FERENCZI CONTEMPORNEO
TEXTOS APRESENTADOS
A leitura atenta dos conhecidos artigos sobre tcnica, escritos por Freud entre
1911 e 1915, revela-nos pontos fundamentais do tratamento psicanaltico que o
caracterizam como tal e orientam o praticante da Psicanlise em seu exerccio. De O
uso da interpretao dos sonhos na Psicanlise (FREUD, 1911/2010) at Observaes
sobre o amor de transferncia (FREUD, 1915/2010), encontramos a escrita freudiana
organizando conceitos, relacionando-os com o cotidiano da clnica e estabelecendo
diretrizes necessrias prtica psicanaltica.
Em um dos textos que compem os artigos sobre tcnica O incio do
tratamento (FREUD, 1913/2010) , Freud claro ao afirmar que o primeiro objetivo
do tratamento o estabelecimento da transferncia, ou seja, a atualizao de um
determinado padro afetivo do analisante para com o analista e, tambm, a ligao do
paciente ao tratamento (FREUD, 1913/2010, p.187). Assim, na sequncia do texto,
encontramos Freud assegurando aos seus leitores que no possvel o
estabelecimento transferencial propcio prtica clnica se adotamos j no incio uma
outra postura que no a de empatia (FREUD, 1913/2010, p.187). A postura emptica,
ou a empatia, torna-se, ento, condio para a consolidao da transferncia analtica
e, consequentemente, para o incio da interpretao.
O termo em alemo que encontramos no referido trecho de O incio do
tratamento (FREUD, 1913/2010), traduzido para o portugus como empatia,
Einfhlung, literalmente sentir dentro ou sentir com, foi utilizado por Freud doze
vezes e o verbo einfhlen (empatizar) oito vezes em sua obra. O interessante trabalho
redigido por Pigman (1995), Freud and the history of empathy, chama-nos a ateno
para o fato de que na verso Standard Edition das obras completas de Freud o verbo
einfhlen no foi traduzido como empatizar em nenhum texto e, tambm, informa-
Psicanalista; psiclogo (CRP 04/39401); mestrando em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais; bolsista de mestrado pela FAPEMIG. Tel: (31) 8717-3651. E-mail:
hugo_lgb@hotmail.com .
nos de que das doze utilizaes freudianas do termo Einfhlung, apenas trs foram
traduzidas como empatia.
No texto Psicologia de grupo e anlise do ego (FREUD, 1921/1996),
encontramos uma instigante afirmao freudiana sobre Einfhlung. Ao dizer que a
vinculao emocional dos membros de um grupo fundamenta-se na identificao
destes com o lder e, tambm, de uns com os outros, Freud registra:
Outra suspeita pode dizer-nos que estamos longe de haver exaurido
o problema da identificao e que nos defrontamos com o processo
que a psicologia chama de empatia *Einfhlung], o qual
desempenha o maior papel em nosso entendimento do que
inerentemente estranho ao nosso ego nas outras pessoas. (FREUD,
1921/1996, p.117-118)
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Uma outra suspeita nos dir que estamos muito longe de haver
esgotado o problema da identificao, que nos achamos frente ao
processo que a psicologia chama de empatia, que participa
enormemente na compreenso daquilo que em outras pessoas
alheio ao nosso Eu. (FREUD, 1921/2011, p.50)
I.
Freud caracteriza Einfhlung (empatia) como processo. Diferente de um
objetivo encerrado em si mesmo, a empatia, na concepo freudiana, um conjunto
de aes contnuas e/ou uma sequncia de operaes que levam a um determinado
fim. Trata-se de um desenvolvimento gradativo que possibilita alcanar uma meta
especfica.
Considerando a etimologia da palavra processo o latim procedere
ousamos: a empatia vai frente, em seu avano esclarece e permite viajar.
II.
Ao afirmar que a empatia o processo que participa enormemente na
compreenso do que estranho ao Eu, Freud sinaliza qual o ponto em que
Einfhlung possibilita-nos chegar: das Ichfremd.
A leitura do trecho do texto de Freud nas duas verses acima citadas pode
levar-nos ao entendimento de que a empatia o que nos permite entender o ego de
outras pessoas estranho a ns. Contudo, no parece ser esta a inteno do autor.
Atentar-se para o termo em alemo utilizado por Freud revela-nos uma ignorada
preciosidade: Ichfremd diz respeito s partes internas de outras pessoas que so
estranhas, ignoradas ou desconhecidas por seus prprios egos (PIGMAN, 1995.
BOLOGNINI, 2008). O processo Einfhlung possibilita aos psicanalistas a percepo dos
fragmentos das pessoas que so desconhecidos delas mesmas.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOLOGNINI, S. A Empatia Psicanaltica. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2008.
FREUD, S. O uso da interpretao dos sonhos na Psicanlise (1911). In:______. Obras
Completas Observaes psicanalticas sobre um caso de paranoia relatado em
autobiografia (O caso Schereber), Artigos sobre tcnica e outros textos (19111913). Traduo e notas de Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras,
2010. v.10. p.122-132.
