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Doutrina e Convnios

Guia do Instrutor
Curso de Religio 324-325

Doctrine and Covenants

I nstructo r ' s Guide


Religion 324-325
Traduzido em 1 986

Preparado pelo
Sistema Edu cacional da I g reja
Publicado por
I g reja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos D i as

Copyright

por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. Todos os Direitos Reservados. Impresso no Brasil

ndice

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I nt roduo
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3, 1 0
5, 1 7
6, 8-9
7, 1 3
4, 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6
1 8- 1 9
20
2 1 -24, 26
25
27-28
29
30-34
35-36, 39-40, 47
37-38
42, 44
4 1 , 48 , 5 1 , 69-70, 72
43, 45
46, 49-50
52-56
57-59
60-62
63-6 5
66-68
7 1 , 73, 75
74, 77, 86, 9 1 , 1 1 3
76: 1 -49, 7 1 -9 1 , 97-1 1 2
76: 50-70, 92-96, 1 1 3- 1 1 9
78-82
83, 85, 92, 1 04
84
87 , 90
88: 1 -6 1
88: 62- 1 4 1
89
93
94-97
98-99 , 1 06 , 1 08
1 00- 1 0 1 , 1 03, 1 05
1 02
1 07 , Declarao Oficial 2
1 09-1 1 0
1 1 1- 1 1 2, 1 1 4 , 1 1 8
1 1 5, 1 1 7, 1 1 9- 1 20
1 2 1 - 1 23
1 24- 1 27
2 , 1 27-1 28
1 29- 1 30
1 3 1 - 1 32
1 32 , Declarao Oficial 1
1 1 6, 1 33
1 34
1 35- 1 36
1 37-1 38
Sumrio e Reviso

Ttulo
P refcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
" Exam i nai Estes M andamentos" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Voz de Adve rtncia . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Manusc r ito Perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .
Teste m u n has para o Livro de Mrmon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Espirito de Revelao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dois Homens Chamados Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Requ isitos pa ra Serv i r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Valor das Almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Restau rao da I g rej a de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Promove r a Causa de Sio com G rande Poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Conselho a uma M u l he r Eleita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Tomai sobre Vs Toda a M i nha Armad u ra " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preparao para os D i as Vindouros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
" Lanai as Vossas Foices" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . .
P reparao para uma G rande Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
" Que Todo Homem Esti me a Seu I rmo Como a Si Mesmo" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Lei d o Senhor para a I g rej a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Verdadei ros D iscipu los e Fiis Mordomos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Espera do G rande Dia do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"A Cada H omem Dado u m Dom" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um Chamado para Abandonar o M u ndo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estabelecer o Alicerce d e Sio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
U m Chamado para Testifica r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"O Senhor Exige os Coraes dos F i l hos dos Homens" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OConvnio Eterno: A Plenitude do Eva n gel ho . . . . . ... . . ....... . ... . .. . . . . . .. ........ . . . . . . . . . .
Trabal hadores na Vinha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restau radas Verdades Claras e Preciosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Viso, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Viso, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Lei da Consag rao e M o rdom ia, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Lei da Consag rao e M o rdom ia, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Sacerdcio d o Deus Vivo ... ..... .. . . . . . . ......... . .. . . . . . .. . . . . .. . . . .. . ... . . . . . . . .... . . . . . .. . .. .. . ..
Um Refgio em Tempos de Perigo. . . . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A FOlha deOliveira, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Folha de Oliveira, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Palavra de Sabedoria ..... . ................. . ........ . .................. . ....... . .... ........ ...... . . ..
" AGlria de Deus Inteligncia" .... ....... . .... . . ................. . ... . . . . . .. . ............ . . . ... . .
AConstruo do Templo de Kirtland .... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Renunciar Guerra, Proclamar o Evangelho da Paz ... . .... . ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Sio, No Ser Movida de Seu Lugar" ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os Principios e Propsitos dos Tribunais da Igrej a ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Ordem do Sacerdcio .................................................................................

A Dedicao e Aceitao do Templo de Kirtland . ... . .. ............... .. . .. . ... . .......... . ..


A Misso dos Doze.........................................................................................
Buscar Primeiro o Reino de Deus ....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Doutrina do Sacerdcio: OCaminho do Poder..............................................
AConstruo do Templo de Nauvoo...............................................................
Os Poderes Seladores do Sacerdcio.............................................................
Importantes Preceitos Doutrinrios...... ........ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

..............

OCaminho da Vida Eterna..............................................................................


OCasamento Eterno............................................. ... ................. .. . . . . . . . . .......... .
A Segunda Vinda de JesusCristo ............... . ........... ................. ... . .. . ... . ....... . .....

Declarao sobreGovernos e Leis........... . ............. ................... . ....................

Joseph Smith - O Profeta da Restau rao . .......... . ....... :

................................

A Redeno dos Mortos ......................... . .. . . . . ....................... . . .... . .... . . .............

Doutrina eConvnios: UmaConclUso .. ..... . ......................... . ............... . ..... . . .

Apndice........ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografia ................................ . . . ........................... . .... . .... . . . .. ............... . . ......

iv
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Prefcio
Ensinar qualquer das obras-padro da I g reja u m desafio, bem
como u m t rabalho nobre e sagrado. Doutrina e Convn ios um
livro de escritu ras excl u sivamente S U D . Foi revelado e m
benefcio d o s santos nestes lti mos d i a s , a fim de i n strui-los em
doutrina e nos santos convnios do Senhor. O Presidente
Wi lford Wood ruff dec larou : " Considero que Doutrina e
Convnios, nosso testamento, contm u m cdigo dos mais
solenes, das mais divinas proclamaes j amp.is feitas famlia
humana . " (Discourses of Wilford Woodruff, p. 47.)
A Bblia uma g rande fonte de conhecimento que membros e
no-membros da I g rej a podem usar como um pad ro pelo qual
avaliam suas aes. O Livro de Mrmon contm a plen itude do
evangelho e ensina a esses dois g rupos de pessoas os
pricpios pelOS quais podem conhecer o Salvado r Jesus Cristo.
Porm Doutrina e Convn ios contm os sublimes pri ncpios e
ordenanas revelados at ravs do processo pelo qual so feitos
os convnios, por meio dos quais os homens podem ser
exaltados e reinar e m poder e glria na ete rn idade , como
sace rdotes e reis do Altiss i mo. N o de admi rar, portanto, que
. o lder Joseph Fielding Smith tenha afi rmado: " Em m i n h a
o p i n i o , n o existe nenhum outro l ivro vi ndo ao h o m e m n a
terra, t o i mpo rtante quanto o l ivro conhecido c o m o Doutrina e
Convnios, com todo o respeito devido ao Livro de' Mrmon ,
Bblia e Prola de G rande Val o r . " (Doutrinas de Salvao, vol .
I I I , p . 20 1 .)
O lder Joseph Field i n g Smith expl icou ai nda de que maneira
este l ivro de esc ritu ra se destina a todo o m u ndo: " M as este
livro no apenas nosso. Doutrina e Convn ios meu l ivro e
vosso l ivro; mais que isso, e l e pertence ao m u ndo i ntei ro, aos
catl icos, aos presbite rianos, aos metod istas, ao i nfie l , ao
desc rente. o l ivro deles se o aceitarem , se quise re m receb
-lo.
" O Senhor deu-o ao mu ndo para sua salvao . " (Doutrinas de
Salvao, vol . I I I , p. 2 03 .)
Quando o p rofessor e o aluno se reu n i rem para estudar o l ivro
de Doutrina e Convnios , devem conscientizar-se de que
n i ngum pode entender plenamente as pode rosas verdades
contidas neste vol u me , sem estud-Ias em seu contexto
h i strico. O lder Joseph Fielding Smith sal i e ntou melhor este
conceito em uma dec larao concernente a como podemos
estudar o Doutrina e Convnios com maior p roveito. Ela se
acha no prefc io do manual do alu no, sob o ttu lo " Como Este
Manual Est Organizado" .
Que g rande honra para u m instruto r, pOder posta r-se,
figu rativamente, ao ladO do Profeta Joseph Smith, e proclamar
as ve rdades revel adas queles que se acham sequiOSOS de
ouvi-Ias ! Afortu nado o professor que entende a vontade
revelada do Senhor, e abenoados so os alu nos cujo i nstrutor
vive a vontade de Deus.
U ma val i osa ferramenta de ensino p resta r testemunho das
verdades do evangelho que esto sendo ensinadas. Devido
apresentao freqente de pri ncipios do evangelho e m
Doutrina e Convnios, o i nstrutor deve aproveitar a
oportunidade e prestar testemunho em i n meras ocasies. N o
sempre que u m texto de estudo tem aplicao singular e
pessoal , porm Doutrina e Convn ios particula rmente pessoal
no que diz respeito aos santos dos lti mos dias.

Sugestes para o U so D este Manual


Os programadores do cu rrculo reconhecem que os
professo res tm a sua p rp ria maneira de ensinar u m cu rso de
Doutrina e Convnios. O manual do aluno foi organ izado seo

iv

por seo, para que o i nstrutor possa ter a l i berdade de agrup


-Ias da manei ra que melhor convie r s suas ci rcu nstncias.
Q u i nze temas dout rinrios que ocorrem periodicamente em
Doutrina e Convn ios so abordados sob uma pe rspectiva
conceitua I . Foram colocados no final do manual do aluno, como
" Sees Especiai s " , para que no tivessem que ser l idos
j u ntamente com uma dete rmi nada seo. Para maior
faci l idade, fornecida uma forma de agrupar as sees, e
apresentadas recomendaes para a util izao das Sees
EspeCiais; todavia, so apenas sugestes , e os i nstrutores
podem organ izar o estudo de modo diferente. Sugeri mos
enfaticamente que cada i nstrutor examine com mu ito cu idado o
esboo do cu rso e obse rve como e quando as l i es abordam
os vrios temas dout rinri os pri ncipais. Se u m professor prefe r i r
e n s i n a r u m desses temas e m outra ocasio que n o aquela
ma rcada no esboo, deve certificar-se de que no estar
prej udicando l ies futuras.

F i l osofia de Ensino Deste Manual


A o contrrio de mu itos manuais de e n s i n o , este suplemento
no dar ao i n strutor um esboo detal hado e i n strues
minuc iosas para gui-lO em cada l io. As necessidades,
expe rincias, matu ridade e reaes dos alu nos sofrero
g randes variaes em cada situao e lugar. N o existem duas
classes iguais. Os mate riais didticos desig nados e p roduzidos
podem e devem dete rminar a mat ria a se r ensinada e as
reas especficas que necessitam de nfase; porm, do
professor a mordomia para dete rminar como os mate riais
devem real mente ser ensi nados em sua c lasse. Ele deve
prepara r, adaptar e apresentar os materiais, de modo que
supram as necessidades especificas de seus alu nos. Assi m
sendo, este supleme nto d o p rofesso r e o s materiais do cu rso
tm o obj etivo de preparar os i n strutores para ensinar as l ies
e no o de preparar as l ies para os professores.
Este cu rso foi prog ramado para dar l iberdade ao i n st rutor de
ensinar as lies c ronologicamente ou por assu nto . O manual
do a l u no obedece ordem c ronolgica, e o guia do i n strutor
o rdem por assunto. Ao ensinar pelO guia do instrutor, exami n e
no m a n u a l do aluno o panorama h i strico e o contexto de cada
seo. Se prefe r i r ensinar acompan hando as sees, o manual
do .aluno ser de maior valor para voc que o guia do i nstrutor.

O Senhor no deixou de p restar ao i nstrutor u m auxilio especial


para que e l e cu mpra a sua mordomia. As escritu ras fornecem
duas i mportantes di ret rizes queles que ensinam o evangelho.
Ensinar atravs do Esprito. O Senhor dec larou em D&C 42: 1 4 :
" E o Esprito ser-vos- dado pela o rao da f; e, se no
recebe rdes o Espirito, no deve reis ensinar." Alguns meses
depois, ele tornou bem c laro o quanto i mportante possu i r
essa qualificao: " N a verdade vos digo, aquele q u e for
orde nado por mim e enviado a p regar a palavra da ve rdade
pelO Consolado r, n o Esprito da verdade, prega-a pelo Esprito
da ve rdade ou por um outro meio? E, se for por outro meio, no
o de Deu . " (D&C 50: 1 7 , 1 8 .)

Qual a pessoa que pode, por s i mesma, discern i r os


problemas espi rituais, as necessidades emocionais e a
receptividade de cada a l u n o que se assenta diante dela a cada
dia de aula? Tal ta refa est alm da habil idade h u mana; porm
o Esprito tem essa capacidade e pode orientar o professo r
atento a dizer coisas ou dar uma nfase espeCial a certo
ensi namento que influenciar profu ndamente o aluno e aj ud
-Io- e m sua necessidade particular. Ua das emoes que
podemos senti r ao ensinarmos ver um aluno voltar, depois de
muito tempo, e dizer: " Eu estava j ej uando e o rando para obter

uma resposta , e o que voc disse respondeu s m i n has


oraes . " A concesso de i nspi rao espec ial em resposta s
necessidades no manifestas de um i ndivduo no a n i ca
fu no do Esp rito. N as experincias dirias que ocorrem na
sala de aula, o ensino s ter impacto espi ritua l , qua ndo o
Esp rito Santo testificar a respeito do que o professor est
ensinando. Sem o Esp rito, fracassamos.

Os alu nos devem ser i ncentivados a ter as quatro ob ras-pad ro.


O seg u i nte diag rama i l ustra os materiais que geralmente se
encontram disponveis, tanto aos p rofessores como aos alu nos.

Materiais de Estudo Bsico para Todos os Cursos


Para o Professor

Entesourar as palavras da vida. A seg u nda inju no ac rescenta


uma importante di menso ao que sign ifica ensinar pelO Esprito.
O professor que diz: " Be m , no tenho nada prepa rado para
dizer hoj e , por isso creio que proc u ra rei ensinar pelo Esp rito" ,
no comp reende a adve rtncia dada pelo Senhor, quando
declarou: " E ntesou rai em vossas mentes continuamente as
palavras de vida, e na hora precisa vos se r dada a poro
medida a cada homem . " ( D &C 84:85.) Entesourar as palavras
da vida constitui-se na parte mais importante da prepa rao do
professo r, e envolve um estudo consistente e su bstancial das
palavras do Senhor, conforme foram dadas atravs de seus
p rofetas. O lder Joseph Fielding Smith resu m i u esse
ensi name nto na seg u i nte dec la rao: " Entesourar sua palavra
mu ito mais do que l-Ia apena s . Para entesou r-Ia, p reciso
no apenas l e r e estud-Ia, mas procurar com h u m i l dade e
obedincia cumprir os mandamentos dados, e ganhar a
i nspi rao que o Santo Esprito conceder . " (Doutrinas de
Salvao, vol . I , p . 327 .)

Os mate riais do cu rso de Dout rina e Convnios, i n c l usive o


manual do a l un o e o g u i a do i nstrutor, foram criados para
aj ud-lo a entesou rar as palavras da vida, a fim de que possa
ensinar mais efici entemente at ravs do Esp rito. O diagrama
que se acha abaixo p roporcionar-Ihe- uma i l u st rao dos
materiais que se encontram disponveis ao p rofessor e a l u nos.

Textos pa ra Este Cu rso


Como acontece em quase todos os cu rsos , os textos mais
i mportantes se ro as quatro ob ras-pad ro. N este caso ser
dada nfase especial ao l ivro de Doutrina e Convnios. Os
recu rsos de pesquisa, a l i stados na Biblioteca Bsica, acham-se
ao alcance de todos os professo res.
Alm dos recu rsos pri ncipais, h u m manual do a l u no que
usado tanto pelO professor como pelO a l u no, e um guia do
i nstrutor, que usado exc lusivamente pelo professo r. Na
i n t roduo do prprio manual do aluno, poder ser encontrada
uma descrio dos mate riais que se acham no prprio manual .
O p rofessor deve estud-los cu idadosamente, antes de i n i c i a r
a s aulas.
As-ab reviaes abaixo so usadas na Bibl ioteca Bsica:
RC

RF
Discursos
DS
DE
Jesus, o Cristo
MP
Ensinamentos

O Relatrio da Conferncia, de 1 970 a


1 975. (Observao: Em portugus
foram publicados somente os
discu rsos proferidos pela Primei ra
P residncia, Quoru m dos Doze , e pelo
Pat riarca da I g rej a . Portanto, nas
l ies, se forem c itados discu rsos de
outras Autoridades G e rais, eles sero
a l i stados na seo de Out ras
Sugestes.
Regras de F, de James E. Tal mage.
Discursos de Brigham Yqung,
compi lados por John A. Widtsoe.
Doutrinas de Salvao, de Joseph
Fielding Smith (3 vols.)
Doutrina do Evangelho, de Joseph F .
Smith.
Jesus, o Cristo, de J a m e s E . Tal mage.
O Mtlagre do Perdo,
de Spencer W.
.
Kimba l l .
Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
compi lados por Joseph Fielding Smith.

ParaoAluno

!!I

iii

=-

Livros da

As Obras-padrO

Biblioteca Bsica

II
As Obras-padro

Materiais Suplementares para Este Curso


Para o Profssor

It

ParaoAluno

Doutrina e
Convnios

Doutrina e
Convnios

Guia do
Instrutor
--

Manual do
Aluno

Doutrina e
Convnios
Manual
do Aluno

o Gu ia do I nstrutor
Cada l io do g u i a do i nstrutor consiste de uma fol h a i m p ressa
de ambos os lados. A primei ra pa rte p roporciona um g u i a de
estudo para o p rofesso r; a seg u nda, algumas sugestes a
respeito de mtodos que foram usados por outros i nstrutor
para apresentar a lio.
Tema

res u m ido o obj etivo da l io numa b reve sentena, dando,


ass i m , o contedo do tema a ser ensinado.
Anlise d o Tema

O tema analisado num breve esboo , dando conceitos


ad icionais que suplementam o obj etivo bsico da l iO.
Fontes d e Estu do

As di retrizes de estudo acham-se divididas em c i n co categorias:


indica onde se encontra a designao
(1 ) Manual do Aluno.
da leitu ra refe rente a esta l io. As Sees EspeC iais do
. Apndice, correlacionadas ao assu nto, tambm so i ndicadas
aqu i .
(2) Obras-padro
sugere i m po rtantes refe rncias das
esc ritu ras que se aplicam ao tema desta l io e fo rmulam
pergu ntas perti nentes sobre cada uma delas.
(3) Biblioteca Bsica
fornece refe rncias com i n formaes
detal h adas acerca do assunto que est sendo estudado, as
quais devem faze r pa rte da bibl ioteca de cada p rofesso r . Com
exceo do Relatrio da Confe rncia, eles formam um conj u nto
de nove l ivros.
(4) Outras Sugestes
al ista importantes refe rncias que
podem ser estudadas, se estiverem d isponveis, mas que no
so absolutamente essenciais apresentao.
(5) Auxlios Visuais
feita refe rnci a eles, quando util izado s
na lio.
-

Algumas Sugestes para Apresentar a Lio


( Idias que Outros Professores J U t i l izaram)
Esta parte contm idias sugeridas por outros professores para
apresentar o material da lio. Elas no so necessariamente
i nformaes especficas sobre partes da lio; foram dadas
apenas para fornecer algu mas sugestes que possam ser
utilizadas ao preparar as l ies. O p rofessor tem toda a
liberdade de adapt-Ias sua p rpria situao, ou desenvolver
e criar seus prprios mtodos. Desse modo, as lies sero
i ndividualizadas, adaptando-se s necessidades dos alu nos.
Todos os mtodos aqui i n cludos so apenas sugestes , e o
p rofessor deve usar somente aqueles que achar p roveitosos.
Os i nstrutores devem lembra r-se sempre de que essas
sugestes no so u m esquema seqencial de como deve ser
apresentada a l io.

Auxl ios Visuais


Acompanha este cu rso uma srie de auxlios visuais para
serem u sados com dive rsas lies. Sua utilizao nelas
indicada, sob o ttu l o Algu mas Sugestes para Apresentar a
Lio. Esse conj u nto no publicado j u nto com o g u i a do
i n strutor, devendo ser pedido ao Centro de D ist ribuio, pelo
cdigo PMSI 1 056PO .

O Guia do I nstrutor e o Manual do Aluno


O manual do aluno foi p reparado de modo que as sees de
Doutrina e Convnios sejam tratadas separa.damente, tendo
cada uma delas uma seo de Panorama H istrico e N otas e
Comentrios. O guia do i nstrutor est dividido em c i nqenta e
seis lies que abrangem as aulas para todo o ano l etivo . Cada
l io focaliza um tema. U se o man ual do alu no, ju ntamente
com o guia do i n st rutor, pois ass i m ter o mate rial necess rio
para ensinar as sees e m seu contexto h i strico adequado. O
guia do i n st rutor no fornece i nformaes h istricas. U ma
desig nao de leitu ra de uma determi nada l io para o aluno
seria, por exemplo , Doutrina e Convnios, sees 2 e 1 28;
manual do a l u no, sees 2 e 1 28 ; Seo Espec ial N, " O

vi

Sace rdci o e o Gove rno da I g reja , Parte 2". As designaes de


leit u ra devem ser feitas pelo p rofessor.

Adaptao dos Materiais do Cu rso ao Sistema de Estudo


Tri mestral , Semestral e I ndividual
A maioria dos alu nos do Sistema Educacional da I g rej a estuda
em reg ime semestral, embora outros o faam em reg ime
tri mestra l ; e outros h que participam dos prog ramas
i ndividuais de estudo, onde os cu rsos tm a du rao de um
ano. As seg u i ntes i nformaes devero ser p roveitosas, para os
professores adaptarem os materiais s suas situaes
especficas.

1. O cu rso semest ral p roporciona e m mdia vi nte e o ito


sesses, nas quais m i n i strada a i n struo formal; o tri mestre
constitudo em mdia por dezoito sesses. As classes do
cu rso de estudo individual geralmente se renem em base
semanal du rante aproximadamente oito meses, o que d aos
alu nos de vi nte e oito a tri nta aulas em c l asse.
2. Os professores observaro, ao exami narem as lies , que
dada maior nfase a certas reas de estudo que a outras.
Alguns conceitos so to i mportantes, por exemplo, que duas
ou trs l i es podem ser dedicadas a eles.
3. Os professores tm a l i berdade de adaptar as l ies s suas
prprias exigncias de tempo, ampl iando algu mas delas em
duas ou mais sesses de estudo, se for necessrio, ou
combi nando duas ou mais numa s apresentao.
4. Este cu rso de estudo de Doutrina e Convnios pode ser
usado tanto no sistema tri mest ral, semestral ou anual, em
reg ies onde no haj a i n stituto regular.
5. O segu i nte prog rama de adaptao poderia ser usado para
m i n istrar u m cu rso semestral ou tri mestra l .
Sistema semestral. Primeiro semest re, lies 1 -28; segundo
semest re, l ies 29-56.
Sistema trimestral. Primeiro tri mest re, l i es 1 - 1 9; segu ndo
tri mestre, l ies 20-37; tercei ro tri mestre, lies 38-56.

"Examinai Estes Mandamentos"


Introduo

Lio 1

Tema
o l ivro de Dout rina e Convnios a Palavra do Senhor dada aos

Como Recebemos o Dout rina e Convn ios


( I l ustrao no:Quad ro-neg ro)

Anl i se do Tema

In icie o debate, pergu ntando o que sabemos a respeito de


como Joseph Smith recebeu as revelaes regist radas em
Dout rina e Convnios. As respostas pode riam ser a l i stadas no
quadro-neg ro. Tome o cu idado de l i m itar-se a debater as
revelaes somente dentro do contexto histrico das vrias
sees de Dout rina e Convnios. (A l io 5 deste manual t rata
da revel ao pessoa!. )

Fontes de Estudo

Manual do Aluno
I nt roduo
Obras-pad ro
D&C 1 :37. Que mandamento o Senhor deu aos santos?
D&C 1 1 :22; 26: 1 . Que devemos estudar?
D&C 33:1 6. Por que o Senhor nos d escritu ras?
D&C 42: 1 21 3. At ravs de que l ivros os mission rios devem
ensinar?
D&C 88:7678. Que devemos aprende r pelo estudo de
Dout rina e Convn ios?
D&C 88:1 1 8. Que pode ramos i n c l u i r , ao faze rmos uma l ista
dos " m e l hores l ivros "? (Ve r D&C 90: 1 5 ; Smith , Doutrinas de
Salvao, vol . I I I , pp. 205-2 1 0 .)
o

&
o
u
o

(I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)

santos dos l t i mos dias e ao mu ndo, para a sua salvao.

A. i m po rtante termos um panorama histrico de Doutrina e


Convnios, ao comearmos a estudar esta g rande obra de
escritura.
1. A manei ra pela qual as revelaes foram recebidas
bastante significativa .
2. H ouve d ive rsas adies textuais importantes nas vrias
edies publ icadas de Dout rina e Convnios.
B. Doutrina e Convnios contm a palavra de Deus concedida
nesta d ispensao.
1. Os profetas testificam da veracidade de Dout rina e
Convnios.
2. Os santos dos l t i mos dias tm a necessidade e
obrigao espec iais de estudar Dout rina e Convnios.

Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, pp. 9- 1 0 . Por que as revelaes de Dout rina e
Convn ios so importantes para o m u ndo, hoj e em dia?
Discursos, p. 1 28 . Qual o p ropsito de Doutrina e
Conv n ios?
DE, p. 42. De que manei ra Doutrina e Convnios nos aj uda a
entender as outras esc ritu ras?
OS, vol . I I I , pp. 1 94-1 96. Como obtemos o l ivro de Doutrina e
Convnios?
OS, vo!. I I I , pp. 200-202. Como estudar Doutri na e
Convnios?
OS, vol . I I I , pp. 204-205. Todas as revel aes dadas nesta
dispensao se encontram em Dout rina e Convn ios?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 977, pp. 76-78.
A I g reja recebe revelao, conti nuame nte?

De aco rdo com a m a n e i r a c o m o foram recebidas, a s


revelaes de Doutrina e Convn ios podem ser enquad radas
nas seg u i ntes categorias:

1. Visitao pessoal. Mensagei ros angl icos, como Morni


(seo 2), Joo Bat i sta (seo 1 3), u m anjo (seo 27), o
Salvador, Moiss, Elaas e El ias (seo 1 1 0) t rouxeram
mensagens.
2. Urim e Tumim. M u itas das primei ras revel aes de Dout rina
e Conv n ios foram concedidas a Joseph Smith por i ntermdio
do U ri m e Tu m i m (ver D&C 3 , 6-7, 1 1 , 1 4- 1 7).
3. Viso. Atravs de vises dos cus, podem ser mostrados
objetos ou personagens que se encontram alm do vu , ou
ocu ltos da viso normal . A seo 76 um exemplo deste fato
(ve r tambm D&C 1 07 :93).
4. Voz. Joseph Smith i ndicou em D&C 1 30 : 1 2- 1 3 que " u ma voz
l h e declarou" a i nformao que ele deu como p rofeci a .
5 . Inspirao e confirmao. Estes termos se refe rem a u m a
a m p l a categoria de comu n i caes celestiais que s o recebidas
atravs do esprito de p rofecia e revelao, por meio da "voz
mansa e deli cada" (D&C 85:6). O Esprito atua sobre a mente
de quem o recebe , concedendolhe pensamentos e idias por
i nspi rao. Elas devem ser transm itidas na p rpria l i nguagem
do receptor e de acordo com a sua habi l idade . H ocasies
tambm em que uma pessoa, em busca de conheci mento, ao
estudar ce rtos conceitos , chega a uma determinada concluso,
ped i ndo ao Senhor que confirme a veracidade do que
ap rendeu. As i n strues do Sen hor a Ol iver Cowdery em
Doutri na e Convnios 9 : 8-9 nos do u m exemplo desta espci e
de revel ao. I nspi rao e confi rmao espiritual s o o meio
pelo qual ele freqentemente se comunica com o homem. Esta
tambm foi a forma como a maioria das revel aes de Doutrina
e Convn i os foram recebidas.

As D iversas Edies de Doutrina e Convnios


( Debate)
Aborde os seg u i ntes aspectos, porm sej a b reve.

1 . N ovembro de 1 83 1 . A deciso de publicar as revelaes.


2. O Livro de Mandamentos. Publicado em 1 833, no M i ssou r i ,
p o r WW. Phelps; a m a i o r parte d a s cpias f o i dest ruda pelO
popu lacho.

3. Edio de 1835. Nesta ocasio, as revelaes foram


primeiramente publicadas com o ttulo de "Doutrina e
Convnios". Continha 102 sees e as Dissertaes sobre a
F.
4. Edio de 1844. Constituda de 111 sees e as
Dissertaes sobre a F.
5. Edio de 1876. Continha 136 sees e as Dissertaes
sobre a F.

A Importncia de Doutrina e Convnios


(Debate com Seqncia de Esc ritu ras)
Para ajudar os alunos a entenderem o valor de Doutrina e
Convnios, voc poderia marcar e debater as seguintes
escrituras e referncias cruzadas de Doutrina e Convnios:
D&C 1:37; 11:22; 26:1; 33:16; 42:12-13; 88:76-78; 88:118.
Reserve algum tempo para examinar estas passagens com os
alunos, para que entendam o quanto elas so importantes.

6. Edio de 192.1. Includos os cabealhos e notas de rodap,


preparadas pelo Elder James E. Talmage; foram suprimidas as
Dissertaes sobre a F, por serem lies teolgicas e no
revelaes diretas.

o Compromisso Pessoal de Ler Doutrina e Convnios


( Debate)

7. Edio de 1981. Cabealhos atualizados e referncias


cruzadas ampliadas; includas as sees 137-138 e a
Declarao Oficial 2.

Leia e debata a declarao do lder Joseph Fielding Smith,


sobre a importncia de Doutrina e Convnios para esta gerao
(Doutrinas de Salvao, vol. I I I , pp. 200-201).

Para maiores informaes sobre as diferentes edies de


Doutrina e Convnios, ver Smith, Doutrinas de Salvao, vol. III,
pp. 194-198, e a liO introdutria do manual do aluno. Foram
publicadas outras diversas edies de Doutrina e Convnios.
Poderiam ser debatidas mais algumas delas,
se o instrutor
.
achar que h tempo suficiente.

Para auxiliar os alunos a estabelecerem a meta de ler Doutrina


e Convnios, preste testemunho pessoal. da importncia de
l-lo e estud-lo.

A Voz de Advertncia
Seo 1

Li o 2

Tema

Os dois objetivos principais desta dispensao final so os de


preve n i r o m u ndo sobre os i m i nentes j u lgamentos que
SOb revi ro, e preparar u m povo para a seg u nda vinda do
Sen h o r .
Anl ise do Tema

A. Em seu prefcio de Dout rina e Convnios ( D&C 1 ), o Senhor


deu uma adve rtncia a todos os habitantes da terra.
1. Seus dec retos sero certamente cump ridos.
2. Cada homem ser recompensado de aco rdo com as
suas obras.
3. Aprox i mase rapidamente o dia em que a paz ser ti rada
da terra.
4. O Senhor ter poder sobre os seus santos.
5. O Senhor exortou o m u ndo a se preparar para sua
segu nda vinda.
B. O p refcio de Doutrina e Convn ios testifica ai nda que o
evangelho foi restau rado.
1. O Sen ho r desc reveu as condies dos lt i mos dias,
poca em que o evangelho foi restau rado.
2. At ravs da restau rao do evangelho, o Senhor
estabeleceu o poder necessrio pa ra preparar u m povo
para a sua segu nda vinda.
C. O prefc io do Senhor encerra com u m mandame nto de que
os homens examinem as p rofec ias e p ro messas contidas em
Doutrina e Convnios.
1. A palavra do Senhor seg u ramente se c u m p r i r , quer
sej a pela sua voz ou a de seus se rvos, no i mporta .
2. O Esprito testifica das p rofecias e p romessas contidas
em Doutrina e Convn ios.
Fontes de Estu d o

Manual do Al u no
Seo 1 ; Seo Espec ial D , "Cont ribu ies de Dout rina e
Convn i os ao Entendi mento de Jesus Cristo"
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar esta revelao em seu contexto
histrico.

Obras-padro
D&C 1 _ Tendo e m mente o tema desta l io, leia e pondere
esta seo.
D&C 1 38:44. Qual o futu ro do reino de Deus? Compare
com Daniel 2:34-35, 44-45.
D&C 88:81 . Qual a obrigao de toda pessoa que ouviu a
mensagem do evangel ho?
D&C 60:23. Que sente o Senhor com relao queles que
deixam de p reve n i r o m u ndo? (Ver tambm D&C 63:58.)
D&C 35: 1 21 6. Que espcie de pessoas o Senhor escol heu
para l evarem a voz de advertncia ao m u ndo?

D&C 63:3234. Que g rande p romessa o Senhor fez a seus


santos?
2 Nfi 30:1 0. O que N fi p rofet izou que aconteceria nos
l t i mos dias?

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, pp. 226227. Qual o p ropsito da dispensao
da plen itude dos tempos? Ver tambm Ensinamentos, p.
246.
Ensinamentos, pp. 8486 . A voz de advertncia soar a todas as
naes, mas no ser encerrada antes que se i n iciem os
j u lgamentos dos l t i mos dias.
Ezra Taft Benson , em A Liahona, pp. 53-57 . Uma voz de
adve rtncia levantada pera nte as naes .
M a rk E. Petersen , A Liahona, ma ro de 1 980, pp. 1 7-20 . Qual
a situao atual do m u ndo?

Audiovisual
F ilme de 16 mm. O Disc u rso do Presidente Spencer W. Kimball
i ntitu l ado " Quando o M u ndo For Conve rtido" , foi transformado
em um filme chamado Ide por Todas as Naes (disponvel nas
bibl iotecas de estacas ou no Centro de D ist ribu io).
Algu mas Sugestes para Ap resentar a Lio

(I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


Panorama H i strico e Objetivo de Doutrina e Convnios
(Debate)

Pode riam ser form u l adas as seg u i ntes questes, a fim de


exa m i n a r o panorama h i strico desta seo:

1. Em que ano foi dada a seo 1 ? ( 1 83 1 .)


2. Onde? ( H i ram, Ohio, n u ma confe rncia.)
3. Cronologicamente, onde a seo 1 pode ria ser colocada?
(Entre as sees 66 e 67.)
4. Por que se acha n o i n c i o de Dout rina e Conv n ios?
Existe apenas um l ivro na terra que tem um prefcio e apndice
ditado pelo prprio Sen hor (sees 1 a 1 33). Que um
p refcio? (O dicionrio define p refcio como sendo uma
introduo feita pelo autor para seu l ivro.) Qual , portanto, o
obj etivo principal da seo 1 de Dout rina e Conv n i os?

" U m Esboo do Prefcio do Senhor" (Auxl io Visual)


O i n strutor poderia usar este g rfico para aj udar a cl asse a
descobrir os pontos conside rados pelo Senhor de i mportncia
vita l . Fornecer uma pers p ectiva escritu rstica de Doutrina e
Convnios aj udaria a c l asse a obter u m entendi mento
adequado deste l ivro. O esboo do auxlio visual 1 apenas
uma das manei ras de se divid i r aquela seo. Voc pode
el aborar o seu prprio, se desej a r .

U ma Voz de Advertncia e Esperana (Debate)


Este m todo ap roveita as i nformaes do manual do aluno, e
ensina classe q u e todo p rofeta da dispensao da plen itude

dos tempos considerou o desafio de levar a voz de advertncia


ao mundo, como uma das principais partes de sua mordomia.
Os seguintes pontos podem ser levantados e debatidos em
classe, utilizando o material de apoio fornecido em cada tpico.

1 . A trombeta de advertncia de Deus ter um som de


esperana para os santos, mas de perigo e julgamento para os
inquos.
8. Doutrina e Convnios 1 uma seo que caracteriza o livro
. todo, pois sua mensagem de levar a voz de advertncia a todas
as naes refletida em todas as demais sees.
b. Deus no ser escarnecido (ver D&C 63: 58).
c. Os que atendem a voz de advertncia, tm esperana de
proteo, ao passo que os que no o fazem, sofrero os
julgamentos vindouros (ver D&C 45: 3957).
d. Doutrina e Convnios uma voz de advertncia a todo o
mundo - no simplesmente aos santos dos ltimos dias - e
se destina sua salvao, se eles o aceitarem.
A voz de advertncia dividir a opinio da humanidade (ver 1
Nfi 1 4 : 7 ; D&C 63:54).
8. medida que aumentar a retido, o mal crescer.
b. Nao alguma poder permanecer neutra ao ser o
testemunho propagado ao mundo (ver Ezra Taft Benson, em A
Liahona, outubro de 1 978, pp. 53-56).
c. At os santos quase no escaparo aos julgamentos que
sero derramados sobre os inquos, e "sero postos a provas
que tentaro a integridade dos melhores deles". (Heber C.
Kimball, citado por Ezra Taft Benson, em A Liahona, outubro de
1 978, p. 54.)
d. O Senhor fez a promessa de que, "se estiverdes
preparados, no temereis" (D&C 38: 30).

2.

3. A conspirao do mal cair.


8. Existe uma conspirao de Satans que visa iludir e
condenar a alma do homem (ver Benson, em A Liahona,
.
outubro de 1 978, p. 55).
b. Os inquos andam segundo suas prprias concupiscncias,
adorando as sedues autogratificantes de Idumia, ou o
mundo (ver D&C 1 : 1 5- 1 6, 36).
c. A Igreja sempre repudiar toda e qualquer filosofia falsa (ver
Benson, em A Liahona, outubro de 1 978, p. 54).
d. O Senhor deixar os mpios sem "raiz nem ramo", apesar
de seus meticulosos planos e de sua influncia e poder; e "os
abrasar, diz o Senhor" (Malaquias 4: 1 ).

4. As famlias tm a responsabilidade de levar a voz de


advertncia ao mundo.
8. Os pais devem ser uma ncora de retido para seus filhos, e
os responsveis devem ser um exemplo para a juventude (ver
Benson, A Liahona, outubro de 1 978, p. 55).
b. Quando os inquos governam, os justos pranteiam; mas
estes devem ocupar-se numa boa causa, "pois neles est o
pod.er para assim fazer" (D&C 58: 26-28; ver tambm o discurso
do Elder Benson, p. 55) .
c. As famlias devem preparar seus filhos para o futuro, atravs
da orao familiar, noite familiar, misses, casamento no
templo, estudo do evangelho e cuidadosa preparao (ver os
pronunciamentos do Presidente Spencer W. Kimball em A
Liahona, setembro de 1 974, pp. 34-38 ; feverefro de 1 976, pp. 1 -4 ;
fevereiro d e 1 977, pp. 2-7 ; outubro d e 1 979, pp. 75-79).
d. As famlias devem-se ocupar, coletiva e individualmente, na
grande misso da Igreja: (1 ) proclamar o evangelho do reino ao
mundo, (2) redimir nossos ancestrais falecidos, e (3) aperfeioar
os santos da Igreja (ver Benson, A Liahona, outubro de 1 978).
5. Suportar as grandes provaes traz extraordinrias
recompensas.
8. "Os dias que se avizinham sero difceis e provaro a f dos
santos. Mas podemos obter fora no Senhor, encontrada na
revelao moderna." (Benson, em A Liahona, outubro de 1 978,
p . 56. )
b. O Senhor no deixa margem dvida. As promessas que
faz aos justos so seguras (ver D&C 1 05 : 1 4; 1 Nfi 22: 1 7 ; 3 Nfi
22: 1 7 ; Moiss 7 : 6 1 ; Apocalipse 1 1 : 1 5).

6.

Concluso
8. Todos os santos devem-se lembrar de sua incumbncia de
vigiar e estarem preparados, pois Cristo vir numa hora que
desconhecem.
b. Faz parte dessa vigilncia e preparao invocar "ao Senhor,
para que o seu reino possa ir avante sobre a terra, e os seus
habitantes possam receb-lo e estar preparadOS para os dias
que viro, nos quais o Filho do Homem descer dos cus,
vestido no resplendor da sua glria, para encontrar o reino de
Deus estabelecido sobr a terra. Portanto, que o reino de Deus
v avante, para que venha o reino dos cus". (D&C 65:5-6.)

Manuscrito Perdido

Li o 3

Tema

Os que confiam em Deus e g uardam os seus mandamentos,


recebem poder para sObrepuj ar os ardi losos planos do
adve rsrio.
Anl ise d o Tema

A. Satans p rocu ra dest ru i r a alma dos homens.


1. Lcifer foi rebelde na vida p r-mortal e se tornou
i ntei ramente determi nado em dest ru i r a obra de Deus.
2. Ele cont i nuou a conc retizar seus desg n ios malig nos
aqui na terra, onde estabeleceu um reino dest i n ado a
combater os p ropsitos do Senhor.
B. A pe rda das 1 1 6 pgi nas do manusc rito do Livro de
Mrmon u m exemplo do empenho de Satans e m dest ru i r o
Profeta Joseph Smith e i mped i r que o reino de Deus fosse
estabelecido.
1. O Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith que Satans
e ra o responsvel pela pe rda do manuscrito.
2. Satans procu rou desacreditar o Profeta do Senhor e
e l i m inar o pode roso testemu nho de Cristo que o Livro de
Mrmon t raria.
3. O Senhor se valeu desta experincia para ensinar ao
Profeta a realidade de Satans e seus mtodos .
C. Porque Deus conhece o final desde o princpio, podemos
ter i nabalvel confiana naqu i l o que ele reque r de ns.
1. Deus lembrou o Profeta Joseph Smith de que as obras ,
desg n ios e p ropsitos de Deus no podiam ser frust rados.
2. Joseph Smith estabeleceu para si a seg u i nte reg ra:
" quando o Senhor ordenar, obedea." (History of the Church,
2 : 1 70. )
Fontes de Estud o

Sees 3 , 1 0

D&C 1 0:6263. Que mtodos o di abo usa para excitar o


co rao do povo e i mped i r que obtenha sua herana?
Compare com 2 N fi 28: 1 9-22; 3 N fi 1 1 :28-30.
D&C 38:1 2. Por que segu ro confiar plenamente e m Deus
e m todas as coisas? Compare com 2 N fi 9:1 9-20; Dout rina
e Convnios 1 30:7; Moiss 1 :6, 27-29; 7 : 36 .
A l m a 26:35. Que p rofu nda convico t i n h a Amon n o
conhecimento de Deus?
Alma 43:2324. Como este i n c idente na h i stria n efita i l ustra
a p rescincia de Deus?
D&C 3:8; 1 0:5. Que verdades Joseph Smith aprendeu sobre
os riscos de ceder tentao? Compare com Joseph Smith
2 : 1 6.
D&C 1 0:1 01 9, 2943. Considerando que o Senhor conhece
todas as coisas , que p rovidn cias tomou ele, a fim de
i mped i r o i ntento das pessoas malig nas que fu rtaram as
1 1 6 pg i nas do manuscrito da traduo? Ver tambm
Palavras de Mrmon 1 :7 .

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, pp. 1 76- 1 77 . Que vantagem tem o homem
mortal sobre Satans? Comparar com Ensinamentos, pp.
1 82-1 83.
Doutrina do Evangelho, pp. 1 94- 1 95. Que ce rteza temos de
que Deus nos ouve, quando o ramos a ele?
MP, p . 3 1 . Que idias ' 'sofisticadas" a h u m anidade tem a
respeito de Satans, hoj e em d i a?
Marion G. Romney, A Liahona, dezembro de 1 97 1 , pp. 1 4- 1 6.
Em que sentido Satans est " i rrevogavelmente voltado"?

Outras Sugestes
Joseph Fielding Smith, A Liahona, setembro de 1 97 1 , pp. 3-4.
O que existe de to prej udicial na doutrina de que Deus no
conhece todas as coisas? Ver tambm Bruce R. M cCon kie,
A Liahona, abril de 1 98 1 , pp. 7 1 , 74.

Manual do Aluno
Sees 3, 1 0

Algu m as Sugestes para Apresentar a Lio

Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e


Comentrios pa ra ensinar cada revelao em seu contexto
h i strico.

( I dias que Outros Professores J Ut il izaram)

Obras-pad ro
"
.

8.

D&C 3, 1 0. Tendo em mente o tema desta l io, leia e


ponde re estas sees.
D&C 76:25-29. Quem era Satans no m u ndo pr-mortal?
Contra quem ele se rebelou? Compare com Isaas 1 4 : 1 3- 1 5 .
Moiss 4:1 3. Por que Satans f o i expulso? Compare com
Dout rina e Convnios 29: 36-37 .
Moiss 4:4. Qual o p ropsito de Satans? Compare com
Doutrina e Convn ios 1 0: 20-27 .
Moiss 4:6. De que conhecimento vital Satans carece, que
o torna incapaz de frustrar a obra de Deus?

Anal isar a Mortalidade de Duas Pe rspectivas


( I l ustrao no Quadro-negro, Anlise de Esc ritu ra e
Debate)
s vezes p roveitoso cont rastar o plano e desg n ios de
Satans com os de Deus, nosso Pai . Analisar primeiramente os
obj etivos de Deus, geral mente nos aj uda a entender melhor por
que o diabo age de tal forma. De acordo com a declarao do
Senhor (ve r D&C 1 0: 22-24 ) , Satans tem u m " p l ano astuto,
pensando dest ru i r a obra de Deus" . Poderia ser usada a
segu i nte i l u st rao no quadro-negro, j u ntamente com
pergu ntas semelhantes s a l i stadas abaixo.

Propsitos de Deus
(Moiss 1 :39)

Propsitos de Satans
(Moiss 4:4)

..

..

A maneira de Deus honrar o


livre-arbtrio do homem, edific
-lo e conduzi-lo de volta sua
presena . Isso d esperana ao
homem.

o desgnio de Satans
destruir os homens desencorajar, desalentar, e
destruir. Isto faz com que
sintam no ter esperana.

1 . Quais so as intenes de Deus com relao a seus fil hos?


2. Em que consistem as metas de Satans? (Ve r tambm 2

Nfi 2:27.)
3. Quais so alguns dos mtodos usados por Satans pa ra
alcanar seus propsitos?
4. De que manei ra a perda das 1 1 6 pg i nas do manusc rito foi
u m exemplo do empenho de Satans em dest r u i r a obra de
Deus?

Obse rve que, em Dout rina e Convn ios 1 0, o Senhor usa dez
vezes a palavra destruir com refe rncia aos obj etivos de
Satans. Esta l io fornece uma excelente oportunidade de
combater a dout rina falsa do mu ndo de que Satans u m m ito
(o Presidente Kimba l l fala desse mito em O Mi/agre do Perdo.
p . 3 1 ); todavia, devese tomar o cu idado de no se expor
experincias pessoais, suas ou de outros, com Satans, pois a
tend ncia delas au mentar o medo, ao i nvs da f. U m a das
melhores manei ras de o p rofessor testificar sobre a rea l idade
de Satans simplesmente dizer: " Eu sei que o que Senhor
ensi nou sobre Satans em Dout rina e Convnios, seo 10,
verdadei ro. "

Ter F em Deus e em Seus Propsitos (Anlise de


Esc ritu ra , Debate)
A experincia da perda das 1 1 6 pg inas do manusc rito uma
excelente oportu nidade de ensinar o que o profeta M rmon
sabia de forma to inequivoca : "E eis que no conheo todas
as coisas, mas o Sen hor sabe tudo o que h de acontece r "
(Palavras de M r m o n 1 : 7).

O Presidente H a rold B. Lee afi rmou que u m testemunho de que


o Sen hor sabe todas as coisas o ponto i nicial para se adqu i r i r
f em Deus: " ' Oh ! Quo g rande a santidade de nosso Deus !
Pois que e l e conhece todas as coisas e no h nada que no
conhea . ' (2 N fi 9:20.) Se mantive rdes este fato em mente,
tereis o ponto de partida, o parentesco com o Pai Celestia l . N s
somos seus f i l hos e filhas. Ele nos conhece. Ele sabe todas as
coisas e os tempos de acontecerem, e o lugar e a poca em
que viveramos. " ("To Be on Speaking Terms with God " ,
discu rso p rofe rido em u m devocional na U n iversidade d e Utah,
12 de outubro de 1 973, p. 4.)
Um excelente exemplo da presc incia de Deus o i n c idente
em que foram perdidas as 1 1 6 pg i nas do manusc rito do Livro
de Mrmon. As seg u i ntes questes pode riam ser debatidas, a
fim de aj udar os alu nos a adqu i r i re m f em Deus e em sua
palavra.

1. Por que a nova t raduo da pa rte perdida do manusc rito do


Livro de Mrmon seria p rejud icial obra do Sen hor?

2. O cancelamento das 1 1 6 pg i nas i n i ciais do manusc rito se


constituiu numa pe rda sign ificativa para o Livro de Mrmon, da
maneira que o conhecemos? Explique. (Os auxl ios visuais 2A e
2B, "A Compilao do Livro de M rmon " , pOde aj udar os
alu nos a entenderem que a perda das pginas no foi to
t rg ica quanto seria a das placas menores.)
3. De que manei ra a prescincia do Senhor da eventual perda
do manusc rito i mpediu que acontecesse u ma t ragdia nos
lti mos dias? Que providncias havia tomado ele para frustrar o
plano do adve rsrio?

"Quando o Senhor Ordenar, Obede.a" (Debate)


Seria i nte ressante lembrar aos a l u nos que o P rofeta Joseph
Smith t i n h a aproxi madamente a idade deles, quando ocorreu
esta experincia com a t raduo. (Ele estava com vinte e trs
anos de idade .) Que l ies o Senhor desejeva que Joseph
aprendesse? Debata os seg u i ntes conceitos:

1 . A realidade , desg nios e mtodos de Satans.


2. A p rescincia de Deus.
3. A i m portncia de obeqecer aos mandamentos de Deus. (O

Profeta Joseph Smith diria mais tarde, em 1 834, " Estabeleci


esta di ret riz pessoal : Quando o Senhor ordenar, obedea" .
(History of the Church , 2: 1 70.)

O p rofesso r poderia aj udar os alu nos a i n corporarem esta l iO


em sua vida, debatendo como os pri ncpios acima se aplicam
a eles.

Testemunhas para o Livro de Mrmon


Li o 4

Tema
o Senhor estabel eceu a veracidade do Livro de Mrmon
at ravs de testemu nhas.

Anlise do Tema

A. O Senhor i nstitu iu a lei divina das testem u n h as, a fim de


aux i l i a r seus fil hos na aceitao da verdade.
1. O Senhor sempre envia suas palavras por i ntermdio de
testemun has que testificam dele e de sua palavra.
2. Duas ou mais testem u n has do maior peso a um
depoi mento conce rnente verdade.
3. Pelo depoimento de testem u n has, o Senhor estabelece a
veracidade de sua obra perante seus f i l hos.
4. Os homens ficam sem descu lpa, e podem escolher
entre aceitar ou rejeitar a palavra de Deus.
B. As testem u n h as foram orden adas a testificar sobre o Livro
de Mrmon.
1. Joseph Smith uma testemu n ha de que o l ivro
verdadei ro.
2. Trs homens foram chamados a testificar ao m u ndo que
o Livro de Mrmon veio luz pelo poder divi no.
3. Tambm foram chamados oito homens para declarar ao
mu ndo que Joseph Smith possu a as placas das quais o
Livro de Mrmon foi traduzido.
C. O Salvador testificou quanto veracidade do Livro de
Mrmon .
D. -nos concedida a oport u n idade de receber um testemunho
pessoal , pelo poder do Esprito Santo, de que o Livro de
Mrmon ve rdadei ro (ve r M o rni 1 0: 4-5).
Fontes de Estu d o

o
c

Manual do Aluno
Sees 5, 1 7
Use as i nformaes do Panorama H ist rico e das N otas e
Comentrios, para ensi nar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 5, 1 7. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
ponde re estas sees.
II Corntios 1 3: 1 . De que maneira o Senhor estabelece a
veracidade de todas as suas palavras?
Deuteronmio 1 7:6; 1 9:1 5. Sob que lei e ra I s rael
gove rnada?
xodo 4:1 01 7. De que modo este pri ncpio foi aplicado, ao
o Senhor enviar Aaro j u nto com Moiss?
Mateus 1 8: 1 51 6. Como o Senhor aplicou esta lei?
I Joo 5:7. O Senhor reque r o testemunho de duas pessoas
para estabelecer a verdade. Quantas testem unhas
forneceu ele?

Sees 5 , 1 7

D&C 6:28. De que forma este princpio foi usado na


Restau rao?
D&C 1 3, 1 1 0. Quem estava com Joseph Smith, quando
i mportantes chaves foram restau radas? Ver tambm
Doutrina e Convnios 76: 1 1 -24.
2 Nfi 27: 1 2, 1 4. Qual o sign ificado desta profec ia?

Bibl ioteca Bsica


DE, pp. 427-428 . O Livro de Mrmon u m reg istro
confirmado por testemu n has i r repreensiveis.
DS, vol l , pp. 220-246 . U m debate sobre a lei das
teste m u n has.
DS, vol . I I I , pp. 229-234. As teste m u n has do Livro de
Mrmon.

Audiovisual
Filme de 16 m m . As Trs Testemunhas (28: 00)
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

(Idias que Outros Professores J U t i l izaram)


A Divina Lei das Testemunhas (Debate)
Por que era to impo rtante que fossem chamadas
testemunhas , a fim de p restar depoimento acerca do Livro de
Mrmon? (Ve r as N otas e Comentrios de D&C 1 7 : 3-4, no
manual do a l u no.) Lucy M ack Smith, me do Profeta, desc reveu
o que seu filho sent i u , logo depois que as Trs Testem u n h as
vi ram o anjo M o rni e as placas (ve r as N otas e Comentrios de
D&C 1 7 :4). Voc pode ria ler esse trecho com os alu nos, e
debater os motivos dos sentimentos do Profeta.
Tambm poderia ser feito um debate sobre como o depoi mento
das Trs Testemunhas c u mpriu a divi na lei das testemu nhas.
Pode riam ser usadas as escritu ras desta l io que se acham
em Fontes de Estudo, bem como o esclarecimento do
Presidente Joseph Fielding Smith acerca da divina lei das
teste m u n h as , em Doutrinas de Salvao, vol . I, pp. 220-246 (ve r
a i n d a I Joo 3 : 7 ) . Ser' i a i nteressante ensinar a o s alu nos que a l e i
d a s teste m u n has tem, p e l o m e n o s , d o i s p ropsitos: ( 1 ) aj uda r
os f i l hos de Deus a entender a verdade, e (2) fazer com que o
homem sej a responsvel pela manei ra como usa o seu l ivre
-arbtrio, para aceitar ou rejeitar a verdade.
Talvez o p rofessor possa exa m i n a r com a c l asse os
depoi mentos das Trs e das Oito Testem u n has do Livro de
Mrmon. A respeito do que elas testificaram?

As Testem u n h as do Livro de Mrmon ( Debate, I l ust rao


no Quad ro- N eg ro)
Pea c l asse que identifique as testemu nhas que testificaram
sobre a veracidade do Livro de Mrmon. Os nomes podem ser
alistados no quad ro-neg ro, medida que so sugeridos. Entre
eles se acham o Profeta Joseph Smith, as Trs Testemun has,
as Oito Testemu nhas, evidncias i nternas e exttlrnas, a
consistncia da histria, os testemu nhos dos que leram o Livro

de Mrmon, e o testemunho pessoal recebido atravs do


Esprito Santo.
Qual deles o mais importante? Como esse testemunho
recebido?

Esprito de Revelao
Sees 6 , 8-9

Li o 5

Tema

As i nstrues dadas pelo Senhor a Ol iver Cowdery,


concernentes ao receb i mento de reve laes, podem ser mu ito
proveitosas para ns.
Anlise d o Tema

A. Ol ive r Cowde ry um exemplo de algum que p rocu rou


obter revelao para que pudesse aj udar na obra do Senhor.
B. Foi concedido a Ol iver Cowdery o dom de recebe r
revelao, o qual, adequadamente util izado, de g rande va lor a
todo aquele que o possu i .
1 . Foi lhe p rometido q u e obte ria conhec i mento at ravs do
Esprito se pedisse com f.
2. A reve lao recebida como uma com u n i cao
mente e ao corao.
3. A reve lao t ransm ite paz alma.
4. Por meio da revelao, Ol ive r pode ria ser l i be rtado das
mos de seus i n i m i gos.
5. O Senhor com u n i ca r verdades at ravs de sentimentos
transmitidos ao co rao, se nos p repa rarmos por meio da
retido, estudo e o rao .
C. Ol iver Cowdery tentou t raduzi r , mas no foi bem sucedido
em seu i ntento.
1. O Senhor ensi nou a Ol iver que ele ai nda no aprendera
a compreender o esprito de revelao.
2. O Senhor o i nst ruiu a mag nificar os chamados que l h e
concedera.
D. Pelo conselho dado pelo Senhor a Ol ive r Cowdery,
podemos aprender importa ntes pri ncpios que nos aj uda ro a
entender e recebe r revelao pessoal .
1 . Podemos recebe r revel ao pessoa l , a f i m d e nos
auxi l ia r a se rvi r no rei n o , se nos p repararmos e dignamente
a buscarmos.
2. Os pri ncpios pelos quais a reve lao dada e obtida
so aplicveis a todos ns.
3. Podemos desenvolver e ape rfeioar nossa hab i l idade de
entender e t i ra r proveito da revel ao pessoal.
Fo ntes de Estu do

Man ual do Al u no
Sees 6, 89 , Seo Especial C, "O Recebimento de
Reve lao Pessoal "
U se a s i nformaes d o Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h istrico.

Obraspadro
D&C 6, 89. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 1 1 :1 21 4. Como podemos reconhecer os sussu rros do
Esprito? Compare com Alma 32:28.

Joo 1 6:1 3. De que modo podemos conhecer a verdade de


todas as coisas? Compare com M o rni 1 0 : 5 .
1 Nfi 1 0:1 71 9; 1 1 :1 . O q u e N fi afi rma que devemos faze r
pa ra recebe r o Esprito Santo? Compare com Doutrina e
Convn ios 30 :3; 88:61 -63; 1 2 1 :45-46.
D&C 76: 1 219. Como Joseph Smith e Sid ney Rigdon podem
bem exemplificar os que proc u ram obter conhecimento
at ravs do Esprito?
Alma 5:4546. Como Alma se p reparou para recebe r
revelao pessoa l?
Alma 1 7:24. De que manei ra os fil hos de Mosiah se
prepararam, a fim de receber revelao pessoal?
D&C 6:1 51 6. Como Ol iver Cowdery aprendeu a respeito do
mtodo de se recebe r i nspi rao e orientao do Esprito
Santo?

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, pp. 289-290. Como podemos desce rrar os
m i strios dos cus?
Ensinamentos, pp. 1 5 1 - 1 52 . Que atitude devemos ter pa ra
com a revelao pessoa l? Compare com Discursos, pp. 35-4 1 .
Ensinamentos, pp. 1 08-1 09. Quando podemos receber
revelao pessoal? Compare com Discursos, pp. 1 36-1 37.
Discursos, p . 4 1 . Que pri ncpio rege o recebimento de
revelao?
Boyd K. Packer, A Liahona, abril de 1 980, pp. 28-33. Como
podemos nos colocar em melhor condio de recebe r
resposta s oraes?

Out ras Sugestes


Spencer W. K i m ba l l , " O rao " , A Liahona, maio de 1 980, pp.
1 -6 . U m consel h o sobre a i mportncia da o rao, a manei ra
de orar e a sen s i b i l idade que devemos ter s respostas do
Senhor.
H a rold B . Lee , " Quando o Seu Corao Lhe D i z Coisas que a
Sua M ente N o Sabe " , A Liahona, maro de 1 978, pp. 46-48. Entender e t i ra r p roveito dos sussu r ros do Esprito do
Senhor.
Bruce R . McConkie, "Como Obter Revelao Pessoa l " , A
Liahona, maio de 1 98 1 , pp. 4-9 . U m conse l h o especfico a
respeito dos passos que devemos dar, a fim de recebe r
revelao pessoal .
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Ut il izaram)


Como Obte r Resposta s Oraes (Debate)
Ouvimos mu itas vozes em nossa vida que buscam captar nossa
ateno. Existe a voz do p razer , a voz da moda, a voz da
cobia. H tambm a voz do conse l h o e a voz do Esprito.
Aprendermos a ouvi r a voz corre! a u m verdadei ro des fio que
encont ramos na morta l idade. O Elder Boyd K. Packer afi rmou
que temos log rado xito, em g rande parte, ao ensi narmos os
membros da I g rej a a orar. E l e dec l a rou que existe u m aspecto

da orao que talvez negligenciemos - a resposta (ver esta


citao no visual 3, "Atento s Respostas"). Compartilhe esse
pronunciamento com a classe, como a parte inicial de um
debate sobre as experincias que Oliver Cowdery viveu com a
revelao.
Oriente o debate, utilizando as seguintes perguntas:
1 . Em que sentido esta declarao do lder Packer se
relaciona experincia vivida por Oliver Cowdery ao traduzir?
2. Quantos membros da classe enfrentaram desafios
semelhantes?
3. Por que o Senhor raramente nos d uma resposta, antes de
refletirmos, nos esforarmos, e orar, utilizando todas as nossas
aptides e faculdades?
4. Que requisitos devemos cumprir, a fim de recebermos o
sussurro confirmatrio do Esprito a respeito de uma questo ou
problema?
5. Como devemos escutar? Com os ouvidos ou o corao?

o Exemplo do I rmo de Jared (Anl i se de Esc ritu ra)


Alguns professores tm comparado a histria de Oliver
Cowdery do irmo de Jared.

Problema ou desafio
Maneira de tratar o
problema
Res posta d o Senhor

Oliver Cowdery
(D&C 9)
Trad uzir
Perg u ntar ao Senhor
(ver o vers . 7)
Ponderar ( v e r o vers .
8) e depois ped i r

I rmo de Jared
(ter 2)
O bter l u z para o s
barcos
Pergu ntar ao Senhor .
(ver o vers . 22)
Ponderar (ver os
vers o 23-25) depois
ped i r

Como Receber Respostas O rao a o Sol ucionar


Problemas (Debate)
O Presidente Marion G. Romney ensinou: " Ao defrontar-me
com um problema, costumo ponderar em minha mente as
solues alternativas e chegar a uma concluso a respeito de
qual delas seria mais adequada. Em seguida, apresento o meu
problema em orao ao Senhor, dizendo-lhe que desejo tomar
a deciso certa, o que , no meu modo de entender, o melhor
caminho a seguir. Peo-lhe, ento, que, se tomei a resoluO
correta, ele faa arder dentro de mim o meu peito, conforme
prometeu a Oliver Cowdery. Quando luz e paz vm minha
mente, eu sei que o Senhor est-me dando uma resposta

10

afirmativa. Todavia, se tenho 'um estupor de pensamento' , vejo


que ele revela que no e tento novamente, seguindo o mesmo
processo.
"Concluindo, eu repito: sei quando e como o Senhor responde
s minhas oraes pela maneira como me sinto.
"Quando aprendermos a distinguir entre a inspirao que
provm do Esprito do Senhex e a que emana de nossos
prprios desejos e esperanas no inspirados, no
cometeremos enganos. Disto eu testifico." (New Era, outubro
de 1 975, pp. 34-35.)
Tomando como diretriz a experincia do Presidente Romney,
debata sobre o processo pelO qual podemos seguir a
orientao do Esprito ao tomarmos decises e procurarmos a
SOluo de problemas em nossa vida.

Alguns Princpios Fu ndamentais (Debate)


POderiam ser debatidos os seguintes princpios bsicos,
extrados da biblioteca bsica:
1 . Temos a oportunidade de receber revelaorelativa nossa
prpria mordomia, e no concernente s alheias (ver Smith,
Ensinamentos, pp. 1 08-109).
2. Podemos aperfeioar o nosso entendimento do Esprito de
Deus, percebendo as impresses que dele recebemos (ver
Smith, Ensinamentos, pp. 1 46- 1 47).
3. Devemos considerar a inspirao que recebemos como
algo muito sagrado (ver Smith, Ensinamentos, pp. 1 5 1 - 1 52;
Young, Discursos, pp. 40-4 1 ).
4. Quanto mais purificarmos nossa vida, mais claras sero as
impresses do Esprito (ver Young, Discursos, p. 36).

Como Obter Revelao Pessoal (Seo Especial)


Doutrina e Convnios nos fornece inmeros ensinamentos
sobre o processo de recebermos revelao pessoal. Embora
tais discernimentos se achem espalhados em muitas sees do
livro, esta lio proporciona o melhor momento para ensinar a
doutrina da revelao pessoal. A Seo EspeC ial C, " O
Recebimento d e Revelao Pessoal", contida n o apndice do
manual do aluno, fornece alguns detalhes sobre este princpio,
e poderia ser usada como base para uma liO.

Dois Homens Chamados Joo


Sees 7 , 1 3

Lio 6

Tema

As revelaes que t ratam de Joo, o Revel ado r, e de Joo


Batista nos aj udam a entender a manei ra como o Senhor usa
os se rvos m i n i st radores .
Anlise do Tema

A. O Senhor reve lou ao P rofeta Joseph Smith algu mas


verdades importantes acerca da m isso de Joo, o Revelador.
1. Joo havia sido t ransladado, para que pudesse m i n ist rar
por u m pe rodo maior entre os habitantes da terra.
2. Ju nto com Pedro e Tiago, Joo possua as chaves do
rei n o .
B. Joo Batista reto rnou te rra c o m o u m ser ressuscitado e
conferiu o Sacerdc i o Aa rnico a Joseph Smith e O l iver
Cowdery.
1. Ele expl icou que agia sob a d i reo de Ped ro, Tiago e
Joo, que possuam as chaves do Sacerdcio de
Melquisedeque.
2. Ele os i nstruiu que o Sacerdcio Aa rnico det i n h a as
chaves da m i n ist rao dos anjos, o evangelho do
arrependimento e o batismo por i m e rso para a remi sso
dos pecados.
C. Hoj e em dia, desfrutamos de g randes bn os e m vi rtude
da restau rao do sace rdc io e das c haves possudas por
Joo, o Revelador, e Joo Batista.
Fontes de Estud o

Manual do Alu no
Sees 7 , 1 3
U se as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios para ensinar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obrs-pad ro
D&C 7, 1 3. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere sobre estas sees.
Lucas 9:2836; 22:8; Joo 1 9:2527; 21 :2025. De que
oport u n idades espec iais Joo desfrutava como apstol o do
Senhor? Ver tambm M a rcos 1 4 : 32-33.
1 Nfi 1 4:1 8-27; ter 4:1 6. Que regi stro Joo, o Amado, foi
incu mbido de esc reve r?
Apocalipse 1 0:91 1 . Que m i ni strio especial foi designado a
Joo, o Amado? Ver ai nda Doutrina e Convnios 77: 1 4 .
3 Nfi 28. Este relato nos fornece u m conheci mento
adicional sobre o pri ncpio da t raduo .
Isaas 40:3; Malaquias 3:1 ; 1 Nfi 1 0:71 0. Os p rofetas
testificaram a respeito do futu ro m i n ist rio de Joo Batista.
Lucas 7:2428. Quo g rande toi Joo Batista dentre os
p rofetas?
D&C 84:2728. De que modo Joo recebeu a autoridade
para p repa rar o caminho para o Salvador?

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 266-267. Joo Batista t i n ha as c haves do
Sacerdcio Aa rn ico.
Ensinamentos, pp. 327-328. O que o esprito e poder de
E laas sob o qual Joo Batista agia?
Ensinamentos, pp. 269-270. Por q u e Joo Batista foi u m
p rofe.ta to extraord i n rio?
DS, vol . I I I , pp. 89-96. U m a expl icao do motivo por que
Joo Batista foi esco l h ido para restau rar o Sacerdcio
Aa rnico. Um comentrio sobre a restau rao do
Sacerdcio Aa rnico.
DE, pp. 447-449 . O p ropsito da m i n i st rao dos anjos e
alguns exemplos dela.
DS, vol . I, p. 2 1 2 . O apa rec i m ento de Joo Batista a Joseph e
Ol ive r u m testemu nho da veracidade da Restau rao.
Jesus, o Cristo, pp. 266-267. A g randeza de Joo Batista.
Ensinamentos, pp. 281 -282. Sobre que eventos, Joo, o
Revelado r, p rofetizo u , especificamente?
DS, vol . I I , p. 297. Qual a condio dos seres transl adados?
DS, vol . I I I , pp. 256-257. Joo, o Amado, foi e nviado a
m i n istrar s dez tribos de I s rael .
Ensinamentos, p. 1 66 . A doutrina da transladao de corpos.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


" Pedi e Recebereis" (Panorama H i strico, Anl ise de
Escritu ra)
Seria i nteressante exa m i nar, os panoramas histricos das
sees 7 e 1 3 , de Doutrina e Convnios, e a seg u i nte pergu nta:
"Que g rande l io sobre o recebimento de revel aes
aprendemos por meio destas i nforma es h i stricas?" Observe
que ambas as revel aes se originaram de pergu ntas que
Joseph e O l iver formu laram - u m cumpri mento l iteral de
Dout rina e Convn ios 4:7.

Joo,

Amado (Anlise de Esc ritu ra, Debate)

1 . Voc poderia expor alguns dos eventos s i g n ificativos da vida


mortal e m i n i strio de Joo, o Amado. U se o Auxlio Visual 4, " O
M i n istrio d e Joo, o Amado" , para faze r esta apresentao.
2. Doutrina e Conv n ios 7 nos fornece algu mas i nformaes
sign ificativas sobre o que Jesus declarou a respeito de Joo,
conforme se acha reg i strado em Joo 21 :20-23 . Seria
interessante exa m i n a r esta revel ao e debater os conceitos
sugeridos na pa rte A da Anlise do Tema.
3. Quo sig nificativo o m i nistrio de Joo, o Amado, para os
santos dos lti mos dias? Os seg u i ntes so apenas alguns
pontos que pOderiam ser abordados:
a. Ele foi. comissionado a reg istrar eventos concernentes aos
lti mos dias, que no foi permitido a n e n h u m out ro p rofeta
revelar (ve r 1 N fi 1 4 : 1 8-27).
b. Ele foi e nvi ado s dez tribos de I s rael, a fim de aj ud-Ias em
sua prepa rao pa ra o retorno a Sio (ve r Smith, Doutrinas de
Salvao, vol . I I I , p . 259).

11

c. Ele ajudou a restaurar o Sacerdcio de Melquisedeque, que


nos permite receber as bnos daquele sacerdcio.

o Retorno de Joo Batista (Reviso, Questionrio)


Seria interessante fazer uma exposio do ministrio terreno de
Joo Batista.
Um questionrio de escolha entre perguntas certas ou erradas
acerca do retorno de Joo Batista poderia ser usado para
incentivar os alunos a debaterem sobre a importncia de
Doutrina e Convnios 1 3. A seguir, apenas algumas questes
sugeridas e, se quiser, pode alter-Ias ou acrescentar outras de
sua escolha:

1.

Joo Batista apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery


como conseqncia do estudo que eles fizeram no Novo
Testamento sobre a questo do batismo. (Errado. A pergunta
su rgiu ao traduzirem o Livro de Mrmon. Ver JS 2:67-68.)

2. A pergunta de Joseph e Oliver relativa verdadeira ordem


do batismo resultou na visitao de Joo Batista. (Certo. Ver JS
2:67-68.)
3. Joo Batista afirmou que estava agindo sob a direta
superviso de Jesus Cristo. (Errado. Ele disse que veio sob a
direo de Pedro, Tiago e Joo. Ver JS 2:72.)
4. Joo Batista realizou a ordenana do batismo em favor de
Joseph e Oliver. (Errado. Joo conferiu-lhes a autoridade e eles
batizaram um ao outro. Ver JS 2:70-7 1 .)
5. Na poca de seu ministrio terreno, e antes do ministrio de
Cristo, Joo Batista. era o nico administrador legal dos
assuntos do reino. (Certo. Ver Smith, Ensinamentos, pp. 269-270.)

12

o Significado da Restau rao d o Sacerdcio Aarnico


(Anlise de Esc ritu ra, I l ustrao no Quad ro-neg ro)
1 . A descrio feita por Oliver Cowdery do retorno de Joo
Batista nos fornece alguns esclarecimentos significativos que
poderiam ser debatidos. (Ver o Panorama H istrico de D&C 1 3,
no manual do aluno.)
2. A restaurao do Sacerdcio Aarnico proporciona uma das
chaves que abrem as portas da salvao. Ela trouxe as chaves
do evangelho do arrependimento e do batismo. Exponha o quo
fundamentais so estas chaves ao nosso progresso.
3. Joo tambm conferiu as chaves da ministrao dos anjos.
Wilford Woodruff fez um pronunciamento que retrata este
aspecto (ver as Notas e Comentrios de D&C 1 3: 1 ). O
Presidente Harold B. Lee tambm nos deu alguns
ensinamentos concernentes ao trabalho de ministrao
daqueles que se encontram alm do vu: "Quando
comearmos a entender que, alm de nossa vida mortal, como
afirmou Brigham Young, o mundo espiritual aqui mesmo,
pertinho de ns, e se nossos olhos espirituais pudessem ser
abertos, poderamos ver outros seres falando conosco, nos
dirigindo. E se aprendssemos a no sermos to sofisticados a
ponto de deixar passar despercebidas as impresses trazidas
por aqueles que se acham alm do vu, ento tambm ns
teremos sonhos que nos orientaro como uma revelao."
(Divine Reve/ation, Brigham Young U niversity Speeches of the
Year, Provo, 1 5 de outubro de 1 952, pp. 1 0- 1 1 . Ver tambm A.
Theodore Tuttle, "Laos Eternos que Unem" , A Liahona,
outubro de 1 980, pp. 66-69, que fornece declaraes a respeito
da ministrao de agentes do Senhor alm do vu.)

Requisitos para Servir


Sees 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6

Li o 7

Tema
o Senhor real iza a sua obra atravs daqueles a quem chama

pa ra auxil i-lo.

Robert L. Simpson , A Liahona , feve rei ro de 1 976, pp. 4-6. A


capacidade que o P residente Spencer W. Kimba l l teve de
traba l h a r e serv i r na construo do reino u m g rande
exemplo.

Recu rsos Adicionais


Anl ise do Tema

A_ O Senhor declarou ( D&C 4:4) que esta dispensao a


poca em que " o campo est branco, p ronto para a ceifa" (isto
, o mu ndo est p repa rado para recebe r o evangel ho).
B_ O Senhor revelou aos santos do i ncio desta dispensao as
qualificaes que deve riam possu i r os que aj udariam nesta
obra:
1_ Desej a r t raze r almas a Cristo.
2_ Devem ser chamados por Deus atravs de revelao.
3_ Devem prepara r-se para receber o esprito de revelao.
. 4. Esta r dispostos a se rvi r a Deus de todo o seu corao,
poder, mente e fora.
5. Estar dispostos a pregar o arrepend i mento.
6. Devem p rocu rar estabelecer a causa de Sio.
C. Os que se rvem ao Senhor da manei ra por ele i ndi cada,
obtm salvao para si prprios, e igual mente contribuem para
a de seus semel hantes .

Spe ncer W. Kimba l l , A Liahona, dezembro de 1 976, pp. 1 -2 .


De que manei ra podemos serv i r a nossos semelhantes?
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


Panorama da Des i gnao de Leitu ra ( I l ustrao no
Quad ro-neg ro)
Seria i nte ressante exa m i n a r por a l g u n s momentos o contedo
das reve laes que sero abordadas . I sso poderia ser feito
at ravs de relatos pelos alu nos ou de um debate com a c l asse.
Fornea i nfo rmaes sobre cada uma das pessoas a quem
uma revel ao foi di rigida e anote no quad ro-neg ro os aspectos
principais daquela seo.

Joseph S mith , Pai

Hyru m S m ith

Seria real izada uma obra


maravi I hosa .

U ma obra grande e
marav i l hosa .

Manual do Al uno

Serv i r de todo o corao ,


poder, me nte e fora .

O campo est branco.

Sees 4 , 1 1 - 1 2 , 1 4- 1 6; Seo Especial A, " A Voz d e


Advertncia" .

O campo est branco.

G u ardar os mandame ntos .

Fontes de Estud o

Procu rar estabelecer Sio.

Use o material do Panorama H ist rico e das N otas e


Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h istrico.

Joseph Knight

David Whitmer

Obras-pad ro

Uma obra g rande e


marav i l hosa.

U ma obra g rande e
marav i l hosa.

O campo est b ranco.

O campo est branco.

G uardar os mandamentos .

B u scar estabelecer Sio.

D&C 4, 1 1 1 2, 1 4- 1 6. Tendo em mente o. tema desta l io,


leia e pondere estas sees.
Moiss 1 :39. Em que consiste a obra e glria de Deus?
Alma 29:9. Em que devemos nos g l o rificar?
D&C 42:29. O que nos i mpele a servi r ao prxi mo?
Mosiah 2:1 61 7. A quem devemos se rvi r , sem hesitar?
D&C 64:34; 76:51 0. O que o Senhor p romete que l es que o
servem com u m corao e uma mente obedi entes?
Glatas 5:1 3. Que atitude devemos ter ao servi r?
Tiago 1 :8; Lucas 9:62. 0 que as esc ritu ras dizem a respeito
do servio p restado sem real i nteno?
Mateus 1 0:39. Que recompensa recebe a pessoa que pe rde
sua vida pa ra servi r a seus semelhantes?

