abriendo los ojos, no vea a nadie).
i. Casi podemos or a Dios diciendo a Saulo: Tu cerraste tus ojos hacia mi luz y mi salvador. Bien! Pasa
unos das fsicamente ciego como has sido espiritualmente ciego!
b. Estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi: Parece que Saulo estaba tan conmovido por la
experiencia que fue incapaz de comer o beber por tres das. Todo lo que Saulo poda hacer era
sencillamente sentarse en un silencio ciego. Esto fue una experiencia humillante, y un tiempo cuando
Saulo deba haber retado todas sus ideas previas acerca de quien era Dios y que agradaba a Dios.
i. Durante los tres das de ceguera y de privacidad, Saulo estaba muriendo a s mismo. Sera solo
despus de tres das de morir que l recibira la vida resucitada de Jess.
B. Dios ministra a Saulo por Ananas.
1. (10-12) El mensaje de Dios a Ananas.
Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin: Ananas. Y l
respondi: Heme aqu, Seor. Y el Seor le dijo: Levntate, y v a la calle que se llama Derecha, y busca
en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora, y ha visto en visin a un varn
llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista.
a. Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas: No sabemos nada de Ananas o antes, o
despus, de su encuentro con Saulo. No sabemos como vino a estar en Damasco, o que le sucedi
despus. Por lo que s sabemos podemos pensar de l como un seguidor promedio de Jess - un
discpulo.
i. Ananas era un hombre ordinario no un apstol, ni profeta, ni pastor, ni evangelista, ni anciano ni un
dicono. Sin embargo, Dios lo us porque era un hombre ordinario. Si un apstol hubiera ministrado a

Saulo, quiz gente dira que Pablo recibi su evangelio del hombre en vez que de Jess. De la misma
manera, Dios necesita usar un discpulo cualquiera hay un trabajo especial para ellos.
ii. En teora, no fue absolutamente necesario que Dios usara un hombre como Ananas para esta obra en
la vida de Saulo. Siendo simplemente un discpulo, podemos decir que Dios us a Ananas simplemente
porque a Dios le encanta usar a las personas, y Ananas fue un siervo dispuesto. Ananas hizo la misma
pregunta que Saulo, Seor, qu quieres que yo haga? (Hechos 9:6) por la manera que viva su vida.
b. A quien el Seor dijo en visin: Dios habl a Ananas de una manera completamente diferente a la
manera que habl a Saulo. Saulo tena una fuerte, casi violenta confrontacin con Dios, pero Ananas
oy la voz de Dios dulcemente en una visin, donde Dios llam y Ananas respondi obedientemente. Es
decir: Heme aqu, Seor es una respuesta perfecta para con Dios.
i. No debemos sorprendernos si personas como Saulo reciben la palabra de Dios inicialmente con
resistencia y preguntas. Mas debemos esperar de los discpulos de Jess que reciban la palabra de Dios
como lo hizo Ananas.
ii. En el caso de Ananas, la visin de Dios fue especfica. Dios le dijo de:

Una calle especfica (a calle que se llama Derecha)

Una casa especfica (casa de Judas)

Un hombre especfico (uno llamado Saulo, de Tarso)

Una visin especfica que el hombre haba visto (ha visto en visin a un varn llamado Ananas)

Esta especificacin fue necesaria e importante, porque Dios le pidi a Ananas que hiciera algo osado y
peligroso en encontrarse con Saulo, el gran perseguidor. l necesitaba confirmacin de que Dios le
estaba guiando; y Dios le dio maneras de confirmar aquello.
c. Levntate, y v: Las instrucciones de Dios para Ananas fueron claras, pero curiosamente, Dios le dijo
a Ananas acerca de la visin de Saulo en la visin de Ananas.
d. He aqu, l ora: Esto indicaba un verdadero cambio de corazn en este hombre famoso por perseguir
a los discpulos de Jess. Uno podra decir que Saulo nunca haba orado verdaderamente antes;
solamente haba repetido oraciones formales. Antes:

Sus oraciones eran ms mecnicos que espirituales

Nunca haba orado con Jess como mediador

Nunca haba orado en el nombre de Jess

Nunca haba orado con un corazn humilde, cerca de Dios

Saulo haba dicho muchas oraciones, pero nunca haba orado.

2. (13-16) Dios supera las objeciones de Ananas.
Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha
hecho a tus santos en Jerusaln; y an aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a
todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: V, porque instrumento escogido me es ste, para
llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar
cunto le es necesario padecer por mi nombre.
a. Seor, he odo de muchos acerca de este hombre: Seguramente, Ananas haba odo que este
perseguidor airado y violento llamado Saulo de Tarso estaba en camino de Jerusaln. Los discpulos en
Damasco se deban haber preparado ansiosamente por la persecucin venidera.

b. He odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho: Las objeciones de Ananas
fueron perfectamente lgicas y bien fundadas. Sin embargo, presuman que Dios necesitaba instruccin,
o mejor, consejo. Ananas casi pregunt: Dios sabes que clase de hombre es este Saulo?
i. De hecho este Saulo saba mucho de la misin de Saulo (cuntos males ha hecho a tus santos en
Jerusaln aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu
nombre). Aparentemente fue bien conocido.
c. Instrumento escogido me es ste para llevar mi nombre: Dios tena un plan para la vida de Saulo. En
este tiempo, Dios todava no haba revelado aquel llamado a Saulo. Parece que le dijo a Ananas
primero.
i. Dios consideraba a Saulo como su instrumento escogido mucho antes de que haba algo en Saulo
digno de ser escogido. Dios saba lo que l poda hacer de Saulo, aun cuando Saulo o Ananas no lo
saban.
d. Para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel: Esto describe
en un bosquejo general del llamado y obra futura del hombre quebrado y ciego que Ananas pronto
conocera. Dios lo llam para llevar quien es Dios y lo que l ha hecho (mi nombre) a gentiles, a reyes
y a los hijos de Israel.
i. No culparamos a Ananas una medida de incredulidad un llamado tan grande para un hombre tan
improbable.
e. Porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre: Esto fue una adicin aterrador
al gran llamado que Dios puso en la vida de Saulo. Saulo dejara una vida de privilegio para tomar un
ms alto llamado, pero un llamado con mucho sufrimiento.
3. (17-19) Ananas ora y Saulo es sanado y recibe el Espritu Santo.
Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor
Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas
lleno del Espritu Santo. Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista;
y levantndose, fue bautizado. Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por
algunos das con los discpulos que estaban en Damasco.
a. Fue entonces Ananas y entr en la casa: Esto requera gran valor. En los siglos despus, cristianos
han tenido que tratar con los que hacen conversiones fingidas para infiltrar los seguidores de Jess.
Ananas tena que superar a su miedo o sospechas.
b. Poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo: El hecho de poner sobre l las manos y las
palabras hermano Saulo comunican fuertemente el amor de Dios. Ciego Saulo no poda ver el amor en
el rostro de Ananas, as que lo comunic, a travs, de sus manos y su voz.
c. Seas lleno del Espritu Santo: Parece que aqu es donde Saulo fue realmente nacido de nuevo. Aqu
es donde l recibi el Espritu Santo y fue sanado de su ceguera, que fue ceguera espiritual tanto como
fue ceguera fsica.
i. Seas lleno: Dios hizo una obra eficaz de quebrantar a Saulo, pero no fue su intencin dejarlo
quebrantado. Dios quera quebrantar a Saulo para que lo poda llenar y dejarlo lleno.
ii. Con frecuencia, se dice que Saulo fue convertido en camino a Damasco. Estrictamente hablando, eso
no es la verdad. Su conversin empez en su encuentro con la ley, pero no fue cumplido hasta que el
evangelio entr en su corazn por fe, y eso no ocurri en el camino, sino en Damasco. (Lenski)

d. Recibi al instante la vista; y levantndose, fue bautizado: Cuando Saulo poda ver tanto fsicamente
y espiritualmente inmediatamente quera identificarse con Jess y con los discpulos de Jess siendo
bautizados.
i. No se nos dice que Ananas le dijo a Saulo del bautismo. Quiz s lo hizo; pero es igual de probable (o
an ms probable) que Saulo haba visto bautismos cristianos (tales como en Pentecosts, Hechos
2:41). Especialmente, Dios habl directamente a Saulo acerca de muchas cosas en su tiempo esperando

a Ananas, incluyendo an el nombre del hombre que vendra y orara por l y restorara su vista (Hachos
9:12).
e. Habiendo tomado alimento, recobr fuerzas: Saulo inmediatamente comenz a recobrar fuerzas
fsicamente y espiritualmente. Dios estaba consernido con ambas reas de necesidad.
f. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en Damasco: Saulo ahora estaba
contado entre los discpulos de Jess, y vino a ser amigo de los que antes haba intentado encarcelar o
matar. Esto demuestra la naturaleza notable, radical de su transformacin.
i. Pablo consideraba su experiencia de conversin como un patrn para todo creyente: Habiendo yo sido
antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero
toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna. (1 Timoteo 1:13,16).

ii. Si la conversin de Pablo es un patrn, entonces podemos compartir sus experiencias. Primero, Jess
tiene que confrontarnos con l mismo, con nuestro pecado y rebelin contra l, an los pecados hechos
en ignorancia. Despus cuando ponemos nuestra fe en l, debemos esperar humildemente por la obra
dentro de nosotros que solo l puede hacer.
iii. La conversin de Saulo nos recuerda que, a fin de cuentas, la salvacin es algo que Dios hace en
nosotros. Lo que nosotros hacemos nosotros es solo una respuesta a su obra en nosotros.
iv. La conversin de Saulo nos recuerda que Dios encuentra a algunos que, en toda apariencia, no estn
buscando a l para nada. Viendo como Dios alcanz a Saulo nos anima a creer que Dios puede alcanzar
a las personas en nuestra vida que nosotros pensamos que estn muy lejos de l. Con frecuencia,
dejamos a ciertas personas y pensamos que ellos nunca vendrn a Jess; pero el ejemplo de Saulo
muestra que Dios puede alcanzar a cualquier persona.
v. La conversin de Saulo nos recuerda que Dios busca a personas que cooperan en la conversin de
otros, aun cuando no son realmente necesarios, aparte de como una demostracin de la importancia de
la familia de Dios.
vi. La conversin de Saulo nos recuerda que no es suficiente que seamos quebrantados ante Dios,
aunque eso es necesario. Dios solamente quiere usar el quebranto como un preludio a llenura.
C. El ministerio inicial de Saulo en Damasco y en Jerusaln.
1. (20-22) Saulo predica con poder en Damasco.
En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios. Y todos los que le
oan estaban atnitos, y decan: No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este
nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes? Pero Saulo mucho ms
se esforzaba, y confunda a los judos que moraban en Damasco, demostrando que Jess era el Cristo.
a. En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas: Como Saulo era un estudiante diestro del gran rab
Gamaliel, tom ventaja de la costumbre de la sinagoga que invitaba a cualquier hombre capaz a hablar
de las Escrituras en las reuniones de la sinagoga. Tom ventaja de esta oportunidad en seguida.
b. Predicaba a Cristo: El mensaje de Saulo era completamente de Jess. l saba que necesitaba
conocer a Jess en verdad, que ste era el Hijo de Dios.
i. Muchas personas piensan que cuando a Jess se le llama el Hijo de Dios es una manera de decir que
no es Dios, pero algo menos que Dios solamente el Hijo de Dios. Pero en el da de Jess, todos
saban que significaba este ttulo. Ser llamado hijo de algo, significaba que uno estaba completamente
identificado con aquella cosa o persona, y su identidad fue la identidad de uno. Cuando Jess llam a s
mismo el Hijo de Dios, y cuando los dems lo llamaban as, se entenda que era un claro reclamacin de
su deidad.
ii. De hecho, en dos ocasiones cuando Jess se llam a s mismo el Hijo de Dios, fue acusado de
blasfemia, de llamarse Dios a s mismo (Juan 5:17-18, Mateo 26:63-65). Todos saban lo que Jess quiso

decir al llamarse Hijo de Dios, y todos saban lo que Saulo quiso decir cuando predicaba que Jess es el
Hijo de Dios.
iii. Predicar que Jess era el Hijo de Dios es tambin predicar la perfeccin de su vida, y especialmente
su obra por nosotros en la cruz; es predicar como Dios nos salva, a travs de, la obra de Jess.
c. No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este nombre?: Personas fueron
genuinamente asombrados por la conversin de Saulo; fue difcil creer que tan poderosamente Jess
poda cambiar una vida. Aos despus, Pablo mismo escribi: De modo que si alguno est en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:17) Pablo
viva ese versculo mucho antes de escribirlo.
d. Saulo mucho ms se esforzaba: El trabajo temprano de Saulo por Dios tan pronto despus de su
conversin no nos debera sorprender. Con frecuencia, ese es el mejor tiempo para servir al Seor, y
especialmente para contarles a los dems de Jess. Cuando estamos recin convertidos, todava
entendemos como piensan las personas que no conocen a Jess.
i. Es verdad que cristianos jvenes no deberan ser puestos apresuradamente en posiciones de
autoridad (1 Timoteo 3:6), pero no se necesita una posicin de autoridad para servir a Dios y contarles a
otros de Jess.
ii. La disposicin de Saulo de servir al Seor era un factor contribuidor en el hecho de que mucho ms se
esforzaba (en ingls: aument en fuerzas). Mientras buscamos servir a otros, Dios nos da ms fuerzas.
e. Demostrando que Jess era el Cristo: Saulo, un experto en el Antiguo Testamento, poda ver
fcilmente como Jess era el prometido Mesas de las Escrituras hebreas.
2. (23-25) El escape de Saulo de Damasco.
Pasados muchos das, los judos resolvieron en consejo matarle; pero sus asechanzas llegaron a
conocimiento de Saulo. Y ellos guardaban las puertas de da y de noche para matarle. Entonces los
discpulos, tomndole de noche, le bajaron por el muro, descolgndole en una canasta.
a. Pasados muchos das: En Glatas 1:13-18, Pablo explic ms de lo que sucedi durante aquellos
muchos das. Describi como fue a Arabia por un perodo de tiempo, y despus regres a Damasco.
Despus de su regreso a Damasco, fue a Jerusaln. Pablo pas un total de tres aos en Damasco y
Arabia (Glatas1:18); verdaderamente fueron muchos das.
i. En 2 Corintios 11:32-33, Pablo refiri a este incidente y menciona que sucedi bajo el rey Aretas. Esto
significa que este escape de Damasco sucedi entre 37 y 39 d.C. As, tomando en cuenta los tres aos
mencionados en Glatas1:18, y que este incidente sucedi al fin de aquellos tres aos, podemos
conjeturar que Pablo fue convertido entre 34 y 36 d.C.
b. Los judos resolvieron en consejo matarle: Esto esencialmente inici cunto le es necesario padecer
por mi nombre de qu habl el Seor en Hechos 9:16. Saulo ahora fue el perseguido, en vez de, el
perseguidor.
c. Pero sus asechanzas llegaron a conocimiento de Saulo: Si Saulo ahora saba lo que era ser
perseguido por su fe, tambin saba la gran liberacin de Dios. Saulo disfrutaba de proteccin divina
hasta que su ministerio fue cumplido ante Dios.
d. Los discpulos, tomndole de noche, le bajaron por el muro, descolgndole en una canasta:
Verdaderamente, Saulo conoca de la proteccin divina en medio de la persecucin, pero tambin
aprendi que la liberacin de Dios, con frecuencia, viene de maneras o formas humildes. No hay nada
triunfante en escapando a escondidas de una ciudad de noche, escondido en una canasta.
i. Fue el principio de muchos escapes para Pablo, y, a veces, casi pareciera que no escapaba. A veces,
lo agarraron, lo encarcelaron y lo golpearon. l s tuvo que padecer muchas cosas por amor a Jess.
(Boice)
3. (26-30) Saulo con los cristianos en Jerusaln.
Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos; pero todos le tenan miedo, no
creyendo que fuese discpulo. Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les cont cmo

Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco haba hablado
valerosamente en el nombre de Jess. Y estaba con ellos en Jerusaln; y entraba y sala, y hablaba
denodadamente en el nombre del Seor, y disputaba con los griegos; pero stos procuraban matarle.
Cuando supieron esto los hermanos, le llevaron hasta Cesarea, y le enviaron a Tarso.
a. Trataba de juntarse con los discpulos; pero todos le tenan miedo: Parece extrao que los cristianos
en Jerusaln fueran tan sospechosos de Saulo, an tres aos despus de su conversin. Quiz
pensaban que Saulo formaba parte de un complot elaborado y extendido; quiz se preguntaban por qu
haba ido solo por un tiempo a Arabia; o, igual de probable, ellos probablemente estaba renuente a
aceptar una conversin tan dramtica sin verla con sus propios ojos. Simplemente, ellos no creyeron que
fuese discpulo.
i. En este punto, algunas personas quiz le daran a Jesucristo sus espaldas. Quiz diran: he estado
sirviendo al Seor por tres aos, predicando a Jesucristo, soportando intentos de asesino y amenazas de
muerte. Ahora no quieren aceptarme como un cristiano? Esto es el amor de Jess? Olvdenlo!
ii. Pero Saulo tena un corazn ms grande de amor por Jess que los seguidores de Jess. Sin duda
le doli, pero l entenda que los discpulos en Jerusaln recordaban los cristianos que Saulo haba
matado y perseguido. Si a los discpulos en Jerusaln les faltaba algo de amor, Saulo agreg un poquito
ms de amor para cubrrselo.
b. Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles: Gracias a Dios por personas como Ananas y
Bernab, quienes darn la bienvenida a personas a la familia de Dios con amistad sencilla.
i. Bernab sencillamente extendi el amor de Jess hacia Saulo, y como Pablo escribira despus, el
amor todo lo cree (1 Corintios 13:8).
c. Estaba con ellos en Jerusaln; y entraba y sala: En Glatas1:18, Pablo escribi que en su primer viaje
a Jerusaln, se qued con Pedro por quince das. Tambin escribi que nunca tuvo una audiencia con
todos los apstoles, vio solo a Pedro y a Jacobo, el hermano de Jess.
i. Esta vez con los apstoles en Jerusaln fue importante, porque dieron la bienvenida seguramente y
por fin a Saulo en la familia de los seguidores de Jess, pero Pablo hizo un punto de la naturaleza
limitada de su tiempo con los apstoles en Jerusaln para mostrar claramente que l no recibi su
evangelio de los dems apstoles. Aunque sin duda fue bendecido y beneficiado por aquel tiempo, l
recibi su mensaje por revelacin directa de Jess en el camino a Damasco. Lucas aludi a esto cuando
escribi que: Les cont cmo Saulo haba visto en el camino al Seor, el cual le haba hablado. Los
apstoles sin duda se regocijaban que ellos y Saulo tenan exactamente el mismo mensaje de Jess.
d. Hablaba denodadamente en el nombre del Seor ... pero stos procuraban matarle: Saulo, otra vez,
se enfrentaba con la persecucin e intentos de asesinato. Esto vino a ser un patrn recurrente en su
vida.
i. La historia de la conversin de Saulo empieza con l saliendo de Jerusaln para perseguir a los
seguidores de Jess.
e. Le llevaron hasta Cesarea, y le enviaron a Tarso: Por su propia proteccin, los cristianos en Jerusaln
le enviaron a Tarso. Pasaron entre 8 y 12 aos en la vida de Saulo antes de que l entrara otra vez en
ministerio prominente, siendo enviado como un misionero de la iglesia en Antioqua. En aquel momento
sera Bernab quien extendi la mano a Saulo, recordndolo y amndolo.
i. l fue Saulo de Tarso, el joven, exitoso, energtico rab. Despus fue Saulo el Perseguidor; luego Saulo
el Ciego. Despus vino a ser Saulo el Convertido y despus Saulo el Predicador. Mas antes de llegar a
ser Pablo el Apstol, pas entre 8 y 12 aos como Saulo el desconocido. Aquellos no fueron aos
malgastados; fueron aos buenos y necesarios.
ii. Tarso era uno de las grandes ciudades del mundo antiguo, con un excelente puerto y locacin
estratgica en rutas de comercio. Fue especialmente conocida como una ciudad universitaria, siendo
una de las tres grandes ciudades educacionales del Mundo Mediterraneo. Strabo habla de la
universidad Tarsiana como superando, en algunos aspectos, a aquellas de Atena y Alejandra
(Geografa 14.5.13). Fue especialmente importante como un centro de filosofa estoica. (Williams)
4. (31) La salud de las iglesias en la regin entera.

Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el
temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo.
a. Las iglesias ... por toda Judea, Galilea y Samaria: Hechos 9 empez con un hombre celoso respirando
an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor (Hechos 9:1). Mas Dios fue ms que capaz de
convertir esta terrible amenaza en gran bendicin. Ahora, Lucas muestra que la obra de Dios no solo
segua, sino que tambin fue fuerte, a pesar de la gran oposicin que vino contra ella.
b. Galilea: El libro de Hechos no nos dice nada de la plantacin de las iglesias en Galilea. No sabemos
quien comenz estas iglesias, ni como lo hicieron ni las grandes obras de Dios que se hicieron en estas
iglesias. Esto nos recuerda que Hechos es solamente una historia parcial de la obra de Dios durante este
perodo.
c. Las iglesias tenan paz: Esto no significa que toda persecucin haba parado; ms bien, significa que
ellos tenan paz, en medio de, la persecucin.
i. Al fin de Hechos 9:31 llegamos a una importante encrucijada espiritual en Hechos y en los eventos del
Imperio Romano. En 37 d.C., Caifs fue reeplazado como sumo sacerdote, primero por Jonatn,
despus por Tefilo. En el mismo ao, Caligula sucedi a Tiberio como Emperador Romano. Caligula fue
extremadamente hstil con los judos y fue asesinado cuatro aos despus.

d. Las iglesias ... eran edificadas: La palabra edificadas lleva la idea de ser construidos ms. Las iglesias
estaban creciendo en nmeros y en fuerza.
e. Andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo: Cuando el pueblo
de Dios estn andando en el temor del Seor, y estn fortalecidas por el Espritu Santo pueden esperar
que tambin se acrecentarn.

i. El temor del Seor ... fortalecidas (en ingls confortados) por el Espritu Santo: Cada uno de estos se
necesitan en el camino cristiano. En cualquier momento, el discpulo de Jess pueda necesitar el temor
del Seor o la fortaleza del Espritu Santo. Con frecuencia, Dios quiere que los confortados sean afligidos
(teniendo el temor del Seor) y que los afligidos sean confortados (por el confort del Espritu Santo).
ii. Fortalecidas por el Espritu Santo: Pierson aqu seala que la palabra traducida fortalecidas es
esencialmente la misma palabra traducida para consolador en Juan 14:16 (paraclesis).
iii. No es ya demasiado evidente que la iglesia de nuestro da tiene poca o ninguna percepcin del gran
valor de la bendicin involucrada en esta paraclesis del Espritu? Qu si esta leccin se aprendiera una
vez ms? Qu 'paz' tendra la iglesia de disensin y divisin interna, de hereja y separacin! Qu
edificacin siendo 'edificadas' sobre la ms santa fe! Qu santa andar 'en el temor del Seor', qu
acrecentamiento y qu evangelizacin mundial! No hay maldad ahora maldiciendo o amenazando la vida
de la iglesia que este fortaleza(confort) del Espritu Santo no remedara y quiz quitara. (Pierson)
D. Dios hace milagros, a travs del apstol Pedro.
1. (32-35) Pedro sana a Eneas en Lida.
Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en Lida. Y hall all a
uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era paraltico. Y le dijo
Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levant. Y le vieron todos los
que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al Seor.
a. Pedro, visitando a todos: El previo patrn de los apstoles quedndose en Jerusaln y los necesitados
de ministerio viniendo desde lejos a verlos (como visto en Hechos 5:16) ahora cambi. Pedro visitaba a
todos para ministrar, viajando las 35 millas (55 kilmetros) de Jerusaln a Lida.
i. Lida est cerca del sitio actual de Lod, el sitio del airopuerto de Ben Gurion en las fueras de Tel Aviv.
b. Hall all a uno: Pedr encontr un hombre necesitado que Dios quis sanar de manera milagrosa, y
pedro lo encontr mientras ministraba a otros en el nombre de Jess. Si nosotros seremos como Pedro,

quien visitaba a todos, entonces nosotros tambin encontraremos oportunidades para el poder milagroso
de Dios.
c. Eneas, Jesucristo te sana: Pedro claramente identifica quien sana Jesucristo. Pedro solo fue su
instrumento. Jess sanaba con el poder de Jess, pero Pedro no sanaba con el poder de Pedro. Pedro
dependa solamente del poder de Jess.
i. Las palabras de Pedro - Levntate, y haz tu cama - quiz fueron una inmitacin conciente de la
sanacin de Jess del hombre paraltico en Marcos 2:10-12.
d. Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al Seor: La
sanacin milagrosa de Eneas hizo que muchas personas se convirtieran al Seor podemos asumir,
que con Pedro predicndoles el evangelio.
2. (36-38) Dorcas de Jope muere.
Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba
en buenas obras y en limosnas que haca. Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus
de lavada, la pusieron en una sala. Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro
estaba all, le enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros.

a. Llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas: Ambos nombres Dorcas y Tabita significan
sierva. Esta mujer fue una miembra amada de la comunidad cristiana en Jope, porque abundaba en
buenas obras y en limosnas que haca.
i. Lucas not que Tabita abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. Algunas personas
abundaban en buenas obras y en limosnas, pero solo en sus mentes y corazones. Ellos no realmente los
llevan a cabo como haca Tabita. Por eso Lucas agreg las palabras: Que haca.
b. A rogarle: No tardes en venir a nosotros: Pedro no estaba en Jope cuando Tabita muri. Mas no
estaba lejos, y los cristianos en Jope haban odo que Dios estaba haciendo cosas milagrosos por medio
de Pedro cercas en Lida. Rogaron a Pedro que viniera, quiz pidiendo cuando Dorcas segua con vida o
cuando acababa de morir.
3. (39-42) Dorcas es resucitada de entre los muertos.
Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg, le llevaron a la sala, donde le rodearon
todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que Dorcas haca cuando estaba con
ellas. Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y volvindose al cuerpo, dijo: Tabita,
levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor. Y l, dndole la mano, la levant; entonces,
llamando a los santos y a las viudas, la present viva. Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron
en el Seor.
a. Levantndose entonces Pedro, fue con ellos: Cuando los discpulos de Jope vinieron a Pedro en Lida,
vinieron con la esperanza que Pedro la ayudara, o, por lo menos, ayudar a la comunidad cristiana de all
atravesar su tristeza.
i. No hay indicacin en el libro de los Hechos que fue comn o normalmente esperado que los cristanos
muertos fueran resucitados para tener vida de nuevo. Este milagro (y pocos semejantes en Hechos) es
anotado solamente porque fue inusual y notable.
b. Levantndose entonces Pedro, fue con ellos: Puede ser que la gente esperaba solamente que Pedro
confortara a estas viudas cristianas y a los dems en su tristeza por la muerte de Dorcas. Pero Pedro
sinti una direccin especfica a hacer exactamente como haba visto hacer a Jess como es registrado
en Marcos 5:38-43 sacando a todos, en anticipacin de que Dios hara por Tabita lo que haba hecho
por la hija del principal de la sinagoga.
c. Tabita, levntate: Pedro pareca recordar claramente lo que Jess hizo en Marcos 5:38-43 (o lucas
8:50-56). En aquella sanacin, Jess dijo Talitha, cumi. Pedro dijo aqu (en el idioma original) Tabitha
cumi. Pedro poda or las palabras de Jess en su cabeza mientras ministraba.

i. Pedro simplemente intent hacer como Jess haca. Jess fue su lder. Ya no estaba intentando guiar a
Jess, como hizo cuando le dijo a Jess que no fuera por el camino de la cruz en Mateo 16:22. Ahora
Pedro estaba dejando que Jess lo guiara.
d. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor: Por todas apariencias, Tabita fue resucitada de la
muerte. Fue muerta y regres a la vida. stos son milagros notables, inusuales pero cosas [as] han
sucedido y todava suceden (aunque es sabio no aceptar crdulamente cada instancia reportada de ello).
i. Debemos recordarnos a nosotros mismos que Dorcas no fue resucitada a vida nueva, fue resucitada a
su vida antiguo, donde volvera a morir.
ii. El hecho de que el Seor levant a Dorcas, mas a Esteban (y despus Jacobo en Hechos 12:2)
perteneci muerto, refleja los caminos inconocibles de Dios. Pues, seguramente parece que Esteban y
Jacobo fueron ms importantes para la iglesia que Dorcas. Pero siempre hemos de confiar en la ms
grande sabidura y conocimiento de Dios en todas las cosas.

iii. Dorcas no fue resucitada por su propio bien. Habra disfrutado ms el cielo! Fue resucitada por el
bien de su ministerio a los dems, que es la misma razn por la cual nosotros hemos pasado de muerte
a vida (Juan 5:24).
e. Llamando a los santos y a las viudas: Hechos 9:32 y 41 mencionan los santos en Lida y Jope. sta es
la primera vez que los cristianos son llamados santos en Hechos. Cuando la biblia llama santos a los
cristianos, la idea no es de un pueblo superperfecto; la idea es de un pueblo que es diferente. Santos
son apartados del mundo en general; son distintivo.
4. (43) Pedro se queda con Simn, un curtidor.
Y aconteci que se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn, curtidor.
a. Se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn, curtidor: Esta oracin sera algo
asombroso para un judo perspicaz de aquel tiempo. Segn su entendimiento de la ley, fue estrictamente
prohibido relacionarse con cualquier persona que regularmente trabajaba con animales muertos.
i. Segn las leyes de aquel tiempo, un curtidor tena que vivir, por lo menos, 75 pies (25 metros) afuera
de la aldea por constante inmundicia ritual.
ii. La profesin de curtidor fue tenido en tan extrema desprecio que si una muchacha estaba desposada
con un curtidor sabiendo que l segua esa profesin, el desposorio fue nulo. (Morgan)
b. Se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn, curtidor: Por esto, vemos que Pedro
estaba volvindose menos preocupado con las tradiciones y ideas ceremoniales judas que antes. Esta
obra de Dios en el corazn de Pedro puso el fundamento por lo que Dios hara en Pedro en el siguiente
captulo.

TRES CODOS EN ESTATURA...

