LA METAFSICA MEDIEVAL

Va a estar determinada por la fe cristiana.

La fe se considera:
- Fuente de conocimiento: lo que se cree por fe es verdadero.
- Fuente de reflexin: es necesario comprender lo que se cree.
Caractarsticas de la metafsica medieval.
- Pretende aclarar la relacin fe-razn:
Demostracin de la existencia de Dios.
Anlisis de las fuentes de conocimiento: verdades de fe y
verdades de razn.
- Pretende ofrecer un sentido para la vida humana.
Concepcin lineal y progresiva de la historia.
- Elabora una nueva antropologa basada en:
La relacin del hombre con Dios: ser creado a su
imagen y semejanza.
La libertad: el hombre es responsable de sus actos.
La igualdad de todos los seres humanos.

 LA METAFSICA RACIONALISTA
El trmino racionalismo.
- Corriente filosfica que se desarrolla durante los siglos XVI y
XVIII.
- Con ella se inicia la Edad Moderna y coincide con:
El desarrollo de las ciencias.
La formacin de las nacionalidades que configuran la
Europa actual.
La metafsica racionalista se caracteriza por:
- La confianza en la capacidad de la razn.
Tomando como modelo los mtodos y procedimientos de la
ciencia, mantienen que la filosofa puede convertirse en un
conocimiento riguroso y preciso.
- Nueva concepcin del conocimiento.
El conocimiento no recae sobre la realidad sino sobre las
ideas (idealismo).
- Nuevo concepto de verdad.
La verdad es entendida como certeza.
- Nueva concepcin de la realidad.
La realidad tiene una estructura racional.
El universo est ordenado segn criterios
matemticos.
El universo es concebido como una gran mquina.

fsico-

 KANT Y LA NUEVA UBICACIN DE LA METAFSICA

La metafsica entendida como conocimiento terico-cientfico es
imposible.
- El conocimiento tal y como lo entiende Kant.
Sntesis entre lo que proviene de la experiencia (formas)
y lo puesto por el sujeto (conceptos a priori, categoras).
Los fenmenos son el objeto de estudio del conocimiento
cientfico.
- Los objetos de la metafsica (Dios, alma y mundo) no son
fenmenos.
El mbito propio de la metafsica es el prctico, TICA, no el
terico, CIENCIA.
- La tarea de la metafsica consiste en ser el fundamento que da
sentido a nuestra accin moral: alma, libertad y Dios se
convierten en postulados del uso prctico de la razn.

LA METAFSICA DEL IDEALISMO ABSOLUTO

Idealismo absoluto: filosofa desarrollada por Hegel, segn la
cual la totalidad de la realidad debe ser entendida como razn.
- La razn es idea, espritu.
- La totalidad de lo real, lo absoluto, es de naturaleza racional:
Todo lo real es racional y todo lo racional es real.
- La razn no es esttica sino dinmica: se encuentra en
evolucin y su desarrollo es histrico.
- La evolucin de la razn o realidad es dialctica: cada
momento histrico contiene todos los momentos del pasado
pero debe superarlos avanzando en el proceso dialctico.

 LA NOOLOGA COMO FILOSOFA PRIMERA

Noologa: propuesta filosfica instaurada por Xavier Zubiri
que pretende superar las propuestas realistas e idealistas.
- Anlisis de la inteligencia desde una perspectiva formal:
aquello que determina la forma humana de captar la
realidad, noologa.
La inteligencia
sentiente.

es

entendida

como

una

inteligencia

- Como inteleccin, aprehendemos la

conceptualizamos.
- Como sentiente, tenemos una impresin.

realidad,

El sentir y la inteleccin no son dos actos distintos, sino dos

momentos de un solo acto de aprehensin sentiente de lo real.

LAS PRINCIPALES CRTICAS A LA METAFSICA.

El empirismo clsico y su crtica a los conceptos metafsicos.

Empirismo:

Movimiento filosfico que se desarrolla durante los

siglos XVI y XVII, su objeto de estudio es el
conocimiento, su verdad y su legitimacin.

