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RESUMEN ESTHER DIAZ

POSCIENCIA
paradigmas de la ciencia

Existen tres grandes modelos epocales para comprender el conocimiento cientfico a lo largo de la historia. En un
artculo de Posciencia, editado por Esther Daz, titulado Verdad e historicidad, encontramos una divisin de los
momentos de la ciencia en tres grandes paradigmas. En un primer paradigma denominado premoderno se
comprendera la ciencia desde la antigedad clsica hasta fines de la Edad Media. Porque encontramos en el mundo
griego de la antigedad la aparicin del sentido de logos, en tanto discurso explicativo y demostrativo como
contrapuesto al mito, cuya veracidad prescinde de la verificacin. As, el saber cientfico se hallara ligado a la
racionalidad lgica. A su vez, dentro del logos, como palabra racional, se puede distinguir el saber cotidiano y vulgar,
acrtico, sin fundamentos, de la mera opinin (dxa); como diverso del saber propiamente cientfico (episteme), en tanto
es crtico y posee fundamentos. Luego, durante la Edad Media, por medio de la concepcin cristiana de la vida, se
subordinar la razn a la fe, un saber dogmtico e incuestionable. En este gran paradigma premoderno se parte de una
comprensin del mundo geocntrica, con la tierra como centro del universo; en un orden jerrquico, que va de lo ms
perfecto a lo imperfecto; y en un espacio cerrado, es decir, un universo limitado.

En un segundo momento aparece el paradigma moderno, que comprende un proceso de desacralizacin, al separarse lo
eclesistico de lo mundano y profano: se pasa de una concepcin teocntrica a una secular y centrada en el hombre.
Esto se puede observar tanto en las diferencias del Estado respecto de la Iglesia, como tambin en el surgimiento de la
ciencia que se distancia de la religin. Porque se concibe la naturaleza como un orden matemtico, cuyas leyes debern
ser descubiertas. De ah que se confi plenamente en el poder de la razn, no slo para conocer absolutamente todo, de
modo universal y necesario, sino tambin para dominar y transformar la naturaleza. Por otra parte, esto traer aparejado
como consecuencia el desarrollo de una tica fundada en la razn, tambin con validez universal; pero, por sobre todo,
la creencia en un progreso social, potenciado por el desarrollo de la ciencia, que dara como resultado una sociedad ms
justa.

Esta ciencia moderna se caracteriza por poseer una serie de requisitos: a) por describir las notas de un objeto de estudio
mediante leyes que explican la realidad y realizan predicciones; b) por su actitud crtica y cuestionadora, que duda de lo
dogmtico y/o naturalizado; c) por fundamentar sus afirmaciones, ya sea lgicamente por la coherencia interna de las
proposiciones que conforman una teora, como empricamente cuando justifica sus enunciados al confrontarlos con la
experiencia; d) por utilizar un mtodo, una serie de pasos, procedimientos, establecidos por la comunidad cientfica que
excluye las posibilidades de error al verificarse el conocimiento y comprobarse empricamente; e) por ser sistemtica y
relacionar sus proposiciones entre s, de modo consistente y no contradictorio, con la posibilidad de integrar nuevos
conocimientos; f) por comunicarse con un lenguaje preciso, unvoco, que elimina la ambigedad y la vaguedad (el de la
lgica y el del lgebra); g) por su pretensin de objetividad, al elevarse el sujeto de las condiciones histricas y al tomar
distancia del objeto a conocer para ubicarse en una posicin privilegiada de observador neutral.

Por otro lado, las ciencias se dividen en formales (la lgica y las matemticas) y fcticas (que se pueden subdividir en
naturales y sociales), segn cuatro criterios: i) por su objeto de estudio: el de las ciencias formales tiene existencia ideal,
no existe en la realidad espacio-temporal, en cambio, el de las fcticas es material y se encuentra en la realidad
emprica; ii) por sus enunciados: los formales son analticos, ya que son relaciones entre signos independientes de la
experiencia (a priori), y los fcticos son sintticos, porque agregan informacin de la experiencia (a posteriori); iii) por el
mtodo: mientras que las formales se basan en la demostracin lgica, las fcticas busca contrastar sus enunciados con
la realidad emprica para revelar su valor de verdad o falsedad; iv) por el tipo de verdad: a las ciencias formales les
corresponde un tipo de verdad necesaria, dada su coherencia lgica sin contradicciones, y para las ciencias fcticas la
verdad es contingente, por depender de la verificacin emprica.