Bi b li oteca Bsica
L. Tom Perry, em A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 2 1 - 1 24 . O
lder perry fala acerca da bno que recebeu por serv i r
na I g reja .
M a rvin J. Ashto n , A Liahona, outubro de 1 980, p p . 57-62. A
visita que o P residente Kimball fez a uma penitenciria
u m exemplo de como podemos serv i r ao prximo.

A vida ete rna o maior


dom d e Deus .

J ohn e Peter Whitmer


Desejaram m u itas vezes con hecer a vontade do Senhor.
Devem declarar arrepe n d i mento .

Como nos Prepararmos para Aj udar na Obra do Senhor


(Anlise de Esc ritu ra, Debate)
1 . Cada uma das revel aes estudadas nesta l io foi di rigida
a alg um que desej ava saber qual seria a melhor maneira de
servi r ao Senhor. O que estas revel aes tm em comum? Por
que serv i r ao prximo o melhor modo de se rvi r a Deus?
Pode ria ser feito u m debate sobre como podemo-nos preparar
para se rvi r a nossos semelhantes. Algns exemplos podem ser
encont rados em Dout rina e Conv n i os 4 : 5-7; 1 1 : 1 8-26; 1 2: 8 .

13

2. Devemos servi r de todo o nosso corao, poder, mente e


fora. Poderiam ser escritas as seg u i ntes palavras no quad ro
-negro e o possvel significado de cada uma, no que concernem
a servi r:
Corao
sentimentos p rofu ndos da alma.
Poder
representa nosso total esforo fsico.
Mente
a fonte de nossos pensamentos.
Fora
todo o vigor fsico e espi ritual aplicado ao servio.
-

3. Poderiam ser debatidas as seg u i ntes declaraes:


" Quando peo missionrios, no estou pedi ndo missionrios . . .
carentes d e testemunho, o u ainda, desprovi1os d e mora l . Estou
pedi ndo que comecemos mais cedo e treinemos mel hores
missionrios em todos os ramos e alas do mundo . " (Spencer
w . Kimba l l , " I de por Todo o M u ndo" , A Liahona, novembro de
1 974, p . 3.)
" N o s nos 'encontramos' em termos percepo orientadora
em nossa vida, como quanto mais servimos nossos
semel hantes de mane i ra apropriada, nossa alma vai adqu i r i ndo
maior substncia. Servindo aos outros, tornamo-nos i ndivduos
mais significativos. De fato, mais fci l nos ' encontrarmos' ,
porque, servi ndo, passam a existir mu itas coisas em ns que
podemos achar ! " (Ki mbal l , " Pequenos Atos de Servio" , A
Liahona, dezembro de 1 976, p. 1 .)
" Deus sabe de ns e vela por ns. Mas, geralmente, por
i ntermdio de outra pessoa mortal que ele satisfaz nossas
necessidades. Por isso, vital que nos si rvamos u ns aos out ros
no reino. O povo da I g reja necessita de fora, apoio e liderana
mtuos numa comu nidade de c rentes como num enclave de
discpu los . " (Kimba l l , Idem , p . 1 .)

14

" Se servi rmos com a idia de que um bom servio nos


promove r, poderemos ficar desapontados. Se servi rmos com
u m corao s i ncero, porque amamos as pessoas e gostamos
de aj ud-Ias, o Senhor nos tornar fel izes . . . Acho que a est
mu ito do seg redo de nossa felicidade, i rmos e i rms, a atitude
que temos quando prestamos u m servio . " (Antoine R. Ivins,
em Preparai o Caminho do Senhor, Guia de Estudo do
Sacerdcio de Melqu isedeque, 1 979-80, p . 1 6.)

Desejar Servi r e Ser Chamado a Servi r (Debate)


Poderia ser feita uma disti no entre as diferenas de sent i r o
desejo de abenoar a humanidade e receber u m chamado das
autoridades do sacerdcio (compare D&C 4:3 com D&C 1 1 : 1 5).
Ao sermos batizados, fazemos o conv nio de se rvi r e abenoar
a todos os nossos semelhantes. Este u m chamado a se rvi r
estendido a todos em gera l . Os chamados especficos na
I g reja, ent retanto, so recebidos atravs dos canais de
autoridade competentes .

U m Modelo para os Professores do Evangel ho (Auxl io


Visual)
A revelao di rigida a Hyru m Smith (D&C 1 1 ) uma das
revelaes di retas encontradas nas escritu ras acerca do
ensino do evange l ho. O auxlio visual 5, " Os Consel hos do
Senhor queles que Desejam Ensinar" , ressalta esta nfase e
poderia ser usado como base para u m debate mais profu ndo
com a classe.

Valor das Almas

Li o 8

Tema

A responsabi l i dade mais i m po rtante conferida ao homem sobre


a terra a de aj udar o Senhor no ape rfeioamento das almas.
Anlise d o Tema

A. O valor das al mas g rande vista de Deus.


1. Somos a prognie de Deus.
2. Temos o potencial de nos torna rmos como Deus.
B. O propsito da organizao da I g rej a o de aj udar no
aperfeioamento das almas.
1. O Senhor i nst ruiu David Whitmer e O l iver Cowdery a
comearem a escol h e r os membros do Quorum dos Doze .
2. O chamado de u m apstol o consiste em ser uma
testemu n ha especial de Cristo na salvao das almas.
3. Todos os que tomam sobre si o nome de Cristo so
chamados a aj udar a salvar almas, pregando o
a r repend i mento.
C. M a rti n Harris foi ordenado a se a r repender de sua
hesitao no trabalho de salvao das al mas.
1 . Ele foi ensinado acerca do extremo padec imento que o
Senhor suportou para que o homem pudesse se arrepende r .
2 . O Senhor fez que M a rt i n se lembrasse que os
sofrimentos que M a rt i n padeceu quando seu Esprito se
apartou dele, eram mni mas comparados aos que so
i nfl i g idos do i mpenitente.
3. O Senhor ordenou-lhe que se arrependesse, dedicando
seu tempo e recu rsos salvao das a l mas.
D. Tambm podemos aj udar o Senhor na salvao das almas,
tendo uma disposio genuna de aplicar nosso tempo,
recu rsos e talentos em servi r ao nosso p rximo.

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o

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F ontes de Estudo

Manual do Al uno
Sees 1 8- 1 9; Seo Especial E , "Vencer o Pecado e Obter o
Perdo"

Sees 1 8- 1 9

a mensagem de mais vital i m po rtncia que podemos


p roclamar? Compare com Dout rina e Conv n ios 1 8: 1 4;

1 9: 2 1 .
D&C 1 8:1 1 ; 1 9:161 9. Por que e por amor a quem Cristo
padeceu? Compare com 2 Nfi 9:21 .
Mosiah 3:7. O que fez com que Jesus sofresse a ponto de
suar por todos os poros? Compare com Dout rina e
Conv n ios 1 9: 1 8-20.
D&C 1 9: 1 6, 29. Quais so as boas novas que devemos
part i l h a r com todos os filhos de Deus?
Biblioteca Bsica

Ensinamentos, pp. 336-337 . Qual o potencial divino do


homem?
Discursos, pp . 50-53. O que a origem divina do homem nos
ensina acerca de seu valor vista de Deus?
Doutrina do Evangelho, pp. 6 1 -62. Como podemos alcanar o
nosso potencial divi no?
MP, pp. 9- 1 2. O que motivou o Presidente Spencer W .
Kimball a esc reve r este l ivro a respeito do arrependimento
e do m i lagre do perdo?
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


A I g reja e Seu Propsito: Estender a Bno da Expiao
a Toda a H u manidade ( I l ustrao no Quadro-neg ro)
Poderia ser usado o segu i nte mtodo (com i l ust raes) para
ensinar a i m po rtncia de part i l h a rmos o evangelho.
Qual a mensagem principal da I g reja? (Ver D&C 1 1 :9; 1 5:6;
1 8: 1 1 , 22; 1 9:4. ) A razo para isso se torna evidente, se
entendermos os seg u i ntes princpios:
1. Sem a expiao, todos estariam condenados a viver
eternamente como sditos de Satans, e m t revas e misria (ver
2 N fi 9:8-9) .
2. Ao nascer, todas as pessoas so dig nas de receber as
bnos da Expiao.

Use as i nformaes do Panorama H istrico e das Notas e


Comentrios, para ensinar cada revel ao em seu contexto
histrico.

I Benefcios da

Obras-padro
D&C 1 81 9. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
Moiss 1 :39. Em que consiste a g rande obra e glria de
Deus?
D&C 1 8:1 01 6. De acordo com esta revel ao, qual a
melhor manei ra de aj udarmos a Cristo?
Mosiah 1 8:81 0. Que relao tem o convnio que fazemos
por ocasio do batismo com a responsab i l idade que temos
para com os demais membros da I g reja?
D&C 1 5:6; 1 6:6. Considerando nossas responsab i l idades
futu ras de vivermos como Deus, por que o a rrepend i mento

N AS C I M ENTO

1 . I nocncia
2. Ressu rreio

( D&C 93 : 38)
( I Corntios 1 5 : 2 1 -22)

( D&C 1 37 : 1 O)

Expiao

15

3. Ao se tornarem responsveis, todos os homens pecam (ver


Romanos 3:23), perdendo, ass i m , a i nocncia e se tornando

impuros, uma condio que os coloca longe dos benefcios da


expiao. Eles ai nda ressuscitaro aps a morte, mas no
podero voltar presena de Deus em seus pecados (ver Alma

7:21 )."

Benefcios da

-'
4---::---:"'.....
P eca d o .

Algo que somente


C risto poderia fazer
Coisas q u e
precisamos
fazer com
o auxlio
de Cristo

Sofrimento I nf i n ito
"E pela graa
que somos salvos ,
Vencer a M o rte Fisica
Perseverar at o Fim
utras O rdenanas do Evangelh depois de tudo
o que pudermos fazer"
Receber o Espi rita anta
n t::-:
i m:-::
pe';:n3
e ::'
o =---\ (2 N fi 25:23).
d r=
re'::'
r-':":':'::':'Ar=

L-_____F

____

'"''--

Part i l hando o evangelho, capacitamos os que no o conhecem


a comear a subi r a escada que pode lev-los de volta
presena de Deus.
Para maiores informaes sobre o processo do
arrependimento, ver a Seo Especial E , "Vencer o Pecado e
Obter o Perdo" , no manual do a l u no.

Expiao

4. Atravs dos pri ncpios e ordenanas do evangelho, os


homens podem obter novamente todos os benefcios da
Expiao. Ce rtos pecados podem colocar as pessoas longe do
alcance do pe rdo oferecido pel a Expiao: ( 1 ) o assassi nato e
(2) bl asfmia contra o Esprito Santo, que as torna fil hos da
pe rdio (ver D&C 42:79; 1 32:26-27; Smith , Doutrinas de
Salvao, voi . I , pp. 53-56).
Benefcios da

,t:;F

Arrependimento
Batismo .

\t.. ,
Expiao

5. Como os l de res da I g reja possuem as chaves e poderes de


adm i n istra r o evangelho e suas ordenanas human idade, a
menos que os homens aceitem o evangelho e se filiem I g rej a ,
n o podem gozar d o s plenos benefcios da Expiao e serem
libertados de seus pecados. Assim, partil hando o evangelho,
p roporcionamos aos out ros os meios pelos quais podem
desfrutar de todos os benefcios da expiao de Cristo.
6. O esforo pessoal necess rio, mas no basta para a
nossa salvao. Para que a obte n hamos, p recisamos das
g raas da Expiao (leia 2 N fi 25:23). Esse processo pOderia
ser compa rado a galgar uma escada:

16

Reino Celestial

( Presena d e Deus e C risto)

o Valor das Al mas (Anl ise de Esc rit u ra, Debate)


Dout rina e Convn ios 1 8: 1 0 declara que o valor das al mas
g rande na vista de Deus. Por que isso acontece? O Presidente
Spencer W. Kimba l l testificou: " Deus vosso Pai . Ele vos ama.
Ele e vossa me celestial vos consideram mais valiosas que
qualquer outra coisa . . . Sois i n compa rveis. Sois seres cri ados
da inteligncia ete rna, o que vos d o di reito de recebe r a vida
eterna.
" N o deveis ter a menor dvida no tocante ao g rande va lor que
tendes, como i ndivduos. Todo o propsito do plano do
evangelho se constitui em proporcionar a cada um de vs a
oportunidade de alcanar a plenitude de vosso potencial, que
o prog resso eterno e a possibil idade de serdes como Deus . "
( " Privi l eges a n d Responsibil ities o f Sisters " , p . 1 05.)
Quais so algu mas evidncias de que somos sumamente
preciosos aos olhos de Deus? As seg u i ntes razes se acham
entre aquelas que pode riam ser debatidas:

1. O Senhor nos concedeu o livre-arbtrio para que


pudssemos escol her.
2. Ele nos deu o plano de salvao, que nos ensina como
podemos voltar sua presena.
3. Deus permitiu que seu imaculado F i l ho padecesse, mesmo
at a morte , a fim de nos proporcionar uma Expiao.
4. Sua alegria g rande, e sua obra e g lria salvar a seus
f i l hos.
5. Ele responde s nossas oraes .
6. Somos seus fil hos espi rituais, e ele nos demonstra u m
perfeito exemplo d e a m o r pate rno.

A Restaurao da Igreja de Cristo


Seo 20

Lio 9

Tema

A I g reja de Jesus Cristo foi restau rada na terra nos lti mos dias,
e foi organ izada no dia 6 de abril de 1 830, conforme orientao
por revel ao divina.
Anlise d o Tema

A. Os antigos p rofetas testificaram que a I g rej a de Jesus


Cristo, estabelecida nas dispensaes anteriores, seria
restau rada aps u m longo perodo de apostasia.
1. A I g rej a foi organ izada em 6 de abril de 1 830, em
Fayette, Estado de Nova York.
2. A Ig rej a se tornou uma organ izao mundial desde o seu
primei ro dia de existncia, i n iciando oficialmente apenas
com seis membros.
B. A Restau rao foi orientada por revelao divi na.
C. Dout rina e Convnios 20 se constitui nas " reg ras e
conv n ios" , ou a constituio da I g reja .
1 . Essa seo fornece u m esboo dos pr i ncpios bsicos
do evangelho restau rado.
2. O Senhor revelou os deveres dos membros da Ig reja e
os ofc ios gerais do sacerdcio.
3. Foram revelados os p rocedi m entos especificos pa ra a
real izao das ordenanas fundamentais.
F ontes de Estudo

Manual do Al u no
Seo 20; Seo Espec ial N , "O Sacerdcio e o Gove rno da
I g rej a , Parte 2"

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 95-96. O P rofeta Joseph Smith conhecia o
futu ro do reino de Deus.
Discursos, p . 7. De aco rdo com Brigham You n g , o que
devemos dec larar a todos os habitantes da terra?
DE, pp. 67-76. Qual o destino da I g rej a restau rada?
RF, pp. 1 88-202. Uma exposio da sexta Regra de F.
OS, vol . I, pp. 255-265. Os deve res , p ropsitos e desti no do
reino de Deus e de seus membros.
Spencer W . K i m ba l l , A Liahona, outubro de 1 980, pp. 5-8, 85-89. O desti no do reino de Deus.
Gordon B . H i nckley, A Liahona, outubro de 1 980, pp. 98.- 1 00.
Joseph Smith uma teste m u n h a da divi ndade da
restau rao.
Ezra Taft Benso n , A Liahona, outu b ro de 1 980, pp. 52-57. De
que maneira a I g rej a u m a obra ma ravi l hosa e um
assombro.
Hugh W. P i n nock, A Liahona, out u b ro de 1 980, pp. 1 28- 1 3 1 .
Algu mas refe rnc i as seo 20, de Doutrina e Convn i os ,
e a o s deveres d o s santos.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

(Idias que Outros Professores J Util iza ram)


A Restau rao da I g reja de Jesus Cristo
(Anlise de Esc ritura, Debate, Relato)
Quando Joseph Smith foi orar no bosque, no t i n h a em mente
i n i c i a r uma nova ig rej a (ve r Joseph Smith 2 : 1 8). Que teria
sentido ele, quandO o Sen h o r l h e disse que a I g rej a verdadei ra
no existia sobre a terra? (Ve r Joseph Smith 2 : 1 9.) M u itas das
primei ras revel aes p revi ram o dia da organizao fo rmal da
I g rej a restau rada (ve r D&C 5 : 1 4 ; 1 0: 53-56; 1 8 :4-5).

Use as informaes do Panorama H istrico e das N otas e


Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Profetas e apstolos antigos p rofetizaram que a I g rej a


verdadei ra seria restau rada.

Obras-pad ro

U m aluno pode ria apresentar c lasse relatos c ronolgicos


acerca da organ izao da I g reja restau rada.

D&C 20. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere


esta seo.
D&C 84:2. A r e stau rao da I g rej a ocorreu cu mpri ndo
antigos pron u nciame ntos de p rofetas .
D&C 1 0:5356. Sob que condies o Senhor indicou que
estabeleceria a sua I g rej a entre " esta ge rao" ?
Joseph Smith 2:1 81 9. Sobre o que Joseph S m i t h foi
i nstrudo no tocante s ig rej as de sua poca?
Mateus 1 3:31 32. De que manei ra o Salvador desc reveu o
reino de Deus?
D&C 64:33; 1 23:1 5. De que manei ra estes verscu los
most ram o surgi mento da I g rej a restau rada?
Atos 3:21 . O que foi p rofetizado acerca da futu ra
restau rao?
Efsios 4:1 1 1 6. Qual o p ropsito da I g rej a de C risto?

Observao: Algum certamente pergu ntar como foi dado o


nome oficial de A I g rej a de Jesus Cristo dos Santos dos lti mos
D i as . Este assunto ser t ratado n a l io 45. (Para i nformaes
adicionais sobre este tema, vej a o a rtigo de Doyle L. G ree n , "O
Dia em Que a I g rej a Foi Organ izada " , A Liahona, abril de 1 97 1 ,
pp. 9-25.)

A Constituio da I g rej a (Anlise de Esc ritu ra, Debate)


Pode riam ser usadas as seg u i ntes idias, a f i m de faze r u m
debate significativo d a seo 2 0 , de Doutrina e Convnios.

1. Dout rina e Convnios 20 foi chamada de a constituio da


I g rej a . A palavra constituio pode ser def i n ida como um
instrumento legal contendo os pri ncpios e normas de uma
organizao. Em que sentido esta reve lao os estabel ece?

17

2. Seria p roveitoso dar aos alu nos um " panorama gera l " da

revel ao, por exemplo da seo 20, que contm mu itas


doutrinas e pri ncpios. Os conceitos abaixo so apenas alguns
que pode riam ser esc ritos no quad ro-negro. Seria interessante
debater cada u m deles, relacionando-os a Doutrina e Convnios
20 como sendo uma constitu iO.
Versculo 7. A data da organ izao da I g reja .
Versculos 2- 7. O c hamado divi no d o Profeta Joseph Smith .
Versculos 8-36. A impo rtante posio do Livro de Mrmon na
Restau rao.

O Livro de M rmon testifica:


Versculo 9. Aplenitude do evangelho.
Versculo 7 7 . As escritu ras e revelao moderna.
Versculo 7 3. O j u lgamento.
Versculo 7 7. Que h u m Deus nos cus.
Versculos 7 8-36. Outros pri ncpios fu ndamentais do
evangel ho.
Versculo 3 7. A i mportncia do batismo e as qual ificaes para
receb-lo.
Versculos 38- 6 7. Os deve res dos portadores do sacerdcio.
Versculos 68- 7 7 . As obrigaes e responsabi l idades dos
membros da I g rej a.

18

Versculos 72- 74. A maneira especfica de batizar.


Versculos 75- 79. O modo correto de adm i n istrar o
sacramento.
Versculos 80-84. A i mportncia de ser membro da I g reja e o
quanto g rave faze r convn ios com o Senhor e depois viol
-los. (O que no se arrepender, deve ser excomu ngado da
I g reja.)

o Estabelecimento da I g reja de Cristo (Debate, Auxlios


Visuais)
U m dos maiores testemu n hos da divindade da I g rej a o seu
surgi mento de um incio modesto at ati n g i r as propores
mu ndiais que hoje conhecemos. Use Doutrina e Convnios
64:33; 1 23: 1 5; e Mateus 1 3: 3 1 -32 para demonstrar que a I g rej a
de C risto estava destinada a su rg i r nestes lti mos dias.
As provas escritu rsticas poderiam ser corroboradas com u m
relatrio estatstico do c resci mento da I g rej a .
A Liahona que publica o s discu rsos da conferncia geral d e
abri l , pode s e r usada para mostrar as estatsticas d e
c rescimento da I g rej a.

Promover a Causa de Sio com Grande Poder


Lio 1 0

Tema

So n ecess rios dois elementos para estabelecer Sio: um


p rofeta vivo que revela a vontade de Deus, e u m povo que
apia e segue u m profeta vivo.
Anl i se d o Tema

A. O propsito desta dispensao p romover a causa de


Sio.
1. A causa de Sio consiste em p reparar u m povo para a
vi nda do Senhor.
2. U m povo ass i m p repa rado recebe o nome de p u ro de
corao, ou Sio.
B. Deus orientou seu p rofeta vivo a p romover a causa de Sio.
1. O p rofeta vivo, o Presidente da I g reja , possu i as chaves
para d i r i g i r o estabelecimento de Sio.
2. O profeta vivo nos p roporcionar auxlio e orientao, a
fim de estabelecer a causa de Sio.
C. Os que aceitam o p rofeta e o api a m , so g randemente
abenoados.
Fo ntes de Estudo

Manual do Al uno
Sees 2 1 -24 , 26; Seo Especial B , " O Estabelecimento de
Sio"

ao

6
o

Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e


Comentrios, pa ra ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Obras-pad ro
D&C 21 24, 26. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
ponde re estas sees.
D&C 1 05:4-5. At ravs de que p r i ncpios Sio deve ser
estabelecida?
D&C 97:21 . Que sign ifica ser um povo de Sio?
D&C 21 :46; 28:23; 1 05:37. Que ensi namento nos deu o
Senhor, sendo a base sobre a qual Sio ser estabelecida?
Ver tambm Doutrina e Convnios 1 : 1 4 , 38; 43:2-6.
D&C 84:991 02. Que cntico os justos entoaro no dia em
que Sio for red i m ida?
Moiss 7:1 21 9. O que caracterizava a Sio da poca de
Enoque?
4 Nfi 1 :25, 1 51 7. Que vi rtudes estes povos do Livro de
Mrmon evidenciaram possu i r?
1 Nfi 1 3:37. Que g ra.nde bno p rometida queles que
buscarn estabelecer Sio?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, p . 1 56, pp. 226-227. Qual deve ser a pri ncipal
meta motivadora de nossa vida?
Ensinamentos, pp. 247-248 . Sobre que princpio Sio ser
construda?

Sees 2 1 -24 , 26

Discursos, p. 1 1 8 . Como devemos comear a estabelecer


Sio?
OS, vol . I I I , pp. 79-80 . Fomos desob rigados da
responsabil idade de constru i r Sio?
DE, pp. 68-69 . O que os santos dos l t i mos dias devem
faze r, a f i m de cumpri rem o requisito de serem um povo de
Sio?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona , outu bro de 1 978, pp. 1 33- 1 38.
O que estamos conc retizando, quando obedecemos ao
p rofeta do Senhor?
Bruce R. McConkie, A Liahona, outubro de 1 980, pp. 1 1 6- 1 2 1 . O que ainda est por acontecer antes que Sio sej a
red i m ida?
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


Evite trata r do " estabeleci mento do alicerce de Sio" nesta
pa rte , porque esse tema ser exposto em uma l io posterior.
Absten h a-se tambm de debate r m i n u c iosamente a lei da
consag rao e a ordem de Enoque, pelo mesmo motivo. O
propsito desta l io demonstrar o papel que o p rofeta vivo
desempe nha no estabelecimento de Sio nos lt imos dias.
m u ito p roveitoso u m membro de qualquer ent idade entender
plenamente os p ropsitos , metas e obj etivos daquela
organ izao. Sem essa compreenso, ele jamais sent i r que
realmente faz pa rte de la. O reino de Deus na terra tem
desg n ios, metas e u m dest i no divi n o . Quando o membro da
I g rej a tem u ma viso g l obal do que ela se constitu i , a I g rej a e
seus pri ncpios ganham novo sign ificado. O Senhor deu a
Moiss, Enoque e out ros p rofetas vises de como suas
respectivas designaes se encaixavam nos p ropsitos finais
do Senhor. Quando M o rn i apareceu ao Profeta Joseph Smith,
ele lhe deu u m entendimento da i mportncia de seu chamado,
citando p rofec ias e i ndicando que elas estavam p restes a ser
cumpridas (ve r Joseph Smith 2:40-4 1 ). Um dos obj etivos desta
l io aj udar cada a l u n o a compreender plenamente a causa
de Sio, pa ra que si nta que faz parte do n ico rei no que tem u m
destino divi no.

A Causa de Sio (Anl ise de Escritu ra)


N as primei ras revelaes de Dout rina e Convn ios, o Senhor
segu idamente afi rmou: " Esforai-vos para erguer e estabelecer
a causa de Sio" (D&C 6:6; ve r tambm D&C 1 1 :6; 1 2 :6; 1 4 :6).
No i n cio, quando o Profeta foi chamado para aUXil iar o Senhor
no t raba l ho de restau rao da I g rej a , no conhecia mu ito bem
o dest i n o final que ela teria. E l e p rovavel m e nte obteve as
primei ras i nformaes a esse respeito ao t raduzir o Livro de
Mrmon . Referncias como 1 Nfi 22 : 1 4-23 falam de um reino
chamado Sio que triu nfaria sobre o mal nos lti mos d i as.
Out ras escritu ras fa lam de u m a N ova Jerusalm e dos poderes
dos cus sendo derramados entre um povo (ve r 3 Nfi 20:22;
2 1 :23-26; ter 1 3: 1 - 1 2).
Em outra ocasio, o Profeta aprenderia que a palavra Sio
poderia referi r-se a mu itas out ras coisas. Esc reva no quad ro-

19

-neg ro o termo Sio e pea aos alu nos que o definam. As


segu i ntes so apenas algu mas referncias que t ratam desse
assu nto:
1. Uma cidade construda por Enoque (ver Moiss 7 : 1 9).
2. Jerusalm e seu monte (ver II Samuel 5 : 7 ; I Reis 8 : 1 ).
3. A Amrica do N orte e do Sul (ve r Smith, Ensinamentos, pp.
353-354).
4. A I g reja de Jesus Cristo (ve r D&C 1 1 3 : 7-8).
5. A N ova Jerusalm no Condado de Jackson , M i ssou ri (ver
D&C 57: 1 -5).
6. Os pu ros de corao (ve r D&C 97 : 2 1 ).
A Seo Espec ial B, do manual do a l u no, "0 Estabelecimento
de Sio" , fornece uma exposio compieta dos vrios
sign ificados da palavra Sio.
Certifique-se de que os alu nos entendem que o termo Sio pode
refe ri r-se a luga res ou, o que mais importante, condio de
u m povo ou pessoa.
Possivelmente uma das coisas que p roporcionou ao Profeta
maior disce rni mento do que consistia a causa de Sio foram as
revel aes que hoj e se encontram no l ivro de M oiss. Atravs
delas, ele aprendeu sobre a cidade de Enoque . Obse rve como o
Senhor desc reveu este povo (ve r Moiss 7: 1 6-2 1 ). N esta
revelao, ele tambm soube que a c idade de Enoque seria
t razida de volta te rra pouco tempo antes da segu nda vinda do
Senhor (ve r Moiss 7 : 60-69). Em que condio o povo de
Enoque encontrar o reino do Senhor na terra, quando aqui
retornar?

20

Que , portanto, a causa de Sio? (O obj etivo desta


dispensao p repa ra r u m povo pa ra se tornar uma sociedade
de Sio; ver Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 978,
pp. 1 1 6- 1 20.)

Como Nos Tornaremos u m Povo de Sio? (Anl ise de


Escritu ra)
Doutrina e Convnios 21 nos fo rnece a chave de como
podemos ser u nos de corao e mente. Esta revel ao foi
recebida como um mandamento. Os versculos 4 e 5, de
Dout rina e Convnios, seo 2 1 , que o revelam. A que se
refe re a expresso " como de m i n h a p rp ria boca" (versculo
5)? Por que, s vezes , p reciso ter pacincia e f para aceitar
as pal avras dos p rofetas? O versculo 6 i ndica as bnos que
recebe ro aqueles que assim p rocedem. De acordo com o
versculo 7, a quem foram confe ridas as chaves de leva r avante
a causa de Sio? D e que modo, portanto, podemos tornar-nos
u m povo de Sio? (Ver as N otas e Comentrios de D&C 2 1 , no
manual do aluno.)
U m dos desafios que os primei ros conve rsos da I g rej a
enfrentaram foi o de aprenderem a l io ensi nada pelo Senhor
em Dout rina e Convn ios, seo 2 1 . Foi necess rio que se
conscientizassem de que apenas u ma pessoa fora designada a
recebe r revel ao para toda a I g rej a. Eles deviam buscar a
orientao do Profeta e aceitar todas as palavras dele como se
viessem da boca do Senhor. Dout rina e Convn ios 22 a 24 nos
oferece a excelente opo rtu n idade de ensinar a dout rina do
comum acordo, pela qual os santos tm o privilgio de
demonstrar exte riormente o seu consentimento ou convnio, e
apoiar o ungido do Senhor - o Profeta. Que responsabi l idade
esse convnio estabelece com relao a ns? (Ve r as N otas e
Comentrios de D&C 26, no manual do alu no.)

Consel ho a uma Mulher Eleita


Li o 1 1

Tema

As f i l has de Deus devem procu rar conhecer e seg u i r a vontade


do Senhor, para que cu mpram o seu chamado divi no.
Anl i se d o Tema

A. O Senhor revelou a Emma Smith em que consistiam seus


chamados e responsabi l idades . Ela devia:
1. Anda r em vi rtude perante o Senhor.
2. Apoiar, consola r e aux i l i a r seu marido.
3. Dedicar seu tempo esc rita e aqu isio de
conhecimento, expor as esc ritu ras e exortar a I g rej a .
4. Faze r uma seleo de h i nos sac ros p a r a s e r e m usados
na I g rej a .
B. O S e n h o r preve n i u Emma em reas em que poderia s e r
tentada.
1. Ela no devia m u rm u ra r por no ter visto as mesmas
coisas que seu marido.
2. Foi-l h e dito que deixasse de lado as coisas do mu ndo e
buscasse a glria celestia l .
3. E m m a devia acaute lar-se contra o org u l ho e deleitar-se
na glria que viria sobre seu marido.
C. Emma Smith recebeu a p romessa de que, se
permanecesse f i e l , herdaria a vida ete rna.
. .
..
D. Toda f i l h a de Deus possu i talentos e habi l idades especiais.
de i m portnc i a vital ao su cesso da obra do Senhor que todas
si rvam valentemente em seu reino.
1. Elas devem desenvolver os seus prprios talentos.
2. Cada uma deve servi r em seu chamado, e seg u i r os
conselhos do Senhor, conforme so dados at ravs de seu
profeta.
E. Todas as fil has de Deus que c u mpri rem seus chamados
divi nos, sero coroadas com a vida eterna.
Fontes de Estud o

Manual do Al u no
Seo 25
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Come nt rios, para ensinar cada revelao em seu contexto
histrico.

Obras-pad ro
D&C 25. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere
esta seo.
I Corntios 1 1 :3, 1 1 -1 2; Efsios 5:22-33. De acordo com o
plano do Senhor, qual o relacionamento adequado que deve
exist i r entre o homem e a m u l her?
I Pedro 3:1 -6. Qual a melhor manei ra de uma m u l h e r
aj udar o marido que f raco no evangel ho? Ver tambm
Efsios 5:22-24 .
D&C 83:2. Qual a g rande responsabi l idade que o homem
tem para com a esposa?

Se o 25

Provrbios 31 : 1 0-31 . Quais so algumas das ca racte rsticas


das m u l h e res d ignas? Em que consistem algu mas de suas
recompensas?
Alma 32:23. Tm as m u l h e res d i reito m i nist rao dos
anjos?

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, pp. 220-22 1 , 231 -232. Conselho do P rofeta
Joseph Smith s m u l h e res.
Discursos, pp. 2 1 3-2 1 8 . Consel hos do Presidente B righam
You ng s m u l h e res.
DE, p . 247. O homem sem a m u l he r no pode ser exaltado,
nem e l a sem ele.
OS, vol . I I I , p . 1 80 . O mais nobre chamado da m u l h e r o de
ser me. Os homens no so superiores s m u l h e res. Fala
sobre o relacionamento que existe entre os homens, as
m u l h e res e o sace rdcio.
N. Eldon Tanner, A Liahona, j u nho de 1 974, pp. 39-43. U m a
exposio do papel da m u l h e r , as tentaes que elas
enfrentam hoje em dia, a influncia que tm, o que um l a r
i d e a l e o pape l d a s mes e p a i s no lar.

Outras Sugestes
Bruce R. M cCon kie, " Nossas I rms desde o Princpio " , A
Liahona , j u nho de 1 979, pp. 6- 1 3 . Os homens e as m u l he res
tm d i reitos iguais aos dons esp i rituais.
H a rold B . Lee , " Mantenha Seu Lugar de M u l her" , A Liahona,
j u lho de 1 972, pp. 3-1 1 . O papel divino das m u l h e res.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


Nem o Homem sem a M u l her, nem a M u l her sem o
Homem no Senhor (Debate)
N esta poca, quando tantas pessoas contestam os chamados
divinos do homem e da m u l h e r , i mportante que a j uventude
da I g rej a entenda os papis de ambos vistos de uma
pe rspectiva celestia l . O Senhor no nos deixou sem orientao
- as ob ras-padro e os p rofetas vivos testificam acerca dessa
pe rspectiva divi na. O Apstolo Pau lo, por meio de i nspi rao,
nos deu uma excelente sntese do relacionamento entre marido
e m u l h e r . Leia cu idadosamente com a c l asse I Corntios 1 1 : 3 ,
1 1 - 1 2, e Efsios 5:22-23, e debata p r i ncpios c o m o o de u s a r a
I g rej a e o Salvador como mode los de compo rtamento.

A Responsab i l idade da M u l he r El eita (Anl ise de Esc ritu ra,


Auxl io Visual)
Dout rina e Convnios 25 expe os chamados de Emma vistos
de uma pe rspectiva divi na. Obse rve o relacionamento dela para
com Deus (ver o verso 2), dela para com o marido e a fam l i a
(ve r o ve rso 5 ) , e os chamados que recebeu da I g rej a (ve r verso
7).
De que modo este conselho dado a E,m ma coincide com o que
o Senhor deu me Eva em M oiss 4:22? E com o preceito

21

dado por Pedro em I Pedro 3: 1 -6? Ao transmitido por Paulo, em


Efsios 5:22-23, 33?
O ltimo versculo de Doutrina e Convn ios 25 afirma que esta
revelao no se aplicava apenas a Emma Smith, mas a
"todos" . Assim sendo, todas as m u l heres ti raro g rande
proveito em examinar as vi rtudes de uma m u l h e r eleita

22

conforme se acham descritas' nesta esC ritura. O Auxlio Visual


7 , " I nstrues para u ma M u l he r Eleita " , faz um esboo dessas
qual idades.
Para concl u i r, voc poderia parti lhar a declarao do lder
James E. Talmage, que se acha no Auxl io Visual 8 , "O
Potencial Divino das M u l heres " .

"Tomai sobre Vs Toda a Minha Armadura"


Sees 27-28

Li o 1 2

Tem a

Os que vestem toda a a rmadu ra de Deus, se ro aptos a resist i r


e vencer o mal .
Anl i se do Tema

A. O Senhor reafi rmou o verdadeiro propsito do sacramento.


1. O i ntento de nosso corao u m dos elementos mais
i mportantes ao participa rmos do sacramento.
2. Cristo participa r de uma g rande reu n io sacramental
com todos os santos dig nos e os mensagei ros da
Restau rao.
B. Satans exe rcer g rande poder contra os santos.
1 . O trabalho do adve rs rio se acha organizado e tem
g rande influncia no mu ndo (ve r Efsios 6: 1 2).
2. Satans tentar enganar os santos (ve r D&C 28: 1 1 ).
C. Os que tomam sobre si toda a a rmad u ra de Deus, sero
capazes de resist i r e vencer o mal.
1 . O Senhor nos previ ne que as virtudes, fora e
prepa rativos dos santos se ro combatidos.
2. Satans p rocu rar enganar e vencer a human idade,
valendo-se da vu l n e rabil idade da natu reza mortal do
homem .
3 . A armadu ra d o evangelho uma proteo seg u ra.
Fontes de Estud o

M anual do Al u no
Sees 27-28
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das Notas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 2728. Tendo em mente o tema desta l iO, leia e
pondere estas sees.
Efsios 6:1 01 8. Conforme ensinou Pau lo, o que aj udar os
santos a se fortalece rem no Senhor? 01er o ve rso 1 0.)
Efsios 6:1 1 , 1 3. Por que espi ritualmente vital colocar
toda a a rmadu ra de Deus?
I Tessalonicenses 5:8. Sob que pri ncpios podemos criar
uma cou raa de retido?
Isaas 1 1 :5. Que at ri butos nos p roporcionam energia para
dominar as cobias e paixes?
Isaas 59:1 6- 1 7. Em que consistia a influncia alentadora do
M essias que o capacitava a resist i r ao mal?
Provrbios 30:5. De que modo este pri ncpio das escritu ras
se aplica a rmad u ra de Deus?

Biblioteca Bsica
N. Eldon Tanner, A Liahona, outu bro de 1 979, pp. 69-74.
Excelentes exemplos das escritu ras de como apl icar o
conceito de vesti r toda a armadu ra de Deus.

L. Tom Pe r ry, A Liahona, outubro de 1 974, pp. 40-42 . U m a


desc rio de como constru i r u m escudo da f.
MP, pp. 225-228. Traar uma rota segu ra para evitar o mal.

Outras Sugestes
Bruce R. M cConkie, "O Glorioso Evangelho em N ossos
Dias" , A Liahona , abril de 1 980, pp. 66-75. Um discu rso que
examina a m i sso de cada u m dos mensagei ros da
Restau rao.
Delbert L. Stapley, A Liahona, setembro de 1 972, pp. 44-46.
Proteo e fortaleci mento contra o mal .
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


Anlise de Doutrina e Convn ios 27 (Anlise de Escritu ra)
Pode riam ser usadas as seg u i ntes qu estes ao debater a seo
27:

1. Como foi dada esta revel ao? (Atravs de um mensagei ro


de Deus.)
2. Que mensagem se acha contida nos verscu los 1 -4?
3. Quando o Senhor beber novamente "do fruto da vinha"?
(Ver o verso 5 ; ver tambm Mateus 26:29; M a rcos 1 4 :25; Lucas
22: 1 8.)
4. Com quem o Senhor bebe r? (Ve r os ve rso 5- 1 4 .)
5. Aliste cada u m dos mensagei ros mencionados e desc reva o
papel que desempenharam na Restau rao. (Ve r o a rtigo do
lder Bruce R. M cCon kie em Outras Sugestes .)

Vestir Toda a Armad u ra de Deus (Anlise de Esc ritu ra,


I l ustrao no Quadro-negro, Debate)
O lder H a rold B. Lee nos deu alguns ensinamentos sobre a
necessidade de usa rmos uma a rmadu ra contra os gol pes
estratg icos de Satans.
" Foi Pau lo que imagi nou u m homem resg uardado por uma
armadu ra para proteger as pa rtes vitais de seu corpo, a fim de
que pudesse manter-se no cami n ho correto por toda a vida. Ele
introduziu esta i l u strao, d izendo: ' Porque . . . temos que lutar
contra . . . os pri ncpios das t revas deste sculo, contra as hostes
espi rituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai
toda a armad u ra de Deus, para que possais resisti r . ' (Efsios
6: 1 2- 1 3.)
" Observem agora as caractersticas da armadu ra que (Pau lo)
coloca sobre o homem que est prepa rado para enfrentar os
pOderes das t revas. Ele disse: ' Estai pois fi rmes, tendo c i n g ido
os vossos lombos com a verdade.' Os lombos so a pa rte do
corpo situada entre a costela i nferior e os quadris, na qual se
encontram os rgos vitais, encarregados da reprOduo. Ele
dizia aqu i o que u m p rofeta de nossa poca j repet i ra antes.
Ele afi rmava o que o Presidente Joseph F . Smith nos decl a rou ,
que os t rs maiores pecadOS com que a I g rej a se defrontava
em seu tempo eram: primeiro, a imoral idade; segu ndo, falsas
idias educacionais; e tercei ro, as l isonjas do mu ndo. Ass i m ,
ele estava ensinando que essa parte do corpo uma d a s mais

23

vu l n e rveis. Nossos lombos devem ser revestidos por uma


armadu ra. O passo segu i nte para nos p rotege r , seria usarmos
um peitoral sobre o corao. Como devem lembrar, o corao
era sempre usado nas escritu ras para representa r a nossa
conduta. Vocs, certamente, esto lembrados de que o M estre
disse:
' ' ' Do que h em abundncia no corao, disso fala a boca. O
homem bom t i ra boas coisas de seu bom teso u ro, e o homem
mau do mau tesou ro t i ra coisas ms . ' (Mateus 1 2: 34-35 .)
" Po rtanto, usaramos uma a rmadu ra p rotetora sobre o
corao.
" E m segu ida, ele diz que nossos ps devem ser calados com
um tipo de a rmadu ra que os p rotej a , sugeri ndo que os ps so
os obj etivos, as metas da vida que devem ser guardadas por
a lgu ma espc ie de p roteo, para que jamais dem um passo
errado. E, final mente, devemos guarnecer nossa cabea com
um e l mo. " (Feet Shod with the Preparation of the Gospel of
Peace, discu rso proferido na U niversidade Brigham You ng,
de novembro de 1 954, p. 2; tambm em Vida e Ensinamentos de
Jesus e Seus Apstolos, pp. 387-388 .)
Voc poderia fazer cpias desta decla rao do lder Lee e
entreg-Ias aos a l u nos:
"(H), portanto, quatro partes do corpo que . . . (so) as mais
vu lnerveis e sujeitas aos ataques dos poderes das trevas. Os

24

lombos, que significam a virtude e castidade; o corao, que


tipifica a nossa conduta; nossos ps, que representam nossas
metas ou objetivos na vida, e , finalmente, a cabea, ou nossos
pensamentos. " (Feet Shod with the Preparaton of the Gospel of
Peace, p. 2; Vida e Ensinamentos, p. 387.)
Aps entregar aos alu nos uma cpia da decla rao acima,
pea a eles que identifiquem as espcies de proteo alistadas
n as esc ritu ras como sendo a a rmadu ra de Deus (ver D&C
27: 1 5- 1 8 ; Efsios 6: 1 2- 1 8).
Cingir o s lombos
Couraa
Calar os ps
Escudo
Capacete
Espada

Verdade
Retido
Preparao do Evangelho
F
Esperana de salvao ( Isaas 59 : 1 7)
O Esprito por meio de revelao

Exponha de que modo cada u m destes smbolos de princpios e


ca ractersticas do evangelho pode ser uma proteo aos
prottipos que representam a vuln erabil idade do homem
perante o mal. O Auxlio Visual 9 , " A Armadu ra de Deus" ,
fornece a i l u st rao de u m homem usando uma armadu ra , que
pode ser usado como parte desta apresentao .

Preparao para os Dias Vindouros


Li o 1 3

Tema

Os dias que se ro ang ustiosos para os santos, e destrui ro os


i n quos, certamente vi ro; portanto, a nossa preocu pao
crucial a de nos p repararmos adequadamente .
Anl i se do Tema

A. A p reparao u m meio de proteo para os santos.


1. O m u ndo amadu receu em i n i qidade, e terrveis
calam idades aguardam os mpios (ve r o vers. 9).
2. A seg u nda vinda do Senhor Jesus Cristo, que
rapidamente se aproxima, faz m ister seja soada uma
t rombeta de adve rtncia, pois a i n i qidade deve ser
destru da e os j u stos preservados.
3. Os sinais se rvem de adve rtncia aos que esto atentos
a eles.
4. A dest ru io u n iversal dos i n quos pu rifi car a te r ra de
todo o mal, individual e coletivamente falando, que busca
ganhar poder e domn io.
B. O a rbt rio u m importante pri ncpio do evangelho, sendo a
responsabi l idade u m de seus pontos fu ndamentais.
1. N o f i m do mu ndo, como aconteceu no princpio, o l ivre
-arbt rio ser uma questo decisiva entre os que seguem ao
Salvador e os que seg uem a Satans.
2. Esta rmos p repa rados para os dias que p recede ro a
seg u nda vinda do Senhor, significa usarmos o nosso a rbtrio
e obedecermos s leis de Deus.
Fontes de Estud o

Manual do Aluno
Seo 29; Seo Especial H, "Os lti mos Dias" .

"
U

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 82-83. O que p receder a segu nda vinda
do Filho de Deus, para que os j u stos recebam suas
bn os?
Ensinamentos, pp. 92-93. Existe a l g u m sign ificado no tocante
obra de coligao que se estende para alm da Israel
j u sta?
Discursos, pp. 1 20-1 2 1 . Qual o p ropsito da coligao de
Is rael?
DE, pp. 396-397. Quais as conseqncias da morte espi ritual
quele que no se a r repende?
DS, vol . III, pp. 52-53. Qual o p ropsito dos sinais que
indicam a vinda do Senhor?
DS, vol . III, pp. 53-54 . Qual a melhor manei ra de nos
p repararmos para a seg u nda vinda de Jesus Cristo?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona , outubro de 1 979, pp. 1 30-1 33.
Que evidncia temos de que os santos, hoj e e m dia, esto
p repa rados como um povo a ir avante mais do que em
qualquer outra poca? Esse fato nos sugere alguma coisa
acerca dos p repa rativos que a Igrej a faz g loba l mente, a fim
de estabelecer a Sio do Senhor?
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


A Nossa Necessidade Atual de Preparao (Debate)
O seg u i nte relato se rve para i nt roduzi r o obj etivo da l io:
Alguns anos atrs, u m tu rista estava viaj ando ao longo das
margens do Lago Como, ao norte da Itl ia. Ao chegar ao
castel o da Vila Asconat i , um amistoso j a rd i n e i ro abriu o porto
e most rou-lhe os jardins, que o bom homem mant i n h a nas mais
pe rfeitas condies. O turista pergu ntou quando o proprietrio
estivera ali da ltima vez .

Use as i nfo rmaes do Panorama H ist rico e das N otas e


Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h i strico.

" H vi nte anos . "

Obras-pad ro

" Quem l h e fornece i nstrues?"

D&C 29. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere


esta seo.
D&C 29:79. Qual o propsito de reu n i r os eleitos?
Compare com Dout rina e Convn ios 1 0:65-67 ; 33:6-7;
38: 20-2 1 ; 43: 23-28 .
D&C 29:9, 1 721 . Enqu anto os j u stos se estive rem reu n i ndo,
p reparando-se para as tribu l aes vindou ras, que
resu ltados os dias de afl io faro sobrevi r aos mpios?
D&C 29:2729, 36. Que poder capacita os j u stos a obterem a
vida ete rna na p resena de Deus?
D&C 29:41 , 44-45. Em que consiste a morte espi ritua l , e
sobre quem ela ter poder?
Alma 34:3035. Quo u rgente que os membros da Igrej a ,
os fil hos do convnio, se preparem agora p a r a os tempos
que vi ro?
1 Nfi 22:1 51 7. Que p romessa feita aos j u stos?

" O representante dele em M i lo. "

o
u
o

Seo 29

" E le l h e esc reve f reqentemente?"


" N o . "

" Ele vem exa m i n a r seu t rabal ho?"


" N u nca."
" Af i n a l , quem vem aqui?"
" Vivo a maior pa rte do tempo soz i nho; de vez e m quando que
aparece u m tu rista . "
" Mas o senhor mantm este j a rd i m e m to boas condies ,
como se espe rasse que seu amo c hegasse amanh. "
O velho j a rdinei ro rapidamente corrig i u : " H oj e , senhor, hoje 1 "
Esta espcie de atitude p repa ratria adm i rvel , u m exemplo
digno de ser i mitado por ns que aguardamos a vinda de nosso
Mestre.

25

Poderiam ser apresentadas as seg u i ntes questOes aos alu nos:

1. H quanto tempo se ensina que o Salvador vi r novamente?

2. Que i nteresse tm por este assu nto?

3. Ac reditam que Cristo realmente vi r?


4. O fato de terem esse conheci mento fez alguma diferena

em sua maneira de viver?


5. Se o Salvador viesse neste ano ou ms, ou se fossem
c hamados presena dele, atravs da morte, achariam que os
jardins de sua vida (a retido pessoal) esto em pe rfeitas
condiOes?

o Momento de Preparao: O P ropsito. da M o rtal idade


(Srie de Esc ritu ras)
A seg u i nte srie'de escritu ras seria til para demonst rar a

i mportncia da p reparao e do desenvolvi mento de hbitos


dignos.

sejam ento como restolho. (Compare com 1 N fi 22: 1 5- 1 7 ; ver


tambm D&C 29:27-29.)
Alma 34: 30-35. Nenhum santo dos ltimos dias pOde
consenti r em proc rastinar o seu arrependimento, mesmo que
isto signifique passa r de uma vida j de boa qualidade para uma
ai nda maior e melhor.

Temos as leis de Deus e somos responsveis pelo que


possumos.
Se p rocrasti namos o arrependimento, mesmo nas pequenas
coisas , estamos p referi ndo seg u i r o caminho do adversrio. Se
morre rmos em tal condio, estaremos sujeitos ao esprito de
Satans.
Se o demnio nos " selar" como seus seremos enquad rados
entre os mpios. De fato, o cam i n ho de Satans, que conduz s
profu ndezas, cuidadosamente t raado, e mister esta rmos
constantemente atentos para evit-lo.

D&C 95: 7 , 3, 5-6. M u itos santos de Kirtland, que j tinham


sof rido testes e perseguiOes, haviam sido expu lsos de seus
lares e estavam determi nados a const ru i r a I g rej a nesta nova
regio. Se assim era, por que mereciam ser castigados pelo
Senhor?

N o existe a menor j u stificativa na p roc rastinao e


deslealdade. Somente os que so fiis e verdadei ros e
perseveram at o fim, qual ificam-se a herdarem as bnos da
salvao.

2 Nri 28:20-25. possvel que um santo dos lti mos dias


proceda bem, e ai nda assim seja enganado por Satans, ao
pensar que suas atuais real izaOes so suficientes?

Sumrio (Debate)

D&C 29: 7 4-2 7. Os sinais da vinda do Senhor esto


aumentando em nossa poca. Raro o dia em que u m jornal
no traz a notcia de outra catst rofe ou cataclismo natural.
Estes aconteci mentos esto nos dizendo alguma coisa? (Ver
Smith, Doutrinas de Salvao, vol . I I I , pp. 52-53.) Estes so sinais
segu ros para os santos de que a vinda do Senhor est s
portas. Os sinais esto au mentando.

Para os que no esto preparados, a vi nda do Salvado r ser


como a de u m lad ro dentro da noite. " N o preciso, pois, que
os justos temam" (1 N fi 22 : 1 7), porque eles entende ro os
sinais, e naquele dia sero dig nos das bnos e proteo de
Cristo.
D&C 29:5-9. Os santos esto sendo reu nidos por u ma razo
especfica. Ao serem coligados no evangelho, eles escutam a
voz do Senhor; se eles no endu rece rem seu corao, tero
motivo para regozij a r com a vinda do Senhor, embora os mpios

26

Seria proveitoso o professor examinar Doutrina do Evangelho,


pp. 396-397, que t rata da morte espi ritual, e usar esta
informao como um comentrio de Doutrina e Convnios.
29: 26-50.
Qual deve ser o nosso empen ho? Prepara rmo-nos para a vinda
do Senho r, vivendo os pri ncpios do evangelho (ver Smith,
Doutrinas de Salvao, vol . I I I , p. 52) e ensinar e preve n i r os
outros (ve r D&C 88:8 1 ; Smith , Doutrinas de Salvao, vol . I I I , pp.
52-54).
Faa isto, e agora mesmo !
Lembre-se: A p repa rao para as coisas do Esprito ocorre em
nosso ntimo, e montante algum de pressOes ou motivao
exteriores far isto por ns. Meu relacionamento com o Senhor
uma questo profu ndamente pessoal ; portanto, se, no fu ndo
de m i n ha alma, faltar-me o desej o a rdente de fazer com que
oco rra uma transformao, ela no acontecer de forma
alguma. N ada pode acontecer sem que eu faa u m esforo
consciente para tanto.

"Lanai as Vossas Foices"


Li o 1 4

Tema

Os t raba l h adores esto sendo enviados pela ltima vez para


fazer a colheita da v i n ha do Sen hor.
Anl i se d o Tema

A. O Senhor i n strui seus se rvos a lanarem suas foices, a f i m


de reu n i r a I s rael dispersa.
1. " D igno o trabalhador do seu salrio" (o sucesso do
se rvo baseado no esforo que aplica obra; D&C 31 :5).
2. A I g rej a ser fortalecida e p reparada atravs da
coligao.
B. " Pois eis que o campo j est branco, p ronto pa ra a ceifa"
(D&C 33:3).
1. Esta a ltima vez que os se rvos se ro chamados . ( a
dci ma-primei ra hora do tempo mortal que p recede a
Segu nda Vinda.)
2. Os se rvos devem t rabalhar e colher com todo o seu
poder.
3. Os fiis recebe ro g ra ndes bnos.
Fontes d e Estud o

Manual do Al uno

Sees 30-34

Ensinamentos, p . 1 78 . Que p romessas emanam do esfo ro


conj u nto? De que manei ra os santos sero abenoados em
conseqncia disso?
Ensinamentos, pp. 226-227. Quais so as t rs espcies de
coligaes aqu i mencionadas?
Ensinamentos, pp. 299-300. Que relao existe entre os
templos e a coliga o?
Discursos, pp. 1 20-1 2 1 . Esc l a reci mento sobre outro p ropsito
da cOl igao.
. OS, vol . I I I , pp. 259-264 . Um esboo das bnos da
coligao.
RF, pp. 299-3 1 2 . Uma exposio m i n u c iosa das dout rinas da
coligao.

Outras Sugestes
Neal A. M axwe l l , "A Rede Apanha Toda Qualidade de
Peixes " , A Liahona, maro de 1 98 1 , pp. 1 8-21 . Consel hos
para o fortalecimento dos coligados de I s rael .
Bruce R . M cConkie, "A Edificao de Sio" , A Liahona,
setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . Detal hes sobre as fases da
obra de coligao.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)

Sees 30-34; Seo Especial A, "A Voz de Adve rtncia"

O p rofessor deve observar que a l io 26, "Trabalhadores na


Vinha" , tambm t rata da obra missionria.

U se as informaes do Panorama H i strico e das N otas e


Comentrios, pa ra ensinar cada revel ao em seu contexto
histrico.

Fomos Chamados a Reu n i r os Eleitos do Sen hor


( I l ustrao no Quad ro-negro, Anl i se de Escritu ra)

Ob ras-pad ro
D&C 3034. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere sobre estas sees.
Jac 5:61 62, 7077. O que foi p rofetizado acerca deste
perodo de tempo?
D&C 29:7. Que s i g n ifica reu n i r os eleitos?
D&C 42:9. Que significado tem a expresso de que todos
se ro " reun idos em u m " ?
D&C 90:1 1 . De que manei ra a mensagem s e r pregada a
todas as naes?
D&C 1 1 0:1 1 . Que autoridade do sace rdc io di rige a
coli gao de I s rael?
Mateus 20: 1 1 6. Que recompensa conceder o Senhor da
vinha aos t rabal hadores da dcima-primei ra hora?

Na poca em que foi dada a seo 30 de Dout rina e Conv n i os ,


a I g rej a t i n h a sessenta e dois membros. Q u a l a maior
desig nao conferida a cada uma das pessoas mencionadas
nas sees 30-34? Em que consiste a dout rina da coligao?
(Ver 1 N fi 1 0 : 1 4 ; 3 N fi 1 6: 5 . ) Faa a seg u i nte i l u st rao n o
quad ro-neg ro:

Dispersos e ntre Todas


as Naes

o Senhor p rometeu que a casa


de I s rael ser reu n ida
novamente na I g reja .

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, p. 69. Quais so alguns dos obj etivos da
coligao?
Ensinamentos, pp. 82-84 . Um panorama da col igao e de
sua i mportncia.
Ensinamentos, pp. 99- 1 00. Qual u m i mportante resultado
da coligao?
Ensinamentos, p . 1 59 . Que bnos so p rometidas aos que
t rabalham na obra de coligao?

Q u e m f o i chamado a aj udar nesta coligao? De acordo com


Dout rina e Conv n ios 30-34, quo p rofundo deve ser o nosso
envolvime nto nesse t rabal ho? (Ve r D&C 30: 1 1 ; 31 :5; 33:7. )

27

Doutrina e Convnios 33:8- 1 0 revela por t rs vezes u m


mandamento. Qual ele? (Ver tambm D&C 30: 5 , 1 1 .) Que
relao tem esse p receito com Doutrina e Convnios 60:2-3?

enviarei mu itos caadores, os quais os caaro sobre todo o


monte, e sobre todo o outeiro, e at nas fendas das rochas . '
(Je remias 1 6: 1 6.)

Que bnos foram p rometdas aos que se dedicarem com


toda a sua al ma? (Ver D &C 30:8; 31 : 5 , 1 3; 32:3, 5; 34: 1 1 .)

" I sto equ ivale a dizer que a col igao de Israel u m g rande
empreendi mento missionrio. u m t rabalho de convidar a
I s rael dispersa a retornar ao Senhor seu Deus, a novamente
adorar o Deus de Abrao, de I saque e Jac, a achegar-se ao
Senhor e abandonar seus falsos deuses e falsas doutrinas.
um chamado a vi rem adorar aquele Deus que os criou. uma
questo de os ' se rvos de Deus (i rem) avante, dizendo em alta
voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do
seu j u l gamento. E adorai aquele que fez o cu , a terra, e o mar
e as fontes das guas ' . (D&C 1 33 : 38-39 .) . . .

A Poda na Dc i ma-Primei ra Hora (Anl ise de Esc ritu ra,


Debate)
Reveja de forma breve a alegoria da boa olivei ra e da ol ive i ra
b rava que se acha em Jac 5. Aj ude os alu nos a entenderem
as vrias d isperses de I s rael (ver os verso 2 1 -25, 39-45). Em
seg u ida, examine a obra de coligao, conforme foi profetizada
(ve r os verso 6 1 -69) nesta escritu ra antiga. De que manei ra esta
col igao se relaciona destruio dos i nquos, u nificao e
fortalecimento dos santos, e ao estabelecimento de Sio e o
i ncio do rei n ado do M i lnio? (ver os verso 65-66, 73-76.)

A Aleg ria e as Bnos do Servio M issionrio (Anl ise de


Escritu ra)
Pea aos alu nos que alistem as p romessas feitas aos que
participam do t rabalho da coligao de I srae l .
D &C 30:8

_________________

D&C 3 1 : 3

_________________

D&C 3 1 : 5

________________

D &C 3 1 : 1 1
D &C 32 : 3

________________

D&C 33: 1 3
D &C 33: 1 5
D&C 34:4-5

________________

D&C 34: 1 1
Debata como possvel obte rmos estas bnos, ao
t rabalharmos no p rocesso de coligao. Aj ude os alu nos a
entenderem os pri ncpios sobre os quais as bnos esto
baseadas.

Levantar a Voz de Advertncia para Efetuar a Verdadei ra


Col igao de Israel (Debate)
As seg u i ntes c itaes poderiam ser usadas para conduzi r u m
debate a respeito de como devemos real izar a cOligao d e
I s rael nestes lti mos dias.
" Como ocorre r esta coligao? De que mane i ra ser
consegu ida? Quem se envolver nessa obra? Quem identificar
as ovel has perdidas de I s rael , e que convite ser estendido a
elas, a fim de se j u ntarem ao povo do Senhor?
" Respondendo a estas pergu ntas, o Senhor diz: ' Eis que
mandarei mu itos pescadores ... os quais os pescaro; e depois

28

"Chamo-lhes agora aten o para o s fatos, citados nestas


escritu ras de que a col igao de I s rael consiste na filiao
I g rej a verdadei ra, em chegar a um conheci mento do Deus
verdadeiro e de suas ve rdades salvadoras, e em ador-lo nas
cong regaes dos santos em todas as naes e entre todos os
povos. Queira, por obsquio, observa r que estas palavras
reveladas mencionam os rebanhos do Senhor, I s rael reun ida
nas terras de sua herana, I s rael estabelecida em todas as suas
terras de promisso, e a existncia de cong regaes do povo do
convnio do Senhor em todas as naes, falando todas as
lnguas e entre todos os povos, quando o Senhor retornar.
" Qualquer pessoa, portanto, que aceitou o evangelho
restau rado e que estej a agora buscando ado rar o Senhor em
sua prp ria lngua, entre seu prprio povo e com os santos de
sua prpria nao, cumpriu a lei da coligao e tem di reito a
todas as bnos p rometidas aos santos nestes lti mos dias . . .
" O local d a coligao dos santos mexicanos no M xico; a
reu nio dos santos guatemaltecos na Guatemala; o local da
col igao dos santos brasilei ros no B rasi l ; e assim por diante,
na extenso de toda a terra. O Japo para os j aponeses; a
Coria para os coreanos; a Austrlia para os australianos; cada
nao o lugar de col igao para seu prprio povo . " (Bruce R.
M cConkie, em Confe rence Report, Confe rncia de rea da
Cidade do Mxico 1 972, pp. 44-45.)
" Os lde res devem ter mu ito cuidado para no pertu rbar e
ofender sem necessidade os sentimentos do povo. Lembrem-se
de que sua ob rigao pregar o evangelho com toda
humi ldade e mansuetude, e admoesta r os pecadores a
a rrepende rem-se e vi rem a Cristo.
" Evitem as contendas e disputas vs com os homens de
mentes corruptas e que no desej am conhecer a verdade.
Lembrem-se de que ' este um dia de adve rtncia e no de
muitas palavras ' . Se o seu testemunho no for recebido em u m
lugar, di rijam-se a outro, no s e esquecendo d e evitar toda
ofensa e palavra inju riosa. Se cu mpri rem o dever que l hes foi
designado, vocs te ro as mesmas recompensas como se
todos houvessem abraado o evangel ho. " (Ensinamentos, p.
44.)

Preparao para u ma Grande Obra


Sees 35-36 , 39-40, 47

Li o 1 5

Tema

Cada pessoa tem talentos especficos que, se d i l i g entemente


empregados na obra do Senhor, capacit-Ia-o a contribu i r
significativamente edifi cao d o rei no.
Anl i se d o Tema

A. O Senhor proporcionou i nstrues e oportun idades a seus


fil hos, de acordo com seus talentos e a necessidade de sua
obra.
1. O Esprito au menta nossos dons e talentos, quando nos
engajamos no servio do Sen hor.
2. Cada pessoa tem u m papel a desempenhar na
construo do reino, ao servi r leal e fiel mente.
B. Sid ney Rigdon foi chamado a aux i l i a r Joseph Smith.
1. Atravs do sacerdc io, Sidney foi comissionado a zelar
pelo Profeta e fortalec-lo - como seu esc revente, como
pregador da retido, e como testemunha ao m u ndo de que
Joseph Smith e ra o u ngido do Senhor.
C. Edward Partridge foi chamado a pregar o evangelho.
1. Pelo dom do Esprito Santo, Edward Partridge seria
fortal ecido para realizar a obra.
2. Todo membro fiel recebe a promessa de ter o apoio do
Esprito Santo.
D. James Covi l l foi o rdenado a ser batizado.
1. Se ele aceitasse o evangelho, seria chamado a pregar
pelo poder do sace rdcio e a t raze r al mas ao reino.
2. Ent retanto, Covi l l no teve f suficiente para ser batizado
e apostatou da verdade.
E. John Whitmer foi indicado para ser mantenedor dos
registros.
1. Foi-lhe p rometido, sob condio de fidelidade , que
recebe ria o Esprito Santo a fim de aj udar o Profeta na
t ranscrio e manuteno de regist ros h istricos.
2. Ele no cumpriu adequadamente a sua mordomia.
F. O Senhor c.o ncede a todos os membros dig nos os dons e
promessas necessrias, a fim de que eles possam cumprir
suas respectivas designaes.
Fontes de Estud o

Manual do Aluno
Sees 35-36 , 39-40, 47
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu contexto
histrico.

D&C 58:2629. O que o S e n h o r espera de n s , tendo-nos


concedido o l ivre-arbt rio e as fac u ldades espi rituais,
i ntelectuais e fsicas?
D&C 60:23, 1 3. O que sente o Senhor com relao queles
que, em vi rtude do receio, escondem os talentos que l hes
concedeu? Que resu ltados colhero, se continuarem a
assim p roceder?
D&C 75:25. De que modo os traba l h adores devem ag i r na
vinha do Senhor, e que recompensa recebero, se assim
fizerem?
D&C 82:3. O que o Senhor espera daqueles que possuem as
bnos do evangelho, e m comparao com os que no as
receberam?
D&C 78:7. Que devemos faze r, se quisermos obter um lugar
no mu ndo celestial?
Mateus 1 3:3-9, 1 823. De que maneira a parbola do
semeador se relaciona s atitudes que temos ace rca do
evangelho?
I Corntios 1 2: 1 231 . Por que cada membro do reino do
Senhor desempenha u m i mportante papel no t raba l ho de
l evar avante a sua ob ra?
Para maiores i nformaes acerca dos homens mencionados
nas revelaes estudadas nesta l io, vej a Doutrina e
Convnios 4 1 :9-1 1 ; 69:2-8; 1 00:9-1 1 .

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 47-48. Sabe rmos que todos recebero de
acordo com a d i l igncia e perseve rana que tiverem, deve
estimular-nos a desenvolve r nossos talentos e a p rocu rar
adqu i r i r outros.
Ensinamentos, pp. 50-5 1 . N ossa capacidade
" ampliada em p roporo ao cu idado e d i l igncia" que temos
em relao luz que o Sen hor comunica ao nosso i ntelecto.
MP, pp. 96-98 . Por ocasio do batismo, fizemos o convnio
de ag i r como membros da I g rej a, e no apenas de faze rmos
pa rte dela. A omisso e m servi r quando chamados, ou a
neg ligncia na responsabi l idade que aceitamos nos t raz
condenao . As pessoas violam os convnios, quando nada
fazem .
Discursos, pp. 2 2 1 -223. Os santos devem despertar para os
seus deveres. Dos que aceitam o evangelho requerido que
t raba l hem.
Discursos, p. 225. Tudo O que o Senhor requer de ns que
obedeamos aos convn ios que fizemos e si rvamos com
bom i ntento de co rao.
DS, vol . I I , pp. 28-29. Os que no so valentes no podem
obter a salvao.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

Obras-pad ro

( I dias que Outros Professores J Util izaram)

D&C 3536, 39-40, 47. Tendo em mente o tema desta l io,


leia e pondere estas sees.
D&C 4:1 7. Quem pode serv i r no m i n ist rio do Senhor?
D&C 46:1 1 . Algum membro do reino de Deus pode reclamar,
com justia, no ter recebido nenhum dom espi ritual?

Usar os Tal entos pa ra Constru i r o Reino (Anl ise de


Escritura, Debate)
Compare as i nstrues dadas a Sidney Rigdon, Edward
Part ridge, James Covi l l e John Whitmer em Doutrina e

29

Cqnvnios 35-36, 39-40, 47. Em que aspectos elas so


semelhantes? Em que pontos diferem? Converse sobre as
razes de haver o Senhor conferido aquelas designaes a
.
cada u m deles. Examine os ensi namentos de Pau lo quanto
necessidade que a I g rej a tem de todos os membros i ndividuais
(ver I Corntios 1 2: 1 2-3 1 ).
Expondo as mais diversas designaes da I g reja, faa u m
debate sobre o s talentos e habil idades necessrios para
execut-Ias. Mostre que diferentes desig naes exigem as mais
variadas habi lidades, embora a retido pessoal e a
dependncia no Senhor sejam elementos essenciais em todas
elas. Personal ize o debate, formulando e debatendo pergu ntas
semel hantes s abaixo:
1 . Por que as pessoas so chamadas a cumpri r certas
clesignaes?
.
2. E, se eu no gostar do chamado que recebi?
3. E se eu achar que no estou qual ificado para o t rabalho a
m i m confiado?
4. E, se eu j u l gar-me que, para ocupar u ma determi nada
posio, estou melhor qualificado que a pessoa chamada para
aquele ca rgo?
5. Que devo faze r, se no recebi um chamado na I g rej a?
Seria i nteressante tambm ped i r aos alu nos que esc revam
alguns pa rg rafos numa fol ha de pape l , a respeito do tema
Como Posso Trabalhar M e l hor em M i nha Designao da I g reja .
(Esta atividade pOderia s e r breve e real izada em classe, se voc
j u lgar apropriado.)

Sermos Servos Mais teis (D issertao pel os Alu nos,


Debate)
Sol icite aos alu nos que esc revam alguns parg rafos sobre o
tema: At ributos de Carter que Possuo e Vi rtudes que Gostaria
de Adqu i r i r. I nforme que as folhas de papel no devem ser
entregues ao professor, pois se t rata de uma atividade
desti nada a esti mular a reflexo e auto-anl ise. Depois que os
alu nos tiveram tempo de esc rever o que desej avam, esclarea
como eles pOdem identificar e desenvolve r seus talentos, e
tambm ressalte o fato de que eles podem sobressai r-se e se
tornarem mu ito efic ientes nas habi lidades que p retendem
desenvolver . Sal iente os pri ncipios relativos ao servio prestado
ao Senhor e de como ele magnificar aqueles que buscam
servi r e se aperfeioar. (Apresente escritu ras como Mosiah
2 : 1 7 ; M ateus 25: 1 4-29; Ete r 1 2 :27.)

A I m portncia dos Registras da I g reja (Anlise de


Escritu ra)
Doutrina e Convnios 47 foi dada em vi rtude da reao de John
Whitmer ao chamado que recebera de manter uma h istria da

30

I g reja . A revelao chamou especificamente John Whitmer a


cumprir esta importante designao. Por que to impo rtante
para a I g reja que sejam mantidos reg ist ros? Observe que,
desde a queda de Ado, os leais fil hos do Senhor tm mantido
reg ist ros escritos (ver Moiss 6:5-8, 46; 1 N fi 3: 1 -4 ; 5: 1 0-22 ;
Malaquias 3 : 1 6; Abrao 1 : 3 1 ; xodo 24:4). U m a declarao de
Joseph Smith , citada no manual do a l u no (ver as N otas e
Comentrios de D&C 47: 1 ), fornece impo rtantes razes por que
fundamental manter regist ros escritos.
Quais so alguns impo rtantes reg ist ros da I g reja que devem ser
mantidos?

" U ma histria exata " da Igreja (OBre 47 : 1 ) .


TranscriDes e pronunciamentos oficiais dos profetas.
Dirios pessoais .
Histrias pessoais e fa miliares .
Registros de ordena nas realizadas .
Registros financeiros .
Atas de reu niDes .
Toda histria impo rtante queles a que se destina. Ela
proporciona orientao, estmu lo , i nspi rao, u m registro do
p rog resso e aperfeioamento, u m meio de compa rar a
contribuio feita at ravs de esforos dignos contra a situao
do mu ndo contemporneo, e uma exposio dos atos dos
homens e as causas a que eles se dedicaram. Estes reg ist ros
so mais i mpo rtantes do que mu itos supem .
Porque o Profeta Joseph Smith manti nha registros, percebemos
que mu itos fatos aparentemente i nsign ificantes agora podem
ser i nformaes i mportantes no futu ro, e at mesmo vitais aos
i nte resses e necessidades de nossos semelhantes.
" Depois de have r o rado, o Presidente Joseph Smith J n ior
dec larou que, se o escutssemos com pacincia, apresentaria
ao conselho u m assunto de g rande i mportncia. Por
experincia prpria, havia aprendido algo que sempre l he
causava tristeza ao record-lo. i ncontestvel que, se eu
estivesse hoj e de posse de todas as decises que foram
tomadas sobre os assu ntos i mportantes da doutrina, bem como
de nossos deve res e obrigaes desde o comeo desta obra,
no as venderia por d i n h e i ro algum; porm , no temos tido o
cu idado de fazer as atas dessas coisas, pensando, talvez, que
no nos trariam benefcio algum mais tarde. Se as tivssemos
hoj e , pode r-se-i a discut i r qualquer ponto da doutrina sobre o
qual se estivesse em dvida. Contudo, isso foi negligenciado, e
agora no podemos dar testemunho I g rej a e aos homens, das
g randes e g loriosas manifestaes que p resenciamos, com o
mesmo poder e autoridade com que pode ramos faz-lo, se
hoj e tivssemos essas coisas para publicar ao mundo." (Sm ith ,
Ensinamentos, p. 7 1 .)

"Que Todo Homem Estime a Seu I rmo Como a Si Mesmo"


Li o 1 6

Tema
o Senhor prov o bem-estar de seus santos e espera que eles
amparem os outros, m i n i strando-os em suas necessidades e
part i l h ando o evangelho com eles.

Anlise d o Tema

A. Deus cuida de seus fil hos e zela por eles.


1. Ele c riou a terra e fez com que produzisse
abundantemente para o nosso benefcio.
2. Ele p roporcionou os meios pelos quais todos podem ser
l ivres e obter a salvao.
3. Ele se acha entre os santos e est continuamente
cnscio de suas necessidades.
4. Ele no permiti r que o i n i m igo triu nfe sobre os j u stos.
B. Deus no faz acepo de pessoas , e desej a que todos
recebam a plenitude de suas bnos e sej am p rese rvados dos
j u lgamentos vindou ros .
1 . O m u ndo est corrompido e precisando u rgentemente
do evangelho.
2. Ser concedida ao m u ndo a oport u n idade de aceitar o
evangelho do Senhor e desfrutar de seus benefcios.
3. J u l gamentos sobrevi ro aos i n quos, pai ) que os j u stos
possam escapar ao poder do i n i migo.
C. Os santos devem p reparar-se e t rabalhar d i l igentemente, a
fim de levar as bnos do evangelho a todos os seus
semel hantes.
1. Os que estive rem p reparados, no p recisam temer o
futu ro.
2. Todos devem pr em p rtica os princpios da virtude e
santidade.
3. Cada homem deve estimar a seu i rmo como a si
mesmo.
4. Os santos devem cuidar dos pob res e necessitados e
zelar por eles.
5. Todo santo deve declarar o evangelho de advertncia a
seu prximo.
o

5
o
u
o

Fontes de Estudo

Manual do Al u no
Sees 37-38; Seo Especial A, "A Voz de Adve rtncia"
Use as i nfo rmaes do Panorama H i strico e d.as Notas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Obras-padro
D&C 3738. Tendo em mente (1 tema desta l i o, leia e
pondere estas sees.
Joo 1 5:1 3; I Joo 3:1 6-1 8; 4:71 1 . Quo g rande o amor
que Deus tem por seus fil hos? A que isso nos motiva?
2 Nfi 26:24-28, 33; Atos 1 0:3435. Quem o Senhor desej a
que chegue a ele e receha as bnos do seu evangel ho?

Sees 37-38

Morni 7:51 0. Com que atitude devemos servi r e contribu i r


para o bem-estar dos out ros?
D&C 52:40; 1 04:1 31 8; Mosiah 4:26. O que o Senhor espe ra
daqueles que foram g randemente abenoados em seu
rei no?
Mateus 7:1 2; Tiago 1 :222:26. Que atitude o evangelho deve
i mpel i r-nos a ter para com os out ros?
Mateus 5:3848. Qual deve ser a atitude dos santos para
com os que so do m u ndo e que pensam e agem de
manei ra d ife rente?
Mateus 1 0:3233. Que podemos faze r , a fim de Cristo
conti nuar a ser o nosso advogado?
D&C 1 :1 0. De acordo com que medida os homens sero
recompensados pelo Sen hor?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, p . 2 1 8 . Deus tem por toda a famlia h u mana
uma conside rao paternal, e sbio e j u sto na manei ra de
a g i r com todos os seus fil hos .
DE, pp. 233, 245. A i mpo rtncia de amarmos a nosso
prximo e uma i nst ruo de como faz-lo.
Discursos, pp. 2 7 1 -274. Devemos amar a nosso p rximo e
trat-lo com bondade e caridade.
Howard W. H u nter, A Liahona, abril de 1 979, pp. 1 5- 1 7 . Que
a rel igio verdadei ra? Admoestaes a que sej a mos
rel igiosos verdadei ros .
M arion G. Romney, A Liahona, abril de 1 979, pp. 1 39- 1 43 . Os
membros da I g reja fizeram o convnio com o Senhor de
cuidar dos pobres. M u itas esc ritu ras so citadas para
demonstrar que ele espera que ass i m faamos.
M arion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 60-1 6 1 .
Devemos amar a nosso p rximo como a ns mesmos.
Cuidar dos pobres , necessitados e i ncapacitados u m
requ isito para cumpri rmos esse mandamento.