A primera vista tenemos la impresin de poseer escassimos datos sobre los primeros aos de la vida de
Pablo. Pero reuniendo las declaraciones que el mismo apstol hace en sus escritos y discursos,
podemos formar un mosaico sobre los primeros aos de nuestro personaje. Para lo cual debemos leer
todas sus epstolas con detenimiento. Ya que en cada una de ellas hay un delicioso manjar para
enriquecer nuestra vida espiritual.
Las tres grandes influencias que dan forma a la vida de una persona son su patria, su familia y su
escuela. Estas son las poderosas fuerzas que cincelan nuestra personalidad y que determinan en gran
medida el futuro de cada hombre y mujer. Y son las mismas las que analizaremos para conocer al
Hombre
de
Tarso
Su Patria, Su Familia y Su Escuela
Situada cerca del mediterrneo, llamada por sus habitantes la joya del ri Cidno en Cilicia en una frtil
llanura a unas cuantas millas de la costa, a la orilla de dicho ri, el cual descenda de las montaas
vecinas de Tauro. En esa llanura se encuentra la antigua ciudad de Tarso, actualmente Turqua (cuyo
nombre significa alado) arriba de la ciudad, no lejos de ella, el rio se precipitaba sobre las rocas en una
gran cascada, pero abajo venia a ser navegable, y dentro de la ciudad sus orillas estaban cubiertas de
muelles donde se reuna la mercanca de diversos pases. Tarso Era esencialmente una ciudad fenicia,
con un comercio floreciente, cuyo trafico martimo y terrestre le infundan una vitalidad trepidante.
Helnica por su aspecto exterior, oriental en sus ntimos pliegues HECHOS 21.39.
Por all pasaron en algn momento de la historia: Alejandro Magno, Cicern, Pompeyo, Cesar y Marco
Antonio, Seleuco.
En la poca de Paulus una metrpoli culta con una importante universidad, en la cual una sucesin de
maestros haba dado preeminencia a la secta de los estoicos . Era una de las tres principales ciudades
universitarias establecidas en aquella poca, siendo las otras dos Atenas y Alejandra; y se dice que
sobrepujaba a sus rivales en eminencia intelectual. En sus calles se podan ver estudiantes de infinidad
de pases, espectculo que no poda sino despertar en las jvenes inteligencias, pensamientos acerca
del valor y objeto de la instruccin.
Los nativos la consideraban una pequea Roma, por la gente de tan diversas razas que en ella
convivan: judos, sirios, sidonios, nubienses, griegos, romanos. Todos los cuales convertan con sus
gritos y charlas en diversos dialectos, en una Babel las calles de la ciudad. Tarso era el centro de intenso
transporte mercantil; pues atrs de la ciudad, un famoso paso llamado Puertas Cilicianas conduca a las
montaas de los pases centrales de Asia Menor; Y Tarso era el deposito donde se llevaban los
productos de esos pases para ser distribuidos por el Oriente y el Occidente.
En este pueblo de entre toda su comunidad juda, haba por lo menos una familia que posea la
ciudadana romana (Civis Romanus) HECHOS 22.25-28; Tal vez los antepasados de esta familia, haban
sido uno de los cautivos judos llevados a la esclavitud por Pompeyo, y despus no solamente haban
sido emancipados, sino les haba sido concedida franquicia por adopcin en alguna familia noble
romana. Lo que probablemente implique que tenan cierta posicin social en el pueblo. Cerca del ao 2
d.C. naci en esta familia un varn el cual fue circuncidado al octavo da segn la ley.
El cual llevara el antiguo nombre de Saulo (en hebreo Shaul una de las variantes de Sal, que significa:
pedido)Famoso en la historia como el nombre del primer rey de Israel, cuya tribu la de Benjamn era,
tambin la de estos judos de Tarso FILIPENSES 3.5. Pero para sus conciudadanos fuera de la sinagoga
era Paulus (Pablo, cuyo significado es: pequeo) nombre romano tomado segn era costumbre comn
entre los judos de la dispora del griego depresin nombre que hace referencia a las comunidades de
judos que viven fuera de Israel; probablemente por el parecido fontico con el suyo (muchos creen que
el nombre Pablo, era por su baja estatura 2 CORINTIOS 10.10) Por supuesto, debe haber posedo un
nombre familiar y otro de pila, ambos romanos podemos pensar en el cmo Gaius Julius Paulus o
Gnaeus Pompeius Paulus, si queremos ubicarlo en su ambiente natural en la ciudad de su nacimiento.
Aprendi a hablar y a escribir, y hablar en koin la lengua usada por la clase media de la poca, variante
del griego, poda citar a los poetas griegos (como Aratus, HECHOS 17.28; Menandro, 1 CORINTIOS

15.33; Y Epimenedes, TITO 1.12) y a emplear el lenguaje filosfico popular de aquella poca con
facilidad y naturalidad; Pese a lo cual no era un griego de modo alguno y los hroes de su niez no
fueron Curcio y Horacio, Heracles y Aquiles, sino Abraham y Jacob, Moiss, Sansn y David. Al
remontarse al pasado, no fueron los anales obscuros de Cilicia donde poso sus ojos, sino que contemplo
la corriente clara de la historia de los judos hasta su fuente en Ur de los Caldeos; As bien cuando
meditaba en el futuro, la visin que se levantaba delante de el, era el reino del Mesas. Era un
nacionalista, en todo momento se mostraba orgulloso de su origen judo; Tambin en Tarso aprendi el
oficio de hacer tiendas, con lo cual afirma, una vez mas su celo a las costumbres y leyes judaicas (cabe
recordar que una mxima entre los judos era, El que no ensea a su hijo un arte til, le ensea a
robar) HECHOS 18.3.
Tarso era un crisol de civilizaciones y religiones; esa mezcla de razas, costumbres, lenguas y clases
sociales. Cabe hacer notar esto Paulus no naci en una campia de Judea, sino en una ciudad abierta
donde se hallaba representada una buena parte de la humanidad, esto explica el sentimiento de
universalidad que caracteriza a Paulus; El cual creca familiarizndose en el trato con los hombres de
todas las razas y culturas; el haber nacido en Tarso lo hizo ms compresivo y tolerante con los hbitos y
costumbres de otras gentes, y le preparo para un propsito, una misin, una carrera para la cual haba
sido escogido desde antes GALATAS 1.15.
Una carrera que a estas alturas estaba lejos de los planes futuros que pudiera tener el joven Paulus o
sus padres. Sus padres eran judos puritanos, su padre era fariseo (HECHOS 23.6) por lo cual era
estricto en cuanto a la observancia religiosa e instruyo al joven Paulus desde muy pequeo. Pronto
encontramos que su comida, sus ropas, la forma en al que se lava las manos, el modo de cortarse el
cabello y todas las operaciones ms sencillas estaban preescritas DEUTERONOMIO 14.3-21; 22.11,12;
LEVTICO 19.27; MARCOS 7.3,4 uno de los requisitos de la ley de Dios era que todo varn deba
presentarse en el santuario de Dios 3 veces al ao, a partir de su ao numero 12 (EXODO 23.17; 34.23),
d su madre poco o nada sabemos, adems tenia una hermana HECHOS 23.16. En el hogar hablaban
arameo (lengua empleada por los judos), aunque en la calle y en el mercado emplearan el griego.
Muchos escritores piensan que fue en esta etapa de su vida cuando a Paulus lo ataco un mal, que le
provocara en lo postrero, algn otro mal. Solia tener raptos de extasis, una vez segn el mismo nos
dice, fue arrebatado hasta el tercer cielo, y en otra ocasin hasta el paraso; personas as no dejan de
provocar en nosotros cierta inquietud. Tenia lo que llamaba un un aguijn en su carne (2 CORINTIOS
12.7), y puesto que nadie sabe a ciencia cierta que era esto, algunos estudiosos han declarado sin
titubeos que era epilepsia. Una vez que uno se ha convencido de que Pablo padeca de ataques
epilpticos, es ms fcil, para algunos, comprender sus raptos de xtasis o quiz el apstol solo hacia
referencia a su temperamento (como afirma Taylor Cadwell en su libro El Gran Len de Dios) La lista de
enfermedades que se piensa padeca el hombre de Tarso es importante y variada: epilepsia, oftalmia,
jaquecas, clculos, lepra, neurastenia, fiebres paldicas, histerismos, etc.
As como no se tiene la certeza de cual all sido esta enfermedad, este aguijn. Tampoco se tiene una
descripcin fsica exacta de Paulus; A cualquiera que haya ledo el amplio catalogo de los sufrimientos
de Pablo y observado la facilidad con que se rehaca de los mas severos para volver a su trabajo, se le
ocurre que debe haber sido una persona de constitucin herclea. Aunque casi siempre lo pintan o lo
describen igual, y esta descripcin es de cierta novela escrita en el segundo o tercer siglo, llamada Los
Hechos de Pablo y Tecla. Donde se describe a Pablo como un hombre exiguo de tamao (como ya
habamos visto Pablo significa: pequeo), cejijunto, de nariz prominente y aguilea, calvo, patiestevado,
recio de cuerpo, lleno de gracia, pues a veces se vea como hombre y a veces su semblante era el de un
ngel. Esta es la nica descripcin que se tiene de este tiempo, y es generalmente la mas aceptada.
Aunque en el libro El Gran Len de Dios. La imagen que tiene la autora Taylor Cadwell es diferente; Lo
describe como pequeo en estatura, de nariz mas bien grande, de abundante cabellera roja, patizambo,
corpulento, con ojos de un color azul metlico, uno de los cuales estaba entre cerrado a causa de una
enfermedad, es interesante, pero no fehaciente.
Enfermo o no, pequeo o no; nunca lo sabremos a ciencia cierta. Pero no importa usted posee el
derecho inalienable de imaginarlo como mejor le parezca, por que esa es una facultad de que estn
dotados todos los hombres. Pero la vala de este hombre no radicaba en su enfermedad (que l
aprovechaba como cualidad), ni en su estatura, sino en su renunciacin de s mismo, en su entrega
absoluta.

Despus Paulus fue enviado a Jerusaln (en el ao 15 d.C. aproximadamente) la capital de su pueblo
con la finalidad, de que su educacin fuera lo mas fuerte posible, en cuanto a los aspectos
distintivamente
judos.
Lo cual busco en la escuela de Babban Gamaliel (cuyo nombre significa: recompensa de Dios) doctor de
la ley y miembro del sanedrn, el primero en recibir el titulo de Raban (en hebreo profesor o maestro) y
en esa poca Nasi (presidente o el que preside) del sanedrn, poseedor de gran influencia entre los
judos de su tiempo ( su actitud cuando intervino entre el sanhedrn y los apstoles, salvando a estos
HECHOS 5.34-39, dejaban ver en el, sabidura y tolerancia era sin duda el mejor maestro que se poda
tener, Paulus mas adelante tendra como un honor haber sido uno de sus discpulos (HECHOS 22.3) y
sin duda fue de Gamaliel mismo que recibi, un fervoroso entusiasmo y un ardiente celo por la ley
judaica, adems de exhaustividad y laboriosidad, estas ultimas cualidades se aprecian tambin en el
futuro misionero en el que este joven se convertir.
Para Gamaliel, Jess no era el Mesas; por eso su influencia sobre sus alumnos fue trgica y dolorosa,
como ocurri en la persona de Paulus.
Aunque existe la tradicin de que Gamaliel abrazo el cristianismo en algn momento, y hay quien piensa
que fue Pablo el que le predico.
Apegndose a la disciplina ms estricta de la secta de los fariseos, se haba convertido en decidido
defensor del judasmo, con lo cual poda ser considerado hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;
en cuanto a celo (FILIPENSES 3.5-6); de este modo vino a pensar que su Dios era muy poderoso y
santo, al tiempo que muy duro y celoso. Era tambin un Dios misericordioso, pero su misericordia se
mostraba principalmente en el inestimable don de la ley a Israel su pueblo escogido. El rab Akiba (muri
en el 135 d.C.) dijo en Pique Bato, 3.19: Amado es Israel, en que a ellos fue dado el precioso
instrumento con el que fue creado el mundo. Amor ms grande fue el hecho que supieran que les era
dado el precioso instrumento con el que era creado el mundo, como esta dicho: por que os he dado una
buena doctrina; No os olvidis de mi Torah (LEY)
Muerte de Esteban
El nacimiento de una nueva secta, entre los judos; la cual estaba integrada por, los seguidores de un
carpintero de Galilea, mismo que fue crucificado, por decirse rey de los judos. Es el marco donde nos
encontramos nuevamente con Saulo. Esta en la puerta de Jerusaln que da al camino a Damasco,
(Aproximadamente en el ao 35 d.C.) Observa un espectculo no muy agradable, pero con el cual
estaba deacuerdo. (HECHOS 7.58-60) en ese momento pero del cual se arrepentira mas adelante
(HECHOS
22.20)
La muerte de Esteban (cuyo significado es: corona) en ese momento Saulo encontraba una misin, algo
en lo cual volcar su celo ardiente, como defensor acrrimo de la ley.
Nos da mucho que pensar el hecho de que Saulo haya sido instruido por el mejor maestro de su poca,
en la mejor materia de estudio, o sea, en la palabra de Dios, y que no obstante, se haya convertido en un
ciego.
Que crea estar agradando a Dios PROVERBIOS 14.12
Enemigo y perseguidor de, la naciente iglesia; entraba a las casas, sacando a hombres y mujeres para
entregarlos a la crcel. Estaba decidido a ser, el instrumento del Dios de sus padres, para terminar con
los blasfemos, HECHOS 8.1-4.
La persecucin de Saulo se haba centrado en Jerusaln, pero al agudizarse, obligo a los seguidores del
carpintero, a dispersarse, sin saberlo estaba cooperando con la difusin del evangelio, hubo grupos de
creyentes que huyendo llegaron hasta la ciudad de Damasco. All se reunieron formando Iglesia y dando
testimonio entre los judos. Estos trabajos llegaron pronto a odos de los dirigentes judos de Jerusaln y
del mismo Saulo, quien se dispuso a combatir a estos creyentes de Damasco.
Damasco
HECHOS 9.1,2

La imagen de Saulo camino a Damasco es digna de una atenta consideracin. Este hombre llevaba tres
cosas en su viaje; una en su cabeza, otra en su mano y la tercera en su corazn.
En su cabeza llevaba la mejor educacin que poda conseguirse en su tiempo. Era extremadamente
celoso de la ley, lo que sin duda lo converta en un buen estudiante de las Sagradas Escrituras, su
maestro fue el sabio Gamaliel y por lo regular estos sabios no tienen tontos como alumnos GALATAS
1.4. Saulo pues dispona de una excelente formacin intelectual y religiosa gracias a su propia condicin
y a sus maestros. Pero como muchas veces ocurre, estas mentes privilegiadas por su propia condicin y
por sus circunstancias, no siempre acertan a entender las cosas espirituales en su justa medida, el
mismo Saulo escribira despus en una de sus Epstolas 2 CORINTIOS 3.6.
En su mano llevaba unas cartas, unos poderes, del sumo sacerdote de Jerusaln. Estas cartas oficiales
realzaban la figura de Saulo a los ojos de los hombres. Eran cartas extendidas por el sumo sacerdote y
por supuesto, estos documentos no se le facilitaban a cualquier persona. Pero no contaba con el poder
del Espritu Santo, con ese poder que solo puede facilitar el sumo sacerdote celestial, JesusCristo. Esta
es la nica autorizacin que capacita y legitima a una persona para hacer un servicio a Dios.
En su corazn llevaba Saulo un celo ardiente y firme voluntad de luchar por la ley, haciendo todo lo
posible para combatir y arrasar a sus oponentes. La visin de este Saulo debe producir En nosotros
misericordia. Un hombre de tanto conocimiento y tanta autoridad y celo combatiendo a Dios! Saulo tenia
un gran celo religioso, pero le faltaba el celo del amor del Seor.
Sobre l ri Barada tambin llamado Abana (que significa perenne) en una llanura que tiene unas 70
millas de circunferencia, que se encuentra aproximadamente a unas 140 millas al noreste de Jerusaln,
y a unos 2300 pies sobre el nivel del mar, limitada por el desierto de la Arabia al sudeste, y en otras
direcciones por montaas se encuentra la ciudad de Damasco.
A esta ciudad se diriga Saulo (hacia el ao 36 d.C.) Pero en el camino, a unos 12 Km. de Damasco, en
la aldea de Kokab, tendra lugar un acontecimiento que cambiaria para siempre, al que hasta ese
momento era el mximo enemigo y perseguidor de la joven iglesia.
Camino a Damasco
HECHOS 9.3-9
Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeo un
resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, Lo cual no significa que se postrara en actitud reverente
o de adoracin, sino que fue tirado a tierra.
Fue arrollado; vencido como un combatiente que ahora esta a merced de su contrincante.
oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?
Un formidable entusiasmo por la ley fue lo que lo hizo perseguidor. Saulo, Saulo por qu me
persigues? Saulo poda haber respondido: por que la ley debe ser vengada, y castigado el que la viola.
Sin embargo, cuando la pregunta le dio en lo vivo, se encontr con que no-tenia una respuesta que
ofrecer. Por que al tiempo que exteriormente Saulo era el arrogante e irreprochable defensor de la ley, en
sus adentros su alma se hunda en la oscuridad y confusin de mil luchas.
(La debilidad de su naturaleza humana se haba revelado en conflicto con las demandas de la ley moral,
el sentimiento de impotencia que hizo presa de el se refleja en uno de los pasajes ms hermosos de sus
escritos, el sptimo capitulo de la Epstola a los Romanos).
Temeroso el implacable perseguidor pregunta quin eres, Seor?
El titulo seor evidencia que Saulo esta conciente de estar ante un ser superior y muy poderoso. Pero
todava no se da cuenta de quien es.
A lo que la voz respondi: Yo soy Jess, a quien tu persigues;