El empirismo es antimetafsico:

El conocimiento no puede ir ms all de lo sensible.

- El origen, el lmite y la legitimidad de nuestro
conocimiento est en la experiencia sensible: las
impresiones.

Cambia el criterio de certeza: una idea es verdadera si

podemos determinar la impresin de la que procede.
- La bsqueda del criterio de certeza pasa por el
anlisis de los mecanismos psicolgicos que
intervienen en la formacin de las ideas:
Leyes de asociacin: ley de la semejanza, ley
de la contigidad en el espacio y en el
tiempo y la ley de causalidad.
El hbito y la costumbre.

Consecuencias del empirismo:

- Escepticismo: no podemos tener conocimiento de lo
que la realidad sea en s misma.
- Fenomenismo: slo puedo tener certeza de lo que
percibo.

LA METAFSICA EN LA GRECIA CLSICA

La filosofa naci en Grecia como metafsica: indagacin acerca
de la razn, causa o condicin ltima y universal de la realidad.
Dos vertientes en la metafsica griega:
- Bsqueda de los primeros principios o .
Distincin entre esencia y apariencia:
Esencia: cualidad invariable de las cosas, lo que hace
que una cosa sea lo que es y no otra.
Apariencia: cualidad sensible sujeta a cambios.
Concepcin esttica de la realidad: la verdadera realidad
no puede experimentar cambios.
Diferentes formas de interpretar el .
- Explicar el movimiento o cambio: Aristteles.
Distincin entre sustancia y accidente:
Sustancia: lo que existe con su esencia y accidentes;
estructura radical y ltima de la realidad, realidad
autosuficiente e independiente.
Accidente: propiedad que puede adquirirse o perderse
mantenindose la sustancia idntica.
Distincin entre potencia y acto:
Potencia: aquello que no es pero puede llegar a ser.
Acto: el ser en sentido pleno.
Explicacin del movimiento: el paso de potencia a acto.
Tipos de movimientos:
- Accidental: modificacin de algunas propiedades
accidentales mientras la sustancia permanece
invariable.
- Sustancial: modificacin en la esencia de una cosa

 El positivismo: Ciencia contra metafsica?.

Positivismo:
Actitud terica que mantiene que el nico saber autntico
es el cientfico.
El saber filosfico debe ser reducido a saber cientfico.

Pretende introducir una especie de rivalidad o competencia

entre las ciencias y la filosofa.

Los conocimientos cientficos son necesarios e

imprescindibles para resolver los problemas con los que
nos encontramos a diario.

Auguste Comte: evolucin intelectual de la humanidad.

Estadio teolgico: explica la naturaleza de los seres
recurriendo a agentes sobrenaturales.
Estadio metafsico: estadio intermedio que debe ser
superado para alcanzar la madurez intelectual.
- Los conceptos metafsicos pueden ser sustituidos
por conceptos cientficos.

Estadio positivo: representa la madurez de la razn y se

apoya en el conocimiento cientfico de las leyes que rigen
los fenmenos.

Insuficiencia del positivismo:

Componente enigmtico de nuestra existencia ante el que

no hay respuesta cientfica.

No existe tal rivalidad entre ciencia y filosofa.

LA
CRTICA
MATERIALISTA?.

MARXISTA:

UNA

METAFSICA

El marxismo ha adoptado una actitud antimetafsica por dos

razones:

Por su concepcin materialista y dialctica de la

historia.

Slo lo material es real: la infraestructura

econmica de una sociedad es la que determina la
conciencia que esta sociedad tiene de s misma.
- Infraestructura: fuerzas de produccin y
relaciones de produccin.

Esta infraestructura evoluciona a partir de

contradicciones, dialcticamente.
La historia se concibe como el desarrollo
dialctico de los diversos modos de produccin
cuyo motor es la lucha de clases.

La filosofa se ha convertido en un mecanismo de

alienacin, cuyo fin es legitimar un orden social y
econmico injusto.

El nuevo humanismo de marxista.

La filosofa debe comenzar la transformacin del
mundo a partir de las condiciones materiales de
produccin.