Outras Sugestes
N. Eldon Tanner, " Os G randes Mandamentos " , A Liahona,
setembro de 1 980, pp. 2-6. A i m po rtncia de amarmos a
nosso prximo como a ns mesmos. A g rande alegria
p roveniente de auxi l i a rmos os nossos semel hantes
motivados pela afeio.
Spencer W. Kimbal l , "Todo o Que For Preven ido" , A Liahona,
novembro de 1 977, pp. 1 -3. A melhor manei ra de
demonstrar que amamos a nosso p rximo ensinar-lhes o
evangelho. Deus ama a todos os seus fil hos; no devemos
ser i ndolentes, mas ofe recer o evangelho a eles.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

(Idias que Outros Professores J U t i l izaram)


Observao: D iversas sees de Doutrina e Convnios t ratam
dos c nceitos apresentados nesta lio (como o do j u lgamento
dos I n lquos, a preservao dos santos, e l evantar a voz de
adve rtncia) . Embora neste ponto voc possa faze r referncia a
alguns destes pri ncpios, necessrio que eles sej a m

31

correlacionados e vistos com maiores detal hes em outras


sees (ve r as l ies 2 , 1 3, 1 9, 23, 26, 33, 40, 52). Recomenda
-se que, n esta parte, seja dada nfase i mportncia de exist i r
u nio na I g reja e de dedicarmos aos nossos semelhantes o
mesmo afeto e cu idado que Deus tem por ns .

Que

a Religio? (Debate)

Comece pergu ntando o que significa ser religioso. Voc pode


ped i r aos alu nos que esc revam uma c u rta resposta a estas
d uas questes: Que uma pessoa relig iosa? Atravs de que
atitudes posso reconhecer que uma pessoa religiosa?
Compare as respostas dos alu nos e, em segu ida, debata
algu mas dec l araes feitas pelo Senhor nas esc ritu ras acerca
da verdadei ra rel ig i o (ver D&C 38:24-26; Tiago 1 : 22-2 :26;
M ateus 7 : 1 2 ; 25:31 -40). Aliste n quad ro-neg ro os pontos que
podem ser conside rados indicadores de u m comportamento
religioso, mas que nem sempre so evidncias de verdadei ra
religiosidade (como freqentar a I g reja , p rofer i r discu rsos e
conhecer os princpios do evangel ho). Relacione tambm
gestos que so manifestaes da verdadei ra religiosidade
(como servi r ao prximo, obra missionria, bondade, pu reza).
Debata o valor que cada uma destas vi rtudes tem no tocante
religio, e os possveis resu ltados que p roduzem. Esc reva no
quad ro-neg ro qual idades como altrusmo, empatia e compaixo.
Pea aos alu nos que compart i l hem incidentes que conhecem,
i l u strando a verdadei ra aplicao destes at ri butos. Conc l ua,
apresentando a eles algu mas admoestaes do Senhor
concernentes a amar e servi r, e com o testemunho pessoal e
desafio aos alu nos.

A Reg ra de O u ro (Estudos de Caso)


Pergu nte aos alu nos como gosta riam de ser tratados por seus
viz i nhos em cada uma das segu i ntes situaes:

32

1 . Voc sofreu u m acidente de automvel e passar algu mas


semanas no hospita l .
2 . Voc o cabea da famlia e perdeu o emprego p o r causa
de cortes na firma.
3. U m membro de sua famlia acaba de falecer.
4. Voc cego.
5. Jamais lhe ensinaram o evangelho.
6. Sua famlia acaba de se mudar para u m outro bai rro.
7. Voc faz pa rte de u m pequeno g rupo cultu ral ou rel ig ioso na
com u n idade onde mora.
8. Sua casa acaba de ser destruda por u m i ncndio.
Pea aos alu nos que pensem em algu mas pessoas conhecidas
que vive ram situaes semel hantes . O que o Senhor espera de
ns com relao a e las? O que devemos esperar de ns
mesmos?

O Senhor N o Faz Acepo de Pessoas (Anlise de


Escritu ra)
Aliste as seg u i ntes esc ritu ras no quad ro-neg ro e conceda
alguns m i nutos aos alu nos para que as leiam: Doutrina e
Convn ios 38: 1 6 , 26; Atos 1 0 :34-35; Romanos 2: 1 1 ; 2 N fi
26: 24-28.
Faa u m debate sobre a mensagem geral destas esc ritu ras.
Quem o Senhor deseja que aceite o evangelho e receba as
suas bnos? Deseja que algum no o receba? Por que o
Senhor pensa assim? Qual senti mento devemos ter a esse
respeito? Que podemos fazer? Debata o conceito de um povo
"do convnio" ou " escolhido" . Que sig n ifica fazer parte do
povo esco l h ido do Senhor? Escolh ido com que p ropsito? Por
que? Que obrigaes tem o povo esco l h ido do Senhor, que so
herdei ros do convnio de Abrao? (Ver Abrao 2:8- 1 1 ; D &C 1 :4;
3:9- 1 0; 29:4.)

A lei do Senhor para a Igreja


Lio 1 7

Tema
o Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith as leis fundamentais
do estabeleci mento de Sio.

Anl i se d o Tema

A. Dout rina e Convn ios 42 contm importantes d i retrizes


queles que so chamados a pregar o evangelho. Eles devem :
1 . Se r ordenados a f i m d e pregar.
2. Ensinar pelas esc ritu ras .
3. Ensinar conforme i nspi rados pelo Esprito.
4. Realizar conferncias para fortalecer e edificar os
santos.
B. Doutri n a e Convnios 42 fornece i nstrues relativas a
princpios que norteiam a conduta no evangelho. O Senhor:
1. Deu nova nfase a alguns dos Dez M andamentos.
2. Revelou pri ncpios orientando a consag rao de
propriedades.
3. Exps os p r i ncpios concernentes ao c u idado dos
pobres.
4. Adve rti u acerca do o rg u l ho e i ndolncia.
5. Reve lou pri ncpios rel ativos adm i n i st rao dos
e nfermos .
6. Deu leis sobre rem unerao.
C. Doutrina e Convnios 42 e 44 revelam pri ncpios de
responsabil idade eclesistica sobre a manei ra de t ratar os
t ransg ressores. O Sen hor:
1. Deu a conhecer pri ncpios que gove rnam os membros
da I g rej a .
2 . Exps o relacionamento entre a s l e i s d a I g rej a e a s leis
da terra.
3. Reiterou a lei das testemu nhas.
4. Deu i nstrues concernentes reconci l i ao de ofensas
pessoais.
Fontes de Estu do

Manual do Al u no
Sees 42, 44; Seo Espec ial G, "A N atu reza e Propsito da
Lei " ; Seo Especial I , " J u zes em I srae l : Zelar pela I g rej a " ;
Seo Espec ial L , "A Lei da Consag rao e Mordom ia" .
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revel ao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 42, 44. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees .
D&C 38:32. Por que os Santos deviam cong regar-se em
Ohio?
D&C 41 :3. Por que razo os santos deviam ped i r com f
para receber a lei?
D&C 88:3435. Qual o p ropsito da lei?
D&C 88:22. Que requerido para suportar a g lria celestial?

Sees 4 2, 44

D&C 1 32:5. Sob que condies so dadas todas as


bnos?
D&C 1 1 :1 5. Qual um p r-req u i sito para que se possa
pregar?
D&C 36:5. Que ordenana de auto rizao necessria
para p regar?
D&C 43:1 5. Que mtodo i m po rtante obra m i ssionria bem
sucedida?
D&C 20:61 62. Qual u m a i m po rtante funo das
conferncias?
D&C 59:56. Por que o Senhor reiterou mandamentos que
dera em dispe nsaes passadas?
D&C 66:9. I nstrues sobre p restar servios no evangelho
e m favo r dos enfe rmos.

Biblioteca Bs ica
Discursos, pp. 1 62- 1 63 . Qual a obrigao de u m pai ao
adm i nistrar a u m enfermo?
DS, vol . I I I , pp. 1 75- 1 82 . I nst rues quanto adm i n i st rao de
enfermos.
Ensinamentos, p . 1 1 0 . Qual "o maior e mais i mportante
deve r" da I g rej a?
Discursos, p. 3 1 . Prega r pelo Esprito Santo.
DS, vol . I, pp. 330-344 . A responsabi l idade da I g reja na
p regao do evangelho.
Ensinamentos, pp. 1 3- 1 4 . Que importante admoestao nos
dada concernente ao estudo das esc ritu ras?
Discursos, pp. 1 24-1 29. Sugestes sobre como usar as
escritu ras .
DS, vol . I , pp. 345-347. A i mportncia das Obras-pad ro.
Ensinamentos, pp. 54-55 . Qual o p ropsito da lei?
Algu mas Sugestes para Aprese ntar a Lio

( I dias que Outros Professores J Ut il izaram)


o p rofessor deve observar que a l io 30, " A Lei da
Consag rao e Mordomia, Pa rte 1 " , e a l io 3 1 , "A Lei da
Consagrao e Mordomia, Pa rte 2", t ratam detal hadamente
dos pri ncpios da consag rao.

Panorama H i strico de Doutrina e Convnios 42 (Anlise


de Escritu ra)
o seg u i nte sumrio h i strico pode aj ud-lo a dar aos alu nos

melhor entendi mento acerca das razes por que o Senhor


revelou Doutrina e Convn ios 42.

1. Dezembro de 7 830. O Senhor ordenou aos santos que se


reu n i ssem em Ohio (ver D&C 37).
2. 2 de janeiro de 7 83 7 . O Senhor revelou aos santos que, em
Ohio, receberiam a sua lei e seriam i nvestidos de pode r . Ele
tambm os i nstr u i u a que c u idassem das necessidades dos
pobres e p regassem o evangelho (ve r D &C 38).
3. 5 de janeiro de 7 83 7. Os santos foram novame nte
ordenados a pregar o evangelho (ve r D&C 39).

33

4. 4 de fevereiro de 1 83 1 . Os que aceitam e vivem a lei do

Os que tm f exercem g rande poder. Debata Moiss 7 : 1 3;


Josu 1 0: 1 2- 1 4 ; M o rni 7 : 3738; e outras esc ritu ras rel ativas ao
assu nto.

5. 9 de fevereiro de 1 83 1 . Recebida Doutr i na e Convnios 42.

Para ter f, precisamos conhecer certas coisas. " Observemos


agora que t rs coisas so necessrias para qualquer ser
racional e inte l igente poder exe rcer f em Deus para a vida e
salvao.

Senhor (que ainda seria dada), tornam-se discp u l os dele (ve r


D&C 4 1 ).

Que p roblemas pode riam surgir, quando os santos sassem a


pregar o evangel ho? E quando se reu nissem em Ohio? Obse rve
que Dout rina e Convn ios fornece certas leis bsi cas
concernentes p regao do evangelho e do amor ao prximo.

A Lei da I g reja (Desi g nao aos Alu nos)


Doutri na e Convnios 42 e 44 define algu mas leis fundamentais
relativas p regao do evangelho e tambm a respeito de
como os santos devem vive r de acordo com os pri ncpios
revelados pelo Sen hor. D aos alu nos as designaes
i nd i cadas abaixo e pea-l hes que preencham os espaos com
os princpios envolvidos.

Princpios Relativos Pregao (D&C 42)


1 . Vers o 1 1 (deve ser ordenado)
2 . VerS . 1 2
4 . etc .

Leis Governando a Conduta e Relacionamento


________________

2. Vers . 20
3 . etc .
Quando os a l u nos tiverem completado o estudo destas
esc ritu ras , faa um debate acerca das respostas, apli cando
estas leis I g rej a , hoj e em dia, e ao futu ro estabeleci mento de
Sio.

Obedincia e Poder (Anlise de Esc ritu ra)


Poderia ser usada a seg u i nte srie de raciocnios para
demonstrar o pode r que recebemos, quando somos obed ientes
s leis de Deus:
A f poder. " Entendemos que o pri ncpio de poder que existia
no seio de Deus, pelo qual os m u ndos foram formados, era a f;
e que devido a esse pri ncpio de poder que existia na Deidade,
todas as coisas c riadas existem; portanto, todas as coisas que
existem nos cus, na terra e embaixo da terra, existem por
causa da f que exist i u nele.

" N o fosse pelo pri ncpio da f, os m u ndos jamais teriam sido


c riados, nem o homem formado do p da terra. Ela o pri ncpio
atravs do qual Jeov ope ra, e po r meio do qual ele exerce
poder sobre todas as coisas temporais e ete rnas. Reti rem esse
pri ncpio ou atributo da Deidade - pois um at ri buto - e ela
deixar de exist i r . " (Sm ith, Lectures on Faith , 1 : 1 5- 1 6.)

34

"Segnda, ter uma noo correta sobre seu ca rte r, perfeies


e atributos.
"Tercei ra, o conheci mento real de que o cu rso que sua vida
est seg u i ndo est de acordo com a sua vontade (de Deus).
Poi s sem o conhecimento desses t rs importantes fatos , a f
em todo ser rac ional seria imperfeita e improdutiva; todavia,
com esta compreenso , ela pode torna r-se perfeita e frutfera,
abu ndante em obras de j ustia, para o l ouvor e glria de Deus,
o Pai , e do Senhor Jesus Cristo . " (Sm ith, em Lectures on Faith,
3:2-5, conforme citado em Quando Te Converteres, Confirma
Teus Irmos, Guia de Estudo para os Quoruns do Sace rdci o de
Melquisedequ e 1 975- 1 976, pp. 53-54 .)
A disposio de fazer sacrificios proporciona a certeza da
aprovao de Deus. Em out ras palavras, devemos fazer tudo o
que o Senhor requer de ns .

3 . Vers . 1 3

1 . Vers . 1 8- 1 9

" Primei ra, ter a idia de que ele real mente existe.

" Obse rvamos agora aqu i , que uma re l i g io que no requer o


sac rifc io de todas as coisas , jamais tem poder sufici ente para
p roduz i r a f necess ria para a vida e salvao, pois, desde a
primei ra existncia do home m , a f necess ria para desf rutar a
vida e salvao jamais pode ria ser obtida sem o sac rifcio de
todas as coisas te r renas. Foi atravs desse sac rifc io, e
somente ass i m , que Deus ordenou que o homem pudesse
desfrutar da vida eterna. E por meio do sac rifci o de todas as
coisas terrenas que os homens realmente sabem que esto
fazendo as coisas que so ag radveis vista de Deus. Quando
u m homem ofe rece em sac rifcio tudo o que possui po r amor
verdade, nem mesmo exc l u i ndo a sua p rpria vida, ac reditando
diante de Deus que foi chamado para faz-lo, porque p roc u ra
cu mpri r sua vontade, ele sabe, com toda a certeza , que Deus
aceita e aceitar o seu sacrifcio e ofe rta , e que ele no p rocu ra
nem procu rar a sua face em vo . Sob essas c i rcu nstncias,
ento , ele pode obte r a f necess ria para tomar posse da vida
eterna . " ( Lectures on Faith, Lectu re Sixt h , verso 7 , conforme
c itado em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus Apstolos, pp.
350-35 1 .)
" M as aqueles que no fizeram esse sac rifc io a Deus, no
sabem se o cam i n ho que seguem ag radvel sua vista; pois
qualquer que sej a a sua c rena ou opinio, uma questo de
dvida e ince rteza em suas mentes; e onde h dvida e
incerteza, a f no existe, nem pode exist i r . " (Lectures on Faith ,
Lect u re Sixt h , ve rso 1 2 .)
Doutrina e Convn ios claramente ensina que, at ravs da
obse rvncia dos convnios que fizemos com Deus (das suas
leis), gan hamos poder (ve r D&C 1 30 : 20-2 1 ; 82:4- 1 0; 54:3-6; 97:8;
1 03: 5-8).

Verdadeiros Discpulos e Fiis Mordomos


Li o 1 8

Tema

Todo o membro da I g reja um mordomo sobre bnos


temporais e esp i rituais, e responsve l perante o Senhor,
representado pelo bispo e out ros lderes do sace rdcio.
Anl ise do Tema

;;
<5
c

A. O pri ncpio da mordomia a base do m i n i strio de u m


verdadei ro discpulo do reino.
B. U m a mordomia tanto de natu reza espi ritual como
temporal .
1 . U m a mordomia estabelecida atravs de convnio.
2. Ao cumprimento da mordomia, acha-se assoc iado o
pri ncpio da responsabil idade.
C. U m a mordomia temporal recebida sob a lei da
consag ra o.
1. A mordomia dete rmi nada, em conj u nto, pelo membro
e o j u i z em I s rae l .
2 . A mordomia q u e o membro recebe particular, e no
uma propri edade comunitria.
D. A mordom i a espi ritual recebida at ravs das ordenanas e
chamados que recebemos.
1: As o rdenanas do batismo, dos ofci os do sace rdcio, e
do casamento celestial , i n c l usive todas as ordenanas do
templo, so a base de nossa mordomia espi ritua l .
2 . O fiel cumprimento dos convn ios e a magnificao dos
chamados so a conc retizao de nossa mordomia
espi ritual.
E. A responsab i l idade pelas mordomias adm i n i st rada pelos
j u zes em I s rael.
1. O bispo adm i n istra e ava l i a a mordomia espi ritu a l .
2. Autoridades na l i n h a eclesistica (como os bispos e
presidentes de estaca) so os que j u lgam a dignidade de
recebe r mordomias espi ritu ais.
3. A manuteno de reg ist ros faz parte das
responsabi l i dades que temos nas mordomias.
Fontes de Estudo

o
u
o

C
Sl

o
u

Manual do Al uno
Sees 4 1 , 48, 5 1 , 69-70, 72; Seo Especial L, " A Lei da
Consag rao e Mordomia"
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Obras-padro
D&C 41 , 48, 51 , 6970, 72. Tendo em mente o tema desta
lio , leia e pondere estas sees.
D&C 51 :35; 42:20, 3233. Como so concedidas as
mordomias temporais aos santos? Po r que so designadas
de tal manei ra?
D&C 2:1 71 9. De que mane i ra podemos ape rfeioar ou
expan d i r nossa mordomia temporai?

Sees 4 1 , 48 , 5 1 , 69-70 , 7 2

D&C 1 04:1 1 -1 3. Q u a l a nossa responsabi l i dade i ndividual?


D&C 1 04:7075. Se algum necessita de recu rsos adicionais
em sua mordomia, como pode obt-los?
D&C 1 07:74. Qual um dos deve res do bispo concernente
s mordomias?
D&C 1 07:8-1 4. Obse rve as desig n aes temporais e
espi rituais do sace rdc io.

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, p . 1 53. U m a exposio da responsab i l idade das
mordom i as dos profetas para com Cristo.
Jesus, o Cristo, pp. 437-438 . Um exame sobre o p reo do
discipulado.
RF, pp. 395-396 . Qual a relao entre mordomia e
consag rao?
OS, vol . I I I , p. 1 1 9 . Que mordomia tm os portadores do
sace rdc i o?
Boyd K. Packe r, A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 53- 1 59. U m
pronunciamento sobre o s princpios da autoconflana e
mordomia.
Dean L. Larsen , A Liahona , outubro de 1 980, pp. 1 25-1 28.
I nstruo sobre a i m portncia da responsabi l idade pessoa l .
M a r i o n G . Romney, A Liahona , a b r i l de 1 979, pp. 55-59. Como
nos tornamos verdadei ros discp u l os de Cristo?
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


O professor deve observar que a lio 30, "A Lei da
Consagrao e Mordomia, Parte 1 " , trata da i mportncia dos
convn ios relativos mordomia. A lio 3 1 , "A Lei da
Consag rao e Mordomia, Parte 2", aborda os princpios da
consag rao e seu sistema adm inist rativo.

Mordomia, uma Sag rada I ncu mbncia ( I l ustrao no


Quad ro-neg ro)

>

Poderia ser t raado o seg u i nte d i ag rama no quadro-negro.


demonstrando o relacionamento entre u m mordomo e seu
senhor .

s enhOr

------- Proprietrio
Mandatrio

Agente ,Convnios
Ordenanas

Responsabi lidade

'- M ordomo /

____

Juiz
Representante
Embaixador
Supervisor
Encarregado
Representante

O p rofesso r pode ria orientar o debate , reproduzi ndo o esboo


no quadro-neg ro ou em um cartaz.

1 . Se voc fosse confia r seus mais val i osos bens a algum, a


quem escolheria?

35

2. Ent reg-los-ia todos de uma s vez?


3. Na ocasio, fi rmaria um acordo ou cont rato?
4. Para adm i n istrar um g rande nmero de pessoas, voc

delegaria responsabil idades e t rabalharia por meio de agentes?


5. Exigi ria um ace rto reg u l a r de contas e relatrios?
6. Caso seu representante fosse valente, expandiria ou
aumentaria a posio a ele confiada?
O p rofessor poderia salientar que nossas mordomias i ndividuais
comeam mu ito antes de faze rmos convnios com Deus. Por
meio da luz de Cristo, todos " foram ensi nados suficientemente
para disti ngu i r o bem do mal " (2 N fi 2 : 5). At mesmo o corpo
fsico " pe rtence quele que (nos) criou" (Mosiah 2 : 25).
Os alu nos pOde riam ser convidados a med i r seu g rau de
fideUdade, uti l izando o mtodo de avaliao do evangelho
apresentado pelo lder B ruce R . M cConkie n 'A Liahona, de abri l
de 1 975, pp. 39-4 1 .

Avaliar Sua Mordomia Espi ritual ( I nqu i rio da Classe)


Dist ribua aos alu nos o seg u i nte t recho de um a rtigo do
Presidente Spencer W. Kimba l l :
" O S e n h o r tem-nos abenoado, c o m o povo , c o m p rospe ridade
inigualve l , comparado aos que viveram no passado. Os
recu rsos colocados nossa disposio so bons e
necessrios, pa ra que faamos nosso trabalho aqui na terra.
Temo, po rm , que mu itos de ns que fomos abenoados com

36

rebanhos , gado, extenses de terra, fazendas e riquezas,


ten hamos comeado a ador-los como falsos deuses , que
agora tm poder sobre ns. Ser que temos mais dessas boas
coisas que nossa f capaz de supo rta r? M u itas pessoas
passam a maior parte de seu tempo t rabal hando a servio de
sua p rpria imagem, que i n c l u i dinheiro suficiente, aes,
cont ratos , cartei ras de i nvestimento, propriedades, ca rtes de
c rdito, moblias, automveis, coisas essas que garantam
segu rana carnal du rante a vida que essas pessoas espe ram ,
seja longa e feliz. Esquecem-se do fato de que nossa
designao usar esses mu itos recu rsos em nossa famlia e
quoruns a fim de edificar o reino de Deus - para aumentar a
obra missionria, genealgica e do templo; para criar nossos
fil hos como servos frutferos do Sen hor; para abenoar os
out ros de todas as formas, para que tambm sejam fecu ndos e
frutferos . " ("Os Fal sos Deuses a Quem Ado ramos" , A Liahona,
agosto de 1 977, p. 3.)
Em segu ida, pea aos alu nos que avaliem suas p rprias
orientaes e metas no que concerne a suas mordomias
temporais
presentes e futuras. Por que esto estudando?
Que objetivos financei ros gerais a l i mentam? Em que sentido
eles se relacionam ao que aconselha e ensina o Presidente
Kimball? O i nstrutor tambm pOderia fazer u m debate com os
alu nos sobre por que o Presidente Kimball aconselha os santos
em assu ntos temporais. Como eles se relacionam nossa
mordomia?
-

Espera do Grande Dia do Senhor


Lio 1 9

Tema

Os que aguardam e se p reparam estaro aptos a disce r n i r os


si nais dos tempos.
Anlise do Tema

A. U ma das g randes mensagens de Dout r i na e Convn ios a


de que devemos nos preparar para o g rande dia do Senhor.
1. Devemos seg u i r aos p rofetas e a seus conse l hos.
2. Prec isamos "entesou rar" as p rofecias em nosso
corao (D&C 43:34).
3. Os que so fiis devem esta r " esperando pela chegada
do g rande dia do Senhor" (D&C 45:39).
4. " Aquele que no me proc u ra , ser extermi nado" (D&C
45:44).

5. Os que "tiverem aceitado a verdade, e tomado o Santo


Esprito por seu g u i a " , no sero enganados (D&C 45: 57).
B. Foram reve lados mu itos sinais conce rnentes vi nda do
Senhor (ve r as refe rncias sob o ttulo Algumas Sugestes para
Apresentar a Lio), i n c l usive:
1. A coligao de J ud
2. Os tempos dos gentios
3. As g uer ras e rumores de guerras
4. A terra em tumu lto
5. O c rescimento da i n i q idade
6. As desolaes e j u lgamentos
7. O apa recimento de si nais na te rra e nos cus
8. A apa rio do M essias a Jud
C. O Senhor revelou que Sio prove r aos santos l u ga res de
ref g i o e seg u ran a.
1. Os que estive rem p repa rados so semelhantes s
vi rgens sbias.
2. Os que pe rmanecerem "em lugares santos" , sero
abenoados e te ro paz (D&C 45: 32).
3. Sio e suas estacas so os lugares de paz e seg u rana.

Fontes de Estudo

M a n u a l d o Al u n o
Sees 43, 4 5 ; Seo Especial B , " O Estabeleci mento de
Sio" : Seo Especial H, " Os lti mos Dias"
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revel ao em seu contexto
h i strico.

Obras-pad ro
D&C 43, 45. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees .
Joseph Smith 1 :1 -55. Esta a t raduo feita po r Joseph Smith
de M ateus 24. Doutrina e Convnios 45 uma verdadei ra
exposio esc ritu rstica e comentrio de Mateus 24. Pa ra
faze r uma p roveitosa correlao, compare M ateus 24;
Joseph Smith 1 : 1 - 1 5 ; Dout rina e Convnios 45.

Sees 4 3 , 45

D&C 1 :1 2. Quo prxima est a vinda do Senhor?


D&C 29:1 1 . De que manei ra o Senhor final mente se
manifestar ou reve lar?
D&C 29: 1 4-1 6. Que j u l gamentos so mencionados aqu i com
relao aos eventos da vinda do Senhor? Compare com
Doutrina e Convnios 45.
D&C 38: 1 2. Que sinal p rofetizado nesta passagem?
D&C 64:24. Se agora hoj e , quando amanh?
D&C 65:2. De que maneira este sinal aj uda a preparar os
santos para a vinda do Senhor?
D&C 68:91 1 . Que p romessa feita aos membros fiis nos
l t i mos dias?
D&C 1 1 0:1 6. Por que a vinda do Senhor ser g rande e terrvel?
D&C 1 1 2:2526. Po r onde pri ncipiar a vingan a? Por que?
Mateus 1 6:1 -4. Todos se ro capazes de discerni r os sinais dos
tempos?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, p . 69. Em que luga res escol h idos o povo do
Senhor encontrar sa lva o?
Ensinamentos, pp. 1 56- 1 57 . Como o Profeta Joseph Smith
desc reve os eventos dos lti mos dias?
Ensinamentos, p. 1 58 . Os santos escaparo a todos os
j u lgame ntos?
Ensinamentos, pp. 273-274 . De que modo o sinal do F i l ho do
Homem se manifestar ao m u ndo em geral?
Ensinamentos, pp. 278-279 . Que out ros si nais so mencionados
pelO Profeta Joseph Smith, que no se acham em Dout rina
e Convnios 45 (ou M ateus 24)?
Ensinamentos, pp. 297-332. Que importante sinal i ndicado
aqui?
Ensinamentos, p . 357. Qual o contraste entre os j ustos e os
i nquos nos lt i mos d i as?
Discursos, pp. 1 2 1 - 1 22 . I nstrues conce rnentes s coligaes .
RF, pp. 323-338. Panorama dos eventos que p recedero o
rei n ado do m i lnio.
DS, vol . I I I , pp. i -55. Exposio detal hada dos sinais dos
tempos.
H a rold B . Lee, A Liahona , setembro de 1 973, pp. 3 1 -37. Qual
deve ser o " g u ia" de todos .os santos dos l t i mos dias na
comp reenso dos sinais dos tempos?
M a rion G. Romney, A Liahona , agosto de 1 972, pp. 6-8.
Conselho de nos p repararmos para a vinda do Sen hor e
aprendermos a disce r n i r os sinais.
Bruce R . M cCon kie , A Liahona , outubro de 1 980, pp. 1 1 6- 1 2 1 .
Regozijamo-nos e est remecemos com os acontecimentos
do po rvi r .
B r u c e R . M cConkie, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 1 47-1 50.
D evemos nos preparar para tudo o que nos possa sobrev i r .
Algu mas Sugestes para Ap resentar a Lio

(Idias que Outros Professores J Util izaram)


O i nstrutor deve observar que a l i o 52, " A Segu nda Vinda de
Jesus Cristo" , deve ser correlacionada com esta.

37

Sinais da Segu nda Vi nda do Senhor (Anlise de Escritura,


Debate)
Poderia ser feito um excelente debate , exami nando as
seg u i ntes escritu ras com a classe, buscando, atravs delas,
responder questo: Quais os sinais preditos?

D&C 43: 25 Oulgamentos)


D&C 45: 25 (a coligao dos judeus)
D&C 45 : 26 ( "guerras e rumores de guerras ")
D&C 45: 27 (a iniqidade crescer)
D&C 45 : 25, 28-30 ( "os tempos dos gentios " )
D&C 45 : 31 ("uma doena desoladora " )
D&C 45: 33 ( "desolaiies ")
D&C 45:40-42 (sinais nos cus e na terra)
D&C 45:47-49 Oulgamentos por ocasio do aparecimento
do Messias a Jud)
Para maiores i nformaes, examine as N otas e
Coment rios destas referncias no manual do a l u no.
Faa u m debate sobre o cumprim ento dos sinais. Saliente
que eles so u m processo contn uo, no uma seqncia de
acontecimentos inusitados. Os sinais devem ser aval i ados

38

sob a perspectiva destas questes: Que sinais foram


cumpridos? Quais esto-se conc retizando? Quais se
cumpriro no futu ro?
Para aj udar os alu nos a entenderem a i mpo rtncia de
estarem atentos aos sinais dos tempos , apresente e debata
o Auxlio Visual 1 0, "Cronologia da H ist ria Temporal da
Ter ra" .

Permanecer e m Lugares Santos (Anlise d e Esc ritu ra,


Debate)
D&C 45:34-38. Como reagi ra m os discpu los de Jesus s
profecias do Salvador?
D&C 4 5:32. Que significa " pe rmanecer em lugares santos"?
D&C 4 5: 65- 7 7 . Quais as promessas feitas pelo Senhor aos
santos de Sio?

Que devem faze r os j u stos, a fim de estarem preparados?


Debata Doutri na e Convn ios 43: 20-2 1 , 34 (" Preparai-vos" e
" entesou rai estas coisas em vossos coraes . " ) Compare com
Doutrina e Convnios 45:56-59 . (Ser sbios, aceitar a verdade,
ter o Esprito Santo por guia, e no ser enganado.) Ver tambm
Doutrina e Convnios 45:39, 44. (" Esta r esperando" , pois
"aquele que no me procu ra ser exterminado" .)

"A Cada Homem Dado um Dom"


Sees 46, 49-50

Lio 20

Tema

Todo membro da I g rej a tem di reito a receber u m ou mais dons


do Esprito, a fim de abenoar a obra do reino de Deus na terra.
Anl ise d o Tem a

A. Os santos so o rdenados a p rocu rar a orientao do


Esp rito .
1 . "Aqu i l o que o Esprito vos testificar . . . qu isera eu que
fizsseis."
2. Existem t rs fontes de onde podem p rovi r doutrinas e
mandamentos: dos espritos malig nos e demnios, dos
homens e da Deidade .
3. Devemos proc u ra r obte r os dons do Esprito.
4. Os dons so concedidos de acordo com a necessidade
e no para satisfazer a cu riosidade do homem.
5. A todo membro da I g reja concedido u m dom.
B. Existem inmeros dons do Esprito dados Ig rej a .
C. O bispo recebe a habil idade de discern i r todos os dons.
D. Os dons do Esprito existem para o benefcio de todos os
fil hos de Deus.
E. O Senhor adverti u acerca dos falsos ensinamentos que
existiam entre os Shakers.
1. O casamento o rdenado por Deus.
2. A abstinncia de carne no reque rida.
3. Falsas noes acerca do M essias foram corrig idas .
4. Foram mencionados os verdadei ros sinais profticos.
F. A edificao resu lta da verdadei ra atuao do Esprito.
Fontes d e Estu d o

Manual do Al u no
o

<5
o

Sees 46, 49-50; Seo Espec ial J , " Meios de Evitar o


Engano"
Use as informaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu contexto.

Obras-pad ro
D&C 46, 4950. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees .
D&C 8:2. De que manei ra o Esprito se comunica com o
homem?
D&C 1 1 :1 2. Qual uma caracte rstica dos sussu r ros do
Esprito?
D&C 1 1 :1 3-1 4. Como so descritas as atuaes do Esprito?
D&C 52:1 6. Que outras caractersticas manifestam aqueles
que falam pelo Esprito?
D&C 84:44-47. A quem concedida luz para disti ngu i r entre
o bem e o mal?
Joo 7:1 7. Que relao existe entre a obedincia e ter
conhecimento?
I Corntios 2:1 0-1 6. Como so disce rnidas as coisas
espi rituais?

I Corntios 1 2:4-1 2. Compare esta i i sta de dons espi rituais


com Dout rina e Convnios 46: 1 3-27 .
I Corntios 1 4:1 -31 . O que Pau lo nos ensina acerca do dom
de lng uas?
Morni 1 0:71 8. O que M o r n i diz a respeito das diferenas
de adm i n i st rao dos dons?

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, p . 1 57 . Se uma pessoa recebe uma viso,
mister tambm que receba a i nterpretao?
Ensinamentos, pp. 1 94- 1 95 . Qual a diferena entre o Esprito
Santo e o dom do Esprito Santo?
Ensinamentos, pp. 1 97-2 1 0 . Como podemos " p rovar os
espritos"?
Ensinamentos, pp. 236-242. Em que consistem os dons do
Esprito?
DE, pp. 1 80-1 88. Quo impo rtante o dom de lng uas?
DE, pp. 343-346. Satans sempre tenta i m itar os poderes e
dons de Deus?
RF, pp. 208-2 1 7 . U ma enumerao de todos os dons do
Esprito.
OS, vol . I, pp. 258-259. Os dons do Esprito sempre sero
encont rados na I g rej a de Jesus Cristo?
Algu m as Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


Os Dons do Esprito (Anl ise de Esc ritu ra, Debate)
Debata cada dom do Esp rito, e aj ude os alu nos a obterem uma
clara noo do que eles necessa riamente acarretam.
Saber que Jesus o Cristo. N i ngum pode saber que Jesus
realmente o Cristo, exceto atravs de revelao. Este u m dos
principais dons de Deus.
Crer no testemunho de outra pessoa. Este dom se acha
est reitamente associado ao acima descrito. " Ele o dom de
crer em outros a quem foi concedida a revelao de conhecer
a Jesus e sua m isso . " (Oscar W. McConl<ie, J r : , God and Man,
p. 1 88.)
Conhecer as diferenas de administrao. u m dom espi ritual
conhecer os diferentes deveres e responsabilidades do
sacerdcio em suas atuaes no gove rno da I g reja .
Reconhecer a diversidade de operaes dos diferentes espritos.
Este dom nos revela se uma influncia provm do Esprito
Santo ou de outra fonte.
Ter a palavra de sabedoria. A sabedoria u m dos at ributos
divi nos da Deidade . "A sabedoria p ressupe o uso adequado
do conhecimento. A sabedoria se constitui em reconhecer e
usar o conhecimento das verdades salvadoras . " (McConkie,
God and Man, p . 1 90.)
Ter a palavra de conhecimento. " O conhecimento u m vol u me
de fatos cu idadosamente armazenados, em geral adqui ridos
lentamente. A habilidade de instruir o dom de part i l ha r essa
rese rva com os outros . " (Smith and Sjodah l , Commentary, p.
274.)

39

Ser curado ou curar. Para ser cu rado ou c u rar, necessrio


poss u i r mu ita f. A maioria das vezes este dom conside rado
em termos de c u ras fsicas. As esc ritu ras, entretanto, falam da
c u ra de uma alma enferma e da remoo das t revas espi rituais.

Discernir todos o s dons. A a lguns f o i concedido o d o m de


reconhecer os dons do Esprito para assegu ra r que no haja
iniqidade na I g reja. Ele dado ao bispo, que assim tem
. a
capacidade de disce r n i r todos os out ros dons.

Operar milagres. " Os m i l ag res, na manei ra em que so


considerados dons do Esprito, so acontec imentos real izados
pelo poder de Deus que so impossveis de o homem real iza r.
Ocorrem quando Deus man ifesta o seu poder. Este poder
man ifestado segu ndo sua p rpria vontade ou a pedido de u m
filho fiel . " (McConkie, God and Man, p . 1 92.)

Poderia ser feita uma compa rao entre o relato contido em I


Corntios 1 2 :4-1 2 e Morni 1 0: 8- 1 9 . I nc l ua esta questo no
debate : Em que consistem os " me l hores dons" que devemos
busca r? (Os mel hores dons so aqueles de que necessitamos
para cumprir a nossa mordomia na lide rana do sacerdc io, na
adm i n istrao etc .)

Profetizar. Este , de fato, o maior de todos os i n m e ros dons


de Deus. O dom da p rofec ia ser capaz de fazer
p ron u nciamentos i nspi rados acerca de coisas do passado,
presente ou futuro. Compare com I Corntios 1 4 : 1 -3 1 .

Como Saber ou Reconhecer os Dons do Esprito ou as


Falsas Manifestaes (Debate)

Falar em Ilnguas. I nvestida deste dom, uma pessoa pode falar


em u m idioma estrangei ro ou e m l i nguagem desconhecida.
Pode manifesta r-se na habi l i dade , s vezes superior
capacidade natu ra l , que u m m issionrio tem de aprende r u m
outro idioma.
Interpretar o dom de Ilnguas. " O di abo pode falar em v rios
idiomas; o advers rio v i r com sua obra ; ele pode tenta r a
todos ; pode falar holands ou ingls. N o deixeis que homem
algum fale em outras lnguas sem a i nterp retao, exceto com
o consentimento do que foi chamado para presidi r; da, esse ou
a l g u m outro poder disce r n i r ou i nterpreta r . " (Sm ith,
Ensinamentos, p. 1 58 . )

40

A Seo Espec ial J, " Meios de Evitar o Engano " , fo rnece


alguns valiosos esc larecimentos sobre como podemos
dete rminar quando falsos espritos esto operando. No l ivro
Ensinamentos, pp. 236-24 1 , encontra-se um editorial do Profeta
Joseph Smith sobre "os dons do Esprito " . Em sua
apresentao, o Profeta expe o p ropsito com que so
concedidos os dons, como devem ser usados , de que maneira
se manifestam e so compreendidos, e por que o mu ndo
pecami noso no pode conhec-los ou entend-los. Val endo-se
destas i nformaes, faa um debate a respeito de como
podemos obter os verdadei ros dons e recon hec-los, e tambm
discern i-los dos falsos dons.

Um Chamado a Renunciar ao Mundo


Li o 2 1

Te ma

Santos de Deus fiis so chamados a renunciar ao m u ndo e


man ifesta rem tal desej o, esta ndo d ispostos a sac rificar todas
as coisas para a construo do reino do Senhor.
Anlise d o Tema

A. Ter u m comprom isso com Cristo s i g n ifica renunciar ao


m u ndo.
1. Para re nuncia rmos ao m u ndo, preci samos estudar a
palavra de Deus para aprende rmos o que ace itve l ou
proibido.
2. Devemos comp rometer-nos a vive r de toda a palavra de
Deus.
B. O que renuncia ao mu ndo, faz sacrifcios para a construo
do reino de Deus.
1. O sac rifcio i n c l u i t rabalhar na I g rej a em u m chamado,
ou como u m missionrio para o reino.
2. I sso tambm i n c l u i sac rificar do tempo, tale ntos ,
recu rsos finance i ros, e todas as possesses terrenas para
a construo do reino de Deus.
Fontes de Estu do

Manual do Aluno
Sees 52-56
Use as i nformaes do Pano rama H istrico e das N otas e
Coment rios, para ensinar cada revel ao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 5256. Te ndo em mente o tema desta l io , leia e
pondere estas sees .
D&C 84:4344. Por que o Senhor admoestou o sace rdcio a
que atendesse e vivesse de toda a palavra de Deus?
D&C 84:7985. Que bnos fsicas recebem os que servem
fiel mente?
D&C 52:1 4. Por que o Senhor deu aos santos " u m modelo
em todas as coisas "?
D&C 53:2, 7. Quais as duas g randes verdades que
aprendemos pela i nstruo do Senhor a Sidney G i l be rt?
D&C 56:34. Que podem espe rar os memb ros da I g reja que
no renunciarem ao mu ndo? Compare com os verscu los
8- 1 0.
D&C 56:1 8. Que pessoas "ve ro o reino de Deus" e sero
l i bertas do mal?
I I Corintios 1 1 :24-28. Compare as espc ies de sacrifcios
requeridos de ns , hoj e em dia, com os feitos por Pau lo.
U se M ateus 5: 1 0- 1 2 como pad ro de medida.
D&C 64:2223, 34. Que atitude esperada de cada filho de
Deus e com que i ntento ou esprito deve contribu i r?
Mateus 1 9:1 629. Que exigido dos que herdam a vida
eterna?

Sees 52-56

Bibl ioteca Bsica


DE, p. 1 90 . Como o homem pode ficar acima das fraquezas
da mortalidade? Que preo devemos pagar para
ren u n c i a rmos ao mal?
DE, pp. 3 1 0-3 1 1 . De aco rdo com o Presidente Joseph F.
Smith, quem so os maio res i n i migos do homem?
DE, pp. 34 1 -342. N a I g rej a , de que fonte podemos esperar que
su rj a m falsas doutrinas?
Jesus, o Cristo, pp. 283-284 . A parbola da prola de g rande
valor e u m a exp l icao do motivo por que devemos estar
d ispostos a fazer 'sacrifcios para recebermos g randes
bnos.
Spencer W . Ki mbal l , A Liahona , abri l de 1 972, pp. 8-9. A
h i stria de u m rapaz alemo que mu ito se sac rifico u , a f i m
de permanecer em sua m i sso.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)


Renunciar ao M u ndo ( I l u st rao no Quad ro-neg ro)
Dese nhe uma c ruz no quadro-negro e pergu nte classe o que
representa. Ressalte o fato de que, para o m u ndo, ela um
smbolo. Aj ude os alu nos a entenderem que, nas escritu ras , a
cruz tem u m sign ificado dife rente daquele em que o m u ndo
geralmente acredita. Demonstre i sto com as seg u i ntes
esc ritu ras:
D&C 53:2. Sidney G i l be rt aprendeu que o Sen hor ordenou que
ren u nci emos ao mu ndo. I sso sign ifica que devemos esconde r
-nos em a l g u m lugar?
Lucas 7 4:26. O que quer dizer a exp resso " Se algum vier a
m i m , e no aborrecer a seu pai , e me . . . no pOde ser meu
discpu lo"? Que devemos ren u n c i a r a todas as " riquezas,
conforto, amigos, faml i a , e at mesmo a prpria vida" para
se rvi r ao Sen hor. I sso no s i g n ifica que devemos aborrecer a
prp ria faml ia, pois precisamos amar at mesmo aos nossos
i n i m igos, quanto mais aos que pertencem nossa p rp ria
carne e sang ue. Cla ramente falando, nada deve i nte rpo r-se
d iante de nossa devo o ao Sen hor. (Mateus 1 0 :37 nos faz
entender melhor que Lucas 1 4 :26, o que o Senhor tinha em
mente. Ver tambm M ateus 1 9 : 1 7 , 29.)
D&C 56:2. Que sign ifica "tomar sua cruz" e seg u i r o Salvador?
Quer dizer renunciar a " toda i m piedade " , mesmo a todos os
desejos m u ndanos e guardar os mandamentos do Senhor.
Conseq entemente, devemos abandonar qualquer coisa que
possa afasta r-nos de tal empenho, quer sej a o pai , a me, os
tesou ros da terra, ou o poder e i nfluncia entre os homens.
(Compare com M a rcos 1 0 : 1 7-22; Joo 1 7 : 3 ; F i l i penses 3: 1 3-20;
Morni 1 0 : 32-33.) Jesus ren u nciou a todas as ambies
terrenas, para leva r sua " c ruz " , um suplcio fsico de madeira
que si mbol izava apenas o peso i nf i n ito e ete rno dos pecados do
mu ndo. (Compare com D&C 1 9: 1 5- 1 9.)
D&C 52: 7 4-20. Obse rve as quat ro etapas do " modelo em
todas as coisas " dado aos santos dos l t i mos dias, para que
no sej amos enganados:

41

(1) Aquele cujo esprito contrito, encontra-se na con di


espi ritual ideal e, se obedecer aos mandamentos, sera, aceito
pelo Salvador. (2) Quem possui o corao quebrantado e o
esprito contrito, falar a verdade que edifica, pois manso e
segue a orientao do Esprito, ou de Deus. (3) A pessoa que
recebe o extraordinrio poder de Deus, ver suas fraquezas se
transformarem em vi rtudes (compare com Ete r 1 2 :27), e
produzi r abu ndantes frutos (compare com a parbola da
quat ro espcies de solos). (4) O que teme e est remece, nao
tem f suficiente, vencido, e atende ao esprito maligno. Este
o modelo para evitarmos se r enganados, e revelar quem no
tem uma atitude cor reta , e no renu nciou a todas as coisas
para seg u i r ao Senhor (ve r D&C 52: 1 4-20) . .

42

Que teria acontecido, se Jesus no tivesse completado a sua


misso? Seramos capazes de real izar nossa p rpria expiao?
01e r Alma 34: 1 0- 1 1 .)
Assumi mos solenes convnios nas guas do batismo e nos
templos do Sen hor. Portanto, " m u ito exigido" (D&C 82:3) de
ns, pois recebemos mais que qualquer outro povo sobre a
.
face da terra. Em termos mais simples, os que vivem sob a lei
do sace rdcio, tm a obrigao de vive r de toda a palavra que
procede da boca de Deus (ve r D&C 84: 33-48, especialmente o
verso 44). Assi m procedemos no apenas vivendo a doutrina
ensi nada nas esc ritu ras, mas tambm segu indo os profetas
vivos. Desse modo, tomamos nossa cruz e nos conservamos
l i r npos das manchas do mu ndo.

Estabelecer o Alicerce de Sio


Lio 22

Sees 57-59

Tema

Joseph Smith foi chamado pelo Senhor a estabelecer o alicerce


de Sio nestes lti mos dias.

D&C 21 :7. O que Joseph S m i t h foi pessoa l m e nte des i g n ado


e i n s p i rado a fazer?
D&C 63:25-31 ; 1 01 :69-75. Seg u i ndo i n struo do S e n h o r , de
q u e m a n e i r a os santos dev i a m obt e r t e r ras para u m a
h e r a n a e m S i o? Q u e mtodo f o r a m o rd e n ados a u s a r
na a q u i s i o de t e r ras e m S i o?
D&C 52:3; 22-33. Q u e d i retrizes foram dadas aos e l d res
aqui m e n c i o n ados? Ve r tambm D o u t r i n a e Conve n l os
5 3 : 5 ; 5 5 : 5 ; 56 : 5 .
D&C 58:1 9-23. Q u e l e i s o povo do S e n h o r fo i o r d e n ado a
obed e c e r na t e r ra de S i o?
D&C 1 36:3738. Joseph S m i t h foi bem s u c e d i d o ao c u m p r i r o
m a n d a m e n t o do S e n h o r de estabe l e c e r o a l i c e rc e d e
Si o?
D&C 64:33. Embora Sio t e n h a t i d o um i n c i o m odesto na
poca d e Josep h , de que m a n e i ra o S e n h o r c o n s i d e rou
a q u e l e esfo ro?
_

Anlise do Te ma

A. O Se nhor identificou o lugar da cidade de Sio.


1. Foram compradas terras no M issou r i , para ser uma
" he rana ete rna" .
2. Os santos na terra de Sio deviam preparar o caminho
para a vi nda dos outros.
B. O Senhor i ndicou que, aps as tribu laes, viriam mu itas
bn os .
C. M u itos santos antigos tiveram o privi lgio de assist i r ao
estabeleci mento do al icerce de Sio.
1. Os que viajassem ao M i ssou r i , deviam presta r
testemu nho ao longo do cam i n h o .
2. O estabelecimento de S i o n o s lti mos dias cumpri ria
antigas p rofecias.
3. Cabia ao bispo ag i r como j u iz na d iviso de heranas.
4. A terra e o lugar do templo deviam ser dedicados e
consag rados .
D. Os santos foram o rdenados a observar as leis do pas.
E. O Senhor aconsel hou os santos a agi rem sem precisar
.
sempre ser mandados.
1 . O cumpri mento das promessas do Senhor feitas ao
homem baseado na obedincia.
2. Os santos foram i nstrudos a constru i r a Igreja em todas
.

3. A reu n io dos santos em Sio devia p roceder de aco rdo


com os ditames da sabedoria e o rdem .
F. Os habitantes de Sio seriam abenoados, se
obedecessem ao evangelho.
1. O Senhor reiterou d ive rsos mandame ntos.
2. As ob ras de retido se ro recompensadas .
S

B i b l i otec a Bs i c a
RF, p p . 3 1 3-322 . C remos e m duas S i o - a Ant i g a e a N ova
J e r u sa l m .
Ensinamentos, p p . 35-36 . N e m m e s m o o P rofeta Joseph
Smith c o n h e c i a p l e n a m e nte a m a n e i ra como s e r i a
c o n c retizado o estabe l e c i m e nto de S i o .
Ensinamentos, p p . 1 8- 1 9 . A S i o dos l t i mos d i as ser
c o n s t r u da na Am r i c a .
Ensinamentos, p . 7 8 . D e u s i nd i c o u a J o s e p h S m i t h o " l ocal
exato" para c o n s t r u i r S i o ou a N ova Jerusalm nos
l t i mos d i a s .
Ensinamentos, p . 1 56 . " N osso objetivo p r i n c i p a l constru i r
S i o . "
Ensinamentos, p p . 226-22 7 . " O estab e l e c i m e n to d e Sio
u m a c a u sa q u e i nte ressou o povo de D e u s em todas as
pocas . " N s somos o povo q u e foi abenoado com o
p r i v i l g i o de t ra n sfo rm-Ia em rea l idade .
Discursos, p p . 1 1 9- 1 2 0 . Sio O p u ro de cora o e tambem
u m lugar especf i c o deste p l a n eta - a A m e r l c a do N o rte
e do Su l , e eve n t u a l m e nt e toda a t e r r a .
_

Fo ntes de Estudo

M a n u a l d o Al u n o

s ees 57-59;
Sio" .

Seo Espe c i a l 8 , " O Estabe l e c i m e n to d e

U s e as i n formaes do Panorama H i st r i c o e das N otas e


Com e n t r i o s , para e n s i n a r cada reve lao em seu contexto
.
h i st r i c o .

Ob ras-pad ro
D&C 57-59. Tendo e m m e nte o tema desta l i o , l e i a e
pondere estas sees.
D&C 1 :1 5-22. Q u e i nteno t i n h a o Senhor ao restau r a r o
eva n g e l ho?
D&C 6:6; 1 1 :6; 1 2:6; 1 4:6. Que respo ndeu o S e n h o r a
d ive rsos dos a n t i gos l d e r e s , q u e p rocu raram saber sua
vontade c o n c e r n e nte a e l es?

Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Pr.ofessores J U t i l izaram)


Po r que Sio Deve Ser Estabelecida? (Anlise de
Esc ritu ra)
Os alu nos precisam sabe r por que to i m po rtante estabelecer
Sio. U t i l izando como exemplo as soci edades de Sio
existentes no passado, pea aos alu nos que identifiquem nas
escritu ras os benefc ios desfrutados por aqueles que
estabelecem tal sociedade. Aliste deta l hadamente as
ca ractersticas e bnos concedidas a um povo de Sio.
Apresente aos alu nos as seg u i ntes refe rncias e aj ude-os a
descob ri rem esses conceitos: Moiss 7 : 1 8-2 1 , 62-69; Atos 2 :44-45 ; 4 : 34-35; 4 Nfi 1 : 1 - 1 8 ; Dout rina e Convnios 45:66-7 1 .

Profecias Concernentes Cidade qe Nova Jerusalm


(Anl i se de Esc ritu ras)

43

M u itos p rofetas ansiosamente aguardaram esta d ispensao


da plen itude dos tempos , na qual se ro completados os
p repa rativos para o retorno do Filho de Deus. Os profetas
antigos sabiam, e mu itos deles at mesmo vi ram que, como
parte da obra, seria estabe lecida uma cidade de santidade, a
N ova Jerusalm . Exa m i ne com os alu nos algu mas p rofeci as
reveladas, acerca da cidade de N ova Jerusa l m , as quais se
encontram em Moiss 7:60-64 ; ter 1 3 : 1 - 1 0 ; e 3 N fi 20:22;
2 1 : 1 -29.
Analise com a classe o papel que desempen haram os antigos
santos no estabeleci mento do al ice rce de Sio. Debata sobre o
que ns mesmos devemos faze r , a f i m de completar esse
t rabalho.

o Papel de Josep h Smith na Sio dos lti mos D i as


(Debate)

44

Sal iente que Joseph Smith foi esco l h ido e i nspi rado pelo Sen hor
a estabelecer o alicerce da Sio dos l t i mos dias (ve r D&C
2 1 : 7) . Ele seria auxi l i ado por outros, que seriam " hon rados no
estabeleci mento do a l i ce rce" (D&C 58:7).
Examine os eventos associ ados visita de Joseph Smith ao
M i ssou ri em 1 83 1 e a dedi cao da terra de Sio e do lugar do
templo. Seria i nte ressante debater os p lanos feitos por Joseph
Smith para a cidade de Sio. (Ve r A Igreja Restaurada , pp.
86-88.)
Exponha tambm as seg u i ntes qu estes:

1_ Que xito tiveram os antigos santos em estabe lecer Sio?


2. Por que Sio no se tornou real idade? (Ve r D&C 1 0 1 :6-8 .) Os
santos fracassaram? (Saliente que, embora Sio no tenha sido
construda, seu alice rce foi estabelecido. Joseph Smith,
principal mente, foi elog i ado pelo Senhor por seus fiis esforos
nesse sentido (ver D&C 1 36: 37-39).

Um Chamado para Testificar


Li o 23

Tema

Quando algum poss u i um testemunho do evangelho e testifica


aos outros, esse testem u n h o regist rado nos cus, e os anjos
se regozij a m . O Sen h o r pu rificar e perdoa r os pecados
daqueles que o se rvem em retido e testificam ao mu ndo
ace rca do evangelho.
Anlise d o Tema

A. Um teste m u n h o do evangelho a seg u ra confi rmao do


Esprito Santo a respe ito de verdades do evangelho.
1. O Esprito Santo testifica acerca das verdades do
evangelho ao esprito do homem .
2. Esse testemunho u m conhecimento i nfa lve l .
B . Quem poss u i u m teste m u n h o , t e m a obri gao d e part i l h
10.

1. Fomos o rdenados a deixar nossa luz b r i l h a r pa ra que os


out ros a vej a m ; isto i n c l u i presta rmos testem u n ho da
verdade .
2 . Quando a l g u m testifica, esse testem u n h o regist rado
nos cus para que os anjos de Deus o vej a m .
3 . U m testem u n ho verdadei ro e poderoso acompan hado
pela confirmao do Esprito Santo ao co rao do
testifi cador e do ouvinte.

Fontes de Estudo
o

a
E

M a n u a l do Al u n o
Sees 60-62 ; Seo Espec i a l A , " A Voz de Adve rt n c i a "
U s e a s i n fo rmaes do Pano rama H i st r i c o e d a s N otas e
Coment r i o s , para e n s i n a r cada reve lao em seu contexto
h i st r i c o .

]
o

<3

O b ras-pad ro
D&C 6062. Te ndo e m mente o tema desta l i o , leia e
pondere estas sees .
D&C 58:47. Os a n t i gos l d e res da I g rej a foram o rdenados a
" p re g a r p e l o c a m i n ho e em todos os l u g a res test i f i c a r
q u a n t o verdade " .
D&C 84:61 62. O S e n h o r prometeu perdoar aos a n t i g o s
l d e res sob q u e c o n d i o?
D&C 62:3. Que acontece nos c u s , q u a n d o a l g u m p resta
teste m u n h o e m retido a respeito da verdade?
Morni 1 0:45. Como aprende mos q u a l q u e r ve rdade
esp i r i t u a l ?
Alma 5:4546. E m b o r a A l m a t i vesse r e c e b i d o a v i s i tao d e
u m anjo (ve r M o s i a h 27 : 1 0-32), e l e t i n h a q u e o b t e r u m
teste m u n h o do evangel ho. Como o conseg u i u?
I Corntios 2:1 5. Que papel desempe n h a a sabed o r i a dos
h o m e n s no teste m u n h o q u e podemos p resta r aos
out ros?

Sees 60-62

B i b l i oteca Bs i c a
Ensinamentos , p . 3 1 . Q u e m a n i festou Joseph S m i t h com
relao ao teste m u n h o q u e D e u s lhe de ra? Q u e af i rm o u
e l e q u e o E s p r i t o Santo fa r?
Ensinamentos, p. 1 5 5 . D e acordo com o P rofeta Joseph
S m i t h , de q u e m a n e i ra a salvao s e m p r e foi m i n istrada
aos h o m e n s?
Discursos , p . 430-43 1 . Seg u ndo o P residente B r i g h a m You n g ,
u m testem u n h o verdad e i ro n o p rov m de fonte h u ma n a .
De o n d e , e n t o , p rov m o teste m u n h o , e c o m o?
Discursos , p . 4 3 1 . i m possve l ao s e r h u m a n o c o m u n i c a r
seu teste m u n h o da verdade a o u t ro s e r h u m a n o , exceto
de uma forma especf i c a . Qual e l a?
DE, p . 460. Q u e c o n h e c i m e nto especfico o Presidente
Joseph F . S m i t h recebeu at ravs do Esprito Santo?
RF, p p . 1 5 3 - 1 54 . Q u e f u n o espec i a l o Esprito Santo
desempe n h a , conforme e n s i n a esta e s c r i t u ra? E m
res u m o , q u a l o " ofc i o " espec i a l do E s p r i t o Santo?
Algu mas Sugestes para Ap resentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


Como Obte r um Testem u n h o Pessoal (Debate)
o desenvolvimento de um testem u n ho pessoal da veracidade

do Evangelho de Jesus Cristo uma expe rincia emocionante,


se voc perceber o que est acontecendo. i nte ressante
lembrar que as coisas do homem pod em ser entendidas pelo
esprito do homem, mas as coisas de Deus s podem ser
compreend idas pelo Esprito de Deus. Se algum sente
especial atrao pelas coisas do m u ndo, incapaz de disce r n i r
a s d e natu reza espi ritual (ve r I Corntios 2 : 1 1 - 1 4). S e algum
no est fam i l i a rizado com a atuao do Esprito e os sussu r ros
do Esprito Santo t ransmitidos sua prpria a lma ,
provavel mente n o recon hecer o teste m u n h o do Esprito
quando receb-lo. Leia Dout rina e Conv n ios 46: 1 3- 1 4 com a
classe e debata acerca de suas impl icaes .
M u itos que ac reditavam no poss u i r u m testemunho, tiveram o
privi lgio de ouvi r um pode roso depoimento que os emocionou
profundamente, faze ndo com que d issessem " Eu sei que e/e
sabe " . Se voc tem ce rteza de que algum conhece a verdade
do evangelho, que saber e nto? Como pode disce r n i r , quando
outro filho ou filha de Deus dec lara u m testemu n h o verdadei ro?
(Somente at ravs da confi rmao do Esprito Santo .) Essa
espcie de teste m u n h o , quando recon hecido pelo que
rea lmente , u m preldio concesso de coisas maiores, ao
recebi mento de u m teste m u n h o di reto ou pessoa l .

A Responsabi l idade de Termos u m Testem u n ho Pessoal


( I l ust rao no Quad ro-neg ro)
Voc poderia fazer um resumo do rac iocnio acima e de como
pode ser apl icado, fazendo no quad ro-negro o seg u i nte
diag rama:

45

1 . Desenhe dois crcu los (a pessoa A e Deus) ligados por setas .

./y
/B
o

2. A pessoa A tem o g rande desej o de obter u m testemunho


das verdades do evangelho e fe rvorosamente i nvoca ao Senhor
(seta 1 ). Respondendo, o Senhor confirma u m testemunho
pessoal sua alma (seta 2 ) .
3. Ac rescente u m tercei ro crcu l o (pessoa B) i l u st rao do
quad ro-n egro. Quando a pessoa A adqu i re esse teso u ro
espi ritua l , ela tem o anseio natural de part i l h-lo com a pessoa
B (seta 3). Mais que isso, ela tem a responsab i l idade de faz-lo
(ve r D&C 82:3; Lucas 1 2 :48).

;:;B

V
r.{V

.0

4. Obse rve que, quando a pessoa A presta em retido u m


teste m u n ho d a veracidade d o evangelho pessoa B (seta 3),
ele acompanhado pelo teste m u n ho do Esprito Santo (seta 4).
Assi m , a pessoa B sabe que a A est dizendo a verdade.
5. Essa luz e conhecimento faz com que a pessoa B si nta um
profundo desej o de saber po r si mesma, no se contentando
apenas e m ter o testemunho da pessoa A; portanto, pede
fe rvo rosamente ao Senhor que o conceda (seta 5) e recebe
uma confi rmao seg u ra para si prpria (seta 6).

6. Agora que a pessoa B tem seu prprio testemunho, ela est


prepa rada a testificar (seta 7) pessoa C (acrescente outro
crcu lo), e o processo rei n i c i a .
O professo r pode ria, se ass i m desejar, l e r a seg u i nte defi nio
de testemunho, dada pelo lder B ruce R . McConkie: " U m
testemunho d o evangelho o conhecimento i nfalve l , recebido
por revelao do Esprito Santo, da divi ndade da g rande obra
dos ltimos dias. N as d i spensaes anteriores, um testemunho
consistia no conhecimento revel ado acerca da obra real izada
naquela poca. Um testem u n ho relativo ao nosso tempo i n c l u i
automaticamente a ce rteza da veracidade d o mesmo
evangelho em todas as pocas e m que ele esteve na terra . "
(Mormon Doctrine, p . 785.)

7. O pri ncpio c rucial o de que, to logo uma pessoa recebe o


testemunho e tem plena convico acerca das verdades do
evangelho, requerido, ento, que testifique aos outros. Esse
testemunho a qual ifica a ser uma testemunha de Cristo. (Leia
com os alu nos Smith, Ensinamentos, p . 1 55.)
Vemos, ass i m , que no sentido de algum poder p restar um
f i rme testemu n h o de Jesus Cristo, ele possu i o esprito de
profecia e u m profeta . Joseph Smith nos deu u m
esc l a reci mento a esse respeito. (Ver Ensinamentos, p p . 262-263.)

8. Por que esse teste m u n ho pessoal pOde ser considerado to


i nfalve l , to seg u ro , sendo quase u m conheci mento perfeito?
(Ve r Smith, Doutrinas de Salvao, vol . I , pp. 52-53 .)
9. Por que uma coisa m u ito sria recebe r conheci mento de
Deus?
a. I sso aumenta nossa l i be rdade?
b. I sso nos i mpe ce rtas obrigaes?
c. Podemos ser neg l i gentes , depois de receb-lo?
d. Que acontece , se no o partilha rmos? (Ver D&C 60 : 2-3.)
e. Sej amos fortes, vig i l antes, e evitemos a tentao . (Ve r D&C
6 1 : 38-39 .)
f. Sej amos fiis ao nosso teste m u n ho , para que ele seja
reg ist rado nos cus. (Ver D&C 62 :3.)

46

"O Senhor Exige os Coraes dos Fil hos dos Homens"


Li o 24

Tema

N ada menos que a completa devoo a Deus e sua obra nos


qual ificar a recebermos u ma recompensa celestial .
Anlise do Te ma

A. At ravs dos tempos, homens de Deus tm enfatizado a


necessidade de amarmos e se rvi rmos ao Senhor de todo o
nosso corao, poder, mente e fora.
1. Al guns deixaram de cumprir esse desafio, por aceitarem
os princpios nocivos de out ros homens, ou por cederem s
tentaes de Satans.
2. Os que so mornos com relao ao evangelho, ou que
conscientemente rejeitam a Deus, no podem alcanar a
glria celest i al .
B. H om en s e m u l heres j u stos sempre apl i caram se u co rao
e mente ao empenho de entender as leis de Deus e obedecer a
elas.
1. O entend imento obtido at ravs do estudo, da f e
si ncera orao.
2. Logo que uma pessoa j u sta compreende o que deve
faze r e como ag i r , ela se esfora de todo o seu corao a
obedecer ao que sabe e sente ser correto .
Fo ntes de Estudo

Manual do Aluno
Sees 63-65
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu contexto
histrico.

Obras-pad ro
D&C 63-65. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 4:2. Como devemos se rvi r ao Senhor atualmente? Que.
resu ltado colheremos?
D&C 6:1 6. Quo p rofundamente Deus conhece nossas
ntimas idias e sentimentos? Ver tambm Hebreus 4: 1 2 .
D&C 45:29. Que atitude os preceitos dos homens levam as
pessoas a te r?
D&C 78:1 0. Como p rocu ra agir Satans, a fim de faze r com
que os homens se tornem cegos e no compreendam as
coisas de Deus?
Deuteronmio 4:29. Que admoestao Moiss deu antiga
Israel de buscar ao Senhor?
Mateus 22:36-37. Que respondeu Jesus, quando lhe
pedi ram que i ndicasse em que consistia o primeiro e
g rande mandamento?
Isaas 29:1 3- 1 4. Que j u stificao deu Isaas pa ra " u m a obra
maravi l hosa e u m assombro" que o Senhor real izaria. nos
lti mos dias?

Sees 63-65

Mosiah 2:9. Que aconse lhou o Rei Benj a m i m a seu povo que
fizesse com u rgncia, pa ra que lhe fossem revelados " os
mistrios de Deus"?
Mosiah 1 2:27. Segu ndo Abi nad i , o que os sace rdotes de
N o t i n ham deixado de faze r?
Morni 7:6-1 0. Que sente o Sen h o r com relao aos que
fazem as coisas de m vontade ou sem real i ntento?
Moiss 7:1 8. O que l evava o povo da poca de Enoque a
viver em j u stia?
Apocalipse 3:1 5-1 6. Que conseqncias sobrevi ro aos q u e
forem " mo rnos" no evangel ho?
D&C 1 37:9. Qual o c ritrio pelo qual todos sero j u l gados?

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 2 1 1 -2 1 2 . " Se desejais i r aonde Deus est,
deveis ser semelhantes a ele, ou poss u i r os princpios que
ele possu i . "
Discursos, p . 1 69 . U m corao pu ro val e mais para Deus e
sua obra que todo o talento e eloqncia que o homem
pode produzi r .
Discursos, p . 22 1 . "Conhecer a vontade de Deus uma
coisa, e outra bem dife rente sujeitar a nossa vontade e
disposio ao que sabemos ser a (sua) vontad e . "
DE, p. 1 92 . Em nossa v i d a , n o existiriam qual idades
negativas , se amssemos a verdade e obedecssemos a
ela como Jesus ensinou:
Jesus, o Cristo, pp. 283-284 . A parbola da prola de g rande
valor i l ustra que, se desej a rmos alcanar a vida ete rna,
devemos sac rificar todos os bens terrenos para obt-Ia . O
preo nada menos que tudo o que possu mos - nosso
corao, mente, fora e a prpria alma.
Jesus, o Cristo, pp. 296-298. U m a exposio de t rs
inc identes do m i n ist rio de Jesus em que alguns homens se
ofe receram para servi-lo; mas em cada exemplo,
entretanto, eles no se qual ificaram, pois no estavam de
co rpo e alma dedicados causa do M estre.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)

" Vs Que Embarcais no Servio de Deus" (Debate)


Pea aos a l u nos que esc revam a palavra dedicao n u ma
fol h a . Instrua-os a que, por alguns momentos, anotem tudo o
que so chamados a faze r na I g rej a e que requei ra dedicao.
Quando se tornar aparente que mu ito se requer de ns,
ap resente a qu esto: Por que o Senhor exige tanto de nosso
tempo, talentos, energia e servio?
Leia Doutrina e Conv n ios 4 : 2 . Pergunte: De que maneira esta
esc ritu ra i ndica que devemos servi r? Por que? Existe uma
relao di reta entre o nve l de servio que ora p restamos e a
futu ra posio que ocupa remos nos mu ndos eternos de Deus?
Sal iente que, ao requerer que pag uemos o dzimo, nos
empen hamos na obra de h ist ria da faml ia e do templo,
real izemos as noites fam i l iares, faamps as visitas do ensino
fam i l i a r , e mu itas coisas mais, Deus est procu rando i nfluenciar

47

o nosso corao, bem como nossa mente. " Eu , o Senhor, exijo


os coraes dos fil hos dos homens" (D&C 64:22; ver tambm O
vers. 34).
Conc lua, faze ndo uma breve meno a algu mas das d iversas
passagens de esc ritu ra que nos admoestam a servi rmos ao
Senhor de todo o nosso corao, poder, mente e fora (ve r
nesta l i o as refe rncias em Obras-pad ro). Saliente que no
sufi ciente prestar u m servio " morno" . O Senhor reque r a
nossa devoo total sua obra, se desej a rmos voltar sua
presena.

Se rvio Morno N o

Sufi ciente (Estudo de Caso)

Voc poderia apresentar um exemplo da vida de alguma


pessoa , sem mencionar-l he o nome, cuja devoo e dedicao
foram inferiores a 1 00 por cento. Pode ria um atleta olmpico
ganhar uma medalha de ouro, esfo rando-se mu ito pouco nos
trei nos? Seria justo recebe rmos o reino celestial apenas
ped i ndo ao Senhor que no-lo conceda?

48

Ressalte que existem m u itas filosofias confl itantes e atraes


terrenas, tentando afastar-nos do compromisso que assu m i mos
com o Senhor. I ncentive os alu nos a mencionarem algu mas
das coisas mais seduto ras que nos i nduzem a no p restarmos
obedincia a Deus. Para encerrar, leia a decla rao do lder
James E . Tal mage acerca do custo do discipu lado no reino de
Deus (ver Jesus, o Cristo, pp. 282-283). O cu no alcanado
apenas anelando obt-lo; preciso mu ito esforo.

Sac rifica rmos Tudo pela Causa do Reino (Debate)


Seria i nte ressante i l ustrar este fato, mencionando a l g u ns
exemplos de seu prprio conhec i m ento em que homens e
m u l heres j u stos envidaram g randes sacrifcios pelo reino de
Deus. Enoque venceu sua falta de eloqncia. Moiss
sob repuj ou o temor do poderio do Fara. Gideo derrotou
m i l ha res de midian itas somente com t rezentos homens e mu ita
f e m Deus.

Convnio Eterno: A Plenitude do Evangelho


Sees 66-68

Li o 2 5

Te ma

Os que se f i l iam I g reja de Jesus Cristo assumem u m


compromisso cont ratu al c o m o Se nhor, conhecido como o
novo e ete rno convni o.

D&C 1 31 :2; 1 32:4. Uma lei especfica do novo e ete rno


convnio a do casamento celesti a l . O mesmo se aplica ao
batismo (ve r D&C 22), o rdenao ao sace rdc io (ve r D &C
84: 33-40) e todas as out ras ordenanas e convnios do
evangelho.

Bibl ioteca Bsica


Anlise do Tema

A. O novo e ete rno convnio a plenitude do Evangelho de


Jesus Cristo.
1. Ele novo, porque foi reve lado ou restau rado em cada
uma das di spensaes.
2. Ele ete rno, porque jamais se modifica - as coisas que
salvariam u m homem na poca de Ado so as mesmas
que red i m i ro algum hoj e em dia.
B. O novo e ete rno convnio u m compromisso contratual em
que Deus e o homem concordam em obedecer a ce rtos te rmos
e condies em t roca de dete rminados benefc ios.
1. O homem concorda e m guardar todos os mandamentos
de Deus e obse rvar toda ordenana de salvao.
2. Deus, por sua vez , concorda em parti l ha r com o homem
todas as bnos e p rivilg ios da vida ete rna.
Fontes de Estudo

( I dias que Outros P rofessores J Uti l izaram)

Sees 66-68

O p rofesso r deve observa r que a l io 5 1 , "O Casamento


Eterno " , tambm deve ser conside rada ao prepa rar esta l io.
Vej a tambm que Dout rina e Conv n ios 1 3 1 e 1 32 t ratam do
novo e ete rno convnio , porm da pe rspectiva do casamento
celestia l .

Obras-pad ro

Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

Manual do Al u no
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada reve l ao em seu contexto
histrico.

i5

DS, vol . I, pp. 1 70- 1 73 . O Evange l ho de Jesus Cristo o novo e


ete rno convnio. Ver tambm DE, pp. 69-70.
DS, vo l . I, p . 1 68. Deus estipula todos os convnios relativos
salvao e vida ete rna, e o homem no tem o di reito de
a lte r-los.
Discursos, p . 1 60 . O que os santos dos lti mos d ias recebem
mediante convnio, ao entrarem na I g rej a atravs do
batismo?
Ensinamentos, p. 3 1 5. Qual a diferena sign ifi cativa entre
os convnios feitos atravs do Sace rdc io Aarn ico e os do
Sace rdc io de M e l q u i sedeque?
DS, vol . I , pp. 1 75- 1 79 . A palavra dispensao definida, e
feita breve meno e coment rios s dispensaes
ante riores do evangelho.
DS, vol . I I , pp. 333-342 . Qual o p ropsito da reu n i o
sacramental?

D&C 6668. Tendo em mente o tema desta l io, leia e


pondere estas sees.
D&C 66:2. De que manei ra o Senhor defi ne o ete rno
convn i o? Por que foi restau rado?
D&C 45:9. Quais os t rs papis espec iais que o ete rno
convnio desempenha em benefc io do homem?
D&C 1 33:5758. Qual outro p ropsito do novo e ete rno
conv n io?
Jeremias 31 :31 34. Nos lti mos dias, os que tiverem o novo
conv n i o col ocado em seu i nterior, sero aben oados com
que honra espec ial?
Atos 3:1 921 ; Efsios 1 : 1 0. Pedro e Pau lo falaram da
" restau rao de todas as coisas" e da "dispensao da
plenitude dos tempos " .
D&C 20:89. De aco rdo c o m esta revelao, q u e l ivro de
escritu ras contm a " p l en itude do evangelho de Jesus
Cristo"?
D&C 1 32:6-7. Conforme esta passage m , por que foi
i n stitudo o novo e ete rno convnio? Em que penal idade
i n correm os que deixam de obedecer s suas condies?

A D i spensao d a Plenitude dos Tempos ( I l ust rao no


Quadroneg ro)
Esc reva no quad ro-neg ro as palavras apostasia e dispensao,
se ass i m desej a r , e pea aos a l u nos que forneam as
defin ies. Aj ude-os a entenderem que uma nova dispensao
necess ria, cada vez que ocorre uma g rande apostasia das
ve rdades divinas. Ressalte que houve mu itas dessas
d ispensaes.
Desenhe u m g rande crculo no quad ro-neg ro e i ntitu leo "A
D ispensao da Plen itude dos Tempos " . Esc reva abaixo dele
"A Restau rao de Todas as Coisas " . I ndique, ento, que todas
as dispensaes ante riores se acham i n c l u das nesta, que a
maior de todas, e as chaves e poderes de cada uma delas
foram restau rados nos lti mos dias. Desenhe seis setas
adentrando o crcu lo e d a elas os ttu los das d ispensaes
p r i ncipais. Sal i ente que estas dispensaes so mostradas no
diag rama como representativas de todas as di spensaes que
fluem na d i reo da d ispensao da plen itude dos tempos e
so por ela compreendidas.