______. O incio do tratamento (1913). In:______. Obras Completas Observaes
psicanalticas sobre um caso de paranoia relatado em autobiografia (O caso
Schereber), Artigos sobre tcnica e outros textos (1911-1913). Traduo e notas de
Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. v.10. p.163-192.
______. Observaes sobre o amor de transferncia (1915). In:______. Obras
Completas Observaes psicanalticas sobre um caso de paranoia relatado em
autobiografia (O caso Schereber), Artigos sobre tcnica e outros textos (19111913). Traduo e notas de Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras,
2010. v.10. p.210-228.
UM IMPASSE?
Rodrigo Barbosa2
Podemos pensar que isso teria relao com o dizer de Lacan em A direo do
tratamento e os princpios de seu poder, que o analista paga com sua pessoa?
Ferenczi fala da resistncia, que no seria desprezvel, a do analista, o que
tambm foi dito por Lacan. Ferenczi aponta que uma forma de resistncia ocorre
quando o analista tem dificuldade em adivinhar as crticas endereadas a ele, a partir
das associaes ou quando essas esto recalcadas ou reprimidas pelo paciente.
Ferenczi vai ento dizer da importncia da anlise do analista, de at onde este
foi em sua anlise. Critica a anlise didtica. Nisso j h um avano considervel no
movimento psicanaltico atual. Ele diz que a anlise didtica seria uma anlise
superficial, rpida, e que desse modo os pacientes, aos poucos, estariam mais bem
analisados que seus analistas:
deduo das crticas dos pacientes ao analista? Seria este um ponto de hipocrisia
inconsciente de Freud, algo que aponta para o no trmino de sua anlise? Neste
ponto ento Ferenczi teria tomado uma dianteira em relao anlise de seu analista?
Com a perda de acesso a parte de material inconsciente h ento uma
infinitazao da anlise. Freud citando Ferenczi: a anlise no um processo sem fim,
mas um processo que pode receber um fim natural, com percia e pacincia suficientes
por parte do analista (FREUD, 1937/1996, p. 264).
A resistncia do analista ento impossibilitaria a tendncia natural da anlise de
se encaminhar para seu fim, sendo a hipocrisia profissional e a falta de pacincia
resistncias.
Freud diz:
interessante notar que em seus textos sobre final de anlise, Freud questiona
se realmente existe um trmino de anlise, enquanto Ferenczi diz de sua convico de
que a anlise no um processo sem fim. Os dois dizem que anlise consome tempo
no sendo prudente tentar abrevi-lo e da importncia do fator quantitativo e do fator
externo no processo da anlise. Para Freud (1937) a anlise s pode valer-se de
quantidades de energia definidas e limitadas que tem de ser medidas contra as foras
hostis. Para Ferenczi (1928):
Um outro paciente aps seu primeiro contato com um texto de Freud, bem
antes de iniciar uma anlise, fez um sonho. Ele ento conta esse sonho para uma
namorada e o foi analisando durante esse relato.
Uma psicanalista disse certa vez, quando numa conversa sobre discusso
clnica, que se um analista que apresenta um fragmento de sua clnica julgado,
cobrado, diante de sua prtica, ele teria como efeito um enfraquecimento de sua
anlise.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FERENCZI, Sndor. Transferncia e introjeo (1909). In:______. Obras Completas. So
Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2011. v.I. p.87-123.
______. O problema do fim da anlise (1928). In:______. Obras Completas. So Paulo:
Editora WMF Martins Fontes, 2011. v. IV. p.17-27.
______. Confuso de lngua entre os adultos e a criana (1933). In:______. Obras
Completas. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2011. v. IV. p.111-135.
FREUD, Sigmund. Anlise terminvel e interminvel (1937). In:______. Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro: Editora Imago, 1996. v. XXIII. p.225-270.
LAVARINI, Joaquim. O passe desde Freud e Ferenczi. 2012. Trabalho apresentado no
Encontro do Grupo Aberto Sndor Ferenczi. Belo Horizonte: 2012.
poltica do gozo, que a economia que diz das perdas (sexualidade) e dos ganhos
(mais-de-gozar) ocasionais em uma anlise.
O tratamento dado a essa poltica designa tanto a formao do analista como a
concluso do tratamento. Dessa artificialidade, distinta da passionalidade, surge o
princpio tico de que o analista dirige uma cura, e no a vida do paciente.
O retorno a Ferenzci, nos moldes do retorno a Freud proposto por Lacan
(retorno ao sentido de Freud), nos levaria certamente a um retorno psicanlise. Essa
seria uma direo lgica a partir da recomendao ferencziana de que o analista deve
abster-se da hipocrisia (Lacan a se perguntar como garantir no estarmos na
impostura), para poder autorizar-se de si mesmo uma experincia indita e atual
O preferido feriu-se. E o fim disse disso. Do incmodo de ser o desejado, sob o
risco do fim, surge o desejante. No mais na passividade do abusado, mas numa
psicanlise ativa, tal qual a pulso de que se trata.