Por ltimo, el tercer paradigma de la ciencia es el actual, llamado posmoderno, en tanto se abre como una crisis de la
modernidad. Porque caen los ideales de conocimiento universal modernos y se introduce la relatividad o fragmentacin
del sentido; y con la cada de los ideales universales tambin caen las utopas, los grandes relatos y las ideologas que
pregonaban el progreso social. Por esto, se critica el desarrollo ilimitado y desmedido de la ciencia. Porque el proyecto
moderno hizo que la razn se transformase en una razn calculadora de los medios ms adecuados para alcanzar
determinados fines, en una razn instrumental que se usa para el desmesurado desarrollo tecnolgico. De ah que se
recupere el estudio del contexto histrico en que se investiga y hace ciencia, es decir, cmo la historia influye en la
construccin de las verdades cientficas y que, por lo tanto, esas supuestas verdades no son necesarias y eternas. No
obstante, se ha querido introducir una distincin entre el contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin,
relacionndolo al primero con una suerte de historia externa, mientras que el segundo se tratara de una historia
interna de la teora cientfica. Porque el contexto de descubrimiento se referira al hallazgo o la produccin de una
hiptesis cientfica, que se comprende por sus condiciones histricas, sociales, polticas y econmicas (las ideas
cientficas se relacionan con las prcticas sociales que la hicieron posible). En cambio, el contexto de justificacin es
aquel que se encargara de validar una teora cientfica, la verdad de sus hiptesis, y cuya historia interna se abstrae de
lo social dado que slo relata las ideas de un modo puramente racional.

Resumen del texto de Rivera: Perspectivas epistemolgicas:


tradiciones y proyecciones
Introduccin: Vivimos en un mundo determinado por la ciencia y la tecnologa (mbito
prerreflexivo). Esto significa que entendemos afirmaciones generales sobre que es la ciencia. Pero a
pesar de eso, no estamos en condiciones de explicar su diferencia con otros saberes. Siendo que la
afirmacin de la ciencia progresa se convertido en obvio pero no est claro si ese progreso es una
acumulacin de conocimientos, perfeccionamiento del poder de manipulacin de la naturaleza y los
seres humanos, el beneficio de unos pocos o el aumento de equidad en los recursos de la sociedad.
La epistemologa es el ejercicio de reflexin, un intento de problematizar aquello que por su
omnipresencia evitamos cuestionar en sus supuestos. La palabra epistemologa viene del griego
episteme, designado por Platn para el conocimiento universal y necesario (osea la ciencia), que
escapa a toda clase de contingencia o particularidad (oponindose a doxa = opinin), por ende, la
ciencia es considerada como el conocimiento privilegiado por su carcter absoluto de verdad.
1- Qu es la Ciencia?: La ciencia es una clase privilegiada de conocimiento caracterizado por ser
metdica y fundamentada, lo que otorga objetividad a sus afirmaciones al tiempo que las inviste de
validez universal. La epistemologa en su versin heredada ha instalado esta definicin de ciencia.
Igualmente decir Qu es la ciencia? no resulta simple de decir siempre que dejemos
reduccionismos de lado. La epistemologa heredada se inicia en la modernidad, donde Galilei y sus
contemporneos conciben a la ciencia como un tipo de conocimiento cuyo valor de verdad puede ser
corroborado mediante observaciones, experimentos y razonamientos lgicos, en la bsqueda de una