49

Este fato pode ser representado no quad ro-negro a l i stando-se


alguns p r i n cpios do evangelho sob um diag rama em forma de
g u a rda-c huva, i ntitu l ado " o novo e ete rno convnio" .

o N ovo e Etrno Convnio


(A Plenitude do Evangel ho)

Bati s m o

A Restaurao de Todas as Coisas

I nforme que toda chave ou poder que existiu na terra para a


salvao do homem, foi restau rada em nossa poca. Alm das
chaves das dispe nsaes anteriores, a dispensao da
plen itude dos tempos i n c l u i con hecimentos ad ic ionais e chaves
necess rias nossa poca, a fim de prepa rar todas as coisas
para a vi nda do Salvador (ve r D&C 1 0 1 :32-35; 1 2 1 :26-32 ;
1 24 :4 1 ; 1 28 : 1 8) .
L e i a Dout rina e Convnios 66 : 2 . Sal i e nte que o evangelho o
novo e ete rno convnio - novo porque foi restau rado, e
ete rno porque a mensagem do evangelho a mesma desde o
pri ncpio. As coisas que salvariam o homem da morte e do
pecado nos dias antigos, salva ro o homem do pecado e da
morte hoj e em dia.

o N ovo e Eterno Convnio: Um Comprom i sso Cont ratual


(Anl ise de Esc ritu ra, I l ust rao no Quad ro-neg ro)
Leia Dout rina e Convn ios 1 32:4-7 com a c l asse . Chame a
ateno dos alu nos pa ra a manei ra como so escritas ce rtas
exp resses. O versculo 4 fala de " u m novo e ete rno convnio" ,
ao passo que o seis diz "o novo e eterno convnio" . Esta ltima
frase j foi def i n ida como a prpria plen itude do evangel ho.
I nforme que n e n h u m pri ncpio ou ordenana do evangel ho
perman ece isolado. O casamento no templo (ve r o verso 4) um
novo e ete rno convnio, mas no a plenitude do evangel ho,
nem tampouco o so o batismo, as ordenaes do sace rdc io,
o sacramento da ceia do Senhor, ou a i nvest idura do templo.
Cada u m deles faz pa rte de u m conj u nto, mas no o todo da
plenitude do evangel ho.

50

Espirita
Santo

Sacra m ento

O rd e naao I nvestid u ra Casamento


n o Templo
ao
Sacerdcio

Esc l a rea que o sacramento no apenas faz com que


meditemos sobre o sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo, mas
tambm uma excelente ocasio para renova rmos os
convnios que fize rmos com o Senhor. At ravs dele,
evidenciamos o pesar que senti mos pelas transg resses
cometidas, nosso a r rependimento do pecado, e a fi rme
dete rminao de cumpri rmos nosso empenho original de
sermos verdadei ros a toda e qualquer p romessa feita a Jesus
Cristo. um mome nto de solene auto-anl ise e de reforar o
comp rom isso que ass u m i mos com nosso Salvado r , Jesus
Cristo.
A ordenana do sac ramento um bom exemplo de como um
convnio do evangelho u m comp rom isso cont ratual . Nele o
homem fez trs promessas a Deus: recorda r-se sempre de seu
Fil ho, tomar sobre si o nome de Deus e mant-lo e m pu reza, e
guardar todos os mandamentos do Senhor. Por sua vez , Deus
promete ao homem que, se ele observar seus convn ios, ter
sempre consigo o esprito de Cristo para aj ud-lo em sua vida
cotidiana.
Pode ria ser feita uma anl ise semelhante para cada uma das
ordenanas do evangelho.
Encoraj e os alu nos a assu m i re m convnios com Deus.
Con c l u a , lendo a segu inte dec l a rao do Presidente John
Taylor: " Quando assu m i mos obrigaes ... e fazemos votos
solenes nesse sentido . . . se viola rmos esses conv n ios, e
menosprezarmos as ordenanas de Deus, teremos de ser
j u l g ados pela I g rej a , e nos a r rependermos de nossos pecadOS
ou sermos desarraigados da I g rej a , para que, pu rificandO a
I g reja de toda a i n i q idade, possamos ser aceitvei s perante
Deus. Pois os Deuses de que falamos no se assoc iam a todas
as pessoas imp restveis que existe m ; os transg ressores no
vo onde e l es habitam; e se os homens no vive rem de acordo
com as leis do reino celestia l, no pode ro herdar a g l ria
celest i a l ; ser-I hes- i m possve l passa r pelos anjos e os Deuses,
que so designados a guardar o caminho da vida. Est reita a
po rta e ape rtado o caminho que l eva vida, e poucos h que o
encontra m . " (Em Jaumal af Discaurses, 25: 1 65.)

Trabalhadores na Vinha
Li o 26

Tema

D&C 60:23. Que acontecer aos que forem hesitantes o u


teme rosos de propagar a obra?

Os membros da I g reja de Jesus Cristo tm a solene obrigao


de proclamar a mensagem da Restau rao.

B i b l i oteca Bsica

Anl ise do Tema

A. Os santos so ordenados a proc lamar o evangelho e a


mensagem da Restau rao, a qual i n c l u i os seg u i ntes
importantes conce itos:
1. Jesus o Cristo, o F i l ho U n ign ito de Deus.
2. Joseph Smith e seus sucessores legais so verdadei ros
p rofetas de Deus.
3. A I g reja de Jesus Cristo dos Santos dos lti mos D i as a
n i ca I g rej a de Cristo verdadei ra sobre a face da terra e
possui a ve rdadei ra autoridade , ensinamentos e
orde nanas.
B. Os santos receberam o mandamento de preve n i r os
hab itantes da te r ra sobre os j u l gamentos que sero
derramados sobre os mpios.
C. Os santos tm a responsabil idade de t rabalhar na vinha.
1. Prepa rando-se e servi ndo m i sso.
2. Aj udando a preparar out ros pa ra o cumprime ri to dessa
obrigao, e apoiando-os .
3. Sendo u m exemplo vivo do evangelho a todos com
quem convive m .
Fontes de Estudo

Manual do Aluno
Sees 7 1 , 73, 75
Use as i nfo rmaes do Panorama H ist rico e das Notas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Obras-padro
o

Sees 7 1 , 7 3 , 75

D&C 71 , 73, 75. Tendo e m mente o tema desta l io, leia e


pondere estas sees.
D&C 71 :91 0; 1 09:25; Isaas 54: 1 7; 3 Nfi 22:1 7. O homem
conseg u i r i mped i r a obra do reino de Deus?
D&C 1 :1 723; 1 35:3. Com que obj etivo Joseph Smith foi
escolh ido e chamado a conc retizar a obra da Restau rao?
D&C 1 :30. Que descrio faz o Senhor da I g rej a restau rada
por i ntermdio de Joseph Smith?
D&C 36:46; 38:4041 . Que chamado e mandamento
receberam os membros do reino do Senhor?
D&C 63:37; 88:81 . Que adve rtncia deve ser proclamada
aos i n quos?
D&C 1 1 2:21 . De que manei ra as po rtas das naes sero
abe rtas obra missionria?
D&C 31 :5; 33:3. A colheita foi completada? Que mtodo
deve ser usado na obra m issionria?
D&C 33:81 0. O que o Senhor espe ra daqueles que so
memb ros? Ver tambm D&C 30 : 5 , 1 1 .

EnSlf7amentos, p. 76. Todas as al mas so preciosas aos


ol hos de Deus.
Ensinamentos, pp. 84-86 . Conselho sobre o ensino do
evangelho.
Ensinamentos, p . 1 1 0 . Em que consiste nosso mais
i m portante deve r?
Discursos, pp. 3 1 9-337. Conselhos relativos obra
m i ssionria.
DE, pp. 325-339. I nstrues aos m issionrios.
OS, vol . I, pp. 330-334 . A responsab i l idade que tem a I g rej a
pela obra missionria.
MP, pp. 1 98-200. " Cada membro u m m i ssionrio."
MP, pp. 1 96- 1 98 . As bnos da obra mission ria.

Outras Sugestes
Spencer W. Ki mbal l , " I de por Todo o M u ndo" , A Liahona,
novembro de 1 974, pp. 3-5. O desafio da I g rej a de levar o
evangelho a todas as naes .
Spencer W. Kimba l l , " Os Confi ns da Te r ra " , A Liahona , abril
de 1 980, pp. 3-9. Conc retizando a comi sso de ensinar
todas as naes.
Spencer W . Kimba l l , "Todo o Que For P revenido" , A Liahona ,
novembro de 1 977, pp. 1 -3 . Sugestes p rti cas para os
membros rea l izarem a obra m issionria.
Algu mas Sugestes para Ap resentar a Lio

( I di as que Out ros Professores J U t i l izaram)


" Por que Devo Sai r em M i sso?" (Estudo de Caso)
Apresente o seg u i nte estudo de caso, para i l ustrar que todo
rapaz deve mante r-se digno e cu mpri r uma m i sso.
E l i as Rodrig ues no entendia por que, logo ele, entre tantas
pessoas, t i n h a de c u m p r i r misso. Ele era hesitante no fala r ,
acan h ado a o conversa r c o m as pessoas , e n o se sentia nada
bem ao pensar na idia de bater porta de pessoas estranhas
e ped i r que o recebessem . " A obra m i ssionria para out ras
pessoas, no eu " , ouviam-no freqentemente dizer. Qua ndo o
bispo l h e fez u m chamado fo rmal de que se candidatasse a
se rvi r , E l i as ficou nervoso. Mesmo quando o bispo expl icou que
o quorum de lde res local teria i menso prazer em aj udar a
paga r as suas despesas, ele cont i n uou relutante. " N o vej o a
menor necessidade de se rvi r u m a m i sso" , respondeu ele ao
bispo, " N o existem out ras manei ras de serv i r ao Senhor?"
Ago ra, formu l e estas pergu ntas:
Que di riam diante das obj ees de E l i as? Que lhe di riam, a fim
de aj ud-lo a entender o quanto seus servios eram
necessrios? Talvez a seg u i nte c itao do Presidente Spencer
W . Kimball o faria mudar de idia:
" M u itas vezes su rge a pergunta: O prog rama m i ssionrio
compu lsrio? A resposta, obviamente, no. Todo mu ndo tem

51

seu l ivre-arbtrio. E nto vem a pergunta: Deve ria todo rapaz


c u mpri r uma m isso? E a resposta . . . do Senhor s i m .
Ampl iando a resposta , dizemos: Certamente todo membro
mascu l i no da I g rej a deve ria cu mpri r u m a misso, da mesma
forma como deve ria pagar o dzimo, freqentar as devidas
reunies, manter sua vida l i mpa e isenta da fealdade do mu ndo
e planej a r um casamento para a ete rn idade no templo do
Senhor . . .
"Toda pessoa t e m seu l ivre-arbt rio. Pode roubar, blasfemar ou
bebe r ; pode deg rada r o prprio eu com coisas obscenas; pode
dissipar sua vida, deixar de c u m p r i r seu deve r, cometer
transg resses sexuais ou at mesmo mata r . N h i mposio . . .
" E novame nte o Senhor responde questo: ' E q u e todo
homem tome em suas mos a retido e sobre os seus lombos a
fidel idade, e aos habitantes da terra levante a voz de
admoestao; e dec lare, ta nto por palavra como por fuga, que
desolao v i r sobre os i n quos . ' (D&C 63:37.) N otastes que ele
diz: ' todo homem' - e todo rapaz que se est tornando
homem? N at u ral mente que no mandamos um rapaz imerso
em impu reza e pecados sexuais ou coisas ass i m . Um j ovem
ass i m precisa ria, sem dvida, de ser pu rificado por p rofu ndo
a r rependimento, antes de ser l evado em conside rao . E ass i m
repet imos: Todo jovem S U D digno e capaz deve ria serv i r uma

52

m i sso . " (" Planos para uma Vida Plena e Abu ndante" , A
Liahona, setembro de 1 974, pp. 35-36. )

Qual a Nossa M ensagem M issionria Especfica?


( Debate)
Voc poderia divid i r a classe e m g r u pos e i nformar-lhes que
tm c i nco m i n utos para al ista r todos os preceitos que possam
i mag i n a r , que so ensinamentos especficos da I g rej a . Depois,
rena de novo os alu nos e relacione suas idias no quadro
-negro. Qual a nossa mensagem mais fu ndamental como I g rej a?
Acerca de que ve rdades p r i nc i pais desej amos que as pessoas
que se filiam I g rej a obtenham um fi rme testem u n ho?
Leia esta dec larao do lder Bruce R. McConkie e pea aos
alu nos que aval iem-na em termos das necessidades dos
membros em pe rspectiva : " E m todo testemu n ho vlido,
existem trs g randes verdades i n c l u das: 1 . Que Jesus Cristo
o F i l ho de Deus e o Salvador do mu ndo (D&C 46 : 1 3); 2. Que
Joseph Smith o P rofeta de Deus, at ravs do qual o evangelho
foi restau rado nesta di pensao; 3 . Que A I g rej a de Jesus
Cristo dos Santos dos U lti mas D ias a n i ca I g rej a viva e
verdadei ra sobre toda a face da terra. (D&C 1 :30.)" (Mormon
Doctrine, p . 786.)

Restauradas Verdades Claras e Preciosas


Li o 27

Tema

Dout rina e Convnios contm mu itas verdades claras e


preciosas, restau radas terra por meio de Joseph Smith .

Sees 74, 7 7 , 86, 9 1 , 1 1 3

DS, vol . I I I , pp. 1 92-1 93. Precisamos de outras esc ritu ras ,
alm da Bb l i a?
DE, pp. 42-43. Dout rina e Convnios contm pri ncpios que
ali se acham revel ados com maior c l a reza que em qualquer
outro l ivro de esc ritu ras?

Anl ise do Te ma

Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

A. Em vi rt ude do t rabalho de apostasia real izado pelo diabo,


mu itas verdades claras e preci osas de Deus foram reti radas da
Bbl i a .
1 . Estas verdades foram supri midas p o r neg l i gncia o u
removidas por h o m e n s ardilosos e pe rve rsos, ansiosos p o r
alterar o texto bblico.
2. Por esta razo , s vezes a Bblia pode ser uma pedra de
tropeo aos f i l hos de Deus.
B. Como pa rte do traba l ho de Restau rao, Deus
proporcionou os meios de remove r a pedra de t ropeo,
revelando " out ros l ivros" .
1 . Doutrina e Convnios auxi l i a nessa i mportante obra de
restau rao.
2. O Livro de Mrmo n , a Prola de Grande Valor, e a
Traduo de Joseph Smith da Bb l i a tambm trazem mu itas
"verdades claras e preciosas" que foram restau rdas .

( I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)

Fontes de Estudo

M a n u a l d o Al u n o
Sees 74, 77, 86, 9 1 , 1 1 3
Use as i n formaes do Panorama H i strico e das Notas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu co ntexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 74, 77, 86, 91 , 1 1 3. Tendo em mente o tema desta
l io, leia e pondere estas sees.
1 Nfi 1 3:2627. Por que foram reti radas da Bblia mu itas
partes claras e preciosas?
1 Nfi 1 3:2829. Que prob lema ocorreu em vi rt ude de estas
pa rtes cla ras e preciosas terem sido removidas?
Moiss 1 :41 . Que promessa o Senhor fez a Moiss?
1 Nfi 1 3:3234, 39. Depois que os gentios t ivessem
t ropeado mu ito em vi rtude da remoo da Bblia de
verdades cla ras e preciosas, que faria o Senhor?
D&C 6:26-27. Por que o Sen ho r manteve escondidos mu itos
reg istros? Ver tambm Dout rina e Convn ios 8 : 1 ; 9 : 2 .
D&C 1 07:53-57. Q u a l u m regist ro que ai nda vi r l uz?

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, p . 1 2 . Foram reti radas da Bb l i a mu itas
ve rdades importantes?
Ensinamentos, pp. 60-6 1 . Existem out ras ve rdades que no
se encontram na Bb l i a?
Ensinamentos, pp. 3 1 9-320. Por que a Bb l i a contm mu itos
e r ros?

O Que D Origem Apostasia? (Debate)


Comece pedi ndo aos alu nos que relatem quantas causas de
apostas ia puderem imaginar; depois, leia a seg u i nte
dec larao:
"A apostasia p rov m do ensino de fal sas doutrinas. N fi
desc reveu a condio atu al de nosso mu ndo rel ig ioso, dizendo:
' S i m , e haver mu itos que ensinaro . . . dout rinas falsas, vs e
tolas ' , espec ificando que ' po r causa do orgulho e por causa de
mestres falsos e falsas doutrinas, suas ig rej as se corrompem e
se exaltam ' . Falando do mu ndo todo, ele disse: ' Pe rde ram-se
todos, exceto alguns poucos, que so os h u m i ldes servidores
de Cristo; no obstante, so g u i ados de tal manei ra, que e r ram
amide, porque so ensinados pelos p receitos dos homens . '
E l e acrescenta, a, esta ter rve l sentena: ' E todos o s que
pregaram fal sas doutri nas . . . Ai, ai, ai deles, diz o Senhor Deus
Todo-Pode roso, porque sero lanados no i nferno ! " (2 N fi
28:8- 1 5 .) " ( M cCon kie, Mormon Doctrine, p . 205 .)
Sal iente que os homens do m u ndo se encontram numa
condi o apstata, no tanto por ass i m desejarem, mas porque
so g u i as cegos de u m cego. De onde l hes p rovm tal
ceguei ra?
Le ia 1 Nfi 1 3 :26-29. Faltam m u itas verdades c l a ras e
preciosas na Bb l i a , o l ivro que tantos cristos consideram
como sendo a palavra de Deus. Possu i ndo apenas pa rte da
verdade, os homens " t ropeam " na escu rido, e e rram
i nocentemente.
O lder Bruce R . M cConkie esc reve u : " O Senhor colocou
apstolos e p rofetas na I g rej a com o p ropsito de ensi narem e
identificarem a dout rina verdadei ra, para que a h u man idade
no fosse levada 'em roda por todo o vento de dout rina' .
(Efsios 4 : 1 1 - 1 4 . ) Se uma ig rej a no tem p rofetas e apstolos,
ento no h meio de ela sabe r se as dout rinas so ve rdadei ras
ou falsas. 'Todo aquele que p revarica, e no persevera na
dout rina de Cristo, no tem a Deus; quem pe rsevera na
dout rina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao F i l h o . ' ( I I
Joo 9.)" (Mormon Doctrine, p. 205.)
O Se nhor p reparou os meios de remover a ceg u e i ra e apostasia
at ravs da restau rao do evangelho. Leia 1 Nfi 1 3 : 32-34 , 39.
Ressalte a refe rncia a " out ros l ivros " , mencionada no
versc u l o 39. Pea aos a l u nos que identifiquem os nomes
desses out ros l ivros; depois, faa um b reve debate sobre cada
um deles, a respei to de como o Livro de M rmon , a Prola de
G rande Va lor, a Traduo de Joseph Smith e Dout rina e
Convn i os contribuem para remover as pedras de t ropeo dos
homens. Pea aos alu nos que sej am Bspecficos sobre o modo
como esses " outros l ivros" do maior c l a reza aos

53

ensinamentos bb l icos. ( U m bom exemplo a questo do


batismo de crianci nhas; ve r D&C 74 : 7 ; Morni 8:8-2 1 .)
N este ponto da l io, conduza os alu nos em um exame dos
vrios esc larecimentos doutrinrios suplementares
encontrados e m Dout rina e Convnios 74, 77, 86, 1 1 3 , e em
outras sees. Sal iente tambm que, nos sermes que p rofe r i u ,
e na Traduo de Joseph S m i t h , o Profeta fez i n m e ras
mOdificaes por i nspi rao do Senhor, em u m esforo de
esc larecer dout ri nas e restau rar verdades que foram perdidas
nas dispensaes anteriores. O Auxl i o Visual 1 1 , " Doutrina e
Convn ios Esclarece Out ras Esc ritu ras" , poderia ser usado
para i l ustrar o debate. Conclua, apresentando a seg u i nte
dec larao do Presidente Joseph Fielding Smith:
"Todos ns reconhecemos que existem na Bb l i a e r ros
deco r rentes de t radues defeituosas e da ignorncia dos
t radutores; a mo do Senhor, entretanto, tem pai rado sobre

54

esta obra de esc ritu ra, sendo notvel que nos tenha chegado
nas excelentes condies em que a conhecemos. Guiado pelo
Livro de Mrmon , Doutrina e Convnios e o Esprito Santo, no
difc i l algum discern i r os e r ros existentes na Bblia.
" N os pases de fala i n g lesa, a I g reja usa a Verso Bbl ica do Rei
Tiago, por t ratar-se da melhor verso t raduzida pelo poder do
homem.
" A reviso da Bblia, feita po r Joseph Smith por ordem do
Sen hor, no foi u ma reviso completa. H mu itas pa rtes da
Bb l i a nas quais o Profeta no alterou o sentido, quando e r rado.
Ele a revisou at onde o Senhor lhe permitiu na poca. E ra sua
i nteno prossegu i r, o que no se real izou devido s
pe rsegu ies. Ent retanto, tudo o que fez mu ito proveitoso,
pois os e r ros mais g raves foram corrigidos . " (Doutrinas de
Salvao, vol . I I I , p . 1 94.)

A Viso, Parte I
Lio 28

Tema
o Senhor preparou rei nos para os que no so dig nos de

habitar em sua presena.

Anl ise do Tema

A. Nos mu ndos ete rnos , h dive rsos rei nos diferentes, nos
quais os homens obtero a sua herana, de aco rdo com as leis
que viveram aqu i na terra.
B. Somente os que foram va l entes no testemunho de Jesus,
he rdaro a glria celestial na p resena de Deus, o Pai .
C. Todos os que no viveram a lei celest i a l , na vida futura
habita ro em rei nos adequados natu reza de seu corpo.
1. Os que so aptos a viver a lei ter restrial , recebe ro um
re ino de glria ter restrial .
2. Os que vive rem de aco rdo com a lei telestia l , tero uma
h e rana no reino telestial de glria.
3. Os que pecarem contra o Esprito Santo, herdaro um
reino de escu rido, onde no h glria alguma.
D. Considerando que conhecemos as leis e condies sob as
quais so recebidas as he ranas no mu ndo futu ro, deve mos
esfo rar-nos para ser dig nos de habitar no reino celest ial de
g lria.
Fo ntes de Estudo

Manual do Al uno
Seo 78: 1 -49 , 7 1 -91 , 97- 1 1 2 ; Seo Espec ial G , "A Natu reza e
Propsito da Lei "
U se as i nformaes do Panorama H istrico e das Notas e
Comentrios, para ensinar esta revelao em seu contexto
h i strico.

Ob ras-pad ro
D&C 76:1 -49, 71 91 , 971 1 2. Tendo em mente o tema desta
l iO, leia e pondere estes versc u los.
Joo 1 4:2. Que ensi nou Jesus acerca da natu reza do
reino de seu Pai?
I Corntios 1 5:4042. Que espcie de corpos haver na
ressu rreio?
D&C 88:21 24, 2832. Que c ritrio dete rmi nar a herana
que receberemos nos mu ndos eternos?
Mrmon 9:1 -5. U m a pessoa i ndigna senti r-se-ia feliz na
presena de Deus?
Alma 7:21 . Quem no ser ad m itido p resena de Deus?
Ver tambm 1 N fi 1 0 : 2 1 ; Moiss 6:57.
Joo 5:2829. Em que consistem as duas ressu rreies, e
quem su rgi r em cada u ma?
Mateus 25:31 -46. Jesus compara a ress u r reio com a .
sepa rao entre os bodes e as ovel has. Qual disse ele seria
o c ritrio de j u l gamento?
D&C 76:71 -80. Que espc i e de pessoas he rdaro a g lria
terrestrial?
D&C 76:81 86, 991 06. Quem ganhar a glria telestial?

Sees 76 : 1 -49 , 7 1 -9 1 , 97- 1 1 2

. D&C 76:3038, 43. Que ca racterizar os que se torna ro


f i l hos da perdio? Ver tambm M ateus 1 2 : 3 1 -32; H ebreus
6:4-6.

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 1 2- 1 3 . A g randeza da viso dos mu ndos
ete rnos.
Ensinamentos, p . 358. Em Joo 1 4 :2 devamos ler: " N o reino
de meu Pai h mu itos reinos . "
Ensinamentos, p. 2 1 3 . D e u s j u lgar retamente, d e aco rdo
com a lei que cada pessoa recebe u .
Ensinamentos, p. 3 1 6. "O f racasso de nossas esperanas e
expectativas no tempo da ressu rreio ser
i ndesc ritive l mente terrve l . "
Discursos, p p . 383-385 . H aver dive rsos g raus d e glria e
rei nos na ete rn idade .
RF, pp. 348-353. De acordo com as escritu ras , haver duas
ressu r reies gerais.
DS, vol . I I , pp. 2 1 -23, 27-29 . Exposio sobre a j ustia de
haver g raus e rei nos de glria.
RF, pp. 366-370. H aver g raus de herana na vida futura.
Ensinamentos, pp. 1 4- 1 5 . O batismo u m requ isito
necess rio pa ra se entrar no reino celest i a l , mas no no
que concerne aos demais rei nos de glria.
DS, vol . I I , pp. 284-285 . Os pode res de p roc riao se ro
negados aos que no herdarem o g rau mais elevado no
reino celest i a l .
Algu mas Sugestes para Aprese ntar a Lio

(I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


O Futu ro

Baseado na Lei (Debate)

Leia a h i stria rel atada pelo lder B ruce R. McCon kie, que se
acha nas Notas e Comentrios de Dout rina e Conv n ios 76: 72-74 , no manual do a l u no. Faa uma i nterrupo aps ap resentar
o exemplo da personage m , sem ler as concluses do Elder
M cCon kie. Pergu nte aos alu nos o que eles acham de er rado no
raciocnio daquele homem.
Pea aos alu nos que leiam, marquem e exp l i quem Dout rina e
Convn ios 88: 2 1 -35 e Al ma 34: 32-35 . Cada aluno deve entender
que sua condio futu ra na ete rn idade baseada na lei a que
escolheu obedecer nesta vida. Encerre , ap resentando a parte
final da c itao do lder McCon kie.

As Lei s Gove rnam as H e ranas Eternas (Debate , Anlise


de Esc ritu ra)
O tema dos g raus de g l ri a prende o i nte resse dos alu nos. Esta
l io pode ser usada para esclarecer i nterp retaes e r rneas
acerca da vida futura, e tambm aumentar o entendi mento que
os alu nos tm das esc ritu ras . Visto que eles geralme nte
possuem u m conheci mento razove l dos fatores que l evam as
pessoas a herdar os vrios reinos, poderia ser ap resentada
uma srie de pergu ntas como uma aval i ao prvia do que
conhecem e tambm como um meio.de est i m u l a r o debate.
Apresente as pergu ntas e exija que os alu nos baseiem suas

55

respostas nas esc ritu ras, princ ipal mente em Dout rina e
Convn ios 76. Se consegu i re m corroborar suas respostas com
escritu ras, cont i n u e a atividade, mas, se tiverem problemas,
faa u ma pausa e examine mais atentamente os verscu los
e nvolvidos, e oferea expl icaes ou refe rncias c ruzadas,
para aj udar a c l asse a entender os referidos conceitos.
Certifique-se de que suas questes envolvem conceitos que
auxi l i a ro os alu nos a entenderem c l a ramente a mensagem da
pa rte da seo 76 que est sendo estudada . Os segu i ntes so
apenas alguns exemplos de pergu ntas a serem formuladas:

1 _ Que comparao fez o Senhor entre a glria do reino


terrestrial com a do celestial? (Ver o verso 7 1 .)
2_ Que acontecer aos que rejeitarem o teste m u n ho de Jesus
nesta vida, mas o aceitarem na vida futu ra? (Ve r o verso 74.)
3. No m u ndo futuro, quem habitar na presena de Cristo? (Ve r
os verso 62, 77.)
4. Quais as qualificaes dos que recebem u m a herana
terrest rial? (Ver os ve rso 72-79 .)
5. Quem ser lanado ao i nferno antes que possam
ressuscitar? (Ve r os ve rso 3 1 -36, 84, 1 03-1 06 .)
6. Que acontecer aos que n u nca aceitarem o evangel ho? (Ve r
os ve rso 82, 98-1 0 1 .)
7. Quo glorioso o menor dos rei nos de glria? (Ve r o verso
89.)
8. Quem se tornar f i l ho da perdio? (Ve r os verso 3 1 -35.)
9. O que o Senhor quis dizer, quando declarou que os fil hos da
perdio sofreriam a segu nda morte? (Ve r o verso 37; ver ai nda
D&C 29:41 .)

Comparao entre os Rei nos (Auxlios Visuais, Anl ise de


Escritu ra)
Os Auxl ios Visuais 1 2A, 1 2 8 e 1 2C , " Os Trs G raus de Glria" ,

56

fornecem uma compa rao dos g raus, i n c l usive dete rminando


suas condies, as recompensas e bnos, e a situao dos
que os herda m . Eles poderiam ser usados para fazer uma
sntese da i nformao revel ada em Dout rina e Conv n ios 76.
(Uma boa alternativa seria faze r esse resumo em u m ca rtaz ou
no quadro-negro. Perm ita aos alu nos que aj udem a e l aborar o
exe rccio, enquanto o si ntetiza.)
Usando os auxl ios visuais, o ca rtaz ou o quadro-neg ro, ressalte
a pouca i nformao que o Senhor nos deu das recompensas
relativas aos rei nos menores, compa radas s do reino celestial .
Por que razo?
Observao: A l io seg u i nte, "A Viso, Parte 2 " , tambm far
refe rncia a estes visuais; ass i m , o g rfico pOderia ser
completado ento .

A Ordem da Ressu rreio ( Debate , Anl i se de Esc ritu ra)


Todo o mtodo de exposio dos t rs g raus de glria pode ser
baseado na Ressu rreio. Util izandC1 Doutrina e Convnios
88: 28-32 e I Corntios 1 5 :40-42 , faa u m debate sobre a
primei ra e a seg u nda ress u r reio e sua relao com o
recebi mento de uma herana ete rna.

As Leis de Restau rao (Anl i se de Escritu ra)


Use os conceitos que se acham em Alma 4 1 , j u ntame nte com
os de Dout rina e Convnios 76, pa ra demonstrar a naturalidade
e j ustia das leis que gove rnam as heranas ete rnas. Apresente
tambm M rmon 9: 1 -5 , para i ndicar que coloca r uma pessoa
em um reino que no est e m harmonia com a sua natu reza,
seria faze r sobrevir-lhe a misria, ao i nvs da fel icidade.

A Viso, Parte 2
Lio 29

Seo 76: 50-70 , 92-96 , 1 1 3- 1 1 9

Tema

D&C 84:33-38. Que promessa fez o Senhor aos que recebem


o sacerdc io e magn ificam seus chamados?

Os que so valentes e seg uem ao Salvador obtero exaltao


no reino celestial.

B i b l i oteca Bsica

Anl i se do Tema

A. Os desg nios do Senhor nu nca fal h a m .


B. O S e n h o r se deleita em h o n r a r aqueles que o serve m .
1. At ravs do Esprito, eles s o i l u m i n ados e recebem o
conheci mento dos m i strios e ma ravi l has da ete rn idade.
2. Eles obtero a glria ete rna.
C. Os que forem dignos de serem exaHados no reino celest i a l ,
surgi ro na ressu rreio d o s j ustos.
1. So aqueles que aceitaram a Jesus.
2. Receberam o batismo de aco rdo com o Seu
mandamento.
3. Pela observncia dos mandamentos eles so pu rifi cados
de seus pecados e recebem o Esprito Santo.
4. Eles vencem o mu ndo por meio da f.
5. So selados para a vida ete rna pelo Santo Esp rito da
P romessa.
D. Os seres exaltados, que so a ig rej a do Primogni"to,
recebe ro tudo o que o Pai tem.
1. Eles tero corpos celestiais.
2. Vencero todas as coi sas e se ro aperfeioados .
3. H abita ro com Deus, o Pai , e Cristo para todo o sempre.
4. Eles se ro deuses.
F ontes de Estudo

M a n u a l do Al u n o
Seo 76: 5070, 9296 , 1 1 3 1 1 9
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar esta reve lao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 76:50-70, 9296, 1 1 3-1 1 9. Tendo em mente o tema desta
l io, leia e pondere estes verscu los.
D&C 1 31 :1 -4. Todos os que herdarem o reino celest i a l ,
recebe ro idntica recompensa?
D&C 1 32:1 920. Que devemos faze r pa ra sermos exaltados?
D&C 1 32:37, 48-49. Conhecemos algum, alm de Cristo,
que obteve a exaltao?
Romanos 8:1 41 6. Qual ser a condio daqueles que so
g u i ados pelo Esprito de Deus e espi ritual mente se tornam
seus f i l hos? Ver tambm I Joo 3:2; Apocal i pse 3: 2 1 .
Filipenses 3:81 5. Qual era a g rande meta de Pau l o?
Podemos alcan-Ia? Ver tambm M ateus 5:48; Lucas 6:40.
Apocalipse 21 :7. Qual ser a recompensa dos que
vencerem o mu ndo?
D&C 88:1 07. Que prometeu o Senhor aos seus santos que
forem valentes?

Ensinamentos, p. 366 . "Todo homem que rei n a na glria


celest i a l , u m Deus dentro de seus prprios domnios . "
OS, vol . I I , p p . 23-26. O reino celestial o reino de Deus.
Desc rio da natu reza da exaltao no reino celest i a l . A
sa lvao recebida apenas por aqueles que vencem todas
as coisas.
OS, vol . I I , pp. 23-26 . Alguns que herdam a glria cel estia l
sofrem l i m itaes .
OS, vol . I I , pp. 35-57. Todo este captulo t rata da exaltao.
Os que forem exaltados sero como Deus. Os j u stos se
tornaro f i l hos e fil has de Deus. Um debate sobre a ig rej a
do Primognito , o cami n ho da exaltao e a salvao das
c riancinhas .
Ensinamentos, pp. 336-339. Deus u m homem exaltado.
Temos que aprende r , ns mesmos, a ser deuses,
progredindo de um pequ eno degrau para outro.
Ensinamentos, pp. 322-323. A pessoa que desej a ser exa ltada
mo rada mais alta de Deus, deve ser capaz de obedecer a
toda lei celestial .
Discursos, pp. 391 -392. H e rdaremos diferentes g raus de
exaltao, de aco rdo com a capacidade que tivemos.
Discursos, p . 393. "Os homens e m u l he res que desej am
obter um lugar no reino celestial , vero que para tal ser
necessrio esfo rarem-se diariamente . "
OS, vol . I I , p p . 76-77. A exaltao no ser negada s
m u l heres soltei ras d ignas .
OS, vol . I I I , pp. 1 34-1 35. A exaltao requer a plenitude d o
sacerdcio.
MP, pp. 1 6- 1 7 , 1 9-21 . N i ngum pode obter a vida ete rna,
exceto atravs do cam i n ho que Cristo estabel eceu .
Somente os valentes, que aceitam as ordenanas
adequadas e so fiis, a alcanaro.
MP, pp. 233-237 . O casamento celestial o caminho para a
exaltao. Apesar de possurem out ras vi rtudes, os que no
so casados no pode ro ser exaltados .
MP, pp. 251 -252. A exaltao s concedida aos que so
l i mpos, dig nos e perfeitos. Ta l condio s alcanada por
meio do arrependimento.
Spencer W. Kimba l l , A Liahona , abril de 1 979, pp. 5-9. Vive r a
letra da lei apenas o i n cio do caminho da pe rfeio.
Bruce R . M cCon kie, A Liahona, abril de 1 975, pp. 39-4 1 . Para
obter a glria celest i a l , devemos ser val entes. U m a
exposio do que significa t e r esse atributo.
Algu m as Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


A N atu reza dos Que Pertencem O rdem Celestial
( D ebate, An l i se de Esc ritu ra)
Convide os alu nos a lerem i ndividualmente Dout rina e
Convnios 76: 50-70. Quando eles tiverem termi nado, primei ro

57

pea que digam o que sabem ou entenderam, depois form u l e


a s seg u i ntes questes:

1. Que s i g n ifica algum " receber u m tstem u n ho de Jesus"?


(Ve r o ve rso 5 1 .) (Saliente que a palavra " recebe r " , usada no
contexto desta expresso, s i g n ifica no somente obter um
testemu nho de Jesus, mas tambm obedece r aos primei ros
princpios e ordena nas do evangelho.)
2. O que quer dizer "vencer pela f" e ser "selados pelo Santo
Esprito da promessa "? (Ver o verso 53.) (Se voc achar
conveniente, faa u m a pausa neste ponto e debata como a f
em Cristo nos aj uda a vencer as tentaes e fraqu ezas que nos
manteriam longe da presena de Deus. Saliente que o Santo
Esprito da P romessa , o Esprito Santo, deve ratificar e se lar
toda ordenana e obra realizada pelo homem, para que tenham
eficcia aps a morte. Ele ass i m faz, lendo os sent imentos de
nosso co rao e atestando quanto nossa si nceridade e
dign idade.)
3. Que sign ifica nos torna rmos " sacerdotes e reis" e
recebermos a plen itude do Pai? (Ve r o verso 56.) (I ndique que o
versc u l o 58 afirma que tais pessoas so "deuses, os fil hos de
Deus " . Todos ns somos fil hos e fil has espi rituais de Deus, mas
somente os que SObrepuj arem todas as coisas e obse rva rem
cada ordenana necess ria exaltao se tornam como o Pai ,
isto , recebem a sua plenitude. Chame a ateno dos alu nos
para Dout rina e Convn ios 1 3 1 : 1 -4 e ressalte que o casamento
celest ial a chave da exaltao. Os que observam esta
ordenana, bem como todas as out ras requeridas pelo
evangelho "se ro deuses" , porque desfrutam das bnos de
uma progn i e ete rna ou de " u ma cont i n u ao das sementes
para todo o sempre " . (D&C 1 32 : 1 9-20 .)

58

4. Que s i g n ifica a expresso " homens j u stos aperfeioados


at ravs de Jesus, o Mediador " ? (D&C 76:69 .) (Ensine que,
embora algum se filie I g rej a e obtenha o perdo de suas
transg resses passadas, deve cont i n u a r a viver dig namente
perante o Senhor.) Visto que todos ns pecamos, necessitamos
de que o Salvador nos auxi l i e a manter a " remisso de (nossos)
pecados" (Mosiah 4 : 1 2). A contnua f em C risto e o
a r rependimento dos pecados cu mpre este requ isito. Tudo isto
far com que, no final , sejamos homens j ustos, isto , seremos
pessoas que vive ram vidas dignas, mas no perfeitas, mas que
se aperfeioaram at ravs da exp'i ao de Cristo (ver Morni
1 0: 32-33).

Que Sign ifica Ser Valente? (Debate , An l i se de Discu rsos


da Conferncia)
Prepare para cada a l u no uma cpia dos dois discu rsos
proferidos na conferncia geral, alistados em Bibl ioteca Bsi ca.
Valendo-se dos t rechos dos pron u nciamentos proferidos pelo
Presidente Kimball e pelo lder Bruce R . M cCon kie, que t ratam
do que significa ser va lente no evangel ho, e n u mere diversas
atitudes especficas por eles mencionadas. Converse sobre a
diferena entre ser morno e val e nte no evangelho. Util izando
outras refe rncias da Bibl ioteca Bsi ca, debata a i mportncia
de sermos aptos a viver a plen itude da lei cel estial para
alcanarmos a exaltao.

Compa rao dos Rei nos ( I l ust rao no Quad ro-neg ro,
Auxl ios Visuais)
Se voc usou este mtodo na l i o anterior, conti n u e o
raciocn i o , completando os Auxl ios Visuais 1 2A, 1 2 B e 1 2C,
" Os Trs Graus de Glria" (ve r a l io 28).

A lei da Consagrao e Mordomia, Parte I


Lio 30

Tema

Foi estabelecida uma o rdem ou organ izao do convnio, a fim


de constru i r o reino de Deus e prepa ra r os santos para Sio.
Anl ise do Tema

A. Foi organ izada uma u n i dade da I g rej a (estaca), como uma


ordem do convnio para os que aceitaram a lei da
consag rao.
1. O obj etivo da ordem era dese nvo lver a u n idade temporal
e espi ritual .
2. U m outro obj etivo dela era forta lecer o rei n o , pa ra que
ele permanecesse " i ndependente, acima de todas as
outras c riatu ras sob o mu ndo cel este" (D&C 78: 1 4).
B. Os que partici pavam daquela ordem assumiam o
comprom isso, at ravs de solene convnio, de constru i r o reino
e p romover a causa de Sio.
1. Foi institudo o convnio, o qual s pod ia ser violado por
meio de rebeldia vol u ntria ou transg resso .
2. Os que queb ravam o convnio, e ram desob rigados do
ofcio e posio que ocu pavam na ordem do reino.
3. Todo membro do convnio devia proc u ra r constru i r o
reino e abenoar a seu prximo no sentido de d86envolver
o ta lento e mo rdom ia deste .
Fontes de Estudo

Manual do Aluno
o

"
o

<5
o

Sees 78-82

. B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, p . 1 78 . possvel obte rmos g ra ndes bnos
materiais at ravs de nosso esfo ro i ndividual?
Ensinamentos, pp. 1 69-1 70. Quais so algu mas das bnos
da u n idade?
Ensinamentos, p . 226. Como o Profeta Joseph Smith defi n i u o
termo comum?
Discursos, pp. 1 78-1 8 1 . Que qualidade essencial aos que
desej am participar da ordem do convn io?
Discursos, pp. 285-289. Um debate sobre os pri ncpios da
u n idade e da apl i cao do termo igualdade.
DS, vol . I , pp. 264-265. A apli cao das bnos da u n idade.
Bruce R . M cCon kie, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 1 47-1 50.
Por que o Senhor espera que "pe rmaneamos
i ndependentes ac ima de todas as out ras c riatu ras"?

Out ras Sugestes


David O . M c Kay, A Liahona, agosto de 1 967, pp. 4-6, 34. U m
excel ente conse lho sobre a i m portncia e pode r da
u n idade.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


O professor deve nota r que a l io 1 8 , "Ve rdadei ros Discpu los
e Fiis M o rdomos" , e a l io 3 1 , " A Lei da Consag rao e
Mordom ia, Pa rte 2 " , t ratam de u m assunto semelhante. As
l ies 1 0 , 22, e 40 ensinam acerca de Sio.

Sees 78-82 ; Seo Espec ial B, " O Estabe lecimento de Sio " ;
Seo Espec ial L, " A Lei d a Consag rao e Mordom ia"

"Todas as Coi sas em Com u m " e " I gual " (An l i se de


Esc ritu ra)

Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e


Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Use as refe rncias de esc ritu ra sobre a ordem u n ida, a l i stadas


na Seo Espec ial L (no manual do alu no), para ava li a r as
exp resses acima - h i storicamente e como pri ncpio conforme ensinam as esc ritu ras . O P residente J . Reuben Clark,
J r . , esc l a rece estes conceitos em u m a rtigo que se acha no
Apndice deste g u i a .

Obras-pad ro
D&C 7882. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 78:34. Por que razes o Senhor i nst r u i u o
estabeleci mento da ordem do convnio?
D&C 78:57. O Senhor desej ava que os membros do
convnio desfrutassem igualmente de todas as bnos .
Essa condio devia ser tempora l , espi ritual ou am bas? (Ve r
a Seo Espec ial L, no manual do a l u no, que t rata da
ordem u n ida.)
D&C 78:1 1 1 2. Como era possvel participa r pl enamente da
ordem u n ida? Quais eram as conseqncias por violar o
convn io?
D&C 78:1 4. Qual deve se r a relao do reino ou I g rej a para
com o mu ndo?
D&C 82:1 0. De que manei ra esta conhecida passagem diz
respeito lei da consag rao?
D&C 82:1 920. Qual devia ser o interesse pri mordial dos
membros da ordem?

U t i l izando o s mate riais fornecidos p e l a Seo Espec ial L, d o


m a n u a l do a l u n o , e o discu rso do P residente C l a r k que se
encontra no Apndice deste , faa uma breve exposio do
func ionamento da ordem, como uma pessoa a ela ade ria etc. O
seg u i nte esboo seria u ma boa manei ra de faze r isso .
Observao: A l io seg u i nte, "A Lei da Consag rao e
Mo rdomia, Parte 2 " , tambm aborda este tema; ass i m , voc
poderia apresentar uma l i o mais ampla.

Duas I dias Bsicas


A. A terra pertence ao Senhor; ele o verdadeiro
propriet rio de todas as coisas (ve r D&C 38: 1 6- 1 7; 1 04 : 1 3- 1 7).
B. Os homens so apenas mo rdomos e so responsveis
perante Deus por suas mordomias (ve r D&C 1 04 : 1 3 , 54-57,
70; 72: 3-4).
" U m mrmon no entrava (na Ordem U n ida) para tornar-se
bom, mas porque ele era bom . . . Os homens devem pri mei ro

I.

59

organizar sua prpria vida; depois, devem u n i r-se n u m a ordem


soc ial e econmica mais perfeita . " (Citado em Preparai o
Caminho do Senhor, [Guia de Estudo do Sacerdcio de
Melqu isedeque, 1 979-80J, p 95 )

II. Quatro Conceitos de Apoio


A. Os homens devem ser iguais nas coi sas temporais esse o ideal estabelecido por Deus (ve r D&C 49:20; 70: 1 4 ;
78:5-7).
B. A motivao bsica na ordem so o amor e a retido
(ve r D&C 42 :29-30; 82 : 1 8-20).
C. A igua ldade consegu ida por meio de os ricos
aj udarem vol u ntari amente aos pobres (ve r D&C 1 04 1 5- 1 6,
1 8 ; 84 : 1 1 2 ; 56: 1 6-20).
D. A indolncia no pode ser tolerada (ve r D&C 42:42:
56: 1 7 ; 60: 1 3 ; 68:30: 75: 28-29) .
III. Como Funciona a O rdem
A. A pessoa ade ria ordem atravs de u m solene
conv n i o (ver D&C 78: 1 1 - 1 2 ; 82 1 1 , 2 1 ; 1 04 5-1 0).
B. Todas as p ropriedades eram legalmente t ransferidas
I g rej a por meio de esc ritu ra (ve r D&C 42:30-32; 72: 1 5).
1. O marido e a esposa tinham que ass i n a r .
2. A t ransfe rncia i n c l ua somente a pa rte princ ipal dos
bens, como terrenos, edificaes e negcios; no se

60

i n c l uam os obj etos de uso pessoal como vesturio e


mob l i a .

C. E ra concedida u m a mordomia i g u a l a cada fam l i a (ve r


D&C 42: 32-33).
1. Elas eram chamadas po res (ver D&C 51 : 4-6) ,
he ranas (ve r D&C 83:3), ou mordomias (ve r D&C
1 04 : 1 1 - 1 2) .
2 . Elas e r a m t ransferidas p o r esc ritura pessoa , como
sua propriedade legal .
3. A igualdade defi n ida como o fato de serem
igual mente sup ridas as c i rc u nstncias, carncias e
necessidades de cada famlia (ve r D&C 5 1 : 3 ; 82: 1 7)
4. O bispo e o cabea da famlia dete rminavam j u ntos
em que consistiam tais necessidades.
5. A mordomia se destinava a "supri r amplamente"
suas carncias e necessidades (D&C 42: 33).
D. As propriedades excedentes , tambm chamadas
restantes, eram t ransfe ridas ao celei ro do bispo (ve r D&C
42: 34-36).
E. A famlia ope rava a sua mordomia como uma l ivre
empresa, motivada pelo amor a Deus e ao p rxi mo.
F. Os mordomos conside rados indig nos eram expu lsos da
orde m , mas manti nham suas heranas ou pores (ve r
D&C 5 1 : 5).

A Lei da Consagrao e Mordomia, Parte 2


Li o 3 1

Tema

A lei da consag rao o al ice rce da vivncia cel estia l , e a


ordem u n ida a organ izao ad m i n i st rativa que a supervisiona.
Anl ise do Tema

A. A lei da consag rao a base pa ra a vivncia dos


princpios do evangelho em soc i edade .
1 . Uma soci edade de Sio tem por base os princpios do
reino celest i a l .
2. A pu reza de co rao o atributo pessoa l s o b o qual
ope ra a lei da consag rao.
B. Todas as coisas pertencem ao Senhor.
1. Tudo o que o homem possu i u m sag rado enca rgo
recebido do Senhor.
2. O homem responsve l por todas as coisas terrenas.
C. So os seg u i ntes os princpios da consag rao:
1. O homem recon hece a Deus como sendo o propriet rio
de todas as coisas.
2. Todos p rocu ram o que do maior i nte resse e benefc io
de seus semelhantes.
3. Todo santo recebe u ma mordomia, pela qual .
responsve l .
4. O excedente o u resta nte usado para cu idar das vi vas,
rfos e necessitados, e tambm para o benefcio pblico e
ainda pa ra concede r " he ranas em Sio " .
D . A ad m i n ist rao d a l e i d a consag rao feita atravs da
ordem u n ida.
1. Cada estaca de Sio uma parte da ordem.
2. Os celei ros e tesou ros so os cent ros de adm i n i st rao
e distribu io da ordem.
3. "Ter todas as coi sas em com u m " significa terem os
membros di reitos iguais no que se refere ope rao ou
funcionamento da orde m .
4 . A expresso " todo h o m e m i g u a l " sign ifica que todos
os memb ros tm os mesmos di reitos de reivindi cao e
expresso na ordem.
5. O bispo o admi n ist rador da ordem.
Fontes de Estu do

Manual do Aluno
Sees 83, 85, 92, 1 04 ; Seo Espec ial L, "A Lei da
Consag rao e Mordom ia"
U se as informaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ens i n a r cada reve lao em seu contexto
h ist rico.

Obras-pad ro
D&C 83, 85, 92, 1 04. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.

Sees 8 3 , 85, 92 , 1 04

D&C 1 05:5. Somente sob que p r i n cpios Sio pOde ser


estabelecida? Ver tambm D&C 82: 1 4 , 1 9 .
D&C 97:21 . Que Sio? Ver tambm a Seo Especial B, " O
Estabeleci mento d e Sio" .
D&C 42:3032. Que d i ret rizes o Senhor i nstru i u os santos a
seg u i rem?
D&C 51 :35; 85: 1 . De que manei ra os di reitos de propriedade
e ram prese rvados na o rdem?
D&C 51 :3, 9. De que manei ra a igualdade deve ser
i ndividual mente ad m i nistrada?
D&C 82:1 7. De que modo os membros t i n h a m di reitos iguais de
propriedade na o rdem?
D&C 82: 1 8. Que interpretao esc ritu rstica dada sobre o
termo comum? Ver a apl icao em Atos 2:44; 4:32; 3 N fi
26: 1 9 ; 4 N fi 1 : 3 .
D&C 42:34-36. Qual o p ropsito do celei ro?

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 24-25 . I nstrues sobre a consag rao de
bens.
Ensinamentos, pp. 1 23- 1 24. At que ponto e com que obj etivo
so feitas as consag raes?
DE, p. 2 1 6. Sugestes sobre a aplicao dos p r i ncpios da
consag rao.
RF, pp. 395399. Um panorama da consag rao e de como se
relaciona com a mordom ia.
M a rion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 9295 . Por
que estamos engajados no programa de bem-estar.
Pri ncpios que devem p revalece r , para que possamos vive r
a lei da consag rao.

Out ras Sugestes


M a rion G . Romney, "Vive r os Pri ncpios da Lei da
Consag rao" , A Liahona, setembro de 1 979, pp. 1 -4. U ma
expos io ofi cial completa sobre a lei da consag rao.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Out ros P rofesso res J U t i l i za ram)


O p rofessor deve obse rva r que a l i o 1 7 , "A Lei do Sen hor
para a I g rej a " , i n t roduz a lei da consag rao , mas no a expl ica
deta l hadamente. A l io 1 8 , "Ve rdadei ros D iscpu los e Fiis
Mordomos " , t rata dos pri ncpios da mordom i a . A l io 30, "A
Lei da Consag rao e Mordom i a , Parte 1 " , expe a i mportncia
e seriedade dos conv n ios associ ados prtica da
consag rao.

Todas as Coisas Pertencem a Deus


Leia Dout rina e Convnios 1 04: 1 4 . Pea aos alu nos que
preparem u m i nvent rio geral de todos os seus bens temporais
(inclusive seus co rpos) e espi rituais. Em segu ida, solicite que
preparem u m relatrio ao Senhor a respeito do que tm feito
com tudo o que al istara m . Eles podem, ento, relacionar suas

61

metas i m ediatas e de longo alcance, n u ma n ica fol h a de


pape l , i ntitu lando as colu nas da seg u i nte manei ra:

I nventrio
'Temporal e
Espi ritual

62

Avaliao da
M ordomia

M etas para
Maior
Desenvolvimento

Voc poderia incentivar os a l u nos a debaterem algu mas de


suas ava l i aes que no sejam de natu reza pessoal . Aj ude-os a
entenderem que todas as coisas pertencem a Deus e que
temos a responsabi l i dade de recon hec-lo como o legtimo
proprietrio delas, e que u m g rande privilgio consag rarmos
tudo o que possumos a Deus e sua obra.

Sacerdcio do Deus Vivo

Li o 32

Tema
o sacerdcio ete rno e i n f i n ito e confere g rande

responsabil idade a todo aquele que o poss u i

Anl ise do Tema

A. O Sacerdcio Aarnico o sacerdcio menor, e possui as


chaves do evangelho prepa ratrio.
1. O Sacerdcio Aarnico esteve na terra desde os dias de
Aaro at a poca de Joo Batista.
2. O Sacerdcio Aarnico t raz com ele g randes bnos
pelos se rvios prestados em retido.
B. O Sace rdc io de Melqu isedeque o sace rdc io maior.
1. M u itos homens fiis possuram o Sacerdc io de
Melqu isedeque desde o tempo de Ado at o de Moiss.
Depois da poca de Moiss, m u itos profetas do Senhor o
tiveram, mas no o povo em geral .
2. Todos os profetas que representaram o Senhor du rante
o transcorrer da h i stria mortal da terra, possu ram o
Sace rdc io de Melqu isedeque.
C. O Sacerdc io de Melqu isedeque recebido atravs de u m
j u ramento e convni o.
D. O Sacerdc io necess rio par a preve n i r as naes sobre
os i m i nentes j u lgamentos que sob revi ro antes da vi nda de
Cristo.
1. Os portadores do sacerdcio tm a responsabi l idade de
p reve n i r as naes.
2. G randes bnos so prometidas queles que honram o
sacerdc io e o servem fiel mente.

<5
o

<5

B i b l i oteca Bsi ca
Discursos, p . 3 1 9. Qual o objetivo do sacerdcio na
I g rej a?
DE, pp. 1 42- 1 43. Qual a responsabi lidade de todos os
portadores do Sacerdcio Aarn ico ou de M e l q u i sedequ e?
OS, vo l . I I , pp. 35-36. Que bnos futu ras esto rese rvadas
aos portadores do sace rdc io que so d i g nos?
OS, vo l . I I I , pp. 1 43-1 44. Quo g rave quebrar o j u ramento e
convnio do sacerdcio?
Marion G. Romney, A biahona, ma ro de 1 973, pp. 9- 1 0 .
Quais so as conseqncias po r no levar a srio o
j u ramento e convnio do sace rdc io?
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)


O Sacerdcio Aa rnico e o de M e l q u i sedeque ( I lustrao
no Quadro-neg ro, Debate)
Esboce duas colu nas no quadro-negro; a uma i ntitu le
Sacerdcio Aarn ico, e outra Sace rdcio de Melqu isedeque.
Logo aps, val endo-se da seo 84 de Dout rina e Conv n ios,
compare as duas divi ses do sacerdcio, para que os a l u nos
possam entender as diferenas.

Sacerdcio Aarnico

Sacerdcio de M el q u isedeq ue

1_

1.

Poss u i as c haves da
m n i strao dos anjos (ver D&C
84 : 26 )
Ad m i n istra o evangelho
preparatrio (ver D&C 84 : 26 ) ,
i n c l us ive :
a . F
b . Arrepe n d i m e nto
c. Batismo para a remi sso dos
pecados
d. A lei dos mandame ntos
carnais
3 . Oficia em assu ntos temporais
(ver D&C 20 : 46-59)
2.

Se o 84

Fontes de Estudo

Manual do Aluno
Seo 84: Sees Espec iais M e N, " O Sace rdc io e o Gove rno
da I g rej a, Partes 1 e 2 "
U se a s i nformaes do Panorama H i strico e d a s N otas e
Coment rios, para ensinar esta reve lao em seu contexto
h istrico.

Ad m i n stra o evangelho (ver


D&C 84 : 1 9 ) e possu i as c haves
das bnos espi rituais para a
I g reja (ver D&C 1 0 7 : 1 8 )
2_ Pos s u i as c haves dos
m i strios d o rei no (ver D&C
1 07 : 1 9 ; 84 : 1 9 )

3. N ecessrio para ver a Deus e


viver (ver D &C 1 07 : 1 9 ; 84 : 2 2 )

Obras-padro
D&C 84. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere
esta seo.
D&C 1 07:24. Por que o sacerdc io recebeu o nome de
Melquisedeque?
D&C 1 07:99. Quais so as duas responsabi l idades principais de
todo aquele que aceita o sacerdcio?
D&C 4:2. Que at ributos so reque ridos para serv i r na obra
do Senhor?
D&C 1 1 3:7-8. De que maneira a I g rej a "veste a sua
fortaleza' '?
D&C 1 21 :36. Sob que princpio o sacerdcio ope ra?
Alma 1 3:1 -1 9. Uma ampla exposio do Sace rdc io de
Melqu isedeque e seus poderes.

O Ju ramento e Convnio (An l i se de Esc ritu ra, Auxl io


Visu a l , Debate)
No seria demais enfatiza r a i m portncia do j u ramento e
convnio do sacerdc i o ; todavia, m u itos no entendem sua real
i m portncia Joseph Fielding Smith afi rmo u : " N o h exaltao
no reino de Deus sem a plen itude do sacerdcio, e todo homem
que recebe o Sace rdci o de M e l q u i sedequ e o faz com um
j u rame nto e um convnio de que ser exaltado . " (Em
Conference Report, abri l de 1 970, p 58. Tambm e m O Meu
Reino A vanar, p . 1 26.) O Presidente Smith tambm nos deu
uma def i n io do que significa o j u ramento e convnio do
sacerdcio (ve r o Auxl i o Visual 1 4 , "O J u ramento e Convnio

63

do Sace rdcio"). Part i l he estes conceitos com a classe ,


preparando-a pa ra o estudo que faro.
Seria i nteressante examinar com os a l u nos Doutrina e
Convn i os 84: 33-34 , ve rsc u l o por versculo, e esquematizar no
quad ro-neg ro uma exposi. o semel hante seg u i nte:
1_ Aceitar os dois sace rdc ios.
2_ Magnificar seus chamados.
3_ Se r santificado pelo Esp rito.
4_ Eles tambm se tornam fi l hos de Moiss e Aaro.
5. Recebe r o reino do Pai .
6. Viver de toda a palavra de Deus.
Poderiam ser form u l adas as seg u i ntes questes :
1. Que s o os d o i s sacerdcios?
2. Que significa ser fiel?
3. O que quer dizer magnificar u m chamado no sace rdc io?
4. Como somos santificados?
5. Que relao existe entre Moiss e Aaro, e o sace rdcio?
6. Em que sentido os que so fiis portadores do sace rdc io
so f i l hos de Moiss e Aa ro?
7. Que i n c l u i o reino do Pai?
8. Como deve vive r um portador do sace rdci o?

Sace rdc io Sign ifica Servio (Debate, Auxl ios Visuais)


Antes de ensinar o p rximo conceito, voc poderia estabe lecer
uma atmosfera clida e descont rada na classe, onde os alu nos
se sentissem vontade para expressar o que sentem . Sugi ra
que h u m aspecto do poder do sacerdc io que escapa
pe rcepo de mu itos, pois estes no chegam a compreender o
que significa us-lo em servio do p rxi mo.
Agora sali ente que gostaria de part i l h a r alguns ensinamentos
acerca deste princpio, transmitidos por um p rofeta que
real mente o entendia, e que era conhecido em todo o mu ndo
pela sua manei ra de viv-lo - Presidente David O. M c Kay. Os

64

. Auxl ios Visuais 1 5A e 1 58 , " Sacerdci o Significa Servio" ,


apresentam dive rsos ensi namentos seus concernentes ao
sace rdcio.
Leia a primei ra citao no Aux l i o Visual 1 5A, e em seg u ida
i l u stre este pri ncpio extrado da parbola dos talentos (ve r
Mateus 25: 1 5-30) e Doutrina e Convn i os 84: 62-95 .
O Presidente McKay tambm retratou esta pode rosa
mensagem n u ma analogia mu ito conhecida por quase todos
ns. (Vej a a segu nda citao do mesmo auxlio visua l. )
Ressalte que n o apenas todo o sacerdcio da I g rej a em
geral que se constitui em tal bno para os sa ntos e para o
mu ndo, mas o sacerdcio especfico possudo pelos membros
i ndividualmente, j u nto com os gestos de bondade que praticam,
que abenoa os seus semelh antes. (Ver a tercei ra citao do
Aux lio Visual 1 5A.)
" Estritamente falando, o sace rdc io, como poder delegado,
uma conquista individua!. " (David O. M c Kay, " Pri esthood " ,
Instructor, outubro d e 1 968, p . 377 .)
Enfatize que, medida que algum se dedica a prestar servios
val i osos e .entusiastas , ela desfruta de ce rtos di reitos que o
Senhor estendeu para abeno-lo, bem como queles a quem
se rve . O Presidente M c Kay ta mbm expl icou este fato . (Ve r as
citaes do Auxlio Visual 1 5 8.)
Uma boa maneira de s i ntetizar este pri ncpio seria relatar a
expe rincia de nos. To logo u m homem recebe ap rovao
divina e desenvolve purificao pessoal , seu amor se espande
para abenoar os out ros (ve r Enos 1 :5-1 2).
(Observao: Esta l io t rata especificamente das obri gaes
dos portadores do sacerdcio. O relacionamento que as i rms
tm para com o sace rdc io pode ser debatido em conexo
com a Seo 25 ou as Sees Espec iais M e N , do manual do
alu no.)

Um Refgio em Tempos de Perigo


Lio 33

Sees 87, 90

Tema

i ntercmbio de idias. Depois disso, leia as esc ritu ras e


referncias e debata as promessas profticas do Senhor.

Atendendo os orculos de Deus, os santos se ro preservados


nos perigos temporais e espi rituais que vierem a enfrenta r .

Desafio

Debate/Conhecimento

1.

Os " remanescentes " (i nclusive


os lamanitas ) algum dia ameaaro
a seg u rana de outros povos?

D&C 87 : 5-6; 3 Nfi 20 : 1 3-20. O


lder Daniel H . Wells declarou :
" Esta revelao no nos diz at
que ponto os ndios tero poder
sobre a nao ; porm . . . certo
que eles tero poder em grande
medida sobre toda a nao. "
( Doxey , Latter -Day Prophets ,
3 : 1 29 . )
O Presidente Joseph Fielding
Smith nos ensinou que os justos
de Israel tam bm fazem parte
desse remanescente .

2.

Desfrutaremos de paz mu ndial


no futuro imediato?

D&C 87 : 7 ; 45 : 22-26, 63

3.

Que esperana de amor e


considerao pelo nosso prximo
testemunharemos em virtude do
empenho poltico e social dos
homens?

D&C 45 : 27

4.

Que calamidades da natu reza


ainda nos sobreviro?

D&C 87:6-7; 29: 1 4-20 ; Smith ,


Doutrinas de Salvao, vol . I I I ,
p p . 1 4- 1 8 . A iniq idade a causa
da destru io.

5. Os santos escaparo aos


ju lgamentos e destru io?

D&C 59 : 1 -2 ; 63 :49 (os que


estabelecerem SiO)
D&C 63 : 53-54 ; 45: 45-47 , 49-50 ,
56-59; 29 : 1 7-21 ; 88 : 94 , 96;
Smith, Doutri nas de Salvao,
vol . I I I , pp. 34-35, 37 (as
provaOes futu ras)

6.

Qual o n ico lugar onde os


santos encontraro seg u rana?

D&C 90 : 4-5, 1 0-1 1 , 24 ; 1 24 : 1 0 ,


45-46 , 1 42-1 43 ; 28:6-7; 2 1 : 1 , 4-6; 43 : 3-7; 58 : 8 ; 1 1 2 : 20

A que mensagens deveramos


estar atendendo agora?

Leia as mensagens dos profetas


em pronunciamentos feitos nas
ltimas quatro conferncias
gerais. Observe a grande u nidade
das mensagens e o fato de que
elas so dirigidas no sentido de
fazer com que os santos sejam de
u m s corao e uma s mente
(se tornem um povo de SiO) .
Apresente esta advertncia do
Presidente Spencer W . Kimbal l :
"Alm d e preocu par-vos
seriamente com vossas metas
educacionais, no fiqueis
i ndevidamente temerosos acerca
das condiOes do mundo. Estai
atentos . Sede cu idadosos . Tende
bom nimo, mas tambm tratai
dos negcios de vosso Pai . O
Senhor nos prometeu repetidas
vezes que zelar por seu povo e o
conduzir . " (Brigham Vou ng
U n versity Speeches of the Vear,
Provo , 9 de setem bro de 1 980 . )

Anl ise do Tema

A. Doutrina e Conv n ios c l a ramente ensina que nos


defrontaremos com peri gos temporais e espi rituais, como:
1. Destru ies produzidas pelo homem, atos de egosmo e
ambio pelo poder.
2. I n iq idade entre os habitantes da terra e membros
rebeldes da I g rej a .
3 . Ca lamidades da natu reza: fome, fogo, terremoto, e
enfermidades .
4. Os habitantes do mu ndo pode riam escapar de tais
perigos, caso se arrependesse m , mas as escritu ras
afirmam que a maioria das pessoas no o fa ro .
B. Podemos encontrar refgio das tormentas vi ndou ras
at ravs da retido e da f.
1. O evangelho ser pregado a todos os povos em sua
prpria lngua, os quais ouvi ro a voz de advert ncia.
2. A prepa rao mais adequada para os tempos de perigo
o a rrependimento i ndividual e nacion a l .
3. Os orculos vivos de D e u s levantam a trombeta e fazem
soar um sonido seg u ro , dizendo como nos preparar.
4. Doutrina e Conv n i os t ransmite mu itas admoestaes
mode rnas aos santos e ao mu ndo.
Fo ntes de Estudo

Manual do Al u no
Sees 87, 90; Seo Espec ial F, " ' Como de M i nha P rp ria
Boca ' : O Papel dos Profetas na I g reja"
Use as i nfo rmaes do Panorama H istrico e das Notas e
Comentrios, para ensi nar cada reve lao em seu contexto
h ist rico.

Obras-pad ro
D&C 87, 90. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees . Exa m i ne outras refe rncias em
Alg u m as Sug estes para Apresentar a Lio.
Algu mas Sugestes para Ap rese ntar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


O Fim de Todas as N aes (Debate)
Suge re-se que o professo r i n i cie o debate de cada conceito,
desafiando os alu nos com uma pergu nta e permiti ndo que
manifestem suas i m presses at ravs de uma b reve e
espontnea resposta . Evite identificar se as respostas esto
cor retas ou no, criando, ass i m , uma atmosfera de l ivre

7.

65

66

A Folha de Oliveira, Parte I


Seo 88: 1 -6 1

Lio 34

Tema

A luz de Cristo, que p rocede da presena de Deus e que enche


todas as coisas, a fonte de toda a vida, a lei pela qual todas
as coisas so gove rnadas, e o meio que nos permite obter uma
plen itude de glria celestial .
Anl i se d o Tema

A. At ravs da l uz que procede de Cristo, ele est em todas as


coisas e a tudo sustm e controla (ve r D&C 88:6).
1. A luz de Cristo o poder pelo qual todas as coi sas foram
feitas.
2. Tanto a luz fsica como a luz do entendi mento emanam
de Cristo .
3. A luz de Cristo d vida a tudo.
4. A luz de Cristo a lei pela qual o u n iverso gove rnado e
mant ido em orde m .
B. Cristo proveu os meios de obtermos a nossa redeno e
uma herana eterna.
1. A terra obedece lei celest i a l ; po rta nto, ser preparada
para ser a moradia dos seres celestiais e co. roada com a
p resena do Pai .
2. O rei no que herdamos determinado pela lei que
estamos dispostos a vive r .
3 . A natu reza de nosso esprito p o r ocasio d a ressu rreio
determi nar o g rau de glria que recebe remos.
4. O povo do Senhor pode obter u m Consolador, por meio
do qual so selados pa ra a vida ete rna.
C. Todos os rei nos so governados pela l e i .
1 . N o h espao em que n o haj a u m reino.
2. Todos os seres devem obedecer s condies da lei
relativa a u m rei n o , ou no sero j u stificados em habit-lo.
3. A lei prese rva e santifica todos os que vivem de aco rdo
com seus ditames.
D. Cristo tem domnio sobre todas as coisas.
1. A tudo Cristo deu uma lei .
2. A maj estade e poder de Cristo so manifestados pelas
suas criaes.
3. Cada reino, por sua vez, visitado por Cristo, a fim de
que tal reino possa ser g l orificado.

D&C 93:2; Joo 1 :1 5; Morni 7:1 6. O que recebe toda


pessoa que vem ao m u ndo, para que possa dist i ng u i r entre
o bem e o mal?
D&C 84:4548. Que fa r o Esprito de Cristo por todos aqueles
que atendem sua voz?
ter 3:1 4. Como podemos estar continuamente ao alcance da
i nfluncia da luz e verdade?
Joo 1 :1 2; Mosiah 27:24-30; Alma 36. Que i nfluncia
exerce o Esprito de Cr isto sobre aqueles que rea lm e nte o
aceitam?
D&C 20:2931 . Por que meios podemos ser j ustificados e
santifi cados?
D&C 93:3637. O que o receb imento da luz e ve rdade nos
i nspira a faze r?
D&C 93:1 922, 2628. Como podemos receber uma
plenitude da glria de Deus? Ver tambm Doutrina e
Convn ios 50: 23-24; Mateus 6:22-23.
D&C 78:7. Que atitude nos p reparar para o reino celestial?
Joo 1 4:1 823. Que prometeu o Senhor queles que o amam
e g u a rdam os seus mandamentos? Ver tambm Doutrina e
Convnios 1 30:3.
D&C 1 31 :56. Que conheci mento podemos obte r nesta vida
por meio de nossa d i l igncia e obedincia?
D&C 76:5470; I Joo 3:23. Qual a natu reza daqueles que
obtm a glria celestial? Qual ser a sua herana?
Alma 30:4044. De que manei ra o u n ive rso testifica que Deus
existe?

B i b l i oteca Bsica

M anual do Aluno

Ensinamentos, pp. 1 45-1 46. Expl i cao sobre o Segu ndo


Consolador .
Ensinamentos, p. 3 2 2 . Q u e devemos fazer para sermos
exaltados?
Ensinamentos, p. 54. Qual o p ropsito de Deus ao dar leis a
seus fil hos?
Ensinamentos, pp. 1 76- 1 77 . Qual o dest i no da ter ra? Ver
tambm Discursos, pp. 1 00-1 02; DS, vo l . I, pp. 94-98; vo l . I I ,
p . 26; vol . I I I , p . 67.
Discursos, p. 1 . Qual a natu reza da lei do eva ngel ho?
Discursos, pp. 369-370. A vida parte i n e rente de toda matria.
DS, vol . I , pp. 55-6 1 . Que p r i ncpios se acham envolvidos na
obteno dos f rutos da luz de Cristo?
DS, vol . I I , pp. 36-37 . Como obtemos a plen itude da luz e .
verdade?
M a rion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 43-45.
Quais so as t rs fases da luz de Cristo?

Seo 88: 1 -6 1 ; Seo Espec ial O "Contribu ies de Dout rina e


Convn ios ao Entend imento de Jesus Cristo" ; Seo Espec ial
G, " A N atu reza e Propsito da Lei " .

( I dias que Out ros Professores J U t i l izaram)

Fontes de Estu do

U se as i nfo rma es do Panorama H i strico e das N otas e


Comentrios, pa ra ensinar esta revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 88:1 61 . Tendo em mente o tema desta lio , leia e
pondere estes verscu los.

Algu mas Sugestes para Ap resentar a Lio

As Trs Fases da Luz de Cristo ( Debate, I l ust rao no


Quad ro-neg ro)
Aj ude os alu nos a entenderem as ope raes da l uz de C risto,
debatendo em seqncia as trs manei ras pelas quais a luz de
Cristo se manifesta s pessoas, medida que progridem
espi ritualmente: (1 ) a luz que i l u m i n a todo homem que vem ao

67

mu ndo (fonte da conscincia) ; (2) o dom do Esprito Santo (o


Esp rito Santo pode ope rar at ravs da luz de Cristo ou por
contato pessoal ; ver Smith, Doutrinas de Salvao, vol . I, p . 60);
e (3) a palavra mais fi rme de profec i a , que obtemos
asseg u rando o nosso chamado e eleio (ve r Smith,
Ensinamentos, pp. 1 45- 1 47 ; Marion G . Romney, A Liahona ,
outu b ro de 1 97 7 , pp. 43-45).
Os alu nos geralmente no compreendem a relao entre a l uz
de Cristo que dada human idade em gera l , e o dom do
Esprito Santo, concedido aos membros da i g rej a . Compare as
manei ras com que cada u m deles se man ifesta. Demonstre
que a luz de Cristo faz com que as pessoas receptivas recebam
o evangelho por convnio, o que as capacita a recebe rem o
dom do Esprito Santo e as bnos dele proveni entes. Em
seg u ida, ensine que, cedendo aos sussu rros do Esprito Santo,
conti n u a remos a progredi r at torna rmos ce rto o nosso
cha mado e eleio e recebermos o Segu ndo Consolador . A
seg u i nte i l u st rao no quadro-negro por certo aj udar os alu nos
a terem u ma idia deste conceito:

o Recebimento da Plenitude da Luz

"Aquele que recebe a luz e pe rsevera em Deus, recebe mais


luz, e essa luz se torna mais e mais b r i l hante at o dia perfeito . "
(D&C 50:24.)

A M aj estade e Poder de Cri sto ( Debate)


Todas as coi sas foram criadas para o benefc io e exaltao
i ndividual dos fil hos e fil has de Deus. Fale sobre a onipotncia
de Cristo e o fato de que ele criou e sustm todo o u n iverso. Ele
a luz e a vida do mu ndo, e nos proporcionou o n ico meio
pelo qual podemos ser redimidos. Ele i nstit u i u leis para nossa
ed ificao e desenvolvimento at podermos recebe r a glria
celest i a l . Jesus tem i r rest rito pode r e meios de traze r-nos de
volta sua presena como seres exaltados, se nos
dispusermos a confiar nele e seg u i-lo.

o Reino de Deus de Lei e Ordem ( Debate)


U t i l izando a Seo Espec ial G, "A Natu reza e Propsito da
Lei " , do manual do a l u n o , conduza um debate relativo
natu reza ete rna da lei e de sua i m portncia ao nosso
prog resso. Demonstre que as leis existem para o nosso
benefc io e apli cao, e que, obse rva ndo-as, podemos obter a
plen itude da aleg ria. Discorra tambm sobre a ve rdade de que a
consistncia do u n ive rso u m pode roso teste m u n ho da
existncia e onipot ncia de Deus. (Ve r Alma 30: 40-44 ; Jay. M .
Tood , " N o Pri ncpio . . . , A Liahona, maio d e 1 970, pp. 5- 1 4 .)
"

Nascimento para a
presena de Deus
. Nascimento para o
rei no de Deus
( nascer de novo)

68

A Fol ha de Oliveira, Parte 2


Lio 35

Seo 88: 62- 1 4 1

. D&C 1 1 2:2428. Que devem fazer os santos, a fim de se


p repararem para proclamar a voz de adve rtncia ao
m u ndo?
D&C 90:1 5. Em que campos da edu cao os santos devem
i nstru i r-se?
D&C 38:41 ; 63:37. Que membros do reino tm a
responsabi l idade de dec larar a voz de advert ncia ao
m u ndo?
D&C 1 01 :23-25; 1 33:41 49. Qual ser a natu reza da
seg u nda vinda do Senhor?
D&C 45:54; 63: 1 71 8. Quem s u r g i r na prime i ra
ressu rreio? E na segu nda? Ver tambm I
Tessalonice nses 4 : 1 6- 1 7 .
D&C 1 :3. O s i n quos podem esconder suas maldades? Ver
tambm Alma 1 2: 1 4 ; M ateus 1 2 : 36.

Tema

Os santos devem-se preparar para serem santificados, e devem


preve n i r o mu ndo acerca do que est por acontece r , para que
possam ser protegidos dos j u l gamentos de Deus que
i nfal ive l mente sobrevi ro aos i n quos.
Anlise do Tema

A. Os que buscam d i l i gentemente ao Senhor se ro cheios de


luz.
1. Deus se manifestar queles cujas mentes esto
voltadas a ele, e que foram santifi cados.
2. Os santos devem prepa rar-se e purificar-se do sangue
desta ge rao.
3. Os j u stos que pe rseve rarem at o f i m , recebe ro paz
neste mu ndo e vida ete rna no m u ndo futu ro.
B. Os santos foram ordenados a ensinar uns aos outros e a
levar a voz de adve rtncia ao m u ndo.
1. Eles devem estudar e aprender o evangelho, bem como
as coi sas temporais.
2. Como trabalhado res dos ltimos dias, todos os santos
tm a responsab i l idade de preve n i r seu prximo,
t ransmiti ndo- lhe a mensagem do evangelho.
C. Os sa ntos receberam consel hos especficos do Senhor
concerne ntes a seu bem-esta r temporal e espi ritual.
1. Deve ria ser construda u ma casa onde os sa ntos
pudessem edificar e i nstru i r uns aos outros.
.
.
2. Foi revelada a manei ra como eles deve riam
condUZ i r
s u a vida.
3. O Senhor reve lou a ordem e funcionamento da Escola
dos P rofetas.