Cuando Jess responde a su pregunta, se llena de terror y tiembla de miedo Jess es quien le habla!
Saulo a cado ahora en manos de Jess! Se encuentra delante de su juez y tiene sus manos
manchadas de sangre y de injusticia.
dura cosa te es dar coses contra el aguijn. HEBREOS 10.31
Saulo se sinti as delante de Jess. Se sinti horrorizado al darse cuenta del inmenso fracaso de su
vida.
Que hara ahora?
Seor qu quieres que yo haga?
Si tuviramos que definir el significado de conversin estas palabras nos serian de gran ayuda: Seor
qu quieres que yo haga? Conversin es sometimiento. Saulo ha sido herido por la revelacin de
Jess. Ya no puede combatirle mas. Yace indefenso y entregado a sus pies en el polvo del desierto.
Seor qu quieres que yo haga? Si el seor le mandara a Jerusaln ira. Si le enviara a otra parte ira,
no dudara en obedecerle. Desde ese momento solo Jess decide lo que debe ocurrir en su vida.
Paradjicamente Saulo nunca utiliza la palabra conversin (palabra que quiere decir: Cambiar de una
religin a otra) para describir su encuentro con Jess, ya que para l con la llegada del Mesas, se
acabaron
todas
las
religiones.
De que manera mas plena se rindi y se entrego Saulo a Jess! A partir de su primer encuentro con
Jess nunca mas considero suyo nada. Su entrega a Jess fue plena y permanente. Era tan absoluta y
tan autentica, que poda decir: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi. El lugar de su yo lo ocupo Jess;
su voluntad llego a ser la de su Seor. Y lo mas admirable es que esto no significa para el esfuerzo ni
sufrimiento, sino que poda decir: Para mi el vivir es Cristo.
De Jess sacaba las fuerzas para vivir, la alegra para su ministerio, el consuelo para sus sufrimientos y
el valor para predicar el evangelio ante reyes y gobernantes.
Y si alguien le preguntaba sino extraaba nada de su vida pasada, l respondera invariablemente y
seguro: Cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como perdida por amor de Cristo. Y
ciertamente, aun estimo todas las cosas como perdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo y lo tengo por basura, para ganar a Cristo,
FILIPENSES
3.
7,8.
Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
Lo primero que nos muestra la conversin de Saulo es que Dios le da sobre su voluntad tanta luz como
precisa en ese instante. La nica instruccin que recibe Saulo por ahora es la de entrar a la ciudad de
Damasco. Todo lo dems le ser comunicado mas adelante. Esto nos muestra claramente que a menudo
debemos esperar para recibir un conocimiento ms amplio de la voluntad de Dios.
Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie
Saulo no viajo solo a Damasco. Como era costumbre, por razn de seguridad y comodidad, le
acompaaban algunos miembros de la guardia del templo.
Hubo una diferencia notable en la percepcin del fenmeno que gustaron todos estos hombres cerca de
Damasco. Mientras que los acompaantes de Saulo vieron la luz gloriosa y oyeron la voz, no vieron al
Seor y Saulo si como declara en 1 CORINTIOS 9.1, ni tampoco entendieron que la voz les hablara a
ellos, ni que era lo que deca. Esto es una verdadera desgracia! Tener al Seor tan cerca, y no
reconocerlo; or su voz, y no entenderlo.
Entonces Saulo se levanto de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que llevndole por la mano,
lo metieron en Damasco.
El orgulloso fariseo, hasta ahora lder de hombres, tiene que acceder a ser guiado por un hombre. Llego
cerca de damasco altivo, seguro y confiado de si mismo. Tenia clara conciencia de lo que iba a hacer y
de cmo iba a desarrollar sus planes. Pero entra en la ciudad ciego, temblando y temeroso.

Cundo se produjo esta ceguera? Resulta muy curioso observar que Saulo se quedo ciego
precisamente cuando comenz a ver espiritualmente. Al mismo tiempo que le fueron abiertos los ojos
para que viera cual era el camino correcto en el orden espiritual, le fue quitada la vista fsica.
Donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.
Esto, tuvo tres propsitos:
Le libro de distracciones
Saulo entro ciego a Damasco. No pudo ver nada de la belleza y la gloria de esta antigua y renombrada
ciudad. Despus de 6 das de camino por el desierto es fcil suponer que los viajeros se alegraran ante
la visin de la ciudad y de sus hermosos ros Abana y Farfar. Pero Saulo no pudo ver nada de esto.
Fue una cura de humildad
La imposibilidad de ver hizo de Saulo un hombre necesitado de ayuda, un hombre dependiente de los
dems; hasta hace poco l haba sido el gua de sus acompaantes. Sus deseos eran ordenes y sus
ordenes prontamente obedecidas, pues era un hombre enrgico y temido. Pero ahora le llevaban de la
mano, ya no inspiraba temor sino lastima.
Una leccin de paciencia
Podemos imaginarnos lo que era para un hombre de temperamento fogoso estar 3 das y 3 noches en la
oscuridad mas absoluta, sin poder moverse el solo, y simplemente esperando la instruccin de la cual le
hablo el Seor.
En la escuela de Jess lo primero no es adquirir conocimientos, sino saber esperar en quietud y oracin;
aprender a ser humilde, dependiente de Dios, y ser paciente, o sea saber esperar, por que Jess es el
Seor de su obra y no nosotros los hombres. LAMENTACIONES 3.25,26. Saulo espero en Jess, y a su
debido tiempo le llego la oportuna instruccin.
Ananias
HECHOS 9.10-19
Haba en Damasco un discpulo de nombre Ananias (lo cual significa: protegido por Dios) al cual el Seor
le mando por visin que fuera a ver a Saulo el cual se encontraba, orando, en casa de uno llamado
Judas la cual se encontraba en la calle llamada Derecha. Revelndole tambin parte de los planes que
tenia para l, HECHOS 9.15,16; Ananias despus de cuestionar la voluntad de Dios, fue a la casa de
Judas...
y poniendo sobre el las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino
por donde venias, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo.
La sanidad de Saulo ocurri por medio de la palabra del Seor, una palabra dicha en el nombre del
Seor, constituye hoy tambin la mejor de las ayudas. Ella ha sido dada al cristiano por poderosa arma,
EFESIOS
6.17.
Despus de lo cual Saulo habiendo recobrado la vista, levanto el ayuno y recobrando las fuerzas estuvo
algunos das con los discpulos de Damasco. Entre los versculos 19 y 20 del capitulo 9 del libro de
Hechos, tenemos que intercalar la declaracin que hace Saulo en GALATAS 1.15-17, acerca de su
estancia en Arabia del rey Aretas IV ( no era el pas que hoy conocemos como Arabia Saudita, sino la
regin de Petra, en la actual Jordania, al este de Israel, que en ocasiones se llamo Arabia ptrea)
inmediatamente despus de su encuentro con Jess. Durante los pocos das que estuvo con los
discpulos en Damasco, se limito a hablar de su encuentro con Jess. Y en un instante Saulo siente la
voz del Espritu guindole a la soledad del desierto. El apstol se ha dado cuenta que aun no esta
preparado para el ministerio de la predicacin y sabe que no podr limitarse siempre a contar su
experiencia, su visin de Jess.
El Desierto

Tiene que retirarse al desierto para orar y reflexionar sin que nadie le estorbe! Y as el desierto, la tierra
dela muerte, se convierte para Saulo en un lugar de verdor y de vida espiritual.
Qu hizo Saulo en el desierto?
* Estudia: es cierto que a estas alturas de su vida Saulo era un celoso rabino, que conoca perfectamente
bien las escrituras sagradas de su pueblo. Pero ahora comienza a entender a la luz de la cruz, ahora
comienza a entender que todo el Antiguo Testamento no habla de otra cosa, sino del Seor Jess y de
su sacrificio por todos nosotros.
Conocimiento que no haba adquirido a los pies del ilustre Gamaliel.
* Ora: Saulo ser siempre un hombre de oracin. A los efesios escribir (EFESIOS 1.16) con igual
intensidad y constancia orara por los filipenses (FILIPENSES 1.3) y as tambin por los colosenses
(COLOSENSES 1.3). De sus cartas deducimos que orar era para Saulo tan natural como respirar. Se
haba acostumbrado a consultar todo con Dios. Y habiendo gustado la bienaventuranza de esta
comunin anhela que todos participen de ella. Por eso, uno de sus consejos es: Orad sin cesar.
* Recibe revelaciones: Saulo no haba estado con Jess como haban estado los otros apstoles, los
cuales haban estado con el Seor desde el comienzo de su ministerio hasta el da de su ascensin a los
cielos.
Pero Saulo haba sido escogido como apstol de los gentiles, y para tal misin necesitaba revelaciones
que le pusieran a la altura de los dems apstoles.
En varias de sus cartas Saulo nos habla de estas revelaciones. Alos corintios, por ejemplo les escribe
acerca de la Ultima Cena que el Seor celebro con sus discpulos, 1 CORINTIOS 11.23-25. En HECHOS
20.35
encontramos en boca de Pablo unas palabras de Jess que no se encuentran en los evangelios, ni en
los escritos de ningn otro autor apostlico.
As mismo dice a los tesalonicenses: 1 TESALONICENSES 4.15, de lo cual se desprende claramente
que el Seor haba instruido a Pablo en asuntos relacionados con su segunda venida.
A los Glatas les escribira: GALATAS 1.11,12. De manera que el tiempo en el desierto fue de gran
bendicin para Saulo. All se le revelo el Seor y le comunico todo lo que le era necesario saber para su
ministerio, solo cuando nos quedamos quietos puede revelrsenos el Seor y puede mostrarnos el
camino que debemos andar.
Tuvo una educacin natural mucho mayor que los humildes pescadores que fueron los primeros
apstoles de Cristo. Decimos "educacin natural" porque los otros apstoles tuvieron al mismo Jess de
maestro recibiendo as una educacin divina. Esta tambin la estaba recibiendo Pablo por gracia de la
revelacin. Siendo docto tanto en la sabidura humana como en la divina, Saulo estaba en posicin de
ensear que la sabidura humana es nada en comparacin con la divina.
Tened un mismo sentir los unos para con los otros; sin complaceros en la altivez; atrados ms bien por
lo humilde; no os complazcis en vuestra propia sabidura." ROMANOS 12:16.
A Aquel que puede consolidaros conforme al Evangelio mo y la predicacin de Jesucristo: revelacin de
un Misterio mantenido en secreto durante siglos eternos, pero manifestado al presente, por la Escrituras
que lo predicen, por disposicin del Dios eterno, dado a conocer a todos los gentiles para obediencia de
la fe, a Dios, el nico sabio, por Jesucristo, a l la gloria por los siglos de los siglos! Amn. ROMANOS
16:25-27.

Su Primera Predicacin
HECHOS 9.20-22
Para or la primera predicacin de Saulo, tenemos que desplazarnos a Damasco y, una vez all, entrar a
la sinagoga juda de la ciudad. La predicacin de Saulo tenia a Cristo por contenido; el contenido de esta
primera predicacin permaneci para siempre como el contenido de todas sus predicaciones posteriores.
El tema principal de la predicacin paulina ser invariablemente Cristo. A los cristianos de Corinto

escribi: 1 CORINTIOS 2.2. al igual que su consiervo el apstol de Pedro, Saulo no sabia hacer otra
cosa en sus predicaciones que anunciar las virtudes de aquel que le llamo de las tinieblas a su luz
admirable (1 PEDRO 2.9) Pero junto con la primera predicacin de Saulo viene tambin la primera
amenaza a su vida, HECHOS 9.23-25. Aqu la rabia de los judos ortodoxos contra este traidor, contra
este renegado era tan fuerte que tuvo que escaparse dejndose bajar de la pared de la ciudad en una
canasta.
Escape de Damasco
Al escapar de Damasco, de manera poco ortodoxa, como ya vimos, hecho que probablemente mas tarde
le parecera simptico a sus amigos; emprendi el camino a Jerusaln (en el ao 39 d.C. aprox.) Tan
pronto como llega a Jerusaln intento contactar a los apstoles HECHOS 9.26, seguramente Saulo sabia
donde encontrarlos por su anterior obsesin de eliminarlos, por lo mismo los apstoles se mantenan
escpticos sobre su conversin. A pesar del dolor y de la decepcin que le causo el proceder de aquellos
hermanos, lo soporto, hasta la intervencin de un hermano llamado Bernab o Barnabas (que quiere
decir: hijo de consolacin) era un levita natural de Chipre, convertido a Cristo. Su verdadero nombre era
Jos HECHOS 9.27,28.
15 Das con Cefas
GALATAS 1.8
Los quince das de estancia en la ciudad no pudo estar al lado de Cefas (que significa: piedra) sin haber
aprendido mucho de lo que hizo y dijo Jess. Pablo se consideraba as mismo esclavo de Jess; tenia
orgullo de imitar a su Seor sin embargo no copiaba sus palabras. Pablo pone vino antiguo en odres
nuevos. El Jess de los evangelios es el Cristo de las epstolas paulinas, sin embarga al pasar de los
evangelios a las epstolas parece que caminamos a un mundo distinto.
Estas 2 semanas que permaneci en Jerusaln no las empleaba nicamente en conversar con el apstol
Pedro (con el que desde ese momento surge una rivalidad) sino que busca a los griegos y a los judos de
la dispora, y les predica de Cristo. Ya que estando en el Templo le sobrevino un extasis con el cual se le
revelara su tarea, HECHOS 22.17-21. Pero estos hombres no han cambiado nada desde la muerte de
Esteban hace cuatro aos. Continan rechazando el evangelio con la misma violencia homicida. Primero
asesinaron a Esteban, ahora quieren acabar con Saulo HECHOS 9.29,30.
El apasionado Saulo habra emprendido inmediatamente su labor, pero el calendario de Dios no es el de
los hombres. Tendrn que pasar casi cuatro aos del ao 39 d.C. al 43 d.C.
Surgen muchas interrogantes, acerca de que hacia Saulo esos das en Tarso. Probablemente Dios
segua preparando su instrumento, tal como lo hizo con Abraham durante los 25 aos que le hizo esperar
al hijo de la promesa.
Aqu podemos observar una diferencia entre el antiguo y el nuevo hombre. El Saulo creyente, a pesar de
toda la fogosidad natural en su carcter poda esperar en quietud hasta que se le encomendase una
tarea, incluso por mano de hombres. As le vemos que se mantiene en Tarso, en el anonimato, hasta la
llegada de su amado hermano Bernab el cual le busca para realizar un trabajo en la Iglesia de
Antioquia.
Primer viaje misionero
HECHOS 13.2-14.28
Acompaado por: Bernab y Juan Marcos Este viaje en lo particular duro aproximadamente 2 aos, y
Pablo y Bernab recorrieron alrededor de 2,400 Km. aprox. Saulo realizo 3 viajes misioneros. Sus cartas
revelan que su itinerario se gui por 3 razones principales:
Su vocacin de evangelizar territorios aun no hollados por otros evangelistas cristianos, de ah sus
planes para dirigirse por el oeste hasta Hispania (Espaa) ROMANOS 1.14, 15; 24-28
Su inters pastoral por volver a visitar las congregaciones fundadas por l, cuando surgieron
problemas, como por ejemplo, sus diversas visitas a Corinto.
Su inquebrantable determinacin por entregar el mismo en la Iglesia de Jerusaln los donativos
recolectados en sus Iglesias gentiles; con el propsito de unificar las Iglesias de su misin gentil con las
de los judeocristianos de Palestina.

