CENTRO UNIVERSITRIO METODISTA IPA

CURSO DE PSICOLOGIA
DISCIPLINA DE TEORIAS PSICANALTICAS
PROFESSORA JANE BARROS

VANESSA LOSS VOLPATTO E VICTRIA WOJYSIAK

CASTRAO E FALO

PORTO ALEGRE
2014

Complexo de Castrao

Freud, em Os Trs Ensaios Sobre a Sexualidade, relata o complexo

de castrao, onde as crianas atribuiriam a todos, inclusive s
mulheres, a posse de um pnis. O complexo de castrao compe,
juntamente com o complexo de dipo, a base onde a estrutura dos
desejos que funda e institui o sujeito na sua relao com o mundo
opera a sua subjetividade. na angstia inconsciente de castrao
que habita a gnese das manifestaes neurticas. Medos, fobias e
sintomas diversos, que surgem no plano consciente, so apenas
mecanismos de defesa contra a emergncia desta angstia que nos
insuportvel.
Freud conclui, ento, que na relao me-filho, o complexo de
dipo faz intervir um terceiro termo, que ele denomina de funo
paterna. Esta est intimamente relacionada lei. Logo, perceber a
me como castrada significa reconhecer a castrao do outro.
Significa reconhecer que ela um ser limitado, ou seja, um ser
submetido lei. O menino, por conta da ameaa da castrao, e, por
medo de perder o seu pnis, o que implicaria numa perda da
integridade narcsica, ter que renunciar me. No que diz respeito
menina, o reconhecimento de que a me no possui pnis (de que ela
privada do falo) faz com que a menina entre no dipo e, assim,
volte-se para o pai.
Ambos, menina e menino, ao reconhecerem a falta na me passam a
ter a falta inscrita no seu prprio ser. Reconhecer a castrao significa
situar-se em relao prpria ordem simblica, da qual o falo a
pedra fundamental. Do ponto de vista da psicanlise, no entanto,
para que se possa desejar necessrio que haja falta. Assim, poderse- afirmar que s h desejo se houver castrao.
Complexo de Castrao no Menino: foi descoberto por Freud
por um trabalho seu com um menino de cinco anos O Pequeno
Hans que deu origem ao complexo de castrao. Este complexo
Dividido em quatro tempos:
Primeiro Tempo Todo mundo tem um pnis: para o menino,
todos os seres vivos tm um pnis, no h diferena anatmica entre
os orgos sexuais, at que ele descobre um ser prximo castrado e se
angustia que isso venha a acontecer com ele.
Segundo Tempo O Pnis Ameaado: o pnis ameaado por
alguma autoridade de ser cortado devido o menino estar mechendo
no mesmo, (auto-erotismo/masturbao). A criana internaliza essas
ameaas como se o pai tivesse acabando com qualquer chance dele
tomar o lugar do pai na relao com a me.
Terceiro Tempo Existem Serem sem Pnis, ento a ameaa
bem real: A criana descobre a regio genital feminina e no nota a

presena da vagina mas sim a ausncia do pnis. Ento ele conecta

as ameadas feitas de cortar seu pnis com o fato destas pessoas
no terem o mesmo, mas ao mesmo tempo se revela um apego
narcsico com o pnis, ele no aceita que existem pessoas que no o
possuem e relata que a menina tem sim um pnis s que ainda bem
pequeno e ir crescer.
Quarto tempo - A Me Tambm Castrada; emergncia da
angstia: O menino pensa que sua me e mulheres mais velhas (as
que ele deve respeito) possuem um pnis. Ao se dar conta que a
mulher pode dar a luz, nota que a me castrada. E mais uma vez a
angstia vem a tona, linkando as ameaas do segundo tempo.
Tempo final Trmino do complexo de Castrao e Trmino do
Complexo de dipo: O menino opta em salvar o pnis e renuncia ao
amor edipiano alm de aceitar a lei do pai. A se d a formao da
identidade masculina e o complexo de pido no s recalcado mas
sim dissolvido sob o impacto da ameaa da castrao.
Complexo de Castrao na Menina: O complexo de castrao
na menina parte do pressuposto que todos os seres tm um pnis. A
me o elemento principal e determinante, mas com a diferena que
no caso da menina h muito mais dio envolvido nessa separao.
Ou seja, a menina tem dio da me em dois tempos; quando h o
desmame, onde h uma separao da me ( e nunca h uma
conformao com essa separao). Este dio j antigo ressurgi
quando a menina se d conta que castrada e culpa a me por tl feito assim. E a h o fim do complexo de CASTRAO. Este
complexo tambm se d em trs tempos:
Primeiro Tempo - Todo Mundo Tem um Pnis (o clitris um
pnis): a menina se d por muito feliz e satisfeita com seu clitris
(que considerado um pnis). O pnis (na sua forma de Falo) um
atributo universal.
Segundo Tempo - O Clitris Pequeno Demais para Ser um
Pnis: A menina tem a viso de um pnis como realmente e
percebe que realmente ela no o possui, e comea a inferiorizar o seu
clitris (que pequeno demais para ser um pnis). Nesse momento
surge a inveja do pnis. A menina vive a inveja de possuir aquilo que
viu e do qual foi castrada enquanto o menino vive a angstia de ser
castrado.
Terceiro tempo A Me Tambm Castrada; ressurgimento do
dio pela me: No momento que a menina se d conta que
castrada, percebe que outras mulheres tambm so, inclusive a me.
A me despresada, rejeitada por no t-l feito menino (com
objetos flicos) e de no a ensinar a valorizar seu corpo de mulher.
Nesse momento aquele dio primrdio do desmame volta a tona e se


1.