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 1 4- 1 5 . Todo homem responsvel pela
prpria aqu isio de conhecim ento e desenvolvimento
pessoa l . A quem foi prometido que ve riam e conheceriam
as coisas de Deus por si mesmos?
MP, pp. 334-335 . Que atitude devemos ter para sermos
santifi cados?
Ensinamentos, pp. 1 56- 1 57 . Que foi p rofetizado acerca da
i n i q idade e j u lgamentos que sobrevi ro nos l t i mos dias?
DS, vol . I I I , pp. 4-5. Que preceder os j u lgamentos de Deus?
DS, vol . I I , pp. 291 -297. Qual o sign ificado da primei ra e da
segu nda ressu rreio?
.
DS, vol . I I I , pp. 60-6 1 . H pocas diferentes de ressurrelao
para diferentes espcies de pessoas.
Discursos, pp. 254-258. Que devemos estudar?
Ezra Taft Benso n , A Liahona , outubro de 1 978, pp. 53-57 . O
Senhor deu admoestaes p rofticas e responsabi l idades
aos sa ntos em nossa poca . Qual a sOluo para os
problemas do mu ndo e daqueles que devero suportar as
tribu laes dos lti mos dias?
_

Fontes de Estudo

Manual do Al u no
Seo 88:62- 1 4 1 ; Seo Espec ial A, "A Voz de Adve rtncia" ,
Seo Especial H , " Os lti mos Dias " ; Seo Espec ial ,K ,
" Procu rai Con heci mento, Mesmo pelo Estudo e Tambem pela
F"
U se as informaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar esta revelao em seu contexto
histrico.

Obras-pad ro
D&C 88:621 41 . Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estes verscu los.
D&C 46:30; 50:2830. O Senhor prometeu que sempre
receberemos aqu i l O que l h e ped i rmos em orao? Que
condies dete rminam o recebimento daqu i l o que
pedi mos? Ver tambm 3 N fi 1 8 :20; 1 9 :24; Morni ! : 6 .
D & C 93:1 . Q u e devemos faze r, a fim de termos o priVilegiO d e
ve r a Deus?

Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


Sermos Se rvos Efi c i entes em D i as de Tribu lao (Debate)
I

Faa um debate sobre os prepa rativos necessr ios pa ra os


santos enfrentarem os desafios desta dispensao . Use o
d iscu rso do lder Ezra Taft Benson (ve r A Liahona, outubro de
1 978, pp. 53-57) ou qualquer outro abordando o mesmo tema, a
fim de ensinar aos alu nos a manei ra pela qual eles podem
efet ivamente levar avante o t rabalho do Senhor. Refi ra-se s
esc ritu ras e c itaes usadas pelo lder Benso n , bem como a
out ras que voc mesmo selecionou , para retratar que a obra do
Sen hor triu nfa r , e seus sa ntos sero p rese rvados, se, antes de
tudo, eles se prepararem e depois corajosamente executarem
o traba l ho para o qual foram c hamados.

69

Achegar-se ao Senhor
Escritu ras)

Recebe r Sua Paz (S rie de

Apresente aos alu nos algumas pergu ntas de motivao


semelhantes s abaixo:
1_ De que maneira nos achegamos mais-ao Senhor?
2. Como podem saber se o Senhor est aceita ndo o modo
como vivem e o t rabalho que ora executam?
3. Que s i g n ifica recebe r " paz n este mu ndo "? ( D&C 59:23.)
4. Que relao existe entre esta existncia mortal e a vida
ete rna no m u ndo futu ro? O homem mortal pode conhecer
alguma coisa a respeito de suas possibil idades ete rnas?
Sugere-se que, de i n cio, no sejam respondidas a maioria das
qu estes , aj uda ndo os alu nos a perceberem que as respostas
se l h es vi ro atravs do estudo de algu mas escritu ras de
Doutrina e Convnios. Ent reta nto, antes de terminar o debate,
certifi que-se de responder satisfatoriamente s pergu ntas
j u ntamente com os a l u nos.
D&C 88: 63. Obse rve o relacionamento recproco p rometido ao
homem que rea l m e nte se achega ao Senhor.
'
D&C 88:63-64; 50:28-29 . Que responsabi l idade pessoal nos
cabe de nos achega rmos ao Se nhor, mesmo antes de " ped i r "
e " bate r"?
D&C 88: 64-65; 50:28-29. De que manei ra algum pode
ped i r alguma coisa a Deus, que pode reverte r para sua prpria
condenao? (Se ele no se a r repende u , e no pede at ravs do

70

Esprito.) Compare com Dout rina e Convnios 84 :44-48 ; 88:74,


83.
D&C 88: 6 7. De conform idade com o que estudamos acima,
que sign ifica ter os olhos "fitos na glria" de Deus e o "co rpo
que cheio de luz"?
D&C 88:68. N o evidente agora por que o Senhor i nstrui os
que desejam se achegar a ele a primeiro se " santificarem"?
D&C 88: 68- 69. De que fato especfico devemos lembrar-nos
ao pensarmos e m ter a mente "em aco rdo com Deus"?
Compare com Doutrina e Convn ios 1 2 1 :45.
D&C 88: 68. possvel alcanarmos nesta vida a promessa de
ve rmos a Deus? (Si m , obse rve a frase "vos desvenda r o seu
rosto " , uma expresso que se refere remoo do vu que
separa o homem mortal de seu Salvador.) Compare com
Doutrina e Convnios 1 2 1 :45; 84 : 1 9-2 1 ; Joo 1 4 : 1 5- 1 6, 2 1 -23.
D&C 59:23. Quais os resu ltados naturais da retido,
desfrutados na mortal idade por aqueles que recebem a
promessa de "vida eterna no mu ndo vindou ro"? Compare com
Moiss 6:59-6 1 .
D&C 6: 7, 7 3; 7 4: 7. Em toda a ete rn idade, qual o maior dom
que Deus capaz de nos conceder?
D&C 88: 63. Qual deve ser o mais p rofu ndo e si ncero desej o
que devemos ali mentar diria e continuame nte?
Devemos ter suficiente destemor no p rocesso de nos
achega rmos mais pe rto do Senho r, pois ele prometeu que
transformar nossas fraquezas em vi rtudes, se, sinceramente,
nos esforarmos neste sentido (ve r ter 1 2 :27).

A Palavra de Sabedoria
Seo 89

Li o 36

Tema

A lei de sade do Senhor de origem espi ritual , e embora a


obse rvncia de seus p rece itos propo rcione bnos fsicas, as
maiores recompensas so de natu reza espi ritual .
Anl ise do Te ma

<ii

a.
E

-5

A. O Senhor deu uma " palavra de sabedo ria" aos santos dos
lti mos dias (D&C 89:2)
1. A Pa lavra de Sabedoria i n icial mente foi dada " como
saudao; no por mandamento" (Ve r o verso 2).
2. Posteriormente o Senhor fo rmal izou esta revelao
como u m mandamento.
3. A obedincia a esta lei est altu ra da capacidade at
mesmo do mais fraco dos santos .
B. A Pal avra de Sabedoria foi dada para a nossa salvao
tempora l .
1 . E l a identifica alguns al imentos e substncias q u e so
prej udiciais.
2. Esta revelao al ista algu mas coi sas que contribuem
para a boa sade e vital idade.
3. Claramente, o Senhor dest i nou todas as coisas ao
benefc io do home m , para serem usadas com
discerni mento e percia.
C. A Palavra de Sabedoria foi dada para a nossa sa lvao
espi ritual .
1 . Embora a mensage m desta reve lao t rate de coisas
fsicas ou temporais, o p ropsito da abst i nncia de d rogas
ou ali me ntos prej udiciais o de mante r o nosso corpo
como uma mo rada ap ropriada ao Esprito.
2. A obse rvncia desta lei e de todos os out ros
mandamentos a chave para a obteno de bnos
fsicas e espi rituais.
D. Algumas das maiores bnos p rometidas queles que
guardam a Palavra de Sabedoria so:
1. Sabedoria e g randes tesou ros de conheci mento.
2. A habi lidade de correr e no se cansar (energia e vigor
fsicos e espi rituais).
3. Capac idade de caminhar e no desfalecer (esforos
fsicos e espi rituais).
4. Salvao no dia do Senhor.
Fontes de Estud o

M anual do Aluno
Seo 8 9
U se as i nfo rmaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar esta revelao em seu contexto
histrico.

Obras-pad ro
D&C 89. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere
esta seo.

. Salmo 3:78. A obedincia s leis de Deus u m fato r em


nossa sade e vital idade fsica?
Levtico 1 0:9. O Senhor deu uma lei de sade u n icamente
nesta dispensao?
D&C 89:78. H e rvas medici nais criadas para o uso exte rno do
homem? Compare com Alma 46:40.
D&C 49:1 8. H pessoas que adotam cd i gos de sade
p roibindo o uso de algu mas espcies de a l i m e ntos
aprovados por Deus? Ver tambm Doutrina e Convn ios
59: 1 6-2 1 .
D&C 88:1 24. A Palavra de Sabedoria tem conotaes
espi rituais que se estendem alm das leis dietticas?
I Corntios 3:1 61 7. Por que o Esp rito se magoa e reti ra-se
daquele que prej udica o seu corpo, i ngerindo a l i mentos
noc ivos? Compare com I Corntios 6 : 1 0 ; Glatas 5 : 2 1 .

B i b l i oteca Bsica
Discursos, p . 1 83. E m que consistiam as conseqncias de os
santos se recusarem a abste r-se de bebidas alco l i cas
(rebeldia) na poca de Brigham Young?
Discursos, pp. 1 83- 1 84 . A Palavra de Sabedoria era conside rada
um mandamento na poca do Presidente You ng? Compare
com MP, pp. 6 1 -63.
MP, pp. 6 1 -63. Existe a l g u m risco de que a violao da Palavra
de Sabedoria l eve algum a comete r uma t ransg resso
mais g rave?
L. Tom Perry, A Liahona, maro de 1 980, pp. 47-5 1 . Qual a
chave para vivermos com xito a Pal avra de Sabedo ria ou
qualquer outra lei' de Deus?
Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69 . Que
bno espi ritual especial recebemos, se vivemos a
Palavra de Sabedo ria?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona, feve rei ro de 1 975, pp. 34-38.
Aps bem mais de cem anos de fiel observncia dos santos
Pa lavra de Sabedoria, a que i nte ressante con c l u so
chegaram os mdicos?
Algu mas Sugestes para Ap resentar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


A Lei da Sade Espi ritual (Debate)
Talvez a Palavra de Sabedo ria seja um dos temas que os
alu nos mais conhecem. Visto que, a maioria deles j est bem
fam i l i arizada com os aspectos fsicos deste mandamento, voc
pode exigi r mu ito do conhecimento deles neste debate . As
N otas e Comentrios do manual do a l u no, abordando verscu los
especficos, sero teis neste sentido.

1. Que p rodutos se acham i n c l u dos entre os proibidos pela


Palavra de Sabedo ria? ( Bebidas fortes , tabaco e bebidas
quentes; ver D&C 89:7-9.) E l es se refe rem ao lcoo l , fumo, ch
e caf. Desde 1 833, quando foi dada esta revelao, foram
descobertas outras coisas prej udiciais de que agora os homens
normal mente fazem uso - coi sas que eram descon hecidas
nos primei ros tempos da I g rej a . O esprito da Pal avra de
Sabedoria o de que evitemos a util izao de todas as
su bstncias que contenham i n g red i entes que induzam ao

71

hbito. U m a dec l a rao publicada pela Primei ra Presidncia no


Boletim do Sacerdcio afi rma: "Com refe rncia s bebidas que
contenham cola, a I g rej a n u nca assu m i u uma posio nesse
assu nto, mas os lderes da I g rej a tm aconselhado, como ns
agora aconse lhamos que todos sej amos contra o uso de
quaisquer bebidas que contenham i n g redi entes que induzam ao
hbito. Quaisquer bebidas que contenham ing redie ntes que
sej am nocivos ao organismo devem ser evitadas. " (Joseph
Fielding Smith, H a rold B. Lee, e N . Eldon Ta n n e r , feve reiro de
1 972, p . 4.)

2. O equi lbrio e a sabedoria so d i retrizes dietticas.


a. Que significa a expresso de que toda e rva e fruta deve ser
usada " na sua estao "? ( D&C 89 : 1 1 ; ver tambm as N otas e
Comentrios no manual do a l u no.)
b. Que sign ifica a palavra parcamente (ve r o vers o 1 2) no que
concerne ao uso de carnes? (Ve r no manual do aluno as N otas
e Comentrios; D&C 59: 1 6-2 1 ; 49: 1 9 .)
3. A i nobservncia da Palavra de Sabedoria pode fazer com
que uma pessoa perca a exaltao. Ap resente o
p ronu nciamento do Presidente Heber J . G rant, que se acha no
Aux l i o Visual 1 6 , " N o Tendes Futu ro ! "

72

4. A vivncia da Palavra de Sabedoria se torna a chave da


obteno do pode r espi ritu a l . N a seg u i nte l i n ha de rac iocnio,
observe quo elementar o nvel em que at ualmente nos
encontramos, quando simplesmente vivemos a Palavra de
Sabedo ria. A "jornada espi ritual" apenas comeou . u m fato
sig n ificativo, ent reta nto, o de have r i n i c iado.
a. A pu reza fsica requer obedincia s leis de sade do
Senhor, pois ass i m o nosso tabe rncu lo pode ser uma
habitao aprop riada ao Santo Esprito. (Ver Marion G . Romney,
A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69 .)
b. Se nos mant ivermos l ivres de tais conta m i n aes e
guardarmos os mandame ntos (ve r D&C 89 : 1 8), e nto a
promessa do Senhor para ns tanto fsica como espi ritu a l .
Teremos sade fsica e u ma vida vigorosa (os termos umbigo e
medula dizem respe ito ao vigor da vida e no a se estar l ivre de
anormal idades ou l i m itaes fsicas). Receberemos as bnos
concerne ntes energia e resistncia fsica. O maior privilgio,
ent reta nto, se refere promessa de nos encontrarmos entre os
j u stos po r ocasio da vinda do Senhor. ( Leia com os alu nos os
comentrios do Presidente Spencer W. Kimba l l rel ativos a este
conceito, que se encontram em O Milagre do Perdo, pp. 202-203 .)

"A Glria de Deus I nteligncia"


Li o 37

Tema

A glria de Deus i nteligncia, ou l uz e verdade - cuja


plenitude o homem mortal s pode obter at ravs da
observncia das leis eternas.
Anl ise do Te ma

A. O Salvador da human idade um Deus de glria.


1. Os membros da I g rej a que re n u nciam ao pecado,
recebem a promessa de que vero o Salvado r .
2 . O Salvador a l u z d o m u ndo, e a l u z q u e i l u m i n a a todo
homem.
B. Joo Batista recebeu u m testemunho divino da glria de
Jesus Cristo e testificou a respeito do Sa lvado r .
1 . N o pri ncpio, o Salvador estava c o m o Pa i , e todas as
coi sas foram criadas por Cristo.
2. At ravs da obedincia, o Salvador obteve, ai nda na
mortal idade, a plen itude da glria do Pai .
3. O relato completo do testemunho de Joo mais ta rde
ser revel ado aos que forem fiis.
C. A i nteligncia verdade e luz.
1. Os que g uardarem os mandamentos e perseverarem at
o f i m , recebe ro a plenitude da verdade e conhecero
todas as coisas.
2. A inteligncia (a luz e verdade) sempre existiu e no
pode ser c riada.
3. Os membros da I g rej a podem perder a luz e verdade
pela desobedincia.
D. Os pa is tm a responsabi l idade de ensinar a luz e verdade
a seus f i l hos.
Fo ntes de Estudo

Manua[ do A[ u no
Seo 93: Seo Espec ia[ D , "Cont ribu ies de Dout rina e
Convnios ao Entendi me nto de Jesus Cristo"
U se as i nfo rm aes do Panorama H i st rico e das Notas e
Comentrios. pa ra ensinar esta reve lao em seu contexto
h ist rico.

Obras-padro
D&C 93. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere
esta seo.
D&C 38:2; 88:41 44. O Salvador conhece todas as coisas.
Ve r tambm 2 Nfi 9:20.
D&C 50:40. Por que o Senhor no nos revela toda a verdade?
D&C 93:2930. A natu reza ete rna da verdade.
Abrao 3:1 9. Que aprendeu Abrao acerca da posio
preemi nente ocu pada pelo Salvador na vida pr-mortal?
Salmo 84:1 1 . Que prometeu o Senhor aos justos?
Hebreus 5:8. De que mane i ra o Salvador um exemplo pa ra
ns?
Joo 1 : 1 7. Recebemos a g raa e verdade at ravs de quem?

Se o 93

Joo 3:21 . Que foi p rometido queles que cam i n harem na


ve rdade?
Joo 8:31 32. Por que i m po rtante conhecermos a verdade?
Joo 1 6:1 3. Que dom concedido ao home m , a fim de aj ud
-[o e m sua bu sca da verdade?
D&C 50:24. Baseando-se em que fato r o Senhor conti nuar a
nos dar mais luz (verdade)?
D&C 93:36. Em que consiste a glria de Deus?
D&C 1 :39. Quo permanentes so as verdades do evangel ho?
D&C 84:45. A respeito de que podemos ter sempre ce rteza no
que concerne palavra do Senhor? Ver tambm D&C
88:66.

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, p. 333. O poder da verdade.
Discursos, pp. 1 -5 , 9- 1 1 . O Evangelho abrange toda a verdade.
Deus a fonte de toda a verdade, e esta prevalecer.
OS, vo l . I, p . 36. Como o Salvador obteve luz e verdade?
OS, vol . I, pp. 3 1 9-32 2 ; vol . I I , pp. 36-37 . Como podemos obte r a
plen itude da ve rdade?
N . E[don Ta n n e r , A Liahona , outubro de 1 978, pp. 22-27 . A
necessidade que temos da verdade. A verdade nos l i be rta .

Out ras Sugestes


Spencer W Kimba [ 1 . "Ve rdade Absoluta" , A Liahona, j u l ho de
1 979, pp. 1 - 1 0 . Quais so algu mas verdades absol utas?
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)


A Aqu isio da Ve rdade ( Debate)
O p rofessor poderia faze r u m debate sobre em que consiste a
verdade e como podemos obt- Ia. Use a seg u i nte citao do
lder Stephen L. Richards.
" Que a verdade? Neste caso, preciso da r-vos uma def i n io
i nspi rada, prove n i ente de u m meni no-profeta sem qualquer
sofisticao, mas de u m sign ifi cado que se compara s
def i n ies dadas pelos maiores erud itos de todos os tempos .
'A verdade ' , disse Joseph Smith, ' o conheci mento das
coisas como so, como eram e como sero' . Como se obtm
esse conhecimento? Por meio da cincia e edu cao? Em
parte sim, mas no tota lmente. Mas, por que no podemos
obt- lo i ntegralmente desta manei ra? Porque maior parte do
conheci mento das coi sas ' como eram' e das coisas ' como
sero' no se acha ao alcance da i n fo rmao c ientfica, nem
tampouco o conheci mento de mu itas das ' coisas como so ' . A
cincia, portanto, s pode dar-nos fragmentos da verdade, e
no toda ela. necess rio possu i rmos a verdade completa, se
desejarmos dispor de u m critrio adequ ado pelo qual possamos
efetuar escol has ace rtadas.
" De que modo, portanto, podemos adqu i r i r toda a ve rdade? A
chave desse conceito pode ser encont rada em outra revelao,
' o esp rito da verdade Deus' . Assim sendo, precisamos
necessa riamente da aj uda de Deus pa ra obter a verdade. Seu

73

auxl io pode ser conseg u ido por meio da f e orao . A f nos


leva a aceitar a rea l i dade espi ritual da existncia de um mu ndo
que est fora do alcance do mbito da cincia. Ela envolve
mtodos e p rocessos diferentes dos encont rados nas
pesqu isas cientficas. Requer h u m i ldade e dependncia do
poder divino, e o oposto do egocentrismo e auto-suficincia.
O corao contrito u m frt i l solo para o plantio das sementes
da verdade. Nele elas podem germinar, transformando-se em
conhecimento, compreenso e certeza dos g randes conceitos
da vida que desafiam o entendi mento e a fi losofia dos
a r rogantes e auto-suficientes, que no se valem dos mtodos
usados pelOS h u m i ldes . " (Em Confe rence Report, abril de 1 939,
pp. 40-4 1 .)
.

U ma boa manei ra de retratar uma das l i m itaes da cincia


seria at ravs da seg u i nte i l u strao:
A REVELAO ABRANGE U M PERooo INFINITO DE TEMPO
Vida Pr-mortal

Vida Terrena

Vida Ps-mortal

A CINCIA SE RESTRINGE A MORTALIDADE

A Verdade Cientfica e a Rel igiosa ( I l u strao no Quad ro


-negro)
s vezes os alu nos se defrontam com dout rinas aparentemente '
conflitantes entre seus estudos acadmi cos e os relig iosos.
Voc poderia apresentar a seg u i nte i l u st rao para demonstrar
que no h conflito entre a verdadei ra ci ncia e a verdadei ra
rel i g i o .
Verdade

C I NCIA
1 . Fatos
2 . Teorias

RELIGI O
1 . Fatos
2. Teorias

Primei ramente defina o sign ificado das pa lavras fato e teoria .


U m fato algo verdadei ramente rea l . M u itas coisas que o
homem considera como fatos no se constituem em real idade ,
nem se enquad ram nesta categoria. U m a teo ria algo que se
considera como sendo a verdade, mas no se sab_e com

74

certeza se ass i m . A palavra do Senhor transmitida a seus


profetas u m fato religioso, ao passo que os esc l a reci mentos
no inspi rados dos homens concernentes a questes religiosas
so mera teoria.
Ao compararmos u m fato cientfico com outro de natu reza
relig iosa, jamais encont ramos conflito, pois ambos so
verdadei ros . Quando comparamos uma teo ria cientfica com
outra re l i g iosa , pode ou no have r conflito, porque uma delas,
ou ambas, podem ser certas ou e r radas. Semelhante problema
tambm pode ocorrer ao ava l i a rmos uma teo ria de um destes
campos com u m fato do outro. Veremos que o fato sempre
'/e rdadei ro, e que a teo ria pode ou no ser verdica, su rgi ndo,
p rovavel mente, algum conflito. Voc poderia i l ustrar essa
ci rcu nstncia (ac rescentando l i n has) de que o confl ito se
origina quando correlacionamos u m a teoria com um fato , ou
comparamos uma teoria com outra.

Obte r a Plenitude da Ve rdade Seg u i ndo o Exemplo do


Salvador (Anl i se de Esc ritura, Debate)
I n icie esta exposio, esc revendo no quadro-negro a refe rncia
de Doutrina e Convnios 93: 1 1 - 1 7 e pergu ntando: Como Jesus
Cristo recebeu a plen itude da ve rdade? Exa mine
cu idadosamente os versc u los mencionados e exp l i que aos
a l u nos que Cristo c resceu "de g raa em g ra a" (ve r o verso
1 3), sendo obed iente a seu Pai , at " que ele recebeu a
p l e n itude da glria do Pa i " (ve r o verso 1 6) . Em seg u ida, esc reva
no quadro-negro a refe rncia de Doutrina e Convnios 93: 1 9-20, 27-28 e pergunte: Como podemos recebe r a plen itude da
verdade? Fale sobre o fato de que obtemos a verdade um
pouco de cada vez , medida que vivemos aquela que nos foi
dada. Refi ra-se tambm a Alma 1 2 :9-1 1 ; Dout rina e Convnios
50:24; 84:33; 93 : 3 1 -32, 36-39 ; 1 :33, para demonstrar que
adq u i r i mos luz e verdade at ravs da obedincia, mas que
tambm a perdemos pela rebeldia.

Verdades Absol utas versus Ve rdades Relativas (Debate)


Use o artigo do Presidente Kimba l l , "Verdade Absol uta" (ve r A
Liahona, j u lhO de 1 979, pp. 1 - 1 0) como a base para uma
comparao entre as verdades de natu reza ete rna e absol uta e
as que so aceitas, mas que podem ser apenas temporrias ou
at mesmo i nverdicas.

A Construo do Templo de Kirtland


Li o 38

Tema

A demora dos santos de K i rtland em edifi car o templo fez


sobrevi r-lhes a repreenso do Se n h o r .
Anl ise d o Tema

A. O Senhor reve lou que deve ria ser constru do u m templo em


K i rtland.
1. O Templo de K i rtland foi construdo de aco rdo com u m
modelo reve lado p e l o Sen hor.
2. Tambm foram revelados modelos para a construo de
edifcios para a presidncia e a oficina de i m p resso.
B. Os santos proc rasti naram a execuo dos mandamentos
do Senhor e po r isto foram repreendidos.
1. A h esitao dos santos e m construrem o templo fez
com que camin hassem nas trevas "ao meio-dia" (D&C
95:6).
2. O Sen h o r castigou os santos.
3. Ele esc lareceu o propsito do castigo que enviou .
C. O Senhor expl i cou aos santos qual e ra o obj etivo do templo.
1. O Senhor enviaria "do alto a sua i nvestidura" ( D&C
1 05 : 33).
2. Ele retardou o chamado de seus Apstolos para
traba l h a rem na vinha pela lt i ma vez , at depois que
tivessem sido investidos com poder do alto.
3. A i nvestidu ra de poder do alto essencial ao
estabelecimento de Sio.
4. Out ras bnos pessoa is se ac havam condicionadas
p romessa de construo de outro templo no M isso u r i .
5 . O Senho r expl icou a relao dos templos c o m a c riao
de u m povo de Sio.
Fontes de Estudo

Manual do Al uno
Sees 94-97
U se as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Coment rios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h i strico.

Obras-padro
D&C 9497. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 36:28. Em conexo meno que o Senhor fez
ordenao de Edward Partridge ao sace rdc io, que h de
significativo na promessa do Senhor de subitamente v i r a
seu templo? Compare com Dout rina e Conv nios 1 05:9- 1 2 .
D&C 38:38. Q u e concedido aos homens, antes d e serem
enviados a prega r ao mu ndo? Compare com Doutrina e
Convnios 39: 1 5 ; 43: 1 5 .
D&C 95:1 . Que vi rtude h na punidora mo do Senhor,
benfica queles a quem ama? Compare com Oout rina e
Conv nios 1 05:6; 90:36.

Sees 94-97

. D&C 95:5-6. M u itos foram chamados ao sace rdc i o , mas por


que " a ndavam nas trevas ao meio-dia" , no estando,
portanto, qualificados como um povo de Si o? Compare
com Dout rina e Convnios 1 05 : 3-4 .
D&C 97:1 4. Em que consistiam algu mas das bn os
estendidas ao santos at ravs da i nvestidu ra de poder do
alto? Compare com Dout rina e Convnios 1 1 0 : 1 1 - 1 6.
D&C 97:1 51 6. Que cond ies devem ser cu mpridas pelos
que desej am entrar no templo e recebe r uma i nvestidu ra de
poder do a lto? Compare com Dout rina e Convnios 84: 1 9-22.

B i b l i oteca Bsica
Discursos, pp. 226-227. Que acontece quando quem fez o
conv n i o de obedecer se torna negl igente no seu
cumpri mento? Compare com Ensinamentos, pp . . 1 89-1 90.
OS, vol . I I , pp. 240-24 1 . Quais so algu mas exp l i caes do que
consiste uma i nvestidu ra de poder do alto?

Aux l i o Visual
Exponha uma g ravu ra do Templo de K i rtland e util ize-a ao
ap rese ntar esta l i o. Chame a ateno dos a l u nos para as
suas d i menses, tamanho das jan elas e qualidades pecu l i a res
de reflexo da luz.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Out ros P rofessores J U t i l izaram)


Um Templo Const rudo de acordo com u m M odelo
Revel ado (Auxl ios Visuais, Debate)
Va l endo-se dos Auxl ios Visuais 1 7A, 1 7 8 , 1 7C e 1 7 D , "O
Templo de Ki rtland " , voc pode aj udar os alu nos a terem uma
idia e entenderem melhor a beleza do Templo de K i rt l and e o
sac rifcio que os santos fizeram ao constru-lo. Poderiam ser
debatidas algu mas ou todas das seg u i ntes sugestes:

1. As paredes de 60 cm de espessu ra (depois de acabadas)


eram responsve is pela diferena de 1 20 c m , existente entre as
dimenses i nteriores e as exte riores. O Senhor sempre deu
g rande considerao a tais deta l hes (compare com xodo
25: 27). Obse rve que idntico modelo deve ria ser usado na
construo do escritrio da presidncia, na ofi cina de
i m p resso e no templo do M i ssou ri (ver D&C 94:3- 1 2 , 1 6 : 95 : 1 3- 1 7 ; 97: 1 0).
2. Ao entrar no templo, o visitante e ra possu do do sent i mento
imediato de reve rncia e assombro, em vi rtude da inspi rada
deco rao e do Esprito que permeava o santurio. " H avia uma
ce rta pecu liaridade na di sposio do trio i nterior, que o
tornava mais que ext rao rdina riamente i m p ressivo - tanto que
u ma sensao de solene assombro parecia repousar sobre
todos os que o adent ravam. No somente os santos, mas
tambm os visitantes, manifestavam u m el evado senti mento de
reve rncia . " ( N . B . Lu ndwa l l , Temp/es of the Most Hight, p. 7.)

75

3. O aparecimento do Salvado r , de p no parapeito do p l pito


central situado a oeste (os plpitos do Sacerdcio de
Melqu i sedeque), fez nascer a mais p rofu nda reve rncia em
todos aqueles que presenciaram aquele glorioso
acontec i m ento. Lorenzo Snow dec larou : "A lngua no poderia
desc reve r o que senti no momento e m que, pela primei ra vez ,
apresentei-me em um daqueles pl pitos para d i r i g i r a palavra
cong regao - u m p lpito no parapeito do qual, pouco tempo
antes, este santo Personagem permaneceu - com os cabelos
brancos como a pura neve e os olhos como labaredas de fogo.
(El iza R . S now Smith, Biography and Family Record of Lorenzo
Snow, pp. 1 1 - 1 2 .)

O Presidente Joseph Fielding Smith exp l icou por que o Sen h o r


faz c o m que os missionrios recebam s e u s endowments antes
de seg u i rem para o campo missionrio. (Leia com os alu nos
Doutrinas de Salvao, vol . I I , p. 254 .) O Presidente Smith
tambm personal izou o valor que tem u m e ndowment em
pocas de tentao (ve r Doutrinas de Salvao, voi . I I , pp. 25 1 -252).

4. A apario do Salvado r na casa do Senhor, como tambm o


apa rec i mento de Moiss, El aas e Elias, se constituem n u ma
i nvest i dura de pode r do alto. (Ve r a l io 43, "A Dedicao e
Aceitao do Templo de Kirtland " .) O lder Boyd K. Packer
explicou a natu reza s i n g u l a r do Templo de K i rtland:

(Observao: Embora o Templo de K i rtland fosse o mais


significativo edifcio de Ki rtland , as sees estudadas nesta
lio tambm t ratam de outras construes que os santos
foram ordenados a edificar. Voc pode ria ai nda i n c l u i r algu mas
i nfo rmaes a respeito delas.)

"

" O proj eto e construo do Templo de K i rtland foi diferente dos


demais templos dos lti mos dias, porque o seu obj etivo era
diferente. Em 1 836, quando certas ordenanas havi am sido
i nt roduzidas de manei ra l i m itada , e que mais ta rde fariam pa rte
das ordenanas reg u l a res do templo, as sag radas ordenanas
e cerimnias realizadas nos templos mode rnos no e ram
executadas naquele primeiro . As chaves do sacerdcio
necess rias para esta obra a i nda estavam por ser restau radas.
Este templo foi construdo como u m santo lugar onde esta
restau rao ocorreria.
" Este templo t i n h a ainda outro p ropsito especi a l , relacionado,
entretanto, ao outro. O sacrifc io que os santos fizeram para
edific- lo, o poder espi ritual que adqu i r i ram em tal empenho, e
o contnuo e a rdente desej o que possuam de faze r a vontade
do Senhor p reparou-os para as man ifestaes espi rituais que
' (os i nvesti riam) com poder do alto' (D&C 95:8) Quando os
santos fo ram fo rtalecidos por tais man ifestaes, os
m i ssionrios puderam parti r com renovado zelo e sucesso ao
p ropagar o evangelho, e suas esposas e fil has que
permaneceram em casa teriam a fora e pe rseve rana de se
equipararem ao esfo ro que empreende riam . " (Holy Temple, p .
1 29.)

5. N ote a necessidade que tinham os lderes de obter uma


" i nvestidu ra de poder do alto " , antes de serem e nviados ao
m u ndo para soar a voz de adve rtncia. (Para maiores
i nformaes, refi ra-se s seg u i ntes refe rncias: D&C 38 38;

76

39: 1 5 ; 43: 1 5- 1 6; 99: 1 4 ; Smith, Doutrinas de Salvao, vol . I I , pp.


1 70 , 239-242 .)

Este poder um requisito para o estabeleci mento de Sio e um


p repa rativo pa ra a vi nda do Senhor.

Os Santos Andavam "Em Trevas ao Meio- D i a " (Debate)


1 . No dia 27 de dezembro de 1 832, o Senhor i nstru iu os sa ntos
a construrem um templo, e em 6 de maio de 1 833, ordenou
- l h es que i n ic i assem a edifi cao do Templo de K i rtland, em
p reparao s pode rosas obras associ adas ao estabeleci mento
de Sio (ver D&C 94: 1 ) Em j u n ho de 1 833, ent reta nto, os santos
ai nda no o t i n h a m comeado. Conseqentemente, foram
j ustame nte repreend idos e p u n idos pelo Senhor (ve r D&C 95)
a. Qual o p ropsito dos castigos e repreenses do Senhor?
(Ve r D&C 95: 1 , 1 0 ; 95:6, 1 2 ; 90 36; 1 05 : 6 ; 97: 25-28.)
b. O castigo uma eventual bno e gesto de amor pa ra com
os que n ecessitam receb- lo?
c. Que transformaes precisamos faze r na vida, para que
ti remos p roveito de u m j u sto castigo e sejamos merecedores
das g raas de um afetuoso Pai Celestial? Obse rve que os
santos de K i rtland cor responderam imediatamente
repreenso e pu n io recebidas e construram u m magnfico
templo ao Senhor com penoso af e sac rifc io, nos dias de sua
pobreza .
2. Como podemos andar na luz ao meio-dia?
a. De que manei ra evitamos as t revas do pecado? (Ver D&C
95:3, 5-6, 8- 1 0 , 1 2 .)
b. Que resoluo final todo santo dos ltimos dias deve tomar?
(Ver D&C 97: 1 4- 1 8 , 2 1 .)

Renunciar Guerra, Proclamar o Evangelho da Paz


Li o 39

Tema

Como cidados pacficos e c u mpri dores da lei, os santos dos


lti mos dias ren u nciam guer ra e proclamam o evangelho da
paz , mas luta ro at a morte em defesa das l i be rdades que l hes
foram concedidas po r Deus.
Anl i se d o Tema

A. Como I g rej a , os santos dos l t i mos dias renunciam guerra


e violncia como meio de resolve r letg ios.
1. D i ante daqueles que violarem sua paz e l i berdade, os
santos l evantam primei ramente seu estanda rte de paz.
2. Eles suportam seus contnuos ag ravos com pacincia,
ao mesmo tempo que estudam alternativas pacficas em
vez da guerra .
B. Os verdadei ros discpu los de D e u s se e nvolvem em
com bate somente quando este o ltimo recu rso de que
dispem para preservar a vida e a l i be rdade , e o Senhor
que
.
os orienta a assi m p roceder.
1 . A g u er ra j u stificada, quando a vida, a liberdade e
out ros di reitos concedidos por Deus se acham ameaados
de dest ruio por u m i n i migo i m p lacve l .
2 . O s membros fiis d a I g rej a reagem positivamente
convocao m i l itar de seu pas, no porque aprec iem a
guerra, mas porque a defesa da l i berdade e di reitos
hu manos a sua pri mordial obri gao.
3. Os sa ntos dos lti mos dias so cidados leais de seus
pases , e , conseqentemente, submissos aos gove rnos de
tais naes (ve r a dc ima-seg u nda Reg ra de F). Os santos
no so opositores conscientes, mas esto p rontos a se rvi r
nas foras armadas de seus gove rnos e obedecer s leis do
pas em que vive m .
C. U m d o s m a i s eficazes mtodos de e l i m i n a r a guerra
proclamar o evangelho a todas as naes do mu ndo.
Fontes de Estu do

Manual do Aluno
Sees 98-99, 1 06, 1 08
U se as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 98-99, 1 06, 1 08. Tendo em mente o tema desta l io,
leia e pondere estas sees.
D&C 98:5-7. Que responsab i l idade tm os santos dos lti mos
dias no tocante s leis do pas? Ver tambm Doutrina e
Convnios 58:21 -22; Regra de F 1 2 .
D&C 98:8. D e que bno o Senhor anseia que seus fil hos
permanentemente desfrutem?
D&C 1 34:1 -7. Qual a doutrina da I g rej a concernente ao
papel e poderes do gove rno?

Sees 98-99 , 1 06 , 1 08

D&C 98:9-1 0. Que ca racte rsticas devem te r os que


escol hemos para ocupar ca rgos pblicos?
D&C 98:23-31 . Quantas vezes devemos supo rta r
pacientemente as ofensas pessoais, antes de revidarmos?
Em que consiste a lei de retal i a o estabelecida pelo
Senhor?
D&C 98:32-38. Qual deve ser a nossa reao i n ic i a l , quando a
guerra desfechada contra ns? Que devemos faze r, se
nossa ofe rta i n icial de paz for rej eitada? Que outra atitude
devemos tomar?
. Alma 43:45-47. Sob que c i rcu nstncias o Senhor disse que os
. nefitas estavam j ustificados em derramar sangue? Ver
tambm Alma 48: 1 4 , 23-25 ; 44: 1 -6; 46 : 1 9-20.
D&C 1 34:1 1 . A que recu rsos os homens deve m apelar
primei ramente, buscando a reparao de suas ofensas?
Que atitude eles so j ustificados a tomar?
D&C 1 05:38-40. Que esfo ros especiais devemos faze r, antes
de toma rmos uma ao de defesa contra o i n i m igo?
D&C 99:1 -2, 8; 1 06:2; 1 08:6. Que chamado receberam John
M u rdock, Warren A. Cowde ry e Lyman Sherman?
I

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, p . 246 . necess ria a sabedoria de Deus para
estabelecer a paz u n iversa l .
Ensinamentos, p p . 383-384. O deve r de todo homem de
p roteger a sua vida e a de sua famlia u m pri ncpio ete rno.
Discursos, pp. 366-367. Deus jamais i n stitu i u a g u e r ra ; os
homens que o fizera m . Os santos dos lt i mos dias
desej am " que toda fam l i a h u mana tenha paz , abu ndnc i a
e fel i c idade . "
DE, p p . 376-37 7 . O s verdadei ros pat riotas so o s cidados leais
que defendem a hon ra de seu pas e p romovem o bem
-esta r pblico. O pat riotismo sign ifica mais que mostra r-se
d isposto a lutar e m defesa da nao.
DE, p . 382 . Os santos dos lti mos dias abom i nam a guerra e
p rocu ram a paz . A verdadei ra paz rei n a r, quando as
ve rdades de Deus forem u n ive rsal me nte entendidas e
observadas.
DE, p . 383. e r rado faze r gue rra, mas cor reto defender a si
p rprio. Os homens so j u stificados por Deus em defender
suas vidas, seus la res e prerrogativas, e at mesmo dar sua
vida por isto.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)


" Por que Devo Estar D i sposto a Ir Guerra , Se o Governo
M e Convocar?" (Estudo de Caso)
Joo esta va em um verdadei ro d i lema. H avia recebido uma
convocaci o do gove rno para que se ap resentasse na j u nta de
a l i stamento m i l itar, mas no desej ava ir. Conside rava a guerra
como algo i moral e i lgico, que benefcio algum trazia. M i l ha res
de j ovens j haviam sido mo rtos ou retornado fisi camente
ati n g idos ou com g raves pertu rbaes emocionais. Por que
deVia correr semelhantes riscos? Que resposta devia dar ao

77

apelo de seu pas? Ele, como u m membro fiel da I g rej a , ficou


i mag i nando se ela havia estabe lecido a l g u ma norma sobre o
assu nto.
Guie os a l u nos em u m breve debate sobre o problema de Joo,
depois sal i e nte que a I g reja tem uma pos io mu ito slida
acerca da questo por ele l evantada. Leia para a cl asse a
seg u i nte dec l a rao da Primei ra P resid ncia:
"A I g rej a de Cristo no deve faze r guerra, pois o Senhor u m
Senhor de paz . Ele nos disse nesta dispensao:
" ' Portanto, renunciai guerra , e p roc lamai
98: 1 6).

paz .. ' ( D&C

"Ass i m , a I g rej a , e precisa ser contra a guerra. Ela no


ap rova g uer ras, a menos que o Senhor d novas ordens: no
pode consider-Ias como meio J u sto de resolver disputas
i nternacionais - as quais devem e podem ser resolvK:Jas, se as
naes concordarem - por negociaes p acficas e acordos . "
(Grant, Clark e M c Kay, e m Confe rence Report, abril d e 1 942, p .
94 )
A I g rej a de Jesus Cristo no de forma alguma a favor da
deflag rao de g uer ra de qualquer espcie Esc l a rea que dois
pri ncpios norteiam os santos dos lti mos dias em face
ameaa de guerra ou violnc i a . Ta is preceitos foram dados
pelo Senhor em Doutrina e Convnios 98: 23-37 . Leia estas
escritu ras com a c lasse e escreva os pri ncpios no quad ro
-negro (1) Um estanda rte de paz sempre levantado diante
daqueles que apresentam dispos io violncia ou combate .
(2) As contnuas ofensas so pac ientemente suportadas
enqu anto se estudam a lternativas pacficas
Compart i l he com os alu nos a dec l a rao da Primeira
Presidncia contida no Auxl i o Visual 1 8 , "A Atitude Certa" .

Que Acontecer, Se Formos Forados a I r para a Guerra?


(Debate)
Pode ria ser feito um debate com a cl asse a respeito das

78

j u stificaes para a guerra. Eis algu mas questes d i g nas de ser


i n c l u das:
1_ De que mane i ra os povos j u stos do Livro de M rmon
j u stificavam suas guerras? (Ve r Alma 43 :45-47.)
2. Que razes nos j ustifica riam , hoje em dia, em rea l izarmos
preparativos pa ra a g u e r ra e manobras m i l itares?
3. Deus ap rova a guerra? Sob que condies ele a j u stifi ca?
(Ve r D&C 98: 35-36 )
Voc poderia conc l u i r a l io, lendo a seg u i nte dec la rao do
Presidente David O . M c Kay.
' Existem, ent retanto, duas condies que j ustificam a ent rada
de um homem - notem bem, disse entrada e no inlcio
n u m a guerra : ( 1 ) quando tentam dom i n a r outra nao, privando
-a de seu l ivre-arbt rio, e (2) por lea ldade ao pas . Existe,
possive l mente uma terceira, a sabe r : defender uma nao
fraca que estej a sendo, i nj u stifi cavel mente, dominada por u ma
nao mais forte e impiedosa . . .
" A mais i m po rta nte d e todas essas razes , nat u ralmente, a
defesa da l i berdade do homem . A te ntativa de privar o homem
de seu a rbtrio causou dissenses at nos cus . .
" P rivar u m ser hu mano i nteli gente d e seu l ivre-a rbt rio
cometer o maior c r i me de todos os tempos . .
" O d i reito d e escolha to fu ndamental ao prog resso eterno do
homem , que o Senhor o defendeu . mesmo ao preo da guerra.
Sem l i berdade de pensamento, de escolha, de ao dentro dos
l i mites da lei , o homem no pode progred i r . . .
" A maior responsabi l idade do estado salvag uardar as vidas e
p roteger a p ropriedade e di reitos dos cidados: e se o estado
obrigado a proteger seu povo contra a desordem existente
dentro de suas frontei ras , igual mente responsvel por
p roteg-los das presses i legais vi ndas de fora - quer os
ag ressores sejam ind ivduos ou naes . " (Em Confe rence
Report , abril de 1 942, pp. 72-73.)

"Sio No Ser Movida de Seu Lugar"


Li o 40

Tema

Sio ser construda pelos santos de Deus antes da seg u nda


vinda de Cristo.
Anl ise do Tema

A. Sio defin ida como o p u ro de corao e o lugar onde ele


habita.
1. U m a pessoa p u ra , que servi r ao Senhor em ret ido ,
estar p repa rada .
2. A Primei ra Presidn cia, que possui as chaves do rei n o ,
dirig i r a obra do estabeleci mento de Sio.
B. O alicerce de Sio foi col ocado , mas a transg resso
i mped iu que ela fosse estabelecida .
1 . As di scrdias, i nvej as e desejos de cobia e luxria de
memb ros da I g rej a t rouxeram sofri mento e aflio.
2. M u itos foram ta rdos em atender, e aceitaram
l evi aname nte o consel h o do Sen ho r .
C . "Sio n o s e r movida de s e u lugar" ( D&C 1 0 1 : 1 7).
1. Estacas deve m ser estabe lecidas pa ra " a fora de Sio"
( D&C 1 0 1 : 2 1 ).
2. Para que Sio sej a red i mida, os santos devem "ser
ensinados mais perfeitamente, adq u i r i r experincia, e
conhecer mais amplame nte os seus deve res " , e se tornar
u m g rande exrcito ( D&C 1 05 : 1 0).
3. O lugar central de Sio, o Condado de Jackson ,
M i ssou r i , ser redi m ido e santificado.
4. Estes eve ntos devem p repa rar os santos para o g rande
reinado do m i lnio e as bnos dele provenientes.
Fo ntes d e Estudo

Manual do Al uno
Sees 1 00- 1 0 1 , 1 03 , 1 05 ; Seo Espec ial B " O
Estabeleci mento de Sio"
Use as i nfo rmaes do Panorama H i strico e das Notas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h i strico.

Ob ras-pad ro
D&C 1 00:1 01 , 1 03, 1 05. Tendo em mente o tema desta l i o,
leia e pondere estas sees.
D&C 97:21 . Que significa o termo Sio? Ver tambm Doutrina e
Conv n ios 1 00: 1 6 .
D&C 58:4-7. Por que o Senhor inst r u i u os santos a i n iciarem a
obra de Sio no pri ncpio desta dispensao?
D&C 64:34-36. Que acontece r aos rebeldes ent re aqueles que
p rocu rarem estabelecer Si o?
D&C 68:31 . Que problemas se manifesta ram entre os primei ros
colon izadores de Si o?
D&C 84:54-59. Que out ras dificu ldades se acham enumeradas
nesta reve lao?
D&C 90:36-37; 97:1 0, 1 8-1 9. Que fatores fa ro com que Sio
no seja removida de seu lugar?

Sees 1 00- 1 0 1 , 1 03 , 1 05

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 33-34 . Que reque rido dos que desej am
habitar em Sio?
Ensinamentos, pp. 35-36 . Qual o destino de Si o?
Discursos, pp. 1 1 3- 1 1 4 . Quando ser estabel ec ido o lugar
central de Si o? Qual foi o motivo da p r i m e i ra expu lso?
RF, pp. 3 1 3-322. U ma exposio sobre o tema de Sio.
DE, pp. 68-69 . Sob que condies Sio ser estabelec ida?
DS, vol . I I I , pp. 78-80. Por que foi adiado o estabelecimento do
l u g a r central de Sio? Ele a i nda ser constru do?
Spencer W. Kimbal l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 1 33-1 38.
Excelente conselho sobre os p repa rativos que devemos
fazer para novamente estabe lecer Sio.

Outras Sugestes
Bruce R. M cConkie, "A Edifi cao de Sio " , A Liahona ,
setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . I dentifica as fases da
construo de Sio.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


Sio Ainda Ser Red i m ida ( Debate com a Classe, An l i se
de Escritu ra)
Como Sio ainda ser estabelec ida? De que manei ra isso
acontece r? Conve rse com os alu nos sobre as t rs fases da
edificao de Sio, conforme esboo ap rese ntado pelo lder
B ruce R . M cCon kie, em seu discu rso, "A Edificao de Sio " , A
Liahona, setembro de 1 977, pp. 1 2- 1 5 . Estas fases de
prepa rativos e coli gao tambm so t ratadas no manual do
a l u n o , na Seo Espec ial B, "O Estabe leci mento de Sio " .
Pea aos alu nos que examinem Doutrina e Convnios 1 05:9- 1 0 ,
26, 3 1 . Al iste no quad ro-neg ro o que deve acontece r antes que
Sio sej a redimida. (O povo deve ser ensi nado mais
perfeitamente, ganhar expe rincia e conhecer melhor as suas
obrigaes . O " exrcito do Senhor" se tornar m u ito pode roso
e santificado). Faa um debate sobre como estas coisas esto
sendo conc retizadas pelos programas da I g rej a hoj e em dia.

Desig naes Geog rficas de Sio (Anl i se de Escritura,


Debate)
Refi ra-se Seo Espec ial B, " O Estabe lecimento de Sio " , do
manual do a l u n o . Pea aos a i u nos que p rocu rem por
refe rncias nas esc ritu ras , e ac rescentem citaes
apropriadas, enquanto voc al ista e debate as v rias apl i caes
geog rficas do termo Sio . (Monte Sio, N ova Jerusalm ,
estacas de Sio, a Amrica do N o rte e do Su l , toda a terra, e a
I g reja.)

A Ed ificao de Sio ( I l ust rao no Quad ro-negro, Auxl io


Visual)
Leia a decla rao do Presidente Brigham Young reproduzida no
Auxl i o Visual 1 9A " Como Const ru i r Sio " . Sal i ente que, se Sio

79

def i n ida como sendo o p u ro de corao, ou os lugares onde


ele(s) habita(m), e nto o processo de constru i r Sio deve i n i c i a r
no intimo do prprio individuo, depois s e expandi r p o r todas as
naes. N o se t rata de algo enviado dos cus, que depois
t ransforma as pessoas , coloca ndo-as de conformidade com
essa influncia. I sto i l ustrado no Auxlio Visual 1 9 B . Comece a

80

sua exposio, parti ndo do circulo interior. medida que se for


refe r i ndo aos crcu los seg u i ntes, demonstre como o p rx imo
nvel depende do precedente . Por exemplo, voc no pode ter
u ma faml i a de Sio, a menos que haja membros da fam l i a que
sej am Sio; no pode haver uma soc iedade de Sio, sem que
existam comun idades de Sio, e ass i m por diante.

Os Princpios e Propsitos dos Tribunais da Igreja


Li o 4 1

Tema

Os tribunais da I g rej a fo ram i nst itudos para abenoar e


proteger tanto a I g rej a como os membros.
Anl ise d o Tema

A. Os princpios revelados para gove rnarem os tribunais da


I g rej a , tm o p ropsito de asseg u ra r que a verdade , o d i reito, a
eq idade e a j ust ia prevaleam.
1. Trs nveis de tribu nais foram estabe lecidos na I g rej a
o tribu n a l do bispo, o tribunal do sumo conselho (estaca) e o
da Primei ra Presidnc i a .
2. Tambm foram i nstitudos t r i b u n a i s espec iais, c o m o o
tribunal dos lderes (onde no existem alas estabe lecidas),
o tribunal do Bispo Presidente ou " conselho com u m da
ig rej a " (D&C 1 07 : 82), e o s u mo conse l h o espec ial itine rante
dos Doze Apstolos.
3. Os di reitos do acusador e do acu sado devem ser
p roteg idos.
4. As dec ises so tomadas pelo ofi cial p residente do
tribu nal , porm sustentadas por todos os seus
componentes .
5. possvel aos dois tribunais de menor i nstncia,
recorrer da sentena.
B. O propsito dos tribu nais da I g rej a de estender amor e
redeno, e no retribu io ou reta liao.
1. Os tribunais perm item ao ofi cial da I g rej a responsvel
mant-Ia " l i mpa das manchas do m u ndo " .
2. O objetivo principal dos tribunais d a I g rej a o d e aj udar
os membros rebeldes e pecadores a se arrependerem.

Se o 1 02

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, p. 1 60 . Que i nstrues espeC iais foram dadas
concernentes aos j u lgamentos?
Ensinamentos, p. 67. Que req u i sito prvio dado no tocante
manei ra de j u lgar?
Discursos, pp. 1 33- 1 34. Que promessas envolvem os j u zes nas
dec ises por eles tomadas?
Discursos, p. 1 44 . Qual a responsab i l idade do bispo n a
ad m i n i st rao d a j u stia?
Discursos, pp. 1 49-1 50. Conse l hos aos tribunais do sumo
conse l h o e sobre a manei ra de j u lgar.
DE, pp. 1 35-1 36. Quais so algumas responsabi l idades dos
bispos e su mos conse l h os em suas respectivas j u risdies?
DE, p. 1 62 . Com que esprito devem funcionar os consel hos da
I g rej a?
MP, pp. 1 7 1 - 1 82 . U ma exposio m i n u ciosa dos p ri n cpios da
confisso.
MP, pp. 307-3 1 9. O papel da I g rej a e de seus representantes na
obteno do perdo.
Spencer W. Kimbal l , A Liahona, outu b ro de 1 975, pp. 23-26.
Qual a responsabil idade do j u iz ao impor medidas
disc i p l i n ares?
N . Eldon Ta nner, A Liahona , maro de 1 975, pp. 39-42. Que
espcies de t ransg resses devem ser j u lgadas pelos
tribu nais da I g reja?

Outras Sugestes
Robe rt L. Si mpson , A Liahona , j a ne i ro de 1 973, pp. 35-37 . Os
tribunais da I g rej a so tribunais de amor.
Robert L. Si mpso n , " Confiai ao Senhor a Vossa Carga " , A
Liahona, j u l hO de 1 97 7 , pp. 27-3 1 . Como os tribunais pOde m
aj udar a forta lecer os transg ressores?

Fontes de Estudo

Manual do Al u no
Seo 1 02 ; Seo Espec ial I , "Juzes em I srae l : Zelar pela
I g rej a"
U se as i nformaes do Pano rama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar esta reve lao em seu contexto
h i strico.

Ob ras-pad ro

...

<:

D&C 1 02. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere


esta seo.
D&C 1 07:7274. Qual a responsab i l idade j udiciria espec ial
de u m bi spo?
D&C 1 07:7880. Qual o tribunal j udicirio de maior i nst ncia
na I g rej a? Pode-se apelar dele?
D&C 42:80. De que maneira estabelecida a evidncia nos
tribunais da I g rej a?
D&C 1 34:1 0. apli cao de que p u n ies se l i mita o sistema
de adm i n i st rao de j u stia da I g rej a?
Deuteronmio 1 :1 7. Como adm i n i st rado o j u l gamento?
Joo 7:24. Que precauo o Senhor nos deu nesta passagem
acerca da manei ra reta de j u lgar?

Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros P rofesso res J U t i l izaram)


M edidas Discipl i n a res da I g rej a: O D i reito de u ma
Soci edade Rel i g i osa (Debate)
Comece a l io, l endo Doutrina e Convn ios 1 34 : 1 0 com a
c lasse . Sal i e nte que a excomu n ho a exc l u so de u ma
pessoa dos privi lg ios de todas as bn os da I g rej a , incl usive
os di reitos de um membro comum (embora ela ai nda possa
assist i r s conferncias ge rais); a desassociao um cast igo
menor em que lhe negada , por um pe rodo especfico, a
opo rtun idade de part i l ha r do sacramento, de orar ou discu rsar
na I g rej a , nem ter pa rte ativa em qualquer reu nio du rante u m
pe rodo d e tempo especfico. Sali ente que, em qualquer destas
medidas disc i p l i nares, possve l a rei nteg rao, mas somente
mediante completo arrependimento. Depois de excom u ngado ,
um indivduo pode ser read mit ido na I g rej a at ravs do batismo,
ao passo que a desassocia o cessa mediante deciso do
tribunal da j u risdio o r i g i n a l , sem que sej a necess ria a
realizao de qualquer ordenana. As bnos do templo e do
sace rdc io perdidas pela excomu n ho s podem ser
restau radas com a ap rovao da Primeira Presidncia. Essa

81

a maneira de a I g rej a disc i p l i n a r os membros, pa ra aj ud-los


em seu arrepend imento e pa ra evidenciar ao mu ndo que ela
considera ce rtas coisas com elevada seriedade, a ponto de no
tolerar que sej am prat icadas po r seus membros.

o P ropsito do Sistema Jud i c irio da I g rej a ( I l ust rao no


Quad ro-neg ro, Debate)

l ivre da presena do pecado. Leia a decla rao do Profeta


Joseph Smith que se encontra em Ensinamentos, pp. 67-68 , e
que diz respeito solene responsab i l idade que pesa sobre
aquele que se asse nta para j u lgar outro ser hu mano,
espec ialmente a sua condio de membro da I g rej a . A
excomun ho pode resultar na eventual pe rda da salvao. U m
tribunal d e j u lgamento deve certificar-se d e exist i r o adequado
equ i l brio entre a j ustia e a misericrdia em qualquer deciso
tomada .

Esclarea que os tribunais da I g rej a so tribunais de amor. A


I g rej a no existe para magoa r ou fe r i r a ni ngum. Por m ,
n ecess rio em certos casos que sejam tomadas medidas
discipli nares, pa ra manter a I g rej a , o mximo possve l , pu ra e

O professo r pode ria i l ustrar os t rs nveis de tribunais da I g rej a


e suas respectivas diferenas .

Tri bunal

Membros

Jurisdio

Apelao

Tribunal do bispo

Bispo e conselhei ro (o bi spo preside)

Todos os memb ros da ala (com


rest ries disc i p l i na res aos
portadores do Sacerdcio de
Melquisedeq ue)

Tribu nal do sumo


conse lho

Tribunal do sumo
conselho

Pres idncia da estaca e sumo


conselho (o presidente da estaca
preside)

Todos os memb ros da estaca


(geralmente e nvi ados pelo tribunal do
bispo, ou que apelam deste tribunal)

Tribunal da Primei ra
Presidncia

Tribunal da Primeira
Presidncia

Primeira Presidncia (que tambm


pode convocar doze su mos
sace rdotes para assisti-Ia como
conse l hei ros)

Todos os memb ros da I g rej a (a


maioria das vezes t rata de
apelaes)

N e n h u ma

A Seo Espec ial I , " J u zes em I s rae l : Zelar pela I g rej a " , fornece u m debate mais detalhado sobre as aes do t r i b u n a l , j u risdi es
e obrigaes do sistema j udicirio da I g rej a .

82

A Ordem do Sacerdcio
Se o 1 07 , D e c l a ra o Ofi c i a l 2

Li o 42

Tema

Os pode res do sacerdcio emanam de duas g randes fontes: o


Sacerdcio Aa rnico e o Sacerdc io de Melqu isedeque.
At ravs destes poderes, os se rvos do Senhor presidem no reino
terreno de Deus.
Anlise do Tema

A. O Sacerdcio Aar n i co .
1 . Possu i a s chaves d a m i n i strao dos anjos.
2. Tem as chaves do evangelho prepa ratrio.
3. E presidido pelo bispo.
B. O Sacerdcio de Melqu isedeque.
1. Possui o di reito de ad m i n istrar em todas as bnos
esp i r ituais da I g rej a .
2. Te m as chaves d o s mistrios do rei no, mesmo o s
mistrios de D e u s .
3. Concede que u ma pessoa j usta vej a a D e u s e habite em
sua presena ete rna.
4. Abrange o Sace rdc io Aarn ico, pois todos os ofcios
daquele sacerdcio so apndices deste.
5. E constitudo de ci nco quoru ns, at ravs dos quais o reino
terreno ad m i n i strado (Primeira Presidncia, Doze
Apstolos, su mos sace rdotes, setentas e lde res).
6. Poss u i o di reito de presid ncia.
Fo ntes de Estudo

M anual do Aluno
Seo 1 07: Decla rao Ofi cial 2 : Seo Especial M , " O
Sacerdcio e o Gove rno da I g rej a , Parte 1 " (especial mente a
leitura M3) .
U se as i n form aes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, pa ra ensinar cada seo em seu contexto
h istrico.

Obras-padro

.g
o

o
u

D&C 1 07, Declarao Oficial 2. Tendo em mente o tema


desta l io. leia e pondere estas sees.
D&C 84:2627. Em que consiste o evangelho preparat rio?
Marcos 3:1 4. Qua ntos homens Jesus ordenou nesta
passag em, e por qu?
Mateus 1 6: 1 9. Que pode res espec iais Cristo prometeu a
Ped ro, e que di reitos eles lhe conferi ram?
Lucas 1 0:1 , 1 7. N este exemplo, quantos homens foram
indi cados por Jesus pa ra aj udarem a ele e aos Doze?
Atos 6:6. Que ordenana rea l izaram os apstolos uns pelOS
outros e como a fizeram? Ver tambm Atos 1 3 2-3.
Hebreus 5:4. Todos os homens devem ser " c ha mados por
Deus, como Aa ro" . De que maneira Aaro foi chamado?
Ver tambm xodo 28: 1 .
D&C 1 3. Quem restau rou o Sacerdc io Aa rn ico e o que ele
significa?

D&C 27:1 21 3. Que dom espec ial foi concedido ao P rofeta


Joseph Smith?
D&C 84:21 . Que pode r extraord i nrio se manifesta atravs da
autoridade do Sace rdc io de Melqu isedeque?
D&C 68:1 521 . U m descendente l iteral de .Aaro pode serv i r
c o m o bispo p residente s e m conselhei ros, se f o r chamado
pela Primeira Presidnc ia: caso no se en contre um deles ,
quem chamado e o rdenado em tal posio? Ver tambm
Dout rina e Convn ios 1 07 : 69-76.

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, p . 1 62 . H dois sace rdc ios na I g rej a, mas o de
Melqu isedeque o " cabea pri ncipal e tem a autoridade
mais alta . . . as ch aves do reino de Deus. "
Ensinamentos, p. 1 62 . Todos os sacerdcios so apenas pa rtes
de que g rande ordem?
Ensinamentos, pp. 1 75- 1 76. Quem confe riu o sace rdci o aos
antigos p rofetas (aps a poca de Moiss)?
Ensinamentos, p. 3 1 5 . Que sace rdcio recebido por
ordenao atravs de u m j u ramento e convnio?
Ensinamentos, pp. 1 09- 1 1 0 . Quem p reside toda a I g rej a e
recebe a mente e vontade de Deus?
Ensinamentos, p. 1 1 0 . Sobre quem o bispo preside?
DE, pp. 1 55-1 56. O sacerdcio maior que qualquer de seus
ofcios, e todos os membros do Sace rdc io de
Melqu isedeque podem, quando chamados pela autoridade
apropriada, oficiar e m todas as posies da I g rej a . Ver
tambm pp. 1 29- 1 30 .
DE, p p . 1 27-1 28. Q u e sign ifica a f rase , "c haves do
sace rdc io"?
DE, pp. 1 58-1 69 . Quais so as dive rsas responsabi lidades do
sace rdc io?
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)


O Sace rdci o
Esc ritu ras)

Maior Que Seus Ofcios (Seqncia de

O p rofessor poderia usar as seg u i ntes esc ritu ras para aj udar os
alu nos a perceberem o significado do sacerdcio
D&C 1 0 7: 4-5. Qual a mais alta autoridade no que concerne
ao sacerdcio?
D&C 10 7: 5-8. Todos os ofc ios do sace rdcio so apndices
do Sace rdc io de Melquisedeque.
D&C 10 7. 7 4. Sendo u m apndice do sacerdcio maior, qual
a mordomia adm i n i st rativa do Sace rdc io Aa r n ico?
D&C 1 0 7: 1 5, 72- 74. Em nvel loca l , quem o presidente do
Sacerdcio Aarn ico, e quem possui as chaves?
D&C 1 0 7:20-2 1 ; 84:26-2 7. Que chaves possui o Sacerdc io
Aa rn ico? Que o " evangelho p reparat rio"?
D&C 10 7. 4- 1 2. U m portador do Sacerdcio de Melquisedeque
tem o poder de oficiar e m todas as posies da I g reja? Ver
tambm Smit h , Doutrina do Evangelho, pp. 1 29- 1 30 .
D&C 1 0 7:8-9. Q u e di reitos e I m portantes pode res s e acham
i n c l u dos no Sacerdc io de Melqu isedeque?

83

D&C 7 O 7: 7 9. Que sign ifica a expresso " m istrios do rei no" ,


sobre os quais o Sace rdcio de Melqu isedeque poss u i as
chaves? Ver tambm Doutrina e Conv n ios 42:61 , 65; 63 :23;
7 1 : 1 ; 84: 1 9 .
D&C 7 0 7:22, 65-66, 9 7 -92. Quem preside sobre o
Sacerdci o de Melqu isedeque? Compare com Doutrina e
Conv n ios 1 07 : 78-8 1 .
D&C 7 0 7:25-26, 34-88. Que grupo de homens designado a
aj udar os Doze Apsto los?
D&C 7 0 7:2 7-33. Que norma s i n g u l a r deve gove rnar o
funcionamento dos quoruns presidentes da I g rej a?
D&C 7 0 7: 39-40. Qual o nome do ofc io mencionado nas
escritu ras como o de evangel ista? ver notas de rodap em
Dout rina e Convn ios 1 07 : 39 .
D&C 7 O 7 :9 9 - 7 00. Q u e solene i n c u m bncia conferida a todo
membro do sacerdc io?

Os Quoruns e Ofc ios do Sacerdc io (Auxl ios Visuais)


o professo r poderia ensinar a respeito dos v rios quoruns e
ofc ios do sacerdc io.

Leia a decla rao do lder Bruce R . McConkie, do Auxlio


Visual 20 " O Sacerdcio de Melqu isedeq ue e Seus Ofc ios " .
Nele se cha i l ustrado o conceito do lder McConkie, de u m
crcu lo c o m d iversas divises .
Pea aos alu nos que se recordem da decla rao do P rofeta
Joseph Smith de que "todo o sacerdci o pertence ao

84

Sacerdc io de M e l qu i sedeque" (Ensinamentos , p. 1 62), isto , o


Sace rdc io Aa rn ico faz pa rte do sacerdcio maior.
Para concl u i r esta pa rte da lio, ve rifique se os alu nos
entendem os seg u i ntes conceitos:
1_ Todo o sacerdcio de Melqu isedeque (incl usive o
Aa rn ico, porque o maior abrange o menor).
2. O sacerdc io maior que qualquer uma de suas partes . E
por esta razo que o sace rdc io conferido a um homem
antes de ele ser orden ado a qualquer ofc io dent ro daquele
sacerdc io.
3. U m po rtador do Sacerdc io de Melqu isedeque tem toda a
autoridade essencial do sace rdc io pa ra exe rcer qualquer
chamado na I g rej a .
4 . U m homem pode possu i r o sacerdcio c o m seu poder d e
ao, m a s em s u a ad m i n ist rao el'e est sujeito a q u e m possui
as chaves ou os pode res de gove rno. Algum pode ter poder
para bat izar seu f i l ho ou f i l h a , mas precisa obter a permisso da
autoridade presidente.
5. O Sacerdc io de Melquisedeque adm i n istra os assu ntos
espi rituais da I g rej a , ao passo que o Sace rdc io Aa rn ico,
chamado evangelho p repa rat rio, p reocupa-se com os
assu ntos temporais e ordenanas exte riores, como as do
batismo e da ceia do Senhor.
.

Voc poderia usar os Auxlios Visuais 2 1 , " Ofcios e Deveres do


Sacerdc io de Melqu isedeque" , e o 22, " Ofcios e Deveres do
Sacerdc io Aarn ico " , para i l ustrar a organ izao do
sacerdc io.

A Dedicao e Aceitao do Templo de Kirtland


Li o 43

Sees 1 09- 1 1 0

Tema

Efsios 1 : 1 0. Quando ocorreria a restau rao de todas as


coisas?

o Templo de K i rtland, dedicado em 27 de maro de 1 836 pelo

B i b l i oteca Bsica

Profeta Joseph Smith, foi construdo com o p ropsito especfico


de p rover um lugar onde seriam restau radas as diversas
chaves do sacerdcio.
Anlise do Tema

A. O Templo de K i rtland uma demonstrao do amor que os


santos tin ham por seu Deu s .
1 . O templo f o i construdo apesar de g rande tribulao.
2. Os santos se achavam ter rive l mente empobrecidos;
porm, mesmo ass i m , estavam dispostos a contribu i r com
tudo o que possuam para constru i r a casa do Sen hor.
B. A dedicao do Templo de K i rtland t raria u m a i nvestidura
de poder do alto.
1. Os santos comeariam a ser l i be rtados de seus
i n i m igos.
2. Os fil hos de Jud retornariam e Jerusalm seria
redi mida.
3. Os laman itas comeariam a receber o evangelho e
desfrutar de seu devido lugar em I srae l .
4 . A coligao de I s rael dispersa, desde os confi ns d a
terra, agora teria i n cio.
5. Estas ch aves tornariam possvel I s rael ser p repa rada
pa ra encontrar seu Rei , quando ele vier em glria.
C. Joseph Smith orou para que o templo pudesse ser aceito
por Deus.
1. O Salvador apareceu e m g rande glria.
2. Foi cu mprida a promessa do Salvador, de que e l e
apareceria a s e u povo em sua casa.
D. Foram restau radas as chaves do sace rdcio.
1. Moiss restau rou as chaves para a coligao de I s rael .
2. El aas restau rou a s chaves d a dispensao do evangelho
de Abrao.
3. El ias restau rou as chaves do poder selador.
Fontes de Estud o

Manual do Aluno
Sees 1 09 1 1 0 , Seo Especial O, "A Salvao d o s Mortos"
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Come ntrios. para ensinar cada revel ao em seu contexto
hist rico.

Obras-padro
D&C 1 091 1 0. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
Abrao 2:9-1 1 . Que bnos foram p rometidas a Abrao e
seus descendentes?
Mateus 1 7:1 4. Moiss e El ias restau raram ch aves em
qualquer outra dispe nsao anterior de Joseph Smith?
Isaas 5:26. Quando I s rael comear a ser reu nida nos lti mos
dias?

DS, vol . I I , pp. 1 1 5- 1 1 6 . Qual e ra a m i sso de Elias n a antiga


I s rael?
DS, vol . I I I , pp. 260-26 1 . Quando Moiss recebeu as chaves
para a coligao de I s rael?
Ensinamentos, pp. 82-83 . Moiss sabia da dispe rso e coli gao
de I s rael?
RF, pp. 306-307. Por que M oiss restau rou as chaves da
coligao de I s rael?
DS, vol . I I , pp. 1 24-1 26. Que influncia teve a vi nda de Elias
sobre os h abitantes da terra?

Out ras Sugestes


Bruce R. M cCon kie, "O G l orioso Evange l ho e m Nossos D i as" ,
A Liahona, abril de 1 980, p . 66. Que chaves do sace rdci o
foram restau radas n esta ltima dispensao?
Spencer W. Kimba l l , "Todo o Que For Prevenido . . . , A Liahona,
novembro de 1 977, pp. 1 -3 . Que responsabil idade recai
sobre os portadores do sace rdc i o no que se refere a
auxi l i a r na coligao de I s rael?
"

Algu mas Sugestes para Apresen tar a Lio

(Idias que Outros Professores J U t i l izaram)


O Uso de H i nos (Msica)
Um h i n o apropri ado para esta l io seria "Tal Como um
Facho" (Hinos, 1 60). Pea com a ntecedncia a a l g u ns a l u nos
que se p reparem para acompanhar ao piano e reger a msica.
Antes do devocional, voc poderia sa lientar que este h i n o
usado na dedicao de todos os templos.

A Restau rao das Chaves do Sacerdcio (Anl i se de


Esc ritu ra, I l ustrao no Quad ro-neg ro)
i nte ressante ressa ltar que, na restau rao de todas as coisas,
m u itos profetas visitaram Joseph Smith, revelando as chaves
do sace rdci o que possuam (ver D&C 1 28 : 20-2 1 ). Esta l io diz
respeito a t rs desses p rofetas e a i m po rtncia das chaves que
restau raram a Joseph Smith. Pode ria ser feito u m debate
baseado em Dout rina e Conv n ios 1 1 0: 1 1- 1 6. Quem foram estes
profetas? Que chaves t rouxeram? Por que a restau rao
dessas chaves to importa nte? Comece apresentando a
seg u i nte dec la rao do P rofeta Joseph Smith:
" O espirito do precu rsor E l aas o primei ro, o P rofeta E l ias o
seg u ndo e o M essias, o ltimo. E laas u m precu rsor para
preparar o cam i n ho, e, e nto, vem o esprito e pode r do P rofeta
El ias com as chaves do poder, para edificar o templo, colocar
os selos do Sacerdcio de Melqu isedeque sobre a casa de
I srael e aponta r todas as coisas; a, vir o M essias ao seu
templo, e ser o fim de tudo.
"O M essias maior que o esprito e poder do P rofeta E l i as ,
porque e le fez o mu ndo, e f o i p a r a Moiss aquela roc ha

85

espi ritual no deserto. O Profeta El ias h de preparar o c a m i n ho


e edificar o reino a ntes da vinda do g rande dia do Sen hor,
embora o esprito do precu rsor E l aas possa i n ici-lo . "
(Ensinamentos, p. 332.)
O seg u i nte resu mo pode ser usado para esclarecer a
dec l a rao de Joseph Smith:
1_ O esprito e poder de El aas a l cana o homem e o cong rega
na faml ia patriarca l . Este o esp rito pelo qual a I s rael di spe rsa
ser reunida em toda a face da te r ra (obra missionria).

86

2. O esprito e poder de El ias liga e sela as pessoas


ete rnamente. Como membros da I g rej a , pode mos receber
todas as ordenanas necess rias exaltao na presena de
Deus. Com o esprito de El ias, temos o poder de organizar a
ordem patriarcal e depois sel-Ia, para que sej a ete rna.

3. Quando o Salvador vier, ele rei nar sobre uma I s rael j usta,
que foi reu nida e selada na ordem patriarca l .

A Misso dos Doze


Sees 1 1 1 - 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8

Li o 44

Tema

A responsabi l idade do Quorum dos Doze presta r testem u n h o


de J e s u s Cristo e fazer c o m que o evangelho sej a pregado a
todos os habitantes da terra.
Anl ise do Tema

A. O maior teso u ro existente na terra so as al mas dos


homens.
B. Sob a di reo da Primeira Presidncia, o Quorum dos Doze
possu i as chaves pa ra abri r as portas de todas as naes
pregao do evangelho.
C. O Senhor forneceu i nst rues ao Presidente do Quorum
dos Doze . E l e deve :
1 . O ra r sempre pelos membros de seu quoru m .
2 . T e r a responsab i l i dade de ensi nlos.
3. Os doze devem ser enviados pa ra abri r a porta
pregao do evangelho em todas as naes.
D. At ravs do Profeta, o Senhor chamou os Doze a cumpri rem
misso na I ng laterra.
1. Deviam part i r de Far West , M issou r i , em 26 de abril de
1 839.
2. Foram i n strudos a preencher as vagas deixadas por
aqueles que haviam apostatado .
Fontes de Estudo

Manual do Aluno
Sees 1 1 1 1 1 2 , 1 1 4 , 1 1 8
U se as i nformaes do Pano rama H i strico e das N otas e
Come nt rios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
hist rico.

Obras-pad ro

g
o

D&C 1 1 1 1 1 2, 1 1 4, 1 1 8. Tendo em mente o tema desta l io,


leia e pondere estas sees. Ver tambm Doutrina e
Conv nios 1 07 22-24 . 33-35, 38-39.
Mateus 28: 1 61 9. A quem o Senhor deu a responsabil idade de
levar o evangelho a todas as naes?
Marcos 1 6: 1 5. A quem os Doze conferem a responsab i l idade
de provi denciar que o evangel ho sej a preg ado?
Atos 1 :22. De que os Doze devem ser testemu n has especiais?
Mateus 1 0. Que i nstrues o Senhor t ransmitiu a seus
apstolos antes de envi-los em suas mi sses?
D&C 84:62-64. Em que consiste um chamado apostlico?
(Obse rve que esta reve lao foi dada antes de o Quorum
dos Doze Apstolos ser chamado; ve r as N otas e
Come ntrios no manual do alu no.)
D&C 86:1 2. Que fu no dos apstolos foi por Cristo
represe ntada na parbola do trigo e do j oio?
D&C 1 24:1 38-1 39. Que incu mbncia dos apstolos
mencionada aqu i?
Efsios 2:1 920. Os Doze representam que parte da I g reja do
Senhor?

. 3 Nfi 1 3:25-34. Que responsabi l i dade o Salvador conferiu aos


Doze nefitas?
D&C 1 1 2:1 4-21 , 30-32. Que ch aves e obrigaes especficas o
Senhor deu aos Doze Apstolos desta dispensao?