LA CRTICA GENEALGICA DE LA METAFSICA.

Nietzsche pretende hacer una crtica a la metafsica desde una

perspectiva genealgica.

Derribar los dolos sobre los que se asienta la metafsica.

Descubrir la relacin entre la metafsica y las vivencias

ms bsicas de los seres humanos.

Dos ejes en la crtca de Nietzsche.

Crtica al dualismo establecido por la filosofa desde la

antigedad, el mayor error de la cultura occidental.

La creacin de otro mundo es fruto del miedo a la

vida que tiene como consecuencia el rechazo del
devenir y la bsqueda de lo duradero y
permanente.

Crtica a los principales conceptos metafsicos que no

son ms que engaos gramaticales.

Los conceptos son el resultado de la unificacin,

simplificacin y regularizacin a que est
sometida la realidad por parte de la razn.

Los conceptos no son ms que residuos de

metforas, metforas olvidadas.

V. LAS GRANDES PREGUNTAS DE LA METAFSICA.

LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA.

Acepciones del trmino sentido.

El sentido como finalidad o direccin.

Las acciones humanas tienen sentido en la medida en que
persiguen una finalidad y son adecuadas a ella.

Aplicacin del trmino sentido a la naturaleza.

La pregunta por el sentido es la pregunta por la

adecuacin de los medios a los fines.

Concepcin teleolgica: todos los acontecimiento y

fenmenos tienen una finalidad o sentido.

Aplicacin del trmino sentido mbito religiosos.

La finalidad ltima del mundo y del ser humano
es Dios.
A diferencia de la concepcin teleolgica se parte
de la confianza en la intervencin y la presencia
de Dios.

El sentido como significacin.

Esta acepcin nos remite a tres mbitos.

mbito del lenguaje: tiene sentido lo que significa
algo.
- Signos y smbolos.

Al mbito del universo: las cosas, los fenmenos y

los acontecimientos tambin constituyen un
universo de smbolos.

 Al mbito religioso: las religiones pretenden dotar

de un significado profundo a las cosas, alcanzar lo
inefable.
El sentido como valor: tiene valor lo vale la pena.

Plantea el problema de si hay alguna justificacin de la

vida o de la existencia.
La vida o el mundo no tienen sentido si los esfuerzos y
sufrimientos que implica la existencia no tienen algn
tipo de contrapartida, ya sea en el transcurso de esta
vida o ms all.

Exigencia y donacin de sentido.

El ser humano dota de sentido, da significado, finalidad o
valor a la existencia.
Esta accin no es arbitraria: ratificamos el
sentido que los acontecimientos nos sugieren.
El ser humano exige que la realidad le proporcione una
posibilidad de darle sentido.
La vida, los fenmenos, los acontecimientos deben
tener algn sentido, deben permitirnos dotarlos
de sentido.
Tres respuestas.
No hay sentido: la existencia, la vida, el mundo son
absurdos. (Sartre, Camus).

Afirmacin de un sentido inmanente: el sentido slo puede

encontrarse ms ac de la muerte, en el propio existir
humano. (Bloch, Enrique Tierno Galvn).

Afirmacin de un sentido trascendente: el sentido de la

existencia rebasa el lmite de la muerte. (Religin).

 LA PREGUNTA POR LA REALIDAD.

La filosofa se plantea la pregunta por la realidad de una manera

especial, se pregunta por la realidad en su totalidad: ontologa.
Significados de la palabra realidad:

Definicin negativa: lo contrapuesto a la apariencia o a lo

posible.
Definicin positiva:
Podemos hablar de la realidad en referencia a lo
posible: se dan las condiciones para que sea real en el
futuro.
La realidad contigente: algo que es actualmente, pero
puede dejar de ser y pudo no haber sido. Nos lleva a
preguntarnos por las causas de la existencia.
La realidad necesaria: lo que existe y no puede no
existir. (Ejemplos: para que una figura se un tringulo
la suma de sus ngulos debe ser necesariamente 180;
Dios).
Real es lo que percibimos a travs de los sentidos: lo que
existe fuera de nuestra mente y con independencia de
ella.
La realidad psquica: pensamientos, imaginaciones,
deseos, dudas, ideas, recuerdos... Las realidades
psquicas son siempre internas, intramentales.
La realidad virtual: conjunto de percepciones y
sensaciones generadas con ayuda de un soporte tcnico.