2.

3.

separa secundariamente da me e escolhe o pai como objeto de amor

(amor edipiano).
Tempo Final As Trs Sadas do Complexo de Castrao;
Nascimento do Complexo de dipo:
Ausncia da inveja do pnis: uma das reaes possves a de que a
menina fica to assustada de sua desvantagem em relao ao
menino que no quer entrar em rivalidade com o mesmo. Nesse caso,
no habitada pela inveja do pnis.
Vontade de ser dotada do pnis do homem: outra sada a menina
ter esperana de que um dia ter um pnis to grande quanto o que
ela viu. A fantasia de ser homem permanece como objeito da sua
vida. O clitris continua na qualidade de penizinho. Este complexo
de masculinidade pode fazer com que ela faa escolhas
homossexuais.
Vontade de ter substitutos do pnis: a menina tem conscincia efetiva
que castrada. Esta sada se constiti por trs mudanas
importantes:
- Mudana do Parceiro Amado: o vnculo privilegiado com a
me cede lugar ao pai que tm um pnis e pode satisfazer a sua
vontade de possuir um pnis. Com todo aquele dio da me, a
menina transfere todo seu amor para o pai se iniciando, assim, o
complexo de dipo feminino.
- Mudana da Zona Ergena - O clitris Cede Lugar
Vagina: antes de descobrir a castrao da me, a zona ergena da
menina era no clitris; ao se dar conta de que a me e ela so
castradas, a zona ergena vai se modifcando ao longo do tempo para
a vagina, que ser o lugar continente do pnis. A inveja do pnis
nesse caso gozar com o pnis no coito, e a vagina ganha valor
como continente do pnis; ela recolhe a herana do corpo materno.
-Mudana do Objeto Desejado O Pnis Cede Lugar ao Um
Filho: a vontade de gozar no coito se converte na vontade de ter um
filho. a vontade de acolher no corpo um rgo peniano.

Falo
Em A significao do falo (1958), Lacan fala da castrao a partir
da diferena entre Realitt, realidade psquica que inclui o real da
castrao e sua negao a partir de suas trs modalidades e a
Wirklichkeit, a realidade da castrao correspondente a seu valor
operatrio, que equivale castrao simblica relacionada com a
inscrio do Nome-do-Pai no Outro (Quinet, 2006). O conceito de falo
na psicanlise no uma criao de Lacan. Ele j estava presente no
texto freudiano, embora Freud tenha tido muitas dificuldades para
tratar dele e, talvez por causa disso, no o tenha destacado de forma

sistematizada. O falo fica de certa forma embaraado na obra de

Freud, junto com o complexo de castrao e acaba resultando no
conceito de repdio feminilidade.
Freud utiliza bem mais o termo pnis do que falo; Lacan se
esforou para destacar a diferena entre o pnis anatmico e o falo. O
falo nada mais que a REPRESENTAO psquica (simblica ou
imaginria) do pnis.
Falo Imaginrio
O falo imaginrio se representa de forma psquica e inconsciente,
resultando de trs fatores:

Anatmico: a forma fsica do pnis, que sempre aparente e ttil.

Libidinal: nessa regio do pnis h muita libdo resultando na
masturbao e apalpao nesta regio;
Fantaststico: angstia provocada pelas ameaas da castrao pelos
pais.
Falo Simblico
a figura simblica do falo imaginrio. Ele vem impor
uma ideia de que o pnis pode ser substitudo por outro objeito que
amenize ou satisfaa totalmente criana (neste exemplo, o menino)
que est renunciando ao gozo com a me exemplo, presentes,
fezes- . No caso da mulher o falo imaginrio substitudo
simbolicamente por um filho.
O falo quem torna possvel que objetos heterogneos na vida
sejam objetos equivalentes na ordem do desejo humano. Dentro
disto, esses objetos perdidos (seio desmame- fezes que se
desprendem) tm um valo de falo imaginrio. Em seguida, o falo
imaginrio deixa de ser imaginrio no existe mais e se transforma
em padro simblico, que fazem com que todos os objeitos que tm
referncia a castrao sejam sexualmente de igual importncia.
O falo simblico que define que todo desejo do homem um
desejo sexual (no genital), pois um desejo insatisfeito por ventura
do desejo incestuoso a que o se teve que renunciar.
Segundo Lacan, suas consideraes sobre Castao e Falo
A palavra chave na teoria de Lacan CORTE. Por exemplo, para
este a castrao o rompimento -produzido por um ato- de um lao
imaginrio e narcsico entre me e filho.
A me coloca o seu filho na posio de falo imaginrio e o filho
aceita esse papel e tenta desempenh-lo. Este rompimento no age

s no menino mas na me tambm, quando o pai (seu companheiro)

vem lembrar que a me no pode reinegrar o filho ao seu tero. O pai
tambm casta o filho no momento em que lembra que ele no pode
possuir a me, de no ser o falo para a me.

Referncias Bibliogrficas

NASIO, Juan Devid. Lies Sobre os 7 Conceitos Cruciais da

Psicanlise. Traduzido por Jorge Zahar Editor. Rio de Janeiro,
1989. p 13-43.

LARA, Maccari Luciana. Sobre o Complexo de Castrao na Teoria

Freudiana. Disponvel em: <
http://www.sig.org.br/_files/uploads/image/sobreocomplexodecastraon
ateoriafreudisobreocomplexodecastraonateoriafreudianaeaposterioria
feminilidadeemfreudume.ppd>. Acesso em 04 de maio de 2014.