B ibl ioteca Bsica


Jesus, o Cristo, pp. 672-674. Antes de sua ascenso final , que
designao o Salvador ordenou aos Doze que cumprissem?
OE, pp. 1 59-1 60. Qual a m i sso dos Doze , hoj e em dia?
OS, vol . I I , pp. 267-268 . H teste m u n has do Cristo ressuscitado,
at ualmente?
OS, vol . I I I , pp. 1 46- 1 49 . Que um apstolo?
OS, vol. I I I , pp. 1 55-1 56. Em que se constitui um testem u n ho
apostlico de Cristo?
OS, vol . I I I , pp. 1 56-1 58. Que ch aves o Quorum dos Doze
Apstolos possu i?
Ensinamentos, pp. 72, 1 06. Em que consiste o chamado de u m
apstolo?
N . Eldon Tanner, A Liahona, maro de 1 980, pp. 6 1 -7 1 . Quais
so algu mas das princ ipais responsab i l idades dos Doze em
nossa poca?

Out ras Sugestes


Spencer W. Ki mbal l , "Os . . . Confins da Terra " , A Liahona, abril
de 1 980, pp. 3-9 . Que g rande responsabil idade tm os Doze
Apstolos e os membros da I g rej a nesta dispensao?
Como deve ro cu mpri-Ia?
Algu m as Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


A Responsabi l i dade dos Doze (Debate)
Esc la rea que a responsabil idade dos Doze tem dois aspectos:
(1 ) eles devem prestar testem u n ho de Jesus Cristo, e (2) abri r a
porta de todas as naes p regao do evangelho.
Voc pode ria debate r estas duas obrigaes, escla recendo que
houve a lgumas mod ifi caes nas necessidades do reino do
Senhor medida que a I g rej a cresceu . Ass i m , foi preciso fazer
alte raes nas mordomias dos Doze desde 1 837. Voc pode ria
falar sobre o papel que eles desempenham hoje em dia em
compa rao com a poca de Joseph Smith . ( U se o discu rso do
P residente Tan ner, al istado em B i b l i oteca Bsica.)

Os Apstolos Desta D i spensao ( I dentifi cao de


G ravu ras)
Cada a l u no deve conhecer quem so os apstolos do Senhor,
para que, ao ouvi-los em uma conferncia ou ler seus
discu rsos , sejam capazes de reconhecer quando recebem as
palavras de u m apstolo do Senhor. Exponha as g ravu ras e
pea aos a l u nos que identifiquem as Autoridades Gerais.
Ensi ne-lhes a ordem de antig idade no quoru m . Seria
i nte ressa nte tambm que ap rendessem os nomes dos
primeiros apstolos desta dispensao . Eles se acham
a l i stados no testemu nho que presta ram , na intrOduo de

87

Dout rina e Convnios. Com u m pouco de esfo ro e pesqu isa,


voc poderia obter, nos mate riais da I g rej a , g ravu ras da maioria
destes lderes, para que os alu nos os reconh ecesse m .

o Cumpri mento da Profeci a (Debate)


A experincia de os apstolos se reu n i rem em Far West ,

88

M issou r i , a fim de seg u i re m em suas m isses I ng l aterra,


cumpri ndo as i n st rues do Senhor, deu-nos u m dos mais
profu ndos exemplos do chamado p roftico de Joseph Smith.
Estude os eventos associados a este i n c idente e relate-o para a
classe . Saliente como foi cu mprida a palavra do Senhor dada
at ravs de seu p rofeta, apesar do empenho do i n i migo em
i mped i r que tal acontecesse .

Buscar Primeiro o Reino de Deus


Sees 1 1 5 , 1 1 7 , 1 1 9- 1 20

Li o 45

Tema

Quando os santos buscam em primei ro lugar const ru i r o reino


de Deus, eles se tornam u m estanda rte para todas as naes.
Anl i se do Tema

A. Estas sees de Dout rina e Convnios revelam d iversos


conceitos i m portantes sobre o reino de Deus e a I g rej a , e seu
func ionamento nos lt i mos dias.
B. A I g rej a de Jesus Cristo acha-se estabelecida nestes
l t i mos dias.
1. O nome da I g rej a foi reve lado.
2. A I g rej a deve torna r-se u m estanda rte para as n aes.
3. Os santos deve m constru i r as estacas de Sio.
C. A terra e todas as coisas que nela existem pertencem ao
Senhor.
D. O dzimo uma lei permanente dada aos santos, para todo
o sempre.
E. As i nstrues concern entes ao uso do dzimo foram
estabelecidas por reve lao.
Fontes de Estu do

Manual do Aluno
Sees 1 1 5 , 1 1 7 , 1 1 9- 1 20
U se as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h ist rico.

Obras-pad ro
D&C 1 1 5, 1 1 7, 1 1 9-1 20. Tendo em mente o tema desta l io,
leia e pondere estas sees .
D&C 45:9. Por que o evangelho foi restau rado n esta
d ispensao?
D&C 1 27:1 2; 1 28:21 . Por que o nome da I g rej a uma
significativa proclamao ao mu ndo?
3 Nfi 27:5, 1 8. Quo i mportante o nome que a I g rej a
recebeu?
D&C 38:1 8-1 9. De que maneira os santos devem proc u ra r
estabelecer Si o?
D&C 64:23. Que p romessa espec i a l , dada nos l t i mos dias, se
aplica queles que pagam o dzi mo?
D&C 97: 1 2. O cumpri mento da lei do dzimo a vivncia de que
outro pri ncpio do evangel ho?
Mateus 6:1 9-21 . Qual deve ser o teso u ro mais i m portante de
u m membro da I g rej a?
Mateus 1 3:4546. A que o Salvador compara o rei no? Por que?
Marcos 8:3637. Que precauo devemos tomar, ao
buscarmos adqu i r i r os bens terrenos?
Malaquias 3:81 0. Quo i mportante a lei do dzi mo?

, Bibl ioteca Bsica


Discursos, pp, 1 74-1 78. Uma expl i cao detalhada sobre o
pri ncpio do dzimo.
DE, p . 2 1 0 . Como so ad m i n istrados e gastos os dzi mos?
DS, vol . I , pp. 259-260. A maioria dos santos dos l t i mos dias
permanecer fie l , ou ser vencida pelas coisas do mu ndo?
DS, vol . I I I , pp. 258-259. Em que consiste o pendo menc ionado
por I saas?
DS, vol . I I I , p. 284. De que maneira os membros da I g rej a
podem vencer o m u ndo?
Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 65-69.
Quais so algu mas das bnos p rometidas pelO
pagame nto do dzi mo?
M a rion G. Romney, A Liahona, outubro de 1 979, pp. 80-84 . Qual
o sign ificado do nome da I g reja de Cristo?

Out ras Sugestes


Marion G. Romney, " A Qu esto do D zi mo" , A Liahona,
feve reiro de 1 98 1 , pp. 1 -4 . U m a desc rio do dzimo como
uma obrigao legal e das p romessas pela obedincia.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


Um Estandarte para as N aes ( I l ust rao no Quadro
-neg ro)
Em que sentido os santos dos lt i mos dias so um estanda rte
para as naes? Abaixo se encontram algu mas sugestes.
Voc poderia a l ista r estas e outras idias no quadro-neg ro e
debat-Ias.

1. Entendemos e podemos ensinar a verdadeira natu reza da


Tri ndade.
2. Sabemos e podemos explicar o verdadei ro relacionamento
que temos com Deus como seus fil hos e fil has espi rituais.
3. Temos u m padro de honestidade e moral idade que pode
ser uma bno a todos aqueles que o vive rem ,
4 . Consideramos a Deus e seus profetas como u m constante
g u i a em nossa vida.
5. Respeitamos as autoridades constitudas, quer sej am
eclesisticas, polticas ou pat riarcais.
6. Reconhecemos o real papel que os homens e m u l heres
desempe nham, e sustentamos a faml ia como sendo a u n idade
bsica de uma soc iedade j usta.
7. Defendemos a moderao, temperana, e modstia no
vest i r e n a conduta.
8. Reconhecemos a natu reza divi na da humanidade e
a l i mentamos p rofu ndo respeito por ns mesmos e por nossos
semelhantes .
9. Reconh ecemos a responsabi l idade que temos perante
Deus, e ass i m nos fortalecemos em nosso empenho de viver
seg u ndo seus ditames.

89

1 0. Temos u m a lei de bem-estar temporal (a Palavra de


Sabedoria) pela qual p reservamos a sade, vigor, e vital idade.
1 1 . P rocu ramos o que verdadei ro, vi rtuoso e edificante, onde
quer que se encontre.

Amar a Deus Mais Que s Coisas do M u ndo (An l i se de


Esc ritu ra, Debate)
M u i tos membros da I g rej a amam mais c r i ao que a seu
Criador (ver D&C 1 2 1: 35). Se desej a rmos ser u m estandarte
para as naes, devemos aprender a buscar em primei ro l u g a r
o rei no de D e u s . O p rofessor poderia l e r e debater as seg u i ntes
esc ritu ras com a c l asse .

1 . D&C 7 7 7: 6. A quem pertence a terra e sua plenitude?


2. D&C 7 7 7: 7 O. Que p romessa concedida queles que
p roc u ram const ru i r o rei no de Deus?
3. D&C 7 7 9: 4-6. Que rel ao tem o dzimo com " p rocu ra r
primei ro o reino de Deus"?
Aps exa m i n a r estas esc ritu ras, o p rofesso r pode desej a r
debater as decla raes a segu i r :
"O dzimo u m princpio fundamental do evangelho de Jesus
Cristo. Aos que o obse rvam plenamente, se l hes advm um
profundo amor ao evangelho. Ele to essencial ao nosso
desenvolvimento e c rescime nto nesta I g rej a , como so o
a rrependimento, batismo, ou quaisquer out ras leis
fundamentais. Ele ge rar no corao dos homens e m u l he res
uma devoo maior verdade e maior disposio de serv i r a
seu p rxi mo; e, acima de tudo, au mentar o nosso testemu nho
do evangelho.
"Apanhei outro dia u m exemplar do livro Jouma/ of Discourses.
Ele possu a quarenta anos. Abri-o e , casua l mente, encontrei a l i
u m excel e nte discu rso p roferido em 1 855, p e l o I rmo F ran k l i n
D : Richards, e m Provo, no qual exortava obedincia a o
pri ncpio do dzimo. D i sse naquela ocasio: 'Quando o P rofeta

90

Joseph Smith m e ent regou o reci bo e m N auvoo, ass i n ado por


ele e o secretrio financei ro, disse-me que, pagando um dzimo
i ntegral at aquela data, eu t i n h a d i reito aos benefcios da pia
batismal , que recentemente fora dedicada no subsolo do
templo.' Ass i m , evidentemente naquela poca , entendia-se que,
pagando-se u m dz i mo i ntegral , desfrutava-se do privilgio da
Casa do Sen hor. Vinte a nos depois, o P residente Joseph F.
Smith, deste mesmo p lpito, p rofe riu estas palavras:
" 'At ravs do princpio do dzimo, ser testada a lealdade do
povo desta I g reja . Por meio dele, saber-se- quem a favor do
rei no de Deus ou contra ele. Por este p receito, veremos quem
tem o corao voltado a faze r a vontade do Senhor e g u a rdar
os seus mandamentos, santificando, ass i m , a terra de Sio para
Deus; e os q u e so contrrios a este pri ncpio, e se afastaram,
desse modo, das bnos de Sio. Existe u m a g rande
i mportncia relacionada a este preceito, pois, por intermdio
dele, dam os a conhecer se somos fiis ou desleais. N esse
aspecto ele to essencial quanto a f em Deus, como o
a r rependi m e nto dos pecados, como o batismo para a remisso
de nossas faltas, ou como a imposiO das mos para receber
o dom do Esprito Santo . ' " (John Wells, em Conference Report,
abril de 1 926, p . 1 2 1 .)
"Tudo o que possu mos sobre a face da terra apen as j u l gamos
que nos pe rtence, pois, na verdade, nada temos . Nenhuma
pessoa neste m u ndo pode dizer-se possu idora de alguma coisa,
e jamaiS o far, enquanto no tiver passado por todas as
p rovaes que ora atravessamos, e receber novamente seu
corpo numa ressu rreio g l oriosa , para ser co roada por aquele
que foi ordenado e des i g n ado para colocar uma coroa sobre
nossa cabea. S ento receberemos aqu i l o que agora apenas
parecemos poss u i r , e seremos eternamente u m com o Pai e o
F i l ho, e no antes disso. " (Brigham You ng, Jouma/ of
Discourses, 9 : 1 06; l t i mo parg rafo em Discursos de Brigham
Young, p. 305 .)

A Doutrina do Sacerdcio: O Caminho do Poder


Li o 46

Tema

Atravs de seu P rofeta, o Senhor revelou ao conhecimento da


hu manidade a l g u ns dos mais subli mes pri ncpios, cujo cerne
era a doutrina do sacerdcio.
Anl ise d o Tema

A. M u itos so chamados ao sace rdcio, porque foram


p reordenados a receb-lo.
B. Poucos so escolh idos a alcanar a vida eterna, porque:
1. Seus co raes esto fixos nas coisas do m u ndo.
2. N o aprenderam que os poderes (di reitos) do sacerdcio
esto ligados aos poderes dos cus, e que s podem ser
control ados pelo pri ncpio da retido.
3. Do lugar ao o rg u l ho, pecado, ambio terrena e injusto
domnio, atitudes que magoam o Esprito, resu ltando na
pe rda do pOder do sace rdcio nesta vida e n a vida futu ra.
C. Pela doutrina do sacerdcio, podemos aprender como
somos escolh idos pa ra a vida eterna.
1. necessrio que sej amos u m exemplo das vi rtudes
divi nas da pacincia, bondade, amabil idade , mansuetude e
amor n o fing ido.
2. O sace rdcio s pode ser exercido pela persuaso e
longan i m idad e .
3 . U m homem s pode p rogred i r n a s coisas concernentes
ao Esprito, quando o conhecimento pu ro lhe concedido
atravs do poder do sace rdcio.
4. N a dout rina do sacerdcio se acha defi nido o nobre
caminho que leva exaltao.
Fontes de Estudo

Manual do Al u no
Sees 1 2 1 - 1 23 ; Seo Especial N , " O Sacerdcio e o Gove rno
da I g rej a , Parte 2"
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 1 21 1 23. Tendo em mente o tema desta l i o, leia e
ponde re estas sees.
D&C 1 07:3031 . Que qualidades so necessr i as para se
exe rcer o sacerdcio?
D&C 1 21 :39. Os que possuem o sacerdcio devem-se
acautelar contra que pecado? Compa re com M ateus 24:45-51 .
D&C 1 21 :38. Que acontece ao homem de quem o Esprito se
afasta?
D&C 45:57. Qual uma manei ra segu ra pela qual podemos
evitar ser engan ados?
D&C 1 22:8. Que duas noes devem servi r de a lento a todos
os que atravessam g randes tribulaes e sofrimentos?

Sees 1 2 1 - 1 23

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, p. 1 65 . De acordo com o relato da experincia
de Cai m , at quando o sacerdcio permanece com um
homem que a ele foi ordenado?
Ensinamentos, p. 301 . De que modo um homem pode receber a
plen itude do sacerdcio?
Ensinamentos, p. 3 1 5 . Certos con hecimentos do sacerdcio so
recebidos somente nos templos do Senhor.
Discursos, p . 1 30 . Os princpios do sacerdcio abrangem a lei
celestial?
DS, vol . I I I , pp. 1 34- 1 35 . Para alcanar a exaltao,
necess rio ter a plen itude do sacerdc io?
Algu m as Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros Professores J Util izaram)


A Doutrina do Sacerdcio (Auxl io Visual, Debate)
A maioria dos estudos do sacerdcio t ratam de sua def i n io,
poderes, ofcios e chaves. Esta lio, embora abrangendo todos
estes aspectos, anal isa a " dout rina do sacerdcio" . D eve-se ter
e m mente que este um estudo sag rado, pois t rata de
princpios que afetam a vida pessoal dos alu nos. Assi m sendo,
voc deve estudar fe rvorosamente estas coisas, e p repa rar-se
para ensi n-Ias atravs do Esprito, pois os pri ncpios contidos .
na dout rina do sacerdcio determinam a influncia e sucesso
da ao do sacerdcio. Eles colocam aqueles que o possuem
e m posio de serem responsveis e obrigados a se
desincumbirem hon rosamente das mordomias que nele
recebem. Tambm reve l a m ci rcu nstncias em que o homem s
vezes falha nesse i m portante mister.
Doutrina . def i n ida como os ensinamentos, dogmas, p receitos,
pri ncpios e fi losofias reveladas da religio pu ra. Satans
tambm tem sua doutrina. "As doutrinas verdadeiras provm de
Deus, que a fonte de toda a verdade. " ( M cCon kie, Mormon
Doctrine, p. 204.)
A chave para entendermos qualquer doutrina. " Conc l u i ndo, a
doutrina do sacerdcio s pode ser conhecida por reve lao,
que obtida como resu ltado da obedincia. ' A m i n h a doutrina
no m i n h a , mas daquele que m e enviou . Se algum quiser
fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela
de Deus, ou se eu falo de m i m mesmo. ' (Joo 7 : 1 6-1 7 .)"
(M cConkie, Mormon Doctrine, p. 205.)
Admoestao e conselho. Os alu nos devem-se conscientizar de
que o fato de aprenderem esta dout rina os torna responsve is
por viv-Ia (ve r D &C 82:3; 1 32 : 3 ; Tiago 4: 1 7).
O nosso destino perante a doutrina do sacerdcio. Observar a
doutrina do sacerdcio sign ifica vive r em u m estado que
perm ite ao homem alcanar a exaltao. (Leia e enfatize o
prime i ro pa rg rafo de Ensinamentos, pp. 50-5 1 .)
O Senhor ensinou a doutrina do sacerdcio.
D&C 1 2 1 :34. M u itos so chamados ao sace rdcio, tendo sido
preordenados a esta santa ordem desde a fu ndao do m u ndo
(ve r tambm D&C 95: 5-6; Alma 1 3 : 3-7, 1 4).

91

D&C 1 2 1 :34. Poucos so escolhidos para ganhar a vida eterna


(compare com D&C 1 05 : 35-36; Mosiah 26:24 ; Alma 1 3: 1 2). A
vivncia adequada da dout rina do sacerdcio desenvolve no
ntimo do homem a natu reza divina e lhe possibil ita no apenas
ser chamado, mas escolhido.
D&C 1 2 1 :35. A anttese da doutrina do sacerdcio a doutrina
do d iabo: p roc u ra r obter as riquezas do m u ndo e o louvor dos
homens. A conformidade a tal doutr i n a faz com que uma
pessoa no sej a escolhida.
D&C 1 2 1 :36. Por que os princpios de retido influenciam de tal
mane i ra o uso dos pode res do sace rdcio? (Compare com I
Joo 2:28-29; 3:7; Mosiah 5 : 2 , 7.)
O Auxlio Visual 23, "A Doutrina do Sacerdcio - U ma
Comparao" , define a doutrina do sace rdcio, compa rando-a
com a de Satans. U se-o para fazer uma sntese desta pa rte da
l io.
Seria i nteressante tambm estudar 3 N fi 1 2 : 1 - 1 6 (as Bem
-aventu ranas) e comparar esta esc ritu ra com a doutrina do
sacerdcio.

Sete Princpios Que Coroaro a Vida dos Que Se


Tornarem Como Deus (Anlise de Esc ritu ra)
1 . Tornamo-nos m erecedores das promessas eternas do
Senhor tendo o esprito do p u ro amor de Cristo (caridade) para
com todos os nossos semelhantes. Esta caridade faz parte do
homem i nterior. Ela o senti mento mais p rofu ndo dos que s
buscam em Deus a sua recompensa, e n o se i mportam se o
servio que p restam goza da estima e considerao dos
homens (ver D&C 1 2 1 :45).
2. A pu reza absoluta, i n c l usive os pensamentos
constantemente vi rtuosos, nos qual ificam ao recebimento do
Esprito (ver D&C 1 2 1 :45).
3. Quando algum sabe, atravs do Esprito, que o Senhor lhe
perdoou os pecados , e que l impo de pensamentos e obras ,

92

torna-se l ivre de toda a c u lpa, u no com Deus e pode ter


confiana na presena do Senhor (ve r D&C 1 2 1 :45; compare
com I Joo 2:28; Joseph Fielding Smith, Doutrinas de Salvao,
vol . I I I , pp. 1 44-1 45).
4. N esta condio de refrig rio na p resena de Deus, a
dout rina do sace rdci o se dist i l a natu ral mente sobre a nossa
alma, como o orva l ho sobre a relva (ver D&C 1 2 1 :45).
5. Ento o Esprito Santo confi rma o sacrifcio vol u ntrio feito
por aquela pessoa (sendo ela selada pelo Santo Esprito da
Promessa) e se torna seu companhei ro constante (ve r D&C
1 2 1 :46; compare com D&C 1 : 33; 45:56-57; 33: 1 6- 1 7 ; Atos 1 5:7-9) .
6. O cetro o smbolo do poder do sacerdcio por meio do
qual os j u stos vivem e ope ram. O poder de gove rnar na casa de
Deus i m utvel e s pode ser adm i n ist rado sob os princpios
de retido j mencionados (ve r D&C 1 2 1 :46; I Joo 2:28-29;
3:7).
7. Foi prometido aos j u stos, que teriam domnio perptuo.
Aquele sobre cuja alma realmente dist i l ada neste mu ndo a
doutrina do sace rdcio, desfrutar desse j u b i loso domnio na
vida futu ra (ve r D &C 1 2 1 :46; 27: 1 6- 1 8; 59: 20-23).
Deve ser evidente que estes sete pri ncpios, conforme acima
expostos, tambm aj udam a defi n i r a doutrina do sace rdcio.
Eles s podem ser vividos pelo poder do Esprito. Quando se
tornam pa rte natu ral de qualquer f i l ho de Deus, eles tm o
poder, atravs da f, de exaltar a alma e revelar a natu reza
divina (ve r I I Ped ro 1 : 1 - 1 O). Realmente, o sace rdcio maior e
suas subli mes ordenanas (obtidas nos templos do Sen hor)
concedem ao homem o poder de ser i nvestido dos princpios
pu ros da doutrina do sacerdcio (ver D&C 84: 1 9-22). Tal pessoa
de uma s mente com o Senhor e tem a absoluta ce rteza de
clamar o nome dele, obedecer a seus mandamentos, ve r sua
face e saber que ele ! (Ver D&C 93: 1 .) Voc poderia conc l u i r ,
apresentando o resu mo q u e s e acha no Auxlio Visual 2 4 , " A
Doutrina do Sacerdcio" .

A Construo do Templo de Nauvoo


Sees 1 24- 1 27

Li o 47

Tema
o Senhor ordena a construo de templos, para que ele possa

revel a r a plenitude de seu santo sace rdci o e as ordenanas


relativas a ele.

Ensinamentos, p. 354. Sem as o rdenanas maiores,


concedidas nos templos , os membros da I g reja podem
obter t ronos celestiais (exaltao)?
Discursos, pp. 4 1 7-4 1 8 . Sob que condies o Templo de
N auvoo foi construdo? Que aconteceu a ele?
Discursos, pp. 394-395. Quantos templos se ro construdos
sobre a terra?

Anl ise d o Tema

A. A edificao de templos u m a parte i m po rtante do


p rog rama eterno de Deus.
1. O templo u m lugar de o rao e meditao, onde
podemos busca r e encontrar o Senhor.
2. Somente os pu ros de corao devem entrar nos templos
de Deus.
B. O Templo de N auvoo foi o primei ro templo moderno no qual
todas as ordenanas maiores de exaltao foram reveladas
nesta dispensao.
1. Entre essas ordenanas se acham a i nvestidura e as
bnos de selamento do sacerdcio em favor dos vivos.
2. So real izadas ordenanas por p rocu radores vivos , em
benefcio de pessoas falecidas que nunca tiveram o
privilgio de receb-Ias em vida .
Fontes de Estud o

Manual do Aluno
Sees 1 24- 1 27 ; Seo Especial O, "A Salvao dos Mortos"
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, pa ra ensinar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 1 24-1 27. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 97: 1 3. Quais so duas razes para a const ruo de
templos?
D&C 97:1 5. Que promessa concedida, se fo r mantida a
natu reza sag rada do templo?
D&C 97:1 61 7. Quem ver a Deus no templo?
D&C 1 09:8. Que espci e de lugar deve ser a casa do
Senhor?
D&C 1 24:2936. Que aprendemos acerca da santidade do
batismo pelos mortos?
D&C 1 24:2728. Precisamos i r ao templo pa ra obter a
plenitude do sace rdcio?
D&C 1 24:39. Quais so algu mas coisas ordenadas pelo
Senhor, que devem ser feitas nos templos?
D&C 1 24:40-42. De que manei ra o templo um lugar de
revelao?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 2 1 8-2 1 9. Sem templos, a I g rej a est
plenamente organ izada?

Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( Idias que Outros Professores J Util izaram)


O Templo de Nauvoo: Uma Casa de Deus (Relato,
Debate)
Esta lio poderia ser i n i ciada com um relato por um a l u no
sobre a construo do Templo de N auvoo, ou com u m a ligei ra
nfase acerca dos segu i ntes pontos i mportantes:

1. Em 1 839, logo depois que Joseph Smith fug i u do M i ssou r i ,


ele ensinou a doutrina do batismo pelos mortos.
2. Foi concedida permisso para serem real izados batismos
pelos mortos no Rio M ississipp i , at que pudesse ser construdo
u m templo.
3. Em 1 9 de janei ro de 1 84 1 , foi dada u m a revelao ( D&C
1 24), ordenando que fosse const rudo u m templo em N auvoo.
4. Os santos i n i c i a ram a construo do Templo de N auvoo
c usta de g randes sacrifcios pessoais e fi nancei ros, e ele s foi
completado pouco antes de os santos parti rem de Nauvoo,
rumo ao oeste .
Leia Dout rina e Conv n ios 1 24 : 26-28, 38-4 1 . Saliente que,
embora anterio rmente houvesse sido construdo u m templo em
Ki rtland e realizadas algu mas ordenanas, o Templo de N auvoo
foi o primei ro e rigido em que foi recebida a plen itude do
sacerdcio e executadas as suas ordenanas. Os i n i mi gos da
I g rej a procu raram expu lsar os mrmons e , ass i m , os
atribulados santos redobraram seus esfo ros, a fim de
completa r o templo antes de serem forados a pa rti r.
O Presidente Brigham You n g relato u : "Como foi construdo o
Templo de N auvoo? Com a aj uda da espada em uma das mos
e com a col h e r de pedrei ro e o malho na outra, custa de
a rmas de fogo e forte escolta pol icial e com as bnos dos
cus. Sofrendo os santos fome e sede, com m u ita fadiga,
vigl ias e o raes, completaram o templo, a despeito das
a rtimanhas da tu rba ... Ento, para evitar que todos os santos
fossem vti mas de uma morte cruel , mudamo-nos para o oeste
e, g u i ados pelo olho pe rsc rutado r do g rande Jeov,
conseg u i mos chegar a este loca l . " (Discursos de Brigham
Young, pp. 4 1 7-4 1 8 .)
Conclua esta pa rte da l io, enfatizando Doutrina e Convn ios
1 24 : 39 , onde o Senhor afi rma que seu povo sempre o rdenado
a const ru i r templos em seu santo nome. A edificao de
templos u ma das mais i mportantes pa rtes dos p rogramas de
Deus visando o prog resso dos santos.

Qual

o Propsito dos Templos? (Debate)

Antes de apresenta r este material, examine a l io 48, " Os

93

Pode res Sel adores do Sacerdcio" , e a l io 55, "A Redeno


dos M o rtos " .
I ncentive o s alu nos a sugerirem todos o s p ropsitos dos
templos que puderem i maginar. ( U m lugar de meditao e
orao, um local onde so real izadas ordenanas sag radas
etc .) Chame a ateno deles para Doutrina e Conv n i os 1 24 :40-41 e pergu nte o que sign ifica a expresso " que tm sido
conservadas ocu ltas desde a ntes da fu ndao do m u ndo " .
Depois q u e o s alu nos tiverem a oportun idade d e responder,
compart i l he a seg u i nte c itao do Presidente Brigham Young,
como u m exemplo de uma ordenana que foi revel ada em sua
plen itude nesta dispensao f i n a l .
" A vossa i nvestidura receber todas as ordenanas na Casa
do Senhor, as quais so necess rias pa ra que possai s , depois
de h averdes deixado esta vida, caminhar de volta presena
do Pai , passando pelos anjos que agem como senti nelas,
podendo apresentar-lhes as palavras-chave, os sinais e senhas
pertencentes ao Santo Sacerdci o , e ganhar a vossa exaltao,
a despeito da terra e do i nferno . " (Em Joumal of Discourses,
2 : 3 1 .)

1. Por que as ordenanas especiais da casa de Deus se


constituem em uma i nvestidu ra? Que u m a i nvestidu ra? (Uma
i nvestidu ra uma dotao .)
2. Po r que tal dotao, conforme desc rita ac i m a , de
tamanha necessidade? (As ordenanas do templo so
si mblicas. Quem recebeu a i nvest i d u ra e suas o rdenanas
sel adoras , est simbolicamente preparado para passa r pelos
anj os e senti nelas que guardam o reino celestia l , porque essa
pessoa possu i , tanto real como simbolicamente, as verdades e
os simbolos que a identificam como algum que escol heu
seg u i r a Deus e g uardar os seus mandamentos.)

Que Acontece queles Que N u nca Tiveram Essa


Oport u n idade? ( Debate)
M i l h a res de se res hu manos j morreram sem jamais terem
ouvido a respeito do F i l ho de Deus ou do evangelho da
sa lvao. Ser que um Deus j u sto l hes nega ria a vida ete rna,

94

se, sem terem c u l pa disso, n asceram numa poca e ge rao


em que o evangelho e suas bnos no existiam sobre a
terra? Ou se existiam e eles no tiveram o privilgio de sablo?
Saliente que u m dos principais obj etivos de u m templo
colocar as ordenanas do evangelho ao alcance tanto dos
mortos como dos vivos . Considere as seg u i ntes declaraes:
" N o se podem alterar nem mudar as ordenanas que foram
i nstitudas nos cus antes da fu ndao do m u ndo, no
sace rdc io, para redi m i r os homens. Todos tm de ser salvos
pelos mesmos p r i ncpios . " (Ensinamentos, p . 300.)
" Pa ra salvar um morto, requerido o mesmo que para salvar
u m vivo . " (Wi lford Wood ruff, em Joumal of Discourses, 1 9 :228.)
"Todo homem que desej a salvar seu pai , me, i rmos, i rms e
amigos, deve recebe r todas as ordenanas pa ra cada um deles
separadamente, como se fosse para si mesmo, desde o
batismo at a ordenao, os lavamentos e as u nes; e deve
receber todas as chaves e pode res do sace rdcio como para si
mesmo . " (Ensinamentos, p. 354.)
Os membros da I g rej a , tendo recebido suas p rp rias
i nvestidu ras, tm o privilg i o , e na verdade so a i sso
ordenados, a real izar as ordenanas salvadoras como
procu radores em favor daqueles que falece ram. Os mo rtos
ouvem o evangel ho no mu ndo espi ritual , e se o aceitarem,
tero o mesmo di reito vida ete rna que os que ouvem e
obedecem ao evangelho nesta vida.
"Todas as naes e raas tm igual di reito s misericrdias de
Deu s . Visto exist i r ape nas u m plano de sa lvao, sem dvida
existe algum meio pelo qual os ' i n u mervei s mortos' podem
con hec-lo e ter a oportunidade de aceit-lo ou rej eit-Ia. Tal
plano nos reve lado no pri ncpio da salvao pelos mortos . . .
"Todas a s ordenanas real izadas pelo sacerdc io d o Altssimo
so de natu reza to ete rna como o amor, e to compreensveis
e du radou ras como a vida, e atravs da obedincia a elas, toda
a human idade, tanto os vivos como os mo rtos , podem entrar no
reino de Deus e a l i habitar eternam ente . " (David O . M c Kay,
Gospel IdeaIs, pp. 1 7- 1 8 . )

Os Poderes Seladores do Sacerdcio


Li o 48

Tema

Os membros da I g reja que fizeram o convnio, tm a


responsabil idade de realizar as ordenanas vicrias pelos
mortos .
Anlise do Tema

A. O Profeta El ias restau rou as chaves do sacerdcio que


possua.
1. Os coraes dos fil hos devemse voltar a seus pais.
2. Sem as bnos das chaves do sacerdci o restau radas
por El ias, o mu ndo seria totalmente dest rudo.
B. Foi revel ada a ordem estabelecida para os batismos
vicrios.
1. So designadas testemu nhas para confi rmarem que a
obra foi feita.
2. U m reg i st rador atesta que a ordenana foi completada e
mantm u m regist ro de tudo que foi feito.
3. O batismo si mboliza a morte, sepu ltamento e
ressu rreio.
C. A salvao dos membros do convnio depende de
cumpri rem eles as o rdenanas vicrias em favor de seus
mortos.
D. A obra vicria pelos mortos foi preorden ada a ser
completamente implementada na dispensao da plenitude dos
tempos.
F ontes de Estudo

Manual do Aluno
D&C 2 , 1 27-1 28; Seo Especial O , "A Salvao dos M o rtos"
Use as informaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
histrico.

Obras-padro
D&C 2, 1 27-1 28. Tendo em mente o tema desta l iO, leia e
pondere estas sees.
Hebreus 1 1 :40. Que responsabil idade tm os vivos para com
os mortos?
D&C 1 24:27-29. Onde deve ser realizada a obra vicria pelos
mortos?
D&C 1 24:36. Onde devem localizar-se estes reci ntos de
ordenanas?
D&C 1 24:40-41 . A que dispensao foi confiada a plen itude das
o rdenanas vicrias?
D&C 1 27:5-9_ Que procedimento usado para testificar sobre a
real izao da obra vicria?
D&C 1 38:32-34. Que ensinado a respeito do batismo aos que
'se encontram no mu ndo espi ritual?
I Corintios 1 5:29. E ram real izados batismos pelos mortos antes
desta d ispensao?

Sees 2 , 1 27- 1 28

. I Pedro 4:6. Por que to i m po rtante que real izemos a obra


vicria em favor dos mortos?
Joo 3:1 -1 0. Quo essencial o batismo?

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 1 74-1 75. Quando foi pregada pela primeira .
vez nesta dispensao a doutrina do batismo pelos mortos?
Ensinamentos, p. 1 86 . Como os membros da I g rej a se tornam
" salvadores em monte Sio"?
Ensinamentos, p . 1 88 . De que manei ra o t raba lho das
o rdenanas vicrias cu mpre " a mensagem das
escritu ras " ?
Ensinamentos, p . 1 96. De que m a n e i r a o Profeta Joseph Smith
desc reve a obra de batismo pelos mortos?
Ensinamentos, pp. 2 1 6-2 1 7 . Estas ordenanas pelos mortos
eram lfeitas na antig idade?
Ensinamentos, p . 253. Que importante papel desempenham as
testem u nhas no bat ismo pelos mortos?
Ensinamentos, pp. 328-329. Qual o "esprito, poder e vocao
de El ias"?
Ensinamentos, p . 354. Qual o propsito dos templos, no que
concerne real izao das o rdenanas para os vivos e
mortos?
. Ensinamentos, pp. 321 -322. Descrio do relacionamento entre
a col igao, as obras de El ias e os templos.
Discursos, pp. 398-406. A i mportncia da obra vicria.
OS, vol . I I , pp. 1 1 1 , 1 1 6- 1 1 7 . Que chaves do sace rdci o possua
El ias?
OS, vol . I I , pp. 1 1 9- 1 20. Por que a terra seria amaldioada, se
E l i as no vi esse?
OS, vol . I I , pp. 1 60- 1 64 . Quo essencial o batismo? A quem
ele se aplica? Quando o batismo pelos mo rtos foi praticado?
OS, vol . I I , pp. 3 1 9-324 . Em que sentido o batismo uma
ordenana simbl ica?
Ezra Taft Benson, A Liahona, abril de 1 979, pp. 4 1 -44 . Que
reg istro "digno de toda a aceitao"?
Boyd K. Packer, A Liahona, feve rei ro de 1 976, pp. 86-89 . Qual a
i mportncia da obra vicria?

Outras Sugestes
James E. Talmage, A Casa do Senhor, pp. 67-70. U ma
exposio do sign ificado do batismo pelos mortos .
Spencer W. Kimba l l , "As Coisas Pertinentes Etern idade,
Expomo-nos a Perigos?" A Liahona, maio de 1 977, pp. 1 -4 .
U m excelente panorama da i m po rtncia da o b r a vicria
pelos mortos.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


O Batismo pelos Mortos (Auxlio Visual)
O professor pOderia aj udar os a l u nos a entenderem

95

h istoricamente a i nt roduo da dout rina do batismo pelos


mortos nesta dispensao. O Auxlio Visual 25,
" Desenvolvi mento H i strico do Batismo pelos M o rtos" , fornece
um b reve esboo deste conceito.
Depois d isso, seria i nteressante i l ustrar o t raba l ho do templo
que atualmente feito pelos mortos. (Voc poder encontrar os
dados necessrios no relatrio estatstico apresentado e m A
Liahana, que t raz os discu rsos da conferncia g e ra l de abri l . Ver
tambm o Auxlio Visual 6C, " Perfil Estatstico: As Ordenanas
do Templo" .)

A Obra Vicria pelos M o rtos Feita alm do Vu ( H i stria)


AlIucles por quem realizamos esta obra, apreciam o que
fazemos e esto ansiosos por aj udar. A natu reza do auxlio
divir:o recebido por aqueles que procu ram realizar a obra
vicria por seus a ncest rais i l ustrada na seg u i nte h i stria do
lder M elvi n J. Ballard:
" Recordo-me de u m i n cidente da prpria experincia de meu
pai . Como agua rdvamos ansiosamente o trmino do Templo
de Logan ! Ele estava prestes a ser dedicado. Meu pai h avia
t raba lhado naquela construo desde os alicerces, e lembro
-me de levar-lhe o a l moo todos os dias, enquanto ele t razia
pedras da ped rei ra. Como agua rdvamos com ansiedade esse
g rande evento ! Lembro-me de que, nesse meio tempo, papai
envidava todos os esforos possvei s para obter todas as
i nformaes e dados relativos aos seus parentes. Esse era o
tema de suas oraes notu rnas e matinais: que o Senhor
abrisse o caminho pelO qual pudesse obter as i nformaes a
respeito de seus mortos .
" Enquanto papa i , que era bispo, estava assi nando
recomendaes para os membros de sua ala que i riam assisti r
dedicao que ocorreria no dia seg u i nte, dois senhores
idosos a ndando pelas ruas de Logan, aproximaram-se de
m i n has duas i rms menores e , d i r i g i ndo-se mais velha,
colocaram e m suas mos uma fol h a de jornal , dizendo:
" ' Leve isto a seu pai; no entregue a n i ngum mais. V
dep ressa e no o perca . '
"A menina obedeceu e , quando encontrou m i n h a me, que
queria ver o pape l , disse-l he:

96

" ' No; s posso ent reg-lo a papai e a n i ngum mais.'


" E la foi recebida no escritrio e contou o sucedido. Papai
p rocu rou em vo pelos dois viaj antes. No foram vistos por
n i ng u m . Em seg u ida consu ltou a fol h a ; era um jornal , o
N ewbu ry Weekly N ews, editado na cidade nata l de meu pai , na
I ng laterra, no dia 1 5 de maio de 1 884; c hegou s nossas mos
no dia 1 8 de maio de 1 884, t rs dias aps sua publicao.
Ficamos adm i rados, porque no h avia possibil idade alguma de
que pudesse ter c hegado s nossas mos pelos meios normais;
por i sso, nossa c u riosidade aumentou , enquanto o
exam i nvamos. Descob ri mos u m a pgi n a escrita por u m
r eprter que, e m viagem d e frias, h avia visitado u m vel ho
cemitrio. As cu riosas i nsc ries o levaram a esc rever tudo o
que encontrou nos tmu los, i n c l usive os epitfios. Acrescentou
tambm nomes, datas de nascimento, morte etc . , enc hendo
quase que uma pg i na inteira.
"Tratava-se do ve l ho cem itrio onde a famlia Bal l a rd era
enter rada h m u itas ge raes, e v rios pa rentes p rxi mos de
meu pai , alm de a m i gos ntimos, estavam mencionados no
a rtigo.
" Quando a questo foi apresentada ao p residente do Templo
de Logan, este disse:
" ' Voc tem autorizao para realizar a obra por eles, porque a
recebeu por i ntermdio de mensagei ros do Senhor . '
" N o h dvida d e que o s mortos que haviam recebido o
evangelho no m u ndo espi ritual tinham feito o reprter senti r em
seu corao que deveria anotar aquelas i nformaes e , ass i m ,
o c a m i n h o foi prepa rado, para que m e u p a i obtivesse o q u e
procu rava.
"Tambm voc , que proc u ra zelosamente, o cam i n ho ser
abe rto e poder reu n i r dados alm de sua expectativa. D igo-lhe
o que acontecer. Quando tiver c h eg ado ao mxi mo que puder,
os nomes dos j u stos que j faleceram e que tenham aceito o
. evangelho no mu ndo espi ritual lhe sero revelados atravs de
seus p rprios pa rentes mortos . M as se ro revel ados so m ente
os nomes daqueles que receberam o evangelho . " ( The Three
Degrees af G/arv, pp. 30-32.)

I mportantes Preceitos Doutrinrios


Li o 49

Tema

D iversas dout rinas significativas revel adas pelo Senhor a


Joseph Smith foram i n c l udas em Doutrina e Conv n i os 1 29 e
1 30.
Anl ise do Tema

A. O Senhor revelou chaves pelas quais os membros da I g rej a


podem disce r n i r se os mensagei ros s o de D e u s ou d e
Satans.
1. H duas espcies de seres no cu: anjos (seres
ressuscitados) e os espritos de homens j ustos
aperfeioados (seres no ressu r retos).
2. H um meio de discern i r os espritos m a l i g nos.
B. A condio ou estado dos seres celestiais ressuscitados
exp l icada.
1. Os membros da I g rej a vero o Salvador como ele
u m homem ressu r reto e g l o rificado.
2. Os seres celestiais ressuscitados habitam " n u m g lobo
como um mar de vidro e fogo" ( D&C 1 30:7).
3. A terra onde habitamos se tornar u m planeta celestial
e m que os membros fiis da I g rej a vivero em seu estado
ressu r reto.
C. Um perodo de g randes dificu ldades preceder a segu nda
vinda do Salvador.
1. Teria i ncio uma poca de derramamento de sang ue,
comeando na Caro l i n a do Su l .
2. As dificuldades su rgiriam e m vi rtude d o problema da
esc ravatu ra.
D. A obedincia a primei ra lei dos cus.
1. Qualquer p rincpio de i nteligncia que uma pessoa
obtiver na mortalidade, su rg i r com eia na ressu rreio.
E. expl icada a natu reza fsica da Tri ndade .
Fontes de Estudo

Manual do Al u no
Sees 1 29- 1 30
Use as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada revel ao em seu contexto
h istrico.
"
.

<C

8.

Obras-pad ro
D&C 1 291 30. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 46:1 6, 23. Quais so alguns dons do Esprito Santo que
nos aj udam a disce r n i r os espritos?
D&C 1 1 0:1 4. Que desc rio temos do Salvador
ressuscitado?
Abrao 3:21 0. Existe u m a ordem que rege os planetas?
D&C 77: 1 . Que apa rncia a te r ra eventual mente te r?
D&C 93:3334. Que relao existe entre o esprito e o
e/emento?

Sees 1 29- 1 30

. D&C 87:3. Conforme foi profetizado, onde comea ro as


g u e r ras nos lti mos dias?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, p . 303-304 . Caso os cus se abrissem para uma
pessoa , que aprende ria ela a respeito da Tri ndade?
Ensinamentos, p. 2 1 2 . Por que to i m po rtante obtermos a
reve l ao de Deus?
Ensinamentos, pp. 361 -362 . Quando a doutrina da Deidade foi
ensinada pela primei ra vez nesta dispensao?
Jesus, o Cristo, p. 32. Quem so os membros da Tri ndade?
RF, pp. 44, 50-52. Quo signifi cativas so as diferenas entre a
Tri ndade ensinada por Joseph Smith e a dos m i n ist ros
sectrios?
OS, vol . I , pp. 1 -3 , 42-43. Que sabemos acerca dos membros da
Tri ndade?
N . Eldon Tan n e r , em A Liahona, abril de 1 979, pp. 70-84.
I nstrues concernentes existncia e atributos dos
membros da Tri ndade .

Outras Sugestes
Discursos, pp. 1 00-1 0 1 . Ensinamentos concernentes futura
morada dos deuses - o mar de vidro.
Bruce R . M cCon kie, "Como Adora r" , A Liahona, outubro de
1 972, pp. 34-36. necessrio ter uma compreenso correta
de Deus e seus atri butos para que verdadei ramente o
adoremos ou sej a mos como e l e .
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


Doutri nas Significativas (Anl ise de Escritu ra)
Apresente as seg u i ntes qu estes , que ensinam as doutri nas do
Senhor revel adas em Doutrina e Convn ios 1 29 e 1 30. Voc
poderia faze r isto como um teste p rvi o, a ntes de ensinar a
l io, ou como um questionrio n u m a fol ha de pape l .

1 . Como podemos disce r n i r u m esprito maligno q u e aparece


como u m anjo de l uz?
2. Qual a mane i ra de calcu lar o tempo?
3. Que relao existe entre a terra e os anjos que m i n istram ao
homem mortal? (Ve r D&C 1 30:5.)
4. Onde habitam os anj os?
5. Qual o destino desta ter ra?
6. Que propsito tem a pedra b ranca? Quem recebe r u ma?
7. O que existe de to significativo na Guerra Civi l , profetizada
na seo 1 30?
8. Por que to i m po rtante conhecer quanta verdade for
possvel nesta vida mortal?
9. A Tri ndade constituda de quantas pessoas? Em que
sentido o Esprito Santo diferente do Pai e do F i l ho? Por que?
1 0. Por que a obedincia a primei ra lei nos cus?

97

Debata todas as questes com a classe, l endo nas escritu ras o


que o Senhor d isse a respeito de cada uma delas .

o Passado, Presente e Futu ro Esto Conti n uamente


diante do Senhor ( I l ust rao no Quadro-neg ro)
Doutrina e Convn ios 1 30:4-7 nos proporciona um i m portante
esc lareci mento quanto relao que existe entre as dive rsas
pocas do tempo. Ela sugere que todo o tempo (o passado,
presente e futu ro) est continuame nte diante do Sen hor. Voc
poderia examinar este fato com os alu nos, valendo-se das
seg u i ntes esc ritu ras e i l ust rao no quad ro-negro.

1. Deus no calcula o tempo (ver Alma 40:8).


2. Todas as coisas esto presentes diante de Deus (ve r D &C
38: 1 -2 ; Moiss 1 :6). O presente tem tanto uma defi nio de
espao, " aqu i " , como de tempo, " agora " .
3 . A s divises normais d e tempo n o so vl idas para Deus
(ve r D&C 88:44).
4. Os homens mortais s podem perceber uma parte do tempo ,
porque o at ravessamos de forma l i near (isto , uma pa rte de
cada vez). O seg u i nte diagrama i l ustra este conceito.

Percepo Humana

Passado

- - - - - ., Futuro
I magi nao

------

Lembrana

Presente

O homem pode recordar-se de c i rcu nst ncias que aconteceram


em seu passado, ou imaginar eventos que ocorrero no futu ro,
mas apenas perceber (senti r) o p resente.

5. As escritu ras ensinam que Deus no sofre tal l i mitao, que


ele tem uma viso do tempo, no de forma l i near, mas g l oba l ,
tudo vendo a o mesmo tempo. O esboo abaixo i l ustra esta
diferena.

Percepo D ivina

fj
o

Passado - - - - - - -

- - - - - - Futu ro

Presente

6. Este atri buto uma das coisas que permite a Deus saber de
todas as coisas (ve r D&C 88:4 1 ) .

98

Caminho da Vida Eterna

Li o 50

Tema

A vida eterna s pode ser alcanada pela observncia de todas


as leis de Deus.
Anl i se do Tema

A. H t rs g raus de glria no reino celestial.


1. Para alcanar o g rau de glria mais elevado, devemos
receber a ordenana e cu mpri r os requisitos do casamento
celestial .
2. Somente no g rau mais elevado do reino celestia l , o
marido e a m u l h e r cont i n u a ro a ter prognie.
B. Te r a mais ce rta palavra de p rofec ia significa saber que
somos selados para a vida ete rna.
1. Este conheci mento pode ser obtido po r revelao.
2. Os que o recebe rem, e no cometerem o pecado
imperdovel , sero deuses e recebero todo o poder.
C. A obedincia a toda a lei do santo sace rdci o um
requ isito para a exaltao.
1. Todo mandamento que Deus nos d sempre certo, e a
observncia dele nos p roporciona a exaltao.
2. Abrao e outros p rofetas j u stos obtiveram a exaltao,
cu mpri ndo toda a vontade de Deus.
3. Os santos so herdei ros das bnos de Abrao
(atravs do convnio do evangel ho), e se obedecerem a
todos os mandamentos de Deus, recebero a mesma
recompensa .
4. Davi perdeu a exa ltao, porque deixou de agi r dentro
dos l i m ites estabel ec idos pelo Senhor atravs de seu
p rofeta.
Fontes de Estu do

Manual do Al u no
D&C 1 3 1 - 1 32; Seo Especial G , "A Natu reza e Propsito da
Lei "
U se a s i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Come ntrios, para ensinar cada revel ao em seu contexto
h i strico.

Obras-padro
D&C 1 31 - 1 32. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees .
II Pedro 1 :1 0, 1 619. Que mais firme que ter visto ao
Senhor em viso?
Mateus 7:1 3-1 4. Que ensi nou Jesus acerca do cami n ho que
devemos t r i l h a r para alcanarmos a vida ete rna?
Joo 1 4:6. Qual o n i co cam i n ho que conduz vida
ete rna?
D&C 88:1 07. real mente possvel os homens se tornarem
deuses? Ver tambm F i l i pe nses 3: 1 3- 1 5 ; Romanos 8: 1 6- 1 7 ;
Apocalipse 3 : 2 1 .

Sees 1 3 1 - 1 32

. D&C 1 24:1 24. Que faz o Santo Esprito da P romessa por


aqueles que aceitaram a plen itude da lei do evangelho e a
cu mprem fielmente?
Abrao 2:1 0. Como nos tornamos herdei ros do convnio que
o Sen hor fez com Abrao?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 289-290. Por que i mportante obtermos a
mais ce rta palavra de p rofeci a?
Ensinamentos, pp. 1 83 - 1 84, 33 1 -332. Que perdeu Davi po r haver
cometido assassi n ato?
Ensinamentos, pp. 1 45 , 289-290, 297. Como u m a pessoa
confirma seu chamado e eleio?
OS, vol . I , p. 50. Que o Santo Esprito da P romessa?
OS, vol . I I , pp. 43-47 . possvel que os membros da I g reja
progridam at se tornarem como Deus?
Marion G. Romney, A Liahona, feve rei ro de 1 977, pp. 63-66 .
Como a " mais certa palavra de p rofecia" descrita aqui?
Marion G . Romney, A Liahona, outubro de 1 977, pp. 43-45 .
Quo importante o c rescimento e desenvolvi mento
espi ritual em relao mais ce rta palavra de p rofecia?
Spencer W. Kimba l l , A Liahona, outubro de 1 978, pp. 76-82 . Que
relao existe entre o sacerdco e ter conf i rmado o
chamado e eleio?
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Util izaram)


O professor deve obse rvar que a p rxima l io, "O Casamento
Eter no " , faz pa rte desta l io; portanto, deve ser prepa rada em
conj u nto.

Os Santos Devem Esforar-se por Viver em Retido


(Debate)
Use esta l io para ensi nar os alu nos que, embora eles faam
parte do povo do convnio, escol h ido pelo Senhor, para
obterem a exaltao eles devem permanecer em retido e no
fraquejarem em seu esfo ro de viver cada vez mais de maneira
perfeita. Fale sobre as espcies de p rovaes e testes que
enfrentamos na mortal idade, e as manei ras pelas quais
podemos p reparar-nos no sentido de vive r a lei maior do
evangelho. Expl ique que a exaltao obtida " fazendo nada
mais que as coisas mandadas pe lo Senhor" (D&C 1 32 : 37).
Voc poderia debater, po r alguns momentos, algo sobre os
seg u i ntes p rofetas e como suas vidas demonstram este
conceito: Joseph Smith, Abrao, I saque, Jac, Moiss.

Exaltao, o Mais El evado G rau de Glria ( I l ust rao no


Quadro-neg ro, Debate)
Pea aos alu nos que avaliem todo o escopo dos ensi namentos
e ao do evangelho, isto , que meta as esc ritu ras e os
profetas indicam? Em que consiste o obj etivo final das
ordenanas e convnios? Qual o p ropsito de toda a
expe rincia do evange l ho? (A exaltao.)

99

o segu i nte esboo aj uda a i l ustrar este fato:

"Voc quer dizer que sempre fomos gove rnados pela lei?"
" Sempre. Voc u m ser ete rno. A parte i nteligente de nosso
ser jamais foi c riada e no pode ser destruda , mas voc pode
p rogred i r pela obed incia lei . "

p rofetas ,
escritu ras , ordenanas ,
EXALTA O DO
princpios , convnios , ----I
HOMEM
organizaOes ,
sacerd cio

Quantas esc ritu ras , p rofetas, convn ios e ordenanas ensinam


que o homem deve buscar apenas o reino terrest rial ou
telestial? Qua ntas o conduzem apenas s pa rtes ou ordens
i nferiores do rei no celestial?
Leia Moiss 1 :39. Tudo o que o Senhor preparou pa ra seus
f i l hos tem o obj etivo de p roporcionar- l hes a exaltao. Cada
a l u no deve entender que ele ou ela tem esse potencial e deve
sempre esforar-se d i l i gentemente no sentido de alcan-Ia.

A I mportncia do Casamento Cel estial (Estudo de Caso)


Apresente o estudo de caso abaixo, ou qualquer outro
semel hante, pa ra enfatiza r a impo rtncia da lei do casamento
celestia l .
J e r a tarde da noite, e eu e m e u amigo ai nda conve rsvamos
no esc ritrio, mas achei que o tempo no fora despe rdiado.
Agora ele estava sentado, em si lncio, sem dvida refletindo
sobre as coisas que havamos debatido. Falamos a respeito de
Deus, de como ele havia-se tornado Deus, e o que isto
significava no tocante nossa prpria exaltao.
Finalmente,
.
ele disse.
"Que essa lei da exaltao da qual voc tanto fala?"
" Bem, ela envolve toda a lei do evangelho. Tudo o que Deus
requer de ns se relaciona a ela, mas o pri ncpio c u l m i n a nte da
lei o casamento eterno. nele que se encontram as chaves
da vida eterna, o u , como Dout rina e Convnios ensina, das
' vidas ete rnas' . Em out ras palavras, um eterno aumento de
poste ridade. Tem idia das impl icaes desta doutrina no que
concerne a voc?"
"Creio que s i m . Se um deus se torna Deus pela obedincia a
toda a lei do evangelho, e se o ponto fu nda mental dela a lei
do casamento celestial , ento essa a nica manei ra pela qual
posso tornar-me u m deu s . "
" I sso mesmo. a l e i , ainda, q u e n o s aj uda a alcanar esse
potencial. Ela nos ensina o que devemos faze r , a fim gozar da
plen itude da l i berdade. De fato, pela observncia da lei que
p rog red i mos at nossa p resente condio . "

1 00

" E nto, a pergu nta proposta por Ha mlet ' se r o u no ser?' no


a questo . "
" Exatamente. Pelo menos n o em ltima anlise. A ordem
sign ifica lei , e essa lei a lei do reino celestia l . Todo o que
herda esse rei no deve obedecer a essa l e i . " (Ve r D&C
88: 24-29 .)
" Eu pensava que divindade sign ificava l i be rdade. Se tenho de
fazer ce rtas coisas pa ra me tornar um deus, ser que sou
realmente l ivre?"
"Voc no entendeu di reito. O Salvador disse, ' se vs
permanecerdes na minha palavra ' , i sto , se obedece rmos
l e i , ' co n hecereis a verdade , e a verdade vos l i be rtar' (Joo
8 : 3 1 -32). Ass i m , pela observncia da l e i , aprendemos verdades
que nos fazem l ivres - mas n u nca nos l i bertamos da l e i .
Compreendeu isso?"
"Acho que s i m . S posso ser um deus, se ag i r como Deu s . "
" Exatamente. Pode imaginar a condio do u n iverso, s e fosse
permitido que deuses imperfeitos dissemi nassem as suas
imperfeies por todo o espao, e seres sem lei pudessem
criar mu ndos l ivremente?"
"Creio que seria um verdadei ro desast re. M as no vejo como o
casamento celestial o pice deste p rog resso. O casamento
no tem mu ito a ve r com a criao dos u niversos . "
" N o s e deixe l i m itar p o r s u a perspectiva mo rtal . O prprio
Deus decla rou suas p rprias razes pa ra exist i r . Lemb re-se de
que ele disse: ' Pois eis que esta a m i n h a obra e minha
glria . . .
' "

" E ntendo. O propsito dele ' p roporcionar a imortal idade e a


.
vida ete rna ao homem' " (Moiss 1 :39).
"A qual envolve dar luz f i l hos espi rituais e coloc-los no
caminho da exaltao. E se qu isermos faze r isto, preciso ter
u m homem exaltado e . . . "
" U ma m u l h e r exaltada . "
" Exatamente. U m homem e u m a m u l he r exaltados, q u e foram
u nidos pelo casamento ete rno. Se ambos obedecessem a todas
as leis do evangelho, exceto o casamento celestial , em que
resu Ita ria?"
" E les no poderiam ser deuses. Agora compreendi. O
casamento celestial uma das mais elevadas ordenanas do
evangel h o . "
" i sso mesmo" , respo nd i , sorri ndo, " e c o m i sto a c h o q u e
podemos encerrar esse debate " .

Casamento Eterno
Se o 1 32 , Dec l a rao Ofi c i a l 1

Li o 5 1

Tema

Os que desej a m viver em uma u n idade fami l i a r por toda a


eternidade , devem ser casados em u m templo pelo pode r do
santo sacerdcio.

II Tessalonicenses 1 :9. O que o Senhor quis dizer nas


esc ritu ras, ao indicar que os que no obedecem sua lei
sero destrudos?
Mateus 1 9:9; Lucas 1 6: 1 3-1 8. Que ensinou Jesus
concernente ao adultrio?

Biblioteca Bsica
Anl ise d o Tema

A. As chaves que governam o casamento celestial e a


plenitude dos pOde res seladores do sace rdc io foram
concedidas ao Profeta Joseph Smith.
B. Somente os casamentos real izados pel a autoridade do
Senhor tero val idade na vida futura.
1. Se u m homem e uma m u l h e r assu mem u m convnio
matrimonial apenas pa ra o tempo, ele no tem vigor na vida
futu ra .
2. Se u m homem e uma m u l h e r se casam por convnio
pa ra a eternidade, mas ele no est de acordo com a lei e
autoridade do Senhor, nem foi sel ado pelo Santo Esprito da
Promessa, no ter val idade, quando eles estive rem fora do
mu ndo.
3. Se um homem e u ma m u l h e r se casam de conformidade
com a lei de Deus, se esse casamento for selado pelo
Santo Esprito da Promessa, e eles guardarem os convn i os
que fizeram, o casamento ter pleno valor, quando
deixarem a mortal idade, e sero exaltados.
Fontes de Estud o

Manual do Aluno
Seo 1 32 , Dec l a rao Oficial 1
Use as i nformaes do Pano rama H ist rico e das N otas e
Comentrios, para ensinar cada reve lao em seu contexto
h istrico.

Obras-padro

8.

D&C 1 32, Declarao Oficial 1 . Tendo em mente o tema


desta l iO, leia e pondere estas sees .
D&C 1 32:7. Quem poss u i as chaves de ligar na terra e tambm
nos cus? Ver tambm Doutrina e Conv n i os 1 1 2 : 30-32 ;
1 1 5 : 1 8- 1 9 ; M ateus 1 6: 1 8- 1 9.
D&C 1 31 :1 4. Que devemos faze r, a fim de alcanar o g rau
mais e levado na g l ria celestial?
Gnesis 1 6:1 3; 26:5. Abrao, que viveu em casamento
plural, foi aceito pelo Senhor? Compare com M ateus 8 : 1 1 ;
Lucas 1 6: 1 9-31 .
Gnesis 29:1 521 . H avia outros homens j u stos na poca do
Velho Testamento, alm de Abrao, que viveram o
casamento p l u ral? Ver tambm Gnesis 35: 2 1 -26; xodo
2 : 2 1 ; N me ros 1 2: 1 ; I Samuel 1 : 2 .
Deuteronmio 21 : 1 51 7; 25:51 0. Q u e ensinamentos da l e i
mosaica i nd icavam que o casamento plu ral era j u stificado,
em ci rcu nstncias adequadas?
Jac 2:2730. Quando o casamento p l u ral j ustificado?

Ensinamentos, pp. 3 1 5-3 1 6. Quem possui as chaves do


casamento p l u ral?
DS, vol . I I , pp. 43-44, 74-75. Onde devem ser real izados os
casamentos celestiais e quem pode celeb r-los na I grej a?
DS, vol . I, pp. 50, 60-6 1 . Que s i g n ifica ser selado pelo Santo
Esprito da Promessa?
DS, vol . I, pp. 1 72- 1 73 . Em que consiste o novo e eterno
conv n i o?
DS, vol . I I , p. 93. Qual o s i g n ificado de Dout rina e Convnios
1 32 : 26?
DS, vol . I I , pp. 32-33, 65-69. O casamento celestial essencial
exaltao?
DE, pp. 253-254. Quo i mportante casa r-se com um membro
da I g rej a? H casamentos nos cus?

Outras Sugestes
Spencer W. Kimba l l , "Templos e Casamento pa ra a
Etern idade " , A Liahona, janeiro de 1 975, pp. 4-7. Os
membros da I grej a podem alcanar a felicidade eterna sem
o casamento celestial?
Spe nce r W. Kimba l l , "A I mportnc i a do Casamento Celestia l " ,
j u l ho de 1 980, p p . 1 -7 . A natu reza vital da deciso n o
casamento e seus efeitos d e longo alcance. O casamento
celestial necess rio para obter a felicidade e exaltao.
Casar-se fora da I g rej a pe em risco o bem-esta r eterno.
Algu m as Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


O p rofessor deve obse rva r que este material u m a
contin uao da lio a nterior, " O Cam i n h o d a Vida Eterna" , e
deve ser prepa rado j u nto com ela.
Esta l io trata do casamento celestia l, e n o do casamento
pl u ra l . Algu mas das fontes de estudo mencionadas acima se
refe rem a este lti mo tema, mas somente a fim de prepar-lo
pa ra responder a algu mas pe rgu ntas que possam su rg i r .
Mantenha a ateno central izada no pri ncpio d o casamento
pa ra o tempo e a eter nidade. A Dec l a rao Oficial 1 deve ser
l ida em c l asse, demonstrando que a p rtica do casamento
pl u ra l cessou , e que a questo fu ndamental envolvendo a nossa
j uventude, hoj e em dia, a respeito de como alcana rmos u m
casamento celestial .

A I mportncia da Deciso Celestial (Estudos de Caso)


Utilizando Doutrina e Conv nios 1 32 : 1 5- 1 9 e os dois a rtigos do
Presidente Kimball sobre casamento, alistado em Out ras
Sugestes, c rie alguns estudos de cso envolvendo
ci rcu n stncias em que possive l m ente se encontram algu mas

101

pessoas que p retendem se casar . Apresente os casos


separadamente, e conduza a classe em um debate sobre os
possveis eventos que levaram qu ela situao e os provveis
resu ltados que col hero seg u i ndo esse cam i n ho. (Alguns
exemplos so o casamento com membro de rel igio diferente,
com u m membro i nativo, a morte de u m dos cnj uges aps u m
matrimnio apenas para o tempo, apaixonar-se por algum que
no pertence I g reJa ou que tem opi nio diferente acerca do
casamento, a famlia e o evangelho.)

Senhor. Debata sobre o padro pelo qual Deus espera que seu
povo viva, e compa re-o com os costu mes do mu ndo. Aj ude os
alu nos a perceberem o valor da pu reza moral e as g randes
p romessas feitas pelo Sen hor aos que se mantm pu ros. Fale
sobre meios de evitarmos as contaminaes do mu ndo e de
resisti rmos s tentaes de Satans de nos i nduzi r prtica de
i moral idades.

A Pu reza Requerida do Povo do Senhor (Anlise de


Escritura, Debate)

Examine diversos discu rsos do Presidente Kimball publicados


em A Liahona , que t ratam parcial ou totalmente da questo do
casamento. Faa uma l i sta de consel hos e i nstrues
especficas que ele deu a respeito do assu nto.

Pea aos a l u nos que examinem c u idadosamente Doutrina e


Convnios 1 32 , e identifiquem decla raes indica ndo que o
Senhor exige que seu povo sej a puro e obediente s suas leis,
pa ra concede r-l hes a exaltao. Converse sobre as leis de
pu reza moral por ele estabelecidas e seu.s ensinamentos
relativos ao adultrio, conforme se acham expostos nesta
seo e em out ras esc ritu ras. Ressalte a pu reza e obedincia
de Abrao, I saque , Jac, Joseph Smith e outros u ngidos do

1 02

Consel ho sobre o Casamento (Designao aos Alu nos)

Faa cpias de u m dos seg u i ntes a rtigos e entregue-o aos


alu nqs, como designao de leitu ra:

1_ Spencer W. Kimbal l , " O Presidente Kimball Fala sobre


Moral idade" , A Liahona, maro de 1 98 1 , pp. 1 36- 1 42 .
2 _ Boyd K. Packer, " Por q u e Manter-se Moralmente Li mpo?" A
Liahona, janei ro de 1 973, pp. 1 7- 1 8 .

A Segunda Vinda de Jesus Cristo


Sees 1 1 6 , 1 33

Li o 52

Tema

A seg u nda vinda de Cristo ser u m evento de poder to


t ra nscendenta l , que ser u m dia g rande e ter rve l .
Anl i se do Tema

A. A Seg u nda Vi nda ocorrer quando o m u ndo menos espe ra


ou desej a .
1 . O Senhor far diversas aparies a ntes d e sua vinda
final em poder e glria.
2. E final mente o M essias vi r " como o l ad ro n a noite " ,
pegando desprevenido o mu ndo i nquo q u e no se
a r repende u .
B . G randes e g l oriosas transformaes ocor rero n o s c u s e
na terra, acompanhando os eventos c u l m i n a ntes da Segu nda
Vinda .
1 . A terra passar por g randes transformaes.
2. Toda a i niq idade ser destruda .
3. Os cus e a terra sero renovados, e esta voltar a ter
u ma condio paradisaca.

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 84-86. Atravs de que meio se processar a
destru io dos i nquos?
Ensinamentos, p. 98. Qual a final idade da queima?
Ensinamentos, pp. 273-274. Quem decl a rar ao m u ndo o
c u mpri mento dos sinais? Ver tambm Ams 3 : 7 .
Ensinamentos, pp. 278-279. Que o sinal do F i l ho do Homem?
Como o m u ndo o receber?
Ensinamentos, p. 332 . Con hece remos a poca exata da vi nda
do Sen hor?
Discursos, pp. 1 1 4- 1 1 5 . Quantas aparies fazem pa rte da
Segu nda Vi nda?
Jesus, o Cristo, pp. 762-768 . U m a exposio de a l g u ns
pron u n c iamentos das esc ritu ras sobre a Seg u nda Vinda.
RF, pp. 323-333. U ma excelente anl ise do significado da
Segu nda Vinda.
DS, vol . I I I , pp. 1 2- 1 8 . Os j u lga mentos e apa ries associados
Segu nda Vinda.
DS, vol . I I I , pp. 46-53 . Desc rio dos eventos finais da Segu nda
Vinda.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

Fontes de Estu do

( I dias que Outros Professo res J Utiliza ram)

Sees 1 1 6 , 1 33; Seo Especial H , " Os ltimos D ias"

O p rofessor deve nota r que os ensinamentos aqu i contidos


correlacionam-se com os da lio 1 9 , " Espera do G rande Dia
do Senhor" .

Use as informaes do Panorama H i strico e das Notas e


Comentrios pa ra ensinar cada revel ao em seu contexto
h istrico.

A Segu nda Vi nda: U m Evento de I mportncia


Transcendental ( Debate, I l ustrao no Quadro-neg ro)

Manual do Aluno

Obraspad ro
D&C 1 1 6, 1 33. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 63:21 . Que termo usado para desc rever as
t ransformaes que a terra passa r?
D&C 63:34. Qual ser o dest i no dos i nquos por ocasio da
vinda final do Senhor?
D&C 88:26. A que compa rada a sant ificao da terra?
D&C 88:87. Quais se ro a l g u ns catac lismos assoc iados
Seg u nda Vi nda? Ver Doutrina e Convn ios 45:48; 49:23.
D&C 1 01 :2326. Qual ser o fi m de "toda coisa corruptve l "
na apa rio f i n a l do Senhor? V e r tambm I I
Tessalonicenses 2:8; Doutrina e Convnios 29:9; 45:50.
Isaas 40:45. Como as p rofecias desc revem algu mas das
t ransformaes fsicas que ocorrero nos ltimos dias?
Isaas 63:1 . De que maneira o Salvador aparecer em sua
ltima vi nda? Ver tambm Doutrina e Convnios 1 33:46.
Isaas 65:1 7. Que dest i no tero no m i l n io os cus e a terra?
II Pedro 3:1 01 3. Que desc rio nos deu o apstolo da viso
que teve dos eventos finais da Seg u nda Vi nda?

U ma boa manei ra de iniciar esta lio seria l e r o segu i nte


pron u nc i amento do lder Bruce R. M cConkie e faze r um b reve
debate sobre as suas i m p l icaes: "A terra no conheceu
nenhum outro aconteci mento, mesmo desde o dia da criao,
que sej a destinado a ter um efeito to discernvel e de natu reza
t ranscendental sobre o homem , a terra e todas as coisas que
foram criadas, como o que p roduzi r o retorno do F i l ho do
Homem . " (Mormon Doctrine , p. 687 .)
Observe que o lder M cCon kie fala do efeito sobre o homem, a
terra e todas as obras da criao. Voc pode ria al i sta r estes
t rs itens no quadro-neg ro como tpi cos e, du rante o
transcorrer da l io, al ista r abaixo de cada u m deles
aconteci mentos que ocorrero na poca da Seg u nda Vinda.
Embora n i ngum saiba o dia e a hora, foram revel ados certos
sinais, para que os eleitos conheam que a poca est
prxima, " mesmo s portas" .
Agora, leia com a classe alguns sinais dados pelo Senhor em
Joseph Smith 1 :22-44 . (Esta u ma exposiO dos sinais
debatidos n a lio 1 9 .) Comece a completa r sua l ista de acordo
com o seg u i nte exemplo:

103

Homem

G u erras e ru mores
de g u e rras
O evangelho pregado
em toda a terra
Reu n idos os e leitos
de Deus
Destrui o dos
i n q u os

Terra

Eleme ntos em
comoo
(tem pestade s ,
i n u ndae s ,
terremotos etc . )

Criailes

Doutrina e Convnio 1 33

Referncias I mportantes

S i nais e maravil has


nos cus

Versculo 2. " O Sen hor q u e


s u bitamente v i r ao s e u tem p l o "

D&C 3 6 : 8 ; 1 1 0 : 1 -8 ; M alaqu ias


3 : 1 -3

O s o l e s c u rece , a l ua
n o d sua l u z , as
estrelas caem

Versculo 5 . " Sa de Bab i l n i a "

D&C 1 : 1 6 ; 1 33 : 1 4 ; Apocali pse


1 7 : 1 -5 ; 1 N fi 1 3 : 1 -9 ; 1 4 : 9 - 1 0

Verscu lo 9 . " I de . S io "

D&C 45 : 66-75 ; 97 : 2 1 - 2 8 ;
M oiss 7 : 60-64

Versculo 1 O . " Acordai e erguei


-vos e sa ao e ncontro d o N oivo "

M ate us 2 5 : 1 - 1 3 ; D&C 45: 56-57

Versculo 1 5 . " No olhe para


trs "

Gnesis 1 9 : 1 7 , 26; Lu cas


1 7 : 29-32

Versculo 1 8 . " O Cordeiro estar


de p sobre . o M onte Sio "

Apocali pse 1 4 : 1 -7 ; D&C 84 : 1 -5

Versculo 20. " Ele se por de p


sobre o M o nte das Ol ivei ras "

Zacarias 1 2 : 9- 1 1 ; 1 3 : 6 ; 1 4 : 1 -5 ;
D&C 45 : 43-53

Versculos 26-34. " Os q u e


estiverem nos pases do norte "

Jeremias 1 6 : 1 4- 1 5 ; 2 3 : 1 -4 ;
3 1 : 6- 1 4 ; I saas 3 5 ; Ezeq uiel
20 : 34-44

Versculos 40 : 52 . " . se
descesses " .

I saas 63 : 64 ; D&C 1 0 1 : 23-25

Versculo 54. " E a Enoque


tambm "

M oiss 7 : 63-64 ; D&C 84 : 1 00

Versculo 5 6 . " E as sepulturas


dos santos se abriro "

D&C 29 : 1 2- 1 3 ; 88 : 9 2- 1 0 2

Versculo 63. " , Eles seriam


desarraigados '

Deuteronmio 1 8 : 1 5- 1 9 ; Atos
3 : 2 2 - 2 3 ; D&C 1 : 1 4 ; 1 N fi
2 0 : 1 6- 2 2 ; 3 N fi 2 0 : 23 ; 2 1 : 1 1

As i l has se tornam
u ma s6 terra
As montan has , os
vales se soerguem

Voc poderia conc l u i r esta parte, apresentando uma citao do


Presidente Joseph Fielding Smith, que se acha em Doutrinas de
Salvao, vol . I I I , pp. 5 1 -52.

o Apndice (An l i se de Escritu ra)


Dout rina e Convnios 1 33 nos mostra um ext raordinrio
panorama do futu ro, i n c l usive eventos que precede ro e
acompanharo a segu nda vi nda de Cristo. Esta seo,
ent retanto, t raz mu itas referncias que requerem o
conheci mento de outras esc ritu ras. Nela usada uma frase
fu ndamenta l , que s pode ser entendida em conexo com
outras referncias. Voc pode ria proporc ionar aos alu nos uma
expe rincia signifi cativa , completando com eles o seg u i nte
exerccio de referncias c ruzadas. A atividade poderia ser feita
em c l asse ou por meio de um folheto. O esboo abaixo
apenas uma su gesto, tendo o professor a l i be rdade de
ac resce ntar outros conceitos ou suprimi-los.

1 04

. .

Uma Declarao sobre Governos e Leis


Lio 53

Tema

Devemos entender o relacionamento correto entre os di reitos


do gove rno e os concedidos por Deus aos i nd ivduos, como
tambm as prerrogativas das organ izaes relig iosas.
Anl ise d o Tema

A. A seo 1 34 de Doutrina e Convnios define as


responsabi l idades dos gove rnos em geral.
1. Adm i n istrar as leis em eq idade e j ustia.
2. P rotege r os di reitos i n e rentes e i n a l i enveis do i nd ivduo.
3. Repri m i r o crime e castigar del itos.
4. M anter a liberdade de rel igio.
B. Cada pessoa tem di reitos i n e rentes e i n a l i enveis.
1. O di reito de adorar l ivremente.
2. O di reito de possu i r e adm i n i strar propriedade.
3. O di reito de p rotege r a vida.
C. Todo homem tem a responsabil idade de sustenta r e apoiar
os gove rnos na p rese rvao dos d i reitos i ndividuais.
D. Os di reitos das i nstitu ies e sociedades relig iosas tambm
so defin idos e m Doutrina e Convnios 1 34 .
1 . A sedio e rebel io c o m propsitos religiosos no so
j u stificadas.
2. As organ izaes rel ig iosas no tm autoridade no
tocante aos d i reitos de propriedade ou vida.
3. As i nstitu ies rel i g iosas podem j u lgar a conduta de
seus membros, exc l u i ndo-os da confrate rn idade e boa
estima da organ izao.
4. As i g rej as tm o di reito de preg a r o evangelho e
admoestar os membros, desde que ass i m procedam de
conformidade com a l e i .
Fontes de Estudo

Manual do Aluno
Seo 1 34
U se as i nformaes do Panorama H i strico e das N otas e
Comentrios, pa ra ensinar esta seo em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 1 34. Tendo em mente o tema desta l io, leia e pondere
esta seo.
D&C 58:1 921 . O homem j ustificado por violar as leis do
pas?
D&C 58:22. At quando a human idade estar sujeita aos
gove rnos ter renos?
D&C 98:58. Que deve a lei dos homens proporcionar ao
i ndivduo?