Antioquia de Siria o Antakya

Ciudad sobre el ri Orontes, en el punto de encuentro de las grandes cordilleras de Lbano y de Tauro,
fundada por Seleucu Nicator, por el ao 301 a.C. Lugar de gran lujo y abundancia, riqueza y
refinamiento. Gozaba de una situacin geogrfica estratgica por estar ubicada en un cruce de
importantes rutas de caravanas. Gracias a ello se convirti en un centro comercial muy importante, y una
de las principales ciudades del mundo, famosa por la magnificencia de su arquitectura que slo tena
parangn con las de Roma y Alejandra, la ciudad se convirti en la capital del Imperio romano de
Oriente. Los romanos contribuyeron a realzar la magnfica arquitectura de la ciudad, con la
construccin de templos, palacios y teatros, la ampliacin del acueducto y la pavimentacin con mrmol
de las calles ms importantes de la ciudad. Sometida por Roma en el ao 64 a.C. ah se les llamo
CRISTIANOS por vez primera a los discpulos HECHOS 11.19-26(del Griego << Christos >>, ungido)
era el lugar de donde parta y a donde regresaba Pablo de sus viajes misioneros HECHOS 13.1-3; 14.26;
5.36;
18.22,23.
Seleucia Pieria
Ciudad fortificada de Siria fundada en el ao 300 a.C. por Seleuco Nicator (358 a 280 a.C.) ao 64 a.C.
fue ocupada por Roma, en el mediterrneo, 16 millas al este de Antioquia, de la cual era puerto.
Los numerosos restos hallados en este lugar atestiguan su anterior importancia y esplendor. Eran tres
las ciudades con el nombre de Seleucia: Seleucia del Tigris, Seleucia Pieria y Seleucia Traquea. Pablo y
Bernab se embarcaron all en su primer viaje misionero. (Seleuco, muri en el 280 a.C. y fue enterrado
all).
Chipre (en griego Kpros o cobre)
Tambin llamada Cipro. Isla grande del Mediterrneo, situada al noroeste del mar entre Cilicia y Siria,
con una superficie de 140 millas de largo y 50 millas de ancho. Alejandro Magno tom Chipre en el 333
a.C., y a su muerte en el 323 a.C. la isla se convirti en posesin egipcia, bajo la dinasta Tolemaica.
Roma la convirti en provincia en el 58 a.C. Sus habitantes estaban sumergidos en toda clase de
voluptuosiada y relajacin. La isla era en extremo frtil, y abundaba en vino, aceite, miel, lana, cobre,
gata, y una especie rara de bello cristal de roca. Su principal deidad era Venus.
Salamania
Ciudad martima en la costa oriental de la isla de Chipre. Pablo y Bernab la visitaron durante su primer
viaje misionero. Los judos deben haber sido numerosos ya que mantenan mas de una sinagoga
HECHOS 13.5; aqu se nos menciona que iba con ellos Juan Marcos.
Pafos
HECHOS 13.6. Ciudad en el limite occidental de la isla de Chipre, cuyo gobernador romano Sergio Paulo
se convirti con la visita de Pablo y Bernab a pesar de la intervencin de Elimas un mago que tenia
Sergio Paulo a su servicio (nombre que significa: sabio paradjicamente) aqu se le comienza a llamar
Pablo a Saulo. Fue fundada en el ao 1184 a.C. estaba a 2 millas de la playa, y era el sitio de un famoso
templo a Venus. La cual era considerada la diosa de Pafos ya que segn la leyenda ah haba salido del
mar.
Perge de Panfilia
Ciudad capital de Panfilia, en el ri Cetrus. Pablo y Bernab desembarcaron all en su primer viaje
misionero con Juan Marcos, el cual los dejo all, HECHOS 13.13.
Antioquia de Pisidia
Ciudad fundada tambin por Seleucus Nicator, se llamaba Antioquia de Pisidia, por que se le anexo a
aquella provincia, a pesar de estar situada en Frigia HECHOS 13.14; 14.19; 2 TIMOTEO 3.11, esta es la
primera de varias ocaciones en que HECHOS muestra a Pablo apartndose de los judios (HECHOS
18.6; 19.9) Cuando los judos rechazaban su mensaje, Pablo iba a los gentiles. Los cuales en esta
ocasin se nos dice que le rogaron que les hablasen, pero los judos instigaron a mujeres y a los

principales de la ciudad y expulsaron a Pablo y Bernab, los cuales sacudiendo sus pies salieron de esa
ciudad. El acto de sacudir los pies era tambin una enseanza de Jess. MATEO 10.14; LUCAS 9.5;
HECHOS
13.15
Icono
La palabra proviene del griego eikon, que significa parecido o semejanza. Grande y opulenta ciudad
del Asia Menor. Estando en el camino que une a Efeso y Tarso era un centro favorable para la difusin
del evangelio, razn por la cual Pablo paso por all en su primer viaje misionero HECHOS 13.51.
detenindose un tiempo considerable all ; fue expulsado por los incrdulos y perseguido por los mismos
hasta Listra HECHOS 14.1-6; 2 TIMOTEO 3.11.
Listra
Ciudad situada en la parte oriental de Licaonia, cerca de Derbe e Icono, Pablo y Bernab predicaron all
habiendo curado a un paraltico, se les iba a tributar culto. Al negarse Bernab al cual llamaban Jpiter
(el padre de los dioses romanos), y Pablo al cual llamaban Mercurio (era el mensajero de los dioses,
romanos), a recibir lo que se les tributaba. Pablo es apedreado y al darlo por muerto lo sacan de la
ciudad HECHOS 14.6; muchos telogos piensan que en verdad el Apstol estaba muerto.
Pero como todava tenia muchos caminos que recorrer Dios lo resucito, y la Biblia nos cuenta que Pablo
se levanto y sigui su camino al lado de Bernab.
Derbe
Pequea ciudad de Licaonia, en el Asia Menor. Estaba al norte de las montaas de Tauro, 16 o 20 millas
al este de Listra y a corta distancia del paso conocido como Las Puertas Cilicianas HECHOS 14.20,21.
Vuelven a Listra, Icono y a Antioquia, pasan por Pisidia llegan a: Panfilia Provincia de Asia Menor, que
tenia a Cilicia a Licia al oeste, a Pisidia al norte, y al mediterrneo al sur; llanura de forma semicircular
alrededor de la costa del mar, teniendo como 80 millas de largo y 30 de ancho.
Atalia
Principal puerto de Panfilia, en la desembocadura del ri Catarrhactes, visitada por Pablo y Bernab en
su camino de Perge a Antioquia, HECHOS 14.25.
Antioquia de Siria
Aqu tambin enfrento Saulo a Cefas (Pedro) GALATAS 2.11, cuando un hombre bueno, durante una
debilidad temporal pone en peligro su noble misin, alguien tiene que advertirle. As el Apstol se paro
enfrente de Pedro una prueba ms grande y terrible que enfrentarse a un enemigo o a un opositor- y se
opuso a el dicindole francamente , que no estaba desempeando el papel de un cristiano consiente.
La historia no dice lo que le costo a Pablo. Lucas encontr esto tan penoso que no da lugar a este
episodio en su narracin. Ya que muy probablemente Pablo haba discutido con el con lagrimas en sus
ojos.
Pero esto era solamente una pequea parte de la agona de Pablo, ya que al reprender a Cefas
reprende tambin a su amado hermano Bernab, el cual haba estado al lado de Cefas en este episodio.
Eso era el golpe ms cruel de todos. Hay angustia en las palabras de Pablo: Aun Bernab fue
influenciado por la hipocresa de ellos. Estas palabras son tanto como decir: Nunca pens que
sucumbiera as el hombre que tenia un corazn ardiente para todos los gentiles, el que los haba
recibido con tanto amor y entusiasmo, sin aceptar el rito de la circuncisin y que haba estado conmigo
en
este
maravilloso
viaje
misionero.
El hombre al que el Apstol le deba mas -humanamente hablando. El que crey en Pablo cuando
ninguno en Jerusaln crea en su cambio, le haba llevado y presentado con los apstoles, afirmndoles
que no era un fraude, el que le haba invitado a Antioquia, el que participo de los peligros y penalidades
en el viaje misionero, el que se inclino llorando tiernamente sobre su cuerpo despus de ser apedreado

en Listra. Bernab nunca le haba faltado, siempre haba estado fiel a su lado. El oponerse a
un amigo querido y a toda prueba, hiere hondamente el corazn. Pero Pablo era un amigo sincero y
poda soportar el dolor de reprender as a su amado Bernab.
Es en esta ciudad tambin, donde surge la duda de s los conversos gentiles tienen que adoptar el
judasmo, con todo lo que ello implica: como ser circuncidados, no comer ahogado, guardar el sbado,
etc.
Concilio en Jerusaln HECHOS 15.1-30
En el ao 50 d.C. aprox. El capitulo 15 nos permite echarle una mirada a los problemas de la Iglesia
primitiva. Vemos a lideres tales como Santiago, Pedro y Pablo discutir los problemas causados por la
relacin entre judos y gentiles, la causa del conflicto entre unos y otros La Ley. Histricamente la
circuncisin ha sido seal de pertenecer al pueblo de Dios y de la ley. Pero esta seal de la alianza de
Dios con el hombre paso a ser intil. Y dicha seal no solo se volvi intil, sino que adems se
convirti en un obstculo que impeda la entrada a las dems naciones en el pueblo de Dios. La
circuncisin, que en el pasado cumpli una funcin necesaria y positiva en la formacin del pueblo de
Dios, es ahora un elemento negativo que se opone al cumplimiento del designio divino.
La circuncisin se conserva, pero interiorizada. Se conserva la sustancia de la circuncisin: por que en
Cristo Jess ni la circuncisin ni la incircuncisin tienen valor, sino solamente la fe que acta por la
caridad. GALATAS 5.6.
Pablo mismo dira: La ley fue nuestro pedagogo hasta que vino Cristo. Estas palabras se han
interpretado como si describieran a la ley como una educacin preparatoria, una educacin continuada
por Cristo en una etapa superior. Sin embargo esto no es lo que Pablo quiso decir. Ya que el pedagogo
de la sociedad griega no era un maestro, no daba lecciones (por lo menos no era esa su funcin natural)
Era un esclavo que acompaaba al nio a la escuela, ejerca una supervisin que interfera con la
libertad de accin del nio. Es en verdad una figura que utiliza Pablo, para ejemplificar la posicin del
pueblo de Dios antes de la venida de Cristo.
Por lo tanto la ley aparece como una etapa disciplinaria necesaria pero transitoria. No era fundamental
para las relaciones entre Dios y sus hijos. En el mismo pasaje, el apstol seala, que histricamente la
ley vino 400 aos despus de que la promesa hubiera sido dada al fiel Abraham; y
que el testamento por el que Dios concedi su bendicin a Abraham no poda ser revertido por un
codicilo aadido 400 aos mas tarde GALATAS 3.15; 4.7 As mismo les vemos llegar a un acuerdo de
posicin intermedia a los lideres de la Iglesia de Jerusaln y enviar su determinacin por medio de los
amados Pablo y Bernab los cuales son acompaados por, Judas Barsabas y Silas, a los hermanos de
Antioquia:
HECHOS 15.24-29: Abstnganse de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacion; de
las cuales harn bien en no llevarlas acabo.
Judas Barsabas y Silas permanecieron un tiempo, predicando ah y reconfortaron, a los hermanos de
aquel lugar. Despus de lo cual y habiendo cumplido su misin, Judas Barsabas regreso a Jerusaln,
pero Silas decidi quedarse.
Segundo Viaje Misionero HECHOS 15.36-41
Despus de un tiempo a principios del ao 51 d.C. aprox. Pablo decide visitar, volver a visitar las Iglesias
de Asia Menor que establecieron durante su primer viaje, y extender su labor a Galacia y Frigia. Este
viaje duro aproximadamente 3 aos y viajaron cerca de 9,000 Km. asimismo, en este viaje escribi sus
dos primeras cartas (Primera y Segunda a los Tesalonicenses y a los Glatas).
Despus de una pequea discusin con Bernab (ya que este quiere llevar a Juan Marcos, cosa que a
Pablo, no le agrada) toma a Silas y emprende su segundo viaje misionero, marchando hacia Siria y
Cilicia. Mientras Bernab y Juan Marcos van a Chipre.
En Listra, le hablan de un joven de buen testimonio llamado, Timoteo (que significa: honrando a Dios)
hijo de un griego y una juda, Pablo al or cuanta gente le daba testimonio de la conducta de Timoteo
decide llevarlo con el. Para lo cual lo circuncida primero por causa de los judos que haba
en aquellos lugares, para no comenzar con mas discusiones, no por que Pablo pensara que era

necesario o por el que dirn los circuncisos. Desde aquel momento comienza una relacin de padre e
hijo entre Pablo y Timoteo; aunque se ignora si el padre biolgico del joven estaba vivo o muerto.
Frigia (tostada)
En los tiempos apostlicos, la mayor parte de ella perteneca a la provincia de Asia, y una fraccin a
Cilicia. Era una elevada meseta, frtil en granos y en vinos, pero comprenda algunas montaas y
terrenos pantanosos y salitrosos. De sus ciudades, Laodicea, Hierapolis, Colosas y Antioquia de Pisidia,
se mencionan en el Nuevo Testamento. Se dice que se le llamaba Frigia (tostada) por el color de la piel
de sus pobladores o por sus granos.
Galacia
Provincia de Asia Menor, al sureste de Bitinia y Paflagonia, al oeste de Ponto, al noroeste de Capadocia,
y al noreste de Licaonia y Frigia. Su idioma era en parte el galico y en parte el griego. Pablo hizo muchos
conversos y fundo varias iglesias su primera visita HECHOS 16.6. Cuando hizo su primera visita estaba
enfermo;
con
todo
lo,
recibieron
y
abrazaron
muy
cordialmente
el
evangelio.
Misia
En el ngulo noroeste del Asia Menor, limitada al norte por Propontis, al oeste por el mar Egeo, al sur por
Lidia
y
al
este
por
Bitinia.
HECHOS
16.7,8.
Bitinia
Pablo pretenda ir all, mas el Espritu santo no se lo permiti HECHOS 16.7, no se nos dice como le
impidi el Espritu Santo ir a aquel lugar, pero nos sirve para que veamos una vez mas la entrega y
obediencia total de Pablo.
Troas
Ciudad martima de Misia, situada en la costa del mar Egeo, a corta distancia del lugar donde se supone
estuvo la ciudad de Troya, tuvo Pablo en este lugar la visin de un varn macedonio que le rogaba que
fuera a ayudarlos. Otra vez vemos la disposicin del apstol, por cumplir con la voluntad de su Seor; ya
que inmediatamente parte hacia Macedonia, tambin aqu se les une en su viaje Lucas. HECHOS
16.8,9.
Samatrocia
Isla montaosa de 8 millas de largo y 6 de ancho. No se nos menciona si Pablo predico en este lugar
solo se nos dice que paso por ah camino a Macedonia.
Nea polis (nueva ciudad) Ciudad martima de Macedonia, a donde Pablo fue despus de pasar por
Samotracia.
Filipos
La ciudad principal de Macedonia, estaba cerca de Tracia, en una llenura frtil, entre dos cordilleras de
montaas, su nombre se deriva de Felipe de Macedonia, quien fue el que la conquisto en el 358 a.C. All
comenzaron los triunfos del evangelio en Europa. La primera convertida fue Lidia, la cual obliga al grupo
a quedarse en su casa. Despus habiendo excitado los misioneros la oposicin de unos hombres,
gracias a un milagroso exorcismo obrado por Pablo en una muchacha, que tenia un espritu de
adivinacin esclava de dichos hombres, los cuales al ver perdidas sus ganancias; llevaron a Pablo y a
Silas ante las autoridades (magistrados) Los que ordenaron, echarlos al calabozo, despus de azotarles.
Pero a media noche, mientras Pablo y Silas alababan a Dios sobrevino un gran terremoto, que sacudi
de tal modo la crcel que abri todas las puertas y solt las cadenas, viendo esto el carcelero estaba a
punto de suicidarse cuando Pablo grito: No te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu. Y le dieron
palabra de Dios a el y a todos los que estaban en su casa; cree en el Seor Jesucristo y seras salvo tu y
tu casa. Al da siguiente los magistrados enviaron a los alguaciles, para que dejaran libre a Pablo y Silas.
Lucas
se
separo
del
grupo
all.
El Carcelero de Filipos Anfipolis (a ambos lados de la ciudad) No lejos de la desembocadura del rio
Strymon, que corra alrededor de la ciudad. Fue visitada por Pablo y Silas, HECHOS 17.1.