universalidad que trascienda las contingencias del observador. Entonces todo conocimiento que se
ajuste a las reglas del mtodo ser considerado cientfico, mientras que el que est fuera del mtodo
no calificar como ciencia.
El legado de la modernidad entonces es (1) la definicin de ciencia como un tipo de conocimiento,
(2) que el mtodo lgico para producir ese conocimiento se desvincula de la prctica o su contexto
histrico, y (3) la unin entre mtodo y verdad. Las reglas del mtodo permiten diferenciar a la
ciencia de otros saberes (ej: artes), y el conocimiento que se pretende cientfico trasciende el espacio
de la subjetividad para investirse de validez universal. Los resultados podran as ser corroborados
por todos.
2- La tradicin positivista: En el s.XX, el Crculo de Viena retoma la teora de la ciencia moderna
(Bacon y Galileo), pero fortaleciendo la lgica con el objetivo de otorgar una universalidad absoluta
que pretenda compartir el conocimiento con independencia de la razn econmica, histrica o social,
por lo que debe dejar de lado toda relacin con los mismos, siendo as que la lgica que convierte en
la principal herramienta de la ciencia. Esta nueva universalidad se relaciona con la produccin del
mercado capitalista que se expande. Con esto se desarrolla el denominado Positivismo o positivismo
lgico, ya que reafirma la centralidad de la lgica a la hora de analizar la ciencia. Por ejemplo Comte
se propone perfeccionar el conocimiento del mundo natural y social con el objetivo de controlarlo en
funcin de leyes que explican y predicen los hechos y a la hora de validar las leyes cientficas, se
impone la experiencia, es decir lo positivo.
El Neopositivismo agrega la lgica formal, coincidiendo en el cientificismo como posicin
reduccionista (la identificacin del todo con una de sus partes) identificando el mtodo cientfico con
el mtodo propio de las ciencias exactas o duras. Siendo que la posicin cientificista se consuma en
(1) la asimilacin del pensamiento racional con el pensamiento cientfico, y (2) su posterior
asimilacin con las teoras fsico-naturales.
3- El cientificismo y sus supuestos: En el cientificismo, siguiendo la tradicin del positivismo
lgico, surgen 3 dicotomas: Reichenbach propone distinguir dos contextos: el de descubrimiento y el
de justificacin. En el contexto de descubrimiento el investigador genera conocimiento particular
nuevo reinando el azar y la subjetividad, estando influenciado por factores econmicos, histricos y
sociales, siendo que para Reichenbach esto no pone en peligro la objetividad que se alcanza en el
siguiente contexto, el contexto de justificacin, donde el investigador busca validar (justificar) el
conocimiento mediante hechos empricos y racionales, para salvar la distancia entre la particularidad
de los hechos y la generalidad de sus leyes.
Segn Reichenbach el contexto de descubrimiento resulta postergado porque a la lgica solo le
importa el contexto de justificacin, lo que lleva una identificacin de la epistemologa con la lgica,
restriccin que llega al absurdo de confundir ambas, porque es a la epistemologa y no a la lgica a la
que solo interesa el contexto de justificacin (interesarse en el contexto de justificacin significa
destacar los mtodos para validar teoras, los cuales combinan de modo diverso experimentacin y
razonamientos lgicos).
Luego encontramos la dicotoma entre la historia interna y externa de la ciencia (para poder justificar
el carcter universal). La historia interna asla la ciencia de otras prcticas y reconoce (falsamente)
que esta tiene una autonoma absoluta que la coloca al margen de lo econmico, poltico, social o
religioso (osea que hace que se diferencie de su contexto). Mientras que la historia externa puede
pensarse como cortes transversales que integran la ciencia en la trama de prcticas de una poca
dada (ej: la ciencia de la Grecia clsica), osea que esta no puede escindirse del contexto econmico,
poltico, social o religioso que la rodea en su descubrimiento.
La 3 dicotoma es entre la ciencia pura y la aplicada, criticada duramente por Varsavsky, siendo que
para el cientificismo la investigacin se inicia con la investigacin bsica (o pura) siguindole la
investigacin aplicada, dando paso a la tecnologa con la produccin en serie de la industria del
mercado. Este esquema se denomina modelo lineal de innovacin y crea una ilusin de ciencia
neutral tanto en el plano tico como poltico, ya que solo reconoce la bsqueda de la verdad, ideal
que oculta los factores externos que afectan el rumbo de las investigaciones, como por los intereses
econmicos.
Estas 3 dicotomas refuerzan el carcter puramente epistmico de la ciencia, la abstraccin y
ahistoricidad, la neutralidad de sus productos, la linealidad de las innovaciones, la autonoma
cientfica y la prominencia de la teora sobre la praxis.
4- Crtica a la concepcin heredada: La tradicin epistemolgica del cientificismo se conoce
tambin como concepcin heredada (en filosofa de la ciencia). En este sentido, el lenguaje de la
ciencia correspondera a la comunidad cientfica, por lo que los conceptos cientficos solo podrn
ser comprendidos las comunidades de significados y prcticas. Kuhn hace una ampliacin a la
epistemologa presentando el contexto de pedagoga (la mirada ampliada), que otorga a la
dimensin institucional un lugar privilegiado, entonces el investigador deja de ser solo ideal y
ahistrico para convertirse en miembro de una comunidad cientfica que mantiene relaciones con
otros grupos e instituciones, mostrando que el conocimiento cientfico no se desarrolla al margen de
la historia, unificando as a la historia interna y externa, redefiniendo la ciencia en su dimensin
terica y social para dejar atrs el reduccionismo.
5- La epistemologa ampliada a lo tico y poltico: Ampliar la concepcin implica enriquecer su
abordaje terico. Sin renegar de la lgica y la metodologa (baluartes de la epistemologa positivista)
vemos emerger nuevos temas de estudio diversos. Esta diversidad incluye estilos y mtodos que
exceden el modelo de las ciencias duras: la reflexin de las ciencias sociales, as como la tica y la
poltica posibilitan una cabal comprensin del trabajo cientfico. Todos somos responsables por el tipo
de ciencia y tecnologa que producimos y sus consecuencias. Superando el reduccionismo
cientificista todos podemos y debemos participar en el debate acerca del tipo de ciencia que
elegimos. Una propuesta de epistemologa ampliada que logre revincular ciencia, tica y poltica,
capaz de desarrollar nuestro pensamiento crtico y un mejor compromiso democrtico.