Se0 1 34

D&C 98:9. Qual a conseq ncia de permit i r que os i n quos


gove rnem?
D&C 98: 1 0. Que espci e de homens devem ser apoiados nos
ca rgos do governo?
D&C 1 01 :7780. Por que foram estabelecidas as leis e a
constituio dos Estados U n idos? Em que sentido este
pri ncpio se aplica aos out ros pases?

Biblioteca Bsica
Ensinamentos, pp. 56-57. Como os governantes se tornam
corruptos?
Ensinamentos, p. 1 1 3. Qual o contedo e esprito do lema
poltico da I g rej a?
Ensinamentos, pp. 242-247. Qual o principal contraste entre o
governo de Deus e o dos homens?
Discursos, pp. 354-358. Consel hos relativos aos pri ncpios da
teoc racia, gove rno republ icano, capacidade dos lderes, e a
I g rej a e o estado.
DS, vol . I I I , pp. 294-295. Existem f i losofias apstatas nos
governos?
DS, vol . I I I , pp. 3 1 8-32 1 . Em que consistem os pri ncpios de
governo?
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J U t i l izaram)


A Preservao dos D i reitos Pessoais ( I l ustrao no
Quad ro-neg ro)
Aliste no quadro-negro os p r i ncpios rel ativos p rese rvao dos
d i reitos i n e rentes e inal ienveis do homem, conforme i l ustra a
seg u i nte srie de escritu ras do Livro de M rmon .

1 . Leia Alma 43:45-47 e enfatize a " causa melhor" que


i nspi rava os nefitas a lutarem contra seus i n i migos. Que
j ustifi cativa tinham eles para a atitude que tomavam? E ram eles
os c u l pados do ag ravo no confl ito? Quem d i rigia seus atos?
2. Leia Alma 44:4 e fale sobre as promessas de Deus feitas
aos justos nas ci rcu nstncias aqu i desc ritas.
3. Leia Alma 48: 1 4- 1 5 e demonstre os princpios bsicos,
revelados pa ra gove rnar os j u stos em g raves conflitos com os
i n quos. Quais so algu mas medidas que o povo de Deus deve
tomar em ci rcu nstncias ameaadoras?
4. Aps al istar os princpios acima, compa re-os com os que se
encontram em Doutrina e Convn i os 98: 33-48 e Doutrina e
Convnios 1 34 .
5 . Observe a s caractersticas d o lder nefita mencionadas e m
Alma 48: 1 1 - 1 3 , 1 6- 1 7 . Q u e havia d e incom u m nesta espcie de
lder poltico- m i l itar?

1 05

(Anl ise de Esc ritu ra, I l ustrao no Ouad ro-neg ro)


Como voc provavelmente obse rvo u , esta foi uma das poucas
vezes em que u m a l io t ratou de u m a n ica seo (sendo ela,
ainda, relat ivamente cu rta) . Esta l io, entretanto, l h e
proporciona a excelente oport u n idade de ler toda a seo d e
Doutrina e Convn ios c o m a c l asse, de anal i s- Ia e debater os
aspectos mais i mportantes. Obse rve que a seo abrange t rs
assu ntos principais: o papel do governo, os di reitos do homem,
e os d i reitos e l i m itaes das entidades rel i g i osas.
Ao estudar a seo com os a l u nos, desenhe t rs colu nas no
quad ro-neg ro, pa ra nelas a nota r os conceitos mais i mportantes.

1 06

G overno

Indivduo

DI REITOS RESPONSABILI DADES D I REITOS RESPONSABI L I DADES

Religioso
D I REITOS RESPONSA B I L I DADES

A anl i se do tema, no i ncio da l io, fornece um bom resumo


dos tpicos ac i m a .

Joseph Smith

O Profeta da Restaurao

Li o 54

Tema

Como o profeta escol hido pelo Senhor para esta d ispensao,


Joseph Smith foi chamado a auxi l i -lo na obra de restau ra r a
I g rej a de Jesus Cristo e selar com sua vida o testem u n h o desta
restau rao.
Anlise do Tema

A. Joseph preside a dispensao da plen itude dos tempos.


1. Ele foi escolhido e desig nado na vida p r-mortal a
cumpri r este c hamado.
2. Joseph recebeu as chaves do santo sace rdc io e a
incu mbncia de estabelecer o a l i cerce do reino de Deus
nestes l t i mos dias.
B. Joseph Smith cumpriu fiel mente seu ch amado p roftico at
o fim de sua vida.
1. Ele era uma das " coisas fracas" mencionadas pelo
Sen h or , que abate ria as g randes e fortes deste mu ndo
( D&C 1 : 1 9).
2. Com exceo do Salvador, Joseph Smith fez mais pela
" salvaco dos homens neste mu ndo, do que qualquer outro
home m que jamais viveu nele" (D&C 1 35 : 3).
3. Ele foi u m mrt i r vol u ntrio da g rande obra que o Senhor
realizou nos lt i mos d i as .
4 . Ele teve asseg u rado o s e u chamado e eleio.
C. Aps a mo rte de Joseph Smith, outros g randes profetas
foram chamados , sucessivamente, para l evar avante a obra
que ele comeou .
Fontes de Estudo

M a n u a l do A l u n o
o

iS
o

.s
o
u
o

C
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'ii
i3

Sees 1 35-1 36
Use as i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, para ensi nar cada revelao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 1 351 36. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees .
Abrao 3:23. Este versculo se aplica a Joseph Smith?
2 Nfi 3:1 1 , 1 5. Quem foi o vidente " semelhante a Moiss"
que seria l evantado nos lti mos di as? ( D&C 1 07 : 9 1 .)
D&C 1 :1 723. Por que o Senhor desig nou Joseph Smith para
ser o cabea da ltima dispensao?
D&C 1 :2930. Joseph Smith recebeu poder pa ra rea l izar que
ob ra?
D&C 27: 1 21 3. Como o Profeta recebeu as chaves do reino
de Deus?
D&C 1 28:20-21 . Que profetas restau raram as chaves do
sacerdc io nesta dispensao a Joseph Smith?
D&C 1 36:3738. O que Joseph Smith foi capaz de faze r, logo
que recebeu as ch aves do sace rdc io?

Sees 1 35- 1 36

D&C 1 36:39. Que d i sse o Senhor acerca da mo rte de Joseph


Smith?
Hebreus 9:1 61 7. Quando u m testamento passa a "ter fora"?

Bibl ioteca Bsica


Ensinamentos, p. 357. Quando Joseph Smith foi chamado para
ser o cabea desta ltima d i spensao?
Ensinamentos, p. 1 53. Sempre que so restau radas chaves do
sace rdci o na terra, isso acontece sob a d i reo de quem?
DE, pp. 40-4 1 . De quem Ped ro recebeu as c haves do
sace rdci o?
Discursos, pp. 468-469. A vida de Joseph Smith poderia ser
ti rada , antes d e haver ele compl etado o t raba l h o que o Pai o
comissionara a realizar?
Discursos, p. 47 1 . Por que o testem u n h o de Joseph Smith est
e m pleno vigor no m u ndo, atua l m e nte?
Discursos, p. 468 . Joseph Smith t i n h a conhec i m e nto de sua
morte?
DE, pp. 450-45 1 . Que nos ensina o martrio de Joseph Smith?
Que verdades essenciais podemos aprender com esse
acontec ime nto?
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros P rofessores J Uti l izaram)


Joseph Smith: Esco l h ido a ntes de Nascer (Apresentao
do Professor)
U m dos propsitos desta l io poderia ser o de demonstrar que
Joseph Smith foi espec ial mente selecionado pelo Senhor pa ra
estabel ecer o a l i cerce da di spensao da plenitude dos
tempos. Por este motivo, foi requerido que e l e selasse seu
testemu n ho com a vida, deixando, ass i m , o mu ndo sem
desc u l pa por sua i n c red u l idade e rej e io da obra de Deus. O
professor poderia comear, sal i e ntando que todos os profetas
de Deus foram escol h idos para suas misses antes de
nascerem na mortal idad e . (Ve r Abrao 3 : 23).
" Suponho que fui ordenado a este mesmo ofc io naquele
G rande Conse l ho " , d i sse Joseph Smith, referi ndo-se a seu
chamado (Ensinamentos, p 357) Brigham Young foi ainda mais
expl cito: " Foi dec retado nos consel hos da ete rnidade, mu ito
antes de serem lanados os fundamentos da terra, que ele,
Joseph Smith, deve ria ser o homem, na ltima d ispe nsao
deste mu ndo, a trazer a palavra de Deus ao povo, a receber a
plen itude das chaves e poder do sace rdc io do F i l h o de Deu s . "
(Discursos de Brigham Young, p . 1 08 )
Seria p roveitoso exa m i n a r e debater com a c l asse 2 N fi 3:7-1 1 ,
1 3, 1 5.

Joseph Smith Recebeu as Chaves do Reino (Anl ise de


Escritu ra)
O chamado recebido por Joseph Smith foi o de estabelecer o
reino de Deus, p reparando o mu ndo para o retorno do Salvador
terra e o g rande M i lnio que vi r depois. O professor poderia
acompanhar os a l u nos e m u m estudo das escritu ras que

1 07

c la ramente indicam esta ve rdade . Leia, debata e marque as


seg u i ntes passagens e sugira aos a l u nos que faam u m b reve
resu mo de cada passagem n u m a fol h a . E l es podem , ainda,
c ruzar as referncias para i nformao poste rior. U se a primei ra
passage m com a primeira da srie, correlacionando-a com as
outras.
D&C 7 :29-30. O chamado de Joseph Smith foi o de
" estabelecer o a l icerce" da " nica ig rej a verdadei ra e viva
sobre a face da terra" .
D&C 2 7: 7 2- 7 3. Para estabelecer o a l i cerce, Joseph precisava
das chaves do santo sace rdcio. Ped ro, Tiago, Joo e out ros
personagens as trouxeram (ve r D&C 1 1 0: 1 1 - 1 3; 1 28 : 20-2 1 ).
D&C 7 36:3 7-38. Por meio destas chaves , Joseph Smith
estabeleceu o alicerce no apenas da I g rej a , mas tambm da
maior dispensao conhecida pelo homem - a da plen itude
dos tempos.
D&C 7 35:3. Por esta razo, pode-se dizer que, com exceo
apenas de Jesus Cristo, Joseph Smith fez mais para a salvao
da hu manidade que qualquer outro homem .

Conc l u a esta pa rte da l io, apresentando este teste m u n ho de


Brigham Young, que teve uma estreita associao com o
P rofeta Joseph Smith: " S i nto o desej o de gritar Aleluia, toda vez
que penso que tive o privilgio de conhecer Joseph Smith, o
P rofeta que o Senhor suscitou e ordeno u , a quem ele concedeu
as chaves e pode r pa ra constru i r o reino de Deus na terra e
sust-lo. Este povo possu i essas chaves. Temos, portanto, o
poder de cont i n u a r a obra que ele comeou , at prepara rmos
tudo para a vi nda do Fi l ho do Homem. Esse o trabal ho dos
santos dos lt imos dias e tudo a que devemos devota r nossas
energias . " (Discursos de 8righam Young, p. 459.)

A M i sso de Joseph Smith Foi Sel ada com a Sua M o rte


( Debate)
Quase todos ns prestamos nosso testemunho verbal mente,
ou pelo exemplo que demonstramos. Em u m sentido m u ito rea l ,
ent retanto, o testem u n ho de algum causa maior i mpacto
depois de sua morte, que quando a pessoa vivia . O mesmo
aconteceu com Joseph Smith e Jesus Cristo.

1 08

Leia H ebreus 9 : 1 6- 1 7 com a c lasse e pergunte: O que Pau lo


quis dizer? E m que sentido isto se aplica a Joseph Smith?
Ressalte a idia de que, em termos legais, a ltima vontade ou
testamento s entra e m vigor aps a mo rte do testador. A
morte de Jesus selou o seu testemunho e testamento; o mesmo
aconteceu a outros mrti res, como Abi nadi (ve r Mosiah 1 7), e
Estvo (ve r Atos 7), Abel e Zacarias (ve r Lucas 1 1 :47-5 1 ) e
Joseph Smith (ve r D&C 1 35).
Ago ra, pea aos alu nos que definam o que significa a palavra
mrtir. Depois que eles houverem respondido, sa l iente que " no
sentido do evangelho, martirio a aceitao vol u nt ria da morte
nas mos de pessoas impiedosas, para no neg a r a Cristo e
seu santo evangelho" . (McConkie, Mormon Doctrine, p. 469 .)
Conceda aos a l u nos u m m i nuto, para que refl itam em slncio e
pergu ntem a si mesmos se existe alguma razo pela qual
vol u ntariamente dariam a prpria vida. Expl ique que este o
di lema com que o Profeta Joseph Smith se defrontava.
Leia Dout rina e Conv n ios 1 35 : 3 e pergu nte aos alu nos se este
t ributo bem me recido, e por qu. Ap resente estas questes:
Por que, s vezes, necessrio que homens j u stos dem sua
vida pelo evangel ho? O que prova esta atitude? Se desej a r , leia
Apoca l i pse 1 2 : 1 1 e pea aos alu nos que sugi ram o que Joo
tinha em mente, quando afirmou que mu itos houve que " no
amaram a sua vida at morte" . Existe algo mais
i mportante ou p recioso que a vida? Jesus, Joseph Smith e
outros homens j u stos aparentemente ass i m conside rava m .
S u g i r a , para conc l u i r , que o s " m istificadores" geralmente no
entregam a sua vida por causas falsas . O mart rio, alm de da r
causa do mrt i r uma p rova de since ridade e honestidade,
sela-a com o selo da verac idade . Como s vezes se costuma
dizer, os homens deve m ter maior amor aos pri ncpios que
prp ria vida. I ncentive os a l u nos a u m b reve debate sobre o
significado dessa expresso. Em seg u ida, comente o motivo
dado na revel ao de por que Deus pe rmitiu a mo rte de Joseph
Smith. Compare este fato com o i n cidente regist rado em Alma
1 4 :8-1 1 . Como Abi nadi (ve r Mosiah 1 7 : 9- 1 0 , 20), a morte de
Joseph Smith se rve de testemu n ho de que ele fal ava a verdade
e era um homem j usto, o mesmo no acontecendo a seus
i n i migos e acu sadores .
O professor deve encerrar a lio, prestando u m fervoroso
testemunho a respeito de Joseph Smith.

A Redeno dos Mortos


Li o 55

Tema

Todos os ind ivduos responsveis devem ouvi r e obedece r ao


evangelho pa ra obter a vida ete rna.
Anl ise d o Tema

A. A obteno de uma herana no reino celestial


condicionada ao conheci mento e observncia do evangelho.
1. Todas as pessoas recebero a oportun idade de ouvi r o
evangelho e obedecer a ele.
2. Os que no tiverem o privilgio de conhecer o evangelho
na mortal idade, pOdero ouvi-lo no m u ndo espi ritual .
B. Os j u stos que faleceram so comissionados a pregar o
evangelho no m u ndo dos espritos.
1. Os que se a r rependerem, sero redim idos pela
aceitao das ordenanas vicrias po r eles realizadas na
casa de Deus.
2_ Os membros da I g rej a tm a responsabi l idade de
rea l izar estas o rdenanas vicariamente por seus mortos.
F ontes de Estudo

Manual do A l u no
Sees 1 37-1 38; Seo Especial O, "A Salvao dos M o rtos " .
U s e a s i nformaes do Panorama H istrico e das N otas e
Comentrios, pa ra ensi nar cada reve lao em seu contexto
h istrico.

Obras-pad ro
D&C 1 371 38. Tendo em mente o tema desta l io, leia e
pondere estas sees.
D&C 1 8:42. Quem o Senhor requer que sej a bat izado?
D&C 20:71 . Alm da idade adequada, que mais necess rio
para ser batizado?
D&C 88:95-1 02. Uma desc rio das v rias pocas de
ressu rreio, fornecendo i mportantes evidncias a respeito
de quanto tempo algu mas pessoas aguarda ro no m u ndo
espi ritual .
D&C 68:25-27. Normal mente, qual a idade da
responsabi l idade?
D&C 1 28: 1 , 5. Que p rovidncias tomou o Senhor no sentido
de que fosse rea l izada esta o rdenana pa ra os que no
tiveram a oportun idade de receb-Ia na mortal idade?
D&C 76:73. Quem se encontrava entre os que o Salvador
visitou , ou autorizou serem visitados no m u ndo espi ritual?
Alma 40:9-1 3. Qual a condio do homem entre a morte e a
ressu rreio?
Joo 5:25. Que p romessa foi concedida aos mortos?
I Pedro 3:1 9; 4:6. Que relao tem estas esc ritu ras com
Doutrina e Convn ios 1 38?

Sees 1 37- 1 38

B i b l i oteca Bsica
Ensinamentos, pp. 1 86- 1 87 . De que manei ra o P rofeta Joseph
Smith relacionou o t rabalho pelos mortos com a
ress u r reio?
Ensinamentos, pp. 2 1 6-2 1 7 . Que autoridade p reside e
adm i n istra no m u ndo dos espritos?
Ensinamentos, p . 301 . Como os homens recebem a plenitude do
sacerdcio?
Ensinamentos, pp. 347-348. Qual " a maior responsab i l idade
neste m u ndo que Deus nos i mps" ?
Ensinamentos, p p . 354-355. Que deve fazer u m p rocu rador
pelos membros falec idos de sua faml ia, para que as
.o rdenanas em favo r deles sejam aceitas?
Ensinamentos, pp. 32 1 -322. Como os santos se tornam
salvadores em Monte Si o? De quanto tempo dispomos
para completar essa obra?
Discursos, pp. 394-4 1 0 . U m a excelente srie de
pron u nciamentos sobre o t raba l h o do templo e a obra
vicria pelos mortos.
Discursos, pp. 377-382. U m timo resumo de como o mu ndo
espi ritua l .
DE, pp . 423-43 1 . De que modo o s q u e s e acham no m u ndo
espiritual so l i bertados do cativei ro? Que cativei ro?
DS, vol . I I , pp. 1 38-1 39. Quais so os princpios da salvao
vicria?
DS, vol . I I , pp. 1 47-1 52. U m a perspectiva das ordenanas do
templo e do quanto so i m po rtantes.
DS, vol . I I , pp. 20-34 . I nstrues sobre o reino celesti a l .

Outras Sugestes
Theodore M. Bu rton , e m A Liahona , outubro de 1 977, pp. 28-30 .
Que u rgncia existe na obra de redeno dos mortos?
A Theodore Tuttle, em A Liahona , outubro de 1 980, pp. 66-69 .
Quais so as alegrias do t rabalho do templo?
Bruce R . M cConkie, " U m N ovo Mandamento, Salva-te a Ti
Mesmo e Tua Faml ia" , agosto de 1 977, pp. 5-8. U m
timo panorama d o contedo e fu ndamento d e Doutrina e
Conv nios 1 37 e 1 38 .
B ruce R. M cConkie, "A Salvao d a s Criancinhas " , A Liahona,
maro de 1 978, pp. 3- 1 0. Pronu nciamento feito por u m
apstolo acerca deste p r i ncpio do evangelho.
Algumas Sugestes para Apresentar a Lio

(I dias que Outros P rofessores J U t i l izaram)


Para que Possa Obedece r ao Evangel ho, o Homem
Precisa Ouvi-lo (Anlise de Escritu ra)
Sal iente que, para que os homens possam obedecer ao
evangelho e suas ordenanas, necessrio que saibam dele e
o aprendam; contudo, m u itos vivem e morrem sem este
privi lgio. Pea aos alu nos que leiam e marquem Doutrina e
Convn ios 1 37 : 7-8. Obse rve que, para receber tal bno,

1 09

preciso que a pessoa seja algum que teria aceito o evangelho


de todo o seu corao, se t ivesse a oport u nidade . . . No se
podem alterar nem mudar as ordenanas que foram i nstitudas
nos cus antes da fu ndao do mu ndo, no sacerdcio, para
red i m i r os homens. Todos tm de ser salvos pelos mesmos
princpios. " (Ensinamentos, p. 300.)
Pergu nte: Os mortos devem aceitar as ordenanas do
evangelho, da mesma forma que os vivos? Se ass i m acontece,
como podem faz-lo? De que maneira eles ouvem a mensagem
do evangel ho?
Leia, marque e correlacione as seg u i ntes esc ritu ras: I Ped ro
3:8-20; 4:6; Doutrina e Convnios 1 38 : 1 9-21", 29-33; 1 38 : 37-58 .
Anal ise estas escritu ras com os alu nos, pedi ndo-l h es que faam
u m pequeno resu mo da idia principal de cada u ma delas.
Certifique-se de que eles entendem claramente o fato de que o
evangelho p roporciona u m meio de os que esto mortos
ouvirem o evangelho e viverem seus pri ncpios.

Todos os H omens So Salvos atravs dos M esmos


Princpios e Ordenanas (Apresentao do Professor)
I nicie a . lio, escrevendo no quadro-neg ro as palavras,
batismo, confirmao, ordenao, investidura, casamento e
selamento. Esclarea que estas so as ordenanas de
salvao. Em segu ida, apresente esta dec la rao do Profeta
Joseph Smith: " F reqentemente se pergunta: ' N o podemos
salvar-nos sem receber todas essas ordenanas?' Eu respondo
que no; no a plenitude da salvao . . . a pessoa que desej a ser
exaltada morada mais alta, precisa obedecer a u ma lei
celestial, e a toda lei tamb m . " (Ensinamentos, pp. 322-323.)

1 10

Saliente que tal doutrina diz respeito a todas as pessoas


responsveis, tanto os vivos como os mortos. Enquanto os
vivos que tm essa oportunidade podem obedecer os requ isitos
das o rdenanas, os mortos no. Esta uma das razes por que
construmos templos.
Agora, esc reva no quadro-negro as palavras pessoas
responsveiS. Afi rme que a declarao do Profeta Joseph Smith
se aplica somente s pessoas capazes de dec i d i r por si
p rp r ias. (O selamento a n ica ordenana de exaltao
reque rida dos que no so responsveis.) Para ressaltar este
aspecto, leia Doutrina e Convn ios 29:46-50, onde o pri ncpio
da redeno das criancinhas explic itamente ensinado.
Depois, leia Dout rina e Convnios 68: 25-27 e sa l i ente que oito
anos de idade a poca estabelecida por revelao como
sendo a da responsabi l idade .

O M u ndo Espi ritual (Anlise de Escritu ra)


A I g rej a de Jesus Cristo dos Santos dos lti mos Dias u ma das
poucas religies crists que ensina que h u m lugar para onde
o esprito vai aps a morte, e l permanece um pe rodo de
tempo significativo antes de ressuscitar e receber a desi gnao
final a u ma recompensa eterna. At ravs das esc ritu ras e das
palavras dos profetas, recebemos m u itas i nformaes acerca
do m u ndo dos espritos. Voc pode ria faze r um debate sobre o
mu ndo espi ritual , valendo-se dos ensinamentos expostos nesta
l io. (Vej a tambm Discursos de Brigham Young, pp. 377-382 ;
Doutrina do Evangelho, pp. 392-396, 400-40 1 ; Doutrinas de
Salvao, vol . II , pp. 1 56-1 60.)

Doutrina e Convnios: Uma Concluso


Lio 56

Tema

Todos os santos dos lti mos dias devem ter g rande


considerao pelo l ivro de Doutrina e Convnios , estud-lo
cuidadosamente e segu i r os seus ensinamentos.
Anl ise d o Tema

A. Doutrina e Convnios , essencial mente, uma obra escrita


para ns que vivemos hoje em dia, u m l ivro de revelaes
di rigido a esta dispensao.
1. Ele contm as doutrinas, as ve rdades revel adas por
Deus para a nossa exaltao, e os convnios e p romessas
feitas entre Deus e o homem.
2. u m l ivro moderno de aplicao atual; contudo, ele
descerra verdades h mu ito tempo ocu ltas do
conheci mento h u mano, e m vi rtude da i n c redul idade.
B. Os santos dos lti mos dias devem ser vidos estudantes de
Dout rina e Convn ios, para que possam aprender mais
perfeitamente os deveres que tm perante o Senhor.
1. O Senhor nos ordena: " Examinai estes mandamentos,
pois so verdadei ros e fiis, e as p rofecias e as p romessas
neles contidas sero todas cumpridas. " ( D&C 1 :37.)
2. N e n h u m l ivro sobre a face da te r ra (nem mesmo
qualquer uma das outras ob ras-pad ro) tem mais relevante
valor pa ra ns, hoje em dia, que Doutrina e Convnios. Ele
o l ivro do Senhor para ns, hoj e .
Fontes de Estudo

Manual do Al u no
N e n h u ma sugesto

Obras-pad ro
1 Nfi 1 3:2628, 3940. De que maneira Doutrina e
Convn i os aj uda a cumprir esta p romessa relativa ao
surgi mento de outros l ivros?
D&C 1 :6-7. As p rofecias de Doutrina e Convn i os se ro
cumpridas?
D&C 1 :24. Qual uma razo pela qual o Senhor deu as
revelaes contidas em Doutrina e Convnios?
D&C 1 :37. Por que os membros da I g rej a devem estudar
Doutrina e Conv n ios?
D&C 43:78. Os que se filiam I g rej a tm a responsab i l idade
de ensinar o qu?
D&C 43:91 0. Que acontecer queles que deixarem de viver
as revelaes de Doutrina e Conv n ios?
D&C 76:5-1 0. Aos que se rvem o Senhor se ro reve lados
" todos os mistrios" e "todas as coisas relativas ao Meu
reino" . So elas o que Doutrina e Convnios parcial mente
contm.
D&C 1 24:4041 . O Senho r se dignou a revel a r I g rej a as
o rdenanas e verdades que estavam ocu ltas desde antes
da fu ndao do m u ndo. Algu mas delas se acham em
Doutrina e Convnios.

S u m r i o e Reviso

D&C Introduo Explanatria. Que pessoas deixaram o seu


depoimento como u m teste m u n ho da veracidade de
Doutrina e Conv n ios?

B i b l i oteca Bsica
Discursos, p . 1 26 . Os ensinamentos de Doutrina e Convn ios
esto em h armon ia com as outras escritu ras reveladas pelo
Senhor?
Discursos, p. 1 28 . Com que obj etivo Doutrina e Convn ios nos
foi dado?
DS, vol . I I I , pp. 200-20 1 . Quo i mportante Doutrina e
Conv n ios pa ra os santos dos lti mos dias?
DS, vol . I I I , pp. 202-203. Que contm o l ivro de Doutrina e
Convn ios, que o torna to i mportante aos santos
atualmente?
DS, vol . I I I , p. 204. Por que algu mas revelaes foram retidas
do conhecimento da I g rej a?
DE, p. 42. Dout rina e Convn ios contm alguns dos pri ncpios
mais gloriosos revel ados ao homem; e l e descerra coisas
que estavam escondidas desde a fundao do m u ndo.
Algu mas Sugestes para Apresentar a Lio

( I dias que Outros Professores J Uti l izaram)


Doutrina e Convnios: n ico entre as Obras-pad ro
( Debate)
I n icie a lio, l evantando uma cpia das quatro obras-padro.
Pea aos alu nos que indiquem as contribu ies s ig n ificativas e
singulares de cada u m deles. Aj ude os a l u nos a entenderem
que Doutrina e Convn ios (1 ) um l ivro destinado u n i camente
aos nossos dias e poca - a dispensao da plenitude dos
tempos, e (2) ele o manual da Restau rao - mostrando-nos
como organizar e conduzi r a I g rej a e m nossa gerao.
Em segu ida, escreva no quad ro-neg ro as palavras doutrina e
con vnios e soli cite aos alu nos que forneam algu mas
def i n ies. Sal ie nte, se eles no o fize rem, que doutri nas so
princpios da verdade, di retrizes de atitudes a tomar na vida, ao
passo que convn ios se constituem em acordos contratuais
entre Deus e o homem, nos quais cada pa rte concorda em
cumpri r certos p receitos em t roca de bnos ou benefc ios.
Voc poderia ler e expor as implicaes doutri nrias de
Dout rina e Convn ios 82: 1 0, que uma decla rao geral das
clusu l as do convnio entre Deus e o homem.
Leia Dout rina e Convn ios 43:7- 1 0. a nossa disposio de nos
liga rmos ao Senhor, at ravs de um convnio, para "agir em
toda a santidade" , que nos p repara o caminho que nos qual ifica
a recebermos a vida ete rna. Depois, leia Doutrina e Convn ios
54:3-6. Qual e ra uma das razes do sofrimento dos santos?
Doutrina e Convnios para ns de um valor singular, visto que
define i nequ ivocamente as verdades dout rinrias a que
devemos faze r o convnio de obedecer, se qu isermos obte r a
vida ete rna.
Brigham Young declarou : " O l ivro de Doutrina e Convn ios foi
dado aos santos dos lti mos dias para'" nortear exp ressamente

111

seus pensamentos e atos cotidianos . " (Discursos de Brigham


Young, p. 1 28.)
Joseph Fielding Smith acrescento u : "Em m i n h a opi n io, no
existe nenhum outro l ivro vi ndo ao homem na terra, to
i m po rtante quanto o l ivro conhecido como Doutrina e
Convnios . . .
'.'(Ele) contm a palavra d e Deus para o s que vivem aqu i agora.
E o nosso l ivro. Pertence aos santos dos l t i mos dias . . .
D everamos va loriz-lo mais que todas as riquezas d a terra . "
(Doutrinas de Salvao, vol . I I I , p . 20 1 .)

Doutrina e Convnios Revela Verdades H M u ito Ocu ltas


dos Homens (Anlise de Escritu ra)
Esc l a rea que Doutri n a e Conv nios singular, pois revel a
vrias doutri nas que s o novas ao conheci mento h u mano verdades que foram perdidas nos pe rodos neg ros da h istria e
na g ra nde Apostasi a , possive l mente tambm algu mas das
" partes c l aras e preciosas" reti radas da Bbl i a por homens
i n quos (ve r 1 Nfi 1 3:26-29 , 39-40). Conquanto os outros l ivros
mencionem apenas superficialmente, ou at mesmo evitem
debater estas g randes verdades , Doutri na e Convnios nos
fornece detal hes especficos a respeito delas.

1 12

I n centive os a l u nos a mencionarem quantas dessas ve rdades


puderem i maginar. (Os t rs g raus de glria, casamento
celestia l, obra do templo, salvao para os mortos, organizao
da I g reja , Sio, a ordem u n ida etc .) Agora, leia e c ruze a
referncia das seg u i ntes passagens, e aj ude os alu nos a
faze rem uma breve anotao delas n u ma fol ha de pape l .
D&C 7 24:40-4 7 . O Senhor revelar em nossa poca verdades
h m u ito conservadas ocu ltas dos homens.
D&C 76:5- 7 0. Somente aos que servem ao Senhor se ro
reve lados "todos os m ist rios" e "todas as coi sas relativas ao
(seu) reino " .
Moiss 7 : 4 0-42. M u itas das ve rdades reveladas a Moiss e
por ele reg ist radas foram ti radas de seu l ivro, e viriam
nova mente luz at ravs de algum semelhante a Moiss.

Seremos d i g nos de toda a aceitao do Senhor somente


quando estuda rmos e con hece rmos as g ra ndes verdades
contidas em Doutri n a e Convnios, e formos fiis aos convn ios
que com ele fizemos. O Senhor s est obrigado com relao a
ns, quando procedemos como ele nos manda.
Voc deve encerrar a l io, prestando o seu testemu n ho
quanto a este i mportante l ivro de esc ritu ra .

Apndice

o seg u i nte artigo, que constitui este apndice, foi publicado e m


s r i e no Church News. uma exce lente fonte de ensinamentos
autorizados relativos lei da consag ra o.

A Ordem Unida e a lei da Consagrao


conforme Estabelecidas nas
Revelaes do Senhor
Pelo Preside nte J. Reuben Clark, J r .

SE O U M
Anlise Sumria d o Desenvolvimento
da Ordem Unida
As pg i n as a seg u i r foram escritas pa ra fornecer uma espc i e
de resumo h i strico de alguns d o s mais i mportantes fatos
relacionados ao estabeleci mento da Ordem U n ida em Sio.
Ac ha m-se a l istadas as principais revel aes e outros
doc u mentos relacionados quela tentativa i n i c i a l .
N a revelao dada e m Fayette, Estado de Nova Y o r k , em 2 d e
j a n e i ro de 1 83 1 , o S e n h o r p rometeu a s e u povo ' u m a terra pa ra
sua herana' , e dec l a rou "vos darei a m i n h a l ei " . ( D&C 38:20,
32.)

"
6
o

il
o

'"

o
u
o

"

1 831

Feverei ro
Maro
Maro
Maio
J u n ho
J u l ho
1 ? de agosto
7 de agosto
Agosto
1 1 de setembro
25 de outu bro
Novembro
4 de dezembro

Dada em
Kirtland , Ohio
Kirtland , Ohio
Kirtland , Ohio
Thompson , Ohio
Kirtland , Ohio
Condado de Jackson , M issouri
Condado de Jackson , M issou ri
Condado de Jackson, M issouri
Kirtland , Ohio
Kirtland , Ohio
O range, Ohio
Ki rtland , Ohio
Kirtland , Ohio

Seo
43
48
49
51
56
57
58
59
63
64
66
70
72

Amherst, Ohio
H i ram, Ohio
Condado de Jackson, M issouri
I ndependence , M issouri
Kirtland , Ohio
Kirtland , Ohio
Carta do Profeta a W.W. Phelps
Kirtland , Ohio

75
78
82
83
84
85

1 832

25 de janeiro
Maro
26 de abril
30 de abril
22-23 de setembro
27 de novembro
27 de novembro
27 de dezembro

88

Pouco depois de receber esta revelao, o P rofeta, Sidney


Rigdon , Edward Part ridge e Emma, esposa de Joseph Smith,
viaj a ram a K i rtland, Ohio, onde conheceram N ewel K. Whitney
e em sua casa moraram por a l g u m tempo.

1 833

14 de janeiro
1 4 de janeiro

Carta do Profeta a W.w. Phelps


Epstola da Conferncia dos Sumos Sacerdotes
em Kirtland aos Apstolos da I g reja em Sio

Em K i rtland, o P rofeta encontrou os membros da I g rej a vivendo


em u m sistema com u n itrio, "te ndo todas as propriedades em
com u m e vivendo como uma s faml ia" . Joseph Smith,
entretanto, os " aconselhou sob re os perigos de cont i n ua rem a
viver aquela experincia, e diplomaticamente fez com que a
organizao chamada 'A Fam l i a ' fosse desfeita " . (B. H .
Roberts, A Camprehensive Historv a f the Church , 1 :243.)

27 de fevereiro
8 de maro
15 de maro
1 3 de abril
21 de abril

Kirtland , Ohio
Kirtland , Ohio
Kirtland , Ohio
Carta do Profeta ao I rmo Carter
O Profeta aos Apstolos em Sio

Em 4 de feve rei ro de 1 83 1 (Joseph Smith e seus companhei ros


chegaram a Ki rtland aproxi madamente em 1 de feve rei ro de
1 83 1 ), o P rofeta recebeu outra revelao, na qual o Senhor
i nstru iu que Edwa rd Part ridge fosse " nomeado pela voz da
I g rej a, e o rdenado bispo para ela, e que (deixasse) a sua
me rcadoria e (empregasse) todo o seu tempo no servio da
I g rej a; para cuidar de todas as coisas conforme lhe fo r
desi g nado nas m i n has leis no dia em que eu as der" . (D&C
4 1 :9- 1 0.)
O Profeta fez esta a notao:
" No dia 9 de feve rei ro de 1 83 1 , em K i rtland, na presena de
doze lde res, e de acordo com a p romessa anteriormente
feita" (ver D&C 38:20, 32), "o Senhor deu a seg u i nte revelao
conce rnente lei da I g rej a " . (Historv af the Church , 1 : 1 48 .)
Em seg u ida, o Profeta registrou a seo qua renta e dois de
Doutrina e Convnios, qu e o dec reto bsico da lei do Senhor
- A Lei da Consag rao admi n i st rada sob a O rdem U n ida .

89
90
92

As primei ras perseg u ies comearam no M i ssou r i , em ab r i l


deste ano de 1 833.
Abaixo se encontra u m a l ista das revel aes relativas Ordem
U n ida, recebidas depois dessa poca.
1 833

6 de maio
1 ? de junho
4 de junho
25 de j u n ho

Dada em
Kirtland , Ohio
Kirtland, Ohio
Kirtland , Ohio
Carta do Profeta a W.W. Phelps,
Edward Partridge e outros .

Seo
94
95
96

Em j u l ho de 1 833, o esprito de gove rno pelo pop u l acho


c resceu rapidamente e m M issou r i ; o estabe leci mento
tipog rfico foi dest roado a 20 de j u l ho ; no mesmo dia, o Bispo
,
Part ridge e o Elder Charles Allen foram pi ntados com alcatro e
cobertos com penas; em 23 do mesmo ms, o pop u l acho se
reu n i u , total mente a rmado, portando u ma ba ndei ra ve rmelha e ,

A lei foi expandida, exp l icada e suplementada nas seg u i ntes


reve laes, que apenas esto alistadas aqu i . Elas sero
analisadas em outras pa rtes destas obse rvaes.

1 13

para que i mpedissem o derramamento de sang ue, os santos


concordaram em deixar o condado dentro de um prazo
marcado.
N este dia, a pedra fundamental do Templo de K i rtland foi
lanada ' 'por ordem do Santo Sacerdcio" (Hlstorv af the
Church , 1 :400).
Antes que o Profeta fosse informado sobre o ce rco de 20 a 23
de j u l h o de 1 833, ele recebeu duas reve laes contendo
encoraj amento, condenaes, admoestaes e exortaes
apl i cvei s situao de Sio. A reve lao cont i n h a
adve rtncias especficas a o s santos em K i rtland, as leis d e
guerra para o s santos (ve r D&C 98:33-38) e estabe leceu a lei d o
pe rdo (ve r D &C 98 : 23-32 , 37-48; 97; 1 00).
N a revel ao seg u i nte, d i r i g i ndo-se a Joseph e Sidney Rigdon , o
Senhor deu imediato apoio aos santos de Sio e O rdem U n ida
( 1 2 de outubro de 1 833, Perrysbu r g , N ova York), e profer i u
palavras de conforto a S i o . Assi m disse ele:
" Po rtanto, conti nuai a vossa viagem e que se alegrem os
vossos coraes; pois, vede eis que eu estarei convosco at o
fim.
" E agora vos f a l o c o m respeito a S i o . Embora castigada por
cu rto tempo, Sio ser redimida.
" Os vossos i rmos, os meus se rvos Orson Hyde e Joseph
Gou ld, esto em m i n has mos; e , se guardarem os meus
mandamentos, sero salvos.
" Portanto, que seus coraes se consolem; pois todas as
coi sas opera ro pa ra o bem daqueles que andam em retido, e
para a santificao da I g rej a .
" Pois a m i m e rguerei u m povo p u ro, o q u a l me servi r e m
j ustia;
"E todos os que i nvocam o nome do Senhor e guardam os
seus mandamentos, sero sa lvos . " (D&C 1 00 : 1 2- 1 7.)
E m novembro de 1 833, os santos foram expu lsos do Condado
de Jackson por um populacho a rmado.
A 1 0 de dezembro de 1 833, o P rofeta escreveu uma carta ao
Bispo Part ridge, WW. Phelps, John Whitmer, AS. G i l bert, John
Corri l l , I saac M orley e os santos em Sio, na qual expressa o
seu g rande sentimento e sua prpria pertu rbao d i ante das
perseguies no M issou r i , sobre o que mais se delongou.
A respeito desta ca rta , o lder Robe rts diz:
" Esta carta foi escrita, como vocs vero pelo seu contedo,
depois que u m relatrio def i n ido e detal hado sobre o que
aconteceu no M i ssou ri chegou s mos do Profeta. N o
conhecemos nada esc rito por ele que manifeste melhor a
nobreza da sua alma Ou a meiga solidariedade de sua natu reza,
do que este com u n i cado . " (Hlstorv af the Church , 1 :453.)
Em 1 5 de dezembro, W W Phelps, estando n o Condado de
Clay, esc reveu uma ca rta ao Profeta , n a qual desc reveu a
condio dos sa ntos nestas palavras:
" A situao dos santos dispersos lamentvel e apresenta um
espetc u l o teneb roso. N e n h u ma ordem reg u l a r pode ser
observada, nem tampouco qualquer discipl i n a mantida; na
ve rdade, no mu ndo i ntei ro, at pa rte mais pecami nosa dele,
algu mas pessoas cometem u m pecado e outras outra espc ie
de t ransg resso ( refi ro-me aos rebeldes, pois que existem
memb ros que so to i n abalveis quanto os ' outei ros eternos'
- Gnesis 49:26), e o que se pode fazer? N s estamos em
Clay, Ray, Lafayette , Jackson , Van Bu ren e outros condados, e
no consegui mos ter notcia u n s dos outros mais do que temos
de vs . Acredito ser cor reto termos sido expu lsos da terra de
Sio, para que os rebeldes pudessem ser desa rrai gados. Mas,
i rmos, se o Senhor ass i m o permiti r, gostaria de saber o que
ser dos honestos de corao? N ossas roupas esto gastas;

1 14

precisamos do necess rio para vive r , e devemos arrendar,


comprar ou obter de algum outro modo a terra onde estamos,
para podermos l avr-Ia, a fim de colher o suficiente para
comer? Esse o argumento dos i rmos ntegros , pois desej am
faze r a vontade de Deus. Estou cnscio de que no poderemos
viver nova mente em Sio, at que Deus ou o Preside nte da
nao expu lse a turba . " (Historv af the Church, 1 :457.)
Em 16 de dezembro de 1 833 (em Ki rt land), u m dia aps a data
em que o lder Phe l ps esc reveu a carta, Joseph Smith (que a
esta altura certamente no havia ainda recebido essa m i ssiva)
teve u ma reve lao concerne nte aos santos em Sio e sobre
as perseg u ies. O Senhor declarou que t i n h a outros lugares
onde eles se reu n i riam poste riormente (D&C 1 0 1 : 20-23) e
mostrou aos santos uma nova e gloriosa terra ( D&C 1 0 1 : 24-42);
o Senhor deu a eles u ma parbola sobre o nobre e sua
propriedade ( D&C 1 0 1 :43-62) e deu-lhes mandamentos
concerne ntes a futu ras coli gaes e colonizaes (D&C
1 0 1 : 63-80); apresentou-lhes a parbOla da vi va i mportuna
(D&C 1 0 1 : 8 1 -88) , presc reveu uma pu nio para o j u iz i nj u sto
( D&C 1 0 1 : 89-95) e declarou que era a sua vontade que os
santos reclamassem as suas propriedades , mesmo que no
estivessem usufru i ndo delas (D&C 1 0 1 :99- 1 0 1 ).
Agi ndo de acordo com a carta do P rofeta e os mandamentos
desta reve lao, os santos requereram seus di reitos na j ustia
e fizeram uma petio j u nto ao P residente dos Estados U n idos ,
o qual respondeu por i ntermdio de seu sec ret rio, Lewis Cass
( 1 782- 1 866), a n u n ciando que, pela Constituio Federa l , as
t ropas no poderiam ser enviadas em caso de desordens no
Estado, exceto mediante requisio feita pelo prprio
gove rnador .
Em 2 4 d e feve rei ro de 1 834 , o Senhor novamente falou ao
Profeta (em Kirtland) sobre Sio e seu povo, declarando por que
permitiu que os santos fossem castigados (ve r D&C 1 03 : 1 -4),
decl arando que eles p revaleceriam contra seus i n i m igos (ve r
D&C 1 03: 1 1 - 1 3), que um novo Moiss se l evanta ria (ver D&C
1 03 : 1 5-1 8); que u m anjo do Senhor i r i a ad iante do povo (ve r
D&C 1 03 : 1 9-20), e que Joseph era o servo (ver D&C 1 0 1 : 55 em
d iante) da parbola do nobre (ve r D&C 1 03 : 2 1 -28) . N esta
reve lao, o Senhor planejou o Acampamento de Sio (ver D&C
1 03 : 22 em diante) e deu i nst rues sobre como os sa ntos
deve riam convocar vol u ntrios (ve r D&C 1 03 : 37-40).
O " Su m o Consel ho da I g rej a" se reu n i u no mesmo dia em que
a reve lao foi recebida (24 de feve rei ro de 1 834) e considerou
as condies de Sio. As atas reg istraram:
" O I rmo Joseph e nto se l evantou, dizendo que i ria a Sio,
para aj udar a red i m i - I a . Ped i u que a voz do Conse lho ap rovasse
sua ida, cuja sano foi dada sem nenhuma dissidncia.
Chamou ento vol u ntrios para o acompanharem, e tri nta ou
quarenta dos que se achavam presentes ao Conse l ho se
ofe rece ram para ir. Levantou-se a u ma qu esto a respeito de .
se faze r a viagem por terra ou gua; e aps uma b reve
ponde rao, decidi u-se por u n a n i midade que seg u i riam por
terra. Joseph Smith Jr, foi nomeado comandante-chefe dos
ex rcitos de I s rael e lder dos que se ofe rece ram para aj ud-lo
a redi m i r Sio; a nomeao foi apoiada e confi rmada pelo voto
u n nime dos p resentes. Em seg u ida, o Conselho foi suspenso
com orao e ao de g raas . " (Hlstorv af the Church , 2 : 39-40 .)
Em 26 de feverei ro de 1 834, o Profeta fez a seg u i nte anotao
em seu dirio:
" D esde o momento em que sa de casa, i n iciei a busca de
vol u ntrios para Sio, obedecendo reve lao p recedente e
deciso do Sumo Conse l h o . " (Hlstorv af the Church , 2:40.)
N u m a revel ao recebida (23 de abril de 1 834) depois que as
Autoridades Gerais retornaram a Ki rtland, aps o recrutamento,
o Senhor te ntou novamente organizar "a Ordem U n ida, desta
vez em Ki rtland. Ele dec larou s Autoridades Gerais - o

. P rofeta, Sidney Rigdon, F rederick G . W i l l iams, Newel K .


Whitney, John Joh n son e O l ive r Cowdery - reu nidos em
Cou n c i l - sua vontade relativa s propriedades da Ordem, e
em seg u i da ordenou a organizao desta O rdem em Kirtland.
(Ver D&C 1 04.) N esta reve l ao, o Senhor dissolveu a
assoc iao existente entre a O rdem de Sio e a recm
-organizada Ordem de K i rtland, e escla receu que elas deve riam
chamar-se , respectivamente, A Ordem U n ida da Cidade de Sio
e a Ordem U n ida da Estaca de Sio, a Cidade de K i rtland (ve r
D&C 1 04: 47-48) .
" E eles se organ izaro em seus prprios nomes, e sob o seu
prprio nome; e cu ida ro de seus negc ios sob seu prprio
nome, e em seus prprios nomes;
"E vs cu idareis do vosso negcio sob o vosso prprio nome, e
em vossos prprios nomes.
" M andei que fizsseis isto para a vossa salvao, e para a
deles, em conseqncia de terem sido expu lsos e por causa do
que est por vi r .
" Os conv n ios foram quebrados p o r t ransg resso , cobia e
palavras fing idas " Portanto, como u m a ordem u n ida, estais sepa rados de vossos
i rmos, no estais obrigados a eles, seno at a este momento,
e s do modo que eu disse, po r emprsti mos, como for
decidido em conselho por esta ordem , e como vos pe rmiti rem
as vossas c i rcunstncias, e i nstru i r a voz do conse l h o . " ( D&C
1 04 : 49-53.)
Os I rmos, aps term i n a rem sua m i sso de recrutar a
va nguarda do Acampamento de Sio, partiram de Kirtland pa ra
o M issou r i , no dia 1 0 de maio de 1 834 .
No dia 5 de maio, o restante dos i rmos, sob o comando e em
compa n h i a de Joseph , parti ram rumo ao Aca mpamento de
Sio, e, no dia 6 daquele ms, j u ntaram-se vang uarda em
N ew Po rtage.
O P rofeta reg istrou:
" A compan hi a toda consistia agora de mais de cento e tri nta
homens, acompa nhados de vi nte carroes de bagage m . "
(Historv a f the Church , 2:64.)
desn ecessrio t raa r a rota do Acampame nto de Sio at o
M issou r i . Os detal hes acham-se anotados nos reg ist ros do
P rofeta. Como era de se esperar, o avano desses homens
armados causou g rande comoo no M i ssou r i .
O pop u l acho comeou a reu n i r-se desde o Condado de Jackson
e vizinhanas, em n mero aparentemente maior que o do
Acampamento, embora este tivesse aume ntado para 205
homens e 25 carroes de bagage m . Deve-se ter tornado cada
vez mais evidente para o P rofeta e as Autoridades Gerais, que
qualquer tentativa de recuperar as te r ras do Condado de
Jackson resu ltaria em g rave derramamento de sang u e . A tu rba
ansiava por vingana e exte rmnio.
il
o

"
(5
u

M as, em 20 e 2 1 de j u nho, houve u m su rto de clera no


Aca mpamento, onde havia a l g u ns si nais considerve is de
deslea ldade .
O Profeta esc reve u :
" N o pri ncpio, tentei i mpor a s mos pa ra que sarassem, mas
logo aprend i , por dolorosa experincia, que, qua ndo o g rande
Jeov dec reta a destru io de qualquer povo e faz conhecer a
sua dete rmi nao, o homem no deve tentar deter a sua mo.
N o momento em que tentei afastar a doena, fui atacado, e, se
no houvesse desistido de minha tentativa de salva r a vida de
um i rmo, teria sac rificado a m i n h a . A doena penet rou em
meu ser como as garras de um falco, e, ass i m , disse aos
i rmos: 'Se meu t rabal ho fosse feito, vocs teriam que me
enter ra'r sem ca ixo .. .' Quando apareceu o su rto da clera, o

lder John S. Carter foi o primei ro a dar u m passo para det-Ia


e, por isso, foi imediatamente tomado pela doena, e tornou-se
a p r i m e i ra vtima do Acampamento. " (HistorV af the Church ,
2 : 1 1 4- 1 1 5 .)
O Profeta dec larou : " Deus dec retou que a doena deve ria
ataca r o acampamento e que, caso no se a r rependessem e se
h u m i l h assem diante do Senhor, morreriam como ovelhas
atacadas de d istomatose heptica; qu sentia mu ito, mas no
podia evitar isso. O flagelo precisava sobrevi r; o
a r repend i m e nto e a h u m i ldade poderiam mitigar o castigo, mas
no evit-lo. Mas houve alguns que n o atenderam s m i n has
palavras . " (Historv af the Church, 2 : 1 07.)
H eber C . Kimbal l registro u : " Quando ele (o P rofeta Joseph)
proferiu estas palavras, elas ati ngi ram-me como um da rdo,
recebendo o testemu n ho de que assi m aconteceri a . " (Historv af
the Church , 2 : 1 07.)
Enquanto o Acampamento se encont rava no R i o Fishing e a
clera se espa l hava , Joseph novamente ouviu as palavras do
Senhor com respeito a Sio e aos santos de l, numa revel ao
contida na seo 1 05 , a qual mostrou as razes pa ra a aflio
do povo (ve r os vers. 1 -8); dec l a rou que a redeno de Sio
estava ad i ada (ve r os vers. 9- 1 3); que o Senhor l utaria as
bata l has de Sio (ve r os vers. 1 4- 1 5); que o Acampamento de
Sio havia f racassado (no tocante a entender adequadamente
voz do Senhor - ver os vers. 1 6- 1 7), mas que os fiis
recebe riam uma i nvestidu ra, se permanecessem leais (ve r os
ve rs. 1 8- 1 9); d i r i g i u a dispe rso do Acampamento (ve r os vers .
. 20-22); deu i nst rues aos santos em Sio (ver os vers, 23-27),
ordenou que cont i n u assem a comprar terras n o Condado de
Jackson (ve r os vers. 28-29), dec l a rou que o exrcito de I s rael
no seria c u l pado de tomar posse de suas prprias terras (ve r
os ve rs. 30-32), afi rmou que os lde res deve riam recebe r suas
i nvestidu ras (ver o vers. 33), e i nst r u i u o povo a procurar a paz
(ve r os vers. 38-4 1 .)
Mas, para os nossos p ropsitos, a parte mais i mportante desta
revelao a que dec l a ra :
" E aps a redeno de S i o , que aqueles mandamentos que
dei com respeito a ela e sua lei sej a m executados e
cu mpridos , " (D&C 1 05 : 34.)
Sio havia f racassado em sua g rande expe rincia.
O Senhor i n iciou esta mesma revel ao com estas palavras
profticas:
" N a verdade digo a vs que vos reun istes a fim de conhecer
m i nha vontade relativa rede no do meu povo afligido.
" E is que vos digo que, se no fora pelas t ransg resses do meu
povo, falando da I g rej a e no de ind ivduos, j poderia ter sido
red i mido.
" M as eis que no aprendeu a ser obediente s coisas que dele
requ e r i , mas est cheio de toda sorte de maldades, e no
repa rte os seus bens com os pobres e aflitos dentre eles, como
convm a santos;
"E no so u n idos de aco rdo com a u n i o requerida pela lei do
reino celest i a l ;
" E Sio n o pode ser edificada, a n o ser pelos pri ncpios da l e i
do r e i n o celestia l ; de outra sorte, n o a posso recebe r .
" E o m e u povo precisa s e r castigado at q u e aprenda a ser
obed iente, ai nda que sej a pelas coisas que agora sof re.
"E no falo concernente aos que so designados para cond uzi r
o meu povo, os quais so os p r i m e i ros lde res da m i nha ig reja,
pois todos no esto sob esta condenao;
" M as falo concernente s m i nhas i g rej as distantes - m u itos
h que d i ro: Onde est o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrar

1 15

em tempos de dificu ldades, ou ns n o i remos a Sio, e


g u a rda remos os nossos di nhei ros .

B . H . Robe rts cita o Elder Joseph You n g , que apresentou o


segu i nte inc idente em resposta :

" Po rtanto, em conseqncia das transg resses do meu povo,


-me conve n i e nte que os meus lderes, por um cu rto tempo,
espe rem pela redeno de Sio -

" O lder Joseph Young, em seu l ivro ' H istory of the


O rganization of the Seventies' (p. 1 4), afi rma que o Profeta
expressou os seg u i ntes sentimentos, n u m discu rso p roferido
aos lde res em K i rtland, logo aps a organizao dos setenta:
' I rmos, alguns esto zangados comigo, por no terem lutado
no M issou r i ; mas, permiti-me dize r-vos, Deus no quis que
l utsseis. Ele no poderia organizar seu reino com doze
homens pa ra abri r as portas do evangelho s naes da terra, e
com setenta homens sob a di reo destes para seg u i rem seus
passos, a menos que tomasse , de um g rupo de i nd ivduos,
aqueles que haviam oferecido suas vidas e que tinham feito um
sac rifcio to g rande quanto o de Abrao. Ago ra o Senhor j
telT,1 seus Doze e seus Setenta, e out ros quoru n s de setentas
sero chamados , os quais fa ro o sacrifc io, e aqueles que no
fizeram seus sacrifcios e ofertas agora, o fa ro mais tarde . "
(History af the Church , 2 : 1 82.)

" Pa ra que possam estar p reparados, e para que o meu povo


possa ser ensi nado mais perfeitamente, adq u i ra expe rincia, e
conhea mais amplamente os seus deve res, e as coisas que
exijo de suas mos.
"E isto no poder acontecer antes que os meus
lderes sejam
.
i nvestidos com poder do alto.
" Pois, se forem fiis e perseve rarem em h u m i ldade diante de
m i m , eis que tenho p repa rado para derramar sob re eles u ma
g rande i nvestidu ra e u ma g rande bno.
" Po rtanto, -me conveniente que os meus lde res esperem,
por pouco tempo, pela redeno de Sio.
" Pois eis que n o exijo que pelejem as batal has de Sio; pois,
como eu disse em mandamento anterior, ass i m tambm
cu mpri rei - l utarei as vossas batalhas.
" Eis que enviei o dest ruidor para arrasa r e assolar os meus
i n i m i gos; e no se passa ro m u itos anos at que no mais
existi ro para pol u i r a minha herana, e blasfemar o meu nome
sobre as ter ras que comprei para reu n i r os meus santos . "
(D&C 1 05 : 1 - 1 5.)
A cl e ra conti n uou a g rassar pelo Acampamento, at que, em
25 de j u nho de 1 834, " o Aca mpamento foi dividido e m
pequenos grupos, e disperso entre os i rmos que viviam n a s
vizi nhanas " , tendo a clera " g rassado e n t r e n s de tal forma,
que, meia-noite, se man ifestou de maneira mais virulenta " .
(History af the Church , 2: 1 1 4 .) A doena afl igiu o s sa ntos por
mais quatro dias e , final mente, cessou no dia 1 de j u l ho,
quando os i rmos fizeram o convnio de g u a rdar os
mandamentos do Senhor e obedecer aos conse l hos de Joseph.
N o dia 4 de j u l ho de 1 834, o Profeta " autorizou o General
Lyman Wight a dispe rsar todos os homens do Aca mpamento
que se tivessem provado fiis, certifica ndo esse fato e dando
- l hes dispensa para reg ressa rem ao lar" . (History af the Church ,
2 : 1 23.)
Sessenta e oito dos i rmos contraram a molst ia, quatorze
morrera m , i n c l usive o lder Algernon Sidney G i l bert. (Joseph
Smith deixou i nteressantes anotaes em History af the Church ,
2: 1 8 1 n acerca do ca rte r dos homens que morreram e da
posiO que ocupariam no mu ndo vindouro.) O p rofeta registrou
que " dentre os mais ativos daqueles que se ocuparam em
cu idar dos doentes do Acampamento, enterrar os mo rtos etc . ,
estavam John D . Packe r, John Tan ner, N athan Ta nner, Joseph
B . Noble, Brigham You n g , Joseph You n g , Heber C . Kimba l l ,
Luke S. Joh nson e Eleazar M i l l e r " . (History af the Church , 2 : 1 20.)
Ass i m , o Acampamento de Sio chegou ao fim, sem alcanar,
seg u ndo o entendimento das Autoridades Gerais, o p ropsito
para o qual ele havia sido organ izado. Eles pen savam que
precisavam retomar as te r ras do Condado de Jackso n , com os
santos de Sio. Mas o Acampamento jamais alcanou Jackso n ,
os sa ntos nu nca reconqu istaram as ter ras , e o Acampamento
foi disperso por uma epidemia e nviada por Deus.
Aqueles que conseg u i ra m , voltaram para o l este da melhor
manei ra que puderam. Que e les a i nda amavam e seg u iam a
Joseph uma das g randes evidn c ias de seu divino chamado e
de sua quase i ncompa rvel personal idade. A lealdade em
poca de fracassos e calam idades a maior de todas as
l ea ldades.
Surge, natu ralmente, a perg u nta - Por que o Senhor,
conhecendo o fim desde o pri ncpio, ordenou que se fizesse o
Acampamento e se consu masse sua misso t rgi ca? O lder

1 16

N a revelao do R i o Fish i n g , M i ssou ri (22 de j u n ho de 1 834), o


Senhor declarou :
" E houve u m dia de chamado, mas chegado o tempo pa ra
esco lher e que sej a m esco l h idos os que forem dig nos.
"E pela voz do Esprito ser manifestado ao meu servo quais
so os escol h idos; e sero santificados.
"E se seg u i rem o conselho que recebem, depois de mu itos dias
tero poder para real izar todas as coisas concernentes a Sio . "
(D&C 1 05 : 35-37.)
vl ido notar, de passage m , que na exped io do
Acampame nto de Sio, Brigham You n g , que futu ramente
guiaria os santos para os vales, teve sua primeira expe rincia
de d i ri g i r g rupos de homens numa trilha, o que l h e foi mu ito til
mais tarde, quando l h e coube evac uar os santos do M i ssou ri
para I l l i nois, enquanto o Profeta def i n h ava injustamente numa
masmorra.
Este relato pode ser encerrado com uma dec l a rao do Profeta
(8 de feve rei ro de 1 835), regist rada pelo lder Joseph You ng:
"I rmos, vi os homens que morreram de clera em nosso
acampamento; e o Senhor sabe que, se eu conseg u i r u ma
manso to g l oriosa quanto a deles, n ada mais tenho a ped i r . "
(History af the Church , 2 : 1 8 1 .)

SE O DOIS
A Terra Pertence ao Senhor
O pri ncpio fundamental de todo o sistema finance i ro da I g rej a,
estabelecido desde o pri ncpio at os dias de hoj e , o de que a
ter ra pertence ao Senhor.
Falando a Joseph Smith, em dezembro de 1 83 1 , o Senhor
decla rou :
" E para a vossa salvao vos dou u m mandamento, pois ouvi
as vossas oraes , e os pobres se queixaram perante m i m , e
aos ricos fiz e u , e toda carne m i nha, e no fao acepo de
pessoas.
"E fiz rica a terra, e eis que ela o meu pedestal ; po rtanto,
sobre ela outra vez me porei de p . " (D&C 38: 1 6- 1 7 .)
Dois anos e meio depois, o Senhor expl icou este pri ncpio da
seg u i nte manei ra:
" Eu , o Senhor, estendi os cus e constru a terra, o t rabal ho de
m i n has p rprias mos; e todas as suas coisas so m i n has.
"E m i n h a i nteno prover pelos meus santos, pois todas as
coisas so mi nhas . . .

" Pois a terra est repleta, e h bastante e at de sobra; s i m , eu


preparei todas as coisas, e pe rmiti que os f i l hos dos homens
fossem os seus prprios rbitros . " ( D&C 1 04: 1 4- 1 5, 1 7 .)

SE O TRS
A Lei da Consagrao
N i sto consistia o obj etivo i n icial da consag rao:
" . . . Eis que tu te lembra rs dos pobres, e para o seu sustento
consagrars das tuas propriedades , e tudo quanto tens para
dar, f-lo-s com um convnio e promessa de que no podero
ser violados . " (D&C 42:30.)
Conforme o Senhor final mente o rdenou, a O rdem U n ida
requeria que u m homem t ra nsferisse todas as suas
propriedades para a I g rej a , atravs de escritu ra (que teria valor
legal at mesmo quando ele abandonasse a I g rej a - ve r D&C
42:32, 37 - pois, "de acordo com a l e i , todo o homem que
vem a Sio, deve depositar todas as coisas diante do bispo de
Sio" ( D&C 72: 1 5) ; (ver tambm D&C 58: 35-36); o doador
recebia de volta, tambm por meio de escritura, " aq u i l o que for
suficiente para ele e sua faml ia" . ( D&C 42:32.) Sua doao
cont i n u a ri a sendo legal e vl ida mesmo que a pessoa
abandonasse a I g rej a. (Ver D&C 51 :4-5; 83:3), e a esc ritu ra
aparentemente se destinava a " e l e e sua semente" (D&C
1 04: 24-25), " e , ass i m , todas as coisas se ro assegu radas de
acordo com as leis da terra" . (D&C 5 1 :6.)
E m maro de 1 832, o Senhor de uma revel a o a Joseph (em
H i ram, Ohio), na qual estabeleceu certos pri ncpios amplos da
lei da consag ra o:
" Pois na verdade vos digo, chegado o tempo, e est perto;
e eis que necessrio que h aj a uma organizao do meu povo,
para regu larizar e estabelecer os negcios do celei ro pa ra os
pobres do meu povo, neste lugar e na te rra de Sio "Ou em out ras palavras, na cidade de Enoque (Joseph), como
um estabe leci mento e ordem pe rmanente e ete rna para a
minha ig rej a , a f i m de promove r a causa que abraastes, para a
salvao do homem e para a glria do vosso Pai que est nos
cus;
" Para que possai s ser iguais nos laos das coisas celestiais,
s i m , tambm nas coisas te r renas, para a obteno das coisas
celestiais.
" Pois, se no fordes iguais em coisas terrenas, no podeis ser
iguais na obteno das celestiais;
" Pois, se desejais que eu vos d u m lugar no mu ndo celestial,
deve reis prepa ra r-vos, faze ndo as coisas que eu mandei e que
exigi de vs.
"E agora, na verdade ass i m diz o Senhor, conveni ente que,
pa ra a minha glria, todas as coisas sej a m feitas por vs, que
constitus esta orde m ;
" O u , e m outras palavras, q u e os m e u s se rvos N ewel K .
Whitney e o m e u se rvo Joseph Smith, J r . , e m e u se rvo Sidney
Rigdon, se assentem em conselho com os santos que esto em
Sio;
" Caso contrrio, Satans proc u ra desviar da verdade os seus
coraes , para que se tornem cegos e no compreendam as
coisas que para eles esto prepa radas.
" Po rtanto, um mandamento vos dou , preparai-vos e organizai
-vos por meio de u m cont rato ou convnio eterno que se no
possa quebrar.
E aquele que o quebra r, perder o seu ofcio e posio na
ig rej a , e ser entregue s bofetadas de Sata ns at o dia da
redeno.
"

" E is que esta a prepa rao com a qual vos preparo, o


alicerce e exemplo que dou , por meio dos quais podereis
cumpri r os mandamentos que vos so dados.
" Que, pela m i n h a providncia, no obstante a tribu l a o que
sobre vs descer, a m i n h a I g rej a pe rmanea i ndependente,
acima de todas as out ras criatu ras sob o m u ndo celeste . " ( D&C
78:3- 1 4.)
O Senhor deu u m mandamento adicion a l , relativo a este
mesmo assu nto, em (22-23) de setembro de 1 832, e m K i rtland,
Ohio, quando dec l a rou :
" E , se qualquer homem vos der u m casaco, ou um terno, tomai
o ve l ho e dai-o aos pobres, e em regozijo seg u i o vosso
cami n h o . " (D&C 84 : 1 05.)
Em uma ca rta esc rita pe l o Profeta a W.w. Phelps e out ros
lideres de Sio, (25 de j u n ho de 1 833), ele deu a seg u i nte
admoestao a Edwa rd Part ridge: " . . . certifique-se de obter u m
ttulo, d e conform idade com a l e i , d e assegu rar u m a concesso
de propriedade. Descobrimos, estudando a legislao, que u m a
concesso n o pode ser mantida sem u m doc u mento lega l . "
(History a f the Church , 1 :363.) E l e ac rescentou a i nda:
" Deveis lembra r-vos de que o documento de consag rao deve
ser assinado tanto pelas esposas como pelos maridos, e as
primeiras devem ser consu ltadas em separado dos maridos no
tocante ao assu nto, o mesmo acontecendo ao ass i n a rem a
esc ritu ra, devendo ser i n serida u m a clusula no f i n a l ,
especificando este fato, pela corte de j ustia perante a qual f o r
feito tal reconhecimento; do contrrio, o documento n o ter
n e n h u m valor legal . " (History af the Church , 1 :364.)
Quanto aos ttu los de Titus B i l l i ngs, eles no foram executados
nem feitos de conformidade com os mandamentos dados nas
revelaes.
N a revel ao relativa s propriedades da O rdem U n ida (23 de
abril de 1 834), o Senhor disse o seg u inte no tocante s
mordomias, e m conexo com o estabelecimento da O rdem em
K i rtland:
" H sabedoria em mim; portanto, dou-vos u m mandamento,
que vos organ izeis e designeis todo homem sua mordomia;
" Pa ra que todo homem me preste contas da mordomia que lhe
for designada.
" Pois conveni ente que eu, o Senhor, faa cada homem
responsve l , como u m mordomo sobre bnos te r renas, as
quais fiz e p reparei para as m i n has criatu ras.
" Eu , o Senhor, estendi os cus e constru a terra, o t raba lho de
m i n has prprias mos; e todas as suas coisas so m i n has.
"E minha i nteno p rove r pelos meus santos, pois todas as
coisas so m i n has.
" M as preciso que sej a feito a meu modo ; e eis que este o
modo que eu , o Se nhor, dec retei para prove r pelos meus
santos, que os pobres sejam exaltados no que os ri cos so
h u m i l hados .
" Pois a terra est repleta, e h bastante e at de SObra; sim, eu
p reparei todas as coisas, e permiti que os f i l hos dos homens
fossem os seus prprios rbitros.
" Portanto, se qualquer homem tomar da abundncia que fiz e ,
de acordo c o m a lei do meu evangelho, n o repa rt i r a s u a
po ro com os pobres e os necessitados, ele, c o m os i n quos,
e rg u e r os seus ol hos no i nferno, porque estar em tormento . "
(D&C 1 04: 1 1 - 1 8 .)
N a revelao (D&C 1 05) dada no Rio Fishing, M i ssou r i , em 22 de
j u nho de 1 834, o Senhor suspendeu (conforme j indicara)
a
'
Ordem U n ida, i n c l usive a lei da consag rao:

1 17

" M as falo concerne nte s m i nhas ig rejas distantes - m u itos


h que di ro: Onde est o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrar
e m tempos de dificu ldades, ou ns i}o i remos a Sio, e
guarda remos o nosso d i n h e i ro.

ser o seu prprio rbitro no que diz respeito ao que deve


receber e ao que deve pe rmitir que permanea nas mos do
bispo. Refi ro-me queles que consagram mais do que
necessitam pa ra o seu sustento e o de suas faml ias.

" Po rtanto , em conseqncia das transg resses do meu povo,


-me conven i e nte que os meus lderes, por um cu rto tempo,
espe rem pela redeno de Sio -

" A consag rao deve ser feita por consentimento mtuo,


porque, dar ao bispo o d i reito de decid i r qua nto cada homem
deve ter, e este ser obrigado a concordar com a deciso, dar
quele mais pode res do que a u m rei ; por outro lado, conceder
a cada homem o d i reito de decid i r de quanto necessita, e o
bispo ser obrigado a conceder o que l h e ped ido, espalhar a
desordem em Sio e fazer do bispo u m esc ravo . Deve exist i r
u m equ ilbrio de poder entre o bispo e o povo; desse modo, a
harmonia e a boa vontade sero prese rvadas entre vs .

" Para que possam estar preparados, e para que o meu povo
possa ser ensi nado mais pe rfeitamente, adqu i ra expe rincia, e
conhea mais amplamente os seus deveres, e as coisas que
exijo de suas mos .
" E isto no poder acontecer antes que os meus lderes sejam
i nvestidos com poder do alto.
" Pois, se forem fiis e pe rseve rarem em h u m i ldade diante de
m i m , eis que tenho p repa rado pa ra derramar sobre e l es u ma
g rande i nvestidu ra e uma g rande bno.
" Po rtanto, -me convenie nte que os meus lderes esperem,
por pouco tempo, pela redeno de Sio . . .
" E tenham envi ado homens sbios, para realizar o que mandei
conce rnente compra de todas as terras que puderem ser
compradas na comarca de Jackson e nas outras comarcas
contguas.
" Pois da minha vontade que se comprem essas terras; e
depois de comp radas, que os meus santos as possuam de
acordo com as leis da consag rao qu e l hes dei . . .
" E aps a redeno d e Sio, que aqueles mandamentos que
dei com respeito a ela e sua lei sejam executados e
cu mpridos. " ( D&C 1 05 : 8- 1 3, 28-29, 34.) (Church News, 25 de
agosto de 1 945, pp. 1 , 5 , 9.)

SE O QUATRO
Extenso das Propriedades Que as Pessoas Deviam Ter
A extenso de p rop riedade que u m homem devia poss u i r era a
de que l he cabia recebe r " aq u i l o que for sufici ente pa ra ele e
sua famlia" ( D&C 42: 32), de que cada i ndivduo fosse
" amplamente auxi l i ado e ( recebesse) de acordo com as suas
n ecessidades" (D&C 42: 33), " c ada homem de acordo com a
sua faml ia, de acordo com as suas ci rcu nstncias, e conforme
lhe for designado pela presidncia e pelo bi spo da ig reja" (D&C
48:6), e todos os homens deve riam ser iguais, "de acordo com
sua famlia, e segu ndo as c i rcu nstncias, carncias e
n ecessidades" (D&C 51 :3). N u m a revel ao posterior (Condado
de Jackso n , M i ssou r i , 26 de abri l de 1 832), o Senhor disse o
seg u i nte, refe ri ndo-se a esta questo de igua ldade:
"E vs deveis ser iguais, ou em out ras palavras, em benefci o
da adm i n i st rao d o s negcios d a s vossas mo rdomias, deveis
ter os mesmos di reitos nas propriedades, todo homem de
acordo com os seus desej os e necessidades, conta nto que os
seus desej os sej a m j ustos . " (D&C 82: 1 7 .)
A extenso da propriedade de u m a pessoa que deve ria ser
retida pela I g rej a , e a poro que ela deve ria recebe r de volta
era determinada da seg u i nte manei ra, conforme o P rofeta
exps em uma ca rta datada de 25 de j u nho de 1 833, d i rigida a
Edwa rd Part ridge:
"Em resposta perg u nta, referente consag rao de bens,
temos o seg u i nte a dizer: Primei ro, no convm e ntrar em
m u itos detal hes ao fazer i nvent rios. O fato este : O homem
compe l ido pela lei da I g rej a a faze r a consag rao ao bispo,
pa ra que possa ser considerado herdei ro legal do reino de Sio;
e n i sso tambm no deve exist i r obrigatoriedade; e sem
cumprir essa exigncia, ele no pode ser reconhecido perante
o Senhor nos regist ros da I g reja . Portanto, todo homem deve

1 18

"Conseq entemente, as pessoas que consagram seus bens


I g rej a , e passa m a receber o seu sustento, deve m demonstrar
ao bispo que, de fato, n ecessitam do que pedem. Mas, no caso
de as duas pa rtes no chega rem a u m acordo mtuo, o bispo
no poder receber a consag ra o , devendo o assu nto ser
resolvido por u m conse l h o de doze su mos sace rdotes . O bispo
apresentar o caso ao conselho, mas no far pa rte dele."
(Ensinamentos, p . 24.)
Estas propriedades ad m i n ist radas por tais pessoas, s vezes
eram chamadas de " pores " , e out ras de " mo rdomias" (ve r
D&C 5 1 A; 70 : 3 , 9; 72:3; 82: 1 7 ; 1 04 : 1 1 ), e ainda, em certas
c i rcu nstncias, de " h e ranas" (D&C 57:7, 1 5).

SE O CI NCO
Os Pobres Deveriam Receber "Pores" dos Bens
Consagrados e de Outras Propriedades
Sob a g rande revel ao que i nstit u i u "a l e i " ( D&C 42), o Senhor
disse o seg u i nte, com relao s propriedades consag radas:
"E acontecer que, uma vez entregues ao bi spo da m i n h a
igrej a , e depois de have r ele recebido estes testemu nhos
concernentes consag rao das propriedades da m i n h a i g rej a,
conforme os mandamentos, elas no pode ro ser tomadas
dela; ento todo homem ser respon svel perante m i m , um
mordomo sobre seus prp rios bens, ou sobre o que tive r
recebido po r consag rao, daqu i l o que fo r suficiente para ele e
sua fam l i a .
" E o u t r a vez, se depois desta p r i m e i ra consag ra o houve r
propriedade nas mos da ig rej a , ou de qualquer dos membros
dela, mais do que o necess rio para o seu sustento, o que um
restante a ser consag rado ao bispo, esse resto ser
conservado, para, de tempos em tempos, adm i n i strar auxlio
aos que estive rem em necessidade, a f i m de que todo homem
que estej a necessitado seja amplamente auxi l i ado e receba de
acordo com as suas necessidades . " (D&C 42: 32-33 .)
i nteressante obse rvar que todo homem devia receber o que
era " sufici ente para ele e sua famlia" (ve r o verso 32) e ser
" amplamente auxi l i ado e (recebe r) de acordo com as suas
necessidades" (ve r o verso 33).
Em uma revelao recebida em maio de 1 83 1 (D&C 5 1 ), o
bispo fOI i nst rudo a designar "a esta gente a sua poro, igual
a cada homem de acordo com sua faml ia, e segu ndo as
c i rcu nstncias, carncias e necessidades" (ve r o ve rso 3). (Ve r
D&C 1 04 : 1 1 em diante.) Esta concesso devia ser feita das
propriedades consag radas ao bispo " pa ra os pobres e
necessitados da I g rej a" ( D&C 5 1 A-5), e das terras que seriam
compradas (ver D&C 48:6; 57A em diante, que contm
instrues sobre a compra de terras no M i ssou r i ; ver tambm
D&C 58:52 pa ra a compra de " toda essa regio"). O bispo,
" quando houver designado a u m homem a sua poro" , devia
entrega r-l h e " u ma escritu ra , a qual lhe assegu raria a sua
poro" ( D&C 5 1 A.)