Apolonia
Entre Anfipolis y Tesalnica, a una jornada larga a pie, es decir, 30 millas de la primera de estas
ciudades, HECHOS 17.1.
Tesalnica (conquista de Tesalia)
Puerto de Macedonia, situada sobre el Golfo Thermaico, y a 27 millas de Pella, y 67 de Anfipolis
HECHOS 17.1, estaba bien situada para el comercio, ya que se hallaba en la va Egnatia que una a
Roma con toda la regin del Mar Egeo. Habitaban en ella griegos, romanos y judos, de entre los cuales
Pablo organizo una numerosa Iglesia; pero la mayora de los judos decidieron perseguir al apstol, y al
efecto pusieron cerco a la casa en que este se hallaba posando, la cual era de Jasn. Los hermanos, sin
embargo, condujeron secretamente a Pablo y a Silas, fuera de la ciudad, y los pusieron en camino de
Berea.
Berea
Ciudad de Macedonia, a corta distancia de Pella, hacia el suroeste. Y cerca del monte Bermius. Hoy en
da los turcos la llaman Boor. Pablo predico con buen xito en su primera visita a Europa, ya que los
habitantes de Berea eran ms nobles que los de Tesalnica, HECHOS 17.10. estos al enterarse que en
Berea tambin era predicada la palabra por Pablo fueron all, y alborotaron a la gente. Pero los
hermanos enviaron a Pablo a Atenas; Timoteo y Silas permanecieron mas tiempo en este lugar. All vivi
Sopater.
Atenas (ciudad de Minerva)
La ciudad principal de tica en Grecia, se dice fue fundada en el ao 1556 a.C. por Cepros (15 aos
despus del nacimiento de Moiss) Situada en el Golfo Saronico, 46 millas al este de Corinto, como a 5
millas de la costa. La ciudad estaba en una llanura que se extenda al suroeste hasta el mar, tenia 3
puertos. Varias colinas se levantaban en la llanura, la mayor de las cuales era la ciudadela de la
Acrpolis, de una altura de 150 pies. A la izquierda se levantaba el templo de Pallas Atenas (Minerva)
Pablo la visito y entre sus orgullosos filsofos, predico a Jess y la resurreccin con fidelidad y buen
xito, HECHOS 17.15-34; Al or de la resurreccin, unos se burlaban, pero algunos creyeron (Dionisio y
Damaris,
entre
otros).
Areopago (cerro de Marte) All se reuni una vez, una multitud para or predicar a Pablo. Los asientos de
piedra del Arepago estaban al aire libre.
Corinto
Capital de Acaya, en el istmo que separa el mar Inico del Egeo, de aqu que se le llame Bimaris en dos
mares. Su posicin le daba una gran importancia mercantil y militar. Corinto llego a ser una de las mas
populosas y ricas ciudades de Grecia; lo que produjo orgullo, ostentacin, afeminacin y muchos otros
vicios.
Pablo llego a Corinto HECHOS 18.1, y se hospedo con un matrimonio Aquila (guila) y Priscila (antigua)
quienes, lo mismo que el, eran constructores de tiendas. Mantenindose por medio de este trabajo,
permaneci en Corinto 1 ao y medio, aqu se reunieron con el Timoteo y Silas HECHOS 18.5;
predicando el evangelio, primero a los judos HECHOS 18.6, y despus con mejores resultados a los
gentiles, 1 CORINTIOS 12.2. los judos llevan a Pablo ante el tribunal, pero Galion (el procnsul) al no
hallar ningn delito por el cual juzgar a Pablo le deja en libertad. Pero los judos inconformes con esto
golpean a Sostenes (principal de la sinagoga) durante este tiempo escribi sus epstolas a los
Tesalonicenses.
De all navega a Siria, con Priscila y Aquila, rapndose la cabeza en Cencrea por que haba hecho voto,
HECHOS 18.18; NUMEROS 6.18.
Efeso
La capital de Ionia, celebre por el culto y el templo de Diana, siendo este ultimo una de las 7 maravillas
del mundo. All se llevo a cabo la quema de libros de hechicera, Pablo visito Efeso en el ao 55 d.C.

HECHOS 18.19, esta visita fue breve, fue favorecida por una de las epstolas ms bellas del apstol de
los gentiles; sus ancianos tuvieron una entrevista con l en Mileto, antes de su viaje a Roma, y se
supone que los visito despus de su primera prisin en Roma. Entre sus amigos all se encontraban,
Trofimo, Tiquico y Onesiforo, y entre sus enemigos, Sceva, Himeneo, Alejandro, Figelo y Hermogenes.
Aquila y su esposa Priscila permanecieron ah para seguir con la obra. Aqu escribe su epstola a los
Glatas.
All se dice que el apstol Juan paso la mayor parte de su vida, y escribi su evangelio y sus epstolas, y
que habiendo escrito en la isla de Patmos el Apocalipsis, regreso y muri entre ellos.
Tercer viaje misionero HECHOS 18.22
Despus de pasar algn tiempo en Antioquia de Siria, parte a visitar a las Iglesias que haba fundado en
Galacia y Frigia, se nos dice en la Biblia, que despus de recorrer las regiones superiores, llevando
como compaeros, entre otros, a Timoteo, Tito y Lucas (Durante este viaje escribi otras tres Cartas,
Primera a los Corintios, Segunda a los Corintios y a los Romanos) el primer punto que visito Pablo fue:
Efeso
Donde cuestiona a los cristianos acerca de que bautismo recibieron, a lo que responden que solo el
bautismo de Juan (El Bautista) y no estaban enterados de que hubiera otro bautismo (esto debido a que
en el tiempo que Pablo estaba en Antioquia y en Jerusaln, en Efeso estuvo predicando Apolos. El cual
no sabia del bautismo en el Espritu Santo, despus Apolos fue instruido en este por Aquila y Priscila) por
lo que Pablo les habla del Bautismo del Espritu Santo y les impone las manos y son llenos del espritu
santo a unos 12 hombres, los cuales al momento comienzan a profetizar y a hablar en lenguas.
Aqu permanece por espacio de 2 aos 3 meses; y se manifestaba la mano de Dios atreves de los
milagros que hizo Pablo en este lugar.
Pero algunos judos que se dedicaban a exorcizar (7 hijos de Sceva cuyo nombre significa: preparado,
jefe de los sacerdotes) ellos intentaron invocar el nombre del Seor Jess sobre los que estaban
posedos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que predica Pablo. Pero cuando les respondi el espritu
malo, lo hizo as: A Jess conozco, y se quien es Pablo; pero vosotros, quines sois?
Esto debe invitarnos a reflexionar, si el enemigo nos conoce o no. Si nos conoce quiere decir que
estamos en medio de la batalla, si no nos conoce es por que todava no comenzamos a pelear cundo
comenzaremos a pelear realmente?
Despus de decirles esto el hombre con el espritu malo, se abalanzo sobre los que haban querido
exorcizarlo y dice la Biblia que los domino e hiri, y huyeron desnudos, heridos y humillados, ya que
todos se dieron cuenta de lo que les haba pasado a 2 de los hijos de Sceva, tanto los griegos como los
judos, esto fue un parte aguas en la ciudad ya que despus todos los que haban practicado la
hechicera trajeron sus libros y los quemaron y su valor calculado era de 50,000 piezas de plata. Los
planes de Pablo eran ir a Jerusaln y a Roma, despus de recorrer Macedonia; por lo que enva a
Timoteo y a Erasto ( que quiere decir: amado) el se queda un poco mas en Efeso. Poco despus hubo
un disturbio en la ciudad a causa de un platero de nombre Demetrio el cual observando el crecimiento
del evangelio, reuni a sus compaeros de profesin a los cuales les manifest que con la nueva
doctrina no solo peligraba su fuente de empleo (ya que hacia templecillos de Diana en plata) sino
tambin el culto a la gran Diana de Efeso. Esta fue la cusa del disturbio.
En el que interviene la autoridad, pero como siempre las denuncias contra el apstol resultan
improcedentes y parte hacia Macedonia como lo haba planeado.
No sin antes escribir desde aqu su primera epstola a los Corintios, donde a juicio de muchos se
encuentra la mejor descripcin del AMOR.
Primera Epstola a los Corintios 13.1-13
1. 1 Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo amor soy como bronce
que suena o cmbalo que retie.
2. 2 Aunque tuviera el don de profeca, y conociera todos los misterios y toda la ciencia; aunque
tuviera plenitud de fe como para trasladar montaas, si no tengo amor, nada soy.

3. 3 Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, nada
me aprovecha.
4. 4 El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no es jactancioso, no se engre;
5. 5 es decoroso; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal;
6. 6 no se alegra de la injusticia; se alegra de la verdad.
7. 7 Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta.
8. 8 El amor no acaba nunca. Desaparecern las profecas. Cesarn las lenguas. Desaparecer la
ciencia.
9. 9 Porque parcial es nuestra ciencia y parcial nuestra profeca.
10. 10 Cuando venga lo perfecto, desaparecer lo parcial.
11. 11 Cuando yo era nio, pensaba como nio, razonaba como nio. Al hacerme hombre, dej todas
las cosas de nio.
12. 12 Ahora vemos en un espejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de un
modo parcial, pero entonces conocer como soy conocido.
13. 13 Ahora subsisten la fe, la esperanza y el amor, estas tres. Pero el mayor de todos ellos es el
amor.
Corinto
Despus de despedirse de los hermanos de Efeso, y parti hacia Macedonia en compaa de Aristarco,
Gayo y Trofimo (lo cual quiere decir: alimentado) aqu le escribe a Timoteo el cual le esperaba en algn
lugar de Macedonia. Luego de andar, toda aquella regin exhortando llagaron a Grecia, visitando a la
Iglesia de Corinto; donde permaneci 3 meses, aqu Pablo enva una epstola a los hermanos en Roma y
vuelven a surgir amenazas para su vida. Pablo era un hombre que levantaba pasiones; era
profundamente odiado o bien profundamente amado (El mejor testimonio de la fuerza e influencia del
Apstol es el que dieron los tesalonicenses acerca de el y de Silas dijeron: Que eran hombres que
trastorna el mundo entero. Fue Pablo y no Silas el causante de esta acusacin. Una vez en Listra
pensaron que Bernab era un dios, pero fue cuando le acompaaba Pablo, en Galacia los cristianos de
este lugar, amaban profundamente al Apstol, tanto que se hubieran sacado los ojos para drselos a el,
los cristianos de Filipos lo seguan con el pensamiento y con el corazn, por donde quiera que iba, y le
enviaban regalos y este amor era correspondido por Pablo; FILIPENSES 1.8) Los judos lo iban a matar
en cuanto se embarcara para Siria, por lo que Pablo decidi regresar por Macedonia. No se sabe en que
punto se unieron al grupo Sopater (que significa: libertador de un padre) Segundo ( que es: afortunado) y
Tiquico, a los cuales mando que se adelantaran a Troas, junto con Timoteo, Trofimo, Gayo y Aristarco.
Mientras el sigui en compaa de Lucas con el cual despus de la pascua se embarco hacia Filipos y en
5 das estuvieron con los dems en Troas donde permanecieron 7 das.
Troas
En Troas sus hermanos estaban ansiosos por orle, que la ultima noche que permaneci con ellos se
quedaron oyndolo hasta la media noche, el aposento alto en el que se encontraban estaba tan pletrico
de gente, que no habiendo lugar para sentarse uno de ellos, Eutico (esto es: afortunado) tuvo que
sentarse en la ventana, vencido por el sueo, cayo desde el tercer piso, y muri. Pablo bajo y se echo
sobre el, y abrazndole dijo: No os alarmis, pues esta vivo.
As Pablo volvi a lo alto del aposento parti el pan y sigui hablando hasta el amanecer. Lucas y los
dems se adelantaron en barco hasta Ason, para reunirse en este sitio con Pablo, luego de lo cual
pasaron a Mitilene ah pasaron la noche y al da siguiente se embarcaron hacia Quio, al otro da llegaron
a Samos; haciendo escala en Trogilio y llegando al da siguiente a Mileto.
Mileto
El Apstol de los gentiles, deseaba despedirse de los hermanos de Efeso, pero tambin anhelaba llegar
a Jerusaln para Pentecosts. As que llamo a los ancianos de la Iglesia de Efeso; los cuales
caminaron casi 50 Km. para ir con su amado hermano Pablo, HECHOS 20.17. Una vez mas podemos
ver lo amado que era este Hombre de Tarso, y que tan ligados estaban los corazones de los hermanos
de Efeso al suyo, cuando les dijo que no veran mas su rostro, se conmovieron y lloraron como nios y
se echaron al cuello de Pablo y le besaban, y hubo gran llanto en todos, y buscando estar con el hasta el