Apariencia y realidad.
De esta contraposicin surge la definicin negativa de
realidad.
Es una definicin insuficiente pues a veces la apariencia
de una cosa puede ser su verdad.
Tres formas de definir la apariencia:

Ser real de las cosas en cuanto stas se identifican con

los aspectos que presentan.
Ocultacin del ser, pues el ser est ms all de lo que las
cosas parecen.

 Camino para descubrir el ser real, pue slo a travs de

su apariencia podemos descubrir su ser real.
Monismo, dualismo y pluralismo ontolgico.
Monismo: concepciones que afirman que el mundo est
formado por un solo elemento o tipo de realidad.
Dualismo: concepciones que dividen la realidad en dos
grandes mbitos. (Platonismo, cristianismo).
Pluralismo: concepciones que mantienen que el mundo est
integrado por varias realidades. (Empdocles, Descartes).
Realidad, historia y vida.
Afirmar la historicidad de la realidad implica:
Considerar la realidad como proceso: continuamente
aparecen nuevas realidades y desaparecen o aniquilan
otras.
Considerar la realidad como temporalidad y finitud: el
ser no es otra cosa que ese fluir bsico y fundamental
que llamamos tiempo.

La consideracin de la vida como categora para pensar la

realidad implica:

Entender la vida en sentido biogrfico: vivir es estar en

el mundo, tratar con las cosas, pensar las cosas.

 LA PREGUNTA POR LA MUERTE.

La muerte se define por relacin a la vida (definicin negativa):

La muerte es la interrupcin irreversible de las actividades
vitales.
Esta definicin implica presupuestos filosficos:

Nuestra concepcin de la muerte depender de cmo

entendamos la vida.

Concepto biolgico de vida.

Jacques Monod, bilogo, define los seres vivos como:
- Objetos dotados de un proyecto: teleonoma.
- Seres con capacidad de construirse o desarrollarse a s
mismos, sin intervencin de agentes externos: morfognesis
autnoma.
- Seres capaces de transmitir la informacin que poseen sin
modificaciones: invarianza reproductiva.
Concepto filosfico de vida.
Ortega y Gasset.
- Vivir es encontrarse en el mundo: circunstancialidad,
hallarse envuelto en cosas.
- La vida humana es saberse viviendo.
- La vida humana es eleccin.

 La muerte como fenmeno humano.

Muerte y filosofa.
Slo el hombre sabe que ha de morir.

La filosofa es una preparacin para la muerte: contribuye

a que los seres humanos vivamos plenamente nuestra
existencia para que ms humanamente afrontemos la
muerte.

Experiencia de la muerte.

No podemos vivir nuestra propia muerte: no tengo

experiencia directa de mi propia muerte, ni puedo obtener
conocimiento concreto y suficiente de ella a travs de la
muerte de los dems.

La muerte como definicin del ser humano.

Psicoanlisis: el ser humano acta movido por dos

pulsiones bsicas:
- Tendencia a la conservacin de la vida: Eros.
- Pulsin o instinto de muerte: Thnatos, tendencia a que
cesen las necesidades y los propios deseos, como una
forma indirecta de alcanzar la paz.

Existencialismo: lo caracterstico de los seres humanos no

hay que buscarlo en su esencia sino en su existencia.
- Primeros vivimos y despus, en funcin de lo que
vivimos y cmo lo vivimos, adquirimos esencia.
- Martin Heidegger: la muerte nos descubre algo esencial
de la existencia humana, nuestra finitud.
- Sartre: la finitud pone de manifiesto la libertad radical
del ser humano. Porque somo finitos, estamos siempre
en alguna circunstancia que nos obliga a realizar una
eleccin.