SE O SEIS
Funcionamento da Ordem U n ida (Trecho de um discurso
do Presidente Clark, proferido na conferncia de outubro
de 1 942.)
H m u itas i nterpretaes errneas entre nosso povo a respeito
da O rdem U n ida.
N o consigo acreditar que e l a tivesse o s i g n ificado que m u itas
pessoas lhe dava m ; portanto, passei um pouco de tempo, nos
lti mos meses, lendo as revel aes a respeito dela, e tambm
a h i stria de nossa I g rej a, e ao mesmo tempo conside rando
u ma disse rtao que foi escrita com refe rnc i a Ordem.
Existe u m c rescente - eu temo que seja ass i m - sentimento
de que o comunismo e a O rdem U n ida so vi rtualmente a
mesma coisa, sendo o com u n ismo simplesmente u m
precu rsor, p o r assi m dize r , de u m novo estabe leci mento d a
Ordem U n ida. Fui i nformado de que ex-bispos, e bispos de fato,
que pe rtencem organizaes com u n i stas, esto p regando
essa dout rina. Portanto, pensei em dizer-l hes algu mas palavras
nesta noite, sobre a m i n ha manei ra de i nterp reta r as revel aes
que foram publicadas sobre o assu nto em Dout rina e
Convnios (se existem out ras revelaes sobre a O rdem, no
as conheo). Achei que, se falasse alguma coisa sobre ela,
seria p roveitoso. Recomendo que leiam, meus i rmos , algu mas
das poucas sees de Doutrina e Conv n ios que t ratam do
assu nto, comeando com a Seo 42 e 51 (ve r tambm as
sees 70, 73, 82, 83, 85, 90, 92, .96 e 1 04). Se vocs as lerem,
tenho ce rteza de que acharo o meu esc la rec i mento sobre a
Ordem U n ida su bstancial mente acu rado.
Posso dizer, para comear, que os i rmos do M i ssou ri
dive rgiam na p rti ca, em sua tentativa de estabe lecer a O rdem
U n ida, baseada nos pri ncpios declarados nas revelaes. O
mesmo aconteceu com as organizaes estabelecidas aqu i em
Utah, depois que os santos vieram pa ra este vale. Pelo que
pude ve r, foi p rese rvado apenas u m docu mento, que parece
ser u m apoio legal usado em conexo com o estabelecimento
da O rdem U n ida, e que no tem data. D iz-se que foi encontrado
entre os papis do B i spo P.art ridge. E ra u m doc u mento de
a r rendamento de terras. Vocs j devem ter ouvido falar n i sso.
Sob esse i nstrumento, a I g rej a a r rendava para Titus B i l l i ngs
uma ce rta poro de propriedades e lhe emp restava ce rto
montante de prop riedade pessoa l .
Este i nstru mento no est d e aco rdo c o m o pri ncpio
estabelecido nas reve laes refe rentes O rdem U n ida.
O pri ncpio bsico de todas as revelaes o de que tudo o que
temos pertence ao Senhor; portanto, ele pode requerer de ns
toda e qualquer propriedade que tenhamos, porque elas lhe
pe rtencem. Este, eu repito, o pri ncpio bsico. (Ve r D&C
1 04 : 1 4- 1 7 , 54-57.)
Este u m dos aspectos que os i rmos menos entendem: nas
reve laes, contnua refe rnc i a feita igua ldade entre os
i rmos, mas c reio que vocs encontra ro apenas um lugar
onde isto rea l mente desc rito, embora out ras reve laes
faam refe rncia a ela. Tal revel ao ( D&C 51 : 3) afi rma que
cada homem deve ter sua poro " igual de acordo com sua
fam l i a , e seg u ndo as c i rcu nstncias, carncias e
necessidades" . (Ve r tambm D&C 82: 1 7 ; 78: 5-6 .) Obviamente,
este n o o caso da igualdade absol uta. uma igualdade
suj e i ta va riabil idade, assi m como va riam as c i rcu nstncias,
faml i a , carncias e necessidades do home m .
Em seg u ndo l u g a r , s o b a Ordem U n ida, cada homem e r a
chamado a consagrar I g rej a todas as propriedades q u e
possua; o imvel devia ser transferido p a r a ela e, conforme o
que entendo das revel aes, tambm por instru mento
chamado escritu ra simples. Ass i m , a propriedade do indivduo
tornava-se propriedade absoluta da I g rej a . (Ver D&C 42:30:

72: 1 5 .) E nto o bispo escritu rava a propriedade novamente


para o doador, pelo mesmo t i po de esc ritu ra, isto , esc ritu ra
s i m ples, e tambm t ransferia para ele, por um instrumento
equivalente, no que se referia propriedade pessoa l , aquela
poro de propriedade real (te rras) e pessoal (pertences), sendo
as duas t ra nsferidas ao mesmo tempo, e que seriam
necess rias para que o i ndivduo provesse o prprio sustento e
o de sua faml i a , " de acordo com sua fam l i a , suas
c i rcu nstncias, carncias e n ecessidades " . Ass i m , o homem a
utilizava como se a propriedade lhe pertencesse . (Ve r 43:32;
5 1 : 4-6; 83:3.)
E m outras palavras, e ra bsico para a Ordem U n ida, o domnio
pa rt i c u l a r da p rop riedade: cada homem tinha a sua poro, da
qual pode ria asseg u ra r o n ecessrio para o seu sustento e o de
sua fam l i a . No existe nada nas reve l aes indicando que essa
propriedade no era l ivremente a l ienve l , vontade do
p rop rietrio. N o se espe rava que a I g rej a possusse tudo, ou
que tudo devesse t ransformar-se n a I g reja , com refe rncia
nossa prop r i edade e tudo o mais, n u m a espc i e de autmatos
e m que os comu n i stas t ransformam os indivduos, com o
estado permanecendo como o cabea, em lugar da I g reja .
Aquela poro da propriedade do i nd ivduo que n o era
t ransferida de novo para ele, se j possua mais do que o
n ecessrio, sob esta regra de i g u aldade j mencionada,
tornava-se propriedade com u m da I g rej a , e e ra usada para
sustento de seus pobres. E l a t ratada nas revel aes como o
" restante da prop r i edade " . (D&C 42 : 34-36 .)
Alm disso, p retendia-se, embora aparentemente no
funcionasse mu ito bem, que os pobres q u e viessem a Sio - e
ao falar em Sio quero dizer aqu i , no M i ssouri - recebessem
uma " poro" de terra, a qual devia ser comp rada do gove rno
(planej ava-se comprar g randes reas de terras do gove rno), ou
de out ras pessoas , ou ai nda recebidas como consag rao dos
membros da I g rej a . O tamanho dessa " po ro" seria o que o
tornasse igua l aos out ros, de aco rdo com suas c i rcu nstncias,
sua fam l i a , carncias e n ecessidades.
A terra que se recebia do bi spo por esc ritu ra, tanto fizesse ela
pa rte da p rop riedade que havia sido esc ritu rada para a I g rej a,
ou que houvesse dela recebido por si mples doao, conforme
i nd icamos, e a propriedade pessoal que se recebia, e ram todas
j u ntas chamadas algumas vezes como " po ro" ( D&C 51 :4-6)
e outras de " mo rdomia" (D&C 1 04 : 1 1 - 1 2) e out ras a i nda de
" h e rana" (D&C 83:3).
Conforme foi indicado, havia outros t i pos de heranas e
mordomias, alm da terra e da simples propriedade pessoa l ,
p o r exemplo: O P rofeta e out ros t i n h a m uma mordomia q u e
l hes fora confiada, e que consistia n a s revel a es e
mandamentos ( D&C 70: 1 -4), outros recebiam para si uma
mordom i a envolvendo uma tipog rafia (ve r D&C 1 04 : 29-30), ou
u m estabeleci mento comerc i a l (ve r D&C 1 04 : 39-42).
Repito que tudo o que um mordomo rea l izasse da poro que
l h e fora designada, acima daq u i l o que e ra necessrio ao
sustento de sua fam l i a , de aco rdo com os padres previstos,
conforme j afi rmamos acima, o mordomo t ra nsferia ao bispo,
e esse excedente mais os rendi me ntos a que j me refer i , eram
enviados ao celei ro do bispo (ve r D&C 5 1 : 1 3 e as c i taes
aci ma), e os artigos do celei ro deviam ser usados para criar
pores, conforme j i ndiquei, para cu idar dos pobres (ve r D&C
78:3), das vivas e rfos (ve r D&C 83:6); e para os lderes da
I g rej a empenhados no m i n ist rio, os quais t i n ham que pagar
pelo que recebiam, se pudesse m ; mas, em caso n egativo, seus
fiis traba lhos seriam debitados ao bi spo (ve r D&C 72: 1 1 em
di ante)
medida que o tempo passou e o sistema foi desenvolvido, o
Senhor c r iou duas out ras i nstitu ies alm do celei ro ; u ma era

1 19

conhecida como o Tesouro Sagrado, no qual e ram depositados


"os rendimentos das coisas sag radas pa ra p ropsitos
sacrossantos" ( D&C 1 04:65). Embora no sej a claro, parece
que nesse tesouro deviam ser colocados os rendimentos
derivados da publ icao das revelaes, do Livro de Mrmon,
da Prola de G rande Valor e out ras coisas semelhantes, cuja
mordomia fora dada a Joseph e a outros. (Ve r D&C 1 04 : 60-66 .)
O Senhor providenciou a criao de " outro Tesou ro" , e nele
eram colocados os out ros rendime ntos gerais recebidos pela
I g rej a, tais como doaes em d i n h e i ro e as oriu ndas dos
melhoramentos das mordomias, que e ram distingu idos dos
rendimentos das consag raes origi nais, e do excedente que
provi nha da operao de suas mordomias (ve r D&C 72: 1 1 em
diante).
O que j t ratamos u m esboo geral e laborado das revel aes
sobre a lei da O rdem U n ida, a que o Senhor se refe riu como "a
m i n h a l e i " (D&C 44 :6; 5 1 : 1 5). H passagens nas revel aes
que, se usadas em seu contexto, e sem te rmos em mente o
sistema global , podem ser consideradas inconsistentes com
algu mas das coi sas que apresentei, mas todas essas
passagens se enquadram, se considerarmos o programa total ,
conforme aparece em todas as revelaes.
O pri ncpio fu ndamental desse programa era o da posse
p rivada da prop riedade. Cada homem possua sua poro, sua
herana ou mordomia com um ttulo absoluto, que ele podi a
alienar ou h i potecar, enfim, fazer q u a l q u e r c o i s a c o m o se fosse
sua. A I g rej a no era dona de todas as propriedades, e a vida
sob a O rdem U n ida no era com u nitria, como afi rmou o
Profeta. A Ordem U n ida um sistema i ndividualista, e no
comun itrio.
Temos todos dito que o Plano de Bem-Estar no a O rdem
U n ida, e no foi sua i nteno ser. Ent reta nto, gosta ria de
sugeri r-l h es que talvez, afinal de contas, quando o Plano de
Bem-Estar estiver em i ntei ra ope rao - pois ai nda no est
- n o estaremos m u ito longe de executar os g randes
fu ndamentos da O rdem U n ida.
Em primei ro lugar, eu repito, a O rdem U n ida reconhecia e era
estabelecida sob o pri ncpio da posse p rivada da propriedade; e
tudo o que o homem possua e sobre o que vivia na O rdem
U n ida, a ele pertencia. bvio que o pri ncpio fu ndamental do
nosso sistema econmico atual a posse privada da
propriedade.
Em segu ndo lugar, ao i nvs dos restantes e dos excedentes
que eram acumu lados e armazenados sob a O rdem U n ida,
atualmente temos as nossas ofe rtas de j ej u m , as doaes do
Bem-Esta r, e o nosso dzimo, recu rsos esses que podem ser
destinados ao cu idado dos pobres, bem como para o
desempe nho das atividades e negcios da I g rej a. Afi n a l , a
O rdem U n ida t i n h a o obj etivo principal de estabelecer u m
sistema sob o q u a l n o haveria a pOb reza abj eta, e esse
tambm o propsito do Plano de Bem-Esta r.
A esse respeito, devemos observar que se acha evidente,
nessas a ntigas reve laes, bem como na histria da I g rej a, que
o Senhor teve de ensinar seu povo desde cedo sobre o mal da
indolncia e o mal da ava reza , pois os i rmos que possuam em
abundn cia n o estavam contribui ndo adequadamente, e as
pessoas carentes sem dvida pretendiam vive r sem t rabalhar e
m u ito menos retribu i r as coisas que haviam recebido dos que
tinham prop riedades (ve r D&C 56: 1 6-20).
Alm disso, tnhamos sob a O rdem U n ida um celeiro do bispo,
onde eram depositados os gne ros com que se p roviam as
necessidades e carncias dos pobres. Temos u m celei ro do
bispo sob o Plano de Bem-Esta r, que usado com o mesmo
propsito.
Como j mencionei anteriormente, o excedente de

1 20

prop riedades que a I g rej a recebia sob a Lei da Consag rao,


na Ordem U n ida, tornava-se " p ropriedade com u m " da I g reja
(D&C 82 : 1 8), e e ra adm i n i st rado sob a O rdem U n ida para o
benefcio dos pobres. Hoje em dia, no Plano de Bem-Estar,
temos em toda a I g rej a projetos de terras da ala. Em alguns
casos, elas so de propriedade das alas ou a elas emprestadas
por p roprietrios p rivados. Esto sendo cultivadas para o
benefc io dos pob res, onde podemos coloc-los pa ra t rabalhar.
Em lugar dos dois tesou ros, o "Tesou ro Sag rado" e o "Outro
Tesou ro" , temos os fu ndos gerais da I g reja .
Assim, i rmos, como podem ve r, em m u itas dessas partes
essenciais, temos no Plano de Bem-Estar agora desenvolvido,
as essncias fundamentais da O rdem U n ida. Alm disso,
conside rando a assistncia que est sendo prestada i n me ras
vezes pelas dive rsas alas, no sentido de aj udar a estabelecer
essas pessoas em negc ios ou na lavou ra, possumos u m plano
que no essencial mante diferente da Ordem U n ida, na qual
eram concedidas pores aos pob res, oriu ndas de u m fu ndo
com u m .
A I g rej a, i rmos, prog rediu ext raordinariamente no P l a n o d e
Bem-Esta r, e teremos que prog red i r a i nda m a i s . Como a
mensagem da Primei ra Presidncia mencionou n esta manh,
os oficiais do gove rno d izem-nos que estamos enf rentando o
que chamamos de "tempos difceis" . Se o Plano de Bem-Estar
estive r funcionando pe rfeitamente, seremos capazes de cu idar
de todo santo carente, onde quer que ele estej a . (J . Reuben
Clark J r . , em CR , out u b ro de 1 942, pp. 54-58 . )

SE O SETE
A Igreja No uma Organizao Comunitria
Pode ramos corri g i r aqui uma outra i nterp retao errnea,
concernente Ordem U n ida. A I g rej a nu nca foi , e de
conformidade com os mandamentos ora em vigor, jamaiS ser
u ma soci edade com u nitria, como evide nciam as di ret rizes at
ago ra fornecidas pelo Senhor. A Ordem U n ida no foi de
natu reza comunitria nem com u n i sta. Ela era completa e
i ntensamente i ndividual ista, sendo consag rados os recu rsos
excedentes manuteno da I g rej a e dos pob res. O Senhor
ordenou:
" N o ti rars a vestimenta do teu i rmo; pagars por tudo que
recebe res de teu i rmo. " (D&C 42:54.)
Apa rentemente o n ico elemento que conota uma vida
comunitria provm da util izao do termo " i gualdade" , mas
essa palavra, em nossa manei ra de entender, seria " de acordo
com sua fam l i a , e segu ndo as ci rcu nstncias, carncias e
n ecessidades" ( D&C 5 1 : 3 ; 82 : 1 7); um homem recebia " aquilo
que (e ra) sufici ente para ele e sua famlia" (D&C 42: 32-33; 48:6),
e isto n o se t ratava de uma igualdade em nvel absol uto. Alm
disso, essa igua ldade no e ra consegu ida, conforme j
afi rmamos, at ravs da poss com u n itria da p ropriedade, mas,
sim, por u m domnio i ndividual ext remamente flexvel de
propriedade. N i ngum poderia desfrutar de l uxo e abastana,
enquanto seu i rmo vivesse em pob reza .
Essas concluses so necess rias, e baseiam-se tanto n as
revelaes como nas medidas tomadas pel o P rofeta e
dec laraes por e l e profe ridas.
Quando Joseph Smith chegou em K i rtland, aproximadamente
em 1 de feve rei ro de 1 83 1 , ele viu que os santos dali
p rocu ravam "ter todas as propriedades em comu m e viver
como u ma s famlia . . . e aconse l hou-os sobre os perigos de
cont i n u a rem a viver aquela experincia, e di plomaticamente fez
com que a organ izao cha mada 'A Famlia ' fosse desfeita . "
(Roberts, Comprehensive History o f the Church, 1 : 243,) Mais
tarde (maio de 1 838), o Profeta negou enfaticamente que " os
mrmons acreditam que devem ter todas as coi sas em
com u m " . (Smith, Ensinamentos, p. 1 1 6 .)

Com referncia a este problema, podemos notar que, em 1 de


maio de 1 832, o Profeta , que nessa poca se encont rava em
I ndependence, M issou r i , regi strou que:
"Tambm foram tomadas providncias no sentido de colocar
disposio dos santos, armazns no M issou ri e Ohio, u ma
medida que, com raras excees, foi aceita com regozijo pelos
i rmos . " (History af the Church 1 :270.)
O lder B . H. Robe rts fez o seg u i nte comentrio a respeito
desta dec larao:
"As disposies aqu i mencionadas, concernentes ao
estabe lecime nto de a rmaz ns no M issou ri e e m Ohio, conforme
evidenciam as atas das reun ies do conselho, real izadas nos
dias 26, 27, 30 de abril e 1 de maio, e ram de que os i rmos
que adm i n ist ravam estabe lecimentos mercantis em K i rtland e
Sio, deve riam u n i r-se e formar u ma s empresa, e os
estabelecime ntos de K i rtland e Sio, respectivamente, deviam,
ser considerados simplesmente como filiais desta nica
empresa . Decidi u-se, ainda, que cada u m desses ramos levaria
o nome de u ma companhi a i ndividu a l . A denomi nao do ramo
em Sio seria ' G i l bert, Wh itney & Compan h i a ' , e o de K i rtland,
' N ewel K. Whitney & Compa n h i a ' . WW. Phelps e A.S. G i l be rt
foram i ndicados para emitir as aes da firma i ncorporada. A.S.
G i l be rt e N ewel K. Whit ney foram desig nados como agentes da
nova empresa. Tambm foi resolvido que, sempre que su rgisse
alguma t ransao espec i a l , a firma incorporada teria a
obriga o de, at ravs de suas filiais do Condado de Jackson,
M issou ri e do Condado de Geau ga, Ohio, resolv-Ia at ravs de
u m agente espec i a l . Tambm se resolveu que a fi rma
incorporada negociaria u m emprstimo de q u i nze mil dlares, a
seis por cento. A fi rma de N ewel K. Whitney & Cia, foi
desig nada a faze r esta t ransao . " (History af the Church ,
1 :270.)
Em 1 843 (no dia 14 de setemb ro), o Profeta fez a seg u i nte
anotao:
"Assisti a uma seg u nda dissertao feita pelo Sr. F i n c h , acerca
do soc i a l i smo, e chegando ele ao trmino, fiz a l g u mas
observaes al usivas ao fato de Sidney Rigdon e Alexander
Campbe l l fu ndarem uma com u n idade e m Ki rtland e ace rca de
os cidados mais proe m i nentes explorarem os menos
afortu nados . Declarei que no ac reditava naquela doutrina.
" O Sr. Finch no demorou mu ito e afi rmou : ' Sou a voz daquele
que clama no deserto. Sou o profeta espi ritu a l , o Sr. Smith o
temporal . '
" O lder John Taylor redarg i u a dissertao por algum
tempo . " (History af the Church , 6:33.)
(Church News, 1 de setembro de 1 945, pp. 4 , 9.)

SE O OITO
A Ordem Unida Depende de um Povo J usto
Logo depois que se estabeleceu a O rdem U n ida, o Senhor
comeou a preve n i r o povo ace rca das pena lidades que
sobrevi riam ao pecado - a penal idade da perda do pri ncpio.
N a seg u nda g rande revelao concernente Ordem U n ida
(dada em Thompson, Oho, e m maio de 1 83 1 ), o Senhor disse o
segu i nte, i nstrui ndo Edward Part ridge a organizar os santos:
" Pois necessrio que sejam organizados de acordo com as
mi n has leis; seno, se ro desa rraigados" (D&C 51 :2).
N a revel ao concedida em K i rtland, em j u n ho de 1 83 1 , o
Senhor dec larou :
" Escuta i , povo que professais o meu nome, diz o Senhor
vosso Deus; poi s eis que a minha clera est acesa contra os
rebeldes, e eles conhecero o meu brao e a m i n h a

i nd i gnao, n o d i a da visitao e da i ra do Senhor sobre a s


naes .
" E aquele que no tomar a sua c ruz para me seg u i r e no
g u a rdar os meus mandamentos, no ser salvo.
" Eis que eu, o Senhor, mando; e aquele que n o obedecer,
ser desa rraigado no meu prprio e devido tempo, depois que
eu tive r ma ndado e o mandamento houve r sido quebrado.
" Po rtanto, eu, o Senhor, mando e revogo, como me apraz; e
tudo isso recair sobre as cabeas dos rebeldes, diz o Senhor.
" Eis que, ass i m diz o Senhor ao meu povo - vs tendes m u itas
coisas pa ra faze r e mu ito de que vos a r repender; pOis eis que
os vossos pecados chegaram a m i m e no vos so perdoados,
porque proc u rais aconse l h a r-vos vossa prp ria maneira.
"E os vossos coraes no esto satisfeitos . E n o obedeceis
verdade, mas vos regozijais na i n iq idad e . " (D&C 56 : 1 -4, 1 4- 1 5.)
( Para conhecer a repreenso do Senhor dirig ida a alguns dos
que i ncu mbi ra da ad m i ni st rao da O rdem, vej a a Seo 58 dada em 1 de agosto de 1 83 1 .)
N o mesmo ms de agosto de 1 83 1 , o Senhor deu a seg u i nte
adve rtncia:
" Po rtanto, que a ig rej a se arrependa de seus pecados, e e u , o
Senhor, a possu i re i ; do contrrio ser desa rraigada . " (D&C
63:63.)
Exa mine tambm a Seo 64 : 5- 1 4 , de 1 1 de setembro de 1 83 1 :
" E os rebeldes se ro banidos da terra de Sio, e sero
expu lsos, e no herda ro a terra . " (D&C 64:35.)
Joseph e Sidney Rigdon , aps sofrerem a violncia da
popu laa, j u ntamente com out ros i rmos, part i ram de Ohio em
1 de abri l , chegando no M i ssou ri em 24 de abri l de 1 832. As
condies a l i rei nantes eram pertu rbadoras e difceis. Havia
u m a atmosfera de rebeldia em que at mesmo o Bispo
Part ridge se achava e nvolvido (ve r D&C 84:76), e Joseph
p rocu rou sana r as divergncias e pensou t-lo conseg u ido. Em
26 de abril de 1 832 (Condado de Jackson , M issou ri), Joseph
recebeu uma reve lao i n i iando desta mane i ra:

" N a verdade, na verdade vos digo, meus servos, que, como vos
tendes pe rdoado mutuamente as vossas ofensas, assim
tambm e u , o Senhor vos pe rdo.
"Contudo, h entre vs alguns que pecaram m u itssi mo ; s i m ,
todos vs pecastes; m a s em ve rdade vos d i g o , precavei-vos
daqui por diante, e abstende-vos do pecado, para que u m
dolo roso j u lgamento n o c a i a sobre vossas cabeas .
" Pois quele que mu ito for dado, m u ito se lhe exi g i r; e aquele
que peca contra a maior luz, receber a maior condenao.
" Vs i nvocais o meu nome e pedis revelaes, e eu v-Ias dou;
e se no obedeceis s m i n has i n strues que vos dou , vs vos
tornais t ransg ressores; e j ustia e j u l gamento so a penal idade
afixada m i n h a l e i .
" Portanto, o que digo a u m , d i g o a todos: Vigiai, p o i s o
adve rsrio espalha os seus domnios, e reinam as t revas;
" A i ra de Deus est acesa contra os habitantes da terra; e
n i ngum faz o bem , pois todos se tm desviado do caminho.
"E agora, na verdade vos digo que e u , o Senhor, no vos
cu lparei de n e n h u m pecado; ide e no pequeis mais; mas,
alma que peca, retornaro os pecados anteriores, diz o Senhor
vosso Deus.
"E novamente vos digo que vos dou u m novo mandamento,
para que compreendais a m i n ha vontade no que vos diz
respeito;
"Ou, em out ras palavras, dou-vos i ns!rues para que saibais
como agi r diante de m i m , e sej a isso pa ra a vossa salvao.

121

" Eu , o Senhor, estou obrigado quando fazeis o que eu digo;


mas, quando no o fazeis, no tendes promessa nenhuma . . .
"Todo homem p rocu rando o s i nteresses d o seu p rxi mo, e
fazendo tudo com os olhos fitos s na g lria de Deus.

conscientizastes destas decises tomadas pela voz u n ida da


confe rncia daqueles Su mos Sace rdotes que se ac havam
presentes na ocasio e m que este mandamento foi dado . . .

A seg u nda edio do jornal "The Sta r" estampou a seg u i nte
deClarao (demonstrando que os sa ntos do M issou ri
entendiam a situao e m que se encontravam):

" No mandamento ac ima referido, todos o s f i l hos d e Sio, s i m ,


cada u m deles, se achavam s o b condenao, e naquele estado
permaneceriam at que se arrependessem e se recordassem
do novo convnio, mesmo o Livro de Mrmon, e os
mandamentos ante riores que o Senhor l h es dera, no apenas
na letra, mas na prtica, e que p roduzissem frutos dig nos do
reino do Pai ; caso contrrio, esta ria para se derramar sobre os
f i l hos de Sio um j u lgamento e praga: pois ' contaminaro a
m i n h a terra santa os f i l hos do reino? N a verdade vos digo que
no ! ' " (History of the Church , 1 : 3 1 8 .)

" Em bora o Senhor tenha dito que cabe a ele p rove r as


necessidades de seus sa ntos nestes lti mos dias, lemb rai-vos ,
contudo, de que ele no obrigado a ass i m p rocede r, a menos
que guardemos os seus mandame ntos. " (History of the Church ,
1 :279.)

E aps comentar a respeito do fato de que as ca rtas que


tin ham sido e nviadas no havi am p roduzido u ma " confisso e
reconhecimento" satisfat rios, as Auto ridades Gerais,
afi rmando que nutriam u m p rofundo i nte resse pelo que
acontec ia em Sio, cont i n u a ram:

Em uma carta di rig ida a W . W. Phelps, datada de 27 de


novembro de 1 832 (e que mais ta rde passou a faze r pa rte de
Dout rina e Convn ios como a seo 85), o Profeta exps os
pri ncpios que gove rnavam a concesso de heranas, que
deviam ser dadas u n i camente aos j u stos.

. ... . . e conhecendo os j u lgamentos de Deus, os j u lgamentos que


sero derramados sobre Sio, a menos que se a r rependa , nos
valemos destes der radei ros e mais eficazes meios de que
dispomos a fim de conscientiz- Ia da posio que ocu pa
perante o Altss i m o . " (Historv of the Church , 1 : 3 1 8.)

N u ma ca rta que o Profeta enviou a W . W. Phelps, em 1 4 de


janei ro de 1 833, ele deu a seg u i nte adve rtncia e
admoestaes solenes:

Aps chamarem a ateno daqueles santos para o fato de que,


na poca em que o I rmo Joseph e seus compa nhei ros
parti ram de Sio no vero ante rior, tudo parecera haver sido
esc l a recido, pois entre eles existia u m esprito de boa
disposio e cama radagem, as Auto ridades ass i m os
rep reenderam:

" Esta ordem designei como ordem eterna para vs e vossos


sucessores, se no peca rdes . . .
" Pois mesmo agora o reino vosso, e para sempre o ser, se
no f racassa rdes na vossa constnc i a . " (D&C 82: 1 - 1 0 , 1 9-20 ,
24.)

" Envio-lhe a ' Folha de Ol ivei ra ' , que arrancamos da rvore do


Paraso - a mensagem de paz que recebemos do Senhor;
pois, embora nossos i rmos em Sio n u t ram sentimentos
i namistosos para conosco, o que no est de acordo com os
requisitos do novo convnio, temos a alegria de saber que
fomos aceitos e aprovados pelO Senhor, e que seu evangelho
foi estabelecido em K i rtland para a salvao de todas as
naes; porque o Senhor ter u m lugar de onde sua palavra
sai r com toda pu reza n estes l t i mos dias; e no caso de Sio
no se pu rificar de manei ra que receba sua anuncia em todas
as coisas, ele buscar outro povo, pois sua obra seg u i r avante
at I srael esta r coligada; e os que no qu iserem ouvir sua voz ,
tero de senti r sua i ra. Por i sso, peo-vos: Purificai-vos, e
pu rificai tambm os habita ntes de Sio, para que a i ra do
Senhor no se man ifeste. Ar rependei-vos, a r rependei-vos, a
voz de Deus a Sio; e por est ranho que possa parecer, isto
verdade : os homens persisti ro em se j ustificar a si mesmos,
at que toda sua i n iq idade seja exposta e no haj a mais
tempo para se red i m i re m , e tudo o que estiver em seus
co raes se revel a r vista de todos . Rogo- l h es (e o que digo a
vocs digo a todos) que escutem a voz admoestadora de Deus,
a fim de que se evite a queda de Sio, e que o Senhor, em sua
i ra, prometa que seus habitantes no possam entrar no seu
repouso . " (Ensinamentos, p . 20.)
N esse mesmo dia, 14 de janeiro de 1 833, uma Conferncia de
Doze Su mos Sace rdotes enviou " ao Bispo, seu Conselho, e aos
h abitantes de Sio" , uma " epstol a" , escrita por Orson H yde e
Hyrum Smith, cumpri ndo designao do Conselho.
A " epstola" i n i c i ava citando o versc u l o 76 da Seo 84, que
diz:
" M as, na verdade eu digo a todos aqueles a quem foi dado o
reino - por vs dever ser pregado a eles, para que se
ar rependam de suas ms ob ras anteriores; pois devem ser
censu rados por causa de seus coraes maus e i n c rdu los, e
os vossos i rmos em Sio por sua rebe l io contra vs na
ocasio em que vos enviei . "
A " epstola " continua:
" O I rmo Joseph, e outros i rmos, vos esc reveram acerca
deste assunto de suma i mportncia; contudo, jamais vos

1 22

. . . . . mas depois disso, voltastes a a l i mentar tais sentimentos


com esprito de c rt ica, acusando o I rmo Joseph de estar
tentando, de modo indi reto , obte r poder e autoridade
monrqu ica . " (History of the Church , 1 : 3 1 8.)
Os i rmos ento examin aram as cartas de diversos santos que
l hes esc reve ram de Sio, e consideraram cada uma
separadamente. A primeira delas foi a do I rmo Corri l l , a qual
aparentemente t razia a acusao de que Joseph " p rocu rava
ter poder e autoridade semelhantes s de um rei " . A
Presidncia afi rmou que tal acusao e ra i nverdica, e que c
P rofeta no tinha qualquer outra i nteno, exceto " magnific-3.r o
elevado ofcio e chamado que recebera e a que fora orden;.-do
por mandamento de Deus e com o apoio unnime desta
I g rej a" .
Em seg u ida, l eram a carta do I rmo G i l bert, datada de 1 0 de
deze mbro, que viram conter "vis e i nfu ndadas insin uaes " . As
Autoridades afi rmaram que no se escu savam de ser
castigadas ou repreendidas, mas desej avam que se fizesse isso
e m l i ng uagem c l a ra , l ivre de qualquer equvoco. Eles
reconheciam que o I rmo G i l bert estava fazendo u m bom
trabal ho, e que "tinha m u itos assu ntos para resolver" , mas
i nstaram-no a mudar de atitude e rea lizar seu traba l ho de
aco rdo com o esprito do Senhor, " do contrrio o semblante do
Senhor se voltaria para ele com austeridade " . Eles afi rmaram
que o I rmo G i l be rt estava demasiadamente inqu ieto, e " t i n h a
receio de que Deus n o p rove ria s e u s santos nestes l t imos
dias, e tais receios o levavam cobia" . Ento, dizendo-lhe que
isto no devia acontece r e que ele deve ria agi r conforme o
Senhor l he ordenara, concluram:
" Se ele a l i mentar essa i n q u i etude e cobia, o Senhor far
sobrevir-lhe a pobreza, ve rgonha e desgra a . " (History of the
Church , 1 : 3 1 9.)
A P residncia l ogo aps considerou a carta do I rmo Phelps,
afi rmando que exa m i na ram cuidadosamente o Sf:U teor e que
ele ret ratava " u ma frag i l idade de espritq que n') condizia com
o ca rte r de u m homem q u e se achava em to I nportante

posio de responsab i l idade. Se algum dispe de um gordo


bife com batatas, que o coma com s i ngeleza de co rao e no
se j acte de possuf-:s . "
N egando q u e s e ofenderiam c o m to insign ificante coisa,
afi rmaram que desejavam "ver em Sio u m esprito que a
tornaria p ropcia a ser edifi cada pelo Senhor, o qual o
inequvoco, solene e pu ro esprito de Cristo" .
Refe ri ndo-se ao fato de que o I rmo Phelps havia pedido ao
P rofeta Joseph que viesse a Sio, eles responde ram:

"E eis que n a verdade te digo que esc revas este mandamento,
e digas aos teus i rmos em Sio, com saudao de amor, qu e
te chamei tambm para p resid i r sobre Sio, no m e u prprio e
devido tempo.

Em seg u ida, a s Autoridades testificaram acerca dos g ratos


senti me ntos que nutriam por Sio, e que se sentiam mais
i n c l i n ados a p ra ntea r po r ela do que com ela se regozijar, " pois
sabemos que os j u lgamentos de Deus pai ram sobre ela, e
certamente sobrevi ro, a menos que se a r rependa e pu rifique
-se perante o Senhor, e afaste de si todo esprito de
i nse nsatez " .

" M as na verdade te d i go que eu, o Senhor, contenderei com


Sio, e pleitearei com os seus fortes, e a castigarei at que
vena e se pu rifique diante de m i m .

"Agora d izemos a Sio, desta vez em nome do Senhor:


Arrepe ndei-vos I Arrepe ndei-vos l Despe rta i , despe rta i , vesti-vos
dos vossos vestidos formosos, para que no s i ntais a vara
castigadora daquele cuja i ra est acesa contra vs. No permiti
que Satans vos i nduza a j u lgar que desej amos v-los
submissos a ns, que desej amos dom i n a r-vos, pois Deus bem
sabe que tal n o o caso; nossos o l hos esto rasos d ' gua, e
nossos coraes se derramam em orao a D eus em vosso
favo r, para que ele vos poupe e afaste de vs a sua i ra . "
(History af the Church , 1 : 3 1 9-320 .)
A Presidncia concordou com a sugesto nas ca rtas dos
I rmos G i l bert e Phelps, de que " c e rtas pessoas designadas a
adm i n istrar Sio, e os lderes itinerantes n ada tm a ver com
esta qu esto" ; as Autoridades disse ram que " si nce ramente
aprovavam " isso.
Eles, ento, cont i n u a ra m :

Na seo 90 (dada em 8 de m a ro de 1 833, em K i rtland, Oh io) ,


o Sen h o r transmitiu u ma mensagem especi a l ao povo de Sio:

" . . . dizemos que o I rmo Joseph no se estabelecer em Sio


antes que ela se a r repe nda, se purifique, viva de conform idade
com o novo convnio e lembre-se dos mandamentos que lhes
foram dados, e que os pratiquem ao mesmo tempo que os
prega m . "

O s i rmos cont i n u a ram a epstola, exte rnando u m a repreenso


geral a Sio, dizendo:

;;
o

A carta do P rofeta, e esta epstola das Auto ridades Gerais eram


neg ras sombras que p recon izavam as angstias que fe ri riam
dentro de pouco tempo os habitantes de Sio. perfeitamente
c l a ro , considerando a espc ie de aflies que sobrevieram aos
santos de Sio, que n o seria possvel aquele g rupo de pessoas
vive r a lei da consag rao e a O rdem U n ida, conforme l hes
foram reveladas .

" E ncerramos agora a nossa epstola, dizendo-vos que o Senhor


ordenou-nos que nos pu rifiquemos, que lavemos as nossas
mos e ps , para que ele possa testificar diante de seu Pai e
nosso Pai , a seu Deus e nosso Deus, que estamos l i mpos do
sangue desta gerao; e antes de l avarmos nossas mos e
ps, fomos inspi rados a esc reve r esta ca rta . Portanto, com os
sentimentos de i n exprimvel anseio po r vosso bem-esta r,
novamente dizemos: Ar repende i-vos , a r repende i-vos , ou Sio
ter de sofrer, pois flagelo e j u lgamento certamente a
assol a ro.
"Que o B ispo leia esta perante os lderes, pa ra que eles
possam preve n i r os memb ros ace rca do flagelo que sob revi r,
a menos que se arrependam . Dizei-lhes que leiam o Livro de
Mrmon e obedeam aos seus preceitos; que leiam os
mandamentos que foram publ icados e os observem; s i m ,
h u m i l hai-vos debaixo da pode rosa m o de D e u s , pa ra que e l e
s e d i g n e afasta r de vs a sua i ra . D izei-l h es que e l e s no vieram
a Sio pa ra vive r em ociosidade e serem neg l igentes com as
coisas de Deus, mas para ser d i l igentes e fiis na observncia
do novo convnio. " (History af the Church , 1 : 320.)
Todas estas correspondncias, estes chamados ao
a r repend i mento, estas repreenses contra a cobia,
negligncia e as mais diversas fraquezas que afl igiam os santos
em Sio, i nd icavam que Sio, de modo gera l , no estava-se
conduzi ndo de modo que o Senhor pudesse derramar sobre ela
as suas bnos.

" Po rtanto, que parem de me pertu rba r com este assu nto.

" Pois ela n o ser removida d e s e u lugar. Eu, o Senhor, o disse.


Amm . " (D&C 90:32-34, 36-37.)
Acusando o recebimento de uma ca rta de Sio, na qual os
i r mos de l se desc u l pavam de seus mal-entendidos, logo
aps haverem recebido a epstol a da presidncia de K i rtland, o
Profeta afirmou (em anotao feita em 2 1 de abril de 1 833):
" A ca rta foi l ida pelos i-rmos em K i rtland com o mais p rofundo
i nte resse, pois rea lmente sabamos que a i ra do Senhor estava
acesa contra vs, e que nada a afastaria, exceto o
a r repend i mento, acompanhado de g rande h u m i ldade; e
asseg u ro-vos que expresses de regozijo i l u m i naram todos os
sembla ntes, quando eles vi ram que a nossa epstol a e a
revel ao h aviam sido aceitas por nossos i rmos em SiO, e
que su rti ram o efeito desej ado . " (History af the Church , 1 : 340.)
O ataque do populacho i n i c iou-se no M issou r i , em abril de 1 833,
alcanando seu mais ter rvel c l max nos dias 20 a 23 de j u l h o .
N o dia 2 de agosto de 1 833, antes que o P rofeta t ivesse
qualquer notc ia das persegu ies, recebeu uma revelao (em
K i rtl and), contendo as segu i ntes passagens:
" N a verdade vos digo, meus am igos, e vos falo com a m i n h a
voz , a voz do m e u Esprito, para que vos possa most rar a m i n h a
vontade quanto a o s vossos i rmos da terra de S i o , m u i tos dos
quais so verdadei ramente h u m i ldes e p rocu ram
d i l igentemente adqu i r i r sabedoria e encontrar a verdade.
"Em verdade , em verdade vos digo que bem-aventu rados so
eles, pois as obtero; pois eu , o Senhor, sou misericordioso
para com os mansos, e para com todos os que eu quiser, para
que eu sej a j u stificado quando os j u l g a r . " (D&C 97: 1 -2.)
Aps elogiar Parley P Pratt pelo t rabalho que vinha real izando
na escola dos profetas (ve r D&C 97:3-5), o Senhor continua:
"E para com o resto da escola, e u , o Senhor, estou d isposto a
mostra r m isericrdia; contudo, existem a l g u ns que precisam
ser castigados, e as suas obras se fa ro conhecidas.
" Est posto o machado na raiz das rvores; e toda a rvore que
no p roduzi r bons frutos ser co rtada e la nada no fogo. Eu, o
Senhor, o d isse .
" N a verdade vos digo que so aceitos por m i m todos, dentre
eles, que sabem que so honestos em seus coraes , e esto
quebrantados e contritos os seus espritos e dispostos a
obse rva r por sacrifcio os seus conv n ios - s i m , todo sacrifc io
que e u , o Senhor, mand,a r .
" Pois eu , o S e n h o r , os farei p roduzi r c o m o u m a rvore frutfera
pl antada em te r ra frt i l , j u nto ao ribei ro de gua pura, que
produz mu itos frutos preciosos . " (D&C 97:6-9.)

1 23

Aps i nstru i r os santos em Sio a construrem u m Templo, o


Senhor p rossegue:

" E quem perder a sua vida po r m i n h a causa, por amor ao meu


nome, tornar a ach-Ia, mesmo a vida ete rna.

"E agora Sio prospe rar, se fizer estas coisas, e se


espa rramar e se tornar mu ito g loriosa , m u ito g rande e mu ito
terrve l .

" Po rtanto, n o receeis os vossos i n i m i gos, pois diz o Sen h o r , no


meu corao dec retei que vos p rovarei em todas as coisas,
para ver se permanecereis no meu convnio, mesmo at
morte, para que sejais considerados dig nos.

" E a s naes d o m u ndo hon r-Ia-o e di ro: Certamente Sio


a cidade do nosso Deus, e certamente Sio no poder cair,
nem ser removida do seu lugar, pois Deus a l i est , e a mo do
Senhor a l i est;

" Pois, se no permanecerdes no meu convnio, no sois


dig nos de m i m .

"E pela fora do seu poder ele j u rou que seria a sua salvao e
a sua torre alta.

" Portanto, ren u nciai guerra e proclamai a paz, e procurai


d i l igentemente volve r os coraes dos fil hos a seus pais, e os
coraes dos pais aos f i l hos;

" Po rtanto , na verdade, assi m diz o Senhor, que Sio se


regozije, pOis isto Sio - o PU RO DE CORAO; portanto, que
Sio se regozij e , enqua nto todos os i n quos estiverem
p ra nteando.

"E novamente, os coraes dos j udeus aos p rofetas, e dos


profetas aos j udeus; para que eu no ve nha e f i ra toda a terra
com uma maldio, e sej a consu mida toda a carne diante de
mim.

" Pois eis que a vingana vi r rapidamente sobre os mpios


como um fu raco; e quem dela escapa r?

" N o s e at ribulem os vossos coraes, pois na casa d e meu


Pai h mu itas moradas, e eu vos p reparei u m lugar; e onde o
meu Pai e eu estive rmos, a estareis vs tamb m . " ( D &C 98: 1 -3 ,
1 1 - 1 8 .)

" Pois o aoite do Senhor passar de noite e de dia, e o seu


rumor afl i g i r a todos os povos: s i m , no cessa r at que ve n h a
o Sen hor;
" Pois a indignao do Senhor est acesa contra as suas
abom inaes e todas as suas obras pe rve rsas . " (D&C
97 : 1 8-24 .)
Depois disso, o Senhor dec l a ra as seg u i ntes penal idades aos
que lhe desobedece m :
" M as, s e n o estive r atenta n o cumpri mento d e tudo o q u e eu
tiver mandado, eu a visita rei de acordo com todas as suas
obras, com aflio dolorosa, com pesti lncia, com pragas, com
espada, com vingana, com fogo devorador.
"Contudo, que aos seus ouvidos ainda esta vez lhe sej a l ido
isto; que eu , o Senhor, aceitei sua ofe rta; e se ela no mais
peca r, n e n h u ma destas coisas v i r sobre ela;
"E eu a abenoarei com bnos, m u l t i p l i cando-as sobre ela e
sobre suas ge raes para todo o sempre, diz o Senhor, vosso
Deus . Am m . " (D&C 97: 26-28 .)
O lder Parley P . P ratt esc reveu o seg u i nte, acerca desta
revelao:

N esta mesma revel ao ( D&C 98), o Senhor comea a


admoestar o povo de K i rtland:
" E is que, e u , o Senhor, n o me ag rado de mu itos dos que esto
na ig rej a de Ki rtland;
" Pois n o ren unc iam aos seus pecados, nem aos seus
caminhos i nquos, ao orgulho de seus coraes, nem s suas
cobias, nem a todas as suas coisas detestveis, no
observando as palavras de sabedoria e vida ete rna que l hes
dei.
" N a verdade vos digo que eu , o Senhor, os castigarei e farei o
que eu dec id i r , se eles no se a r rependerem e obse rva rem
todas as coisas de que eu l hes falei.
"E novamente vos digo que, se vos esfo ra rdes para faze r o
que vos mando, e u , o Senhor, desvia rei de vs toda a i ra e
indignao, e as portas do i nferno no prevalecero contra
vs . " (D&C 98 : 1 9-22 .)
N u ma revelao dada em Kirtland, em 1 6 de dezembro de
1 833, o Senhor explca por que Sio foi castigada:

" Esta revelao no foi obedecida pelos l deres e pela I g rej a do


M issou ri em geral (no obstante mu itos deles serem h u m i ldes e
fiis); portanto, os j u lgamentos preditos foram derramados sem
medida, conforme demonstram os ci nco anos de histria que
seg u i ram aquela data . " (Historv af the Church , 1 A02-3n.)

" N a verdade te digo concernente aos teus i rmos, os quais


foram af lig idos , persegu idos e expu lsos da te r ra de sua
herana -

Em 6 de agosto de 1 833, enquanto o Profeta ainda no tivera


i nformao alguma do M i ssou r i , ele recebeu (em Ki rtla nd) u m a
reve lao, cujos verscu los i n i c iais dizem o segu i nte:

"Ainda ass i m os poss u i rei , e sero meus no dia em que eu vier


para aj u ntar as m i n has jias.

"Na verdade vos digo, meus am igos, no temais, que sej am


consolados os vossos coraes; sim, regozija i-vos sempre, e
em tudo dai g raas;
" Esperando pac ientemente no Se nhor, pois as vossas o raes
chegaram aos ouvidos do Senhor de Sabaot h , e esto
reg i st radas com este selo e testamento - o Senhor j u rou e
dec retou que sero respond idas.
" Portanto, com u m convnio i m utve l , ele vos faz a promessa
de que sero real izadas; e tudo o que vos tiver afl ig ido se
reve rter para o vosso bem e para a glria do meu nome, diz o
Senhor . . .
" E e u vos dou o mandamento, d e q u e ren uncieis a todo o m a l e
vos apegueis a todo o bem , e que vivais por toda a palavra que
sai r da boca de Deus.
" Pois ao fiel ele dar l i nh a sobre l i nh a , preceito sobre preceito;
e com isso vos expe ri mentarei e p rova rei .

1 24

" Eu , o Senhor, consenti que lhes sobreviesse a afl i o com a


qual foram afl igidos, por causa de suas transg resses;

" Portanto, necess rio que sej a m castig ados e p rovados ,


mesmo como Ab rao, a q u e m se mandou ofe rece r o s e u n i co
filho.
" Pois todos os que no suportam castigo, mas me negam , n o
podem ser santifi cados .
" Eis que te digo que h avia discordncias, contenes, i nvej as,
contendas e desej os de cobia e ambio entre eles; portanto,
com isso corromperam as suas heranas.
" Foram vaga rosos em atender voz do Senhor seu Deus;
portanto, o Senhor seu Deus vaga roso em atender s suas
oraes, e em responder a elas no dia de suas t ribu laes.
" N o dia da sua paz, eles t rataram com l eviandade os meus
conselhos; mas, no dia de suas tribulaes, me procu raram por
necessidade.
" N a verdade eu te digo, no obstante os seus pecados, as
m i nhas entranhas se compadecem deles. N o os lanarei fora
totalmente; e , no dia da i ra , lembrar-me-ei de ter misericrdia.

" Eu j u re i , e o dec reto saiu n u m mandamento anterior que vos


dei, que eu deixarei cair a espada da m i nha indig nao em
favor do meu povo, e ass i m como eu disse, acontecer.
"A m i nha indignao logo se derramar sem medida sobre
todas as naes; e isso fa re i , quando estive r cheio o clice da
sua iniq idade.
"E, 'n aquele dia, todos os que se acharem de atalaia, ou em
out ras palavras, todo o meu I s rael , ser salvo.
"E os que foram espalhados , se ro aj u ntados .
" E todos os que p rantea ram, se ro consolados.
"E todos os que deram a sua vida pelo meu nome, sero
coroados .
" Po rtanto, que se confortem os vossos coraes no que diz
respeito a Sio; pois toda a carne est em m i n has mos;
sossegai e sabei que eu sou Deus.
" Sio no ser movida de seu lugar, no obstante o fato de que
seus f i l hos esto espal h ados.
" Os que ficarem , e forem pu ros de co rao, eles e seus fi l hos
retornaro pa ra as suas heranas, com cnticos de ete rna
alegria, para ed ificar os lugares desolados de Sio -

pertencendo ordem, transgred i r e no se a r repender do mal;


e e l e no ter poder para vos causar mal.
" H sabedoria e m m i m ; portanto, dou-vos u m mandamento,
que vos organizeis e designeis a todo homem a sua
mordom i a . " (D&C 1 04 : 1 - 1 1 .)
Na revel ao ( D&C 1 05) dada (22 de j u n ho de 1 834) no
Acampamento de Sio no Rio Fish i n g , M issou ri (em que o
Senhor suspendeu a lei da consag rao e a O rdem U n ida at
que Sio fosse red i m ida), o Senhor fez uma adve rtncia final a
Sio:
" N a verdade digo a vs que vos reu n istes a fim de conhecer a
m i n h a vontade rel ativa redeno do meu povo afl i g ido " E is que vos digo que, se no fora pelas t ransg resses do meu
povo, falando da ig rej a e no .de ind ivduos, j poderia ter sido
red i m ido.
" Mas eis que n o aprendeu a ser obedi ente s coisas que dele
requeri , mas est cheio de toda sorte de maldades, e no
reparte os seus bens com os pobres e afl itos dentre eles, como
convm a santos;
"E no so u n idos de acordo com a u n io reque rida pela lei do
reino celestia l ;

" E tudo isso para que as p rofecias se cumpram . " ( D&C 1 0 1 : 1 - 1 9.)

" E S i o n o pode ser edificada, a n o se r pelOS princpios da l e i


do r e i n o celestial; de outra sorte, n o a posso recebe r .

Ouando os Apstolos retornaram a K i rtland, da viagem que


fizeram pa ra convocar volu ntrios para o Acampamento de
Sio, o P rofeta e os lderes Sidney Rigdon , F rederick G .
W i l l iams, N ewel K. Wh itney, J o h n Johnson e Ol iver Cowdery se
reu n i ram em Conselho (23 de abri l de 1 834) e recebeu uma
revel ao concernente s propriedades pertencentes O rdem
U n ida, e ao estabelecimento daquela O rdem em K i rtland. No
prime i ro assu nto exposto pe lo Senhor, ele disse:

" E o meu povo precisa ser castigado at que aprenda a s e r


obed iente, ai nda que sej a pelas coisas que agora sofre . . .

" N a verdade vos digo, meus am igos, que vos aconselho e vos
dou um mandamento concerne nte a todas as propriedades que
pertencem o rdem que mandei fosse organ izada e
estabelecida, a fim de ser u ma ordem u n ida , e u ma ordem
eterna em benefcio da m i nha ig rej a , e para a salvao dos
homens at que eu ve nha "Com a promessa i m utvel e i n altervel de que, se fossem
fiis, seriam abenoados com m u ltiplicidade de bnos;
" M as, porque no foram fiis, estavam prestes a ser
amaldioados .
" Po rtanto, sendo que alguns dos meus servos no guardaram o
mandamento, mas quebraram o convnio por causa de cobia,
e palavras fing idas, eu os amaldioei com uma maldio sria e
g rave .
" Pois e u , o Senhor, dec retei no meu co rao, que, se qualquer
homem que pe rtence r o rdem t ransgred i r , o u , em out ras
palavras, quebrar o convnio que vos u n e , ser amaldioado na
sua vida, e ser pisado por quem eu quiser;
" Pois eu , o Sen hor, nestas coisas no serei esca rnecido " E tudo isto pa ra que os i nocentes dentre vs no sejam
condenados com os i nj ustos ; e pa ra que os culpados dentre
vs no escapem ; porque eu, o Senhor, vos prometi uma co roa
de glria minha di reita.
" Po rtanto, se sois t ransg ressores, nas vossas vidas no podeis
escapar minha i ra.
"E se fordes lanados fora po r causa de t ransg resso, no
podereis escapa r s bofetadas de Satans at o dia da
redeno.
"E agora vos dou pode r para que, daqui por diante, entregueis
s bofetadas de Satans a qualquer homem dentre vs que,

" M as falo concerne nte s m i nhas ig rej as distantes - mu itos


h que di ro: aonde est o seu Deus? Eis que ou ele os l ivrar
em tempos de dific u l dades, ou ns no i remos a Sio, e
guarda remos os nossos d i n h e i ros . " (D&C 1 05 : 1 -6 , 8.)
(Church News, 8 de setemb ro de 1 945, pp. 4 , 9 . )

SE O NOVE
Avareza, Egosmo e Cobia
Desde o pri ncpio, o Senhor deixou bem claro que os que
dispunham de recu rsos deviam contribu i r gene rosamente no
sentido de aj udar os pobres e oprim idos, e para l evar avante a
obra do Senhor.
Em maro de 1 830, o Senhor deu estes mandamentos a Martim
H a rris:
" D uma poro de tua propriedade , sim, pa rte de tuas terras e
de tudo, exceto o necess rio para o sustento de tua faml ia.
" Paga o que deves ao ti pg rafo . Desembaraa-te de
obrigaes . " (D&C 1 9 : 34-35 .)
N u ma revelao poste rior (1 de agosto de 1 83 1 ), o Senhor
ordenou a M a rt i n H a r ris que fosse u m exemplo pa ra a I g rej a,
"depositardo com o bispo da I g reja e o seu d i n h e i ro" ( D&C
58:35) e exortou-o, dizendo: " qu e se a r rependa de seus
pecados, pois p rocu ra o louvor do m u ndo" (D&C 58: 39).
Oua nto concesso de propriedades, o Senhor estabel eceu
estas di retnzes, de apl icao geral:
" E tamb m , esta uma l e i para todo homem que vier a esta
te r ra a fim de recebe r u ma he rana; e tal como a lei disse r ,
ass i m f a r c o m o s e u d i n h e i ro. " (D&C 58:36.)
Na revelao dada no final de agosto de 1 83 1 (D&C 63:42-44),
N ewel K. Wh itney foi i nstrudo a que poderia rete r a sua casa
de negcio " ainda po r pouco tempo " , e mandar a Sio "todo o
d i n h e i ro que possa repa rti r" .
Poste riormente, naquele mesmo ano (25 de outubro de 1 83 1 ), o
Senhor deu a W i l l iam E. M ' Le l l i n esta i nstruo: " . . . no vs
ainda terra de Sio; mas tanto quanto puderes enviar, envia;

1 25

quanto ao mais, no te p reocu pes com a tua propriedade . "


(D&C 66:6.)
N u m a revelao dada em 1 de agosto de 1 83 1 , foi reti rada a
herana de algum que a recebe ra.
"E que sej a reti rado de Ziba Peterson o que lhe foi conferido; e
que ele permanea como membro da I g rej a , e t rabal h e com as
suas prprias mos, com os i rmos, at que seja
suficientemente castigado por todos os seus pecados; pois ele
no os confessa, e pensa escond-los . " (D&C 58:60.)
.

D u rante este perodo - 1 83 1 -34 - o Senhor seg u idamente


repreendeu a seu s se rvos em Sio por suas falhas e
negligncia no tocante ao cumpri mento desta lei (ver D&C 56,
58, 63-64 , 90, 93).
Desde o pri ncpio, em j u nho de 1 83 1 (menos de seis meses
depois de a O rdem have r sido estabe lecida), o Senhor d i r i g i u
uma mensagem g e r a l de condenao contra aqueles que se
recu savam a aj udar os pobres. Ele disse:
"Ai de vs , homens ricos, que no dais dos vossos bens aos
pobres , pois as vossas riquezas consu mi ro as vossas a l mas; e
esta ser a vossa lamentao no dia da visitao, do
j u lgamento e da indignao: Passada a colheita, f i ndo o
vero, e a m i n h a alma no est salva ! " (D&C 56: 1 6 .)
O Senhor jamais alterou ou revogou este mandamento,
adve rtncia e condenao.

SE O D EZ
Ociosidade
E m mais de uma ocasio, o Senhor rep rovou a cobia dos ricos
e a avareza dos pob res .
Em 9 de feverei ro de 1 83 1 , ao revelar seu primei ro e g rande
mandamento - "a m i n ha l ei " , como ele a chamou , o Sen hor
deu este preceito aos santos:

" Estas coisas no deveriam exist i r , e devem ser abol idas de


seu meio; portanto, que o meu se rvo O l ive r Cowde ry leve estes
dize res terra de Sio . " (D&C 68 : 30-32 .)
O Ser:1hor voltou a se refe r i r ao assu nto numa revel a o
concedida em 25 de janei ro de 1 832 (Am he rst , Ohio). Ele disse
o seg u i nte, falando aos lderes que h aviam inqui rido para saber
a vontade do Senhor concernente a eles :
" Q u e todo homem sej a d i l igente em todas as coisas. E o ocioso
no ter lugar na ig rej a , a no se r que se a r rependa e emende
os seus modos . " (D&C 75:29.)
E novamente o Senhor previne e ordena, n u m a revelao dada
em Ki rtland, Ohio, em 27 de dezembro de 1 832:
" Vede que vos ameis uns aos outros; cessai de ser cobiosos ;
aprendei a repa rti r u n s com os outros como o evangelho
requer.
" Cessai de ser ociosos; cessai de ser i m p u ros; cessai de achar
falta u ns nos outros; cessa i de dorm i r mais do que o
necess rio; recolhei-vos cedo aos vossos aposentos, para que
vos no canseis; leva ntai-vos cedo, para que vossos co rpos e
vossas me ntes sej a m vigorados .
" E acima de tudo, como u m manto, vesti o vnculo da caridade,
que o vnculo da perfeio e da paz.
" O rai sempre, para que no desfaleais, at que eu venha. Eis
que, vede, dep ressa vi rei e vos receberei para m i m mesmo . "
(D&C 88 : 1 23- 1 26.)
N a seo 90 (recebida em K i rtland, Ohio, em 8 de maro de
1 833), o Se nhor, t ransmitindo i nstrues espec iais
con cerne ntes fam l i a de Joseph Smith, S r . , dec l a rou :
"Que as vossas fam l i as sej am pequenas, especi a l mente a de
meu se rvo idoso Joseph Smith (Pai), quanto queles que no
pe rte ncem s vossas famlias;

" N o sers ocioso; porque o ocioso no comer o po nem


usar as vestes do t rabal hador" (D&C 42:42).

" A fim de que as coisas que vos so p rovidenciadas, para


rea l izar o meu trabalho, no sej am tomadas de vs e dadas
qu eles que no so dignos -

Este pri ncpio o eleme nto fu ndamenta l do plano total da


Ordem U n ida.

" E sejais ass i m i m pedidos de real izar as coisas que vos


mandei . " (D&C 90:25-27.)

N a revel a o dada em K i rtland, em j u n ho de 1 83 1 (Seo 56), o


Sen hor falou em termos seve ros de condenao e
mandamento:
" Ai de vs , homens pobres, que no sois quebrantados de
corao, cujos esp ritos no so contritos, e cujas barrigas no
esto satisfeitas, e cujas mos no cessam de tomar posse dos
bens de outros homens, cujos ol hos esto cheios de cobia, e
que no t raba l hais com as vossas prprias mos !
" M as, bem-ave nturados os pobres que so pu ros de co ra o,
cujos coraes so queb rantados, e cujos espritos so
contritos, pois eles vero o reino de Deus vindo em poder e
g rande glria para o seu livramento; pois deles ser a gord u ra
da terra.
" Pois eis que o Senhor h de vi r , e a sua recompensa estar
com e l e , e ele recompensa r a todo o homem, e os pobres se
regozija ro;
"E as suas ge raes h e rdaro a terra de g e rao em ge rao,
para todo o sempre. E agora acabo de fala r-vos . " (D&C 56: 1 7-20.)
Na revel ao dada em H i ra m , Ohio, em novembro de 1 83 1 , o
Sen hor novamente se refer i u a este assu nto:
"Agora, eu, o Senhor, no estou bem satisfeito com os
habitantes de Sio, pois ent re eles existem ociosos; e seus
f i l hos esto tambm c rescendo em i n i q idade; no buscam
s i nceramente as riquezas da eternidade, mas seus ol hos esto
cheios de avidez.

1 26

SE O ONZE
Revogao da Ordem Unida
No ms de j u n ho, aps dar, em feve rei ro de 1 83 1 , a primei ra
reve l ao concernente Lei da Consag rao e O rdem U n ida, o
Senhor concedeu outra revelao (Seo 56) ao Profeta (ento
em Ki rtl a nd), cujos verscu los i n i c i a i s dizem o seg u i nte:
" Escuta i , povo que p rofessais o meu nome, diz o Senhor
vosso Deus; pois eis que a minha clera est acesa contra os
rebeldes, e eles conhecero o meu brao e a m i n h a
i nd i g nao, no dia da visitao e da i ra do Senhor sobre a s
naes.
"E aquele que no tomar a sua c ruz para me seg u i r e no
g u a rdar os meus mandame ntos, no ser sa lvo.
" E is que eu , o Senhor, mando; e aquele que no obedecer,
ser desa r ra igado do meu prprio e devido tempo, depois que
eu tive r mandado e o mandamento tive r sido quebrado.
" Po rtanto, eu, o Sen hor, mando e revogo, como me apraz; e
tudo isso recai r sobre as cabeas dos rebe ldes, diz o Senhor . "
(D&C 5 6 : 1 -4.)
O Senhor revogou certos mandamentos que anteriormente
dera, e condedeu outros, pois as condies haviam mudado.
D u rante o m i n i strio terreno do Salvador, ao enviar seus Doze
Apstolos na Palestina , ele ordenou-I hs que viaj assem sem
bolsa ou alforj e ( M ateus 1 0:9- 1 0) ; mas, aps seu falecimento,

ao i nstru-los com relao obra missionria que fariam, ele


l hes disse que levassem bolsa e alforj e . (Lucas 22: 35-36.) Tal
modificao foi motivada por outras conside raes e
ci rcu nstncias que su rg i ram.
E ai nda, quando o povo foi orden ado a const ru i r u m Templo no
Condado de Jackson , M i ssou ri, os santos foram violentamente
expu lsos, antes de poderem complet-lo. N essa ocasio, o
Senhor reve lou estes pri ncpios:
" N a verdade , na ve rdade vos digo que quando a qualquer dos
f i l hos dos homens eu mando que faa um t raba lho em meu
nome, e aqueles f i l hos dos homens empregam toda a sua fora
e tudo o que tm pa ra rea l izar o t rabalho, e no cessam na sua
di ligncia, e vindo os seus i n i m igos sobre eles, os i mpedem de
rea l iz-lo, eis que i mporta a mim no mais requerer das mos
dos f i l hos dos homens o t rabalho, mas aceitar as suas ofertas.
"E a i n i qidade e a transg resso das m i n has santas leis e
mandame ntos eu visitarei sobre a cabea daqu eles que
i mped i ram o meu t rabal ho, at terce i ra e quarta gerao,
enquanto me odiarem, e no se arrependerem, diz o Senhor
Deus.
" Portanto, por essa razo aceitei eu as ofe rtas daqueles a
quem mandei que edificassem u ma c idade e u ma casa em
meu nome, na comarca de Jackson, Estado de M i ssou r i , mas
foram i mped idos por seus i n i migos, diz o Senhor vosso Deus . "
" E disto vos fao exemplo, para a vossa consol ao com
respeito a todos os que foram ma ndados a fazer um t rabalho e
foram i m pedidos pelas mos de seus i n i m igos e por opresso,
diz o Senhor vosso Deus. " (D&C 1 24:49-53.)

Foi um pouco antes dessa poca que u m a parte da profecia de


Enoque (encont rada na ntegra na Prola de G rande Valor) foi
dada aos santos. Parece claro que Enoque, seu povo, e sua
cidade viviam na mente do Profeta naquela poca, pois o
Senhor repetidamente fala a respeito dela em suas revelaes
(ve r D&C 38:4; 45: 1 1 - 1 2). Pode-se ver que o Senhor desej ava
i mpressionar Joseph com este fato revelado: "O Senhor
chamou a seu povo Sio, porque era u no de co rao e vontade
e vivia em j ustia ; e no havia pobres entre eles." (Moiss
7 : 1 8.)
Essas eram as condies quando, obedecendo s ordens do
Senhor, Joseph foi a K i rtland, Ohio, chegando l
aproxi m adamente em 1 de feve rei ro de 1 83 1 . (History of the
Church, 1 : 1 46- 1 47.) Como j frisei, o Profeta encontrou em
K i rtland uma organ izao com u n itria conhecida como "a
faml ia" , sobre a qual ele fez os seg u i ntes comentrios:
" O ramo da I g rej a , nesta parte da vinha do Senhor, que
au mentou para aproxi madamente cem membros , estava-se
esforando para cumprir a vontade do Senhor, medida que a
conhec i a m , embora algu mas noes estranhas e falsos
espritos existissem entre eles. Com um pouco de cautela e
alguma sabedoria, logo aj udei os i rmos e i rms a e l i m i n-los.
O plano do ' estoque com u m ' que existi ra, e que era chamado
' a faml ia' , cuj os memb ros geral mente haviam aceitado o
evangelho ete rno, foi rapidamente abandonado em benefcio da
lei de Deus mais pe rfeita; e os falsos espritos foram fac i l mente
discern idos, e rej eitados pela l uz da revelao . " (History of the
Church, 1 : 1 46.)
Em 4 de feve reiro de 1 83 1 , o Senhor, falando a seu povo e aos
lderes, disse:

Tendo estes princpios e m mente, podemos entender


fac i l mente os eventos que leva ram o Senhor a revoga r a Ordem
U n ida. Seria i nteressante recapitu la rmos aqu i alguns destes
acontec imentos.

"E pela orao da vossa f recebe reis a m i n h a lei, para que


sai bais como gove rna r a minha i g rej a e ter todas as coisas
di reitas diante de m i m . " (D&C 41 :3.)

Recapitulao
Como j saliente i , a Ordem U n ida (lei da consag rao) foi dada
a este povo em 9 de feve rei ro de 1 83 1 , em Ki rtland, Ohio, cerca
de dez meses depois da organ izao da I g rej a .

"E novamente, chamei ao meu servo Edward Pa rtridge; e


mando que sej a nomeado pela voz da i g rej a , e ordenado bispo
para ela, e que deixe a sua mercado ria e empreg ue todo o seu
tempo no servio da ig rej a ;

Qu ase desde o princpio, o Senhor comeou a falar do


estabeleci mento de Sio (ab ril de 1 829). Para Joseph e O l iver,
ele disse: "Agora, como me pedistes, eis que vos digo, guardai
os meus mandame ntos e esforai-vos pa ra erguer e
estabe lecer a causa de Sio . " ( D&C 6:6.) I sso foi reiterado u m
ms depois (maio de 1 829, D&C 1 1 : 6 ; 1 2 :6), e em j u nho d e
1 829 Joseph recebeu uma reve l ao, ordenando a David
Whitmer: " P roc u ra t raze r luz e estabelecer a m i n ha Sio. "
( D&C 1 4 :6; ver tambm D&C 2 1 : 7), e em dezembro ( 1 830), o
Profeta e Sidney Rigdon foram ensinados que " Sata ns
est remecer e Sio se deleitar sobre os outei ros, e
prospe rar . " (D&C 35:24, ver tambm 39: 1 3 .)

" Para c u idar de todas a s coisas conforme l h e f o r designado


nas m i n has leis no dia em que eu as de r . " (D&C 41 :9-1 O.)

Quase na mesma poca , o Senhor comeou a dizer aos santos


que eles deviam ir para o oeste. Em deze mbro de 1 830, o
Senhor ordenou ao povo que se cong regasse - eles deviam i r
para o Ohio - ( D &C 37: 1 , 3). E m 2 d e janei ro d e 1 83 1 , falando
a Joseph Smith em Fayette, Nova York (na conferncia da
I g reja), o Senhor disse: " Sou quem a rrebatou a Sio de Enoque
para o meu prprio seio" (D&C 38:4), e disse- l hes, e nto, que
l hes daria " u ma te r ra de p rom isso, uma terra da qual mana
leite e mel" ( D&C 38: 1 8) e que " este ser o meu convnio
convosco, vs a tereis como a terra da vossa herana, e para a
herana dos vossos fi l hos para sempre, enquanto a terra
permanece"r , e vs a poss u i reis outra vez na ete rnidade, pa ra
no mais se passa r" (D&C 38:20). Ento o Senhor dec l a rou:
" Portanto, para esse f i m vos dei o mandamento, dizendo que
deve reis i r a Ohio, e l vos darei a minha lei ; e l sereis dotados
com o poder do alto" (D&C 38 : 32).

Ci nco dias depois (9 de fevereiro de 1 83 1 ), "na presena de


doze lderes, e de acordo com a promessa at agora feita" , o
Senhor deu a g rande revel ao, i ncorporada a Dout rina e
Conv n ios como a seo 42, decla rando:
" Outra vez vos digo, atendei , ouvi e obedecei lei que vos
darei . " (D&C 42:2.)
. As pa rtes anteriores da revel ao fo rneciam orientao a
respeito da abe rtu ra de misses " nas reg ies oc identais" ; eles
deviam estabe lecer a m i n h a ig rej a em toda a regio " At que ven h a o tempo em que do alto vos seja revel ado,
quando a cidade de N ova Je rusalm ser prepa rada, para que
sej ais reu n idos em um, e sejais o meu povo, e eu serei o vosso
. Deus . " (D&C 42:8-9.)
O Senhor ind ico u , ass i m , u m a m udana ainda mais para o
oeste.

N essa g rande revel ao, o Senhor estabeleceu as essncias


de u m gove rno pa ra a I g rej a , no apenas quanto a um sistema
econmico, (a O rdem U n ida) mas tambm no tocante a out ros
assu ntos de natu reza fundamenta l , referentes aos pad res de
vida e convivncia de seus santos sob a sua l e i . A O rson P ratt
atribuda a afi rmao de que os verscu los 74 a 93 dessa
revelao foram dados a l g u n s dias depois dos primei ros 73
verscu los. (History of the Church , 1 : 1 52.)
Os Apstolos, no devido tempo, segu i ra m para as suas
misses, e em 1 0 de j u nho de 1 83 1 , tambm o Profeta seg u i u

1 27

rumo ao oeste com um g ru po de pessoas, j u ntando-se em


meados de j u l h o queles que haviam pa rtido, em
I ndependence, M i ssou r i . Logo depois de sua chegada, Joseph
Smith recebeu a reve lao, d izendo aos santos que a terra do
M i ssou ri era o lugar de reu n i o para eles, tendo I ndependence
como "o l ug ar central " , e foi indi cado o l u g a r onde seria
construido o Templo (ver D&C 57). Du rante o perodo seg u i nte,
M issou ri foi chamada Sio. Os santos de Colesvi l l e chegaram
nessa poca (History af the Church, 1 : 1 9 1 ), e foi i n iciada a
edificao de Sio de conformidade com a Lei .
O c u rso dos acontecimentos, a desobedincia do povo, as
adve rtncias, admoestaes e condenaes do Senhor so
c la ras nas sees anteriores. Os santos foram finalmente
a r rancados de seus l a res , e suas ter ras, " he ranas" ,
" po res" e " mordomias" perdidas. Em verdade, eles ti nham
pouca ou nen h u ma propriedade a que a Lei pudesse ser
aplicada .
O Acampamento de Sio foi organ izado, e os que nele
pa rtic i pa ram espe ravam na verdade auxi l i a r os santos,
aparentemente pela fora, se n ecessrio, na retomada de suas
terras em Sio. Mas o uso da fora no estava de acordo com
o propsito do Senhor. Ele havia prevenido, desde o incio
(agosto de 1 83 1 ), que adq u i rissem suas ter ras por compra: " E is
que nisto h sabedo ria. Que faam i sso, caso contrrio, no
recebero herana, a no ser pelo derramamento de sang u e . "
(D&C 58:53.)
Um pouco mais tarde, no mesmo ms (agosto de 1 83 1 ), o
Senhor disse:
" Po rtanto, a terra de Sio no ser obtida, a no ser por
compra ou por sang ue; no h herana para vs de outro
modo.
"E, se por compra, eis que sois bem-aventu rados;

" E , se por sang ue, como vs sois p roi bidos de derramar


sangue, eis que os vossos i n i migos estaro sobre vs, e sereis
flagelados de cidade em cidade , e de sinagoga em si nagoga, e
poucos permanece ro para receber a herana . " (D&C 63: 29-31 .)
Portanto, assim que o Acampamento de Sio se aproximou do
Condado de Jackso n , onde os i n i m igos dos sa ntos se havi am
reu n ido fortemente a rmados , o Acampamento foi assol ado com
clera, e o Senhor ordenou o seu abandono, conforme
estabeleceu na primei ra seo resu ltante disso.

A Revogao da Ordem Unida


Foi nestas c i rc u nstncias, quando os santos se achavam
dispersos, e a l g u ns deles eram caados como a n i mais
selvagens, no mome nto e m que tinham perdido suas
propriedades , desfeita sua organizao e estavam mental e
espi ritualmente aflitos, quando tinham pron u n c i ada sobre suas
cabeas a condenao do Senhor por sua infidel idade, pa ra
n o dizer i n i q idade, em que "Sio " , para todos os efeitos
estava dest ru da , que o Senhor l hes ordenou na g rande
reve lao dada no Rio Fishing:

1 28

" E aps a redeno de Sio, que aqueles mandamentos que


dei com respeito a ela e sua lei sej am executados e
c u mpridos " (D&C 1 05 : 34 . )
i nteressante notar que, aps' este p ron unciamento, o Senhor
p raticamente no mais fez meno O rdem U n ida nas
revel aes que concedeu ao P rofeta. O povo tivera a sua
oport u n idade e falhara. Ento ele l hes deu a lei do dzimo, n u ma
revel a o recebida mesmo no M isso u r i , em Sio ( 1 8 de j u l ho de
1 838, ver D &C 1 1 9) , que ai nda se acha em pleno vigor e efeito.
Como foi anteriormente mencionado, o Senhor j havia, a ntes
da revel ao do Rio Fishing, dissolvido a l igao entre a Ordem
U n ida de Sio e a de K i rtland (seo 1 04) e dera orientaes no
sentido de estabelecer a ordem em K i rtland. Mas,
aparentemente antes que se fizesse qualquer p rog resso
significativo nesse sentido, su rgi ram ali srios problemas, que
final mente obrigaram os i rmos de K i rtland a fug i r para o
M issou ri, no final de 1 837 e i ncio de 1 838.
Em seg u ida, ocorreu a expu lso dos santos do M isso u r i ,
forados p e l a pop u l aa que contava c o m o apoio das
autoridades estaduais, e sua fuga pa ra o Estado de I l l i nois.
D u rante o perodo de I l l i no i s , os santos de I owa comearam a
estabelecer a l i a O rdem U n ida . As atas da reu nio do Sumo
Conselho , real izada em 6 de maro de 1 840, em M ont rose ,
I owa , t razem esta anotao:
" . . . O Presidente Joseph Smith J u n io r d i r i g i u-se ao conselho
com respeito a vrios assu ntos e , em particular a lei da
consagrao, dec l a rando que o problema submetido ao
Cong resso deve ria ser a n i ca coisa a i nte ressa r os santos no
momento; e , enquanto no fosse sol u c ionado, nenhuma pessoa
deve ria ser l evada perante as autoridades constitudas da
I g rej a, por qualquer ofensa que fosse ; e que (ele) estava
decidido a ve rificar que n e n h u m i ndivduo fosse l evado perante
o Consel h o de N auvoo at esse dia, etc . etc . . .
A lei da con sag rao no mais pode ria ser cu mprida a l i . e que
era a vontade do Senhor que se desistisse de guard-Ia. E, se
persistissem em faz-lo, acarreta riam g rande der rota para o
proj eto. Afi rmou que assu mia i ntei ra responsabi l idade pelo no
cumpri mento dessa l e i , at que ele mesmo a propusesse . "
(Joseph Smith, History a f the Church a f Jesus Christ a f Latter-day
SalfJts, 4:93: tambm em Dout rina e Convnios, Suplemento do
Professor , PCSS56 F8PO, p . 1 74.)
"

Ass i m , vemos que o Senhor i nst ruiu que a lei por ele revel ada
concerne nte ao estabe leci mento da O rdem Unida em Sio
devia ser " executada e cu mprida" aps a redeno de Sio,
equivalendo a dize r , conforme o significado que o Senhor ti n h a
em mente ao usa r a palavra S i o , que essa " redeno"
oco r reria quando os santos fossem novamente estabelec idos
no M i sso u r i . Esse acontecimento ainda no se real izou . (Church
News, 1 5 de setembro de 1 945, pp. 4, 9.)

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