ultimo momento, lo acompaaron al barco, y lo abrazaban tanto que con dificultad caminaba hacia el
navo. Todos vean en l a un amigo, a un hermano, a un padre.
Pasando por Cos, Rodas, Patara y desembarcaron en Tiro
Tiro
En Tiro solo conocan a Pablo, por su fama, pero los cristianos lo recibieron con esplndida hospitalidad,
por 7 das; y aun ellos le rogaron que no fuera a Jerusaln, cuando llego la hora de que partiera, todos lo
acompaaron al barco, hombres mujeres y nios, y antes de que zarpara la nave se arrodillaron en la
playa y todos se unieron en una oracin de despedida.
Tolemaida
All permanecen algunos das con los hermanos de aquel lugar. HECHOS 21.7.
Cesarea
Luego de pasar a saludar a los cristianos de Tolemaida, Pablo y sus compaeros llegan a Cesarea, lugar
en el que se hospedan en casa de Felipe el evangelista, descendi de Judea un profeta de nombre
Agabo (lo cual es: langosta) el cual tomo el cinturn de Pablo y se ata de pies y manos diciendo: Esto
dice el Espritu Santo: As ataran los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregaran
en manos de los gentiles.
Todos aun Lucas su fiel compaero y medico, le suplicaron vehementemente que cambiara sus planes y
que no se arriesgara a ir a Jerusaln, pero no pudieron disuadirlo. Ni aun los temores de ellos pudieron
apartarlo de su propsito. Todos ah saban lo que pensaban de Pablo en Jerusaln, y por eso tenan
sombros presentimientos de lo que pasara; Solo cuando Pablo con lagrimas en sus ojos
probablemente, les reconvino y les hubo rogado que no le quebrantaran el corazn con sus lagrimas,
comprendieron, que era inevitable, al ver la determinacin de Pablo al decir: Por que estoy dispuesto no
solo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. Y desistieron pensando
que
seria
voluntad
de
Dios.
Jerusaln
En Jerusaln Pablo se alojo en casa de Mnasn (que quiere decir: recordando) esta ciudad no le fue
solidamente hostil. Ya que hubo quienes le dieron sinceramente la bienvenida y corazones que
palpitaban de simpata por l. Jacobo y los ancianos de la Iglesia de Jerusaln se mostraron amigables
con
l. Aunque saban del prejuicio que haba contra Pablo era fiero y oscuro, por lo cual sugirieron un plan
de accin que tal vez calmara los sentimientos hostiles. El plan era que tomara a 4 hombres que tenan
que purificarse y que el se purificara para que al verlo los judos, se dieran cuenta que viva
ordenadamente guardando la ley.
Pablo haciendo como le haba sido dicho por los ancianos, se purifico con estos 4 hombres y al da
siguiente entro al Templo, para anunciar el cumplimiento de los das de la purificacin, cuando deba de
presentarse la ofrenda por cada uno de ellos. Cuando estaban por cumplirse los das de la purificacin
(7), unos judos de Asia, alborotaron al pueblo y estuvieron a punto de linchar a Pablo, ya que pensaron
que haba metido gentiles al Templo (por que lo haban visto con, Trofimo) llagaron los soldados y
cargaron a Pablo y era el numero de soldados como de 470, para llevarlo ante el tribuno.
Claudio Lisias, el tribuno pens que haba atrapado a un egipcio acusado de sedicin, no tenia idea de
quien era Pablo, el cual pide la palabra para defenderse y relata, su encuentro con Cristo, HECHOS
22.1-21. Cuando la turba comenz a gritar y a lanzar tierra, el tribuno ordeno que metieran a la fortaleza
al prisionero, y que le azotaran. Pero cuando lo ataron para azotarle, Pablo le pregunto al centurin que
se encontraba ah;
Os es licito azotar a un ciudadano romano sin haber sido condenado? Pablo poda decir las palabras
inmortalizadas por Cicern: Soy Ciudadano Romano. Lo que nos muestra a un Pablo, que sabia sacar
provecho de las circunstancia, demostrando esto una vez mas cuando, al da siguiente es trado el
concilio, para saber por que le acusaban. En el momento en que Pablo comenzaba su defensa, el sumo
sacerdote Ananias, manda que los que estn junto a el lo golpeen en la boca, aqu muchos piensan que

Pablo responde con sarcasmo, que era una costumbre suya, o bien que el sumo sacerdote no estaba
vestido adecuadamente. Despus vemos la inteligencia del hombre de Tarso, ya que al percatarse de
que una parte del concilio era de saduceos y otra de fariseos, busco como dividirlos; cosa que no le
fue difcil ya que el sabia de las diferencias doctrinales, entre las dos sectas, HECHOS 23.6-9.
Probablemente este fue un momento de luchas internas para Pablo, pero una vez mas su Seor le da
nimos, fuerza y le revela cual es su voluntad: Ten animo, Pablo, pues como has testificado de m en
Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma. Una vez mas el fervoroso y ardiente
carcter de Pablo, tiene que someterse a la voluntad de su Seor; Ya que pasaran muchas cosas y
muchos das antes de que el Apstol pueda predicar en Roma. Entre estas cosas, un complot del cual es
prevenido por su sobrino, HECHOS23.16-22. ya que 40 hombres haban jurado, no ingerir alimento
hasta que hubieran dado muerte a Pablo; Pero por la oportuna intervencin de su sobrino, enviaron al
Apstol a Cesarea ante Flix (lo cual significa: feliz) 5 das despus fue el sumo sacerdote y algunos de
los ancianos, acompaados por un orador de nombre Tertulo (que significa: tercero) probablemente por
que ellos no hablaban el latn, ni conocan la manera de proceder en los tribunales romanos, HECHOS
24.1,2. Al hacer uso de la palabra, Tertulo comenz con adulaciones y mentiras, que no sirvieron por que
segn la ley romana Pablo era inocente.
As pasaron 2 aos; despus llego Porcio Festo a suceder a Flix en el ao 60 d.C. ante el fue juzgado
nuevamente Pablo, el cual apelo a Cesar.
Das despus el rey Agripa y su esposa Berenice llegaron a Cesarea para ver a Festo, y como haban de
permanecer ah muchos das Festo les presento el caso del hombre de Tarso, una vez mas Pablo relata
su encuentro camino a Damasco HECHOS 26. Casi convence al rey Agripa de hacerse cristiano;
casi. Cuantas personas casi aceptan el evangelio, cuanta gente casi se salva de ir al infierno, y peor aun
cuantos cristianos casi predican el evangelio, a los que no conocen. Casi...
A Pablo por fin se le cumplir el ir a Roma, a predicar. Pero esta dicha se ve empaada por una tragedia,
l sabe que nunca mas volver a ver Israel su pas, Jerusaln su ciudad, la cual haba
visitado 5 veces, a lo largo de su vida, entre sus viajes misioneros, siempre procurando permanecer en
su amada Jerusaln.
Pablo el hombre, el siervo de Dios todava pasara muchas cosas: un naufragio, mas crcel (2 aos),
escribir sus famosas Epstolas de la cautividad ( EFESIOS, 2 de TIMOTEO, FILIPENSES,
COLOSENSES y FILEMON ) ser abandonado por Demas uno de sus colaboradores, le pedir a su hijo
espiritual,
Timoteo que le lleve a Juan Marcos, el cual ahora le es til, la libertad, un viaje a Espaa y otro
encarcelamiento.
Hacia el fin, empero, se encontr casi olvidado. Segn la tradicin, en Roma es llevado a Las Tres
Fuentes cerca de la Va Ostia, en donde fue decapitado que era su ltima exencin como ciudadano
romano. No hubo-sollozos-ningn testigo, ni estuvieron presentes sus amigos.
Su tumba esta bajo San Paolo Fouri Le Mura (San Pablo Extra Muros) y a pesar de la poderosa
impresin que causo en su tiempo, a pesar de la admiracin a su nombre, para la mayor parte de la
Iglesia Cristiana, a pesar de su defensa apasionada de un cristianismo libre, permanece fuera de los
muros. En cada poca l tiene solo un mensaje: Cristo debe ser todo, para todos.
MARANATHA
Tres codos en estatura, tocaba el cielo.
Juan Crisstomo
Maranatha (Seor Jess ven pronto)

HECHOS 22

22:1 -- Varones hermanos (se identificaba con ellos) y padres (trmino de mucho respeto, 7:1), od
ahora mi defensa ante vosotros. -- Pablo volvi a defenderse ante el concilio (23:1-6), ante el
gobernador Flix (24:1-27), ante el rey Agripa y Festo (26:1-32) y ante el emperador (2 Tim. 4:16), pero
este discurso sobre las gradas del templo fue el ltimo sermn que predic al pueblo. El relato de la
conversin de Saulo de Tarso tres veces en este libro (captulos 9, 22, 26) da nfasis a su gran
importancia.
22:2 -- Y al or que les hablaba en lengua hebrea, guardaron ms silencio. -- La gente entenda el idioma
griego, pero pusieron ms atencin porque Pablo les habl en el idioma de la sinagoga.
Y l les dijo:
22:3 -- Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad (26:4, 5), instruido a
los pies de Gamaliel (5:34), estrictamente conforme a la ley de nuestros padres (26:5), -- Pablo estaba
bien instruido en la ley; por eso, no podan decir que por ignorancia o confusin haba llegado a ser
discpulo de Cristo.
-- celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros (Rom. 10:1, 2). -- El no solamente saba la ley, sino
que tambin la practicaba. Recurdese que le acusaban de ensear "a todos contra el pueblo, la ley y
este lugar" y que haba profanado el templo; por eso, les present sus credenciales para probar que l
era un verdadero judo ("hebreo de hebreos", comprense 23:6; 26:4, 5; Fil. 3:4-6; 2 Cor. 11:22), y que
las acusaciones eran falsas. Como dijo despus a Flix: "Como t puedes cerciorarte, no hace ms de
doce das que sub a adorar a Jerusaln; y no me hallaron disputando con ninguno, ni amotinando a la
multitud, ni en el templo, ni en las sinagogas ni en la ciudad; ni te pueden probar las cosas de que ahora
me acusan", 24:11-13.
22:4 -- Persegua yo este Camino (Isa. 40:3; Mat. 7:13; Jn. 14:6) hasta la muerte, prendiendo y
entregando en crceles a hombres y mujeres; -- Est al punto de explicar su conversin, pero les
recuerda que l era un perseguidor de "este Camino" al igual que ellos (7:58; 8:1) y, desde luego,
pensaba que renda "servicio a Dios" (26:9-11; Jn. 16:2).
22:5 -- como el sumo sacerdote tambin me es testigo, y todos los ancianos, de quienes tambin recib
cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusaln tambin a los que estuviesen
all, para que fuesen castigados. -- Sin duda esperaban destruir la iglesia al perseguirla en Jerusaln
donde comenz, pero despus se dieron cuenta que haba discpulos de Cristo en Damasco. Las
"cartas" eran sus credenciales; al presentarlas a las sinagogas poda prender a los cristianos y llevarlos a
Jerusaln para ser castigados. Obviamente Saulo tena autorizacin para hacer esa obra porque era el
ms capacitado y el ms entregado a la persecucin de la iglesia. Los que quisieran saber por qu Saulo
de Tarso predicaba la fe que en otro tiempo asolaba (Gl. 1:23) no deberan dudar de su sincera
devocin al judasmo antes de su conversin.
22:6-10 -- Por qu dej de perseguir a los cristianos? Por qu ha habido un cambio tan grande en
Saulo de Tarso? Ahora les da la explicacin: Pero aconteci que yendo yo, al llegar cerca de Damasco,
como a medioda, de repente me rode mucha luz del cielo; (9:3; 26:13, "que sobrepasaba el resplandor
del sol") y ca al suelo ("Y habiendo cado todos nosotros en tierra", 26:14), y o una voz que me
deca ("en lengua hebrea", 26:14): Saulo, Saulo, por qu me persigues? Yo entonces respond: Quin
eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a quien t persigues. Y los que estaban conmigo
vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo. Y dije:
Qu har, Seor? Y el Seor me dijo: Levntate, y ve a Damasco, y all se te dir todo lo que est
ordenado que hagas -- Pablo dijo al rey Agripa (26:16) que tambin el Seor le dijo, "porque para esto he
aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me
aparecer a ti". Para ser apstol Pablo tuvo que ser testigo del Cristo resucitado (1:22). Ananas le dijo
(22:14), "El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y
oigas la voz de su boca". Dijo Pablo a los corintios (1 Cor. 9:1), "No he visto a Jess el Seor nuestro?"
y tambin (15:8), "y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m" (la palabra "abortivo" es,
literalmente, "en un nacimiento a destiempo", es decir, despus de ascender Jess al cielo). Un testigo
habla de lo que ha visto. Pablo predic lo que haba visto y las revelaciones recibidas del Seor, (Gl.
1:12, 17). Pedro explic que "Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con
nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando desde el
bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con
nosotros de su resurreccin". Pablo aprendi directamente del Seor todas las enseanzas que Jess

entreg durante su ministerio personal y tambin "toda la verdad" que el Espritu Santo revel a los otros
apstoles (Jn. 14:26; 16:13; 1 Cor. 2:11-13).
Segn Hech. 26:18 Cristo escogi a Pablo para ser ministro y testigo "... para que abras sus ojos,
para que se conviertan de las tinieblas (pecado, ignorancia, paganismo, error religioso, rebelin contra
Dios, violencia, sensualidad y disolucin de toda clase, etc.) a la luz (entendimiento, justicia, santidad,
etc.), y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y
herencia entre los santificados". Vanse Mat. 4:16; Jn. 8:12; Col. 1:12, 13; 2 Cor. 4:4. Como haba
muchas tinieblas en el primer siglo entre judos y gentiles, tambin ahora el mundo est lleno de
tinieblas. En Estados Unidos no solamente existe mucho error religioso y mucho crimen, sino que el
gobierno mismo promueve la maldad. El mismo presidente (Bill Clinton, 1994), miembros de su gabinete
y muchos otros hombres y mujeres eminentes del gobierno abiertamente promueven la homosexualidad
y el aborto, que son prcticas abominables ante los ojos de Dios. Tambin los medios masivos de la
comunicacin (la prensa, televisin, radio, msica, etc.) estn bajo el control de Satans.
Verdaderamente, como dice Juan, "el mundo entero est bajo el maligno" (1 Jn. 5:19).
22:11 -- Y como yo no vea a causa de la gloria de la luz -- Estuvo tres das sin ver (9:9), pero durante
ese tiempo l poda "ver" muchas cosas: poda ver que estaba muy equivocado en lo que haca; poda
ver que sus padres y su maestro (Gamaliel) estaban equivocados; poda ver que su conciencia no era
gua confiable porque le aprob en lo que haca (23:1; 26:9-11); vea claramente que tuvo que cambiar
su vida y su prctica; en fin, poda ver claramente que Jess de Nazaret no era un impostor, sino que en
verdad era todo lo que deca ser.
-- llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegu a Damasco. -- Qu contraste entre el Saulo
que respiraba "amenazas y muerte contra los discpulos del Seor" (9:1) y el Saulo ciego y llevado de la
mano!
Lucas dice (9:9) que Saulo estuvo por tres das en Damasco "sin ver, y no comi ni bebi". Esto presenta
un problema enorme para los evanglicos que dicen que Pablo fue convertido en el camino a Damasco.
Es cierto que Jess le apareci y le habl y es cierto que hubo gran cambio en Saulo, pero si l recibi la
salvacin en el camino a Damasco, cmo es posible que por tres das l siguiera ciego y en ayunas?
Esto describe la condicin de los salvos? Comprense Hech. 8:39; 16:34.
En esos momentos Pablo comenz a reconocer muchas cosas: que l estaba muy equivocado en lo que
pensaba y haca; que no estaba rindiendo servicio a Dios sino que estaba persiguiendo al Hijo de Dios;
que en realidad Esteban haba predicado la verdad y que por hacerlo pag con su vida; y que los
discpulos de Jess enseaban y practicaban la verdad, y que cuando l les persegua, estaba
persiguiendo a Cristo.
22:12 -- Entonces uno llamado Ananas -- Lucas le llama "un discpulo" (9:10) que no quera tener nada
que ver con Saulo porque "he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus
santos en Jerusaln" (9:13). Es posible que Saulo de Tarso hubiera llegado a esta misma casa para
prender a Ananas.
Segn Pablo, Ananas era varn piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de todos los judos que
all moraban -- es decir, l es uno de ustedes ("varn piadoso segn la ley") y l es testigo de lo que digo.
Por eso, el primero que me habl acerca de El Camino no era un oponente del judasmo, sino un "varn
piadoso segn la ley".
Jess dijo a Ananas, "V, porque instrumento (vaso) escogido me es ste, para llevar mi nombre
en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel" (Hech. 9:15). Saulo iba a llevar un
tesoro precioso ("mi nombre", el evangelio). Despus Pablo us esta misma figura para indicar que l se
senta como un "vaso de barro" (2 Cor. 4:7) porque no se senta digno de llevar un mensaje tan
importante al mundo. "A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta
gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo" (Efes. 3:8). "O
profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e
inescrutables su caminos!" (Rom. 11:33).
Tambin le dijo que "le mostrar cuanto le es necesario padecer por mi nombre" (9:16). Por qu
Pablo tuvo que sufrir tanto? Porque solamente como prisionero poda l llevar el nombre de Jess
delante de tantos hombres y mujeres eminentes (los gobernadores Festo y Flix y sus mujeres, el Rey

Agripa y Berenice, y aun a los de la casa de Csar, 27:24; Fil. 4:22; 2 Tim. 4:16). Como hombre libre
hubiera sido imposible que Pablo les predicara.
22:13 -- vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora
recobr la vista y lo mir -- "ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos
encima para que recobre la vista" (9:12). Es importante entender el propsito de la imposicin de las
manos de Ananas. Ya aprendimos (8:17, 18) que aunque Felipe el evangelista poda hacer milagros,
solamente por la imposicin de las manos de los apstoles se reciba el Espritu Santo. El caso de
Ananas y Saulo no es una excepcin de esta regla. Algunos se basan en el ver. 17 para probar que
Ananas s poda impartir el Espritu: "el Seor Jess ... me ha enviado para que recibas la vista y seas
llenos del Espritu Santo", pero Hech. 9:12 es especfico: "le pone las manos para que recobre la vista".
Tambin aqu mismo (22:13), "Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobr la
vista y lo mir". En cuanto a "que seas lleno del Espritu Santo", esto se refiere a lo mismo que Pedro
prometi, "Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (2:38). Cuando Saulo fue bautizado en agua, recibi el
perdn de los pecados y el don del Espritu Santo.
"Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista" (9:18). Algunos
citan Gl. 4:15, "Porque os doy testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros
propios ojos para drmelos", y suponen que los ojos de Pablo quedaron daados. Tambin citan como
prueba de esto Gl. 6:11, "Mirad con cun grandes letras os escribo de mi propia mano". Sin embargo,
debemos reconocer que no hay revelacin que explique la enfermedad de Pablo (Gl. 4:13), ni tampoco
el "aguijn" que tena en la carne (2 Cor. 12:7) y, por lo tanto, no conviene la especulacin sobre estos
asuntos. Adems de esto, es importante recordar que cuando el Seor san a la gente siempre fue una
sanidad perfecta y no debemos suponer que el milagro de sanar los ojos de Pablo fue una excepcin.
Ananas le dice "hermano" a Saulo antes de bautizarlo. Es prueba esto de que Saulo ya era
salvo? No. Saulo era su hermano de raza (ambos eran judos).

