Ensayo

SEMINARIO MAYOR SAN JOS

POR QU DIOS
HACE DEPENDER
DE UNA MUJER EL
PLAN DE
SALVACIN?
Curso de Mariologa
Presentado al Pbro. Vctor Atencio
Por: Hermano Juan Elas de la Misericordia Divina
(F.D.M.)

Este ensayo busca poder aportar algunos elementos de reflexin, ante este
interesante tema: Por qu Dios hace depender de una mujer el plan de
salvacin? Cuestin que es de vital importancia para una adecuada
profundizacin en el estudio de la Mariologa como elemnto fundamental en la
vivencia de la fe catlica.
Al reflexionar sobre este asunto encontr algunos aportes desde el contexto
bblico, del magisterio y de sacerdotes que dan luces, los cuales deseo compartir
y luego proponer mi reflexin.
En primer lugar veamos El Magnficat. Este cntico es sorprendente, sobre todo,
por su sencillez y por su profundidad. Es un cntico de accin de gracias, que
recuerda que Dios es la grandeza de los humildes, a los que ensalza y al mismo
tiempo humilla, el orgullo de los poderosos. Nos dice algo importante: l (Dios)
por pura bondad ha vuelto los ojos hacia ella, tiene un apoyo que no le
puede fallar: la misericordia divina que se dign mirarla.
Tambin la Biblia nos afirma que <<que Dios escogi la necedad del mundo
para confundir a los sabios, y Dios eligi la flaqueza del mundo para confundir a
los fuertes; escogi Dios a lo vil, a lo despreciable del mundo, a lo que no es nada,
para destruir lo que es, de manera que ningn mortal pueda gloriarse ante
Dios.>> I Co 1,27-29
El Magisterio eclesial nos presenta la cuestion como un designio de Dios, como
efectivamente lo dice S. S. Po IX, en su bula Ineffabilis Deus: "Dios, desde el
principio y antes de todos los siglos, eligi y prepar para su Hijo unignito, la
Madre de la cual haba de nacer, al encamarse, en la dichosa plenitud de los
tiempos; la am ms a ella que a todas las criaturas, pre creaturis universis, y con
amor tal, que puso en ella, de una manera especial, todas sus complacencias.
Adems cabra decir que, la predestinacin de Mara para ser Madre de Dios,
depende de la previsin y permisin del pecado de Adn. Y esta falta ha sido
permitida por Dios para mayor bien, como lo explica Santo Toms, III*, q. 1, a. 3,
ad 3, para que all en donde abund la falta, superabundase la gracia (Rom.5, 20),
por la Encarnacin redentora.
Otro punto interesante sobre esta
<<predestinacin>>, de Mara a la maternidad divina es que es gratuita o
independiente de los mritos de la Santsima Virgen.
Se puede decir que en el orden del plan divino: 1) Dios ha querido manifestar su
bondad; 2) quiso a Cristo y su gloria de Redentor, lo que supone la permisin
simultnea del pecado original, para mayor bien; 3) quiso, como Madre del Dios
Redentor, a la Santsima Virgen Mara; 4) quiso, como consecuencia, la gloria de
Mara; 5) quiso la gracia y los mritos por los cuales obtendra esta gloria; 6) quiso
la gloria y la gracia de los dems elegidos1.
1 GARRIGOU-LAGRANGE, Rginald, O. P. LA MADRE DEL SALVADOR Y NUESTRA VIDA INTERIOR.
Versin Castellana Del Pbro. Jos Lpez Navo, Sch. P. Tercera Edicin. Ediciones Descle, De
Brouwer