22:14-16 -- Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al
Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y
odo. (Vase comentario sobre el ver. 10). Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y
lava tus pecados (1 Cor 6:11; Efes. 5:26; Tito 3:5; hay salvacin antes de lavar los
pecados?) Invocando su nombre. -- Esta expresin no significa simplemente orar, porque Saulo ya
estaba orando por tres das; ms bien, significa someterse alma y cuerpo a la voluntad del Seor en la
obediencia (Rom. 6:17, 18; 10:13; Heb. 5:8, 9).
"Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas" (9:19). Comi antes o despus del bautismo? Si
ya era salvo antes de bautizarse, por qu sigui en ayunas? Comprense 8:39; 16:34.
Puede un mero discpulo bautizar? Ananas lo hizo. Los discpulos de Jess -- no
necesariamente los apstoles -- bautizaban (Jn. 9:4). La salvacin de uno no depende de que su
bautizador sea evangelista.
Saulo era un hombre muy religioso, celoso, tena conciencia limpia, tena una fe no fingida, se
haba arrepentido, y oraba a Dios, pero todas estas cosas no le podan salvar.
Comprese 9:19-22 -- "Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en
Damasco", con los mismos que pensaba buscar para prenderlos y llevarlos presos a
Jerusaln, (9:2). Aparentemente lo recibieron de una vez al or la explicacin de Ananas. 9:20, "En
seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios"; comprese Jn. 1:49,
"Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel". Saulo poda testificar que Jess de Nazaret haba
resucitado porque le haba aparecido y le habl. Ahora Saulo predica lo que predic Esteban, quien tuvo
que pagar con su vida por ese mismo mensaje. 9:22, "Pero Saulo mucho ms se esforzaba (segua
fortalecindose, LBLA)"; al aumentar la oposicin, Saulo aument en fuerza. "Confunda a los judos", les
venca en las discusiones; no le podan responder (6:10, "no podan resistir a la sabidura y al Espritu
con que hablaba" Esteban). "Demostrando que Jess era el Cristo", al comparar el mensaje de los
profetas con la vida de Jess de Nazaret, sac la conclusin innegable de que Jess era el Cristo. Si
Jess de Nazaret no es el Mesas, cmo se explica el perfecto acuerdo entre las dos
cosas? 9:23, "pasados muchos das" (esto corresponde a Gl. 1:17, 18 "fui a Arabia, y volv de nuevo a

Damasco. Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln"). Algunos dicen que Pablo fue a Arabia para
formular su nueva teologa, pero Pablo no tuvo que "formular" su enseanza sino que la recibi
directamente del Seor (Gl. 1:12). Este texto entero (Gl. 1:11-24) afirma que Pablo no recibi el
evangelio de los otros apstoles, sino por revelacin del Seor; por lo tanto, podemos concluir que en
esos mismos das sucedi esto. 9:23-25, los judos de Damasco pensaron matar a Saulo y l escap ("le
bajaron por el muro, descolgndole en una canasta", 9:25; 2 Cor 11:32, 33). No podan contestar los
argumentos de Saulo y, por eso, queran callarlo. As es la tctica de Satans hasta la fecha.
22:17 -- Y me aconteci, vuelto a Jerusaln, que orando en el templo me sobrevino un xtasis. -- Al leer
esto es importante recordar las acusaciones contra Pablo (21:28): que l enseaba a todos contra el
pueblo, la ley y este lugar y que aun haba profanado el templo. Segn esto, pues, Pablo era el enemigo
nmero uno de Jerusaln y del templo, pero ahora pblicamente les est diciendo que aun su conversin
a Cristo no lo separ del templo: "vuelto a Jerusaln, que orando en el templo" ("Jerusaln", "templo" y
aun "orando en el templo"). Por eso l no profanaba el templo, sino que oraba en el templo como judo
piadoso. Las acusaciones eran falsas.
22:18 -- Y le vi que me deca: Date prisa, y sal prontamente de Jerusaln; porque no recibirn tu
testimonio acerca de m. -- El Seor conoce los corazones y saba que los judos no le escucharan; por
eso, Pablo fue enviado a los gentiles. La predicacin de Pablo entre los gentiles era una ofensa grande
para los judos, pero en parte stos tenan la culpa (por no recibirlo ellos mismos). Culparon a Pablo
cuando les convena culparse a s mismos.
22:19 -- Yo dije: -- (hombres justos que discutieron con el Seor: Abraham, acerca de Sodoma; Moiss y
Jeremas, acerca de su falta de capacidad para hacer lo que El requera de ellos; Jons, cuando Dios
perdon a los de Nnive; Pedro, acerca de no comer lo inmundo; aqu, Pablo, por su deseo de seguir
trabajando con los judos de Jerusaln) Seor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las
sinagogas a los que crean en ti -- es decir, el cambio radical en mi vida debe convencerles que Jess de
Nazaret es el Mesas, porque solamente por medio de la intervencin de Dios hubiera yo dejado de
perseguir a los cristianos y empezar a predicar a Cristo. El estaba seguro que los judos le escucharan si
pudiera quedarse all ms tiempo, pero fue en vano discutir con el Seor.
Es interesante observar que los cristianos no solamente seguan reunindose por un tiempo en el
templo sino tambin se reunan con los otros judos en las sinagogas.
22:20 -- y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo (marturos, mrtir, Apoc. 2:13; 17:6), yo
mismo tambin estaba presente, y consenta en su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban.
-- Despus de su conversin Pablo volvi a Jerusaln. Volvi al templo. El no quera alejarse de su
pueblo. En ese momento este argumento pareca lgico a Pablo, pero el poder de Dios para convertir no
depende de la conversin genuina (aun radical) ni de la sinceridad del predicador. El nico poder de Dios
para salvar es el evangelio mismo (Rom. 1:16). El propsito principal de narrar la conversin de Pablo es
ilustrar cmo el evangelio puede convertir a los ms rebeldes y perversos (Rom. 4:5), y que su
misericordia se extiende aun hasta los perseguidores de Cristo (1 Tim. 1:13,15).
22:21 -- Pero me dijo: Ve, porque yo te enviar lejos a los gentiles. -- Pablo sali de Jerusaln porque el
Seor le envi. El pidi al Seor que le dejara seguir trabajando en Jerusaln entre los judos. El trabajo
de Pablo entre los gentiles era una ofensa grande para los judos; por eso, Pablo explica que l trabajaba
entre ellos porque as el Seor le haba comisionado. Adems, recibi esta comisin cuando estuvo en el
templo y cuando estuvo orando a Dios. Los judos, sin embargo, lo resistieron aunque Pablo les declar
que l haba sido enviado a los gentiles por Dios mismo.
El Seor saba que los judos tenan mucho prejuicio contra Pablo y la verdad (Mat. 13:13-15;
Hech. 28:25-28) y que no le escucharan. Adems de eso, Cristo tena otros planes para Pablo.
El cumplimiento de la promesa "yo te enviar lejos a los gentiles" comenz formalmente en Hech.
13:1 y extendi hasta el fin de su vida.
El relato de Hech. 9:29-31 cabe aqu despus del ver. 21. Los discpulos descubrieron un complot
contra Saulo y le llevaron hasta Cesarea y le enviaron a Tarso.
22:22 -- Y le oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal
hombre (matarlo inmediatamente sin la formalidad de un juicio y una sentencia) -- "Pero 'esta palabra' fue
como una chispa en un polvorn o una antorcha en un depsito de gasolina. La explosin de contenida

indignacin se desbord de manera instantnea y mucho peor que al principio (21:30)" (ATR). Decir "te
enviare a los gentiles" fue como tender la bandera roja delante del toro enfurecido. Es imposible exagerar
el prejuicio fanatizado de los judos con respecto a los gentiles. Aunque acusaron a Pablo de ensear al
pueblo a apostatar de Moiss y de profanar el templo, le escucharonn sin interrumpirle hasta que dio a
entender que los judos estaban ms endurecidos que los gentiles y que Dios daba preferencia a stos.
Entonces ya no aguantaban ms.
-- Porque no conviene que viva. -- "Imperfecto activo de katheko ... El imperfecto es un giro
idiomtico griego para la impaciencia acerca de una obligacin: No era apropiado, no era conveniente.
Tena que haber sido muerto haca ya mucho tiempo. Se concibe la obligacin como no cumplida en
nuestro 'debiera'" (ATR). Qu comentario tan triste sobre el carcter de los judos! Aqu est un hombre
(Pablo) que traa mltiples bendiciones a la humanidad pero estos judos depravados dicen que no hay
lugar para l en toda la tierra! Pero todava no haba llegado "la hora" de Pablo.
Recurdese que los judos mismos procuraban la "conversin" de los gentiles (Mat. 23:15), pero el
objetivo de ellos era convertirles en judos. El trabajo de Pablo era muy distinto. El busc la conversin
de los gentiles a Cristo y enseaba que esto era posible nicamente por el evangelio; es decir, para
convertirse en cristianos los gentiles no tenan que circuncidarse ni guardar la ley de Moiss (Hech. 15).
Esto fue el gran tropiezo para los judos (1 Cor. 1:23).
Aqu otra vez los judos cumplen lo que Jess haba dicho acerca de ellos en Mat. 23:13, "cerris
el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn
entrando".
22:23 -- Y como ellos gritaban y arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire -- comprese 7:54, "oyendo
estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l (Esteban)". Esta conducta
describe a los que rehsan ser guiados por la razn y se entregan a las emociones. Por causa del
disgusto y el enojo daban rienda suelta a sus pasiones violentas. Comprese la conducta de Simei (2
Sam. 16:13). Pero en esta ocasin los judos no podan hacer ms porque Pablo estaba en manos de los
romanos.
22:24 -- mand el tribuno que le metiesen en la fortaleza (de Antonia), y orden que fuese examinado
con azotes, para saber por qu causa clamaban as contra l. -- As es la conducta del mundo: condena
y castiga lo que no entiende (Lange). El tribuno quera saber de qu crimen los judos acusaban a Pablo,
pero hasta ese momento no lo saba. El siguiente paso, pues, sera azotarlo (torturarlo) para que
confesara su crimen. La palabra "examinar" suena como investigacin o interrogacin, pero en realidad
se usaba de la tortura para extraer una confesin de haber cometido algn crimen. "El castigo que
mand aplicar a Pablo fue el del terrible ltigo romano, muy diferente de los azotes que haba recibido en
las sinagogas y por orden de los magistrados de Filipos (2 Cor. 11:23-25). El 'horrible flagellum', como lo
llamara Horacio, se aplicaba con correas provistas de pedazos de metal o de hueso de corte irregular, de
modo que los golpes laceraban la carne de las espaldas y lomos de forma espantosa. Con frecuencia la
vctima mora bajo tales azotes, o quedaba inutilizada para toda la vida. Antes de aplicarse el tormento,
la vctima era tendida o estirada ..." (Trenchard).
22:25-27 -- Pero cuando le ataron (lo estiraron, LBLA) con correas Pablo dijo al centurin que estaba
presente (para presidir el evento para interrogar al prisionero): Os es lcito azotar a un ciudadano
romano sin haber sido condenado? (16:36, 37). Cuando el centurin oy esto, fue y dio aviso al tribuno,
diciendo: Qu vas a hacer? Porque este hombre es ciudadano romano. La ley romana prohiba que el
ciudadano romano fuera sujetado a tal tortura. Vino el tribuno y le dijo: Dime, eres t ciudadano
romano? "T", (posicin enftica) ... romano?" Pablo le haba dicho al tribuno que l era ciudadano de
Tarso (21:39), pero el ser ciudadano de Tarso no era prueba de ser ciudadano romano. Tarso era ciudad
libre pero no era colonia romana como Filipos. El dijo: S. Para estos oficiales era increble que este judo
tan despreciado y golpeado fuera ciudadano romano. La reaccin del centurin y el tribuno indica
claramente que esta ofensa era grave. Cada ciudad tena su lista de ciudadanos romanos. No hubiera
sido difcil confirmar lo que Pablo deca. La pena por profesar falsamente la ciudadana romana era la
muerte.
22:28 -- Respondi el tribuno: Yo con una gran suma (capital, una inversin) adquir esta ciudadana
-- parece que al tribuno le fue difcil creer que este judo fuera romano, porque a l mismo (el tribuno) le
haba costado mucho dinero conseguir la ciudadana; cmo poda este judo pobre
comprarla? Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento.

22:29 -- As que, luego se apartaron de l los que le iban a dar tormento; y aun el tribuno, al saber que
era ciudadano romano, tambin tuvo temor por haberle atado. --No era ilegal atarlo con cadenas como
en 21:33, pero el atarlo al poste para examinarlo con azotes s era ilegal; ese tratamiento se reserv para
esclavos y verdaderos criminales. Esto explica la preocupacin del tribuno. Muchos crmenes no se
cometen por el temor de los hombres; por eso, es ordenado por Dios el gobierno civil, Rom. 13:1-7.
Lamentablemente no son muchos los que se detienen por el temor de Dios.
El tribuno tuvo mucho temor de este hombre que, segn los judos, no era digno de vivir.
22:30 -- Al da siguiente, queriendo saber de cierto la causa por la cual le acusaban los judos, le solt de
las cadenas, y mand venir a los principales sacerdotes y a todo el concilio, y sacando a Pablo, le
present ante ellos. - El tribuno tena a Pablo prendido pero no tena acusacin contra l. Esperaba
enterarse del problema, pero algunos dijeron una cosa y otros otra cosa (21:34). Crea que era "aquel
egipcio que levant una sedicin" (21:38). Entonces aun despus de escuchar a Pablo, el tribuno no
entenda el problema. Por eso, quera examinarlo con azotes para extraer alguna confesin de crimen,
pero detuvo esto cuando supo que Pablo era ciudadano romano. Ahora, por ltimo, quiere escuchar
alguna acusacin del concilio (sanedrn) de los judos.

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