Sin embargo, esto no esclarece del todo el asunto, no tiene lgica, humanamente
hablando, y es necesario recordar que, la lgica divina no tiene por qu ajustarse
a nuestra lgica humana. En estricto rigor, Dios no necesitaba salvar al hombre
mediante la encarnacin, pasin y resurreccin de su Hijo divino. Tampoco Jess
necesitaba venir al mundo a travs de una madre. Pero la salvacin sucede
como Dios la quiere, no como el hombre la imagina. Todo lo referente a
Mara est marcado por la ley de la gratuidad. Mara existe y es como es, porque
Dios la quiso y la quiere as.
Dios siempre pudo salvar al mundo sin Mara; pero llegada la hora de salvar, hizo
depender el comienzo de nuestra salvacin del libre consentimiento que Mara
prest, segn Santo Toms, en nombre de todo el gnero humano.
Todo lo que Dios hace en Mara es gratuito. Pero no es caprichoso. Si la cada del
gnero humano fue precipitada por la desobediencia de un varn y una mujer,
quiso la lgica divina levantar a la humanidad cada mediante el mismo patrn:
un nuevo Adn y una nueva Eva. Ante esto es necesario recordar que, la gracia
supone y exige el libre concurso de la naturaleza. Hay que responder a ella,
mediante la obediencia y la fidelidad, siempre amasadas en el sufrimiento2.
Algo ms que hay que tomar en cuenta es que El Fiat de Mara fue la segunda
creacin, la obra redentora del hombre, provoca en nosotros un asombro an
mayor que la primera. Porque ahora Dios no quiso actuar por s solo, aunque
poda hacerlo as. Prefiri contar con la colaboracin de sus creaturas. Y entre
ellas, la primera de la que quiso necesitar fue Mara. Atrevimiento sublime de
Dios que quiso depender de la voluntad de una creatura! El Omnipotente pidi
ayuda a su humilde sierva. Al s de Dios, sigui el s de Mara. Nuestra salvacin
dependi en este sentido de la respuesta de Mara.
Sabemos que Dios es todo poder, e ilimitado y que poda haber venido al mundo
por s mismo sin necesidad de encarnarse en el vientre de Mara y sin embargo el
Creador del mundo prefiri nacer como nio y tener una Madre3,
Al anuncio del ngel, Mara responde: "He aqu la esclava del Seor, hgase en m
segn tu palabra" (Lc 1,38). Con esta respuesta expresa el deseo de que se
cumpla el plan de Dios. De este modo, la Virgen de Nazaret acepta, en nombre de
toda la creacin, la salvacin que Dios enva en el Mesas que ha de nacer de ella.
Para que la salvacin se realice es necesario que el Redentor se haga hombre y
eso es lo que Mara acepta. En ella, la humanidad, aunque cada, se ha mostrado

2 Hasbn, Padre Ral - "La Lora e el Gavilln"MONTFORT Associao Cultural

http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=veritas&subsecao=igreja&artigo=lora&lang=esp
Online, 15/04/2015 s 15:29h

3 http://www.catolicosfirmesensufe.org/el-fiat-de-mara

capaz de acoger la salvacin. Mediante el fat de la fe, Mara, en nombre de la

humanidad y en favor de la humanidad, acoge la redencin que Dios nos ofrece
en Cristo: "Esta persona humana que llamamos Mara es en la historia de la
salvacin como el punto de esta historia sobre el que cae perpendicularmente la
salvacin del Dios vivo, para extenderse desde all a toda la humanidad".4

Reflexin Personal:
Considero que la respuesta a esta interrogante es mltiple dado que conlleva varias
aristas; dira yo que se podra partir del hecho que Dios es fiel y que no puede
desmentirse as mismo, y dado que desde el principio al crear al gnero humano lo hizo
hombre y mujer y lo capacit para dar vida; (recordemos cmo Adn llama a su mujer
Eva <<madre de los vivientes>>) y si Dios quera que el gnero humano diera vida, es
lgico pensar que en el plan de salvacin, en la re-generacin del ser humano fuera
querido y necesario que todo el gnero humano participara en esta re-creacin; de modo
especial La Mujer, ya que ella es quien puede albergar la vida en s y por tanto su
participacin es imprescindible para continuar este proyecto divino.
Segundo, siendo que por una mujer entra la condicin pecadora al ser humano, es justo
que por otra mujer entre como reparacin, restauracin la virtud, la salvacin, El mismo
Salvador. Pareciera que Dios, que es un Dios de oportunidades, brindara otra oportunidad
a La Mujer para no solo reparar el dao sino como que le devuelve su confianza y dijera
<<Yo creo en ti gnero humano, en ti mujer, s que puedes>>

4 K. RAHNER, Mara, Madre del Seor, Barcelona 1967, p.47.